Anda di halaman 1dari 15

Hasad.., Kenali Kemudian Jauhi !!! Sebagian manusia tidak mampu mengelakkan dirinya dari sifat hasad.

Hasad disebut juga dengan Dengki atau Iri hati. Dengki kepada rekan yang baru naik jabatan, dengki kepada tetangga yang punya mobil me ah, dengki kepada saudara yang anaknya sarjana dan dengki kepada seorang ustad! yang memiliki murid yang pintar dan lain sebagainya. Dan sungguh tidak bisa dibayangkan, ketika abad globalisasi dan keterbukaan yang telah mulai membuka pintunya akan semakin memberikan peluang untuk membuka "kran hati# untuk saling mendengki. Karena ukuran globalisasi identik dengan materi. $rang pun semakin tak bisa mengendalikan hati. %asa dengki dan iri baru tumbuh manakala orang lain menerima nikmat. &iasanya jika seseorang mendapatkan nikmat, maka akan ada dua sikap pada manusia. 'ertama, ia ben(i terhadap nikmat yang diterima ka annya dan senang bila nikmat itu hilang daripadanya. Sikap inilah yang disebut hasad, dengki dan iri hati. Kedua, ia tidak menginginkan nikmat itu hilang dari ka annya, tapi ia berusaha keras bagaimana mendapatkan nikmat sema(am itu. Sikap kedua ini dinamakan ghibthah )keinginan*. +ang pertama itulah yang dilarang sedang yang kedua diperbolehkan. &eberapa Kisah ,l -ur#an tentang $rang.orang yang Dengki Dalam bahasa sarkasme, orang pendengki adalah orang yang senang melihat orang lain dilanda ben(ana, dan itu disebut syamatah. Syamatah dengan hasad selalu berkait dan berkelindan. Dari sini kita tahu, betapa jahat seorang pendengki, ia tidak rela melihat orang lain bahagia, sebaliknya ia bersuka (ita melihat orang lain bergelimang lara. ,llah /a#ala menggambarkan sikap dengki ini dalam firman0ya, yang artinya1 2&ila kamu memperoleh kebaikan, maka hal itu menyedihkan mereka, dan kalau kamu ditimpa kesusahan maka mereka girang karenanya.3 )-S. ,li Imran1 456* Dengki juga merupakan sikap orang.orang ahli Kitab. ,llah /a#ala berfirman, yang artinya1 2Kebanyakan orang.orang ahli Kitab menginginkan supaya mereka dapat mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman, disebabkan karena kedengkian )hasad* yang ada dalam ji a mereka.3 )-S. ,l &a7arah1 468* Kedengkian saudara.saudara +usuf kepada dirinya mengakibatkan sebagian dari mereka ingin menghabisi nya a saudaranya sendiri, +usuf ",laihis Salam. ,llah /a#ala mengisahkan dalam firman0ya, yang artinya1 2)+aitu* ketika mereka berkata1 Sesungguhnya +usuf dan saudara kandungnya )&unyamin* lebih di(intai ayah kita daripada kita sendiri, padahal kita )ini* adalah satu golongan )yang kuat*. Sesungguhnya ayah kita adalah dalam kekeliruan yang nyata. &unuhlah +usuf atau buanglah ia ke suatu daerah )yang tak dikenal* supaya perhatian ayahmu tertumpah kepadamu saja dan sesudah itu hendaklah kamu menjadi orang.orang yang baik.3 )-S. +usuf1 9 . 8* /erhadap orang.orang pendengki tersebut ,llah /a#ala dengan keras men(ela1 2,pakah mereka dengki kepada manusia lantaran karunia yang ,llah berikan kepadanya:3 )-S. ,n 0isaa#1 ;<* Sebab.sebab Dengki

%asa dengki pada dasarnya tidak timbul ke(uali karena ke(intaan kepada dunia. Dan dengki biasanya banyak terjadi di antara orang.orang terdekat= antar keluarga, antarteman seja at, antar tetangga dan orang.orang yang berde.katan lainnya. Sebab rasa dengki itu timbul karena saling berebut pada satu tujuan. Dan itu tak akan terjadi pada orang.orang yang saling berjauhan, karena pada keduanya tidak ada ikatan sama sekali. ,dapun orang yang men(intai akhirat, yang men(intai untuk mengetahui ,llah, malaikat.malaikat, nabi.nabi dan kerajaan0ya di langit maupun di bumi maka mereka tidak akan dengki kepada orang yang mengetahui hal yang sama. &ahkan sebaliknya, mereka malah men(intai bahkan bergembira terhadap orang.orang yang mengetahui0ya. Karena maksud mereka adalah mengetahui ,llah dan mendapatkan kedudukan yang tinggi di sisi0ya. Dan karena itu, tidak ada kedengkian di antara mereka. Ke(intaan kepada dunia yang mengakibatkan dengki antarsesama disebabkan oleh banyak hal. Di antaranya karena permusuhan. Ini adalah penyebab kedengkian yang paling parah. Ia tidak suka orang lain menerima nikmat, karena dia adalah musuhnya. Diusahakanlah agar jangan ada kebajikan pada orang tersebut. &ila musuhnya itu mendapat nikmat, hatinya menjadi sakit karena bertentangan dengan tujuannya. 'ermusuhan itu tidak saja terjadi antara orang yang sama kedudukannya, tetapi juga bisa terjadi antara atasan dan ba ahannya. Sehingga sang ba ahan misalnya, selalu berusaha menggoyang kekuasaan atasannya. Sebab kedua adalah ta#a!!u! )merasa paling mulia*. Ia keberatan bila ada orang lain melebihi dirinya. Ia takut apabila koleganya mendapatkan kekuasaan, pengetahuan atau harta yang bisa mengungguli dirinya. Sebab ketiga, takabbur atau sombong. Ia memandang remeh orang lain dan karena itu ia ingin agar dipatuhi dan diikuti perintahnya. Ia takut apabila orang lain memperoleh nikmat, berbalik dan tidak mau tunduk kepadanya. /ermasuk dalam sebab ini adalah kedengkian orang.orang kafir -uraisy kepada 0abi >uhammad Shallallahu ",laihi a Sallam yang seorang anak yatim tapi kemudian dipilih ,llah untuk menerima ahyu0ya. Kedengkian mereka itu dilukiskan ,llah /a#ala dalam firman0ya, yang artinya1 2Dan mereka berkata1 >engapa ,l -ur#an ini tidak diturunkan kepada seorang besar dari salah satu dua negeri )>akkah dan /haif* ini:3 )-S. ,! ?ukhruf1 @4* >aksudnya, orang.orang kafir -uraisy itu tidak keberatan mengikuti >uhammad, andai saja beliau itu keturunan orang besar, tidak dari anak yatim atau orang biasa. Sebab keempat, merasa ta#ajub dan heran terhadap kehebatan dirinya. Hal ini sebagaimana yang biasa terjadi pada umat.umat terdahulu saat menerima dak ah dari rasul ,llah. >ereka heran manusia yang sama dengan dirinya, bahkan yang lebih rendah kedudukan sosialnya, lalu menyandang pangkat kerasulan, karena itu mereka mendengki.nya dan berusaha menghilangkan pangkat kenabian tersebut sehingga mereka berkata1 2,dakah ,llah mengutus manusia sebagai rasul:3 )-S. ,l.>u#minun1 @<*. ,llah /a#ala menja ab keheranan mereka dengan firman0ya, yang artinya1 2Dan apakah kamu )tidak per(aya* dan heran bah a datang kepada kamu peringatan dari /uhanmu dengan perantaraan seorang laki.laki dari golonganmu agar dia memberi peringatan kepadamu :3 )-S. ,l ,#raaf1 A@* Sebab kelima, takut mendapat saingan. &ila seseorang menginginkan atau men(intai sesuatu maka ia kha atir kalau mendapat saingan dari orang lain, sehingga tidak terkabullah apa yang ia inginkan. Karena itu setiap kelebihan yang ada pada orang lain selalu ia tutup. tutupi. &ila tidak, dan persaingan terjadi se(ara sportif, ia takut kalau dirinya tersaingi dan kalah. Dalam hal ini bisa kita misalkan dengan apa yang terjadi antardua anita yang

memperebutkan seorang (alon suami, atau sebaliknya. ,tau sesama murid di hadapan gurunya, seorang alim dengan alim lainnya untuk mendapatkan pengikut yang lebih banyak dari lainnya, dan sebagainya. Sebab keenam, ambisi memimpin )hubbur riyasah*. Hubbur riyasah dengan hubbul jah )senang pangkatBkedudukan* adalah saling berkaitan. Ia tidak menoleh kepada kelemahan dirinya, seakan.akan dirinya tak ada tolok bandingnya. Jika ada orang di pojok dunia ingin menandingi.nya, tentu itu menyakitkan hatinya, ia akan mendengkinya dan menginginkan lebih baik orang itu mati saja, atau paling tidak hilang pengaruhnya. Sebab ketujuh, kikir dalam hal kebaikan terhadap sesama hamba ,llah. Ia gembira jika disampaikan khabar pada.nya bah a si fulan tidak berhasil dalam usahanya. Sebaliknya ia merasa sedih jika diberitakan, si fulan berhasil men(apai kesuksesan yang di(arinya. $rang sema.(am ini senang bila orang lain terbelakang dari dirinya, seakan.akan orang lain itu mengambil dari milik dan simpanannya. Ia ingin meskipun nikmat itu tidak jatuh padanya, agar ia tidak jatuh pada orang lain. Ia tidak saja kikir dengan hartanya sendiri, tetapi kikir dengan harta orang lain. Ia tidak rela ,llah memberi nikmat kepada orang lain. Dan inilah sebab kedengkian yang banyak terjadi. /erapi >engobati Dengki Hasad atau dengki adalah penyakit hati yang paling berbahaya. Dan hati tidak bisa diobati ke(uali dengan ilmu dan amal. Ilmu tentang dengki yaitu hendaknya kita ketahui bah a hasad itu sangat membahayakan kita, baik dalam hal agama maupun dunia. Dan bah a kedengkian itu setitikpun tidak membahayakan orang yang didengki, baik dalam hal agama atau dunia, bahkan ia malah memetik manfaat darinya. Dan nikmat itu tidak akan hilang dari orang yang kita dengki hanya karena kedengkian kita. &ahkan seandainya ada orang yang tidak beriman kepada hari Kebangkitan, tentu lebih baik baginya meninggalkan sifat dengki daripada harus menanggung sakit hati yang berkepan.jangan dengan tiada manfaat sama sekali, apatah lagi jika kemudian siksa akhirat yang sangat pedih menanti: &ahkan kemenangan itu ada pada orang yang didengki, baik untuk agama maupun dunia. Dalam hal agama, orang itu teraniaya oleh ,nda, apalagi jika kedengkian itu ter(ermin dalam kata.kata, umpatan, penyebaran rahasia, kejelekan dan lain sebagainya. Dan balasan itu akan dijumpai di akhirat. ,dapun kemenang.annya di dunia adalah musuhmu bergembira karena kesedihan dan kedengkianmu itu. ,dapun amal yang bermanfaat yaitu hendaknya kita melakukan apa yang merupakan la an dari kedengkian. >isalnya, jika dalam ji a kita ada iri hati kepada seseorang, hendaknya kita berusaha untuk memuji perbuatan baiknya, jika ji a ingin sombong, hendaknya kita mela annya dengan rendah hati, jika dalam hati kita terbetik keinginan menahan nikmat pada orang lain maka hendaknya kita berdo#a agar nikmat itu ditambahkan. Dan hendaknya kita teladani perilaku orang.orang salaf yang bila mendengar ada orang iri padanya, maka mereka segera memberi hadiah kepada orang tersebut. Dan sebagai penutup tulisan ini, ada baiknya kita renungkan kata.kata Ibnu Sirin1 2Saya tidak pernah mendengki kepada seorangpun dalam urusan dunia, sebab jika dia penduduk Surga, maka bagaimana aku menghasudnya dalam urusan dunia sedangkan dia berjalan menuju Surga. Dan jika dia penduduk 0eraka, bagaimana aku menghasud dalam urusan dunianya sementara dia sedang berjalan menuju ke 0eraka.3 Sifat Hasad ) Iri C Dengki *

Sejarah timbulnya sifat hasad ) sifat iri C dengki * sudah ada sejak pen(iptaan manusia pertama yaitu 0abi ,damDalaihissalam . Hal ini bisa kita simak di dalam ,l -ur#an Surat ,l. &a7arah ayat @6 Ingatlah ketika /uhanmu berfirman kepada para >alaikat1 ESesungguhnya ,ku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi.E >ereka berkata1 E>engapa Fngkau hendak menjadikan )khalifah* di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Fngkau dan mensu(ikan Fngkau:E /uhan berfirman1 ESesungguhnya ,ku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.EDengan firman ,llah tersebut , ,llah subhanallaahu a taDala, Da!!a a jalla men(iptakan manusia dan menjadikannya pemimpin di muka bumi , dari sinilah iblis kemudian menampakkan hasadnya kepada 0abi ,dam Dalaihissalam, seperti yang di sebutkan di ayat @< S ,l &a7arah 1 Dan )ingatlah* ketika Kami berfirman kepada para malaikat1 ESujudlahG@AH kamu kepada ,dam,E maka sujudlah mereka ke(uali Iblis= ia enggan dan takabur dan adalah ia termasuk golongan orang.orang yang kafir. G@AH. Sujud di sini berarti menghormati dan memuliakan ,dam, bukanlah berarti sujud memperhambakan diri, karena sujud memperhambakan diri itu hanyalah semata.mata kepada ,llah. S ,l ,raaf ayat 45 I 4@ 145.,llah berfirman1 E,pakah yang menghalangimu untuk bersujud )kepada ,dam* di aktu ,ku menyuruhmu:E >enja ab iblis ESaya lebih baik daripadanya1 Fngkau (iptakan saya dari api sedang dia Fngkau (iptakan dari tanah.E 4@. ,llah berfirman1 E/urunlah kamu dari surga itu= karena kamu sepatutnya menyombongkan diri di dalamnya, maka keluarlah, sesungguhnya kamu termasuk orang.orang yang hina.E S ,l Israa# ayat A5 1A5. Dia )iblis* berkata1 E/erangkanlah kepadaku inikah orangnya yang Fngkau muliakan atas diriku: Sesungguhnya jika Fngkau memberi tangguh kepadaku sampai hari kiamat, nis(aya benar.benar akan aku sesatkan keturunannya, ke(uali sebahagian ke(il.E S Shaad ayat J< 1 J<. ke(uali iblis= dia menyombongkan diri dan adalah dia termasuk orang. orang yang kafir. Dari ayat I ayat tersebut jelas bah a sejarah adanya sifat hasad ) iri C dengki * dan kesombongan memang sudah ada pada diri iblis , dan dengan di keluarkannya iblis dari surga , iblis bersumpah untuk menggoda manusia sampai hari kiamat, banyak ayat I ayat yang menyebutkan tentang hal itu , lihat S al Israa# A5 di atas dan di S ,l ,#raaf ayat 4J , S ,l ,#raaf ayat 4J.4J. kemudian saya akan mendatangi mereka dari muka dan dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Fngkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur )taat*. Dengan sumpahnya iblis untuk menghasut manusia , telah nyata bah a apabila diri kita mempunyai hasad ) iri C dengki * terhadap orang lain tentulah kita sedang di hasut oleh iblis B syaitan bahkan kalau kita tidak aspada kita bisa terjerumus dan bisa di katakan bah a ada sifat I sifat iblis ada pada diri kita. 0aud!ubillah. Dan hasad ) iri C dengki * ini bisa menjerat kita kepada penyakit hati yang kronis , yang bisa membahayakan diri kita dan orang di sekitarnya.Dari penyakit hati )hasad* ini apabila mulai ada dalam diri kita akan memun(ulkan penyakit.penyakit lainnya, yaitu1 . kibr )sombong* . ghibah )menggunjing* . namimah )menyebar fitnah, kabar bohong, adu domba* /ingkatan Hasad ) Iri C Dengki * 1 . ,pabila ada orang lain yang mendapat nikmat atau kesenangan dia tidak suka , bisa dia tampakkan ketidak sukaanya atau tidak. . >engharap I harap hilangnya nikmat dari orang yang mendapat nikmat atau kesenangan dari orang tersebut supaya kenikmatan tersebut berpindah kepada dirinya ataupun hilang sama sekali.

. &erusaha untuk menghilangkan nikmat dari orang tersebut. Kalau sudah pada tingkatan ini bisa di katakan sifat I sifat iblis sudah ada pada orang ini. 0amun apabila kita punya iri terhadap suatu kebaikan ini di perbolehkan yang men(akup dua hal yaitu 1 4. >elihat orang lain mempunyai atau melakukan amalan I amalan yang baik yang sesuai dengan perintah ,llah subhanallaahu a taDala, Da!!a a jalla dan %asul0ya misalnya 1 menghapal ,l -ur#an. 5. >elihat orang kaya yang berinfa7 di jalan ,llah subhanallaahu a taDala, Da!!a a jalla . ,dapun hasad ) iri C dengki * bisa kita hindari dengan 1 . &anyak istighfar dan bertobat kepada ,llah subhanallaahu a taDala, Da!!a a jalla . Ingat kepada kematian yang kapan saja menjemput dan ingat kehidupan akherat. . +akin bah a ta7dir di tentukan oleh ,llah subhanallaahu a taDala, Da!!a a jalla, S ,r %a#d ayat 5A 1 ,llah meluaskan re!ki dan menyempitkannya bagi siapa yang Dia kehendaki. >ereka bergembira dengan kehidupan di dunia, padahal kehidupan dunia itu )dibanding dengan* kehidupan akhirat, hanyalah kesenangan )yang sedikit*. .+akin bah a semua perbuatan manusia telah ter(atat di Kauh >ahfu!. . Ingat kalau kita hasad kepada orang lain hanya akan menyempitkan diri ) dada sesak *. Dan apabila orang lain hasad kepada diri kita , hal I hal berikut bisa menjadi tips untuk kita bagaimana (ara menyikapinya 1 . &ersabar dan berta akal kepada ,llah subhanallaahu a taDala, Da!!a a jalla , serta memahami bah a setiap ada yang mendapat nikmat pasti ada yang hasad Hal ini sesuai dengan ayat 456 S ,li Imran yang artinya. 1 EJika kamu memperoleh kebaikan, nis(aya mereka bersedih hati, tetapi Jika kamu mendapat ben(ana, mereka bergembira karenanya. Jika kamu bersabar dan bertak a, nis(aya tipu daya mereka sedikitpun tidak mendatangkan kemudharatan kepadamu. Sesungguhnya ,llah mengetahui segala apa yang mereka kerjakan.E . &anyak menyibukkan diri dengan istighfar dan ba(a ,l -ur#an atau hal I hal yang bermanfaat untuk bekal kehidupan akherat kelak. . Hendaklah kita jangan mengingat I ingat hasudan orang yang hasad kepada kita tersebut. . Jangan menunjukkan nikmat atau kesenangan kita kepada orang yang hasad kepada kita. . Hendaklah kita tetap berbuat baik dan menjaga silaturahim kepada orang yang hasad tersebut karena dia orang yang sakit yang perlu dikasihani dan ditolong. . Hendaklah kita mengetahui bah a hakikat kemenangan adalah bukan dengan mengalahkan orang yang hasad tersebut, tapi kemenangan adalah dengan mengalahkan syaithan dan penyakit pada orang yang hasad tersebut . . Kita harus bersyukur apabila kita sanggup melakukan perbuatan tersebut di atas dan mengharap pahala dari ,llah subhanallaahu a taDala, Da!!a a jalla . ,pabila kita merasa bah a kita sedang hasad ) iri C dengki * atau mempunyai sifat hasad kepada orang lain, tips berikut Insya ,llah bermanfaat 1 . &ertobat , beristighfar dan menyibukkan diri dengan ba(a ,l -ur#an. . &erta7 a kepada ,llah subhanallaahu a taDala, Da!!a a jalla dan takut akibat dari perbuatan hasad di dunia maupun di akhirat. Di dunia akan merasakan kesempitan hidup dan di akhirat akan habis pahala amalan.amalan kebaikannya. . +akin dan selalu ingat bah a ,llah yang menta7dirkan segala sesuatu. . /ahanlah diri dari membi(arakan orang lain ) ghibah * dan menyebarkan fitnah )namimah*.

. Hendaklah meminta maaf apabila kita hasad dan telah terlanjur teru(ap )ghibah* atau membuat fitnah )namimah* , sehingga kita jadi lapang dada B tidak sesak dada. S ,l ,h!ab ayat ;9 yang artinya 1 ;9. Dan orang.orang yang menyakiti orang.orang yang mukmin dan mukminat tanpa kesalahan yang mereka perbuat, maka sesungguhnya mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata. &erikut ini hadist I hadist %asulullah shallallaahu Dalaihi assalam yang pada mulanya karena ada hasad dalam diri seseorang hingga dia menyebarkan fitnah dan bagaimana seharusnya kita bersikap. ,rtinya 1 'ada generasi belakangan umatku akan mun(ul orang.orang yang mengatakan kepadamu apa.apa yang belum pernah kamu dengar dan belum pernah didengar oleh bapak. bapak kamu sebelumnya. Karena itu jauhkanlah dirimu dari mereka## GShahih >uslim, ,l. >u7adimmah, &ab ,n.0ahyi#an ,r.%i ayah#an ,dh.Dhua#afa I 1 J9H Dan dalam ri ayat lain dari ,bu Hurairah, 0abi bersabda. ,rtinya 1 'ada akhir !aman akan mun(ul pembohong.pembohong besar yang datang kepadamu dengan memba a berita.berita yang belum pernah kamu dengar dan belum pernah di dengar oleh bapak.bapak kamu sebelumnya, karena itu jauhkanlah dirimu dari mereka agar mereka tidak menyesatkanmu dan memfitnahmu. GShahih >uslim Syarah 0a a i I 1 J9.J8H Semoga ,llah subhanallaahu a taDala, Da!!a a jalla senantiasa menjaga kita dari sifat hasad dan di lindungi dari godaan iblis yang di laknat ,llah subhanallaahu a taDala, Da!!a a jalla .,llah subhanallaahu a taDala, Da!!a a jalla telah membimbing kita bagaimana supaya kita senantiasa menjaga diri dari sifat hasad ) iri C dengki * dan kita senantiasa berdoa mohon perlindungan ,di dalam S ,l Lala7 yang artinya 1 4. Katakanlah1 E,ku berlindung kepada /uhan +ang >enguasai subuh, 5. dari kejahatan makhluk.0ya, @. dan dari kejahatan malam apabila telah gelap gulita <. dan dari kejahatan anita. anita tukang sihir yang menghembus pada buhul.buhulG4A68H,G4A68H. &iasanya tukang.tukang sihir dalam melakukan sihirnya membikin buhul.buhul dari tali lalu memba(akan jampi.jampi dengan menghembus.hembuskan nafasnya ke buhul tersebut ;. dan dari kejahatan pendengki bila ia dengki.E ,khir kata yang ha7 datang dari ,llah semata , kami mohon ampun dan perlindungan kepada ,llah subhanallaahu a taDala, Da!!a a jalla , apabila yang telah kami sampaikan di atas ada yang salah B khilaf. Semoga bermanfaat bagi kita semua.

Jenis Dengki >asuk Kategori1 Fnsiklopedia Islam Mkelanjutan dari artikel Dengki, Sebab.sebab Dengki M

'ertama, ada pendengki yang berusaha menghilangkan nikmat yang diperoleh orang yang didengkinya, dengan u(apan seperti fitnah dan perbuatan, meskipun dia tidak mengharapkan nikmat tersebut pindah kepada dirinya. Kedua, ada pendengki yang selain berusaha menghilangkan nikmat dari orang yang didengkinya, ia juga berusaha memindahkan nikmat tersebut kepada dirinya. Kedua ma(am dengki tersebut adalah dengki yang sangat ter(ela. Dan dosa dengki itulah yang merupakan dosa iblis. Iblis dengki kepada ,dam karena ,llah memberi keutamaan kepada ,dam atas segenap malaikat dengan menyuruh para malaikat sujud )sebagai penghormatan* kepada ,dam, mengajarkannya nama segala sesuatu dan menempatkannya di Surga. Demikianlah lalu iblis dengan kedengkiannya berusaha mengeluarkan ,dam dari Surga. Ketiga, ada orang yang bila mendengki orang lain, ia tidak melanjutkan dengki itu dalam bentuk u(apan maupun perbuatan. Dan demikian itulah tabiat yang sekaligus kelemahan manusia= hampir selalu menginginkan memiliki apa yang dimiliki orang lain. >enurut ri ayat dari ,l.Hasan, selama tidak dibuktikan dengan u(apan dan perbuatan, iri hati jenis ini tidak berdosa. 0amun tentu, sebaiknya ia hilangkan perasaan dengki dan iri tersebut dari dalam hatinya, hingga tidak menjadi penyakit. Dalam beberapa ri ayat yang dha#if disebutkan, dengki jenis ketiga ini ada dua ma(am1 4. Ia tidak sanggup menghilangkan perasaan dengki dan iri itu dari dalam dirinya. Ia kalah dengan dirinya sendiri. Ia berusaha menepis, tapi perasaan dengki dan iri itu masih timbul tenggelam dalam hatinya. 0amun ia tidak melanjutkannya dalam bentuk u(apan maupun perbuatan. Iri jenis ini tidak membuatnya berdosa. 5. Ia sengaja membisikkan perasaan iri dan dengki itu ke dalam hatinya. Ia mengulang.ulang bisikan itu, dan hatinya menikmati bisikan tersebut, sehingga mengangankan agar nikmat itu hilang dari saudaranya. /etapi dia tetap tidak melanjutkan dengkinya itu, baik dalam bentuk u(apan maupun perbuatan. Keadaan seperti ini adalah sama dengan orang yang berkeinginan kuat melakukan maksiat. /entang dosa dengki jenis ini, para ulama berbeda pendapat. /etapi yang jelas, se(ara realitas, orang yang mendengki pada tahap ini, sangat sulit bisa selamat dari u(apan.u(apan yang menunjukkan dia memendam kedengkian. Karena itu, ia bisa terjerumus kepada dosa. Keempat, ada lagi iri hati yang tidak menginginkan nikmat itu hilang dari ka annya, tetapi ia berusaha keras bagaimana mendapatkan nikmat sema(am itu. Jika nikmat tersebut bersifat dunia i, maka tidak ada kebaikannya sama sekali. Iri hati seperti inilah yang juga ditunjukkan oleh orang.orang yang menginginkan kehidupan dunia, seperti yang dilakukan orang.orang kepada -arun. ,llah berfirman12)>ereka berkata*, "Duhai seandainya kami memiliki sebagaimana yang diberikan kepada -arun.3 ),l.-ashash1 J8*. Jika nikmat itu bersifat ukhra i, maka ia adalah kebaikan. Sebagaimana disebutkan oleh 0abi S,N1 2/idak boleh dengki dan iri hati ke(uali dalam dua hal= yaitu iri hati terhadap orang yang dikaruniai harta dan dia selalu menginfakkannya pada malam dan siang hari. )juga iri* kepada orang yang diberi kepandaian memba(a ,l.-ur#an, dan dia memba(anya setiap malam dan siang.3)H%. &ukhari dan >uslim*. Dan inilah yang dinamakan ghibthah )keinginan*. Disebut dengan hasadBiri )tetapi yang baik* sebagai bentuk peminjaman istilah belaka )isti#arah*.

>a(am C Jenis 'enyakit Hati B Sifat &uruk . Iri Hati, Dengki, Hasut, Litnah, &uruk Sangka, dan Khianat . Definisi C 'engertian >a(am.ma(am arti penyakit hati dan sifat buruk manusia 1 4. Iri Hati Iri hati adalah suatu sifat yang tidak senang akan ri!ki B rejeki dan nikmat yang didapat oleh orang lain dan (enderung berusaha untuk menyainginya. Iri hati yang diperbolehkan dalam ajaran islam adalah iri dalam hal berbuat kebajikan, seperti iri untuk menjadi pintar agar dapat menyebarkan ilmunya di kemudian hari. ,tau iri untuk membelanjakan harta di jalan kebenaran. 5. Dengki Dengki adalah sikap tidak senang melihat orang lain bahagia dan berusaha untuk menghilangkan nikmat tersebut. Sifat ini sangat berbahaya karena tidak ada orang yang suka dengan orang yang memiliki sifat seperti ini. @. Hasad Hasd adalah suatu sifat yang ingin selalu berusaha mempengaruhi orang lain agar amarah B marah orang tersebut meluap dengan tujuan agar dapat meme(ah belah persatuan dan tali persaudaraan agar timbul permusuhan dan keben(ian antar sesama. <. Litnah Litnah lebih kejam dari pembunuhan adalah suatu kegiatan menjelek.jelekkan, menodai, merusak, menipu, membohongi seseorang agar menimbulkan permusuhan sehingga dapat berkembang menjadi tindak kriminal pada orang lain tanpa bukti yang kuat. ;. &uruk Sangka &uruk sangka adalah sifat yang (uriga atau menyangka orang lain berbuat buruk tanpa disertai bukti yang jelas. A. Khianat B Hianat Hianat adalah sikap tidak bertanggungja ab atau mangkir atas amanat atau keper(ayaan yang telah dilimpahkan kepadanya. Khianat biasanya disertai bohong dengan mengobral janji. Khianat adalah (iri.(iri orang munafik. $rang yang telah berkhianat akan diben(i orang disekitarnya dan kemungkinan besar tidak akan diper(aya lagi untuk mengemban suatu tanggung ja ab di kemudian hari.

>enepis Dengki >embangun Kesabaran $leh1 De an ,satid! Dengki atau sirik atau hasud itu tidak sekedar dosa biasa, bahkan dianggap bahaya, karenanya harus dijauhi. Dalam ,l.-urDan sendiri dalam surat al.Lala7, ,llah memerintah 0abi >uhammad untuk berlindung dari tindakan penghasud. Ini (ukup menunjukkan betapa bahayanya tindakan hasud tersebut. >engapa hasud itu sangat berbahaya: ,ssalumuDalaikum rb Salam kenal Hallo apa kabar nih mudah.mudahan baik amin ya robbal amin. Saya ingin bertanya yang mungkin bermanfaat bagi saya alaupun sudah ada yang bertanya saya mohon dikirim ke mail saya. Sebelumnya dan sesudahnya saya u(apkan terima kasih. 'ertanyaan1 4.,pa manfaDat, makna syahadat: 5.,dakah syarat, rukun, pembatalan dari syahadat itu: sedangkan rukun islam yang lain ada, misalnya ada tolong di uraikan. @.&oleh tidak saya minta nasehat untuk diri saya yang tidak ada kesabaran, suka sirik kepada orang lain dan dengki: Nassalam Irhan ......... Ja ab ......... Irhan yang baik, sebelumnya saya meminta agar Saudara bersedia melengkapi biodata. 4. Syahadat artinya kesaksian. Kesaksian bah a tiada ,llah selain ,llah itu sendiri, dan 0abi >uhammad adalah utusan0+,. Syahadat ini tolok ukur seseorang dianggap sebagai muslim atau tidak. Jika dia mau bersaksiBbersyahadat lahir. batin maka dia menjadi muslim, bila tidak ya tidak. 5. Syahadat adalah rukun atau tiang )agama* Islam yang pertama. Kedua shalat, ketiga !akat, keempat puasa, dan kelima haji. /anpa didahului syahadat ibadah.ibadah lainnya termasuk keempat rukun setelah syahat di atas tidak sah. >isal saja orang non muslim melakukan shalat, puasa, dll, maka ibadah.ibadahnya tersebut tidak diterima. Syahadat yang dilakukan seseorang otomatis menjadi batal jika dia melakukan hal.hal yang menjadikannya kafir. >isal, ia tidak mengakui kenabian >uhammad sa ., tidak mengakui bah a puasa %amadan itu ajib, dll. @. Dengki atau sirik atau hasud itu tidak sekedar dosa biasa, bahkan dianggap bahaya, karenanya harus dijauhi. Dalam ,l.-urDan sendiri dalam surat al.Lala7, ,llah memerintah 0abi >uhammad untuk berlindung dari tindakan penghasud. Ini (ukup menunjukkan betapa bahayanya tindakan hasud tersebut. >engapa hasud itu sangat berbahaya: 'ertama, bermula dari ketidaksenangan terehadap kebahagiaan seseorang, biasanya hasud lantas diiringi dengan keinginan men(elakakan orang tersebut. Kedua, ia merupakan serangan sepihak, tanpa orang yang dihasud tahu kapan dan dari mana asalnya serangan. Serangan sepihak seperti ini tentu lebih bahaya, karena pihak yang diserang tidak punya persiapan untuk balas mela an atau bertahan. Serangan di sini tidak terbatas pada hal.hal yang bersifat fisik, tapi bisa juga berujud fitnah. Ketiga, di samping berbahaya bagi orang lain, hasud adalah sumber kesengsaraan bagi diri penghasud. %asulullah bersabda1 EJauhilah olehmu semua kedengkian, sebab kedengkian itu memakan segala kebaikan, sebagaimana api melalap kayu bakar yang kering.E Ini artinya, kebaikan.kebaikan yang kita lakukan tidak ada artinya jika kita masih suka menghasud. Jelasnya demikian1 karena hasud itu merupakan rasa ketidaksenangan atas kebahagiaan orang lain, dan bahkan bisa diiringi dengan tindakan yang men(elakakan orang tersebut, maka sebenarnyalah hasud itu membuktikan bah a kebaikan.kebaikan yang telah kita lakukan itu hanya bohong.bohongan belaka. Karena hati kita ternyata masih menyimpan keinginan )bahkan ren(ana.ren(ana* men(elakakan orang lain. Hasud, dengan ungkapan lain, adalah membangun kebahagiaan diri kita di atas kesengsaraan orang lain, dan sebaliknya, kesengsaraan diri kita atas kebahagiaan orang lain. Sekarang yang terpenting mengetahui kenapa sampai timbul hasud )iri, dengki, dan sema(amnya*: Sebab utama mun(ulnya hasud adalah ketiadaan rasa syukur atas nikmat. nikmat ,llah yang kita terima. Kita selalu saja beranggapan Ethe grass oOer the fen(e al ays looks greenerE )rumput di ladang orang lain selalu nampak lebih hijau*, orang lain senantiasa lebih banyak kenikmatannya dari kita. ,kibatnya mun(ul rasa rendah diri, rasa tidak per(aya diri disertai iri, dengki, lalu hasud. Ini senada dengan penegasan ,llah 1 EDan ingatlah ketika /uhanmu sekalian menegaskan, jika kamu benar.benar bersyukur maka pasti ,ku akan tambahi )karunia* bagi kamu, dan jika kamu benar.benar ingkar maka sesungguhnya a!ab.Ku amat pedih.E )-S. IbrahimB4<1J* Kalau kita pandai.pandai mensyukuri nikmat yang kita terima

maka kenikmatan akan terus bertambah, dan sebaliknya, kalau tidak kesengsaraan terus bertambah. &aik kenikmatan dan kesengsaraan di sini tidak harus langsung berujud materi, tapi rasa, sikap, dan nuansa batin. Kita sepenuhnya sadar, siapapun tidak akan sukses dunia.akherat tanpa rasa per(aya diri, optimis, bahagiaBsenang )atas nikmat yang kita terima atau yang diterima orang lain*, semangat, dan sema(amnya. Dan yang menjadi pangkal kegagalan adalah adanya penyakit.penyakit batin1 rasa tidak per(aya diri, pesimis, iri, dengki, dan sema(amnya. +ang terakhir, teruslah berdoa mohon ampunan ,llah, mohon agar dikaruniai ketulusan, mudah mensyukuri nikmat yang kita terima dan diterima orang lain, agar dihindarkan dari rasaBsikap dengki, iri, hasud, dan sikap.sikap negatif lainnya, dan sebaliknya agar dikaruniai sikap.sikap positif. 'erlu saya tegaskan, doa itu tidak harus dipanjatkan dengan bahasa ,rab, tapi yang penting adalah kita tahu apa yang kita panjatkan disertai hati khusyuk dan memelas. ,llah >aha /ahu apa yang terlintas dlm hati kita. <. /entang kesabaran, EkesabaranE itu menempati spektrum yang luas. Sabar atas (obaan dan penderitaan, sabar atas datangnya musibah, sabar menjalani program.program yang telah diren(anakan sampai men(apai target, sabar menunggu teman, dll. Singkatnya, kesabaran itu tidak hanya musti dikerahkan pada saat. saat tertimpa duka saja, tapi juga saat.saat suka. Kita perlu kesabaran ketika mengalami saat. saat suka agar kita tidak terlena dengan kesuka.riaan kita. Dan perlu diketahui, kesabaran itu adalah sikap yang amat terpuji. 0abi >uhammad sa sendiri dalam sebuah ayat diperintahkan untuk bersabar dan dilarang memohon pada ,llah untuk menyegerakan siksa bagi musuh. musuhnya1 E>aka bersabarlah kamu seperti sabarnya para %asul yang mempunyai keteguhan hati dan janganlah kamu meminta disegerakan )a!ab* bagi mereka.E )-S. <A1@;* Dan banyak ayat.ayat lain yang menegaskan betapa pentingnya sikap sabar itu. E...dan bersabarlah, sesungguhnya ,llah beserta orang.orang yang sabar.E )-S. 91<A* EDan bersabarlah, karena sesungguhnya ,llah tiada menyia.nyiakan pahala orang.orang yang berbuat kebaikan.E )-S. 44144;* E&ersabarlah )hai >uhammad* dan tiadalah kesabaranmu itu melainkan dengan pertolongan ,llah dan janganlah kamu bersedih hati terhadap )kekafiran* mereka dan janganlah kamu bersempit dada terhadap apa yang mereka tipu dayakan.E )-S. 4A145J* E&ersabarlah atas segala apa yang mereka katakan.E )-S. @914J* E>aka bersabarlah kamu, karena sesungguhnya janji ,llah itu benar, dan mohonlah ampunan untuk dosamu dan bertasbihlah seraya memuji /uhanmu pada aktu petang dan pagi.E )-S. <61;;* Setelah tahu bah a kesabaran itu sesuatu yang nis(aya, tidak bisa tidak, perlu diketahui pula apa sih kesabaran itu: Kesabaran adalah kesadaran untuk bertindak se(ara kontinyu atau terus. menerus sesuai logika dan agama. EKesadaran untuk bertindakE berarti bertindak dengan sadar. /indakan tidak sengaja atau di luar kesadaran tidak bisa disebut kesabaran. EKesadaran untuk bertindakE juga berarti tidak diam atau Oakum, karena keOakuman itu sendiri adalah tidak baik. &ahkan diam saja sementara !aman terus berubah itu sama saja dengan kemunduran. Jadi, EKesadaran untuk bertindak se(ara kontinyu sesuai logika dan agamaE berarti tekad untuk bertindak se(ara sadar dan kontinyu sesuai logika dan norma.norma agama dalam segala situasi.kondisi dan kapanpun. >anakala kontinyuitas itu terputus, otomatis kesabaran menjadi terputus. Ini juga menunjukkan bah a kesabaran sesuai ajaran agama kita dilakukan dengan tanpa batas, kita harus bersabar tanpa mengenal batas. Jangan semata karena motor kita di(uri lantas kita menggebuki pen(urinya sampai mati= jangan karena kebandelan anak kita menghajarnya habis.habisan= jangan karena tahu ada a(ara yang lebih menarik kita tinggalkan janji= jangan karena sang kekasih meninggalkan kita lantas kita putus asa= dll. Dalam kondisi. kondisi seperti itu, kapan kesabaran hilang, otomatis emosiBamarah tidak terkontrol merasuk, lantas mendorong kita melakukan hal.hal negatif. >emang, mustahil manusia terlepas total dari emosi )hanya berlandaskan logika dan agama* , sehebat apapun dia. 'ersoalannya bukan kita hendak membebaskan diri dari emosi, tapi mengendalikannya agar kita termotiOasi berbuat hal.hal positif. Kantas, bagaimana kita bisa berlaku sabar: Kita akan bisa berlaku sabar setelah mengetahui apa sebab utama ketidaksabaran, dan setelah tahu kita mau mengatasinya. /iada lain adalah faktor atau sebab utama ketaksabaran adalah ketidakmauan atau ketidakmampuan

berfikir panjang dan ketidakmauan atau ketidakmampuan mengambil hikmahBpelajaran dari kejadian yang dihadapinya. Pntuk mengatasinya, 'F%/,>, kita harus membiasakan diri berfikir panjang mengenai sebab.akibat yang berkaitan dengan tindakan yang akan kita lakukan. Kita bikin daftar panjang1 andai saya begini kira.kira apa yang akan terjadi, lantas akan berdampak apa.. terus apa...terus apa, dst= seandainya saya begitu kira.kira apa akibatnya, lantas akibat ini akan membuahkan apa.. lalu apa...lalu apa, dst. Kemauan berfikir seperti ini akan membuat kita tahu apa yang seharusnya dan sebaiknya kita lakukan. Kita bikin skala prioritas1 mana yang harus dikerjakan lebih dulu, lalu yang harus berikutnya, dst. Sebab, tidak mungkin kita bisa bersabar tanpa mengetahui bah a apa yang seharusnya kita perbuat itu baik. KFDP,, kita harus pandai.pandai mengambil hikmah dari kejadian yang menimpa kita. Kalau tertimpa kesedihan jangan lantas kita lupa daratan, demikian pula kalau dikaruniai nikmat yang luar biasa. /api ambillah hikmah atau pelajaran dari sebuah kejadian. >isalnya sepeda motor kita di(uri orang, maka setidaknya hikmah itu berupa kesadaran Ebetapa nikmatnya orang memiliki sepeda motor, bisa ke sana kemari dengan (epat, bisa bekerja dg aktu yang sangat efisien.E >un(ulnya kesadaran seperti ini adalah sebuah nikmat pula, yang boleh jadi memi(u kita untuk bekerja lebih baik di masa.masa mendatang. Itu hikmah yang paling minim kita rasakan setelah hilangnya sebuah kenikmatan. 'erlu diketahui, kebanyakan orang itu tidak menyadari adanya sebuah kenikmatan ke(uali setelah hilangnya kenikmatan tersebut. Juga kebanyakan orang merasa harus bersabar setelah mengalami keadaan sulit. 0amun hendaknya kita jangan seperti kebanyakan orang itu. /api galilah hikmah.hikmah lainnya yang intinya menuntut kita untuk berbuat lebih baik. &ila kehilangan motor, kita telusuri sebab akibatnya1 oh, salah sendiri saya tidak mengun(inya= oh, salah sendiri saya terlalu lama meninggalkannya= oh salah sendiri saya tidak menitipkannya di tempat penitipan yang aman. Kita gali semua kemungkinan.kemungkinan penyebabnya, lantas kita bertekad agar keteledoran.keteledoran itu tidak terulang di aktu mendatang. Sampai kita pada kesadaran bah a kebaikan atau kenikmatan itu adalah kesabaran itu sendiri. 'ernah ada seseorang mengeluh ke %asulullah1 ENahai %asul, harta saya hilang dan badan saya sakit.E Ja ab beliau1 EKebaikan )keberuntungan* itu tidak terdapat pada orang yang hartanya tidak hilang dan badannya tidak sakit. Sebab, jika ,llah itu memang men(intai seorang hamba maka ,llah menurunkan (obaan padanya lantas membekalinya kesabaran.E Dalam hadis lain, 0abi bersabda1 E&esok di hari Kiamat didatangkan orang yang paling banyak kenikmatan dunia inya, lantas dimasukkanlah orang itu sebentar di neraka dan dikeluarkan dalam keadaan hangus terbakar, setelah itu ditanya1 D,pakah selama kamu di dunia selalu mendapati kenikmatan dunia i:D Ja abnya1 D/idak. Saya selalu menemui (obaan sejak saya ter(ipta.D Dan didatangkan juga orang yang paling berat (obaan hidupnya di dunia, lalu dimasukkan ia ke surga sesaat dan dikeluarkan dalam keadaan bersinar laksana bulan purnama, lantas ditanya1 D,pakah selama di dunia kamu selalu tertimpa (obaan:D Ja abnya1 D/idak. Saya senantiasa mengalami kenikmatan sejak saya ter(ipta.DE Kedua hadis itu menegaskan bah a kebaikanBkenikmatan itu tidak identik dengan sesuatu yang mengenakkan, seperti harta benda. /api kebaikanBkenikmatan adalah kesabaran itu sendiri. Sebab andai saja kita kaya raya, maka itu berarti (obaan1 apakah kita bisa dg sabar membelanjakan harta di jalan yang benar: &ila dikaruniai ilmu yang tinggi, maka apa kita akan kontinyu mengamalkan ilmu demi kebenaran: &ila dikaruniai fisik sempurna, sehat tidak kurang suatu apa, maka apakah kita akan senantiasa menggunakan kesehatan tersebut untuk hal.hal yang manfaat: 'ertanyaan.pertanyaan )muhaasabah* seperti inilah yang perlu kita bisikkan terus.menerus dlm hati dan pikiran kita. Demikian sekelumit nasehat ini, semoga bermanfaat bagi saya, ,nda, dan saudara.saudara kita yang lain. /ulisan singkat ini sama sekali tidak menyarankan agar meninggalkan kenikmatan dunia. /api adalah penegasan bah a kita harus bekerja sebaik.baiknya di bidang masing.masing. Ke ajiban bekerja itu bukan semata untuk menumpuk harta, tapi untuk men(ari harta yang harus )senantiasaBkontinyu* kita gunakan sebaik.baiknya. Ke ajiban menuntut ilmu setinggi mungkin tidak hanya agar kita

menjadi pintar )apalagi sekedar mendapat gelar*, tapi agar senantiasa bisa memanfaatkannya untuk kebaikan. ,rif Hidayat %ahmat 'erbedaan $leh K.H. ,&DPKK,H Q+>0,S/I,% S,PD,%,KP, alangkah indahnya taman bunga di sekeliling kita= aneka arna, aneka perbedaan, aneka ragam, dan bau e angian. Sungguh, keindahan itu dapat di ujudkan karena adanya perbedaan. Keindahan bukan ter ujud dari persamaan atau kesamaan arna kulit, bentuk, bahasa, dan lainnya. 'erbedaan akan menjadi keindahan dan kian indah, apabila diikat dengan hati. Saudaraku, ,llah menghadirkan perbedaan dalam kehidupan di negeri ini. ,langkah indahnya kalau perbedaan ini kita pahami dan kita jadikan sebagai suatu potensi bagi ter ujudnya persatuan. Ketahuilah, kita berbeda tapi sama.sama (iptaan.0ya. Sudah (ukup kita saksikan dan rasakan bersama, betapa tindakan.tindakan yang tidak bijaksana, bahkan anarkis )membuat kerusakan*, tidak menyelesaikan masalah. &ahkan, yang terjadi adalah semakin buruknya masalah. &etapa tindakan.tindakan yang mengakibatkan kerusakan di mana pun dan kapan pun, ternyata memun(ulkan beragam masalah yang tiba.tiba datang. Janganlah karena adanya perbedaan ini, kita malah saling men!alimi. Kejadian apa pun yang telah menimpa negeri ini, sudah semestinya menjadi pelajaran bagi kita semua. Di antara yang bisa kita ambil hikmahnya adalah kita harus memiliki tekad yang sama untuk membangun kebersamaan di negeri ter(inta ini. Jangan biarkan kekerasan menjadi solusi dari permasalahan yang ada. Kebih dari itu, masalah yang sedang menimpa kita semua adalah bagian dari karunia ,llah SN/. Karunia ,llah ini ..sepanjang kita sikapi dengan (ara yang benar.. dapat membuat kita menjadi semakin maju, beradab, dan semakin kuat dalam menghadapi masa yang akan datang. $rang yang imannya kokoh tidak akan pernah merasakan kerugian dari setiap peristi a yang terjadi. Ketika merasakan nikmat, kita bersyukur. Syukur itu adalah kebaikan. Jika tiba aktunya ,llah memberikan ujian kepada kita, sabar adalah pilihannya. Kerugian hanyalah milik orang.orang yang tidak punya keyakinan yang kokoh dan tidak memiliki akhlak yang mulia. Insya ,llah, tidak ada yang salah dari perbedaan. Hal yang sering menjadi masalah adalah ketika kita tidak bisa menyikapi perbedaan yang ada. &ukankah ,llah men(iptakan keindahan itu justru dari perbedaan yang ada: Indahnya kebersamaan justru dapat dirasakan jika kita memiliki pandangan untuk memandang sesuatu sebagaimana kita melihat suatu rangkaian bunga. Kihatlah, dalam sebuah rangkaian kita dapat menemukan bunga yang ber arna (okelat, merah, jingga, atau merah muda. Semuanya berpadu memberikan nuansa indah yang memikat mata untuk melihat. +a, kita melihat keindahan justru melalui perbedaan. Kantas, mengapa negeri kita ini harus ter(abik.(abik satu sama lain hanya karena adanya perbedaan: Sadarilah, negeri kita menjadi sakit bukan karena perbedaan, tetapi karena kita belum terbiasa menyikapi perbedaan. $leh karena itu, dalam kesempatan kali ini, insya ,llah

kita akan men(oba menggali rumus sederhana dalam upaya membuat rangkaian bunga yang indah dari perbedaan yang ada. Kita men(oba merajut kebersamaan melalui suatu rumus sederhana, yakni rumus ;>. > yang pertama adalah menyadari. Kita harus mulai melihat perbedaan ini dengan menyadari bah a perbedaan itu pasti ada, dan bahkan harus ada. > yang kedua adalah memahami. ,rtinya, kita harus senantiasa men(oba memahami setiap perbedaan yang ada. > yang ketiga adalah memaklumi. Sejak saat ini, kita harus belajar untuk memaklumi setiap perbedaan yang ada di antara kita. > yang keempat adalah memaafkan. /idak jarang, perbedaan membuat adanya ketersinggungan.ketersinggungan. $leh karena itulah kita harus mampu memberi keluasan maaf. > yang kelima adalah memperbaiki. /erkadang perbedaan memang tidak selalu baik. Di sinilah perlu kemauan keras dari kita untuk memperbaiki, bukan menyalahkan. MM SF&,Q,I>,0, sabda %asulullah sa ., E... 'erbedaan merupakan sebuah rahmat.E Di sinilah, kita ..umat Islam.. harus mulai memikirkan jalinan ukhu ah Islamiyah daripada memperbesar jurang perbedaan. Dalam suatu ri ayat, %asulullah sa . pernah bertanya kepada para sahabatnya, E>aukah kalian aku tunjukkan amal yang lebih besar pahalanya daripada salat dan saum:E Sahabat menja ab, E/entu saja!E %asulullah pun kemudian menjelaskan, EFngkau damaikan yang bertengkar, menyambungkan persaudaraan yang terputus, mempertemukan kembali saudara.saudara yang terpisah, menjembatani berbagai kelompok dalam Islam, dan mengukuhkan ukhu ah di antara mereka, )semua itu* adalah amal saleh yang besar pahalanya. &arangsiapa yang ingin dipanjangkan usianya dan dibanyakkan re!ekinya, hendaklah ia menyambungkan tali persaudaraanE )H.%. &ukhari.>uslim*. Saudaraku, dari hadis di atas, dapat kita renungkan bah a betapa besar nilai sebuah jalinan persaudaraan. $leh karena itu, memperkokoh pilar.pilar ukhu ah Islamiyah merupakan salah satu tugas penting bagi kita. Kalu, bagaimana (aranya agar roh ukhu ah tetap kokoh: %ahasianya ternyata terletak pada sejauh mana kita mampu bersungguh.sungguh menata kesadaran untuk memiliki kalbu )hati* yang bening, bersih, dan selamat. Kalbu yang kotor yang dipenuhi sifat iri, dengki, hasud, dan buruk sangka ..hampir dapat dipastikan.. akan membuat pemiliknya melakukan perbuatan.perbuatan ter(ela yang justru dapat merusak ukhu ah. >engapa: Jika di antara sesama >uslim saja sudah saling berburuk sangka, iri, dan dengki, bagaimana mungkin akan tumbuh nilai.nilai persaudaraan yang indah:

Sekali lagi Saudaraku, adakah rasa persaudaraan dapat kita rasakan dari orang yang tidak memiliki kemuliaan akhlak: /entu saja tidak! Kemuliaan akhlak tidak akan pernah berpadu dengan hati yang penuh iri, dengki, Rujub, riya, dan takabur. Di dalam kalbu yang kusam dan busuk inilah justru tersimpan benih.benih tafarru7 )perpe(ahan* yang mun(ul dalam aneka bentuk permusuhan dan keben(ian kepada sesama >uslim. 0ah, dari sinilah seyogianya memulai langkah untuk merenungkan dan mengkaji ulang, sejauh mana kita telah memahami makna ukhu ah Islamiyah. Dari ikatan persaudaraan ini pula %asulullah sa . menga ali amanah kerasulannya. Saudaraku, kekuatan ukhu ah memang hanya dapat dibangkitkan oleh kemuliaan akhlak. $leh karena itu, tampaknya kita amat merindukan pribadi.pribadi yang bisa menorehkan keluhuran akhlak. 'ribadi.pribadi yang buah pikirannya .. alau sesederhana apa pun.. adalah buah pikiran yang sekuat.kuatnya di(urahkan untuk meringankan atau bahkan meme(ahkan masalah. &ukan hanya masalah yang menimpa dirinya, tetapi masalah yang terjadi pada orang. orang di sekelilingnya. Dengan begitu, berdialog dengannya, akan selalu membuahkan kelapangan. Nallahualam bisha ab.MMM

DISUSUN OLEH RATIH DEWANTI ALAWIYAH KELAS 2G ABSEN 32