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La negacin del Holocausto en el mundo rabe/musulmn

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Tzvi Neumann

NEONAZIS O VNDALOS 5 EMISIN

En un interesante y extenso articulo, Julin Schvindlerman , analiza la posicin del mundo rabe-musulmn sobre el Holocausto.

Extremismo en la red
BBC

Qu es peor: el Sionismo o el Nazismo?. Tal fue la pregunta presentada en el website de la cadena de televisin satelital rabe Al-Jazeera el Da de la Independencia de Israel en el ao 2001. Ms de 12.000 partcipes rabes de esta encuesta ciberntica compartieron su impresin: el 84.6% opin que el sionismo era peor que el nazismo, el 11.1% sostuvo que el sionismo era igual al nazismo, y apenas el 2.7% afirm que el nazismo era peor que el sionismo. Segn una encuesta realizada a mediados de 1999, de un total de 1600 palestinos, libaneses, sirios y jordanos, el 82.3% dijo no sentir pena alguna por las vctimas judas del Holocausto. Cuando se les pregunt el motivo, el 53% respondi que la razn era que el Holocausto nunca ocurri. Evidentemente, el asesinato sistemtico de alrededor de seis millones de judos durante la Segunda Guerra Mundial perpetrado por el estado nazialemn y sus colaboradores (genocidio conocido como Holocausto, o Sho en hebreo) ocupa un lugar problemtico en la cultura rabe e islmica contempornea. Las actitudes de rabes y musulmanes respecto de este hecho histrico varan desde la minimizacin (no hubo ms de 400.000 judos muertos entre 1939 y 1945, conforme a un conductor televisivo palestino) hasta la negacin (el Holocausto ha sido un mito segn el actual presidente iran) y desde la relativizacin (yo se que al pueblo judo no le gusta la comparacin, pero todo el mundo tiene su propio holocausto en la opinin de un diplomtico saudita) hasta la glorificacin (En defensa de Hitler, tal el ttulo de una nota escrita por un clrigo de la universidad egipcia AlAzhar) . La manifestacin ms pblica de las arriba citadas ha sido la instancia negacionista. Dos iniciativas del tipo llevadas a cabo en el ao 2006 en Tehern, han ubicado en la actualidad a la Repblica Islmica de Irn como la nacin lder en el mundo musulmn en este campo. La primera de ellas
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Diego Rubinstein

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gan notoriedad en febrero del ao pasado, cuando el rgimen iran anunci un concurso internacional de caricaturas sobre el Holocausto; el mismo era una suerte de respuesta a la previa publicacin en el peridico dans Jyllands Posten de doce caricaturas sobre Mahoma, consideradas ofensivas por los musulmanes. Doscientas caricaturas fueron exhibidas seleccionadas de entre 1.200 recibidas- en el Museo de Arte Contemporneo de Tehern, de las que finalmente doce fueron elegidas como las ganadoras. En noviembre del 2006 Irn otorg el primer premio (de u$s 12.000) a un marroqu, el segundo fue compartido por un brasilero y un francs, y el tercero lo obtuvo un iran. El curador de la exhibicin, Masoud Shojai, indic que el concurso sera llevado a cabo anualmente. De hecho, continuaremos [organizndolo] hasta la destruccin de Israel, enfatiz. Ni bien finaliz el certamen de caricaturas, comenz una conferencia titulada Revisin del Holocausto: Visin Global que reuni en Tehern a musulmanes judefobos, supremacistas blancos cristianos, y a ultraortodoxos judos antisionistas en un singular festival de odio racial. Durante dicha conferencia, una entidad fue fundada con el propsito de estudiar ms profundamente el tema, bajo el nombre de Fundacin Mundial para Estudios del Holocausto. Un indicio de a que tipo de conclusiones la flamante fundacin arribar luego de sus estudios podemos ya verlo en una aseveracin efectuada por su secretario-general, Mohammad Al Ramin, a la sazn asesor presidencial, cuando afirm que Hitler haba sido judo, que las polticas del Fuhrer haban tenido como objetivo la creacin del Estado de Israel y que Gran Bretaa cooper con el esfuerzo nazi para deshacerse de los judos de Europa. Por ms luntica que suene la idea, lo cierto es que los iranes no estn creando precedente con esta afirmacin despampanante. El actual premier palestino Mahmoud Abbas (Abu Mazen) -quin a su vez firm la Declaracin de Principios en Washington en 1993 que inaugur el proceso de paz entre israeles y palestinos- dedic un libro entero al desarrollo de la teora de que los judos cooperaron con los nazis en su supuesto auto-exterminio. Escrita como tesis acadmica para una universidad sovitica en 1982, el trabajo se titula La otra cara: la conexin secreta entre el sionismo y el nazismo. Dos aos ms tarde, la tesis fue publicada en lengua rabe en Jordania y desde entonces se ha convertido en un trabajo ampliamente citado por estudiantes y propagandista rabes en la regin. Anlogamente, Radio Damasco emiti esto a fines de 1998: Varios autores e investigadores alrededor del mundo han concluido que todas las historias al respecto fueron exageradas e inventadas, dado que varios oficiales judos sirvieron en el comando nazi, entre los cules varios eran cercanos a Hitler. El negacionismo no es un fenmeno nuevo en la regin. Nadie, ni siquiera el ms simple de los hombres, toma seriamente la mentira respecto a los seis millones de judos que fueron asesinados. Cmo pueden ustedes? pregunt en 1964 el presidente egipcio Nasser al editor del Deutsche Soldaten und Nazional Zeitung. Una generacin despus, el legado de Nasser puede apreciarse en Egipto: el articulista Muhammad Abd Al-Mun im, escribiendo en el diario cairense Al-Akhbar, tild al entonces Secretario de Estado norteamericano Colin Powell de poseer el cerebro de un pjaro por haber visitado en Israel el museo del falso Holocausto de los judos en la Segunda Guerra Mundial en ocasin de su viaje por Medio Oriente en
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produce como respuesta al lanzamiento de varios proyectiles y cohetes Kasam contra Israel. Presidente Bush se rene de nuevo con Olmert y Abs en Washington
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El presidente estadounidense, George Bush, se rene hoy de nuevo con el primer ministro israel, Ehud Olmert, y con el

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Marzo de 2001. La moda est ampliamente esparcida. Los judos han inventado la leyenda del Holocausto sostiene el lder del Hizbollah Hassan Nasrallah. El genocidio judo durante la Segunda Guerra Mundial es un cuento inventado sin base alguna dice el website oficial del Hamas. Ni idea de cmo ni cuantos fueron asesinados dijo el presidente sirio Bashar alAssad a un entrevistador. Pero an para los estndares regionales, el debate acontecido en la sociedad palestina sobre el Holocausto a principios del actual milenio merece un sealamiento especial. En Abril de 2000 -cuando el proceso de paz entre israeles y palestinos estaba an en curso- un simposio fue organizado en Nicosia, Chipre, bajo el lema como afianzar la paz a travs de la educacin con la participacin del ministro de educacin israel y el subsecretario palestino de planeamiento y cooperacin internacional. En dicha ocasin, Anis Al-Qaq, el representante palestino, expres su disposicin a incluir la temtica del Holocausto en la currcula educativa. La prensa palestina no public nada respecto al evento, con la excepcin de un nico diario que omiti las declaraciones de Al-Qaq. Pero sus declaraciones s fueron tomadas por la prensa del mundo rabe y rpidamente se esparci la noticia de que la AP estaba discutiendo con Israel la posibilidad de adoptar el Holocausto como tema de estudio. La reaccin por parte de legisladores, profesores, historiadores, intelectuales y figuras religiosas palestinas fue reveladora. El Dr. Musa Al-Zubut, presidente del Comit de Educacin del Consejo Legislativo Palestino (CLP) dijo que no habr tal intento de incluir la historia del Holocausto en el currculum palestino...el consejo en general, y el comit educativo en particular, siguen [de cerca] lo que es enseado en el currculum, y evalan si algo contradice o daa la historia palestina, y agreg: nosotros no tenemos ningn inters en ensear el Holocausto. Otro miembro del CLP y lder del Fatah, Hatem Abd Al-Qader, afirm que ensear sobre el Holocausto en escuelas palestinas es un gran peligro al desarrollo de la mentalidad palestina y enfatiz que nos opondremos a cualquier experimento que pueda perjudicar la mente, identidad o races histricas de los palestinos. El historiador Issam Sisalem, quin en el pasado haba negado la existencia de las cmaras de gas, dijo que el Holocausto era un evento ampliamente exagerado y que no mereca atencin. El intelectual palestino Abdallah Horani desech la sugerencia de Al-Qaq sobre la base de que Israel no necesita los esfuerzos de los palestinos en esparcir la falsa historia sobre el Holocausto. Por su parte, el jeque Nafez Azzam, lder del movimiento Jihad Islmica Palestina en Gaza, atribuy proporciones csmicas al asunto, sealando que la intencin de ensear el Holocausto en escuelas palestinas contradice el orden natural del universo. Obviamente, bajo este tipo de atmsfera nada que se aproxime a un tratamiento objetivo del tema podra ser incluido en los programas educativos palestinos. El Holocausto no es enseado. De hecho, el Holocausto no es enseado en absolutamente ningn pas rabe. Muy por el contrario, el oficialismo de varias naciones rabes y musulmanas promueve la negacin o relativizacin del Holocausto. En cualquier caso, la incomodidad que suscita este tema en crculos rabes puede apreciarse en las reacciones egipcias y jordanas a la adopcin (sin votacin), por parte de la Asamblea General de las Naciones Unidas, del Da Internacional de Conmemoracin anual en memoria de las vctimas del
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Holocausto. Durante el debate que acompa la adopcin de esta resolucin en el recinto de la ONU en noviembre del ao 2005, el delegado egipcio Maged Abdelfattah Abdelazziz no expres objecin alguna a la designacin del da de recordacin, pero dijo tener reservas sobre los prrafos operativos Nos. 2 y 6 de la resolucin; justamente los prrafos en los que se insta a los estados-miembro a que elaboren programas educativos que inculquen a las generaciones futuras las enseanzas del Holocausto... (prrafo No.2) y en los que se pide al secretario-general que establezca un programa de educacin titulado El Holocausto y las Naciones Unidas y que adopte medidas para movilizar a la sociedad civil en pro del recuerdo del Holocausto y la educacin sobre esa tragedia... (prrafo No.6). El delegado jordano Zeid Raad Zeid Al-Hussein defini al Holocausto como un crimen de proporciones colosales y luego agreg una infeliz referencia al conflicto palestino-israel al afirmar que, desafortunadamente, Nunca Ms fue tambin a veces usado como una forma de justificacin moral para la implementacin de algunas polticas, cuyo efecto fue la continua dominacin de un pueblo por otro. Estas fueron las acotaciones de los nicos dos pases rabes que han entablado una paz formal con el estado judo en toda la regin. Efectivamente, el genocidio judo de hace sesenta aos provoca sensaciones extraas en el mundo rabe y musulmn. Los registros del Holocaust Memorial Museum de Washington, D.C. muestran que tan solo un lder rabe ha visitado oficialmente el museo en sus trece aos de vida. En algunos pases de la regin la pelcula La Lista de Schindler fue prohibida, en tanto que la negacin del Holocausto est ampliamente difundida y aceptada en la literatura, la prensa, la cultura popular e intelectual y el discurso poltico rabe y musulmn. Por qu? Bsicamente, porque les es psicolgicamente necesario y polticamente til. Desde el punto de vista rabe/musulmn, la creacin del Estado de Israel se debi a los acontecimientos del Holocausto judo. Al negar la veracidad de este hecho creen poner en tela de juicio la legitimidad de la secuela indeseada. En palabras del ministro de relaciones exteriores iran, Manoujehr Mottaki: Si la versin oficial del Holocausto es puesta en duda, entonces la identidad y naturaleza de Israel ser puesta en duda. Ms all del apego milenario del pueblo judo con la Tierra de Israel y de que histricamente el sionismo precede al estallido de la Segunda Guerra Mundial en al menos medio siglo, en la cultura rabe e islmica abunda esta nocin vinculante entre Holocausto y fundacin del Estado de Israel. Adems, pareciera estar presente una resistencia colectiva a pintar a los judos (lase israeles) como vctimas sufrientes. Dara la impresin de existir una suerte de competencia unilateral rabe por el monopolio del sufrimiento para conformar la imagen del israel como ocupador (y as justificar la resistencia). En ese esquema, la idea del judo como vctima que el Holocausto conlleva ha de ser suprimida. Tal como escribiera Elias Khalil en el semanario del partido poltico rabe-israel Balad: Nuestro inters nacional como un pueblo es separar, lo ms posible, los problemas acuciantes de nuestro pueblo del sufrimiento de los judos en otras partes en el mundo, cuyo pice fue el Holocausto europeo. Es nuestra obligacin desprender el conflicto palestino-israel del peso del Holocausto nazi en Europa, de manera que nuestros problemas no sern empequeecidos detrs de su Holocausto.

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A su vez, debemos advertir la presencia de un sentimiento antijudo, dado que la negacin del Holocausto es una forma contempornea de antisemitismo. Y finalmente, podra tambin estar en juego una intencin deliberada de borrar un captulo infame de la propia historia rabe; una historia de admiracin filo-nazi y de activa colaboracin, en ciertos casos, con el Eje nazi-fascista. Puesto que si bien el Holocausto ha sido un fenmeno eminentemente europeo, ste ha impactado tambin en las tierras rabes y musulmanas del Medio Oriente, y el papel que stos han jugado durante este perodo negro de la historia moderna dista mucho de poder ser calificado de digno. El Nacional-socialismo del Gran Mufti de Jerusaln La simpata con la que las naciones rabes vieron a la Alemania nazi estuvo ciertamente basada en aspectos nacionales e intereses polticos, tales como resentimiento hacia Francia e Inglaterra as como oposicin a la inmigracin juda a Palestina. Despus de todo, el exterminio colectivo de los judos pondra trmino, radical y definitivamente, a las aspiraciones sionistas de crear un Hogar Nacional Judo en Palestina. Sin embargo, el fuerte nexo entre el nazismo y el mundo rabe trascendi los dictados de la realpolitik; basndose en valores y actitudes comunes hacia los judos. En palabras de Haj Amn al-Husseini -por aqul entonces Gran Mufti de Jerusalm, Presidente del Consejo Supremo Musulmn, y Presidente del Alto Comit Arabe- en otras palabras, la ms prominente figura religiosa y poltica de la poca en el Medio Oriente: Hay una similitud definitiva entre los principios del Islam y los principios del Nazismo. Dicha similitud qued claramente plasmada en la prctica. El Tercer Reich invirti considerable capital en las actividades del mufti y otros dignatarios rabes pro-nazis. Una porcin del presupuesto de la cancillera alemana y las SS de Himmler estaban asignadas a financiar actividades rabes pronazis, entre otras, las revueltas rabes que el mufti orquest en 1936 en Palestina. En 1941, al-Husseini fue recibido en Roma y en Berln, respectivamente por Mussolini y Hitler. En general mantuvo regulares contactos con los nazis en Alemania, los fascistas en Italia y los japoneses, convirtindose de facto en el 4to integrante del Eje. A principios de la dcada del 40 estableci una escuela para lderes religiosos musulmanes en Alemania, as como un instituto para la investigacin en torno a la cuestin juda en el mundo musulmn, basado en un modelo alemn. En Berln se alberg en una gran casa en la calle Klopstock, la que hasta 1939 haba sido una escuela hebrea. Desde su base en Alemania, el mufti supervis las polticas de propaganda, operaciones de espionaje, actos de sabotaje, y el reclutamiento de musulmanes a milicias pro-nazis en pases ocupados por el Eje en el Norte de Africa y Rusia. Tena a su disposicin estaciones de radio en Berln, Zeissen, Bari, Roma, Tokio y Atenas, desde las cuales conduca la propaganda pro-nazi hacia el Medio Oriente. El mufti regularmente difunda mensajes por radio y sus emisiones estaban entre los pronunciamientos pro-Eje ms violentos alguna vez generados. Ya en 1939 era publicado en Berln un peridico en lengua rabe, Barid alSharq, para ser distribuido en el Medio Oriente. Los cuarteles del mufti en Ginebra y Estambul le permitan propagar sus actividades de espionaje a lo largo de todo el Medio Oriente, dnde tena agentes en Palestina, Siria e Irak adems de mantener contactos con agentes de inteligencia alemanes en Turqua.

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En 1940 solicit a Alemania que resuelva la cuestin de elementos judos en Palestina y otros pases rabes en concordancia con los intereses nacionales y raciales de los rabes y en lneas similares a aquellas empleadas para resolver la cuestin juda en Alemania e Italia(enfasis agregado). A un oficial nazi le dijo que los judos deban irse de Palestina; estn libres de irse al infierno acot. En varias oportunidades al-Husseini inst al Tercer Reich que bombardee Tel-Aviv y Jerusalm en un ataque [que] debe ser efectuado con una gran fuerza para que tenga un efecto duradero tal como sostiene un reporte (por aqul entonces secreto) del Comando de la Fuerza Area Alemana del 29 de Octubre de 1943. Cuando las tropas de Rommel ingresaron a Nord Africa, amenzando el Medio Oriente, el mufti no ocult su agrado. En una carta fechada 4 de Julio de 1942, al-Husseini escribi: Permtame, Fuhrer, expresarle la sincera alegra del pueblo rabe y mis mejores deseos en la ocasin de la victoria del Eje en Nord Africa...El pueblo rabe continuar luchando a su lado contra el enemigo comn hasta la victoria final. Alemania correspondi la cortesa del mufti. En una carta con fecha Noviembre 2 de 1943, Heinrich Himmler elogiaba la alianza natural que existe entre el Nacional-Socialismo de la Gran Alemania y los musulmanes amantes de la libertad de todo el mundo. Haj Amn al-Husseini no limit su apoyo al Fuhrer a la esfera declarativa solamente. Unos pocos meses luego de su arribo a Berln, el mufti comenz a reclutar a estudiantes rabes en Alemania, prisioneros de guerra rabes e inmigrantes, a una Legin rabe pro-nazi. Un destacamento germano-rabe ya haba sido formado con voluntarios rabes en Alemania, los que vestan el uniforme alemn portando un emblema con la frase Frei Arabien. El mufti aspiraba a reclutar 500.000 soldados marroques, tunecinos y argelinos. No se limit tampoco a rabes tnicos sino que apel a los musulmanes, especialmente en Bosnia y la Unin Sovitica; solamente en los Balcanes reclut decenas de miles a la Wehrmacht. En momentos en que el nico refugio posible de los judos europeos era Palestina, el mufti no escatim esfuerzos en bloquear este nico escape posible. Desde Berln, entre 1942 y 1944, al-Husseini trabaj sin cansancio para impedir el rescate de judos de Hungra, Rumania, Bulgaria y Croacia. Wilhelm Melchers durante los Juicios de Nurenberg dijo que El mufti era un enemigo fiero de los judos y no ocult [el hecho de que] le gustara verlos a todos liquidados. La comunidad juda mundial intent (en vano) en 1947 someter al mufti ante el Tribunal de Nurenberg bajo cargos de criminal de guerra a partir de su involucramiento en los planes genocidas hitlerianos. Haj Amn al-Husseini muri como hombre libre, por muerte natural, en Beirut en el ao 1974. La admiracin rabe-islmica hacia el Nazismo No fue al-Husseini, sin embargo, el nico simpatizante rabe del Tercer Reich. La admiracin rabe hacia Hitler estall con entusiasmo en el Medio Oriente en cuanto el Fuhrer subi al poder en 1933, tal como atestiguan los varios telegramas de felicitacin enviados desde varias capitales rabes. La escena se repiti al ao siguiente cuando el partido nazi promulg las Leyes de Nurenberg. Ya en 1937 Goebbels adul la concientizacin nacional y racial de los rabes notando que en Palestina flamean banderas nazis y decoran sus
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casas con swastikas y retratos de Hitler. A su vez, partidos creados a semejanza del Nacional-Socialismo y organizaciones juveniles progermanas, as como unidades de batalla, aparecieron en el mundo rabe, notablemente en Siria, Irak, Marruecos, Tnez y Egipto. Por ejemplo, alrededor de un tercio de la Phalange Africaine (tambin conocida como la Lgion des Volontaires Francaise de Tunisie), organizada por oficiales del rgimen de Vichy en Tnez, eran rabes. La brigada Nord Africaine, ntegramente formada por voluntarios rabes argelinos, era liderada por un ex oficial francs llamado Mohamed el-Maadi que tena el apodo de SS Mohamed. En 1942, los nazis crearon el Batalln de Entrenamiento rabe-Germano al que se sumaron voluntarios desde Egipto, Arabia Saudita y la regin del Levante. La Deutsche-Arabische Legin (tambin denominada Sonder Verbande 287), otro batalln, fue quizs la ms famosa formacin rabe en el ejrcito alemn. Adems, una unidad de unos cien rabes expertos en demolicin fue creada en Tnez. Compuesta por tunecinos, marroques, argelinos, sirios, egipcios e iraques, recibi entrenamiento en Berln y fue posteriormente regresada a Tnez para luchar contra las tropas aliadas. Un observador militar estim en 13.000 el nmero de rabes que se ofrecieron a servir en el ejrcito alemn o en la Francia colaboracionista. An cuando su contribucin militar pueda haber sido menor en el marco mayor de una guerra mundial, no deja de ser indicativo de las proclividades pro-fascistas y pro-nazis de los nativos de la regin y de su disposicin a asistir al esfuerzo blico alemn. El sentimiento pro-nazi se materializ con violencia en Baghdad en Junio de 1941 cuando un pogrom pro-nazi estall luego del fallido golpe de estado liderado por Rashid Ali al-Khilami (con asistencia del mufti) en el que casi 180 judos fueron asesinados y cerca de mil heridos, 242 nios quedaron hurfanos, libros de rezos judos fueron profanados, 576 negocios pertenecientes a judos fueron saqueados, y 991 casas judas y sinagogas fueron destruidas. Muchas de las leyes antijudas del rgimen nazi fueron aplicadas en frica del Norte. As, en Marruecos, el pash de Marrakesh impuso un alto impuesto a los judos del ghetto (denominado mellah). El pash de Sal emiti un edito que prohiba a los judos contratar a musulmanes. En Beni-Mellal, el gobernador musulmn local y el controlador civil francs conjuntamente decretaron que cualquier europeo tena el derecho de alojarse en las casas de propietarios judos. El-Belag, un peridico rabe argelino, propuso en diciembre de 1940 a las fuerzas ocupantes de Vichy que adoptaran medidas raciales nazis tales como la de obligar a los judos a usar ropajes distintivos. En las zonas rurales de Tnez, los judos deban pblicamente usar una Estrella de David en sus ropas. Ms de cien campamentos de trabajo forzado fueron establecidos en tierras rabes por los nazis alemanes, los franceses colaboracionistas y los italianos fascistas en los que rabes sirvieron como guardias, empleados, policas, y torturadores. Las modalidades militares nazis fueron imitadas a tal nivel que incluso slogans nazis fueron traducidos al rabe. Una cancin popular en voga en el mundo rabe a finales de la dcada del 30 deca as: No ms Monsieur, no ms Mister En el cielo Allah, en la tierra Hitler. Otra tarareaba: Vamos, vamos, deseara estar contigo, Hitler. Adolf Hitler, por su parte, fue islamizado adquiriendo la nueva apelacin de Abu Al. Adulacin al nazismo se esparci por el Medio Oriente como un encanto hechizante. Entre los varios simpatizantes del nazimo en la regin se
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encontraban Ahmad Shukairi (primer titular de la OLP), Gamal Abdel Nasser, Anwar Sadat (ambos posteriorment presidentes egipcios), lderes fundamentalistas islmicos, y los fundadores del panrabismo socialista Ba th, actualmente en el poder en Siria y hasta el ao 2003 en Irak. Uno de los lderes bathistas, por ejemplo, describi as este hecho: Eramos racistas, admirando el nazismo, leyendo sus libros y las fuentes de su pensamiento...Fuimos los primeros en pensar en traducir Mein Kampf. Quien haya vivido en este perodo en Damasco apreciara la inclinacin del pueblo rabe hacia el nazismo, dado que el nazismo era el poder que poda actuar como su campen.... Ahmad Shukairi relat de esta forma en sus memorias cul era el nimo en la calle rabe por aquellos aos: Las noticias sobre victorias alemanas en Europa llen nuestros corazones con gran esperanza...Yo sola sentarme frente al mapa, lapicera en mano, oyendo los comunicados militares de la radio Berln, regocijndome sobre los triunfos alemanes...He celebrado el nuevo ao, 1942, con las noticias de grandes victorias del Eje en Europa y Nord Africa. No hemos hablado de otra cosa sino de Rommel, y [estabamos] esperando el arribo de su ejrcito victorioso a Egipto y Palestina. Antun Saada, el fundador de un partido fascista en Siria, se enorgulleca en llamarse Fuhrer de la nacin siria. La plataforma de su partido aduca que los sirios eran una raza distinta y naturalmente superior. El Dr. Maruf alDawalibi, descrito por un oficial de las SS como nuestro hombre de confianza fue Primer Ministro en Siria en 1950. El futuro Rey Khaled de Arabia Saudita cen con Hitler la noche de la capitulacin de Checoslovaquia, oportunidad en la que brind en honor del evento. A principios de la dcada del 40, el Prncipe de Egipto, Mansour Daoud, se uni a las SS. El general Aziz Al al-Masri, del partido nazi egipcio, form y lider una red de espionaje que operaba para la inteligencia alemana. Cuando el ejrcito alemn tom posiciones prximas a Alejandra en 1942, slogans pro-nazis fueron pintados en las paredes mientras que estudiantes egipcios cantaban en las calles Adelante Rommel!. El mismo ao, el escritor popular egipcio Abbas Mahmud al-Aqqad armaba coplas con los nombres de Hitler, Napolen y Mahoma, aludiendo a ellos como genios militares. Algunos rabe se haban unido tan fielmente a los nazis que terminaron escapando con ellos ante el avance aliado en frica del Norte. Entre otros, Rashid Driss, lder de la Jeunesse Musulmane, una agrupacin juvenil musulmana pro-nazi; Hamadi Boujemaa, un comerciante fuertemente ligado a las autoridades de ocupacin alemanas que hall refugio en Suiza; y el gobernador provincial de Gabes as como el magistrado local. El sentimiento de la posguerra Lderes y personalidades rabes han expresado pblicamente admiracin por Hitler, an luego de su muerte. Por ejemplo, en Septiembre de 1953 circul el rumor por el mundo rabe de que el lder nazi estaba vivo, escondido en Brasil. El semanario del Cairo Al-Musawwar pregunt a varias figuras pblicas egipcias qu le escribiran a Hitler, si las noticias resultaran verdaderas. Entre quienes respondieron figuraba Anwar Sadat, quin en una carta abierta publicada el 18 de Septiembre de 1953, se dirigi en estos trminos hacia el Fuhrer (para entonces los horrores del infierno nazi eran bien conocidos):
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Estimado Hitler: Lo bendigo con todo mi corazn...El mismo hecho de haberse convertido en inmortal en Alemania es suficiente motivo de orgullo. Y nosotros no nos sorprenderemos en verlo nuevamente en Alemania, o a un nuevo Hitler en su lugar. Al visitar Jerusalm en 1977, Sadat visti una corbata cuyo motivo de diseo consista en pequeas cruces esvsticas. Esta adulacin por Hitler no mengu con el correr del tiempo. En la revista francesa Les Temps Modernes escribi en 1965 un comentarista marroqu al respecto: Un mito hitleriano es cultivado a nivel popular. La masacre de los judos por Hitler es alabada. Incluso se cree que Hitler no est muerto. Su arribo es esperado.... En 1973 un destacado escritor egipcio, Anis Mansour, defendi la poltica de exterminacin de Hitler sobre la base de que los judos estn interesados en destruir todo el mundo y lament la inconclusa tarea del Fuhrer: ojal hubiera terminado!. Este sentimiento popular an no ha desaparecido. A mediados de 2001, un columnista del diario Al-Akhbar (esponsoreado por el gobierno egipcio) escribi estas lneas: Gracias a Hitler, de bendita memoria, quin en nombre de los palestinos, veng por adelantado, contra los criminales ms viles en la tierra. Aunque tenemos una queja contra l dado que su venganza contra ellos no fue suficiente. Dos meses ms tarde, el sindicato de prensa egipcio premi a este columnista con su ms alta distincin. Y cuando el premio Nobel de literatura Gunter Grass confes en agosto del ao pasado haber sido miembro de la Waffen SS en su juventud, un nmero de intelectuales rabes se apresuraron a exteriorizar su apoyo al laureado escritor, segn el historiador Fawwaz Traboulsi. Por su parte, la Organizacin para la Liberacin de Palestina (OLP) ha tenido fuertes vnculos con agrupaciones neo-nazis, tales como el grupo Cuerpos Libres de Adolf Hitler liderado por el neonazi Udo Albrecht, la Accin Germana de Manfred Roeder, Deportes de Guerra de Karl Heinz Hoffman, Accin Socialista Nacional de Michael Kuhnen, y el V.S.B.D., todos los que recibieron entrenamiento en campamentos terroristas de la OLP en el Medio Oriente. Adems, la organizacin palestina gozaba de los servicios de otras varias figuras estelares del mundo neo-nazi, tales como Johann Schuller (un ex oficial nazi que le vendi armas y reclut instructores militares para la OLP en Roma); Jean Tireault (secretario de la agrupacin La Nation Europpeenne y coordinador de actividades terroristas en Bruselas, se convirti en asesor de la OLP); Francois Arnoud (uno de los fundadores del partido neo-nazi suizo y presidente del Banco Comercial Arabe en Ginebra, pas a ser el banquero de la OLP en Europa); y Karl van der Put (un neonazi belga activo en reclutar voluntarios para la OLP). Las simpatas filo-nazis del movimiento nacional palestino de antao se manifestaron una vez ms con la conformacin de la Autoridad Palestina (AP) en los aos noventa. Durante la graduacin de policas de la Autoridad Palestina en Jeric, en Agosto de 1995, los graduados tomaron juramento de lealtad con los brazos extendidos en saludo nazi. Tan aceptada es la figura de Hitler que adems de ser Mein Kampf best-seller en los territorios autnomos palestinos -Fawzi Salim al-Mahdi, un oficial de Fuerza 17 (la guardia presidencial del ahora difunto Yasser Arafat), conocido como Abu Hitler, nombr a sus hijos Eichmann y Hitler. No es esto excepcional, en casi todas las facciones de la OLP activistas palestinos han adoptado Hitler y Rommel como nommes de guerre. Por su parte, Arafat se recordar, pariente de Haj Amn al-Husseini -ha hecho referencias pblicas a la estima y orgullo que senta por ste. La OLP, declar Arafat en 1985, contina el sendero marcado por el Mufti.
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Por ltimo, mientras que prcticamente todo el mundo occidental estall indignado y protest, a principios del ao 2000, ante el gobierno austriaco por la inclusin del nacionalista Joerg Haider en la coalicin (a partir de su pasado de simpatas nazis), Arafat le envi una carta de felicitacin. Luego de la finalizacin de la Segunda Guerra Mundial, oficiales nazis cmodamente encontraron refugio en el mundo rabe. Egipto recibi a Alois Moser y Oskar Dirwanger, responsables por el asesinato de cientos de miles de judos ukranianos (Dirwanger se convirti en guardaespaldas del presidente Nasser); a Leopold Gleim, jefe de la Gestapo en Polonia; a Hans Eichler, sirvi en Buchenwald; y a Heinrich Willerman, un mdico que experiment con humanos en Dachau. Entre los criminales de guerra que hallaron refugio en Siria se encontraron Alois Brunner, quin envi a la muerte a 150.000 judos y supervis el transporte de 340 hurfanos judos a Aushwitz en 1944; Franz Rademacher, jefe del departamento de la cancillera alemana que lidiaba con los judos; y Otto Ernst Remer, gobernador militar de Berln. Estos y otros cientos de nazis fueron empleados por los egipcios y los sirios para el desarrollo de su industria misilstica y area, as como para asistir a la polica secreta en propaganda anti-juda. En otras palabras, estos nazis desde pases rabes pudieron continuar su inconclusa guerra contra el pueblo judo. Asimismo, la captura en la Argentina y el juicio en Israel de Adolf Eichmann a comienzos de los aos sesenta despert olas de apasionamiento en todo el mundo rabe. Las expresiones pblicas en la prensa condenaron a Israel por el acto y elogiaron a Eichmann por su gesta. En tanto que varios criminales de guerra nazis han sido bien recibidos en el Medio Oriente rabe/musulmn, tambin lo han sido los negadores del Holocausto. El francs converso al Islam Roger Geraudy fue tratado como un hroe durante su gira por el mundo rabe en 1996. En El Lbano fue recibido por el primer ministro, en Siria por el vice-presidente y otros varios ministros. Dict conferencias, fue entrevistado por la prensa local y particip en encuentros con figuras del mundo literario. En Egipto y Jordania no fue recibido oficialmente pero despert clidos elogios en crculos intelectuales. La Unin de Artistas rabes (auspiciada por el gobierno egipcio) lo nombr miembro honorario; el primero desde que la misma fue fundada ms de veinte aos atrs. El principal editor del peridico oficial Al-Ahram le confiri un premio periodstico por el aire fresco que contribuy al debate sobre el Holocausto. Geraudy incluso fue invitado a escribir una serie de diez artculos para un semanario rabe publicado en Londres por el servicio en rabe de la BBC. El juicio de Geraudy en 1998 en Francia (donde tal como en muchos pases occidentales, la negacin del Holocausto es considerada una ofensa criminal) gener intensas reacciones en el mundo rabe. En Gaza, se organiz una manifestacin en muestra de solidaridad con Geraudy en la que participaron el Ministro de Comunicaciones de la AP, Imad Falouji, y el Secretario General del gabinete palestino, Ahmed Aadel-Rahman. Adems, el libro del negador francs fue publicado en el website oficial de la Autoridad Palestina. Mientras que los defensores del revisionista francs en occidente basaron sus argumentos sobre la base del derecho a la libertad de expresin, sus simpatizantes rabes, tal como observ un comentarista en Al-Hayat, evidenciaron poco inters en la libertad de expresin; ms
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bien, fueron sus ideas lo que defendieron. En el ao 2002, el gobierno libio otorg a Geraudy el oximornico Premio Muammar Qaddafi a los Derechos Humanos. El caso de Roger Geraudy lejos est de ser excepcional. Otro negador, Wolfgang Frolich, encontr refugio en la embajada iran en Viena luego de haber sido juzgado por las cortes austracas en Mayo de 2000. El suizo Jurgen Graf huy a Tehern en Noviembre de 2000 luego de que sus apelaciones a una sentencia de 1998 por incitacin al odio racial fueron rechazadas. Adems, notables figuras del movimiento revisionista, tales como Mark Weber y Ernst Zundel, habitualmente han encontrado una plataforma para la difusin de sus doctrinas en la radio iran. En mayo de 2001 en Ammn, en agosto de 2002 en Abu Dhabi, y en diciembre de 2006 en Tehern y El Cairo, conferencias internacionales negacionistas han sido celebradas; la primera bajo auspicios de la asociacin de escritores jordanos, la segunda organizada por un centro de investigacin de la Liga rabe, la tercera por iniciativa del gobierno iran, y la cuarta convocada por el Partido Socialista rabe de Egipto. Incluso la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminacin Racial, la Xenofobia y otras formas de Intolerancia llevada a cabo por las Naciones Unidas en Durban, Sudfrica, en septiembre de 2001, fue prcticamente copada y completamente politizada por estados rabes y musulmanes, los cuales en el marco de sus tradicionales actividades antisionistas y antijudas incorporaron variantes minimizadoras y relativizadoras del Holocausto en la agenda del evento. En busca del Schindler rabe Musulmanes han salvado a judos perseguidos durante la Segunda Guerra Mundial en Turqua, Bosnia y Albania, y por sus esfuerzos desinteresados han sido reconocidos como justos entre las naciones por Yad Vashem, el museo del Holocausto de Israel. Bajo la iniciativa del experto estadounidense en asuntos mesoorientales Robert Satloff, el primer rabe ha sido recientemente nominado a la distinguida categora: se trata de Khaled Abdelwahhab, quien escondi a varias familias judas en su casa durante el perodo de ocupacin alemana de Tnez. Segn Satloff, han existido encomiables excepciones a la marea filo-nazi y filo-fascista en el Medio Oriente, tambin. Su esfuerzo de cuatro aos de investigacin ha resultado en el hallazgo de unos pocos casos de oposicin al nazismo y hasta quizs de marginal herosmo, aunque como el mismo autor insina en su relato, no todos los casos seran 100% comprobables y en muchos de ellos los propios descendientes de los supuestos hroes se muestran reacios al reconocimiento. En otros casos, la ayuda brindada a los judos habra sido parcial, aunque an as merecera elogio dada la dureza de las circunstancias. Moncef Bay de Tnez, el sultn Muhammad V de Marruecos, el jeque Taieb el-Okbi de Argelia, por nombrar algunos, habran, segn este investigador, ayudado de alguna manera, con mayor o menor impacto, a la minora juda residente en sus pases. Incluso en el corazn de Europa, la Gran Mezquita de Pars habra dado certificados y refugio a judos fugitivos. En Argelia, enterado de los planes de un grupo fascista francs de lanzar un pogrom contra los judos, el-Okbi emiti una prohibicin formal a los musulmanes de participar en agresiones contra los judos a la vez que imanes en mezquitas argelinas instruyeron a sus feligreses a no tomar ventaja financiera del sufrimiento judo en manos de colonialistas franceses.
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En Marruecos, el sultn Muhammad V se distanci del sentimiento pro-nazi de las elites rabes de entonces y, si bien consinti la aplicacin de las leyes anti-judas que las autoridades francesas haban impuesto en sus dominios de ultramar, logr contener parcialmente el impacto de las mismas en su nacin. En Tnez, Moncef Bey, a pesar de haber sido depuesto y exiliado por los Franceses Libres en 1948 por su supuesta colaboracin con los alemanes, ha gozado de la simpata de la comunidad juda durante las dcadas posteriores en funcin al apoyo moral que habra dado a los judos tunecinos durante la guerra. Ms cerca de nuestros tiempos, dos proyectos invitan mencin por su audacia. El primero de ellos ha sido la visita en mayo del 2003 de una delegacin de 250 israeles la mitad de ellos rabes, la otra mitad judosa Auschwitz, organizada por Emil Shofani, un cura griego-ortodoxo rabeisrael, cuyo objetivo era sensibilizar a los rabes ante el trauma judo del Holocausto. El segundo ha consistido en la apertura, en abril del 2005, del Instituto rabe para la Investigacin y Educacin sobre el Holocausto el primer museo rabe del Holocausto segn su fundador, el abogado palestino Khalid Mahameed- en la ciudad de Nazareth, con el propsito de que los palestinos entiendan la necesidad histrica de un hogar seguro para los judos. Ninguna de las iniciativas escap a la controversia. Mahameed ha sido criticado por los visitantes, insultado en pblico y marginado por su propia familia. Sofani fue ridiculizado por el ex vocero de la iglesia ortodoxa de Jerusaln que prometi organizar una peregrinacin de palestinos musulmanes y cristianos a Sabra y Shatila en El Lbano (locacin en la que a comienzos de los aos ochenta milicianos cristianos masacraron a refugiados palestinos durante la incursin israel a aqul pas), como un mensaje al mundo de que la verdadera tragedia es la del pueblo palestino. Dada la atmsfera poltica reinante en el Medio Oriente, y dada la propia manera rabe y musulmana de retratar el Holocausto en los ltimos aos, es dable esperar actitudes renuentes a iniciativas del tipo recin descritas. Pero la nica forma de comenzar a educar a rabes y musulmanes a propsito de este asunto es justamente intentando quebrar los varios mitos construidos alrededor de este evento singular de la historia moderna. En este sentido, ha de ser celebrada la afirmacin del ex presidente iran Mohammed Khatami, hecha a un diario israel, dicha pocas semanas despus de la finalizacin de la conferencia revisionista iran: La Sho contra el pueblo judo fue el ataque ms grave contra la humanidad en nuestra poca. Otro caso de resistencia a la negacin del Holocausto aconteci a principios del 2001 cuando la protesta pblica de treces prominentes intelectuales rabes precipit la cancelacin de una conferencia negacionista a ser celebrada en Beirut (la que finalmente tuvo lugar unos meses despus en la capital jordana). Tambin cabe mencionar la condena efectuada por jeques del Movimiento Islmico en Israel contra la conferencia negadora del Holocausto organizada por Irn, as como la intencin de Mahameed de confrontar a los negadores en dicho evento (las autoridades iranes le negaron la visa de entrada). Dems est sealar que estas protestas han ido insuficientes. Tal como pregunt la feminista secular musulmana Ayaan Hirsi Al: Por qu no hay una contra-conferencia en Riyadh, Cairo, Lahore, Kartm o Jakarta? Por qu permanecen en silencio los 57 [estados] miembros de la Organizacin
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de la Conferencia Islmica?. Solo con una renovada y firme determinacin oficial de los gobiernos de la regin de abandonar los prejuicios y temores que suscita el Holocausto, sustentada en el apoyo de periodistas, artistas, acadmicos e intelectuales, podr surgir una ms saludable postura rabe/islmica acerca de un hecho histrico tan horrendo y contemporneamente relevante. El sinuoso sendero de las contradicciones La actitud pblica rabe hacia los acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial luego de 1945 atraves un proceso de cambio gradual. Tal como observ el acadmico Joseph Nevo, en los aos inmediatos a la finalizacin de la guerra, la asociacin rabe con los nazis fue explicada, por voceros rabes, mediante argumentos que subrayaban la naturaleza pragmtica de la relacin, apelando al conocido clich el enemigo de mi enemigo es mi amigo (los nazis, tal como los rabes, eran enemigos de Gran Bretaa y Francia as como de los judos), de esta forma negando que haya existido reconocimiento alguno a la ideologa nazi y fascista. Anlogamente fue explicada la cooperacin del mufti con el Eje; sus actividades fueron justificadas sobre la base de que eran vlidas acciones en el contexto de la lucha contra el sionismo. Los rabes incluso argumentaron en su favor que la poltica anti-juda alemana indirectamente favoreci, a partir de 1945, la causa sionista al brindarle simpata mundial y facilitar de esta forma el establecimiento del Estado de Israel en 1948. Cmo podran las naciones rabes haber apoyado semejante cosa? Con esta lgica pretendan lderes rabes rechazar el alegato de que el exterminio judo fue visto con buenos ojos en no pocos rincones del Medio Oriente. El paso de los aos distendi los sentimientos de culpa que hubiere en la regin y ello dio lugar a una masiva exaltacin del nazismo y de su lder. Fue solamente a partir de la penetracin rusa en la regin y la nueva orientacin pro-sovitica de la poltica exterior rabe -que el epteto nazi cobr una connotacin negativa en la retrica mesooriental. El trmino pas a representar una categorizacin generalizada de abuso, desprovista de su significancia anti-juda. De esta forma, un cambio perverso tuvo lugar en el discurso rabe. Puesto que si ahora el nazimo era algo malo, entonces el mismo poda ser usado para describir la conducta de los judos. Esto dio lugar al extrao espectculo en el que los entusiastas aliados de Hitler atacan a las vctimas supremas de Hitler llamndolas nazis y racistas, en la apta observacin del orientalista Bernard Lewis. Paralelamente, el Holocausto judo es banalizado al nivel de ser transformado en el motor de una catstrofe rabe-palestina, y como tal conmemorada el da de la fecha de la independencia israel como un da de luto nacional. As, desde 1945 el Medio Oriente se ha convertido en la nica regin del planeta donde negar, minimizar y trivializar el Holocausto es algo culturalmente aceptable; y cabe sealar que esto no es llevado a cabo por lunticos o fanticos marginales, sino por los propios regmenes oficiales en el poder y con el apoyo entusiasta de gran parte de la intelligentsia. El objetivo, como hemos visto, es doble: cuestionar la legitimidad del establecimiento del estado israel y negar cualquier vestigio de sufrimiento al pueblo judo. Y quizs, inconsciente o deliberadamente, rabes y musulmanes estn tambin intentando negar su propio pasado vergonzante. En cualquier caso, ellos han realizado un logro sorprendente: el de haber transformado al Holocausto -es decir, al paradigma del sufrimiento judo en la modernidad- en un arma al servicio de su incesante batalla poltica contra Israel.
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Por Julin Schvindlerman Escritor y analista poltico. Magster en Ciencias Sociales de la Universidad Hebrea de Jerusaln. Autor del libro Tierras por Paz, Tierras por Guerra.

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