1 Notas sobre La razn populista de Ernesto Laclau Este artculo describe una seleccin de conceptos de la teora poltica de Ernesto

Laclau expuesta en La razn populista.1 Segn Laclau, la categora poltica populismo ha sido abordada por la teora poltica generalmente como una categora que hace referencia a un fenmeno poltico caracterizado por la aguedad, la irracionalidad, el aco ideolgico ! la transitoriedad. "on rechazo moral ! fuerte temor frente al desborde social que potencialmente pueden pro ocar las masas, se ha impuesto conceptualmente un modelo de racionalidad poltica que analiza el populismo en t#rminos de anormalidad ! des iacin poltica.
(EL CAPTULO 1 -POPULISMO: AM I!"E#A#ES $ PA%A#O&AS'- A(ALI)A U(A SELECCI*( #E #ISCU%SOS O+%ECI#OS PO% LAS CIE(CIAS SOCIALES ,UE CO(#E(A( -TICAME(TE AL POPULISMO $ LO CO(CI E( COMO U( +E(*ME(O A E%%A(TE.

En contraposicin a dicho modelo, Laclau sostiene que el populismo no es un fenmeno poltico transitorio, sino un fenmeno si/mpr/ pr/s/nt/ 0/ /stru1tura1in 0/ la 2i0a pol3ti1a. $icha estructuracin impone, desde el punto de ista terico, el an%lisis de la 0im/nsin p/r4ormati2a del populismo ! la ra1ionali0a0 so1ial que expresa, en tanto es 1apaz 0/ 1onstruir si5ni4i1a0os pol3ti1o r/l/2ant/s. Las nociones de 6/5/mon3a ! de prin1ipio 0/ /7ui2al/n1ia son centrales en tal sentido. &ara profundizar en el rechazo #tico ! conceptual del populismo, Laclau pasa re ista a una serie de discursos tericos 'pertenecientes principalmente al campo del psicoan%lisis(.
(EL CAPTULO 8 -LE O(: SU!ESTI*( $ %EP%ESE(TACIO(ES #ISTO%SIO(A#AS'- A(ALI)A LA ESCISI*( ,UE SE!9( LE O( SE ESTA LECE E(T%E LAS PALA %AS $ SUS SI!(I+ICA#OS $ C*MO ESTOS 9LTIMOS PUE#E( #ISTO%SIO(A%SE E( ASE A %ECU%SOS %ET*%ICOS: LA A+I%MACI*(: LA %EPETICI*( $ EL CO(TA!IO #E LAS MASAS.

$ichos discursos crticos de la )sociedad de masas* se sustentan en la dualidad diferenciacin+indiferenciacin social.

Laclau, Ernesto, La razn populista, ,uenos -ires, .ondo de "ultura Econmica, /001.

/ Laclau se2ala que, para 3aine, por e4emplo, el populismo supone una igualdad de condiciones que entra2a la ruptura de las 4erarquas ! el orden social. 3arde, por su parte, establece una distincin entre multitudes 'homogeneizadas, conforme la nocin de )imitacin*( ! pblicos 'compatibles con el funcionamiento de la sociedad, aunque basados en la lgica homogenizante de la )similitud*(. En 5c$ougall, la distincin entre multitud ! grupo organizado se establece conforme la nocin de ) oluntad colecti a* basada en la identificacin comn con un ob4eto. $e esta forma, ad ierte Laclau, 5c$ougall introduce el )principio de equi alencia* como condicin de un grupo organizado. .inalmente, Laclau afirma que en .reud el dualismo 'diferenciacin +indiferenciacin social( desaparece. Sostiene que en Psi1olo53a 0/ las masas ; an<lisis /l ;o '16/1(, el an%lisis de .reud gira en torno a la nocin de )identificacin*, que permite comprender una pluralidad de alternati as sociopolticas erificables en las sociedades. $icha nocin se sustenta en el grado de distancia entre el !o existente ! el !o7ideal. a( - ma!or distancia entre el !o existente ! el !o7ideal, ma!or presencia de identificacin entre los miembros del grupo ! transferencia al lder del rol del !o7ideal. b( - menor distancia entre el !o existente ! el !o7ideal, el lder es el ob4eto elegido de los miembros del grupo, pero tambi#n es parte de #stos ltimos, participando en el proceso general de identificacin mutua. c( .inalmente, en el caso imaginario en el que la brecha entre el !o existente ! el !o7ideal estu iera totalmente cerrada, estaramos en una situacin de transferencia total de las funciones del indi iduo a la comunidad. Estas ariaciones problematizan el modelo )dualista* 'sociedad diferenciada+ sociedad de masas(, pues en erdad no existe ninguna )dualidad* en la sociedad, sino un con4unto de situaciones indeterminadas que, como eremos, posibilitan la existencia del populismo.
(EL CAPTULO = -SU!ESTI*(: IMITACI*(: I#E(TI+ICACI*('- A(ALI)A #ETALLA#AME(TE LAS POSTU%AS A(TE%IO%ME(TE I(#ICA#AS.

8frecer una bre e descripcin del an%lisis terico de Laclau sobre dichas situaciones es el ob4eti o de estas p%ginas.

(LOS CAPTULOS > $ ? @ EL PUE LO $ LA P%O#UCCI*( #EL AACO' $ SI!(I+ICA(TES +LOTA(TES $ BETE%O!E(EI#A# SOCIAL' CO(+O%MA( EL (9CLEO #U%O #E LA TEO%A #E LACLAU.C

Segn Laclau, el populismo es una forma de constituir la unidad de un grupo. esta constitucin lo denomina )pr%ctica articulatoria populista*. La unidad m%s peque2a para dicha articulacin la constitu!en las 0/man0as 0/mo1r<ti1asC La emergencia de una demanda democr%tica supone algn tipo de exclusin o pri acin, !a que es formulada por un actor excluido del sistema sobre la base de un principio de igualdad. La plurali0a0 de demandas que, a tra #s de su arti1ula1in /7ui2al/n1ial, constitu!en una sub4eti idad social m%s amplia, conforman las demandas popular/s. "onforme lo expuesto, el populismo supone9 'i( la formacin de una 4ront/ra anta5ni1a int/rna que separa al pueblo del poder 'se trata de )una di isin antagnica del campo social*, siendo el pueblo la expresin de una )totalidad ausente*( ! 'ii( una arti1ula1in /7ui2al/n1ial 0/ 0/man0as 'que supone, por tratarse de demandas, una pluralidad de posiciones sub4eti as(. La di isin antagnica de la sociedad supone la presencia de algunos si5ni4i1ant/s pri ilegiados que 1on0/nsan en torno a s mismos la significacin de todo un campo antagnico. La nocin de 6/5/mon3a supone que dichos significantes se constitu!an en un terreno en el cual las demandas no obedecen a una lgica determinada a priori. La contingencia se inscribe en dicha lgica. -qu debe distinguirse el rol ontol5i1o de la construccin discursi a de la di isin social ! el contenido nti1o que 4uega ese rol en ciertas circunstancias. 5ientras el rol ontolgico es una n/1/si0a0 de la di isin social, el 1ont/ni0o ntico puede asumir di ersos contenidos. &or 1on0/nsa1in, Laclau entiende el denominador comn que encarna el nculo equi alencial entre una serie de demandas particulares. Este denominador

? comn pro iene de la misma serie equi alencial ! constitu!e una particularidad ! una uni ersalidad al mismo tiempo. La i0/nti0a0 popular debe condensarse entonces en torno a si5ni4i1ant/s 'palabras, im%genes( referidos a la 1a0/na /7ui2al/n1ial como totalidad. En tal sentido, la identidad popular funciona como un si5ni4i1ant/ 2a13o que condensa demandas 'demandas que comparten entre s el nculo negati o inherente al lazo equi alencial( en un terreno social 6/t/ro5Dn/o. La 6/t/ro5/n/i0a0 so1ial implica que demandas no pueden ser representadas en una ubicacin estructural especfica dentro de un campo antagnico. &or e4emplo, la situacin de las mu4eres respecto a la lucha de clases. ;n aspecto central en la argumentacin de Laclau es el nomEr/ como fundamento de la identidad popular, que permite hablar de una )producti idad social del nombre*. Siguiendo a <ize=, el )punto nodal* cu!o nombre genera la unidad de una formacin discursi a 'el oEF/to a de Lacan( no tienen una identidad positi a propia, sino que es un significante puro que satisface la funcin de fi4acin nodal. Laclau se2ala dos consecuencias de la unidad de dicho oEF/to a al ser nombrado9 'i( el nombre genera una atraccin sobre cualquier demanda i ida como insatisfecha !, como tal, heterog#nea respecto al marco simblico existente> ! 'ii( el nombre, en tanto significante aco, es incapaz de determinar qu# tipo de demandas entrar%n en la 1a0/na /7ui2al/n1ial. La necesidad de constituir un pu/Elo surge slo cuando la plenitud no es alcanzada ! ob4etos parciales 'oEF/tos a'( dentro de la sociedad 'ob4eti os, figuras, smbolos( son in2/sti0os de tal manera que se con ierten en los nombres de su ausencia. $e all la centralidad de la 0im/nsin a4/1ti2a en este proceso. El pueblo es el resultado de la sobredeterminacin hegemnica de una demanda democr%tica particular que funciona como si5ni4i1ant/ 2a13o. $icho funcionamiento se basa en la r/pr/s/nta1in9 'i( la representacin de la 1a0/na /7ui2al/n1ial por el si5ni4i1ant/ 2a13o constitu!e la totalidad, a2adiendo una nue a dimensin cualitati a ! 'ii( dicha representacin, que permite la identificacin

1 para todos los eslabones de la cadena, significa que el si5ni4i1ant/ 2a13o no puede ser autnomo. &or otra parte, Laclau distingue entre si5ni4i1ant/s 2a13os ! si5ni4i1ant/s 4lotant/s. Los primeros apuntan a la construccin de una identidad popular en el marco de una 4ront/ra /staEl/. Los segundos, a la lgica de los desplazamientos de esa frontera, por e4emplo en tiempos de )crisis org%nica*. Laclau se2ala que todas las luchas son por definicin polticas. Lo poltico es la anatoma del mundo social, porque es el momento de institucin de lo social. @o todo es poltico en la sociedad, porque muchas formas sedimentadas se han desdibu4ado respecto a la institucin poltica originaria, pero si la heterogeneidad es constituti a del lazo social, siempre existir% una dimensin poltica por la cual la sociedad ! el pueblo son constantemente rein entados. Las dimensiones definitorias del populismo son9 1. La emergencia de un con4unto de fuerzas ! demandas heterog#neas que no pueden ser integradas org%nicamente dentro del sistema diferencial+institucional igente. /. $ado que los nculos entre dichas demandas son diferenciales, slo pueden ser equi alentes 'ha! un )aire de familia* entre ellas, porque todas tienen el mismo enemigo(. :. La 1a0/na 0/ /7ui2al/n1ias alcanza su punto de cristalizacin en torno a un si5ni4i1ant/ 2a13o. ?. "on el fin de desempe2ar ese rol, el si5ni4i1ant/ 2a13o es reducido a un nombre. 1. &ara que el nombre desempe2e su rol, debe estar in estido de )afecto*.
(EL CAPTULO G -%EP%ESE(TACI*( $ #EMOC%ACIA'- A(ALI)A EL +U(CIO(AMIE(TO #E LOS MECA(ISMOS #E %EP%ESE(TACI*( $ EL A(CULO E(T%E #EMOC%ACIA $ POPULISMO.

La lgica del populismo es histricamente ariable. $esde un punto de ista conceptual, puede darse cuenta de esta ariabilidad conforme la relacin 'inestable( entre el mo imiento populista ! el sistema institucional9 'i( un sistema institucional autorregulado que relega cualquier desafo antiinstitucional a una situacin marginal> 'ii( un sistema institucional menos estructurado, que requiere algn tipo de recomposicin poltica9 el sistema puede ser desafiado, pero como mantiene su capacidad de autoestructuracin, las fuerzas populistas actan dentro !

B fuera del marco institucional> ! 'iii( un sistema que ha entrado en un perodo de )crisis org%nica* en el sentido gramsciano9 las fuerzas populistas no slo desafan el sistema, sino que se lanzan a la reconstruccin de un nue o ncleo populista.
(LOS CAPTULOS H $ I @ LA SA!A #EL POPULISMO' $ O STJCULOS $ LMITES E( LA CO(ST%UCCI*( #EL PUE LO'- A(ALI)A( LA L*!ICA AA%IA LE #EL POPULISMO A PA%TI% #EL ESTU#IO #E CASOS.C

"omo conclusin, Laclau se2ala que existe una asimetra entre la comunidad como un todo 'el populus( ! )los de aba4o* 'la pl/Es(. Estos ltimos son siempre una parcialidad que se identifica a s misma como un to0o. "onforme lo expuesto, estamos en presencia, por una parte, de la )uni ersalidad de lo parcial*. Esto supone que una demanda popular particular encarna la plenitud ausente de la comunidad, mediante una 1a0/na 0/ /7ui2al/n1ias potencialmente interminable. &or otra parte, la pl/Es nunca de de4a de ser una particularidad, lo que implica que la totalidad siempre es una totalidad 4alli0a. -simismo, tenemos la )parcialidad de lo uni ersal*, dado que la uni ersalidad slo puede ser expresada mediante lo ntico, lo que abre entonces la cuestin de la sucesin discontinua de las formaciones hegemnicas 'la )historicidad contingente*(. La unidad del agente social es el resultado de una pluralidad de demandas sociales que constitu!en una 1a0/na 0/ /7ui2al/n1ias, agrupadas conforme el principio 0/ nomina1in. La nomina1in es entonces el momento cla e de la constitucin de un pueblo, cu!os lmites ! componentes equi alenciales fluctan permanentemente. El momento equi alencial+articulador no procede por necesidad lgica, sino que se constitu!e mediante la unificacin de una pluralidad de demandas. "uanto m%s heterog#neas sean las demandas sociopolticas, m%s autnoma se tornar% la construccin del pueblo respecto de dichas demandas. El punto no0al in estido afecti amente 'el )nombre*( no slo expresa dicha 1a0/na 0/ /7ui2al/n1ias, sino que se con ierte en su 4un0am/nto. Laclau cuestiona tanto las isiones )radicales* que hacen del momento re olucionario la condicin sin/ 7ua non del cambio social '<ize=( como la supuesta tendencia a la rebelin de las )multitudes* sin necesidad de una construccin poltica del su4eto de dicha rebelin 'Aardt ! @egri(.

En contraposicin a ambas lecturas, Laclau comparte la postura de CanciDre, segn el cual el comunismo no se define por un tipo de organizacin poltica en particular, sino como un con4unto de experiencias 'comunistas( que a lo largo de la historia han resistido los abusos del poder. $ice CanciDre al respecto9 La /man1ipa1in no pu/0/ s/r la satis4a11in 0/ una n/1/si0a0 6istri1a ni la aEoli1in 0/ /sa n/1/si0a0C #/E/ 1on1/Eirs/ parti/n0o 0/ su inoportuni0a0: lo 1ual si5ni4i1a 0os 1osas: prim/ro: 7u/ no 6a5a 4alta una n/1/si0a0 6istri1a para 7u/ /Kista ;: s/5un0o: 7u/ s/a 6/t/ro5Dn/a 1on r/sp/1to a las 4ormas 0/ /Kp/ri/n1ia /stru1tura0as por /l mom/nto 0/ 0omina1inC El Lni1o l/5a0o 1omunista 7u/ m/r/1/ s/r /Kamina0o /s la multipli1i0a0 0/ 4ormas 0/ /Kp/rim/nta1in 0/ la 1apa1i0a0 0/ 1ual7ui/ra: a;/r ; 6o;C La Lni1a 4orma posiEl/ 0/ int/li5/n1ia 1omunista /s la int/li5/n1ia 1ol/1ti2a 1onstrui0a /n /l trans1urso 0/ /sas /Kp/rim/nta1ion/s'C/ Entiendo que Laclau adherira plenamente a lo expuesto.

Aern%n 5arturet

CanciDre, Eacques, )F"omunistas sin comunismoG*, en SoEr/ la i0/a 0/ 1omunismo, -. Aounie 'comp.(, ,uenos -ires, &aids, /010, p.1HH.