Gheronda Iosif Vatopedinul, Dialoguri la Athos, traducere din limba greac i note de Nicuor Deciu, Editura Doxologia, Iai,

20 2! "ugciunea, chiar dac este una #n firea ei, se manifest #n diferite chipuri i forme, aa cum se $ede #n istoria m%ntuirii! &ceast atot$irtute este descris prin diferite numiri, care totdeauna au aceeai semnifica'ie! Numirea general este aceea de rugciune! (otri$it cu scopul i cu modul #n care se manifest se numete rug, mi)locire, implorare, chemare #n a)utor *paraclis+, rugciune, chiar i strigare dac ne$oia care o impune este urgent! ,ns #n pre-entul nostru exil rugciunea nu este doar necesar, ci i impus, #ntruc%t Domnul nostru ne asigur c .fr /ine nu pute'i face nimic0 *Ioan 1, 1+! ,mpreun2lucrarea cu El doar rugciunea o poate i-b%ndi prin .cere'i i $i se $a da3 cuta'i i $e'i afla3 bate'i i $i se $a deschide0 */atei 4, 4+! /odurile rugciunii ni le predau 5fin'ii notri (rin'i, #ntruc%t ei au fost lucrtori ade$ra'i i cuceritori ai darurilor i ai harismelor ei! 6rice #ntoarcere i #nl'are a min'ii ctre Dumne-eu este rugciune! 7u c%t mai linitit *isihast+ i mai cu aten'ie este fcut, cu at%t mai mult rodete! 7el mai practic mod al rugciunii, care domina #n plintatea 8isericii cretine, este psalmodierea din sfintele biserici cu a)utorul cr'ilor speciale de slu)b! 9n alt mod este rugciunea .particular0 sau #mpreun cu doi sau trei, cu diferite rugciuni ale 5fin'ilor (rin'i sau din psalmii lui Da$id! &lt mod foarte practic de rugciune este rugciunea .particular0, cu concentrare *adunare+ i luare aminte! #n care rugtorul se mrturisete cu -drobire i silete, prin implorarea sa struitoare, #mpreun2ptimirea cea iubitoare de oameni a Domnului nostru! 9n alt mod al rugciunii este metoda #ntoarcerii spre cele dinuntru, pe care au aplicat2o i au #n$'at2o (rin'ii notri monahi! 7u alte cu$inte, s se 'in mintea nersp%ndit #n inim prin aa2numita rugciune de un singur g%nd: .Doamne Iisuse ;ristoase, miluiete2m0! /ai #nt%i &postolul (a$el ne2a adus la cunotin' c nu este cu putin' m%ntuirea fr credin' i fr chemarea numelui m%ntuitor al Domnului nostru Iisus ;ristos, <iul lui Dumne-eu! (rin rugciunea de un singur g%nd cutm a)utorul dumne-eiesc i ne predm pe noi #nine lui ;ristos! /rturisim, precum (etru, c Domnul este <iul lui Dumne-eu! "ugciunea este cuprin-toare a 5f%ntului Duh, cci .nimeni nu poate s -ic Domn: este Iisus, dec%t #n Duhul 5f%nt0 * 7orinteni 2, =+! &bordarea rugciunii este ostenitoare din pricina robiei min'ii fa' de multe i rele obinuin'e, care nu dau lesne #napoi3 este astfel ne$oie de struin' i silin'! De aceea &postolul (a$el #ndeamn: .5trui'i #n rugciune0! 5truin'a #nseamn insisten' i prelungire a rugciunii! ,n cursul acestei struin'e se #nt%mpl de multe ori s apar mici piedici, fie de la osteneala fi-ic, fie din pricina lipsei de obinuin', fie de la dia$ol! Nu trebuie s le acordm aten'ie, de $reme ce scopul i lucrul cutat este #n mod direct ;ristos, $ia'a noastr! ,n chemarea cu struin' a preasf%ntului nume: .Doamne, Iisuse ;ristoase, <iul lui Dumne-eu, miluiete2m0, cine$a poate s simt c #l dor umerii sau capul! &cest lucru se datorea- in$idiei dia$olului, care are ca scop s #ntrerup strdania noastr, i de aceea nu le $om da aten'ie! &cel .ne#ncetat $ ruga'i0 *I >esaloniceni 1, 4+ este o porunc i cunoatem c .poruncile Domnului

nu sunt grele0 *I Ioan 1, =+! 7um $om cunoate altfel #n chip fptuitor cu$%ntulDomnului nostru: .cci fr /ine nu pute'i facenimic0 *Ioan 1, 1+, i acel: ./ cheam pe /ine in -iua neca-ului i te $oi i-b$i0 *(salmi ?@, A+! (rin'ii notri cei cerca'i ne #n$a' c uneori trebuie s -icem toate cu$intele rugciunii, iar alteori, mai cu seam la #nceput, din pricina neputin'ei min'ii de a 'ine mai multe cu$inte, s spunem .Iisuse! <iul lui Dumne-eu, miluiete2m0! Nu trebuie #ns s schimbm des cu$intele rugciunii i s spunem c%nd una, c%nd alta, deoarece nu se #ntemeia- o buna obinuin'! "ostim rugciunea uneori cu gura, .cu glas0, cu $oce #nceat, #n oapt, pentru ca s fie 'inut mintea pe loc mai uor din #mprtierea i confu-ia mediului #ncon)urtor, iar alteori mintal! aadar, cu mintea noastr! &mbele moduri de rugciune sunt necesare i folositoare! ,ns silin'a inten'iei pro$oac lucrarea harului! iar mintea se #nlesnete #n practica rugciunii! (rin obinuin' mintea struie mai uor, este m%ng%iata de har, dob%ndete sim'irea a)utorului dumne-eiesc i continu cu cura)! Gust%nd dumne-eiasca m%ng%iere, din pricina struin'ei sale, 'ine de la sine rugciunea, fr rostirea optit a glasului, .#n chip luntric0, i se roag cu osteneal mai pu'in pentru c harul a eliberat mintea de siluirea #mprtierii! Dac mintea rm%ne #n rugciune, primete dumne-eiasca luminare, controlea- #n'elesurile i respinge atacurile ira'ionalului, care este #n #ntregime chipul omului $echi! &tunci harul ne descoper #mpr'ia lui Dumne-eu, care se afl #nluntrul nostru, #ntocmai precum a #n$'at Domnul nostru: .#mpr'ia lui Dumne-eu este #nluntrul $ostru0 *Buca 4, 2 +! &cest mod al rugciunii de un singur g%nd, clac este pus #n lucrare, este i se numete rugciunea min'ii! &tunci c%nd struin'a acestei lucrri este continuat fr #ntrerupere sau cin', harul dumne-eiesc rm%ne de acum statornic #n mintea i #n inima ne$oitorului! &tunci nu numai c nu este ne$oie de efort, ci de acum rugciunea lucrea- prin ca #nsi ne#ncetat, chiar i #n somn! Niciodat ne$oitorul nu $a #nceta rug%ndu2se s2B implore pe Dumne-eu cu .suspine negrite0, nu numai pentru sine #nsui, ci pentru fiecare #ntristat i #ndurerat i #n general pentru #ntreaga comunitate omeneasc! <r o strdanie special, el particip la durerea lumii, .pl%nge cu cei ce pl%ng i se bucur cu cei de se bucur0 *"omani 2, 1+! "ugciunea de un singur g%nd se spune #n orice loc, timp sau #mpre)urare i #n toate formele $ie'ii noastre comunitare sau particulare! &ceast rugciune nu este inter-is oamenilor care triesc #n lume *mirenilor+, aa cum sus'in unii, chiar dac este lucrat mai cu seam de monahi! 6rice om poate, oriunde i oricum se afl, s in$oce i s rosteasc ne#ncetat numele lui ;ristos! & $rea s pro$oc dragostea $oastrC ,ncerca'i i foarte repede $e'i gusta roadele acestei lucrri! Numele Domnului nostru nu este un simplu cu$%nt! Este putere, este o lucrare, este #n$iere i $ia'! 6ricine se hotrte, cu a)utorul harului, s se #ndeletniceasc cu aceast lucrare s nu slbeasc sufletete, s nu se lene$easc, s nu se #ndoiasc, i plata sa $a fi mult3 nu numai #n cer, ci i aici, pe pm%nt, $a dob%ndi folos! Este cu neputin' ca Domnul nostru, 7are a murit pentru noi, fiind noi #nc pctoi *$e-i "omani 1, D+, s ne treac cu $ederea atunci c%nd II rugm cu at%ta struin' i sa nu ne druiasc cele pe care ni le2a fgduit! Dac Domnul nostru i2a ascultat pe dracii care B2au rugat s nu2i trimit #n ad%nc i l2a i-b$it de plgi pu urtorul de Dumne-eu

faraon, care ,i asuprea poporul, nu ne $a asculta pe noi, care necurmat, dup putin', ,l chemm #n rugciuneE 5 se fac deci !i s rm%n rugciunea i #ntru noi, cei bolna$i si neputincioi, ca #ndatorire necesar3 i s primim, potri$it 5cripturii, .cu mult mai presus dec%t toate c%te cerem sau pricepem noi0 *Efeseni =, 20+!