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Roberto Carlos e a identidade brasileira
na cano
1
Acauam Oliveira
2
!umu
BoIerIo CarIos e, ao mesmo Iemo, o maIs ouIar e o maIs rejeIIado
dos arIIsIas IrasIIeIros. Nosso arIIo reIende comreender as raIzes
dessa conIradIo, comreendendo IanIo a osIIIvIdade e o vaIor de
sua oIra Iuscando reIaIIvIzar uma serIe de esIImas e reconceIIos
que rondam sua ura, demonsIrando, or assIm dIzer, a IeIII
mIdade de sua coroa quanIo o Iuar a arIIr de onde IaIam seus
anIaonIsIas, de modo a erceIer o conjunIo de InIeresses e osIes
envoIvIdas nesses juIzos crIIIcos.
PuIuuuuu
BoIerIo CarIos, cuIIura de massas, MPB, samIa.
Recebido em 22 de setembro de 2011
Aprovado em 8 de dezembro de 2011
: IsIe IexIo Iaz arIe do rojeIo de esquIsa de douIorado soIre a cano ouIar
urIana do BrasII e a consIIIuIo de seus crIIerIos de vaIorao esIeIIca, soI a
orIenIao do ProI. Dr. 1ose MIueI WIsnIL.
z ParIIcIa do rorama de douIorado do DearIamenIo de IIIeraIura BrasIIeIra da
InIversIdade de So PauIo. ImaII: acauammaII.com
:;:
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R
Roberto Carlos and Brazilian Identity
in Song
Acauam Oliveira
.IIuI
BoIerIo CarIos Is aI once Ihe mosI ouIar and mosI vIdeIy rejecIed
oI BrazIIIan arIIsIs. The aer aIms Io undersIand Ihe rooIs oI IhIs
conIradIcIIon, IncIudIn IoIh Ihe osIIIves and vaIue oI hIs vorL
IryIn Io reIaIIvIze a numIer oI sIImas and rejudIces IhaI surround
hIs ure, and demonsIraIe, so Io seaL, Ihe IeIIImacy oI hIs crovn
and, on Ihe oIher hand, Ihe sIandoInIs oI hIs deIracIors, In order Io
reveaI Ihe seI oI InIeresIs and osIIIons IhaI underIrd Ihese crIIIcaI
judmenIs.
K)uud
BoIerIo CarIos, mass cuIIure, MPB, samIa.
:;)
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R
oIerIo CarIos e o canIor
de maIor sucesso do BrasII. Sua ouIarIdade e InconIesIveI, aIesIada or
seus ImressIonanIes nmeros de vendas e o maIs vendIdo do BrasII
e or sua amIa dIIuso no conIexIo ouIar, sendo, or exemIo, um
dos rarIssImos casos de um cancIonIsIa que ossuI um rorama de rdIo
dedIcado InIeIramenIe a sua oIra. I no aenas em uma, mas em dIversas
cIdades IrasIIeIras, esecIaImenIe no NordesIe. Tudo o que se reIere a sua
dIIuso e eneIrao na cuIIura ouIar desde o InIcIo de sua carreIra,
mas esecIaImenIe quando, a arIIr dos anos 1970, decIde InvesIIr no
enero romanIIco assume dImenses conIInenIaIs
5
.
Por ouIro Iado, e IaIvez na mesma rooro de sua amIa dIIuso,
e noIorIo o senIImenIo de rejeIo em Iorno de sua ura, desde a eoca
da 1ovem Guarda. Para muIIos crIIIcos, Iormadores de oInIo em eraI
e arIIsIas reIacIonados a cerIa IInhaem da msIca IrasIIeIra, BC e o
maIor reresenIanIe da msIca de massas, cujas rIncIaIs caracIerIsIIcas
serIam sua IaIxa quaIIdade e amIa dIIuso. NoIese que, na eoca da
1ovem Guarda, somavase a Isso uma convIco que em cerIa medIda
ermanece aIe os dIas de hoje em aIuns cIrcuIos de que IaIs comosI
es servIam aos InIeresses das aIas maIs conservadoras da socIedade.
Para o hIsIorIador Marcos NaoIIIano:
Para maIores deIaIhes, ver SANCHIS, P. A. Cumu du du uu nu. So PauIo: BoIIem
o, zoo; e ABAI1O, P. C. !uIIu CuIu m 1IuI. So PauIo: IdIIora PIaneIa, zoob.
O entre-lugar da realeza
:;
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O movImenIo da 1ovem Guarda era reIacIonado aos eIeIIos de
enIreuIsmo cuIIuraI e aIIenao oIIIIca no seIo da juvenIude
e, nesIe senIIdo, a onIa de Iana dos mIIIIares na uerrIIha cuIIuraI
que o aIs arecIa vIvencIar (). Sua oIreza IormaI e de conIedos
e a aIIenao dIanIe dos dIIemas enIrenIados eIa nao eram
vIsIas como a anIIIese da MPB, eIemenIos consIanIemenIe denun
cIados eIos arIIsIas enajados.
4

Para essa IInha de ensamenIo, BC e arIIsIa menor orque Iaz
msIca de massa, mera reroduo dos mecanIsmos de auIorreroduo
do sIsIema caIIaIIsIa no Iano cuIIuraI, esIando, consequenIemenIe,
aIIenado dos roIIemas oIIIIcos e socIaIs do aIs. A IraIIIdade dessa
roduo serIa, oIs, de mo duIa. Ima de ordem InIerna, no Iano da
oranIzao dos eIemenIos, e ouIra de ordem exIerna, da InoranIcIdade
com a maIerIa hIsIorIca. O resuIIado e uma oIra que, aIem de maI resoI
vIda esIruIuraImenIe, Iem ouco a dIzer soIre nos mesmos, manIendo um
carIer meramenIe ornamenIaI.
A arIIr dessa ersecIIva, enconIrar quaIIdades na roduo de
BC ou em ouIras quaIIcadas como romanIIcas, ou Ireas, e or vezes
senIIdo como uma esecIe de IraIo, ou desquaIIcado enquanIo esIo
rovocaIIvo InconsequenIe. ConIorme saIIenIa PauIo Cesar Arajo:
Im Iodos os camos da msIca ouIar h arIIsIas de maIor ou menor
IaIenIo e comosIes de Ioa ou m quaIIdade. Mas, em reIao ao
esIIIo Irea, os crIIIcos comeIem um aranIe exaero: eIes rejeIIam
o esIIIo em sI, desquaIIcando quem o uIIIIza.

Ou seja, muIIo maIs do que uma osIura crIIIca reexIva, IaI esIo
reveIa deIermInada convIco IdeoIoIca, que convem ser exIIcIIada.
Nosso oIjeIIvo rIncIaI ser, oIs, IensIonar cerIa IInha de IeIIura
heemnIca da cano no BrasII a arIIr da consIderao de um de seus
randes OuIros, no caso, BoIerIo CarIos. InIeressa quesIIonar a consIruo
de sua ura (e de cerIa arceIa da msIca ouIar) como InauIenIIca,
or suosIamenIe no arIIcIar da IInha IormaIIva de nossa IdenIIdade
nacIonaI musIcaI, cujo eIcenIro e comosIo eIa IrIade samIa, Iossa nova,
NAPOIITANO, M. ,undu u un(uu: enajamenIo oIIIIco e IndsIrIa cuIIuraI na
IrajeIorIa da MsIca PouIar BrasIIeIra (:gg:gbg). So PauIo, :ggS. Tese (DouIora
do) IacuIdade de IIIosoa, IeIras e CIencIas Humanas, InIversIdade de So PauIo;
,undu u un(uu: enajamenIo oIIIIco e IndsIrIa cuIIuraI na MPB (:gg/:gbg). So
PauIo: AnnaIIume/Iaes, zoo:.
ABAI1O, P. C. WaIdIcL SorIano e o mIsIerIo do Irea. !uIu !P, So PauIo, n. S,
nov. zo:o.
:;;
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MPB
6
. No queremos com Isso Iorar uma aroxImao do romanIIsmo
carIIsIa com essa IInha de Iora, o que IermInarIa or manIeIa enquanIo
Iuar de IeIIImao or exceIencIa. PeIo conIrrIo, o oIjeIIvo e desIocar o
camo dIscursIvo a arIIr de onde se crIam os mecanIsmos de dIsIIno e
aIrIIuIo de vaIor, reveIando as ssuras desse dIscurso e os movImenIos
IdeoIoIcos que o susIenIam.
Ou seja, o que se roe e um modeIo de crIIIca IdeoIoIca, a arIIr
rIncIaImenIe da revIso que o conceIIo soIre com auIores como SIavoj
ZIzeL
7
e Terry IaIeIon,
8
que comreendem o IdeoIoIco no aenas como
uma esecIe de enuncIado consIaIIvo, anaIIsveI seundo crIIerIos de
verdade e IaIsIdade, mas enquanIo uma rIIca sImIoIIca erIormaIIva. A
IdeoIoIa no esI aenas nos conIedos dos dIscursos (saIer se BC e ou
no conservador), mas soIreIudo no sIsIema (ou InsIIIuIes, nos Iermos
com que AIIhusser dene os AareIhos IdeoIoIcos de IsIado) que ora
nIza e vaIorIza esses conIedos, crIando mecanIsmos de dIsIIno. No se
IraIa de armar o rojeIo esIeIIco de BoIerIo CarIos como no IdeoIoIco,
mas verIcar a arIIr de sua oIra quaIs so os vaIores e excIuses que essa
narraIIva heemnIca da Iormao da msIca nacIonaI reaIIza ara se
susIenIar, e quaIs os mecanIsmos de oder ImIIcIIos nesse rocesso.
Os mitos da modernidade na cano popular
Desde seu rImeIro IP voIIado ara o uI (BoIerIo CarIos, 1965),
cIaramenIe arquIIeIado or CarIos ImerIaI na IemsucedIda IenIaIIva
de crIar uma verso nacIonaI do pup uI amerIcano, BC e ao mesmo
Iemo sucesso de vendas (so desse IIum os randes sucessos PareI na
conIramo e SIIsh sIash) e aIvo de crIIIcas, esecIaImenIe or arIe
dos adeIos da enIo MPB. CrIIIcas essas que so Ienderam a aumenIar com
a radIcaIIzao do rocesso oIIIIco e dos anImos no amIIIo da cuIIura.
Im maIo de 1966, IoI romovIdo e uIIIcado um deIaIe eIa !uIu
CuI.u(uu BuIu, em que se dIscuIIam quaIs os camInhos da MPB.
Os arIIcIanIes desse deIaIe Ioram CaeIano \eIoso, NeIson IIns e Barros,
Nara Ieo, GusIavo DahI, IIvIo Macedo BeIs, 1ose CarIos CaInan
e IerreIra GuIIar, e os Iemas deIaIIdos reeIIam as InquIeIaes de Ioa
b Para dar nome as coIsas, oderIamos dIzer que h uma IInha IormaIIva da nossa IradI
o musIcaI ouIar, que acaIou or ser IundamenIaI ara a nossa auIoImaem musIcaI
(). Isse aIInhavo assa or Ires eneros () samIa, Iossa nova e MPB. (NAPOIITANO,
Marcos. . Inup du du. So PauIo: IdIIora Iundao Perseu AIramo, zoo).
ZIZIK, S. O esecIro da IdeoIoIa. In:____. !m mupu du duIu,u. BIo de 1aneIro: Con
IraonIo, :ggb.
S IAGIITON, T. 1duIu,u: uma InIroduo. So PauIo: BoIIemo, :gg.
:;6
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arIe de arIIsIas e InIeIecIuaIs enajados na eoca. O comIusIIveI InIcIaI do
deIaIe IoI o Iemor que os enIusIasIas da MPB senIIam do uI IrasIIeIro
9
,
caIIaneado eIo enIo reI da juvenIude. NeIe odemos erceIer que, or
deIrs da maIor arIe das crIIIcas, a noo de mpuIu(uu ocua Iuar de
desIaque, sendo aquIIo que Ir reIIrar denIIIvamenIe a roduo de BC
do camInho roosIo eIa chamada Inu uuIuIuu da msIca ouIar
IrasIIeIra, Iermo cunhado or CaeIano \eIoso nesse mesmo deIaIe
10
. Nas
aIavras de CaInan, j em 1967:
IncIusIve no se dIscuIe se o IeIeIe e vIIdo ou no no BrasII. O que
devemos manIer como onIo de comum aIIIude e a resIsIencIa a que
eIe seja aceIIo como cuIIura IrasIIeIra, como resosIa necessrIa
da aIuaI conjunIura. A Iorma como o caIIaI esIraneIro arIIcIa
de nossa economIa Iaz com que a maIor arIe de nossos roIIemas
seja conIundIda com os roIIemas exIerIores, de naes Iem maIs
aareIhadas ara enIrenIIos e Iem maIs resonsveIs or esses
roIIemas. I assIm como os roIIemas, a nossa arIe que esI IIada
a eIes Iende a ser um IaIso roduIo, moIIvada or rocedImenIos
esIranhos e numa IInuaem que nada Iem a ver com nossa cuIIura.
A nossa msIca ode areender do IeIeIe muIIa coIsa, mas no ode
ser suIsIIIuIda or eIe.
11
O rIncIaI roIIema com a roduo de BC, dessa ersecIIva, e
seu carIer de ImorIao dIreIa de modas e rocedImenIos esIeIIcos que,
oIedecendo maIs ao rIImo das mercadorIas que a uma reaI necessIdade de
desenvoIvImenIo dos maIerIaIs, no Ieva em consIderao a necessIdade
de ressInIcao IocaI dessas Iormas. Trocando uma moda ImorIada
or ouIra, BC roduzIrIa um conjunIo de canes descarIveIs que so
soIrevIvem or seu aIIo Ieor de exosIo, conIundIndo denIIIvamenIe
reeIIo com adro de osIo, num exemIo erIeIIo do esquema cIssIco
de IuncIonamenIo da IndsIrIa CuIIuraI: reeIIo, reconhecImenIo, aceI
g NAPOIITANO, Marcos. . Inup du du. o. cII.
:o Nessa IInha evoIuIIva esIarIam envoIvIdos Iodos aqueIes arIIsIas que conIrIIuIram ara a
Iormao da cano IrasIIeIra, uma Iorma esIeIIca que comorIe em sI as conIradIes do
rocesso hIsIorIco IocaI. I desse modo que se exIIca como 1oo GIIIerIo, mesmo Iazendo
uso de rocedImenIos esIraneIros em seu rocesso de comosIo, conseuIa manIer
a exceIencIa da sua oIra, vIsIo que IaIs asecIos eram ressInIcados no InIerIor de um
sIsIema conecIado com o aradIma cancIonaI IrasIIeIro, modernIzandoo.
:: AI\IS, \. A. TorquaIo NeIo e o deIaIe soIre a msIca ouIar IrasIIeIra no 1ornaI dos
sorIs :gb. .nu du AA 1nunIu !,unuI d HIuu. ANPIH/SP, Ines/Iranca,
zo:o.
:;;
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Iao
12
. NoIese que, mesmo no IIImo erIodo do IexIo, em que CaInan
adoIa uma osIura maIs IroIcaIIsIa, a 1ovem Guarda em sI conIInua
sendo rejeIIada, so sendo aceIIveI aos um rocesso de IransIormao
crIIIca, ou anIrooIIca. Mesmo aos o erIodo de ImorIao dIreIa do
uI, BC conIInuarIa sendo acusado de Iazer uma msIca que macaqueava
eneros InIernacIonaIs como o IoIero, ou msIca amerIcana.
Sem near essa dImenso mercadoIoIca neaIIva da oIra de BC,
que em muIIos momenIos de IaIo oIedece a esse rIncIIo de esIandar
dIzao reIcada, e recIso resIar muIIa aIeno ao seuInIe asecIo da
quesIo. Concordamos com a ersecIIva maIerIaIIsIa, ara a quaI e decI
sIvo o roIIema de adequao IormaI a maIerIa hIsIorIca, com rIscos de
mIIIcao do maIerIaI esIeIIco em um unIversaIIsmo reIcador. InIre
IanIo, as Iormas ossIveIs dessa adequao esIo semre em aIerIo e, a
arIIr do momenIo em que se arIe ara uma denIo dos conIedos
IanIo do nacIonaI quanIo dos resecIIvos modeIos de adequao, correse
o rIsco de IransIormar uma ersecIIva esecIcamenIe IIada a deIermI
nado conIexIo em reresenIanIe da IoIaIIdade. Ou seja, IdeoIoIa.
Isse e, aIIs, o onIo cenIraI da crIIIca IroIcaIIsIa a uma denIo
maIs rIIda de msIca IrasIIeIra. Para os IroIcaIIsIas, a sonorIdade IrasI
IeIra era comosIa IanIo eIas sonorIdades ruraIs quanIo eIas urIanas e as
esIraneIras. Nesse senIIdo e que o ruo IaIano IrIa aroxImarse de BC.
InIreIanIo, aInda aquI, exIsIe cerIo dIsIancIamenIo, oIs a oIra que ser
enquadrada no InIerIor da IInha evoIuIIva no e exaIamenIe a de BoIerIo
CarIos, um IoIero ou um IeIeIe na rouaem Irea de BC, mas sua verso
adaIada, vIa adres esIeIIcos da MPB. Os IroIcaIIsIas reresenIam um
rande avano crIIIco no senIIdo de quesIIonar uma noo essencIaIIsIa de
IrasIIIdade que deIermInava arIe da roduo arIIsIIca. Por ouIro Iado, IaI
movImenIo no e sucIenIe ara InserIr o auIor no canone do aIIo escaIo da
msIca IrasIIeIra, orque sua oIra no IrIa deIuIIr de Iorma crIIIca a InIor
mao exIerna, assumIndo um carIer marcadamenIe mercadoIoIco.
O movImenIo IdeoIoIco decIsIvo, nesse caso, esI na dIsIrIIuIo
dos aeIs e dos remIos no InIerIor da msIca IrasIIeIra, a dIsIIno enIre
os rImeIros Iuares e quem corre or Iora, esIaIeIecendo uma narraIIva
IInear em que as conIInuIdades InIeressam maIs que as ruIuras. No caso
esecIco de BC, Ioda a IradIo de msIca romanIIca nacIonaI, que assa
eIa modInha, eIo IoIero, eIo samIacano, eIa unun IIaIIana eIc.,
Iormas no eraI desconsIderadas a arIIr do crIIerIo de mau osIo e Inade
quao, e coIocada em seundo Iano em reIao a verdadeIra cano
IrasIIeIra (de quaIIdade), que assa do maxIxe ara o samIa e daI ara a
:z ADOBNO, T. O IeIIchIsmo na msIca e a reresso da audIo. In: O pnudu .du
nu. So PauIo: Nova CuIIuraI, :ggg.
:;8
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MPB, na consIruo narraIIva da modernIdade IrasIIeIra vIa cano, que
crIa ao mesmo Iemo suas ruIuras (MPB) e orIens (samIa). Im cerIo
senIIdo, IaI movImenIo ermanece mesmo no desIocamenIo IroIcaIIsIa,
que IIIera essas Iormas ara serem reconuradas no InIerIor do adro
MPB, mas sem reIIrar do cenIro esse rocesso anIrooIIco.
I necessrIo, orIanIo, desIocar ImedIaIamenIe os Iuares reser
vados IanIo ara BC quanIo ara o seundo escaIo da msIca IrasIIeIra,
erunIandose em que medIda IaIs eneros consIroem um modeIo narra
IIvo aIIernaIIvo de comreenso da hIsIorIa da msIca ouIar, e da rorIa
conurao do aIs. OIedecendo a quaIs ordens de InIeresses e crIado esse
rIncIIo cIassIcaIorIo heemnIco \ejamos, oIs, doIs dos rIncIaIs mIIos
que susIenIam a IeIIImao do rImeIro escaIo da msIca ouIar IrasI
IeIra a noo de uuIuu (suIjeIIvIdade crIIIca moderna) e a noo de u,m
(IradIo) e de que maneIra a oIra de BC conIraese a esses crIIerIos
15
.
O mIu du uuIuu
Como vImos, a receo crIIIca de BoIerIo CarIos or arIe de arIIsIas
e InIeIecIuaIs adeIos do modeIo MPB assa necessarIamenIe eIa quesIo
da ImorIao (Iem evIdenIe no erIodo 1ovem Guarda, mas que se manIeve
com a oo do arIIsIa eIa msIca romanIIca de arranjos orquesIraIs no
ercussIvos, de InsIrao amerIcana), e de sua aIeada IncaacIdade de se
arorIar da maIerIa exIerna de Iorma crIIIca. TaI exIencIa Iem or res
suosIo ImIIcIIo a IdeIa de um sujeIIo que oranIze esse maIerIaI e Ihe
conra novo sInIcado, a arIIr de um rojeIo de ordenao esIruIuraI.
Ima suIjeIIvIdade IorIe, crIIIca e moderna, que Iaa conIraonIo arIIsIIco
as necessIdades uramenIe mercadoIoIcas. Issa serIa a Iase do roce
dImenIo de 1oo GIIIerIo, seundo a InIerreIao da IInha evoIuIIva de
CaeIano. Im suma, a esIraIeIa de IeIIImao dessa osIo assa eIa ar
mao de deIermInada conceo de AuIor (o samIa rocura IeIIImarse
a arIIr de ouIro rIncIIo, como veremos), que ossIIIIIIarIa a reordenao
dos eIemenIos em uma oIra, aIe cerIo onIo, auInoma. BC no enIrarIa
: Mas, enIo, onde esIarIa o mIsIerIo do Irea Por que aIuns canIores so roIuIados as
sIm e ouIros no Iu deIendo a Iese de que Irea e Ioda aqueIa roduo musIcaI que as
eIIIes cuIIuraIs do BrasII no IdenIIcam ao que se consIdera IradIo (IoIcIore, msIca
caIIra, choro, Iorro edeserra, marchInhas carnavaIescas, samIa de raIz) nem ao que
se consIdera modernIdade (vanuardas, ]u.., Iossa nova, IroIcaIIsmo, uI InIes). I
esse e o rIncIaI arameIro de juIamenIo esIeIIco de uma oIra musIcaI no BrasII. Para
ser Iem quaIIcada eIa crIIIca ou aceIIa eIas eIIIes cuIIuraIs, uma msIca recIsa esIar
IdenIIcada a uma dessas verIenIes. uem no se enquadra na IradIo ou na modernIda
de e consIderado ruIm, Irea, caIona. (ABAI1O, P. C. o. cII.)
:;,
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nesse camo de reresenIao, roduzIndo consequenIemenIe uma oIra de
IaIxo oIencIaI esIeIIco, mera reroduo de crIIerIos mercadoIoIcos.
InIreIanIo, a quesIo se comIIca quando ensamos que, em cerIo
senIIdo, a rorIa Iorma un(uu IuIu consIIIuIse a arIIr de um rIn
cIIo que no oIedece ao de auIonomIa, reIaIIvIzando a rorIa Iuno
.uIu, que no ode enIo ser Iomada como crIIerIo de vaIorao esIen
dIveI a Ioda a roduo esIeIIca nacIonaI.
O esIaIeIecImenIo desse IIo de racIonaIIdade no camo da cano
ouIar se d a arIIr dos anos 190 com a Iurma da Bossa Nova, e
consarase com a erao MPB, Inauurando o que se cosIuma chamar
de modernIzao da cano ouIar IrasIIeIra. Com sua revoIucIonrIa
IaIIda de vIoIo
14
, e seu modo novo de ensar a maIerIa musIcaI, 1oo
GIIIerIo Inauura uma nova osIura dIanIe da cano, Iomada aora
como resuIIanIe de um IraIaIho InIeIecIuaI crIIIco. Com eIa, o umu
{u. assa a IrenIe du qu {u. ou seja, aquIIo que aIe enIo esIava ao
Iundo no rojeIo do cancIonIsIa assa a IrenIe. Por Isso a MPB, enquanIo
herdeIra do esIo da Bossa Nova, ser rIorIIarIamenIe um modo de Iazer,
que Insere no camo da cano IrasIIeIra a noo de auIor (no mesmo
senIIdo em que se usa o conceIIo de cInema de auIor, em conIraosIo ao
comercIaI), recuerando no InIerIor desIa uma conceo de auIonomIa
ossIveI. MPB e, oIs, no IImIIe, um conceIIo amIo que Iem a caacIdade
de comorIar quaIsquer eneros exIsIenIes, desde que, or deIrs de Iudo,
esIeja em oerao uma conscIencIa crIIIca reexIva (ao menos seuIndo
a IeIIura de aIuns de seus aIores e crIIIcos). Isse sujeIIo esIIIIzar o maIe
rIaI rImrIo, seja IoIcIorIco ou no (no caso dos IroIcaIIsIas), e Ir
reoranIzIo de Iorma conscIenIe, em Iorno de um rojeIo esIeIIco que
escae das IImIIaes de enero e das ImosIes do mercado, uma Iorma
cujo senIIdo esIeja em seu rorIo desenvoIvImenIo InIerno.
InIreIanIo, acredIIamos que a cano ocua um aIamar dIIe
rencIado em reIao as Iormas auInomas como a IIIeraIura, jusIamenIe
orque seu rIncIIo de consIIIuIo no se susIenIa comIeIamenIe na
noo de auIonomIa. A Iormao da cano no BrasII desde seus rImor
dIos deuse em dIreo a um rIncIIo Iunumu de consIIIuIo, ou seja,
uma Iorma aIerIa em que os eIemenIos exIernos arIIcIam aIIvamenIe
de seu rIncIIo consIIIuIIvo, no sendo ossIveI a deIImIIao das carac
IerIsIIcas de um dado enero excIusIvamenIe a arIIr dos seus eIemenIos
esIruIuraIs InIernos
1
.
: Ima anIIse roIunda dos Iraos Inovadores, assIm como das ossIveIs InuencIas dessa
IaIIda ode ser enconIrada em GABCIA, WaIIer. Bm Bum: A conIradIo sem conIIos de
1oo GIIIerIo. So PauIo: Paz e Terra, :ggg.
: \eja essa dIscusso com reIao ao maxIxe em MACHADO NITO, C. G. O n,mu du
umm II: amIIo e vocao em IrnesIo NazareIh (:Sb:g). Tese de douIorado
:6c
uIu ieb n; :c:: I./mu. p. :;::66
Issa conceo IormaI heIernoma ode ser comreendIda a arIIr
de Ires rIncIIos IsIcos de consIIIuIo da cano, exIIcIIados or IuIs
TaIII
16
: o desenvoIvImenIo de uma IInuaem Iaseada no rIncIIo de esIa
IIIIzao do modo de dIzer do orIuues IrasIIeIro em uma Iorma esIeIIca
que no erde de vIsIa seu IasIro enIoaIIvo, IIado a necessIdades rIIcas
coIIdIanas; a no InsIIIucIonaIIzao do saIer necessrIo ara o domInIo
dos rocedImenIos desIInados a conIeco da cano, resonsveI or seu
aIIo rau de eneIrao e oranIcIdade em um aIs marcado eIo roIundo
aIasIamenIo da socIedade em reIao ao camo dos saIeres IormaIs; e o
rau de desenvoIvImenIo dos meIos de roduo da socIedade e da Inds
IrIa Ionorca, resonsveI eIa ossIIIIIdade de ravao do reIsIro
oraI dIreIamenIe, sem a necessIdade de Iormas de medIao escrIIas.
Issa aIerIura, esse modeIo heIernomo de oranIzao cujo
rande avano se Iaz senIIr na IncIuso decIsIva daqueIes que IradIcIonaI
menIe no Iem voz , e em rande medIda resonsveI eIo oIencIaI de
rande arIe da cano ouIar IrasIIeIra, uma das Iases de sua orIInaII
dade e Iora. ModeIo que se aIasIa da conceo maIs auInoma de auIorIa
roosIa eIa MPB, uIIIIzada ara desquaIIcar a roduo de BoIerIo
CarIos. CrIIerIos como unnu IIu e uuIunumu IIu, orIanIo,
no odem servIr como nIco arameIro de anIIse de canes de eneros
Io dIsIInIos como o samIa, maracaIu, IoIero, choro, marchInha, uaranIa,
IeIeIe, serIanejo, aode, enIre IanIos ouIros
17
. SuerdImensIonar esse
esIo or um excesso de crIIIcIdade acaIa or Iornar o rorIo esIo crIIIco
conIedo IdeoIoIco.
O mIu du u,m
Mas exIsIem ouIros Iuares IeIIImados na msIca ouIar a arIIr
de onde a roduo de BC ode ser consIderada InauIenIIca. O samIa, or
exemIo, no arIIIha do rIncIIo de auIorIa SInh, um dos resonsveIs
aresenIada ao dearIamenIo de IeIras da ISP. AIo semeIhanIe roe AnIonIo CIce
ro ao dIscuIIr o carIer sInIeIIco do desenvoIvImenIo da msIca ouIar, em oosIo ao
carIer anaIIIIco do desenvoIvImenIo da msIca erudIIa. (CICIBO, A. O IroIcaIIsmo e a
MPB. In: DIABTI, P. S.; NA\IS, S. C. (or.). Do samIacano a TroIcIIa. BIo de 1aneIro:
BeIume Dumar, zoo.)
:b TATIT, IuIs. O ununIu: comosIo de canes no BrasII. So PauIo: Idus, :ggb.
: O aIerIa, orIanIo, e ara que a receo crIIIca de 1oo GIIIerIo no Incorra nessa es
ecIe curIosa de honocenIrIsmo, ou seja, um rIvIIeIo concedIdo a IaIa |hone], no
or suas rorIedades meIaIIsIcas a resena, a ImaIerIaIIdade, o no emIrIco, o no
conIInenIe como demonsIrou DerrIda, mas or uma InIerreIao essencIaIIsIa de um
esIo hIsIorIco. (BOSCO, I. CInemacano. In: NISTBO\SKI, A. (or.). 1ndu muu.
So PauIo: PuIIIIoIha, zoo.)
:6:
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eIa dIIuso em massa do enero, Ianava um oIIIIcamenIe IncorreIo
samIa e que nem assarInho, de quem ear rImeIro IaI como
coIocado eIa MPB. MuIIo de sua Iora esI na crIao daqueIa Iorma
heIernoma de que IaIamos acIma, esIaIeIecendo Iormas de xao da
IaIa que manIem o esquema de ImrovIsao da roda de samIa. Nesse
esquema, manIIdo aIe hoje em aIuns conIexIos, crIase o reIro, canIado
coIeIIvamenIe, e deoIs e xada uma rade meIodIca a arIIr da quaI
os arIIcIanIes odem crIar versos, reIacIonados com o Iema roosIo.
Mesmo quando um samIa desses e xado em uma ravao, os eIemenIos
derIvados da oraIIdade so manIIdos, sendo no mInImo arIIIrrIo consI
derar que esI resenIe aII uma suIjeIIvIdade racIonaIIzadora em senIIdo
IorIe, or meIhor e maIs Iem esIruIurado que esIeja. DesnecessrIo dIzer,
IamIem, que nem Iodo samIa e assIm.
InIreIanIo, ouIro mIIo susIenIa o Iuar de IeIIImIdade do samIa,
que soIrevIve a arIIr da denIo de sua auIenIIcIdade. O mIIo de orIem
esI na Iase mesma de sua consIIIuIo enquanIo enero. Desde que o
samIa rIncIIou a ser ravado, receIendo maIor aIeno, o deIaIe soIre
quaI serIa o maIs verdadeIro, auIenIIco ou IrasIIeIro esI coIocado. A
arIIr dos anos 190, com os chamados IoIcIorIsIas urIanos, surIu uma
IendencIa crIIIca ImorIanIe e ouco IemIrada, que raIIcamenIe reIn
venIou a IradIo musIcaI IrasIIeIra
18
. Isses crIIIcos desvaIorIzavam a
roduo conIemoranea marcada eIa amIIao do mercado Ionor
co e IdeaIIzavam um Iemo InsIIIuInIe do samIa, a eoca de ouro dos
anos 1950. Conceo que se Iornou heemnIca.
Ou seja, desde seu nascImenIo aIe os dIas de hoje, o samIa coIoca em
quesIo as suas orIens, em Iusca or IeIIImIdade: varIao do maxIxe,
dos IaIuques de candomIIe, da IrIca, do BIo, da BahIa, do morro, da cIdade,
cozInha em desIaque ou harmonIa em desIaque Podemos dIzer que esse
movImenIo e InerenIe a rorIa cano, e aos eneros maIs heIernomos
em arIIcuIar, vIsIo serem IndenIveIs do onIo de vIsIa meramenIe
esIruIuraI. No e ossIveI denIr o enero a arIIr de Iormas, esIIIos ou
InsIrumenIao, orque Iodos esses eIemenIos so camIIveIs e denIveIs
a arIIr de um rocesso socIaI em ermanenIe dIsuIa. Dessa ersecIIva,
o samIa e muIIo maIs um Iuar, Iormado a arIIr de Inmeras varIanIes
que envoIvem IuIu, p{umun, meIodIa, harmonIa, InsIrumenIaI,
aenIes, momenIo hIsIorIco, eIc. O que e samIa enuIno hoje ode no Ier
sIdo ou ode deIxar de ser, ou ode aInda suscIIar deIaIes eIernos soIre
seu verdadeIro Iuar. O que exIsIe e um conjunIo heIeroeneo de esIIIos e
Iormas que comarIIIham e Irocam eIemenIos de comosIo, Iuscando
esao de IeIIImao.
:S Idem, IIIdem, . bz.
:6:
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Toda Iusca de denIo eIas orIens do samIa comorIa um
comonenIe IdeoIoIco de armao no InIerIor de um camo. Por exemIo,
quando, a arIIr dos anos 1950, o aradIma do IsIcIo IoI eIeIIo como uma
maIrIz rIImIca maIs IeIIIma ara reresenIar o samIa (aIasIandose do
maxIxe ara se aroxImar da marcha) em escaIa nacIonaI, uma serIe de
ouIros IormaIos (samIaraIado, samIa de Ieno, samIachuIa, samIa de
IumIo, samIaruraI) Ioram exuIsos do InIerIor dessa conurao a
arIIr de enIo consIderada maIs IeIIIma e reIeados ao Iano do IoIcIo
rIco. Por ouIro Iado, esse mecanIsmo de denIo IdeoIoIca do que seja o
samIa auIenIIco e aIsoIuIamenIe ImrescIndIveI ara que o enero ossa
exIsIIr enquanIo IaI. Por maIs aIerIas que sejam IaIs neocIaes, e or maIs
que, no IImIIe, uma denIo resIrIIIva denIIIva seja conIrrIa ao rorIo
IormaIo de consIIIuIo do esIIIo, a conIraarIe InevIIveI e que se reaIIze
esse movImenIo, denIdor no do IormaIo samIa, mas do seu Iuar, sem
o quaI a rorIa noo de enero deIxa de Iazer senIIdo. O que Iaz o dIsco
de esIreIa de ChIco Buarque, comosIo so de samIas, no ser oIra de um
samIIsIa, e o que Iaz uma comosIIora que erIa Iodo o Iemo com a MPB
como CIara Nunes ser vIsIa como IaI deende dessas denIes, que no so
nem meramenIe mercadoIoIcas e nem recIsamenIe denIveIs.
Sendo assIm, a armao de que o samIa e um enero maIs IeIIImo
que a ImorIao de BC se Iorna dIcIImenIe susIenIveI. AnaI, no exIsIe
um nIco samIa, mas dIversos samIas em dIsuIa or IeIIImao e esao.
O samIa no ossuI uma orIem nIca, o BrasII, orque esIe e um esao
IamIem hIIrIdo de consIIIuIo, reneocIado a cada momenIo, aesar de
no exIsIIr ara aIem desse movImenIo de neocIao que e IdeoIoIca
menIe concreIo. I se a IdeIa de orIem e IruIo dessas neocIaes, como
dIzer que o auIor maIs dIIundIdo do aIs, maIor nome do esIIIo musIcaI que
maIs vende dIscos no BrasII, e menos ouIar, ou IeIIImo Como armar
que o samIa e maIs rorIamenIe nosso se eIe crIa a noo de um nos na
exaIa medIda em que se consIIIuI, assIm como BC O quadro se comIIca.
Nobreza indigesta: Roberto Carlos e o Brasil
O que rocuramos reaIIzar aIe aora IoI uma esecIe de maea
menIo dos Iuares a arIIr de onde so consIruIdos doIs dos rIncIaIs
dIscursos de desquaIIcao de BoIerIo CarIos que no so os nIcos,
dIamos desde j, InserIndo eIemenIos de Ienso no InIerIor da narra
IIva que consIdera a IrIade samIaIossa novaMPB como o IrIe cenIraI
de nossa Iormao musIcaI. \Imos que a quesIo decIsIva assa eIo
roIIema da ImorIao: BC nem IraIaIha com a maIerIa IradIcIonaI
:6)
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IrasIIeIra, nem Incorora crIIIcamenIe a maIerIa ImorIada, crIando
uma oIra InauIenIIca.
Armar que o esIIIo de BC e Io adequado ou rorIo quanIo ouIros
no sInIca eIImInar a quesIo da adequao da Iorma a maIerIa IocaI,
Iema cIssIco de Ioda uma IradIo de ensamenIo IrasIIeIro que assa or
nomes como AnIonIo CandIdo e BoIerIo Schvarz. IxIsIem, sIm, Inmeros
exemIos de canes maI esIruIuradas or no aIenIarem ara as conIradI
es IocaIs, resuIIando numa esecIe de asIIche maI eIaIorado.
A quesIo no e, oIs, a InexIsIencIa do roIIema, e sIm o modo
como eIe e rearIIcuIado no mecanIsmo de desquaIIcao de BC, ou seja, a
arIIr de onde se Inscrevem essas crIIIcas e em nome do que eIas so IeIIas.
Nesse caso, a IeIIura e IruIo de uma Iomada de osIo e de uma cons
Iruo IdeoIoIca que denem quaIs so os eIemenIos que devem ou no
arIIcIar do conceIIo de nao e do canone da msIca ouIar, e quaIs
devem ser excIuIdos ou dIssImuIados, ocuIIando asecIos or assIm dIzer
menos InIeressanIes de nossa consIIIuIo
19
. Por IImIIaes de esao,
Iremos nos concenIrar nos asecIos IdeoIoIcos da reIao de BoIerIo
CarIos com cerIa conceo de IrasIIIdade, deIxando ara uma roxIma
oorIunIdade uma anIIse IormaI maIs deIIda, que reIaIIvIzarIa a noo
de asIIche mercadoIoIco em sua oIra.
No caso da crIIIca que acomanhamos, os adres vaIorIzados so ou
o sujeIIo moderno crIIIco e reexIvo, em eraI de cIasse medIa, reresen
Iada eIa MPB, ou o sujeIIo IradIcIonaI, reresenIado eIo samIa auIenIIco.
Todos os demaIs esIIIos so desquaIIcados enquanIo roduIos aIIenados e
de IaIxo vaIor, mero consumo acrIIIco de Iormas ImorIadas. Ocorre uma
Inverso erversa no Incomum em aIs de maIorIa IIeIrada , em que a
coIrana or conscIencIa crIIIca se IransIorma em mecanIsmo de domI
nao e de susenso da rorIa crIIIca a arIIr do momenIo em que as
reras de IaI conscIencIa so denIdas e ImosIas de cIma ara IaIxo. I
ossIveI exIsIIr arIe de quaIIdade sem crIIIca e sem raIzes nacIonaIs ArIe
sem quaIIdade e arIe I ossIveI enIreIenImenIo de quaIIdade uesIes
como essa so descarIadas de anIemo eIa academIa, onde redomIna a
esquIsa de Iemas consarados seja eIo ensamenIo da IradIo, como o
choro ou o samIa, seja eIo da modernIdade, como os IesIIvaIs e comosI
Iores enajados dos anos 1960 e 1970.
:g AssIm, uma IdeoIoIa no e necessarIamenIe IaIsa: quanIo a seu conIedo osIIIvo,
eIa ode ser verdadeIra, muIIo recIsa, oIs o que reaImenIe ImorIa no e o conIe
do armado como IaI, mas o modo como esse conIedo se reIacIona com a osIura
suIjeIIva envoIvIda em seu rorIo rocesso de enuncIao. IsIamos denIro do esao
IdeoIoIco rorIamenIe dIIo no momenIo em que esse conIedo verdadeIro ou IaI
so (se verdadeIro, IanIo meIhor ara o eIeIIo IdeoIoIco) e IuncIonaI com reseIIo a
aIuma reIao de domInao socIaI (oder, exIorao). (ZIZIK, S. o. cII.)
:6
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A Imaem de aIs que sure no aenas das canes, mas do conjunIo
comIeIo da ura de BC, no assa eIo samIa, eIo IaIuque, ou or uma
Iase ercussIva quaIquer dado esIeIIco raIIcamenIe eIeIIo como sImIoIo
de nossa sInuIarIdade. BC se consIroI na anIInomIa do samIa quase
seu oosIo. Iorando uma anaIoIa, odemos dIzer que no BIo do samIa e
carnavaI, eIe e o crIsIo de Iraos aIerIos, ImoIenIe e resInado, ameaa
doramenIe resenIe, mas sem conseuIr Imorse or comIeIo. No SerIo
do IaIo, cuIIura ouIar e jaunaem, eIe e o caIoIIcIsmo Iervoroso, Padre
CIcero. Nas MInas dos causos ouIares e mIsIerIos aos, eIe e a reIIIosI
dade crIsI suIocanIe da CrnIca da casa assassInada, de IucIo Cardoso.
BoIerIo CarIos vaI ser o orIavoz da chamada IamIIIa IrasI
IeIra, aqueIa enIIdade IdenIIIrIa que vez ou ouIra e convocada eIas aIas
maIs conservadoras da socIedade, seja ara marchar conIra o avano
comunIsIa, seja ara se manIIesIar conIra o casamenIo ay, aIorIo, ou a
IeaIIzao da maconha. BoIerIo CarIos e o canIor de suas desIIuses, seus
amores, e suas IraIuras. Seus Ianos de casamenIo, seus casos exIracon
juaIs, sua IrIsIeza. I Isso nem o samIa IradIcIonaI (eIa assocIao com
a marInaIIdade) nem a MPB escIarecIda (or seu IuIu Iem ensanIe
de IendencIas roressIvas, crIIIco) odem ser. A IamIIIa IrasIIeIra e a
dImenso conservadora da socIedade, zeIosa roIeIora da moraI e dos Ions
cosIumes. BC e exresso de sua educao senIImenIaI: jovens casadoIros,
mocInhas recaIadas, os conIIos da dIreIIa, que no so oucos a deseIIo
da esquerda. Para enIendeIa, e recIso enIender BC. AssIm como NeIson
BodrIues consIroI um aIneI IrIIhanIe da socIedade IrasIIeIra e das suas
mesquInharIas coIIdIanas a arIIr de um oIhar Ianado, no necessarIa
menIe a esquerda, soIre os asecIos conservadores do aIs.
Devese enIo excIuIr da reexo soIre o nacIonaI aquIIo que Ihe e
caracIerIsIIco, so orque desaradveI Ou aInda, aquIIo que nos desarada
no e caaz de roor quesIes reIevanIes, ou servIr de Iase ara roduzIr
uma oIra consIsIenIe Im Iodo caso, a resosIa ara essas erunIas no
ode ser dada de anIemo. OcuIIar essa IaceIa no mInImo Ieva a uma mIoIa
crIIIca, e no IImIIe ereIua mecanIsmos de excIuso Iaseados no em
reexo, mas em um sIsIema de manuIeno de IuIu quu. InIender no e
sInnImo de jusIIcar, mas no se muda uma esIruIura soIIda da socIedade
sem oIservIa de erIo, sem ouvIr sua voz, oIservar suas ssuras. I quaI
a Imaem da IamIIIa IrasIIeIra na oIra de BC No muIIo aIere, ara
dIzer o mInImo.
O reI no e aqueIe que se desIaca, mas o que se conIunde com a rorIa
norma socIaI, e a noIreza ode ser um Iardo. Sua decIarao de rIncIIos
e so vou osIar de quem osIa de mIm. Bom caIoIIco, Iom moo, sem
deIeIIos. Semre IuaI, sujeIIo Iornado esIIua, urao encarnada da
:6;
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norma. No a Ioa reeIe urInos, reerIorIos e esecIaIs de m de ano.
TamIem seu esIIIo de InIerreIao IoI se Iornando maIs massIcado ao
Iono do Iemo. Mas no e or acaso que o reI IrasIIeIro Iende a encarnar
o conservadorIsmo IIIcamenIe nacIonaI. BasIa ensar em nossa ouIra
ura reaI, o maIor joador do mundo, que cInde a rorIa ersonaIIdade
or no conseuIr condensar, em uma so Imaem, o modesIo conserva
dorIsmo do Idson com o IrIIhanIIsmo maIandro de PeIe, duas Iaces da
mesma moeda
20
.
Para merecer sua coroa reaI e se Iornar o canIor de maIor sucesso do
aIs, BC Ieve de conIundIr sua ura com a do IrasIIeIro medIo, aean
dose a Imaem do cIdado comum. I esIe no e o maIandro, aqueIe que
se d Iem suIverIendo a ordem em Iavor de sI rorIo, muIIo exaIIado
enquanIo Iem cuIIuraI, mas caso de oIIcIa na vIda reaI. No e IamIem
o cIdado escIarecIdo Iem ensanIe, anaI, ara ser Isso, e recIso,
eIo menos, saIer Ier e escrever, o que Iorna essa osIo dIsIanIe ara
Ioa arIe dos cIdados do aIs. Im suma, BC e reI orque e a urao
mxIma do sujeIIo IrasIIeIro comum, o oIredIaIo. AqueIe que anuIa sua
rorIa suIjeIIvIdade ara oder soIrevIver em um conIexIo de recarIe
dade aIsoIuIa. Dado um conIexIo em que reIvIndIcao socIaI e sInnImo
de caso de oIIcIa, uma das Iormas de exIsIencIa e suImeIerse de Iom
rado ao carIcho aIheIo. No caso, a voz do ovo, que e a DeIe.
O que se exIe de BC e, oIs, a reIvIndIcao InconIessveI de
anuIamenIo exIIda ao cIdado comum. ImeraIIvo que no arIe excIu
sIvamenIe dos oderosos, mas IamIem de seu IIIco eI. BC acaIa as
reras do joo, e Isso Iaz deIe o reI, mas ao mesmo Iemo Imede que eIe
seja reconhecIdo enquanIo sujeIIo, auIor e sImIoIo de nacIonaIIdade. Ioo
eIe, que o reresenIa Io Iem em sua ImossIIIIIdade de reconhecImenIo
dessa reresenIao. I no queremos com Isso reIorar o arumenIo de
que a oIra de BC e Iraca or no Ier IdenIIdade. Ao conIrrIo, em sua
oIra, essa osIo de auIoanuIao do cIdado 1ose (ara usar uma
Imaem recIsa do ruo BacIonaIs) vaI ser dramaIIzada em Iodas as
suas IraIuras. So que um IaIenIo desIe no ode ser reconhecIdo, Iem que
conIundIrse com a voz do ovo, Iomar Iorma como coIsa naIuraI, deso
jada e sem randes reIenses. I o seu seredo. A consIruo da voz do
oIre coIIado, cujo vaIor consIsIe na aarenIe ausencIa de quaIquer vaIor
que no o da sIncerIdade e desojamenIo.
IIs o dIIema de BC, a maIrIz da Ienso que susIenIa sua oIra e sua
ura. Ao aderIr ao Iado conservador da socIedade IrasIIeIra, sendo seu
zo Para uma InIerreIao exceIenIe da ura de PeIe, assIm como do IuIeIoI IrasIIeIro
como veneno e remedIo, ver WISNIK, 1ose MIueI. !nnumdu o IuIeIoI e o BrasII.
So PauIo: ComanhIa das IeIras, zooS.
:66
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orIavoz, eIe vaI aIcanar amIa aceIIao (reaIeza) ouIar. No enIanIo,
a condIo dessa aceIIao vaI ser semre ocuar a osIo de coIIado, o
reI do seundo escaIo da msIca ouIar, jamaIs Iendo reconhecIda sua
ImorIancIa esIeIIca ou hIsIorIca no InIerIor do cancIoneIro nacIonaI:
A Iossa nova veIo or m a esse esIado de InocencIa j InIerado e
aInda reMPB; eIa crIou a cIso IrrearveI e Iecunda enIre doIs
aIamares da msIca ouIar: o romanIIsmo de massas que hoje
chamamos Irea, e que Iem em BoIerIo CarIos o seu rande reI
(emIora Iormado como Iodos os randes canIores/comosIIores
de sua erao na escuIa de 1oo GIIIerIo), e a msIca InIeIecIu
aIIzada, marcada or InuencIas IIIerrIas e erudIIas, de osIo
unIversIIrIo ou esIeIIzado.
21
A desquaIIcao InerenIe a essa ura de suImIsso Imede que BC
seja reconhecIdo or aquIIo que reresenIa: o crIador da IInuaem roman
IIca moderna IrasIIeIra, aI da msIca pup nacIonaI. Im cIdado 1ose no
se desIaca. No ode exIIIr marcas de soIrImenIo essoaI, Iem de concordar
com Iudo e sorrIr semre. No ode erder uma erna e nem usar roua
escura, neaIIva. I ode menos aInda ser Iornado sImIoIo nacIonaI, ou
modeIo de Ioa arIe. I uma ura essencIaImenIe IrIsIe.
IxcIuIr BC do anIeo dos randes arIIsIas nacIonaIs (na aceo
maIs amIa) e reIensamenIe um esIo de recusa ao conservadorIsmo. Mas
o que exIsIe de conservador nesse esIo de dIzer o que e e o que no e rere
senIaIIvo do BrasII O que caIe e o que no caIe nesse conceIIo Inxerar o
aIs a arIIr da oIIca roosIa eIo comosIIor de DeIaIhes vaI Irazer novas
quesIes, aresenIar um aIs dIIerenIe, com novos ersonaens. MuIheres,
decIenIes, aIs de IamIIIa. BC vaI ser um dos rImeIros a se aroxImar
da msIca BIuI no BrasII, junIo com Irasmo. IIe IamIem vaI ser o canIor
IrasIIeIro maIs escuIado na AmerIca IaIIna, ouIro esao que normaImenIe
no se InIera a IdeIa adro de nacIonaIIdade. I o resonsveI or conso
IIdar a msIca pup em IerrIIorIo nacIonaI, dando Iorma a um modo de dIzer
que no assa eIas Iormas IradIcIonaIs. AIem dIsso, e IamIem o reson
sveI dIreIo or desenvoIver a moderna msIca romanIIca nacIonaI, sendo a
rorIa ersonIcao do modo de canIar o amor no aIs deoIs da IransIor
mao da IndsIrIa Ionorca nos anos 1901960.
PerceIese que e ouIra a Imaem de aIs que se InsInua caso assemos
a veIo a arIIr da oIIca carIIsIa. I e urenIe que o Iaamos.
z: WISNIK, 1. M. AIumas quesIes de msIca e oIIIIca no BrasII. In:____. m Iu. So
PauIo: PuIIIIoIha, zoo.
:6;
uIu ieb n; :c:: I./mu.
Desenhos de AnIIa MaIIaIII
As Imaens aresenIadas nas Inas seuInIes Irazem uma
equena amosIra da roduo de AnIIa MaIIaIII como desenhIsIa. Ioram
seIecIonadas enIre os cadernos da arIIsIa e Iazem arIe da CoIeo de
ArIes \IsuaIs do IIB. Ao Iodo, Iormam cerca de 1200 desenhos, dIsIrI
IuIdos em 22 cadernos, IraIaIhados na decada de 1920 e que assaram
or rocesso recenIe de dIIIaIIzao, com o aoIo da Iaes. Isse maIe
rIaI ode ser acessado or meIo do caIIoo eIeIrnIco do IIB, dIsonIveI
no sIIe do InsIIIuIo (hII://vvv.IeI.us.Ir/).
ParIe desse IraIaIho IoI uIIIcada no IIvro .nIu AuI{uII, denIro
da coIeo Cadernos de desenho (IdIIora da InIcam/Imrensa ocIaI,
2010). A oIra IoI oranIzada e aresenIada eIa ProIa. Ana PauIa CavaI
canII SImIonI, docenIe de socIoIoIa do IIB, junIamenIe com Ana PauIa
IeIIcIssImo de Camaro IIma, esecIaIIsIa em documenIao museoIo
Ica do IIB.
Seundo as oranIzadoras, IraIase de:
1p puIuIu d duu m qu u puuu puIuuu mu
muIu mu,n, Iu udnu qu uumpunuum u uIIu uu
Iun,u d uu pudu(uu, uI u] puIumnI dundu du
,und puIIu, dInum u uIIu m uu und(uu InImu,
m puu. 1 ]uIumnI ImnIu d IunIudud, d
uuu pmunnI, qu uIu quI nI,unI uI uu Iu]
Iuu. CunIuundu u muu puI du nuuIuu mudnIu,
.nIu pu I Iu(udu um umnu u uuu, puIndu du
uun,uudu qu uuu m uu Iudu nu .Imunu nu
1Iudu !ndu nu nIu du unu 191, puu ,u, m uu muIu
dud, uu uudmu.
u udnu pmIm, um, qu puIImuI. u uuu d
qu uI um puu mudnIu duI, uuIuIuu Inu, IunIu
u. pnI m nuu Iuu,uu. .u unIuu, I unI
Ium u Iu(, u pquu u umnu IIIIu, IuIunI
muIIpIu, um qu u uIIu IuIu d{unIuuum nuquI
Iun,u pIudu dnumnudu pu mudnmu IuIu.
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