Alm do Estado e da ideologia: imigraojudaica, Estado-Novo e Segunda GuerraMundial

A partir de uma pesquisa em fontes primrias das instituies centrais associadas imigrao judaica em So Paulo e Rio de Janeiro, este artigo mostra como, durante o Estado-Novo e a Segunda Guerra Mundial, as entidades judaicas funcionaram de forma corriqueira, adaptaram-se s restries nacionalistas do governo Getlio Vargas e, muitas vezes, engendraram estratgias sofisticadas para enfrentar a lei e a ideologia. Esta perspectiva de histria social e do cotidiano evidencia, portanto, uma leitura distinta daquela que analisando exclusivamente a lei, a ideologia e o preconceito do regime Vargas considera que havia um clima de medo e perseguio generalizado entre os imigrantes judeus residentes no Pas. Este artigo mostra, complementarmente, que 1937-1945 foram anos decisivos para a implantao de uma comunidade etnicamente ativa e para a sedimentao de uma identidade judaico-brasileira. Do ponto de vista da histria contempornea do Brasil e da histria dos judeus no Brasil, o perodo do Estado Novo, entre 1937 e 1945, e mais especificamente o perodo da Segunda Guerra Mundial, tm sido abordados predominantemente por interpretaes que enfatizam o anti-semitismo e colocam o preconceito e a perseguio como a marca dominante da vida dos imigrantes naquele perodo. Esta interpretao, tanto da historiografia como da memria social do prprio grupo, tende a considerar a comunidade judaica no Brasil entre 1937 e 1945 como um grupo acuado e ameaado. No mesmo diapaso, esta interpretao tende a ver o Estado Novo e a ditadura de Getlio Vargas como um regime prximo Alemanha nazista, na ideologia e nas aes polticas

A ideologia de imigrao
A imigrao fronteiria pode ser compreendida como os deslocamentos populacionais nas zonas defronteiras entre pases vizinhos. Os imigrantes fronteirios, com exceo das ocasies de guerra ou outros conflitos diplomticos entre a nao de origem e de destino, continuam mantendo muitos contatos com seu pas. Alguns dos imigrantes brasileiros no Paraguai, por exemplo, visualizam o territrio nacional do outro lado do rio ou da rua em reas de cidades gmeas. Alm disso, os sinais dos canais de televiso brasileiros alcanam a ampla zona de fronteiras onde vivem os brasiguaios (como so geralmente conhecidos os brasileiros que vivem no Paraguai) e ampliam os raios das imaginao nacional. Esses fluxos migratrios podem ser compreendidos a partir do conceito de fronteiras em movimento, noo que visa problematizar e sintetizar as concepes de frente de expanso, limites jurdicos, fronteiras polticas e culturais e hibridismo cultural. Diante da complexidade e heterogeneidade desta imigrao fronteiria, seleciono trs tpicos de discusso para os fins deste trabalho: 1) a relao entre nao e migrao fronteiria; 2) a noo de fronteiras em movimento; 3) A relao entre nao, etnia, classe e civilizao neste contexto especfico de zonas de fronteiras.

Imigrao espanhola

Importncia numrica do imigrante espanhol no Brasil

Apesar de os documentos sobre a imigrao espanhola serem dispersos e pouco confiveis, sabe-se que no decorrer das grandes migraes transatlnticas, os espanhis representaram o terceiro maior contingente de estrangeiros que escolheu o Brasil como segunda ptria, superado apenas pelos portugueses e italianos. Confira no grfico acima as diferenas entre os registros brasileiros e os do Instituto Espanhol de Emigrao. Apesar da discrepncia entre os nmeros das duas fontes, percebe-se que ambas refletem uma nica tendncia.

A chegada
Mal chegavam "terra prometida", enfrentavam os mesmos problemas que haviam deixado para trs. Veja-se o caso dos espanhis que se dirigiram para o estado de So Paulo. Pouco se conhece a respeito do seu paradeiro aps a passagem pelas hospedarias do governo. Tomavam os rumos mais diversos, exceo daqueles que vinham cumprir acordos de trabalho previamente negociados.

Os maiores centros imigrantistas

As cidades de Santos, do Rio de Janeiro e de Salvador foram os principais centros de recepo dos "braceros" no Brasil. Em Salvador, porm, o movimento de entrada seria bem peculiar. Os espanhis que se dirigiram para a capital baiana no participavam dos programas de imigrao. Chegavam com emprego garantido, chamados por patrcios e parentes ali estabelecidos, proprietrios bem-sucedidos de pequenos estabelecimentos comerciais, bares e hotis. A cidade de Santos no s abrigava uma numerosa colnia espanhola, que se espraiava nas cercanias da zona porturia - o que lhe valeu, no incio do sculo XX, o apelido de "Barcelona Brasileira", mas tambm se tornou um centro de agitao e organizao operrias, dominado pelos imigrantes ibricos. Na cidade do Rio de Janeiro, os espanhis se fixaram principalmente nas reas centrais da cidade, inclusive na zona porturia. L foram amparados pelas caixas de socorro mtuo, organizaes particulares mantidas pelos imigrantes mais prsperos.

O trabalho e a insero na vida urbana

A luta pela sobrevivncia no novo local de moradia era rdua, qualquer que fosse a cidade escolhida: Santos, Rio de Janeiro, ou So Paulo.

Os recm-chegados disputavam desde as ofertas de emprego menos qualificado, at os espaos de moradia disponveis junto aos segmentos mais pobres da populao local, sobretudo mestios e negros que tambm tomaram o rumo das cidades aps a Abolio da Escravatura.

Ao lado dos portugueses, especialmente no Rio de Janeiro, encontravam trabalho em atividades no-qualificadas, tais como, estivadores, ensacadores de caf, em bares, tavernas, botequins, penses ou no comrcio ambulante. Na maioria das vezes, mal remunerados, submetidos a jornadas de trabalho de at 16 horas, eram vistos como uma "gente trabalhadeira e ambiciosa". Alguns, entretanto, quando se deparavam com a dura realidade do "paraso brasileiro", acabavam descambando para o caminho da marginalidade. Integravam-se escria dos malandros, gatunos, rufies, jogadores e prostitutas que gravitavam em torno do cais do porto.

Os galegos
O grupo originrio da Galcia, em virtude das suas afinidades tnicas, lingsticas e culturais com os portugueses foi o que mais se enraizou no Rio de Janeiro. Tanto assim, quea expresso "galego" servia para designar os ibricos de um modo geral.

Nessa cidade, a comunidade hispnica aglomerava-se em reas densamente povoadas, no integradas ao plano de obras de remodelao e saneamento da cidade, iniciado em 1902 pelo Prefeito Pereira Passos. Tambm essa era a rea com maior incidncia de habitaes coletivas, os populares "cortios". Os imigrantes espanhis, portanto, compartilhavam do mesmo padro de vida dos segmentos menos favorecidos da populao carioca.

Atuao poltica e beneficente

Como os italianos e portugueses, os espanhis tambm criaram caixas de socorro mtuo que prestavam auxlio mdico, financeiro e jurdico aos mais necessitados. Ao que tudo indica, algumas dessas entidades beneficentes deram origem s primeiras organizaes de trabalhadores. Com uma ativa participao no movimento operrio dos maiores centros urbanos, no incio do sculo XX, o trabalhador espanhol, de um modo geral, foi rotulado de "anarquista"O anarquismo, como o socialismo, foi uma ideologia importada: imigrantes, intelectuais e trabalhadores introduziram o anarquismo no Brasil no sculo XIX. Os anarquistas lutavam por mudanas profundas na sociedade: rejeitavam a autoridade do Estado enquanto regulador das relaes entre indivduos livres e defendiam a idia de sindicatos como ncleos bsicos da sociedade futura. Fora de So Paulo, onde o movimento alcanou maior ressonncia no Brasil, o anarquismo nunca teve um eleitorado expressivo, nem mesmo maior ou igual ao de outras organizaes operrias reformistas. (HAHNER, J. E. Pobreza e Poltica. Os pobres urbanos no Brasil - 1870/1920. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1993.)