Apuntes Montaje - Apuntes Montaje

APUNTES DE FILOSOFA
Una introduccin al Pensamiento filosfico
Bernal Martnez Gutirrez
100 M385a Martnez Gutirrez, Bernal Apuntes de filosofa / Bernal Martnez Gutirrez. - 1 ed. San Jos, C.R. : Litografa GRAFOS, 2005. 176 p. ; 14.7 x 21.5 cm. 1. Filosofa. 2. Filosofa - Biografas. I. Titulo Queda totalmente prohibida la reproduccin parcial o total de esta obra por cualquier proceso sin la autorizacin del autor ISBN 9977-12-808-1
INDICE DE CONTENIDOS Dedicatoria y agradecimientos Presentacin Introduccin PRIMERA PARTE: Nociones preliminares de la Filosofa 1. 1.1 1.2 1.3 1.4 2. 2.1 2.2 2.3 2.4 3. 3.1 3.2 FILOSOFA: Concepto y significado Significado etimolgico (o conceptual) Significado real (o semntico) Diferencia entre Filosofa y Teologa La Filosofa, una vivencia del ser PROPSITO DE LA FILOSOFA Origen histrico y geogrfico de la Filosofa La Filosofa y sus tres inquietudes Tiene sentido la Filosofa? Divisin sistemtica del saber filosfico LA FILOSOFA EN EL DEVENIR HISTRICO DE LA HUMANIDAD Periodos de la historia de la humanidad Periodos de la historia de la Filosofa
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SEGUNDA PARTE: Biografa de filsofos y pensadores (por orden onomstico) TERCERA PARTE: Vocabulario filosfico elemental (por orden alfabtico)
ANEXOS: Anexo 1: Breve estudio de tica (o filosofa moral) 163 Anexo 2: Breve estudio Antropologa (y antropologa filosfica) 168 Referencias bibliogrficas
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DEDICATORIA
Apuntes de Filosofa
A Magdalena, mi madre amada, que goza ya de la presencia del Eterno, y que desde el ms all, sigue derramando bendiciones abundantes con inefable amor. A mi amado padre, Antonio, de cuyo consejo sigo gozando, y que con humildad voy acatando. Quiera Dios, que pueda seguir contando con la sabidura del Viejo por muchos aos ms.
AGRADECIMIENTO A mi entraable amiga, Mara de los ngeles Gonzlez, Filloga y Profesora de Espaol, por tener la fineza de realizar la revisin de texto. A los Profesores de Filosofa, Jos Roldn Brenes y Cristian Bogantes, por los valiosos aportes que enriquecieron esta obra. El Autor
Una introduccin al pensamiento filosfico
PRESENTACIN Querido lector, en estos Apuntes de Filosofa, hallar usted tres secciones muy bien definidas, precede a stas, una breve introduccin. Las secciones son las siguientes: Nociones preliminares de Filosofa, que no es otra cosa que una resumida introduccin a la historia del pensamiento filosfico; la segunda parte comprende una seleccin de filsofos y pensadores vinculados a la cultura general, cuya vida y obra se expone sucintamente bajo el ttulo de Vida y obra de filsofos y pensadores. Finalmente, hallar usted un vocabulario filosfico elemental, que le ser til para el manejo de conceptos y temas de ndole puramente filosfico y afines. Tanto la segunda como la tercera parte se disponen en forma alfabtica para mayor facilidad y una mejor comprensin, de modo que la bsqueda de algn autor o concepto le sea al lector ms prctica, por tanto, no se consider necesario incluir el listado de nombres y cada uno de los conceptos en la tabla de contenidos. El libro posee adems, a modo de anexos, dos estudios breves, uno de tica y otro de antropologa. En espera de que disfrute de la consulta, la lectura y el estudio del contenido de la pequea obra que tiene en sus manos, y que es el resultado de ms de cinco aos de cuidadosa lectura e investigacin, lo invitamos a adentrarse en el fascinante mundo de la filosofa. Acoja aquello que le plazca, deseche lo que no sea de su agrado, y mantenga un equilibrio entre las dos cosas, pues, de ambas surge la verdad, y en el seno de dicha dinmica tiene su arraigo la sabidura.
Autor y Editor Cartago, agosto 2005.
Prof. Bernal Martnez Gutirrez
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INTRODUCCIN
Apuntes de Filosofa
Desde tiempos inmemoriales, el hombre, a diferencia de los dems seres que habitan la tierra, ha gozado de una constante inquietud de saber. Este deseo de escrutar su entorno y de comprenderse a s mismo, ha sido una exigencia propia de su ser. Muy atinada es la reflexin que sobre el particular, realiza el filsofo de la ciencia de origen argentino, Mario Bunge, no ms al inicio de una de sus obras, pensamiento que se resume aqu con la siguiente frase: Mientras los animales inferiores slo estn en el mundo, el hombre trata de entenderlo (La ciencia, su mtodo y su filosofa, p. 9). A lo largo de la historia del pensamiento humano, en Oriente u Occidente, la humanidad se ha esforzado por entender el mundo al que pertenece, y al mismo tiempo entenderse ella misma; algunas veces con acierto, otras no tanto, lo cierto es que, en ese desasosiego por hallar respuestas que satisfagan su sed de saber, la civilizacin humana ha debido experimentar incontables contradicciones; as, a partir de la duda, algunas veces ha encontrado la razn, de la ignorancia ha hecho emanar la verdad y de la incredulidad ha resultado la fe. No obstante, en algunas otras ocasiones, el hombre no ha encontrado ms que vaco y penumbra, cuando pretendi llenar su espritu de claridad. Si el hombre tiene una innata sed de saber, qu mejor forma de cuestionarse quines somos y qu hacemos en este mundo. La vida debe tener un propsito, no se llega a este mundo por azar, y nadie se ir de l antes de tiempo. La Filosofa no ser la nica forma por medio de la cual se acceda a la verdad -que es una sola, pero tiene muchas manifestacionessin embargo, constituye una visin crtica de la realidad, desprovista de concepciones mticas y sensacionalistas; sa, es la visin que se desea presentar en estos Apuntes de Filosofa. A lo largo del devenir histrico de la humanidad, la civilizacin ha buscado respuestas que satisfagan sus mltiples inquietudes. El presente libro es slo un esfuerzo ms de esa inquietante pasin del hombre por la bsqueda de la verdad, en aras de comprender el mundo que le rodea, comprenderse a s mismo, e intentar entender la trascendencia. Si se logra una parte, al menos, de estos propsitos, el esfuerzo ha valido la pena.
Primera Parte. 1. FILOSOFA:
NOCIONES GENERALES DE FILOSOFA Concepto y significado.
Mucho se ha hablado de filosofa o pensamiento filosfico. Con frecuencia, el hombre suele afirmar: -Yo tengo una filosofa!, por querer decir con ello, la mayor de las veces, que se tiene un modo de pensar o de actuar frente a determinado tema o circunstancia. Es comn escuchar, adems, que alguien es filsofo o que estudia algo denominado filosofa. Pero cabe preguntarse: qu es en s la FILOSOFA?, qu encierra tal palabra?. Posiblemente se haya formulado usted semejantes interrogantes y muchas otras ms; no es extrao que ocurran tales cuestionamientos, pues, para la mayora de la gente el verdadero sentido del trmino an es oscuro. Se pretende, por tanto, ofrecer una breve pero clara explicacin al respecto. La palabra filosofa requiere primeramente una explicacin en dos sentidos. Por un lado, se hace necesario acudir a su raz etimolgica, es decir, por lo que la palabra misma significa en su forma propiamente gramatical o conceptual; por otra parte, debe apreciarse el trmino por su significado real, esto es, por las diversas definiciones que de ella se han dado a lo largo de la historia del pensamiento. 1.1 Significado etimolgico (o conceptual). La palabra filosofa es de origen griego, y tiene su origen en Filo, que a su vez proviene de filo, que significa amor, amistad y, Sofa, que significa sabidura; por lo anterior se concluye que, por lo menos etimolgicamente, filosofa no es otra cosa que amor o amistad por la sabidura y en consecuencia, el filsofo es el amante o amigo del saber. Una vez esclarecido el sentido de la palabra griega filosofa, es oportuno conocer cmo surgi dicho trmino, o al menos, a quin se le ocurri el uso de tal concepto para referirse a esa pasin del ser humano por el saber. Existe al respecto una vieja tradicin que si bien no puede probarse histricamente, al menos ilustra de algn modo cmo pudo haber nacido el vocablo en mencin. Algunos historiadores han atribuido a Pitgoras
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de Samos (580-500 a.C.), el origen de dicha palabra. El motivo de esta atribucin se sustenta en una leyenda segn la cual el rey Len, o Leontes, que gobernaba a los Fliacos, pregunt en una ocasin al matemtico a qu se dedicaba l, y Pitgoras, que no quiso presentarse, como s lo hacan sus contemporneos que presuman de ser sabios, contest con modestia que era solamente filsofo, amante o amigo del saber. Cierta o no, aquella legendaria alusin al posible origen del trmino evidenciaba ya el fin de la filosofa, que no es otro que anhelar la sabidura, buscar la verdad y no poseerla. Aristteles inicia su Metafsica afirmando que todos los hombres tienen naturalmente el deseo de saber (Cap. I, libro primero). La respuesta atribuida a Pitgoras tena una connotacin relevante, no slo por el hecho de estar impregnada de una sencillez poco usual en la Grecia antigua, sino por el hecho de que evidentemente no es lo mismo ser sabio, que anhelar serlo, esto porque es ms propio del filsofo apelar a ese natural deseo de saber, que arrogarse el derecho de reconocerse sabio. Con ese dato sobre el posible origen del concepto filosofa se insina, como se dijo antes, el propsito de esta disciplina humana. El ser humano tiene un innato deseo por el conocimiento; tal deseo se manifiesta por la insaciable pasin de preguntrselo todo para responder a algo. Esa pasin que podra confundirse a veces con una obsesin, se transforma en un amor por el conocimiento ms all de la aprehensin sensible de las cosas. No obstante, si se considera que el vocablo griego de filosofa tuvo en sus orgenes el mismo sentido de ciencia o saber, hablar de filsofo era lo mismo que referirse a sabio o cientfico. La respuesta pitagrica aade sin embargo, algo nuevo al sofos de los antepasados del maestro de Samos: amor, amistad por el saber, de ah la importancia del concepto que a partir de all se seguir empleando con naturalidad hasta nuestros das. Con la filosofa se pasa de la opinin (doxa), que es conocimiento aparente como el que dan los sentidos, al saber (episteme), que es conocimiento esencial, objetivo, y que supone no solamente validez sino veracidad. El uso de la palabra filosofa en su forma verbal, es decir, filosofar, fue introducido por Herclito de feso, El Oscuro, que vivi aproximadamente entre el ao 544 a. C. y el 483 a. C. En uno de sus escritos ms antiguos se lee: Necesario es que todos los mortales anhelen
filosofar. Herclito es influenciado posiblemente por Pitgoras que era ya un pensador reconocido en el crculo intelectual de la Magna Grecia. 1.2 Significado real (o semntico). Definir qu es filosofa, no suele ser tan sencillo como explicar el concepto desde su etimologa. Lo cierto es que existen tantas definiciones de dicha disciplina como filsofos que la ejercen, si es que cabe el trmino, pues, no se trata de una profesin que pueda ejercerse como tal. Hay tantas explicaciones acerca de lo que es filosofa, lo mismo que escuelas filosficas que desde diversas perspectivas ofrecen su criterio sobre el particular. Por tal razn, no se pretende con este libro presentar la ltima definicin ni la ms exacta; se intenta solamente aadir una postura ms en la definicin del concepto, logrando en la medida de lo posible, resumir algunas de las definiciones clsicas que se han recogido a lo largo de la reflexin filosfica en el devenir histrico del pensamiento. Puede decirse que filosofa es una ciencia mediante la cual se pretende explicar el qu y el porqu de las cosas. No faltan crticos que se resistan a considerar la filosofa como una ciencia y prefieren referirse a ella como una disciplina cientfica, lo cual no es incorrecto; sin embargo, no es del todo inconveniente que dicha disciplina sea considerada una ciencia, pues, constituye evidentemente un saber, eso s, no de ndole experimental sino especulativo, y por ende, no sujeto al imperio dogmtico la ciencia. En virtud de lo anterior, conviene conocer algunas de las definiciones que sobre filosofa se han conocido. Desde luego no se abarcarn todos los pensamientos posibles, pero s, al menos se citarn algunos de los pensadores ms relevantes de los distintos perodos de la historia. La definicin ms clsica de filosofa es la siguiente: FILOSOFA ES LA CIENCIA DE LA TOTALIDAD DE LAS COSAS POR SUS CAUSAS LTIMAS, Y QUE SE ADQUIERE POR LA LUZ DE LA RAZN. Al afirmarse que es ciencia, se dice que es conocimiento; de la totalidad de las cosas, porque antiguamente, la filosofa abarcaba todos los estudios posibles que pudieran existir, por cuanto era el rbol de todas la ciencias;
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por sus causas ltimas, porque intenta conocer el origen de todo y llegar hasta donde el pensamiento humano alcance explicar la realidad toda; y, se adquiere por la luz de la razn, porque la razn constituye evidentemente, el ingrediente esencial del saber filosfico. Aqu se subraya la racionalidad de esta disciplina y por tal razn el matiz eminentemente humano que sta ostenta. Asoma all uno de los rasgos ms distintivos de la filosofa, se trata de un saber racional, y por ende, humano. Del mismo modo que no se puede invocar el nombre de Dios sin fe, no se puede filosofar sin acudir a la razn. Con frecuencia, se suele confundir a la filosofa con una serie de conocimientos alternativos que nada tienen que ver con ella, casi todos con una tendencia subjetiva, tales como esoterismo, ocultismo, seudo ciencias, ufologa, y toda clase de fenmenos paranormales asociados a prcticas de metafsicos comunes. Algunas otras definiciones de filosofa son las siguientes:
(Aristteles; Grecia clsica) (Cicern; Roma antigua)
Filosofa es el principio de todo principio y primeras causas
Es la ciencia que intenta conocer todo lo divino y lo humano Es la ciencia que abarca todas las verdades que surgen de la razn
(Santo Toms de Aquino; escolstica cristiana) (Ren Descartes; modernismo francs) (Karl Jasper; existencialismo alemn)
Es el estudio que hace el hombre para conducirse bien en la vida Es aquello que le sirve al hombre para no dejarse engaar Es el extraordinario preguntarse por lo extraordinario
(Martn Heidegger; existencialismo alemn reciente)
Agrada mucho la reflexin que sobre el saber filosfico realiza el filsofo espaol Julin Maras, a quien el autor conoci personalmente en el Seminario Central de San Jos, en el ao 1984 en visita que hiciera al pas
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por entonces. En la introduccin de su libro titulado Historia de la Filosofa, escrito en 1941 y reeditado en 1969, Maras insiste en la importancia de considerar siempre el significado de la filosofa como una ciencia, estrechamente ligada a un modo de vida. El saber filosfico mira entonces en dos direcciones que, lejos de oponerse una a la otra, guardan ms bien estrecha relacin. Es una teora que se hace vida y al mismo tiempo es saber especulativo, es decir, saber libre, y reflexivo. Este saber especulativo -libre, reflexivo- y racional, no es dogmtico, no est atado a verdades de fe o a revelacin alguna. Julin Maras secunda as el pensamiento de Emmanuel Kant; el filsofo alemn afirma que el verdadero filsofo tiene que hacer un uso libre y personal de su razn, no debe ser un simple imitador.... Para lograr esta reflexin en torno a la realidad se requiere admiracin por la realidad misma; sera intil una reflexin filosfica desprovista de algn grado de admiracin o asombro por todo lo que rodea al hombre. Razn tiene tambin Jostin Gaarder al escribir en el Mundo de Sofa que el buen filsofo es aqul que tiene capacidad de asombro (p. 81). 1.3 Diferencia entre filosofa y teologa. Se dijo anteriormente que la filosofa es un saber especulativo, reflexivo, que no est atado a ningn dogma; por qu hacer hincapi en tal aseveracin?, la razn es muy simple. Conviene que se aclare una duda que con frecuencia se da entre estudiantes de filosofa, ya de secundaria, ya de nivel universitario. La inquietud radica en la diferencia que debe hacerse entre saber filosfico y saber teolgico. Primeramente se dir que tanto la teologa como la filosofa constituyen dos tipos de saber. Los dos intentan explicar la realidad universal y por ende, constituyen dos tipos de conocimiento. No obstante, entre ambos hay una diferencia sustancial y es el medio a travs del cual se intenta llegar a la comprensin de esa verdad que se intenta escudriar, o conocer minuciosamente. La filosofa es un saber racional que parte del hombre y supone la razn, la teologa, en cambio, es un saber divino-humano que supone la fe, que, al modo bblico de la Carta a los Hebreos, es garanta de lo que se espera, y prueba de las realidades que no se ven (cfr. Hb. 11,1). De ningn modo quiere decirse que no exista posibilidad alguna de
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analizar humanamente algn tpico de fe religiosa propiamente dicha; en el saber teolgico s cabe el dogma o verdad de fe, por cuanto el criterio de verdad en la religin no depende del hombre, sino que est sujeto a una revelacin hecha a los hombres por un Ser Superior, que para los antiguos hindes es Brama (en la forma actual del hinduismo es parte de Trimurti o trinidad, junto con Sirva y Visn); en Egipto, el dios Ra (sol) y sus tres deidades de Isis, Osiris y Horus; para los judos es Yav, Dios que eligi a Israel como pueblo de su heredad y al cual liber de la esclavitud; para los cristianos, el Dios trinitario (Padre, Hijo y Espritu Santo, tres personas un slo Dios verdadero), para los musulmanes es Al (o Alah). Para los indgenas que habitan tierras costarricenses desde antiguo, es el dios Sib, y que, segn los aborgenes, habita en el Sibukoska. El saber filosfico supone el ejercicio de la razn; mientras en la teologa se est sujeto a un dogma, en la filosofa no se est amarrado a nada, ms que a la razn misma como agente esencial. Entindase aqu razn, no como racionalismo puro en el sentido de que la razn es el nico criterio de verdad, sino ms bien como presupuesto del saber humano y especulativo que constituye por s el saber filosfico. La certeza del saber racional es autnomo, no est sometido al juicio de una revelacin divina, como s lo est la teologa. No obstante, de ninguna manera se debe suponer que por observarse marcadas diferencias entre filosofa y teologa, ambos tipos de saber son incompatibles. La teologa y la filosofa son distintas, pero no son excluyentes entre s. No debe considerarse que porque alguien es creyente no puede al mismo tiempo cuestionarse alguna verdad, echando mano as, de alguna argumentacin filosfica; y, al mismo tiempo es incorrecto pensar que porque alguien es filsofo, o realiza alguna actividad ligada con la filosofa, deba ser necesariamente ateo. En todo caso, la filosofa no es atea en s misma; ateos son algunos filsofos, son aquellos que proponen una serie de filosofas o doctrinas que contradicen verdades religiosas, cosa muy distinta a generalizar la tendencia religiosa de los filsofos. Por lo menos, desde una perspectiva filosfica con orientacin testa, si alguien preguntara por qu creer en Dios, la respuesta sera porque es ms fcil aceptar la creencia en el Ser Superior por la fe, que negarlo por la razn. Si alguien argumentara una razn para negar a Dios, bien se pueden
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argumentar mil motivos para creer en l; y, por el contrario, si alguna persona sentenciara mil razones para no creer en Dios, se le dir que una sola razn es suficiente para aceptar que l existe, y esa razn es que existe el hombre. Esta concepcin tan cartesiana, es un acto de fe y al mismo tiempo una argumentacin muy humana, y, por qu no, hasta filosfica, presente en muchos filsofos, pensadores, cientficos e idelogos a lo largo de la historia. La historia ha sido testigo de cmo grandes filsofos fueron hombres de fe, tal es el caso de San Agustn, obispo de Hipona, converso del paganismo y de corrientes neoplatnicas, que fue tambin ejemplar pastor de almas y filsofo renombrado, dentro de la historia eclesistica y en los anales de la historia universal. Vigente y ejemplar adems es la vida y obra teolgica y filosfica de Santo Toms de Aquino, por muchos siglos el telogo y filsofo oficial de la Iglesia Catlica; el obispo protestante anglicano George Berkeley, digno de mencin por su probada vida espiritual y gran filsofo en su Irlanda natal. Caso similar se presenta con Karol Wojtyla, nombre de pila del papa Juan Pablo II, fallecido en tiempo reciente. l, que en su juventud estudi y ense filosofa, destacado escritor de obras filosficas y asiduo lector de autores ateos como Nietzsche y Marx, fue por ms de un cuarto de siglo el lder espiritual de ms de mil millones de catlicos en todo el mundo; su vida fue extraordinaria, por sus dotes intelectuales y su probada espiritualidad. Los anteriores son solamente algunos ejemplos de cmo se puede ejercitar el saber haciendo uso de la filosofa y la teologa; se destaca que entre ellas existe diferencia, pero hay suficientes coincidencias para bien del permanente cuestionamiento que hace el hombre de todo cuanto lo rodea, y que tanto la filosofa puede estar al servicio de Dios, como la teologa puede estar al servicio de los hombres. Si alguien quiere hoy, en pleno siglo XXI, seguir haciendo la guerra entre religin y filosofa, ser ms por ignorancia y terquedad, o por ingenuidad y necedad, porque no hay motivo razonable que exija la separacin a ultranza de ambas orientaciones que, como dijimos, tienen como propsito, interpretar la verdad aunque por caminos distintos. 1.4 La filosofa, una vivencia del ser
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Constantino Lscaris (1923-1979), filsofo espaol radicado en Costa Rica desde mediados de la dcada de 1950, define la filosofa de una forma muy particular; en su libro Fundamentos de Filosofa, publicado algunos aos antes de morir, el profesor Lscaris, escribe: La filosofa no es ms que el resultado del filosofar. La filosofa en s misma no es nada. No se la encontrar nunca por la calle (p. 7). La filosofa, al modo de entender de Lscaris, tendr sentido en tanto y en cuanto se pueda filosofar, de otro modo la filosofa no sera nada. En s misma la filosofa es algo abstracto, por ello el mencionado autor y connotado filsofo espaol dice que no se le encontrar por la calle, esto es, la filosofa en concreto no es nada, por ms que filosficamente la nada sea algo; la filosofa no tiene color, ni sabor, ni textura, no tiene peso ni dimensin fsica alguna. Eso s, se ver por la calle al hombre que filosofa, que se cuestiona constantemente acerca de problemas existenciales de orden natural y de orden personal; se observa al ser humano que divaga en lucubraciones filosficas acerca del mundo y que, teniendo claro a veces quin es Dios, cuestiona verdades religiosas en razn de su innato deseo por comprender en su inmanencia, la grandeza de lo trascendente. Cuando en el hombre surge un cuestionamiento sobre su propia vida, all hay ya un problema filosfico por resolver, y se, es slo el comienzo de una aventura de conocimiento que rebasa los lmites del pensamiento. El mismo Lscaris apunta en su obra ya citada que, el cuestionamiento es algo propio del ser humano; alguien que encuentra que todo lo que existe es obvio y que se explica por s mismo sin necesidad alguna de preguntrselo, no puede ser filsofo. Filsofo es aqul que tiene capacidad de escudriar dentro y fuera de s, en lo ms recndito de su existencia y en la grandeza de lo infinito, buscando una respuesta que d sentido a su vida y a su ser. A Scrates, el tbano de Atenas, se le atribuye la emblemtica frase que rezaba, una vida que no se cuestiona, no merece ser vivida. Se podra decir, a la manera socrtica, que cuestionar su misma vida constituye de por s una exigencia del hombre. La filosofa es un saber abstracto que cobra vida en el alguien concreto que es el ser humano. Al filosofar, el ser humano es parte de un mundo que piensa, es un ser con capacidad de
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cuestionar y cuestionarse. Esto convierte a la filosofa en un saber que se vive en la medida que se ejercita. Cabra una pregunta de la que se esperara una respuesta radical y a lo mejor, chocante: Para qu sirve la filosofa?; se dice sin titubeos que la filosofa no sirve para nada, es decir, no es algo que deba tener una utilidad prctica en el sentido convencional y material del trmino. La filosofa ser tal y servir para algo en la medida que pueda ser ejercitada; cuando el hombre haga suyo ese saber, en ese instante se descubrir el valor instrumental y vivencial de este saber humano racional. Viene a la memoria la pregunta que se le hiciera en alguna ocasin al filsofo alemn Hubert Lotze, especialista en axiologa en la lnea del tambin alemn Max Scheller; qu son los valores?, Lotze respondi con acierto, los valores no son, los valores valen, su esencia radica en su valer y no tanto en su existir. En este sentido, se podra decir lo mismo de la filosofa, su esencia no radica tanto en su ser y existir sino en su vivir, o en la forma de Herclito, filosofar; la filosofa es un arte, una vivencia y no una fra teora que agoniza en la letra muerta de los filsofos. El significado de la filosofa tiene para quien escribe, un significado similar al que tienen los libros. Los libros son fuente de conocimiento, s, pero conocimiento pasivo que pasar a ser activo en el hombre en el instante en que ste tome un libro en sus manos, haga suyas las ideas expresadas mediante la palabra impresa, all se genera un saber que se inici a partir de la lectura. La filosofa, comparada as con una forma de conocimiento que tiene su fuente en un libro, no es algo mgico, es un acto humano que requiere de la intervencin volitiva del hombre desde su interior. Ese yo que se cuestiona y que intenta hallar respuestas constantes a la realidad que lo envuelve y que por su misma naturaleza, no descansa en ese esfuerzo por pensar y pensarse a s mismo. Mucho ms se puede especular y lucubrar acerca de lo qu es y debe ser la filosofa (a esto ltimo le vendra bien una interpretacin kantiana); definir la filosofa constituye ya un problema filosfico. Por aqu podra empezar la especulacin filosfica. Si la paternidad del concepto es discutible, por cuanto, como se dijo, carece de sustento histrico que la respalde, ms difcil an, es coincidir en una sola definicin de esta disciplina. Se ha intentado aqu convenir con algunas definiciones al problema filosfico, no se pretende sentenciar la ltima palabra, pues, sera jactancioso y alejado de la verdad misma. Mientras persista duda en alguien que se
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cuestione, habr filosofa; la certeza ser el resultado afanoso del hombre que busca la sabidura; l no descansar jams en ese afn. 2. PROPSITO DE LA FILOSOFA. En el tema anterior se insina de algn modo, cul es el fin o el propsito de la filosofa como un saber. Al explicar un trmino, se hace implcito su propsito; no obstante, en este apartado se profundizar un poco ms y de manera explcita en cules son los fines que dieron origen al saber filosfico. Para responder a la interrogante planteada, se hace necesario primeramente, acudir a la historia; es de utilidad prctica, rebuscar el origen histrico de la filosofa y as esclarecer la orientacin teleolgica de ste; conocer dnde y cmo nace la filosofa ayudar a comprender mejor cul es su finalidad, as como cul fue el propsito de quienes dieron origen a este saber humano, de esta forma se dar soporte en el tiempo y en el espacio, a una inquietud que encuentra en sus fuentes histrico geogrficas de la vetusta cultura griega su mayor sentido y expresin. 2.1 Origen histrico y geogrfico de la filosofa Si se tiene que citar de una sola vez, un tiempo aproximado y un lugar concreto en el que se origin la filosofa, se debe sostener que dicho saber encuentra sus orgenes en el siglo VI en Jonia, regin de Asia Menor, en la costa griega ubicada entre los golfos actuales de Esmirna y Mendelia, y que tuvo entre otras provincias importantes a Mileto, Samos, feso, Colofn y Quo. Si se desea responder a la pregunta de quines fueron los primeros filsofos, podemos decir sin temor a errar que ellos fueron los filsofos jnicos, y entre ellos, Tales, Anaxmenes y Anaximandro. Aristteles lleg a sostener que para l, el primer filsofo fue Homero, no tanto porque fuera un cosmlogo o metafsico comparable a Tales o Parmnides, sino porque sent las bases -aunque mticas- del pensamiento griego y fue el responsable del trnsito del mito al lgos (Metafsica, L.I). Previo al nacimiento de la filosofa, la educacin y la formacin espiritual del hombre de la Hlade antigua, encuentran entre los griegos una fuente inagotable en la poesa. Los poemas homricos de La Ilada y La Odisea, por ejemplo, constituyeron para los griegos un eficaz sustento espiritual. El pueblo griego no cont con textos sagrados; as, los poemas homricos
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y los mismos textos de Hesodo tales como Teogona y Los Trabajos y los das, representaron para los antiguos helenos lo que para el judasmo represent La Thor, o libro de la Ley, y en general, el Antiguo Testamento para todos los hebreos. La Teogona, obra de Hesodo, por ejemplo, narra el origen de los dioses, aunque termina siendo una cosmogona, es decir, una explicacin sobre el origen del cosmos pero de manera potica y acudiendo desde luego al mito. El mito se puede definir como una representacin simblica de los fenmenos desconocidos de la vida y de la naturaleza, y en Grecia, esa funcin de expresar y escribir acerca de dichos fenmenos corresponda al poeta; los griegos alimentaron su sed de saber gracias al mito; la mitologa constitua toda una religin popular cimentada en la multiplicidad de dioses; al suscitarse la dominacin romana, poco antes del siglo II a. C, y que arras con buena parte de la cultura griega, la mitologa romana termin siendo una adaptacin de la cultura mtica griega a la Roma imperial (ver cuadro); al consumarse la dominacin romana, la mitologa del imperio va a prevalecer por encima de la cultura griega, aun cuando fue esta ltima su fuente primera. Segn lo expuesto anteriormente, los poemas griegos, la religin popular
NOMBRE GRIEGO NOMBRE ROMANO
Cuadro de mitologa greco-romana

SMBOLO
REPRESENTA A:
Zeus Hera Demeter Atenea Hermes Poseidn Ares Afrodita Apolo Artemisa Efistos Dionisos Hestia Eros
Jpiter Juno Ceres Minerva Mercurio Neptuno Marte Diana Febo Diana Vulcano Baco Vesta Cupido
guila/rayo Pavo real Gavilla/hoz Lechuza/olivo Alas Tres dientes Casco/lanza Paloma Arco/lira Ciervo Martillo/yunque Copa Fuego Corazn atravesado
Poder Matrimonio Agricultura Inteligencia Comercio El mar Guerra Amor-belleza Artes-letras Caza-pureza Fuego-forja Vino Virtudes familiares Amor
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expresada en la multiplicidad de dioses y la religin de los misterios representada en el orfismo, fueron en algn sentido, abonando el terreno que vio nacer la filosofa. Mediante los poemas y la religin, el mito y los cultos rficos, la fbula y la fantasa se intentaba, en la incipiente cultura griega, ofrecer una explicacin al origen del mundo. Pero, lleg un momento en que el hombre, deseoso por hallar una respuesta, se cuestion acerca de las razones mticas empleadas para explicar, nada menos que la realidad que lo circundaba. Surge entonces la duda, no habr otra forma ms humana y razonable para explicar el origen del mundo?; acaso sern las ingenuas explicaciones de Homero y las fantasiosas enseanzas de Hesodo las que sustentan la razn de todo cuanto existe?. Fue a partir de ese instante que el ser humano, cuestionndose el mito y la fbula, vio nacer el saber. La filosofa nace entonces como una forma de explicar el origen del mundo pero ya no a partir de suposiciones mitolgicas, sino, partiendo de la razn humana. Aqu se halla, al menos histricamente, un origen primigenio del saber filosfico. Aquel saber que tuvo su gnesis entre los pensadores milesios del siglo VI a. C., conocera el esplendor definitivo cuando pasara de las inhspitas islas griegas, a la grandeza de Atenas, la cuna de la filosofa clsica por excelencia; all no slo se asentara como un innovador tipo de conocimiento sino que adems desplegara su impacto al resto del mundo conocido. Con la llegada de la filosofa al crculo ateniense, y contando con la complicidad de los grandes maestros como Scrates, Platn y Aristteles, el mundo ya no sera el mismo. Se dice que la fama es mala consejera, pero en este caso habra que hacer una excepcin, pues, la buena fama intelectual de aquellos grandes pensadores ha llegado hasta nosotros, los hombres y mujeres que vivimos en los albores del siglo XXI. Partiendo de lo anterior, es necesario plantearse la siguiente interrogante: Por qu nace la filosofa en Grecia y no en otro lugar?. Entre otras razones se tienen las siguientes: 1. Porque al carecer de un libro sagrado inspirado por Dios, que fuera fuente de una verdad absoluta, los griegos propiciaron un pensamiento libre y sin dogmas de fe. 2. Porque en Grecia se dieron condiciones geogrficas, sociales, polticas
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y culturales que favorecieron un pensamiento crtico en sus ms diversas manifestaciones. 3. Porque los griegos desarrollaron una visin religiosa naturalista cimentada en los dioses del Olimpo, expresando sus creencias mediante la poesa y la msica; cuando despertaron del mito y la fbula, cuestionaron el origen fantstico de sus conocimientos, surgiendo as la filosofa, que tiene, a partir de entonces, su origen en la razn humana y ya no ms en las concepciones mticas antes explicadas. 2.2 La filosofa y sus tres grandes inquietudes Despertando de una fantasa como quien despierta de un sueo a la realidad misma, el ser humano se plantea en los orgenes del pensamiento acerca de su propio ser, pero antes es necesario cuestionarse cmo lleg aqu, es decir, cul es la razn de ser del mundo fsico que lo envuelve. Ese deseo inquietante del ser humano por saber qu hace aqu, constituye una bsqueda afanosa acerca del arch (o arg) de las cosas, conceptuacin griega con la cual se quiere responder al origen de todo cuanto existe. Resulta fcil hoy, en pleno siglo XXI, comprender y asimilar la existencia del mundo fsico, del que, incluso se podran escrutar sus misterios y discutir sus leyes; pero, para el hombre antiguo s que fue una hazaa cuestionrselo todo y partir de la nada, sin antecedentes, sin mtodo cientfico, sin telescopio con el cual observar ms all del Universo, sin ms armas e instrumentos que el constante anhelo por interpretar la realidad circundante. Los primeros pensadores que se preguntaron acerca del origen del mundo, fueron precisamente, cosmlogos o naturalistas; en ellos estaba latente una inquietante pregunta: qu es el mundo?, qu misterio entraa la inmensidad del Universo? En la contemplacin del mundo fsico, se buscaron respuestas de orden metafsico. Pero la cosa no quedara all, pues los filsofos humanistas, que tuvieron como paladn principal a Scrates, centraron su atencin en el hombre, y su pregunta era muy simple: qu es el hombre?, la respuesta obviamente no era tan simple; finalmente, surge en el hombre antiguo una pregunta: existe Dios?, o mejor an, existe un ser superior al hombre?. Desde esta
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perspectiva, el propsito primordial de la filosofa es esclarecer o dilucidar tres verdades esenciales, y cuyo orden no es casual. Estas tres verdades son las que se explican a continuacin: LA VERDAD SOBRE EL MUNDO LA VERDAD SOBRE EL HOMBRE LA VERDAD SOBRE DIOS (cosmologa) (antropologa) (teodicea)
-En el primer caso, se tiene que ese deseo por saber cmo se origin el mundo fsico se convierte en una cosmologa, es decir, es una reflexin entorno al origen del mundo material, primero, aunque ms adelante esa inquietud por conocer la dimensin fsica del mundo tendr tambin connotaciones metafsicas; los filsofos presocrticos reflexionaron especialmente sobre este particular. -En el segundo caso, al efectuar una reflexin filosfica sobre el hombre, necesariamente se est haciendo una antropologa, esto es, realizar un anlisis acerca de quin es el hombre y, qu hace aqu, cul es su misin en esta vida. A la antropologa filosfica le interesa la esencia misma del ser y no tanto sus particularidades; contempla al hombre como sujeto pensante, as, el hombre tiene desde los orgenes de la historia del pensamiento, la doble dimensin de cuestionarlo todo, y adems, cuestionarse a s mismo. Los filsofos humanistas centraron su atencin en el hombre, ellos realizaron, ya desde los albores de la Grecia clsica, una primera reflexin antropolgica que sentara las bases necesarias para una reflexin posterior. -En el ltimo caso, se tiene que el hombre se cuestiona acerca de si hay un dios (as, con minscula); sin embargo, como se habr notado, no es la reflexin sobre Dios una teologa, no por lo menos desde el punto de vista filosfico; la reflexin filosfica sobre Dios es ms bien una teodicea; la razn es muy simple, ya se haba explicado en pginas anteriores que la gnesis de la religin y el saber teolgico es la revelacin divina, en este sentido la fuente bblica, por ejemplo, inspira la reflexin teolgica judeocristiana, para citar solamente un tpico de las religiones reveladas; en la filosofa en cambio, si se reflexiona acerca de Dios, el agente utilizado all no es la fe sino la razn, en este caso, no se hace una reflexin teolgica,
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sino metafsica, es decir, se hace una teodicea, que es lo mismo que denominar estudio cientfico sobre Dios. Como ya se dej ver, esta postura podra variar, en todo caso, una tendencia religiosa -de confesin cristiano catlica, por ejemplo- no puede dejar de lado este tema; posiblemente, en una orientacin filosfica atea -o incluso testa- ni siquiera se cite el trmino dios, lo cual es muy lamentable. 2.3 Tiene sentido la filosofa? La filosofa, como se ha argumentado hasta la saciedad, supone un constante cuestionamiento de la realidad; as tambin, el filsofo es alguien que se plantea un problema racional y trata de darle respuesta. El filsofo es el que busca una explicacin a todo lo que le circunda, incluso, acerca de su propia existencia. Para una persona que no halla cuestionamientos posibles a algo que le inquieta, la filosofa no tendra nada que ver con ella. El acto filosfico supone necesariamente una actitud crtica y autocrtica de la realidad, del propio ser y de la existencia en todas sus formas. Sin embargo, no consiste el filosofar en un simple acto de preguntarse por preguntarse, o de cuestionarse todo por la vana majadera de ponerlo todo en duda. Tampoco constituye una prctica intil por dudar de todo, sin obtener respuesta satisfactoria a esa demanda intelectual natural en todo hombre. La filosofa es todo un arte; es una accin de la razn mediante la cual se intenta ofrecer una explicacin a las ms profundas interrogantes de la vida y de todo cuanto guarde relacin con esta. Se puede decir incluso, y a modo de corolario sobre este particular que, la filosofa consiste en preguntrselo todo para responder a algo. No obstante todo lo anterior, cabe la pregunta: Tiene sentido hoy la filosofa?. Unida a esta inquietud, se podra pensar que a lo mejor hoy ya no tenga sentido alguno filosofar, y que tal prctica debe dejarse para aqullos que dicen llamarse filsofos, porque un diploma universitario los hace acreedores a tal mencin. Puede decirse ante esto que, en el mismo instante que se plantea dicha pregunta, se est dando respuesta a sta; filosofar acerca de la filosofa, es tan valedero como que el hombre se piense a s mismo. Lo cierto es que, hoy ms que nunca, no slo tiene sentido la filosofa, sino que adems debemos agregar, es necesaria. En un mundo donde parece perderse el deseo de saber, de escudriar las cosas y
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cuando cada vez es ms evidente que el amor por la lectura no resulta ser como en el pasado, qu bien hara a todos ejercitar el saber filosfico como quien se ejercita fsicamente para as, mantenerse en forma; qu mejor manera de mantener adecuadamente los signos vitales del intelecto que, leyendo con juicio crtico un buen libro que no sea bueno slo porque tiene un costo econmico o porque tiene un ttulo seductor, sino porque resulta ser edificante para el espritu y para el desarrollo de todas las capacidades mentales. La lectura acrecienta, a no dudarlo, el cuestionamiento, favorece la capacidad de anlisis y posibilita la autocrtica. Si se lograra al menos de manera general, comprender y ejercitar uno de los propsitos de la filosofa, se estar en camino al conocimiento, y esto, cualquiera que tenga voluntad para lograrlo, bien lo puede alcanzar. No tiene capacidad de saber y conocer solamente quien estudia formal y acadmicamente. Con frecuencia mezclamos conceptos y realidades; con facilidad asombrosa caemos en la trampa ingenua de que si alguien ostenta mucha formacin acadmica, es que sabe, cuando en realidad, ninguna universidad certifica conocimientos; los centros de estudio tan solo certifican estudios. A la realidad descrita anteriormente, se aade el hecho de que la graduacin universitaria no debe considerarse nunca el final feliz de una carrera, la cual, pas ms por la angustia y el estrs del estudio que por el disfrute de haber aprendido algo nuevo cada da; constituye ms bien el comienzo de una vivencia plena de lo que se estudi y un compromiso por continuar hurgando en las fuentes de conocimiento ms cercanas que son los libros, y en este sentido la filosofa es un apoyo ineludible para cualquier persona que padece de esa dichosa sed de saber, por cuanto ella posibilita la obtencin de un juicio crtico de la realidad, enriquece el vocabulario y permite reivindicar el conocimiento en detrimento de la ignorancia. No es que la filosofa tenga la solucin a todos los problemas existenciales, al contrario, ella misma es una pregunta de carcter existencial, pero en esa incesante actividad del cuestionamiento se pueden hallar posibles respuestas a las inquietudes intelectuales. La filosofa es una de las innumerables posibilidades que tiene el ser humano para entender su entorno fsico y su realidad metafsica; de ser esto as, es casi una imperiosa obligacin la que tiene el hombre de cuestionarse todo cuanto sea posible;
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por tal motivo, no se encuentra mejor forma de concluir esta parte del captulo que, afirmando: Hoy, ms que nunca se debe filosofar!. 2.4 Divisin sistemtica del saber filosfico. Se debe entender por divisin sistemtica de la filosofa, una manera de organizar cientficamente la disciplina filosfica, de tal modo que sea ms sencillo discriminar cada una de las reas que la conforman. Si bien los especialistas no se ponen de acuerdo -y esto es saludable- en cul es la clasificacin ms acertada de la filosofa, aqu se presenta la que, se considera, es la ms pertinente en el desarrollo posterior de este estudio. La filosofa ha sido considerada siempre como el RBOL DE LAS CIENCIAS, es decir, constituye el tronco madre de donde se desprendieron todas las dems formas particulares de conocimiento, y por esa razn, a las ciencias se las suele llamar ramas. Puede afirmarse alegricamente que, la filosofa es un rbol que naci y creci en un terreno frtil que es la Grecia antigua, pero como sus ramas se fueron haciendo cada vez ms pesadas, las mismas se fueron desprendiendo del tronco, haciendo poco a poco casa aparte, constituyndose cada una en una disciplina independiente, en un saber particular. No obstante, existen otras ramas que siguieron atadas a dicho rbol, de modo que clasificamos la filosofa de la siguiente forma: Reducir la filosofa, nicamente a la divisin anterior es antojadizo, e
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incluso injusto; es una clasificacin vlida pero no excluyente. Lo anterior porque existen algunas otras disciplinas que se pueden incluir dentro del saber filosfico, aunque suelen tratarse como ciencias independientes. Algunas de ellas son: la Axiologa, que trata acerca de los valores o la estimativa; la Esttica, que comprende una filosofa del arte; Filosofa de la Ciencia, que es una reflexin terica del conocimiento cientfico; Filosofa del Lenguaje, que pretende un anlisis de la comunicacin oral y escrita, entre otras disciplinas. Con estos primeros dos temas se abarca una parte de estas nociones preliminares; es pertinente adentrarse en la filosofa desde la perspectiva histrica, previa una exposicin global de la historia universal. 3. LA FILOSOFA EN EL DEVENIR HISTRICO DE LA HUMANIDAD La filosofa como saber humano, se manifiesta en el tiempo y en el espacio, que son las dos categoras mediante las cuales el hombre abstrae la realidad. Por esta razn, un estudio preliminar de filosofa quedara inconcluso si no se observa, al menos de manera general, los distintos rasgos histricos en los que el acontecer filosfico irrumpi en las distintas culturas a partir de su aparicin en la humanidad que lo vio nacer. Sin embargo, no conviene hablar de historia de la filosofa, sin esquematizar al menos los rasgos histricos universales ms relevantes. Por tal razn, antes de realizar un breve viaje por la historia del pensamiento, es pertinente conocer los cuatro periodos de la historia universal en su forma tradicional, pues, dicha divisin coincide como anillo al dedo, con la misma clasificacin de la historia de la filosofa, y se hacen aparejar en su nomenclatura. 3.1 Perodos de la historia universal La historia universal suele dividirse, tradicionalmente, en cuatro grandes periodos o edades que son: Edad ANTIGUA, Edad MEDIA, Edad MODERNA y Edad CONTEMPORNEA. Obviamente, no es la nica clasificacin existente, ni siquiera es la ms adecuada, mas, en este libro se ha considerado como la ms sencilla en su comprensin. A
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continuacin, una sntesis de cada una de las edades. EDAD ANTIGUA. Del 4000 a.C. al 476 d.C.
Arranca aproximadamente hacia el ao 4000 antes de Jesucristo, con la aparicin o invencin de la escritura, probablemente por parte de los fenicios (escritura cuneiforme), o bien jeroglficos y escrituras pictogrficas egipcias, persas y babilnicas, y finaliza con la cada del Imperio romano de occidente en manos de los pueblos brbaros en el ao 476 d.C.; esto da origen a un imperio romano-brbaro o Bizancio (imperio bizantino). Sobresalen en esta etapa culturas como China, India, Egipto, Persia, Babilonia, Fenicia e Israel, entre las ms remotas y se produce el florecimiento culturas menos antiguas como Grecia y Roma, influyentes civilizaciones que adems fueron cimientos de la cultura occidental; al mismo tiempo, afloraban ya, algunas de las grandes culturas prehispnicas en lo que sera Amrica, sin contacto an con el mundo conocido. Nacen en esta etapa de la historia las grandes religiones como Judasmo, Budismo, Hinduismo, y desde luego, el Cristianismo, que empieza a expandirse por el mundo especialmente a partir del siglo IV d. C., merced a la conversin de Constantino y la sacralizacin del imperio romano. EDAD MEDIA. Del 476 d.C. al 1453 d.C.
Se extiende desde la cada de Roma hasta la toma de Constantinopla en manos de los turcos otomanos, sucumbiendo as el imperio romano de Oriente. Entre otras caractersticas se mencionan en esta etapa la irrupcin de los pueblos brbaros, el descollante inicio del Imperio bizantino y el surgimiento del feudalismo, institucin de poder poltico, econmico y social que se va a extender a lo largo de todo el medioevo. Este periodo histrico estar marcado por un teocentrismo, como nunca antes se haba observado. La Iglesia Catlica, en franca alianza con el Imperio, dominarn la vida de los pueblos, sometindolos algunas veces al avasallamiento y a la tortura. Pese a todo, aquella centralizacin divina favorecer instituciones como el monacato, la vida contemplativa, las rdenes mendicantes y el nacimiento de no pocas rdenes religiosas que intentan una reforma
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espiritual de la institucin eclesial desde adentro; no obstante, se dan tambin fuertes oposiciones al poder del papado y a la doctrina catlica, tal es el caso de las herejas que van a generar incluso, rupturas con la Sede Apostlica como la del Cisma de Oriente, que se suscit en 1054. La Edad Media es la poca del canto gregoriano, de los juglares y trovadores; es el escenario de las cruzadas, fuertes luchas de religin en contra del Islam, que iba tomando fuerza desde su nacimiento en el ao 632. Edad Media, nombre irnico que da sensacin de transicin, pues est en medio de la antigedad y la modernidad, mas, los hechos suscitados en ese largo periodo de casi mil aos, cambiaron el rumbo de los acontecimientos para siempre. An hoy, el medioevo o era medieval es un punto de referencia para no pocos estudios acerca de la religin, el arte y la cultura en general, nada sera igual sin esta etapa de la historia universal. EDAD MODERNA. De 1453 hasta 1789
Se extiende desde la instauracin del imperio turco-otomano, con la cada de Constantinopla en el ao 1453, hasta la Revolucin Francesa en 1789. Se presenta en la historia como la era de los grandes inventos cientficos y tecnolgicos; periodo de magnos descubrimientos geogrficos, siendo el descubrimiento de Amrica, por el genovs Cristbal Coln, en octubre de 1492, el de ms relevancia. Rasgos fundamentales en esta era histrica lo sern el Renacimiento, que ve morir el medioevo y ve nacer la modernidad. Es en esta coyuntura que hace su aparicin la Revolucin Cientfica, una nueva concepcin de ciencia, liderada por Nicols Coprnico (Polonia), Galileo Galilei (Italia), Johannes Kepler (Alemania), e Isaac Newton (Inglaterra). Este fenmeno inevitablemente va a mover los cimientos de la vieja ciencia y a partir de all, perfilar una nueva concepcin de hombre. Surgen tambin el Humanismo, que intenta reivindicar al hombre despus de las agitadas luchas medievales, y la Ilustracin, complejo movimiento en el que se entremezclan factores de ndole poltico, social, econmico y desde luego de orden filosfico, y que tuvo como paladines a Voltaire, Rousseau, Diderot, entre otros. En lo religioso, destacan la Reforma Protestante (1517), propiciada primeramente por el monje agustino Martn Lutero en Alemania, y llevada a cabo por Zwinglio en Suiza, lo mismo que por Calvino; el Cisma de
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Inglaterra (1534), fenmeno inevitable que result del capricho del rey Enrique VIII; la Contrarreforma del Concilio de Trento (1545-1563), esto ltimo, una respuesta un tanto tarda a las demandas de los fundadores del protestantismo, fenmeno que sellaba la divisin de la Iglesia. Se dan consecuentes guerras de religin, las cuales prevalecern incluso hasta el presente. El arte visual y la msica tendrn progresos destacados; ejemplos en ambos casos son Rafael, Miguel ngel y Leonardo Da Vinci, destacados arquitectos, pintores, escultores e inventores; en el segundo caso, Giovanni Da Palestrina, George F. Haendel, Antonio Vivaldi, Johann Sebastin Bach y Wolfgam Amadeus Mozart, compositores con los que surge la pera, gnero msico dramtico que intenta revivir la antigua tragedia griega, el oratorio, gnero vocal con motivo sacro y la msica de cmara, que antecede la asombrosa msica sinfnica. En el mbito socio poltico, sobresalen el Absolutismo Real y la Revolucin Francesa, acontecimiento que traer consigo cambios verdaderamente asombrosos lo mismo que vertiginosos para la humanidad, un ejemplo de ello ser quizs, el hecho de que las colonias americanas que estn bajo el debilitado imperio espaol, empiezan a respirar los primeros aires de libertad, alentados adems por la independencia de los Estados Unidos, acaecida el 4 julio de 1776, acontecimiento de gran impacto en el resto del mundo, pues, a partir de ese momento, la gran nacin del norte empezara a cobrar protagonismo en el escenario poltico y econmico, rasgo que se mantiene hasta hoy, pese a sus mltiples dificultades. Tal y como se observa, el periodo de la Edad Moderna es en realidad breve, sobre todo si se le compara con la antigedad y el lapso medieval; no obstante, es durante ese tiempo, en que se suscitaron hechos en verdad relevantes y determinantes para la historia universal. La Edad Moderna, as, no podra pasar nunca desapercibida. EDAD CONTEMPORNEA. De 1789 hasta nuestros das
Esta edad, que tambin suele llamarse periodo actual, se inicia en el ao 1789 con la Revolucin Francesa y se prolonga desde entonces hasta los albores del siglo XXI, el tiempo presente, el tiempo contemporneo (cum-tempore, compartir el tiempo). Hace su aparicin la revolucin
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industrial y los movimientos nacionalistas. Se suscitan guerras de independencia en toda Amrica que desencadenan los anhelos de libertad en las colonias del Nuevo Mundo, desde finales del siglo XVIII y primeros aos del XIX; irnicamente, se agudiza el sometimiento del frica negra, por parte del imperio ingls, que termina sometiendo incluso a naciones asiticas. Irrumpen en Europa las distintas ideologas sociopolticas y econmicas como el Marxismo y Socialismo, secundados por fenmenos como el Comunismo, el Capitalismo, Nazismo y Fascismo; todas estas corrientes tendrn un impacto directo en la orientacin poltica de Amrica y Asia, especialmente. Se producen dos guerras mundiales, la primera, de 1914 a 1918 y, la segunda, de 1939 a 1945; ambos enfrentamientos mundiales dejarn en ruina las fuertes economas de Europa y Asia, estanca el incipiente crecimiento y subdesarrollo de las frgiles economas de Amrica Latina, pero consolida, inevitablemente, el poder blico, poltico y econmico de Estados Unidos, pese a los efectos negativos generados por la crisis econmica mundial suscitada entre 1929 y 1930. Se presentan tambin en esta era contempornea, la carrera armamentista y la conquista del Espacio, que tuvo como mayores logros la puesta en rbita de satlites de comunicacin; se llev al primer hombre al espacio en 1961, el cosmonauta ruso Yuri Gagarin (1934-1968), la llegada del hombre a la Luna en julio de 1969, y adems el programa del Trasbordador Espacial -a pesar de trgicos vuelos- que ha puesto a soar a pequeos y grandes, pues, el paso a seguir ser un viaje a Marte, programado para el ao 2020, proyecto en el que un destacado cientfico costarricense, Franklin Chang, trabaja arduamente. Los tiempos de la posguerra (despus de la Segunda Guerra Mundial, y las guerras de Corea y de Vietnam), traen consigo un nuevo fenmeno entre las grandes superpotencias: la Guerra Fra, que concluye al final de la dcada de 1980 y al iniciar la dcada siguiente, merced al derrumbamiento del bloque comunista en la Europa del este, la cada del Muro de Berln y la desintegracin definitiva de la URSS (Unin de Repblicas Socialistas Soviticas), esto ltimo, gracias a la visin de Mijail Gorvachov y su Perestroika (apertura). Muchos son los lderes polticos y hasta religiosos que protagonizaron luchas contra el comunismo, abogando al mismo tiempo por hacer prevalecer la democracia y la paz social de los pueblos. Este fenmeno
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trajo consigo no pocas contradicciones. Se dice, por ejemplo, que Ronald Reagan (1911-2004), que fuera presidente de los Estados Unidos en dos periodos, de 1981 a 1989 -aos que anteceden a todos estos cambios-, luch por la liberacin de pueblos que estaban bajo la opresin comunista, pero al mismo tiempo propici una poltica de militarizacin en Centroamrica que slo dej pobreza y destruccin. Considerable fue en esta coyuntura, el Papa Juan Pablo II (1920-2005), pontfice de la Iglesia Catlica desde octubre de 1978. Como buen polaco, abog por la paz y la libertad de su pueblo, Polonia, que bajo el dominio comunista clamaba una salida democrtica a la aguda crisis que viva. El Papa no slo luch en contra del marxismo y sus teoras ateas, sino que adems se opuso al capitalismo salvaje, tan comn hoy y expresado en convenios comerciales desiguales. El clamor papal fue evidente en la bsqueda de una salida al conflicto entre Palestina e Israel, suavizar el bloqueo a Cuba, pas visitado por l en enero de 1999, una isla no slo en el sentido geogrfico, sino adems en lo poltico y econmico desde 1959; en este caso, los cambios no han sido los deseados. No obstante esa estabilidad aparente, el mundo sufre hoy una crisis econmica y socio poltica tal, que incluso pases de tradicin democrtica probada por los aos han sido blanco del terrorismo, problema latente hoy. Un interminable conflicto rabe-israel que no parece conocer fin, pese a los esfuerzos de sus lderes, y el sueo truncado de Yaser Arafat, fallecido a finales del ao 2004. El atentado del 11 de setiembre del ao 2001 en Nueva York y Washington, motivaron una contraofensiva contra el lder de Al Qaeda, Osama Bin Laden, de quien se dice, fue el que plane y financi dichos ataques; cmo olvidar, adems, la ofensiva de Estados Unidos y una sumisa coalicin contra Irak para destronar a Sadam Hussein. La coalicin reuni a un grupo de pases, entre ellos Inglaterra y Espaa; este ltimo pas sufri un ataque terrorista el 11 de marzo de 2004 en una estacin ferroviaria de Madrid, al tiempo que Londres fue sorprendida por varias explosiones en lugares pblicos (autobuses y trenes), la maana del 7 de julio de 2005; seguramente, en ambos casos, como venganza por el respaldo espaol y britnico a Estados Unidos en su guerra contra el terrorismo y el inexistente arsenal de armas de destruccin masiva. La factura poltica sali cara a los lderes que jalron el gatillo contra
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Irak. Jos Mara Aznar, presidente del Gobierno espaol, perdi la reeleccin en su pas, an cuando el Partido Popular se perfilaba como favorito; el Primer Ministro Tony Blair, fue cuestionado en Inglaterra por su decisin de apoyar la gestin norteamericana, y George W. Bush, que fue reelegido para segundo mandato en Estados Unidos, debi enfrentar fuertes cuestionamientos por haber llevado al pas a una guerra sin motivo razonable. Se viven hoy, momentos de cambios socio histricos y hasta de orden natural. La humanidad toda se vio sorprendida por un Tsunami (ola grande- en japons) en Asia, que sobrevino a un maremoto de impredecibles dimensiones en diciembre de 2004; el fenmeno cobr una cifra tan grande de vctimas que, semanas despus no terminaban de registrarse, sin contar el enorme impacto que caus en recursos naturales e infraestructura; Costa Rica no escap a la fuerza implacable de la naturaleza; en enero de 2005, se suscitaron fuertes inundaciones en el caribe central y norte, causando fuertes daos en viviendas, carreteras y plantaciones. A esto se suma el cataclismo poltico suscitado a partir del mes de julio del 2004, generado por fuertes denuncias de corrupcin en contra de polticos y funcionarios pblicos, y que incluso llev a la crcel a ex presidentes de la Repblica, de cmo se han incrementado la pobreza y la desigualdad social, lo mismo que una creciente delincuencia que no parece tener freno. A pesar de este panorama sombro, el ser humano abriga esperanza; se debe ser crtico y aceptar objetivamente que hay problemas, pero que adems, deben buscarse las armas necesarias para enfrentar tales transformaciones, en aras de un mejor porvenir. 3. 2 Periodos de la historia de la Filosofa Del siglo VII a. C. al siglo III d. C.
FILOSOFA ANTIGUA.
Comprende un periodo histrico de casi mil aos y suele dividirse en filosofa clsica griega, filosofa romana y filosofa alejandrina, aunque fue la filosofa griega la que ms se propag, debido a que es la de mayor extensin temporal y la de mayor proyeccin. Por esta razn, se dedicar mayor espacio y atencin al pensamiento griego, dejando la filosofa romana y filosofa alejandrina para una breve mencin al final, pues, es
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precisamente en el periodo de decadencia de la filosofa griega que sobresalen ms ambas regiones, filosficamente hablando. Tal como se afirm en pginas anteriores, los primeros filsofos de los que se tiene noticia fueron los presocrticos, es decir aquellos que vivieron antes de Scrates, y entre ellos, los filsofos milesios, llamados as por pertenecer a la Escuela de Mileto. Puede ubicarse la poca de esta primera corriente hacia finales del siglo VII, antes de Jesucristo. La corriente presocrtica puede dividirse en tres grupos: Cosmlogos (o naturalistas), Pitagricos (o matemticos) y Metafsicos (que reflexionan en torno al ser). Los filsofos cosmlogos son llamados as porque centraron su atencin en el mundo (cosmos, en griego); estos pensadores son los pioneros del saber, aunque ellos quizs nunca lo supieron, y ni siquiera se utilizaba por entonces el trmino filosofa, y mucho menos el apelativo de filsofo. Se citan entre los ms importantes a Tales de Mileto, el cual consider el agua o lo hmedo como elemento primigenio de todo, a Anaxmenes, que consider al aire como el origen de todo, y a Anaximandro, quien plante la existencia de una sustancia material que haba generado todas las cosas y que llam peiron, o cosa indeterminada. Los pensadores cosmlogos o filsofos de la naturaleza, sern el punto de partida para la discusin filosfica posterior; ellos sentarn las bases de lo que vendr ms adelante en la evolucin de la filosofa. Los filsofos pitagricos son denominados as por su maestro, Pitgoras. Hablar de pitagricos y escuela pitagrica es en esencia la misma cosa, salvo que haya existido alguna persona que se hiciera llamar pitagrico porque segua o admiraba al maestro de Samos, sin que necesariamente hubiera sido parte de su escuela. Qu se propone el pitagorismo?, demostrar que la realidad toda es matemtica, que todo se explica con signos o smbolos matemticos, que los nmeros son ese elemento originario de todo cuanto existe; alguna razn tendran, despus de todo las cosas son un nmero, el peso de lo material y la medida de las dimensiones se expresan mediante representaciones numricas. Pero, la filosofa pitagrica es mucho ms elevada y compleja, no es el propsito profundizarla aqu. Los filsofos metafsicos son llamados as porque se centraron en el
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problema filosfico del ser. A partir de all, el pensamiento dar un viraje importante; la reflexin filosfica tendr mayor complejidad gracias a las diversas concepciones que se fijarn en torno al problema de la existencia, merced a la irrupcin de la escuela eletica, fundada por Jenfanes. Surge en este perodo el filsofo ms importante de toda la corriente presocrtica, Parmnides; con este pensador aparece la metafsica. Dice acerca de l, el filsofo espaol Julin Maras, con Parmnides, la filosofa adquiere su verdadera jerarqua y se constituye ella misma en forma rigurosa (Historia de la Filosofa, p. 19). Con Parmnides, la filosofa pasa de ser fsica a ontolgica. Son filsofos metafsicos Zenn de Elea, descubridor de la dialctica, Herclito de feso, cuya filosofa del devenir, en franca oposicin a la doctrina del ser inmvil de Parmnides, hizo a ambas formas de pensar irreconciliables. Otros filsofos presocrticos a destacar son: Empdocles de Agrigento, Anaxgoras y los atomistas Leucipo y Demcrito. La filosofa presocrtica llegara a su fin obviamente con la aparicin de Scrates, y con l, el primer gran pensamiento humanista de la antigedad. Antes se suscita lo que podra llamarse, un periodo de transicin con los sofistas, los primeros pensadores que cobraron por ensear. Entre los sofistas ms importantes estn, Hipias, Prdico y Eutidemo, pero sobre todo, Protgoras de Abdera y Gorgias. Los sofistas son profesores ambulantes que van de pueblo en pueblo, de ciudad en ciudad enseando a los jvenes, pero -y por eso son fuertemente atacados por Scratesensean nicamente por dinero, aunque nadie niega su excelencia filosfica y su capacidad como oradores y retricos. Los sofistas tuvieron gran influencia en la cultura griega. Eran los maestros de la palabra; para ellos, nada era ms eficaz. Por medio de la palabra, se puede persuadir al ignorante y confundir al ms sabio. Esta conviccin lingstico-filosfica convirti a los sofistas en los primeros filsofos del lenguaje. Con Scrates, Platn y Aristteles, las tres lumbreras humansticas de la Grecia clsica, la filosofa llegaba a su clmax, a su madurez plena. An hoy sera difcil entender el mundo sin estos grandes maestros del pensamiento antiguo, que dejaron huella indeleble a lo largo de los siglos posteriores al tiempo que les correspondi vivir. Con Scrates la filosofa adquira rasgos casi msticos; su mayutica obligaba a dar a
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luz de algn modo a la razn. Platn, fue tan amplio en su pensamiento como ancha su espalda, que carg alegricamente sobre s la responsabilidad de haber sido reconocido como el ms grande filsofo que ha vivido hasta ahora. Aristocles, apodado Platn por su maestro Scrates, incursion lo mismo en poltica e historia que en filosofa y matemtica geomtrica. Su Academia atestigu el inmenso prodigio de alguien, que por su elocuente hablar, era comparado -segn Tulio el romano- slo con los dioses del Olimpo. Aristteles, discpulo de Platn, desarroll una actividad filosfico intelectual de grandes dimensiones. Fue tan enorme el impacto de este otro gran humanstico, que incluso en la Edad Media, cuando alguien quera hacer mencin del maestro de Estagira, afirmaba magster dixit (el maestro lo dijo...). Con Aristteles -dice el destacado filsofo espaol Julin Maras- la filosofa griega llega a su plena y entera madurez; hasta el punto, que desde entonces empezar su decadencia, y no volver a alcanzar jams una altura semejante(op. cit. p. 57). Del Liceo, escuela aristotlica, queda mucho ms que el nombre, probablemente las escuelas de hoy sean slo una imitacin griega. Lo anterior no es una vana opinin, es el criterio objetivo que debe privar para comprender la forma como sucumbi el pensamiento clsico griego hasta terminar en una cultura decadente. Al periodo posterior a Aristteles, suele denominrsele periodo de decadencia. La decadencia de la filosofa comport, entre otras corrientes, a los cnicos, que dan un sentido negativo a la doctrina socrtica de la felicidad (eudaimona), y la escuela cirenaica, que con rasgos muy parecidos a los cnicos seala que el sabio debe ser dueo de s, no es bueno que el sabio llegue a apasionarse. Asimismo, son dos movimientos de carcter moralista los que marcarn este periodo final de la filosofa griega, el estoicismo y el epicureismo, ambos contrapuestos en sus respectivas doctrinas. El estoicismo, fundado por Zenn de Citio, el maestro de la stoa, guarda relacin con la escuela de los cnicos, y consiste esencialmente en una corriente segn la cual el hombre no debe buscar la felicidad fuera de s; con que sepa buscar la sabidura ser suficiente, pues el sabio se basta a s mismo, y como tal, debe
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despojarse de todas las pasiones. Debe el hombre sabio ser capaz de soportarlo todo, incluso el dolor, y aceptar, todo cuanto padezca: el destino es se que a l le toc vivir y punto. El epicureismo, que toma su nombre de Epicuro, su fundador, es una doctrina de ndole materialista. Para los epicreos, en el mundo todo es corporal; el universo es un puro mecanismo, sin finalidad ni intervencin alguna de los dioses. Esto explica, a lo mejor, su modo de concebir la forma de cmo debe comportarse el hombre. El placer es el verdadero bien; sin embargo, se engaa quien cree que Epicuro predicaba un placer sin reglas, y que por eso contradeca en todos sus alcances al sabio estoico; al contrario, quien quera seguir sus enseanzas deba cumplir algunas normas fundamentales. Por ejemplo, para l las pasiones violentas quedan excluidas porque arrebatan al hombre; hombre sabio es aqul que aunque valora el placer y el materialismo, se muestra sereno, moderado y regido por la templanza; as, este rasgo asctico converge ms con el estoicismo que con cualquier otra doctrina. Cul de las dos corrientes debera asimilarse?. Lo mejor ser buscar un equilibrio. Finalmente, son dos las corrientes filosficas que cierran la historia del pensamiento griego, el escepticismo y el eclecticismo. El escepticismo es una contradiccin en s mismo, pues manifiesta una desconfianza en la verdad; no fiarse de la verdad es desconocer que pueda haber certeza incluso en el hombre mismo, en este sentido, si los escpticos predicaban tal cosa, cmo se les puede creer a ellos mismos?. Los eclcticos, por su parte, se caracterizaron porque buscaron una conciliacin del saber por medio de la asociacin de todas las doctrinas posibles. Fue Cicern, filsofo romano, el ms clebre de los eclcticos. Marco Tulio Cicern, vivi entre el ao 106 y el 43 a. C. Otro escritor romano de renombre fue Plutarco, que vivi entre los siglos I y II de nuestra era y, escribi entre otras obras, sus conocidas Vidas y Moralias, esta ltima es un ensayo de contenido tico filosfico. Entre los filsofos de Alejandra, se destacan: Filn, judo helenizado que vivi hacia el siglo I, y Plotino, ltimo filsofo pagano y fundador del neoplatonismo; l vivi en Egipto entre el ao 204 y el 270 d. C. Precisamente, con el neoplatonismo termina la filosofa griega; queda abonado el terreno para el nacimiento de una nueva filosofa, la cual, inspirada en la doctrina cristiana que empieza apenas a expandirse, tendr
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que enfrentarse al problema metafsico, an as, la filosofa griega seguir de algn modo, ligada al nuevo pensamiento que se va a generar y, ms an, lo estar a lo largo de la Edad Media. Con la primera filosofa cristiana queda sepultado el predominio de la filosofa pagana, que es mtica y no tanto histrica. FILOSOFA MEDIEVAL. De fines del siglo III al siglo XV
Con San Agustn de Hipona, se pone fin a la filosofa antigua y da inicio la filosofa cristiana y, con ella, uno de los periodos ms relevantes del pensamiento, el medioevo filosfico, etapa de grandes disquisiciones, fuertes luchas de pensamiento, disputas que se mueven entre la razn y la fe. No es de extraar que se tome al Obispo africano como punto de referencia en quien convergen -pero no por transitorio- la Antigedad y la Edad Media; Aurelio Agustn, como tambin era conocido, es el ms clebre de los Santos Padres, destac como lumbrera de la filosofa y al mismo tiempo, como pastor de almas, a pesar de su pasado oscuro marcado por el paganismo, pero pudo ms una conversin probada que un ingenuo escepticismo. Dos son las corrientes teolgico filosficas ms relevantes de esta era; por un lado, est la patrstica, que tuvo por lder indiscutible a San Agustn, y que aglutin a los primeros escritores, telogos y filsofos del Cristianismo; se dividi en dos ramas, padres apostlicos y padres apologistas. Ambos, pero especialmente los apologistas o apologetas, tuvieron como tarea esencial defender a la Iglesia y a la doctrina cristiana de los ataques herejes y apstatas que se suscitaron especialmente entre el siglo II y el siglo VII d. C,. Otros padres importantes, despus de San Agustn fueron, San Ignacio de Antioquia, San Ireneo, San Justino y San Clemente de Alejandra. Por otra parte est la corriente escolstica, que fue iniciada por San Anselmo de Canterbury -imbuido en parte por la patrstica- y dignamente representada posteriormente por el doctor anglico, es decir, Santo Toms de Aquino, el ms grande telogo y filsofo de la escolstica cristiana, y por muchos siglos, el filsofo oficial de la Iglesia Catlica; por mucho tiempo, hablar de doctrina catlica era lo mismo que citar la teologa tomista. Discusin relevante mereci en la Edad Media el problema filosfico de
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la razn y la fe, algunas veces en pugna, otras veces en franca conciliacin. Algunos otros filsofos medievales son Pedro Abelardo, Pedro Lombardo, Alberto Magno, Duns Escoto, Juan Escoto Ergena, y el maestro Eckhart, el mayor pensador mstico del medioevo cristiano. Es indiscutible el lugar que se le ha dado a la filosofa medieval en el sitial del pensamiento, mas, ese espacio no hubiera sido posible sin dos elementos fundamentales: primeramente, la influencia platnica (patrstica) y ms especialmente, la influencia aristotlica (escolstica), y por otra parte, el nacimiento de una primera filosofa cristiana con todo el impacto que sta iba a tener con el paso de los siglos es innegable. Teologa y Filosofa, Razn y Fe -as, con mayscula- marcaran el rumbo de los acontecimientos a partir de la era medieval, especialmente despus del siglo X d. C. Cmo dilucidar de forma simple este problema que parece complejo?. A continuacin se expondr una interpretacin al respecto, segn uno de los protagonistas de la escolstica cristiana, y no puede ser otro ms que Santo Toms de Aquino. Segn el doctor anglico, hay una clara diferencia entre los dos tipos de saber. La teologa se funda en la revelacin divina, y a ella se accede mediante la fe, don inapreciable dado por el Espritu Santo a los creyentes; la filosofa, en cambio, se fundamenta en el ejercicio de la razn humana, facultad intelectiva dada de manera exclusiva por el Ser Eterno a los hombres, y solamente a ellos. En este sentido, parece estar determinado que la teologa no la hace el hombre, sino Dios al revelrsele a la humanidad. Es cierto tambin que la filosofa, ejercida por la razn de manera recta, puede conducir a la verdad, y a la postre, no hay ms verdad, que aquella que Dios puso al servicio de los hombres para que les fuera revelada la realidad; en este sentido, no debe haber pugna o choque entre razn y fe, entre teologa y filosofa, pues, segn Santo Toms, eso equivaldra a aceptar que existe discordia dentro de la verdad misma. De lo anterior se concluye que, la razn ayuda a profesar una fe ms pura y madura, desprovista del mito y la supersticin; al mismo tiempo, la fe abre el entendimiento y hace que el creyente asimile con mayor humildad la sabidura, que slo viene de Dios. FILOSOFA MODERNA. Del siglo XVI, a finales del siglo XVIII
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La historia de la filosofa moderna est estrechamente ligada a los acontecimientos propios que caracterizaron al modernismo. Los ideales renacentistas y humanistas marcaron de forma decidida el devenir histrico del pensamiento moderno. El Renacimiento, nueva actitud comn a todos los pueblos de Europa, adems de ser un movimiento intelectual y cultural que tuvo como fin la exaltacin de valores artsticos y literarios, que tuvo como agente la restauracin muy tarda por cierto- de las culturas griega y romana. El Humanismo, una cara del sub-periodo renacentista, buscaba la recuperacin y cultivo de los estudios literarios de la antigedad y se opona en algn sentido a la escolstica medieval. No obstante la explicacin anterior, existe un fenmeno que habindose gestado lentamente ya en la Edad Media y que encuentra sus referencias en la Antigedad, marc para siempre no slo la Era Moderna sino que cambi el curso de la historia, este fenmeno fue la Revolucin Cientfica. Consisti en una nueva visin astronmica que tuvo como fundamento la Teora Heliocntrica del polaco Nicols Coprnico. Con mtodos rudimentarios y sin telescopio, l ech por tierra la vieja ciencia aristotlico ptolemaica, a saber, la Teora Geocntrica, que era defendida por la filosofa clsica y, ms tarde, respaldada por astrnomos, cientficos y telogos medievales. La teora copernicana, segn la cual el Sol es el centro del Sistema, y que todos los planetas, incluida la tierra, giran en torno a l, caus gran polmica al momento de ser postulada. Como era de esperarse, la reaccin de la ciencia vigente y de la Iglesia fue de asombro y rechazo. Coprnico escap en vida a la condena de cientficos y clrigos, debido a que su muerte lo sorprendi el mismo ao en que se public su libro Revolucin sobre las Esferas Celestes, era el ao 1543. Coprnico no concibi un universo elptico sino circular; fue el astrnomo y gemetra alemn Johannes Kepler el que, al descubrir el planeta Marte, determin la elipsis del sistema solar, forma geomtrica que explica ms claramente el movimiento de los planetas alrededor del astro rey (anima motrix). El alemn Kepler, fue quien dio soporte matemtico a la teora copernicana, organizndola y sistematizndola, dados los avances que haba logrado
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con sus investigaciones. Esta concepcin geomtrico-matemtica, puede leerse en el segundo captulo del libro, en el espacio dedicado a Kepler. Otro astrnomo de gran relevancia en el contexto de la revolucin cientfica, fue el italiano Galileo Galilei. Es preciso recordar que Coprnico no contaba an con telescopio al momento de hacer sus observaciones astronmicas. Fue Galileo quien invent el primer telescopio y as, confirm que Coprnico tena razn. Ms tarde, Kepler perfeccionara ese instrumento, con lo cual logr realizar observaciones y apuntamientos ms precisos acerca de los astros. Pero no fue el telescopio el nico aporte que Galileo prodig a la ciencia de su poca y a la posteridad; con su instrumento, el logr adems, descubrir las manchas solares, los satlites de Jpiter, la superficie no plana de la Luna y gran cantidad de estrellas fijas que an nadie haba observado. A pesar de tanta innovacin, sus apreciaciones cientficas y, sobre todo su confirmacin de la teora heliocntrica le cost el que lo condenaran dos veces a la abjuracin, esto es, se le oblig a que se retractara pblicamente de tales ideas cientfico astronmicas; Galileo, que adems sent las bases del mtodo experimental se dej vencer por sus detractores, neg sus apreciaciones -diramos- ms por respeto y obediencia que por error o temor. La filosofa como saber especulativo, quedara marcada por los acontecimientos cientfico astronmicos que antecedieron a los sistemas filosficos posteriores al giro copernicano. La filosofa moderna, como pensamiento puro se constituye propiamente a inicios del siglo XVII, pues el siglo XVI estuvo marcado especialmente por motivaciones de ndole cientfico. En los primeros aos del siglo XVII, el modernismo se plantea seriamente el problema filosfico desde una slida base idealista; esta labor va a ser emprendida por el as llamado, padre de la filosofa moderna, Renato Descartes (1596-1650). Con Descartes la filosofa emprende su despegue definitivo a la verdadera crtica en sus distintas formas. Se le atribuyen al pensador francs sobrados aportes. Adems de filsofo, fue astrnomo, matemtico, mdico, soldado y, por muy poco no fue sacerdote, pues adems de haberse formado con los jesuitas de la ms estricta observancia, fue un devoto catlico toda su vida. El problema del mtodo adquiri con el Cartesius -por su nombre en latn-, dimensiones verdaderamente
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relevantes. Es el principal representante del Racionalismo, doctrina segn la cual la razn es el nico criterio de verdad existente. Se hallan en l, residuos neoplatnicos y predica abiertamente la teora de las ideas innatas, fundamento de su racionalismo ms radical. Otros racionalistas fueron el ocasionalista Nicols Malebranche, el pantesta Baruch Spinoza y el metafsico Godofredo Leibniz. La otra corriente filosfica de la Era Moderna y contrapuesta doctrinalmente al Racionalismo, fue el Empirismo. Si la teora anteriormente explicada, tuvo su origen en Francia especialmente con el cartesianismo, la teora empirista naci en Inglaterra y consiste en proponer que la experiencia sensible es el nico criterio de verdad. El empirismo, por tanto, rechaza de plano las ideas innatas; el hombre nace como una hoja en blanco; es poco a poco que la experiencia va grabando en l todo cuanto aprende. Son defensores de esta doctrina entre otros, Francis Bacon, David Hume, Thomas Hobbes, George Berkeley y John Locke. Ya en la parte final del modernismo, irrumpe en la historia un nuevo movimiento que tendr vigencia hasta hoy, aunque con nuevas formas, se hace referencia a la Ilustracin, que tuvo un impacto en Francia, Alemania y Espaa; por la influencia espaola lleg a Costa Rica, gracias a Fray Jos Antonio De Liendo y Goicoechea (1735-1814), primer filsofo del pas, adems el Pbro. Florencio del Castillo (1778-1834), y su protagonismo en las Cortes de Cdiz, y el bachiller Osejo (1790-1848), que tuvo por cuartel de las ideas ilustradas, la Casa de Enseanza de Santo Toms; ellos bebieron de las fuentes de la ilustracin y el enciclopedismo de Rousseau y Voltaire, lo mismo que se adelantaron a los aires del liberalismo en Amrica; aunque los tres vivieron histricamente en el periodo que corresponde a la filosofa contempornea, han sido citados ahora solamente como punto de referencia del impacto que el ocaso de la filosofa moderna tuvo en algunos de nuestros lderes religiosos y polticos. Son varios los factores que convergen en las ltimas dcadas del siglo XVIII, etapa final de la filosofa moderna, aspectos mencionados ya en el apartado sobre los periodos histricos, y en concreto, lo que concierne a la Edad Moderna. FILOSOFA CONTEMPORNEA. Desde finales del siglo XVIII hasta hoy
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La filosofa contempornea, que en esencia abarca poco ms de dos siglos, hallndose el siglo presente apenas en sus primeros aos, encuentra su fundamento en el pensamiento de las postrimeras del siglo XVIII, merced a los mltiples aportes del insigne pensador alemn Immanuel Kant, cuya filosofa se toma como punto de arranque para la caracterizacin del pensamiento contemporneo. Kant representa el fin del pensamiento moderno y la inauguracin de la filosofa contempornea, pues nace en 1724, cuando el modernismo an goza de vida til, y falleci en 1804, hace poco ms de dos siglos, cuando las ideas filosficas del nuevo periodo ya haban dado sus primeros y firmes pasos. La filosofa kantiana sent las bases para la aparicin de otros sistemas filosficos, especialmente alemanes. Alemania es la Grecia de los tiempos modernos, por la abundante produccin filosfica desplegada desde el siglo XVIII y hasta el presente; la cultura alemana ha sido descollante en distintos mbitos, especialmente, en la investigacin cientfica y el desarrollo del pensamiento. Hoy no se entendera el quehacer del pensamiento sin la incursin alemana en el ideario filosfico. Uno de los sistemas filosficos, adems del Criticismo kantiano, es el Idealismo, que tiene por exponentes a Johann Fichte, Federico Schelling y Federico Hegel; este ltimo pensador ser influyente en pensadores como Carlos Marx y Federico Engels, creadores del materialismo dialctico, orientacin cimentada precisamente en la dialctica hegeliana, y que represent la base de la teora marxista y el sustrato filosfico esencial del comunismo. Con el desarrollo de las ciencias modernas en el siglo XIX, el pensamiento filosfico ya no est solo; el desarrollo de las ideas dar un viraje hacia nuevas formas de hacer ciencia. Por ejemplo, hace su aparicin la ciencia sociolgica con Augusto Comte, filsofo y socilogo que adems sienta las bases del positivismo. La Psicologa como ciencia, hace su aparicin desde que a finales del siglo XIX, se instala el primer laboratorio de dicha disciplina en Leipzig, Alemania, gracias a los esfuerzos de Wilhem Wundt. Ms tarde
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destacar en ese campo Sigmund Freud, austriaco de ascendencia juda y creador del psicoanlisis, lo mismo que Jean Piaget y su reconocida teora del desarrollo de la inteligencia. Otro de los sistemas filosficos de origen alemn es el Existencialismo, que encuentra sus orgenes en las primeras dcadas del siglo XX. Sus antecedentes se encuentran en el dans Soren Kierkegaard, que apela en su pensamiento a la tradicin religiosa, y en el alemn Federico Nietzsche, creador del superhombre. Aunque ambos viven en el siglo XIX, influyen fuertemente en filsofos como Martn Heidegger y Jean Paul Sartre. Son varios los factores que inciden en la doctrina de la filosofa existencialista, en especial las dos guerras mundiales suscitadas entre 1914 y 1945; la desazn por tanta muerte, la angustia experimentada por el hombre que se siente abatido por s mismo; la pobreza de los pueblos y la destruccin de las ciudades, algunas de ellas emblemticas para la historia de la humanidad, hacen pensar al hombre existencialista, que la vida no vale nada, que no tiene sentido. El hombre, abandonado a su suerte debe luchar contra s mismo y a veces no encuentra ms respuesta que la nada que lo envuelve en un vaco que nada ni nadie puede llenar, esa es la tesis esencial del existencialismo. Mucho tuvo que ver en los orgenes del existencialismo, el periodo posterior al nacimiento del Capitalismo en 1870; a partir de aquel momento se acrecentara -a criterio del existencialismo- la brecha entre ricos y pobres, la sociedad ya no sera la misma. Se debe distinguir, eso s, entre un existencialismo ateo y otro trascendente o confesante; el sentido de cada uno se explica por s mismo. Otros filsofos existencialistas son Karl Jaspers, Martn Buber y Gabriel Marcel. Se ha de destacar tambin, en el pensamiento contemporneo, a Max Scheller, uno de los filsofos que ms ha tratado el tema de la axiologa o teora del valor. Importante es tambin el desarrollo de la filosofa espaola especialmente a partir del siglo XIX. Entre los filsofos espaoles de renombre y que son muchos, se mencionan a, Jos Ortega y Gasset, Miguel Unamuno, Xavier Zubir, Julin Maras y ms recientemente, Fernando Zavater, que ha dictado algunas conferencias en Amrica Latina, una de ellas, en Costa Rica, en el
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ao 2001 y cuya conferencia se realiz en el Teatro Nacional. La filosofa latinoamericana tambin tiene su lugar destacable en la historia del pensamiento. Son importantes los trabajos filosficos elaborados por el mexicano Leopoldo Zea y el brasileo Paulo Freire, que igual desarroll el pensamiento filosfico que el pedaggico y el sociolgico. Algunos otros pensadores latinoamericanos de renombre son, el peruano Maritegui, el mexicano Larroyo y el argentino Ingenieros. Qu se puede decir de la filosofa en Costa Rica?: El pensamiento filosfico costarricense es -aunque no lo parezca- abundante; se remonta al siglo XVIII con Fray Jos Antonio de Liendo y Goicoechea (1735-1814), de quien se dice, fue el primer filsofo de nuestro pas. A finales del siglo XVIII, concretamente en 1794, el bachiller don Baltasar de la Fuente ense filosofa, lo mismo que gramtica latina y teologa. La Casa de Enseanza de Santo Toms, fundada en 1814, tuvo como primer rector nada menos que a un filsofo, el bachiller de origen nicaraguense Rafael Francisco Osejo (1790-1848); desde aquel recinto de estudios, se dice, Osejo inculc las ideas filosficas propias de la ilustracin, tan en boga en Europa. A lo largo del siglo XIX, la filosofa estuvo presente siempre en las primeras instituciones educativas y polticas del pas. La Universidad de Santo Toms fue desde su creacin en 1843, y hasta su cierre en 1888, despus de la Gran Reforma Educativa de Mauro Fernndez, testigo de tales esfuerzos. El positivismo francs influy fuertemente en las ideas liberales de las dos ltimas dcadas del periodo decimonnico. Ya en el siglo XX, con la creacin de la Universidad de Costa Rica en 1940, durante la administracin del Dr. Rafael ngel Caldern Guardia, el pensamiento filosfico no slo sera importante sino necesario. En 1956 lleg al pas el eminente filsofo espaol Constantino Lscaris (1923-1979); fue trado para organizar los Estudios Generales de la Universidad de Costa Rica, pero adems, creara la Escuela de Filosofa y la Revista de investigacin filosfica de dicho centro superior de estudios, y que se mantiene hasta hoy. Lscaris desarroll una filosofa a la tica; habiendo sido espaol, de origen chipriota y de sangre azul,
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fue quizs ms tico que muchos ticos, tanto, que por sus mritos se le concedi el Benemeritazgo de las Letras y la Cultura en el ao de 1998, y despleg una labor docente prcticamente hasta su muerte, acaecida en el ao 1979. Otros filsofos costarricenses relevantes durante el siglo XX son Teodoro Olarte, de origen espaol, Roberto Murillo, pensador que ejerci la docencia en la Universidad de Costa Rica hasta su muerte, acaecida en 1994; Claudio Gutirrez, pedagogo y epistemlogo de orientacin positivista; y por ltimo, Guillermo Malavassi Vargas y Arnoldo Mora Rodrguez. El criterio del que se ha echado mano para citar estos filsofos costarricenses y no otros, aunque evidentemente hay muchos ms, es que todos ellos desarrollaron -y algunos de ellos lo hacen activamente an- una brillante carrera acadmica universitaria, todos crearon alguna forma de pensamiento al escribir un buen nmero de libros e incontable cantidad de artculos sobre temas especialmente filosficos, y as, determinaron de algn modo el tipo de filosofa que se hace en Costa Rica. Los nombres de estos filsofos costarricenses no son extraos para la mayora de los ticos; algunos de ellos, adems de destacar en el campo acadmico, han ocupado cargos pblicos de importancia y lo han hecho con dignidad. La Costa Rica del siglo XXI, se manifiesta con una mezcla de matices de diversa ndole, los cuales, hacen pensar que es una sociedad que, literalmente, se est haciendo. El pas heredado de los siglos XIX y XX, desde finales de la Colonia (entre 1812 y 1821), la incipiente vida del Estado costarricense (1821-1848), y la vida republicana, (a partir de agosto de 1848), acusa hoy nuevos retos. Este pas civilista afront el reto de defender la soberana entre 1856 y 1857, vio nacer la democracia en 1889, enfrent dictaduras como la de los hermanos Tinoco en 1917, se enfrasc en una inevitable Guerra Civil en 1948, precedida de una transformacin social y poltica sin parangn, que desemboc en el inicio de la Segunda Repblica, despus de la Guerra del 48. Entre la reflexin acadmica y el sentir popular, entre luchas sociales e ideolgicas que plantean nuevas formas y urgentes retos, el costarricense ha vivido su propia filosofa.
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Segunda Parte. VIDA Y OBRA DE FILSOFOS Y PENSADORES Prembulo. Esta segunda parte de nuestros Apuntes de Filosofa, se dedicar al estudio de algunos de los pensadores ms relevantes; para una mayor comprensin y anlisis, se ofrece una presentacin por orden alfabtico. Aunque la mayora de los pensadores aqu estudiados destacaron en el tpico filosfico, se hallar algunos que lo hicieron en el campo histrico, pedaggico, cientfico, y que sus esfuerzos incidieron de alguna forma en la cosmovisin filosfica universal o de nuestro pas. Esta parte le puede ser til, por igual, al interesado en filosofa, como aquel que quiera aproximarse al conocimiento de la cultura general. El nombre de cada uno de los personajes estudiados se escribir en negrita, esto para un fin prctico. ABELARDO, Pedro. Representa el pensamiento del siglo XII. Nace en Francia en una poblacin cercana a la ciudad de Nantes en el ao 1079, en el seno de una familia amante del estudio y las letras, cosa que favoreci sus deseos e mpetus de saber; aunque tuvo por maestros a influyentes filsofos de la poca, acu un pensamiento propio, no por casualidad, Pedro Abelardo es el padre de la teologa escolstica; dio adems un impulso a la lgica y cre su propia filosofa del lenguaje. Muri en el ao 1142 a los 63 aos. ADLER, Mortimer Jerome. Filsofo estadounidense y autor de varias obras, naci en Nueva York en 1902 y se educ en la Universidad de Columbia. Ense psicologa en Columbia de1923 a 1929 y filosofa del Derecho en la Universidad de Chicago de1930 a1952. En 1945 fue editor asociado, junto al educador estadounidense Robert Hutchins, del Great Books of the Western World (54 volmenes, 1945-1952). Abandon Chicago en 1952 para dirigir el recin establecido Instituto de Investigaciones Filosficas de San Francisco. Su obra The Conditions of Philosophy (Las condiciones de la filosofa, 1965) trata acerca de los problemas de la tica. AGUSTN, San. Aurelio Agustn, obispo de Hipona, naci en Tagaste, regin del continente africano en el ao 354 d.C. Es el primero de los Santos Padres latinos y el mximo exponente de toda la
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Patrstica. Era hijo de Patricio, hombre espiritualmente despreocupado, y Mnica, que al contrario de su esposo era devota cristiana, tanto que segn se dice, or incansablemente por la conversin de su hijo, que por muchos aos abraz distintas corrientes paganas contrarias al cristianismo. Gran influencia ejerci en l San Ambrosio de Miln, por cuyos sermones se sinti atrado a la doctrina cristiana y bautizndose poco tiempo despus. Fue ordenado sacerdote en el ao 391, y cuatro aos ms tarde, se le nombra obispo. San Agustn adapt el platonismo al pensamiento cristiano, conciliando en algn sentido la filosofa griega con la teologa cristiana. Aunque San Agustn, era africano que perteneca a un territorio romanizado y cristianizado sembrado de herejas que arreciaban contra la Iglesia naciente, asumi el platonismo, pero no del todo. Por ejemplo, mientras para Platn, el punto de partida son las cosas, San Agustn, en cambio, se apoya en lo que l llama el hombre interior, es decir, el alma humana, que es adems reflejo de Dios (Maras, 1969). Obras literarias suyas son La ciudad de Dios, Las Confesiones y Sobre el libre albedro. Falleci este gran pensador y pastor de almas en el ao 430, tena 76 aos de edad; por esos mismos das, la ciudad natal de San Agustn, Hipona, era invadida por los vndalos del norte. ALBERTO MAGNO, San. Doctor de la Iglesia que ejerci fuerte influencia durante la Edad Media. Naci en el ao 1200 y vivi cerca de 80 aos. Fue maestro de Santo Toms de Aquino. Como buen clrigo dominico incursion por igual en la teologa que en la filosofa, lo mismo que abord el rea de las ciencias naturales. Muri el llamado Doctor Universalis (por sus amplios conocimientos) en Colonia, ciudad de Alemania, en 1280. ALTHUSSER, Louis. Renombrado filsofo francs de nuestra poca, fallecido en 1990. Naci en 1918; ejerci la docencia en la Escuela Normal Superior de Pars y milit en el Partido Comunista desde 1948. Su filosofa es de fuertes races marxistas, lo que impide analizar sus pensamiento desde una perspectiva ajena a dicha visin radical de la historia. Defendi la teora del marxismo como ciencia y destac como un importante defensor de la libertad humana. Hizo
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aportes importantes al conocimiento cientfico desde el Estructuralismo, movimiento del que fue fundador a mediados del siglo XX, ya en su poca de madurez. Obras suyas son Para Marx (1965) y Elementos de autocrtica (1974). Louis Althusser fue acusado de matar a su esposa en 1980, ao en que fue recluido en un hospital psiquitrico, muri diez aos despus a los 72 aos de edad. ALEXANDER, Samuel. Filsofo britnico nacido en Sydney (Australia) en el ao de 1859; estudi en Melbourne y en la Universidad de Oxford. Declin en aceptar una beca en Oxford para estudiar en Alemania en 1890 ya que quera relacionar la filosofa con los nuevos descubrimientos en la psicologa experimental. Fue uno de los pocos filsofos del siglo XX que desarroll un sistema metafsico global, cuyos principios bsicos estn expresados en su obra principal, Espacio, tiempo y deidad, publicada en 1920. En este ensayo, espacio-tiempo es el sistema csmico a partir del cual diferentes categoras de existencia evolucionan en series infinitas. Las categoras primarias son materia, vida y pensamiento. Alexander consideraba que el orden csmico tenda hacia un fin, que l denominaba deidad. El pensamiento, una de las categoras primarias, fue creado con la nica propiedad de la conciencia, a travs de la cual puede alcanzarse la divinidad. Siguiendo este sistema, Alexander se ocup de los problemas filosficos tradicionales, tales como la relacin entre el alma y el cuerpo, los valores morales, y la naturaleza del conocimiento. En los ltimos aos estuvo interesado en la esttica, con la que est relacionada Lo bello y otras formas de valor (1933). En 1930 Alexander fue premiado con la Orden del Mrito britnica. Falleci el filsofo, en 1938 a los 79 aos. ANAXGORAS. Filsofo presocrtico de la escuela jnica que vivi entre el ao 500 y el 428 a. C. Es el primer dualista de principios: el espritu es uno de ellos, subordinado a la materia, que le debe su forma, su movimiento y su vida. Valora el origen de todo desde una perspectiva puramente fsica, considerando que la materia prima de donde procede todo no es otra cosa que una unidad de pequeas partculas distintas entre s y que l llama homeomeras, las cuales, se hallaban primeramente como en un caos, formando una masa sin forma, pero gracias a la inteligencia fueron sacadas de ese estado catico para constituir el universo.
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ANAXIMANDRO. Filsofo naturalista griego nacido hacia el ao 611 a.C. Perteneci a la escuela de Mileto y era hijo de Praxades. Segn Anaximandro, el Universo estaba compuesto de una sustancia llamada peiron, algo indeterminado que explicara todo cuanto existe en el mundo, para ste, ese sera el arg de las cosas, u origen primigenio. Cmo concluye tal cosa?. Es probable que Anaximandro haya razonado de la siguiente forma: Cada parte del universo es el resultado de una oposicin entre fuerzas antagnicas pero determinadas: tierra, aire, agua, fuego; estos elementos son el resultado de un equilibrio muy bien definido. Quiere decir entonces que, es necesario que el origen de todo esto sea algo indeterminado que no est sujeto a esa oposicin, esta sustancia es el peiron. Muri este filsofo cosmlogo hacia el ao 546 a. C. ANAXMENES. Al igual que el filsofo anterior se preocup por buscar el origen de las cosas, hallndolo en el aire. Para l, el aire (pneuma) es el principio vital de todo cuanto existe y de l proceden los otros elementos vitales, agua, tierra y fuego. Segn este filsofo naturalista, el mundo es como un animal gigantesco que respira y esa respiracin es su vida y su alma. Parece probable que Anaxmenes se refiriera al aire con lo que los griegos llamarn ms adelante Pneuma, es decir, aliento caliente de naturaleza espiritual, ms que material. Naci este pensador milesio en 585 a.C., su padre era Euristrato, y debi haber fallecido en el ao 525 a.C. ANSELMO de Canterbury. La figura ms representativa del siglo XI. Naci en el ao 1033 aprox. Doctor de la Iglesia y arzobispo de la ciudad por la cual es conocido. Para l, la razn es fundamental para comprender la fe siempre y cuando se tome como fundamento la Sagrada Escritura. El aporte ms sobresaliente de este pensador es la demostracin de la existencia de Dios a partir de su argumento ontolgico, que se basa en la concepcin de Dios como un ente perfecto, es decir, es imposible concebir un ser mayor que l; as, Dios debe existir porque no hay nada ms all de l. Falleci en abril del ao 1109, tena entonces 76 aos. ARANGUREN, Jos Luis. Filsofo espaol que naci en vila en 1909, fue profesor de tica en la Universidad Complutense de Madrid desde 1955. Ejerci una notable influencia en la vida intelectual espaola, e
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introdujo, desde su actividad docente, muchas de las ideas filosficas contemporneas en la universidad espaola de la dcada de 1950. En sus investigaciones se ocup de analizar las relaciones entre tica y religin. Alcanzaron un especial relieve sus anlisis de la tica catlica y protestante. Critic la separacin que se observa en el protestantismo entre religin y tica. Pero pensaba que tambin debe rechazarse la identificacin entre lo tico y lo religioso, que a veces, se da en el catolicismo. En todo caso, Aranguren crea que en su mismo origen, la tica se encontraba abierta a la religin. Asimismo, se preocup de enriquecer sus teoras ticas con los conceptos de aliedad (mbito de lo moral como fenmeno social) y de alteridad (mbito de lo moral como fenmeno interpersonal). Dise un particular concepto de Estado de justicia social, que se diferencia del mero Estado de bienestar y que es ajeno a toda intervencin totalitaria. Aun siendo catlico creyente, sus visiones de la religin y de la tica le llevaron a fundamentar una actitud de heterodoxia cristiana y a una exigencia de compromiso moral e intelectual. Aranguren recibi mltiples homenajes durante los ltimos aos de su vida y ejerci una notable influencia entre las jvenes generaciones de estudiosos de la tica. En el curso de la dcada de 1960, protagoniz numerosos enfrentamientos con las autoridades acadmicas y polticas del rgimen del general Francisco Franco, por lo que fue expulsado de la universidad, junto con algunos otros profesores. Abandon Espaa y se traslad a Los ngeles, Estados Unidos, ense en las Universidades de Berkeley, al igual que en Mxico. En ese roce con diversos centros acadmicos, establece una intensa relacin con ideas y corrientes de pensamiento progresistas, tal era su espritu. Obras suyas son: Catolicismo y protestantismo como formas de existencia, de 1952; Propuestas morales, en 1983; El buen talante, de 1985, y sus estudios sobre Unamuno y San Juan de la Cruz.. Muri el brillante filsofo espaol en 1996, a los 87 aos de edad. ARDAO, Arturo. Filsofo suramericano nacido en Lavalleja, Uruguay, en 1912. Ejerci como profesor en varias universidades latinoamericanas. Pueden distinguirse dos vertientes esenciales en sus obras: la atencin dedicada a la historia del pensamiento latinoamericano, que Ardao analiza desde su propia originalidad, y el planteamiento de una filosofa propia. Desarroll una peculiar perspectiva naturalista, as como una antropologa filosfica. En su obra Espacio e inteligencia (1976),
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relaciona los conceptos de espacio e inteligencia, fundamentando la idea de la espacialidad de la psique, que es un elemento clave de su concepcin antropolgica. Es autor, adems, de Espiritualismo y positivismo en el Uruguay (1950), en cuya obra hace un recorrido crtico de las tendencias filosficas en su pas. ARDIG, Roberto. Filsofo y pedagogo italiano. Naci en Mantua en 1828. Se orden sacerdote a los 23 aos, en 1851. Profundas crisis religiosas y sus estudios filosficos lo obligaron a abandonar el ministerio sacerdotal en 1871, dejando al mismo tiempo la Iglesia catlica. Escribi algunas obras tales como, La Moral de los positivistas y, La ciencia de la educacin. Ardig se suicid en 1920, tena 92 aos de edad. ARISTIPO. Vivi en Grecia en el siglo IV a.C. Fue indigno discpulo de Scrates y era lder de la escuela de Cirene o cirenaica, que predicaba una doctrina segn la cual la felicidad tena su razn de ser en el placer; el nico criterio de verdad se encuentra en las emociones internas y el origen de los conocimientos es la sensacin. En algn sentido, Aristipo fue antecesor de Epicuro dada su filosofa. Era rico y empleaba su fortuna en darse la buena vida de acuerdo con sus creencias, pues al no distinguir entre el bien y el mal disfrutaba del placer hasta ms no poder. El hedonismo tuvo su gnesis precisamente en las enseanzas de Aristipo, cuyas ideas fueron divulgadas por su propia hija Arete y el hijo de sta. Al convenirles que no existiera un dios que limitara su doctrina de place, terminaron negando la existencia de un ser superior. Una filosofa as es irreconciliable con el pensamiento humanista de Scrates. ARISTTELES. Clebre filsofo macedonio, oriundo de Estagira, razn por la cual es llamado frecuentemente el estagirita. Naci en esta regin de la Macedonia antigua en el ao 384. Uno de los filsofos ms prominentes de la antigedad; por mucho tiempo sus ideas dominaron el pensamiento filosfico, hasta tal punto que an hoy seguimos oyendo hablar de l con fuerza. Fue el tutor de Alejandro Magno por encargo de su padre Filipo de Macedonia. Fue discpulo de Platn y testigo indirecto de Scrates aunque no alcanz a conocerlo; su obra filosfico literaria es bastante numerosa y entre sus escritos se citan: Metafsica, De Anima tratado sobre el alma humana-, La Poltica y, tica a Nicmaco. La
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filosofa aristotlica determin en algn sentido la orientacin filosfico teolgica de la edad media y en especial la escolstica, que encontr en Santo Toms de Aquino a su ms grande exponente. Es muy probable que no exista un filsofo que haya ejercido tanta influencia durante tanto tiempo como el estagirita; por mucho tiempo hablar el filsofo era lo mismo que hablar de Aristteles, no haba otro. La filosofa aristotlica se diferencia marcadamente de la de su maestro Platn. Primero debe decirse que l no admite, como su maestro, las ideas innatas, y por ende su teora del conocimiento no tiene como punto de partida la reminiscencia platnica. Considera ms bien que todos nuestros conocimientos vienen de sensaciones, es decir, nada hay en el entendimiento que antes no haya estado en el sentido y considera al alma como una tabla rasa o lisa en la que no hay nada escrito; pese a todo ello Aristteles no era un sensualista en el sentido filosfico del trmino, ms bien para l el criterio de verdad no est en los sentidos sino en el entendimiento. Lo que hacen las sensaciones es despertar en el alma una actividad independiente de ellas para que se generen las ideas. Estas diferencias de la filosofa aristotlica con el platnico, son evidentes en la antropologa existente en ambos. La antropologa platnica -como toda su filosofa- es marcadamente idealista, la antropologa aristotlica es ms terrena, pues parte, no tanto de las ideas como en Platn, sino de una realidad ms humana, lo que convierte dicha orientacin en un realismo no antes observado en filsofos anteriores. El hilemorfismo, doctrina propia de Aristteles, constituye el soporte de su realismo filosfico: los seres reales estn compuestos de dos principios metafsicos que son la materia (eterna, infinita) y la forma (finita, perecedera). Estas ideas fueron transmitidas por el pensador y sus discpulos de forma sistemtica. Aristteles fund una escuela y la instal en un lugar llamado en griego Lkeion, por eso denomin a su escuela El Liceo, que lleg a ser una verdadera universidad con sus ciclos de estudios muy bien elaborados y establecidos. El gran maestro griego falleci en Eubea, isla macednica en el 322 a.C. ARQUMEDES. Conocido inventor y cientfico -al modo griegonacido en el ao 287 a. C. en Grecia. Consta que estudi en Alejandra y que fue conocido como el ms brillante fsico de la antigedad. Calcul el valor de (3,1416), con una aproximacin asombrosa; cre
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la esttica de los slidos y la hidrosttica. Estudi los fenmenos de la reflexin y la refraccin de la luz, lo mismo que perfeccion la numeracin griega. Arqumedes es frecuentemente citado por fsicos, cientficos y filsofos a lo largo de la historia como fuente muy precisa. Una de sus obras lapidarias es Sobre los cuerpos flotantes. En esta obra expone su famoso principio, a saber: Todo cuerpo sumergido total o parcialmente en un fluido experimenta un empuje hacia arriba igual al peso del fluido que desaloja. Arqumedes fue asesinado en Siracusa, Sicilia, por un soldado romano a el ao 212 a .C. ASTRADA, Carlos. Filsofo argentino nacido en Crdoba en el ao de 1894 y fallecido en 1970 a los 76 aos. Recibi la influencia de Edmundo Husserl, Max Scheler y Martin Heidegger, debido a su estancia en Alemania. Desarroll una peculiar filosofa existencialista, en la que tienen un papel fundamental los conceptos de riesgo y de juego; precisamente una de sus obras es El juego metafsico: para una filosofa de la finitud, publicada en 1942. Asimismo analiz el problema de la constitucin concreta de la existencia, y ampli as algunos elementos de la ontologa heideggeriana. Desde una combinacin de existencialismo y marxismo, estudi el problema de la libertad existencial como libertad que no es solamente individual, sino tambin social. Su pensamiento ha ejercido una notable influencia en Argentina, entre sus contemporneos y an, despus de su muerte. AVERROES. Filsofo rabe nacido en el 1126 en el califato de Crdoba, en tiempos de la Espaa mozrabe. Considerado el ms clebre filsofo rabe medieval. Incursion prcticamente en todas las ciencias conocidas hasta entonces y es famoso por sus comentarios de las obras aristotlicas. Sus inclinaciones materialistas y pantestas le valieron la condena de Roma y de la Universidad de Pars. Una de sus obras ms citadas es La destruccin de las destrucciones. Muri Averroes o Ibn Rosch en el ao 1198, dejando una huella importante seguida por filsofos escolsticos y renacentistas. AVICENA. Ibn Sina, por sus races rabes, naci en el ao 980 en la antigua Persia, hoy da Irn. Su doctrina est fundamentada en el aristotelismo neoplatnico que su rtir efecto en el islamismo y en la
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escolstica. Incursion tambin en la medicina, la teologa y fue digno representante de la filosofa en el contexto rabe. Se le conoci una curiosa precocidad que le mantuvo ocupado en cargos pblicos y goces mundanos; no por ello dej de hacer su labor y entre lo cual dej algunos escritos de valor tales como: Al-Nayat (La Salvacin) y Al-Sifa (La Curacin), esta ltima un tratado de filosofa. Su metafsica sera de gran influencia entre los escolsticos cristianos, especialmente en Santo Toms de Aquino. Muri Avicena en el ao 1037 a los 57 aos de edad. BACON, Francis. Filsofo ingls nacido en Londres en 1561 y fallecido en 1626. Fue canciller y barn de Verulam; ejerci muchos cargos pblicos en Inglaterra, y ms tarde, cuando fue despojado de sus puestos se retir a la vida intelectual. Con l finaliza el Renacimiento en lo que respecta a filosofa. De acuerdo con Julin Maras, en Bacon se une el inters especulativo al tcnico: saber es poder (op. cit. pag. 241). Su filosofa innovadora intenta superar el aristotelismo y el escolasticismo sin lograrlo del todo. Bacon hace un aporte importante a la historia de la filosofa; considera que la investigacin filosfica requiere un previo examen de los prejuicios o dolos que atentan contra la verdad; estos dolos son cuatro: 1) Idola tribus: son los prejuicios de la especie humana, inherentes a su naturaleza; 2) Idola specus: son los prejuicios de la caverna en la que cada hombre se encuentra, es decir, tendencias y predisposiciones individuales que pueden conducir al error; 3) Idola fori: son los dolos de la plaza, de la sociedad humana y del lenguaje; y, 4) Idola theatri: prejuicios de autoridad, fundados en el prestigio de que algunos gozan en el escenario pblico, y que comprometen la visin objetiva del hombre. BACON, Rogerio. Filsofo, clrigo, fillogo y naturalista ingls nacido en 1220, aunque algunos otros historiadores ubican su nacimiento entre el ao 1210 y 1214. Estudi en Oxford y en Pars, y lleg a ordenarse como Sacerdote; perteneci a la Orden de los Frailes Menores Franciscanos. Se le ha conocido en la historia como el Doctor Mirabilis. Para Bacon, el criterio de verdad se halla en la asociacin entre el empirismo y el iluminismo agustianiano. Dos obras suyas en latn son Opus majus que es un intento de historia de filosofa y Opus minus, ambas obras escritas antes del 1277, ao en que sus
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obras fueron condenadas; un ao despus fue encarcelado y no se conoce fecha de su liberacin ni de su muerte, sta pudo haber ocurrido hacia el ao 1292. Bacon incursion en distintas reas como matemtica, fsica, alquimia, ptica, lingstica y astronoma. BALMES, Jaime. Este sacerdote y filsofo espaol nacido en 1810, se convirti en un aliado del tomismo constituyndose por ello en un intrprete ad libitum de la escolstica. Estudia a los racionalistas Godofredo Leibniz y Nicols Malebranche. Una de sus obras, Filosofa Elemental, es citada en este libro como una fuente histrico filosfica valiosa por su claridad y precisin. Balmes falleci en Vich, Barcelona, el 9 de julio de 1848 vctima de una tuberculosis avanzada a los 38 aos de edad. BERGSON, Henry. Representante del Vitalismo espiritualista. Naci en Pars en 1859. Su doctrina se opone al intelectualismo de la poca que le correspondi vivir. Su doctrina vitalista recibe fuerte influencia del misticismo cristiano, arma que emplear contra el positivismo francs. Obras suyas son, Ensayo sobre los datos de la conciencia, Materia y memoria y La evolucin creadora. Bergson muri en 1941 a los 82 aos. BERKELEY, George. Obispo anglicano y filsofo destacado nacido en Irlanda en 1684. De tendencia idealista, suele ubicarse entre los filsofos empiristas ingleses liderados por John Locke a quien sigue tambin el escocs David Hume. A Berkeley se le atribuye la fundamentacin del idealismo subjetivo segn el cual, la realidad es totalmente espiritual o bien, los seres espirituales individuales son lo nico real; esta realidad es causada por Dios, ser supremo espiritual. Berkeley es la contraparte del pensamiento materialista, segn el cual no existe ms que la materia; el obispo irlands niega en cambio la materia y exalta por encima de todo al espritu, convirtindose en un espiritualista (en extremo). Muri el clrigo y pensador irlands en Oxford en 1753. BLONDEL, Maurice. Naci en Dijn, Francia, en el ao 1861. Entregado a la docencia desde 1896. En su pensamiento supera, con relativa facilidad, el positivismo y el racionalismo, siendo esto de gran impacto en discpulos suyos, los cuales terminan inclinndose igual
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por la filosofa y la teologa. Una obra suya es La Accin; falleci este pensador en 1949 a la avanzada edad de 88 aos, y con el mrito de ser reconocido an hoy da como uno de los ms prominentes filsofos de la religin de la era contempornea, tendencia que supera el conflicto recurrente entre la fe y la razn. BOECIO. Estadista y filsofo romano nacido aproximadamente en el ao 480 d.C. Ha sido conocido por su obra De Consolatione philosophiae, escrita mientras estaba preso. Pretendi traducir a la lengua latina toda la obra filosfica platnico-aristotlica para demostrar, segn l, la convergencia de ambos pensamientos, o al menos la coincidencia en algunos puntos fundamentales. Boecio, que sigue siendo estudiado hoy da, muri ejecutado en Pavia, Italia, en el ao 524, tena solamente 44 aos. BOSSUET, Jacques-Benigne. Una de las figuras ms brillantes del catolicismo francs. Naci en 1627 y falleci a los 77 aos en 1704. Fue obispo de Meaux, ciudad francesa situada a orillas del ro Marne. Destacaba por ser un gran orador, historiador, eminente telogo y brillante filsofo. Por ms de medio siglo fue el alma de la Iglesia francesa. Incursion en estudios ecumnicos con base en la filosofa. Una de sus obras es precisamente Historia de las variaciones de las iglesias protestantes. Escribi una filosofa de la historia titulada Discurso sobre la historia universal, muy afn a la agustiniana Ciudad de Dios. Vico, Herder y Hegel se inspiran en la obra de Bossuet. BRENTANO, Francisco. Naci en 1838 en Maremberg, Austria. Es considerado uno de los filsofos con mayor conocimiento de Aristteles. Fue por un tiempo un sacerdote catlico y adems ejerci la docencia en Viena. Sin dejar sus creencias religiosas catlicas se apart del servicio clerical de la Iglesia. No escribi mucho, no obstante, sus escritos conocidos evidencian en l un pensamiento excepcional aunque discreto; precisamente, una de sus obras es El origen del conocimiento moral, breve folleto que dio origen a la teora de los valores (Axiologa). Pese a algunas conjeturas al respecto, nada tuvo que ver tanta reflexin filosfica en su decisin de dejar la vida clerical. Franz Brentano muri en Zurc en 1917, a los 79 aos de edad.
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BRUNO, Giordano. Naci en Nola, Italia, en 1548. Su filosofa naturalista impact fuertemente en el pensamiento de Leibniz y Spinoza. Ejerci el sacerdocio entre los padres dominicos aunque despus abandon dicha orden al ser acusado de hereje. Se convirti en opositor al aristotelismo y la filosofa escolstica. Desarroll una metafsica pantesta que le provoc no pocos inconvenientes y fue quemado por hereje en Roma en el ao 1600. Bruno tena entonces 52 aos de edad. Algunas de sus obras filosficas son, en italiano, De la causa, principio e uno y en latn, De monade, numero et figura. BUBER, Martn. Filsofo viens nacido en 1878. Constituye parte del grupo de filsofos de confesin juda, tanto que radica en Jerusaln desde 1933, hasta su muerte acaecida en 1965 a los 87 aos. Hace aportes importantes a la filosofa en materia de la relacin sujeto-objeto y viceversa de acuerdo con la relacin yo-t, as se llama precisamente una de sus obras literarias (Ich und Du). Es un filsofo que hace constantes referencias religiosas en sus obras, especialmente sobre mstica juda. Otra de sus obras de contenido mstico antropolgico es, a modo de pregunta Qu es el hombre?. Fue excelente estudioso del hasidismo, corriente religiosa juda a la que l mismo perteneca. BUENAVENTURA, San. Eminente telogo, mstico y filsofo medieval nacido en la regin Toscana, Italia, en fecha an dudosa. Algunos creen que naci hacia el ao 1217 el 1218; otros en cambio, ubican su natalicio ms tardo, hacia el 1221. Perteneci a la Orden Franciscana de la que incluso fue su Superior General. Su doctrina es evidentemente cristiana y en ella, suelen fundirse fcilmente conceptos filosficos y teolgicos para explicar una misma realidad. Por ello, es fcil comprender por qu para l no existe una filosofa del todo autnoma, ya que el hombre -cado en el pecado- est referido siempre a Dios. La filosofa est al servicio de la teologa (la razn al servicio de la fe); dejndose inspirar por el Iluminismo agustiniano, considera que Dios es luz y a l se le conoce solamente gracias a la luz increada. Obras suyas son Comentarios a las Sentencias e Itinerarium mentis in Deum. Muri el santo en Lyon, Francia, en 1274. BUNGE, Mario. Fsico y filsofo nacido en Argentina en 1919. Ejerci la docencia en la Universidad Mc Gill de Montreal, Canad, desde 1966.
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Sus investigaciones se centran en la filosofa de la ciencia. Bunge revisa el concepto tradicional del mtodo cientfico, empleando las herramientas de la lgica formal, y destaca el valor de la relacin entre teora y experiencia. Tras realizar estudios de fundamentacin de la fsica y de la semntica, ha propuesto una llamada metafsica exacta, que es una forma sistemtica de anlisis de la fsica, la biologa, la tica y la sociedad (Tratado de filosofa bsica, siete volmenes, 1974-1989). Su perspectiva general se adscribe al realismo epistemolgico no ingenuo y al materialismo ontolgico de tipo metodolgico. En 1982 fue galardonado con el Premio Prncipe de Asturias de Humanidades. Su libro La Ciencia, su mtodo y su filosofa ha sido de gran ayuda para una aproximacin a la filosofa de la ciencia. BURIDN, Juan. Filsofo francs, seguidor de Guillermo de Ockam. Naci entre 1298 y 1300. Como es de suponer, es nominalista; propaga esta doctrina en Pars. Se ocup acerca del problema de la libertad de la voluntad: la voluntad est determinada por la inteligencia, mas no por la fe y la moral. Es conocido al respecto por el argumento del Asno de Buridn, ejemplo segn el cual, un asno no puede decidirse entre dos haces o pacas de heno y as, muere de hambre; no obstante este interesante argumento, ste no se halla en sus escritos, pese a ello, se atribuye a l, y cada quien aplicar a situaciones particulares y desde diversas pticas. Buridn o Buridano, muri entre 1358 y 1360. CAMPANELLA, Toms. Naci en la regin de Calabria, Italia, en 1568. Ejerci el sacerdocio entre los dominicos. Intent la creacin de una nueva metafsica. Con su principal obra conocida como Civitas solis (La ciudad del sol), que es un relato utpico, intenta Campanella sentar las bases de una monarqua catlica universal. Luch contra las ideas de Maquiavelo, contra el aristotelismo, el protestantismo y el mismo catolicismo acomodado y corrupto. Propuso una restauracin que iba desde el plano poltico y religioso, hasta el filosfico, que confluyera en un programa educativo; de hecho, en sus obras se hallan elementos pedaggicos importantes, que estn imbuidos inevitablemente de su filosofa idealista, como idealista fue el argumento de su obra literario filosfica ms importante, y por la cual ha pasado -irnicamente- a la historia. Muri Tommaso Campanella en la capital francesa, Pars, en 1639; tena 71 aos de edad.
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CAMUS, Albert. Escritor y filsofo de origen francs, premio Nobel de Literatura 1957. Naci en Mondovi, Argelia, en el ao de 1913. Camus, que slo vivi 47 aos, logr sin embargo, una importante influencia en la filosofa durante el siglo XX. Propone que ante lo absurdo de la vida slo se puede luchar venciendo ese mismo absurdo mediante una rebelin; parafraseando a Descartes aunque en otro sentido, podra decirse entonces, me rebelo, luego existo; esto es, existir en la medida en que tengo la capacidad para rebelarme contra el absurdo. Una de sus obras ms ledas es El mito de Ssifo. Muri en las cercanas de Pars en 1960, en un accidente automovilstico. CARNADES, de Cirene. Vive en la antigua Grecia entre el 214 y el 128 a. C. Segn l, no se puede llegar a conocer la verdad de manera definitiva, pues el conocimiento sensible -especialmente- suele ser inexacto e inseguro. Su epistemologa desemboca pues en un escepticismo, por cuanto no hay en ella un criterio de verdad del todo definitivo. CASO, Antonio. Filsofo y escritor mexicano nacido en 1883. Fue una de las figuras ms importantes y activas de la intelectualidad de Mxico en la primera mitad del siglo XX. Desde un comienzo se opuso al positivismo imperante, criticando lo limitado de su concepto de experiencia. Introdujo en su pas las ms recientes tendencias filosficas, en especial la obra de Henri Bergson y Edmundo Husserl. Su pensamiento, alejado del discurso sistemtico, tiene un marcado carcter pluralista y supone una confianza en el valor de la intuicin como forma de conocimiento. Le preocupaba la idea de sntesis como meta del conocimiento filosfico, en la que deban converger la moral, el arte, las aportaciones de la ciencia y de la cultura. Entre sus obras, Discursos a la nacin mexicana (1922), Doctrinas e ideas (1924) La filosofa de Husserl (1934) y El peligro del hombre (1942). Ejerci una notable influencia en la renovacin del pensamiento mexicano de su tiempo. Form parte del llamado Ateneo de la Juventud, junto con Jos Vasconcelos, Alfonso Reyes y otros filsofos, que apoyaron el levantamiento revolucionario en la nacin mexicana en 1910. Falleci el filsofo en 1946, a los 63 aos. CASTAEDA, Hctor Neri. Filsofo guatemalteco nacido en 1924. Fue profesor en diversas universidades estadounidenses, y fundador de la
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conocida revista filosfica Nous. Sus anlisis tienen muy en cuenta las aportaciones de la lgica y la moderna filosofa analtica. Castaeda piensa que entre los mtodos de la filosofa y los de la ciencia slo hay una diferencia de generalidad. Ha desarrollado una influyente teora de los objetos fsicos y una teora del razonamiento prctico. Ha dedicado importantes estudios al problema lgico de la predicacin, considerando que su filosofa no es sino un modo de analizar la complejidad tcnica del sentido que tiene el trmino ser. CASTILLO, Florencio del. Sacerdote cartagins nacido en Ujarrs, en octubre de 1778. Hijo de Fray Juan Luis de Soto y Cecilia del Castillo; su madre, mujer adinerada, pudo darle una buena educacin. Ordenado sacerdote en 1802, trabaj fuera de Costa Rica; a su regreso en 1806 fue prroco de Villahermosa -hoy Alajuela- hasta 1808. Si bien no fue un filsofo en el sentido estricto del trmino, interesa aqu por la labor humanista que despleg como representante de Costa Rica ante las Cortes de Cdiz a partir de 1811, por lo cual ha sido llamado con justicia, Prcer de la Amrica Espaola. Su lucha desde Cdiz por los indgenas y por abolir la esclavitud fue en verdad encomiable. Consigui para nuestro pas, entre otras cosas, que se habilitaran los puertos de Matina y Puntarenas para la exportacin e importacin de productos; consigui becas para los indios que quisieran estudiar; logr para Cartago en 1813 el perpetuo ttulo de Muy Noble y Leal Ciudad. Clausuradas las cortes por el rey Fernando VII en 1814, se instal en el estado mexicano de Oaxaca, donde continu su labor altruista a favor de los aborgenes; all muri a los 56 aos, en el mes de noviembre de 1834, vctima de un ataque de apopleja -derrame cerebral- mientras diriga una reunin sinodal en la que participaba el clero de la dicesis de la que l era gobernador. De Fray Jos Antonio De Liendo y del Pbro. Florencio del Castillo, se afirma que fueron los fundadores de la intelectualidad costarricense, pero a falta aqu de universidades, debieron destacar fuera de nuestras fronteras (Picado, p. 138). CICERN, Marco Tulio. Clebre poltico, escritor y retrico romano nacido en 106 a. C. Ejerci enorme influencia entre escritores cristianos y paganos de los primeros siglos del cristianismo. Es junto con Demstenes, el mejor orador de la poca antigua tarda. Se le
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reconocen varios aportes a la cultura y a la filosofa, sistematiz por ejemplo, una forma de terminologa filosfica; logr mezclar ideas filosficas griegas con formas de pensamiento romano; realiz una importante reflexin entorno a la pedagoga antigua, especialmente la greco-romana; destac como gran humanista y como un escritor abundante, aunque sus escritos lo delaten como pensador eclctico, influenciado probablemente por Panecio y Posidonio, lo que lo convierte en un escritor abundante pero no tanto original. Jaime Balmes afirma sobre este pensador romano lo siguiente: Cicern hubiera sido ms filsofo si hubiese meditado ms y ledo menos (op.cit. pag. 325). Marco Antonio lo mand matar en el ao 43 a. C. Algunos escritos suyos son De la vejez y la amistad, Los deberes y las paradojas de los estoicos y, Sobre la naturaleza de los dioses, entre muchos otros. Cicern vivi cerca de 63 aos. CLEMENTE, de Alejandra. Uno de los grandes Santos Padres Apologistas del cristianismo primitivo. Debi haber nacido hacia el ao 150 d. C. y representa dentro de la patrstica el primer telogo y filsofo que destac con notable erudicin en lo que respecta a doctrina cristiana. Fue tutor de Orgenes y su pensamiento muestra influencias del platonismo, el estoicismo y de Filn de Alejandra. Destaca en su filosofa el hecho de reflexionar entorno a la maldad humana en contraposicin a la bondad divina: el mal no tiene su gnesis en la facultad volitiva de la providencia divina, sino que se origina en la falsa direccin de la voluntad de las criaturas. Muri San Clemente en el ao 215. COMENIO. Juan Ams Comenio naci en 1592 en la antigua Moravia, regin que actualmente pertenece a la Repblica Checa. Perteneca a una familia evanglica que formaba parte de la comunidad de los hermanos moravos. Emprendi sus estudios tardamente pues qued hurfano de padre cuando era slo un nio. Una vez formado en filosofa y pedagoga, su pensamiento se orienta a lo que se llamar pedagoga realista. Obras suyas son, Didctica Magna y Puerta de lenguas, esta ltima para la enseanza de la lengua materna. Fue, en materia educativa un gran humanista, que pregonaba que el fin de la educacin era lograr la felicidad de la especie humana. Comenio, incluso, va ms all; considera que la educacin debe lograr la salvacin del hombre y por ende, su
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felicidad eterna. l es el precursor de la escuela moderna, y vivi en el siglo XVII, vislumbr problemas y soluciones de la educacin actual, motivo por el cual se le suele citar hoy profusamente en materia de pedagoga . Falleci a los 78 aos en 1670. COMTE, Augusto. Pensador francs de renombre, nacido en Montpellier en 1798, en el seno de una familia catlica conservadora. Aunque tena todo para asegurarse un futuro feliz, su vida fue todo lo contrario. A l se le reconoce el mrito de haber fundado la Sociologa como ciencia, aunque algunos restan importancia a este esfuerzo por considerarlo personalista, pues, al decir de los crticos, la ciencia sociolgica debi su creacin a una reflexin evolutiva de un grupo y no de un solo pensador. A l se debe sin duda alguna la creacin del Positivismo, corriente filosfica que reduce la verdad al criterio riguroso de la ciencia y que busca slo hechos y sus leyes. Entre sus escritos estn sus Opsculos sobre la sociedad y Cursos de filosofa positiva. Muri el destacado filsofo-socilogo en Pars en el ao 1857 a los 59 aos de edad. CONDILLAC, tienne Bonnot de. Filsofo y economista francs nacido en 1715. Tuvo formacin sacerdotal, la cual interrumpi para seguir su carrera filosfica. En materia de teora del conocimiento, sostuvo al igual que John Locke la supremaca de las sensaciones por encima de cualquier otra fuente de conocimiento. En materia de economa se dej guiar por sus convicciones filosficas; para l, el valor es una consecuencia de las necesidades. Una de sus obras ms conocidas suyas es Tratado de las sensaciones, publicada en el ao 1754. Condilac, que fue preceptor por 4 aos del duque de Parma, Fernando I, falleci a los 65 aos de edad en 1780. CONDORCET. Marie-Jean Antoine, Marquez de Condorcet, naci en la regin francesa de Picarda, en el ao de 1743. Fue educado por los jesuitas de Navarra, lo cual favoreci en l su acucioso deseo de saber. Fue un sabio eminente y un reconocido filsofo, defensor adems de la teora del progreso. Consideraba que la historia era un continuo proceso de perfeccionamiento humano que requiere de la educacin para lograr su fin ltimo. Aqu se evidencia su claro criterio pedaggico. Para l, la
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educacin debe darse a todo hombre sin distincin de clase o condicin, debe ser universal y adems gratuita. Condorcet afirm con acierto que la educacin debe estar desligada de la poltica, para lo cual propona una autoridad autnoma que se hiciera cargo de todo el sistema educativo. Por esto ha sido llamado el creador de la educacin nacional y democrtica; cmo quisiramos que los responsables de la educacin en Costa Rica se mostraran, por lo menos, un tanto cercanos a la filosofa educativa de Condorcet. Su pensamiento filosfico educativo est contenido especialmente en el llamado Informe y proyecto de decreto, que fue una propuesta de transformacin educativa francesa en 1792. Condorcet muri en prisin perseguido por sectores polticos revolucionarios a los que l se opona; joven an, se suicid en el ao de 1794, tena 51 aos de edad. COPRNICO, Nicols. Astrnomo polaco nacido en 1473. Estudi en Cracovia bajo la supervisin de un obispo, to suyo, pues perteneca a una familia de clrigos muy cultos. l mismo fue cannigo cuando tena solamente veinticinco aos. Coprnico, que no conoci el telescopio, observ de tal forma el universo que confirm cientficamente lo que Aristarco de Samos ya haba sealado ms de mil setecientos aos antes, que la Tierra se mova y que por ende no era el centro del universo. Postul en 1543, en su obra titulada La Revolucin de las Esferas Celestes, la Teora Heliocntrica segn la cual el Sol es el centro de nuestro sistema; Coprnico contradeca as la vieja ciencia de Aristteles, Hiparco y Ptolomeo, vigente hasta el siglo XVII. Esta teora implicaba toda una transformacin, por eso se dio a llamar, a tal cambio, El giro copernicano. Coprnico falleci a los 70 aos de edad en el ao 1543, el mismo ao en que se publica su revolucionaria obra cientfico astronmica, sin dar chance a condena alguna por parte de la Iglesia romana, y sin percatarse del enorme impacto que su teora provocara. CRISIPO, de Soli. Es conocido como el segundo fundador del estoicismo antiguo, por cuanto de l se dice que cre dicha filosofa como doctrina. Naci en el 281 a. C. y muri entre el 208 y el 204 a. C. Sustituy a Cleantes en la direccin de la escuela estoica. Por algn tiempo frecuent la Academia platnica y tuvo por maestro a Zenn de Citio, primer creador del estoicismo y de quien recibi su primera formacin filosfica.
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CROCE, Benedetto. Filsofo contemporneo nacido en Italia en el ao 1866. Croce comparte con el tambin italiano Giovanni Gentile, la mxima representacin del neoidealismo en su pas natal; destac por su filosofa del espritu, inspirada en la dialctica de Hegel y segn la cual la unidad del espritu es germen y esencia de todo cuanto existe. Croce muri en Npoles, a la edad de 86 aos en el ao de 1952, dejando obras como Lgica como esencia del concepto puro, de 1947, y Filosofa e historiografa, publicada en 1949. DA VINCI, Leonardo. Uno de los personajes ms fecundos de la humanidad. Naci un 14 de abril de 1452 en Italia. En su diario, que an se conserva, se puede leer: He malgastado mis horas!...;vaya irona, viniendo de alguien que por el contrario pas por este mundo aprovechando al mximo el tiempo en que transcurri su vida. Da Vinci no fue filsofo puro, pero s un gran pensador. Revolucion nada menos que la pintura, la mecnica, la arquitectura artstica y militar, la anatoma y todas las ciencias posibles de su tiempo. Desafi su propio genio con sus manos de artista casi perfectas. Es el genio de La ltima Cena (1498) y la muy famosa Mona Lisa (1504). Era contratado por reyes y familias adineradas, pues su genio vala oro. Leonardo Da Vinci, el hombre que un da quiso volar, es digno de estudio desde cualquier perspectiva, pues su vuelo en el tiempo fue de grandes dimensiones. Muri el 23 de abril del ao 1519, a los 67 aos de edad. DARWIN, Charles. Cientfico, naturalista y antroplogo fsico ingls, nacido el 12 de febrero de 1809 en la localidad britnica de Sherewsbury. En 1825, inicia sus estudios de medicina en Edimburgo y, tres aos despus emprende adems estudios de teologa. El 27 de diciembre de 1831, inicia lo que ser una importante expedicin cientfica, la cual, ser fundamental para sus investigaciones acerca del origen de las especies, anlisis que generar precisamente una impactante teora en esa misma lnea. Darwin, que se cas con una prima suya (Emma Wedgwood), procre diez hijos, algunos de ellos siguieron sus pasos en el campo de la investigacin cientfica. En Londres, en 1858, presenta junto con Alfred Russell Wallace, sus teoras sobre la evolucin de las especies. En el ao 1859, Darwin publica su clebre obra titulada El origen de las especies, a travs de la seleccin natural, y, doce aos despus, otra obra
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reconocida, El origen del hombre y la seleccin con relacin al sexo. El 19 de abril de 1882, falleci Darwin en su casa de habitacin, cerca de Londres. El cadver del cientfico fue depositado al lado de la tumba de Newton, en la abada de Westminster, en la capital inglesa. DE LIENDO, Fray Jos Antonio. Considerado el primer Filsofo de nuestro pas; su extenso nombre no nos permite citarlo al inicio como es debido. Fray Jos Antonio De Liendo y Goicoechea, naci en la Cartago colonial el 3 de mayo de 1735. Public ms de 15 libros, especialmente sobre historia y filosofa. Tales obras debi editarlas fuera de nuestra tierra pues aqu an no exista imprenta, la cual, como se sabe, lleg hasta el ao de 1830. El sacerdote cartagins De Liendo y Goicoechea, despleg una gran labor pedaggica en Costa Rica hacia finales del siglo XVIII y principios del XIX; introdujo en las escuelas de la poca -que no eran muchas-, el mtodo experimental en la enseanza de las ciencias naturales, y de lo que se sabe era un gran conocedor. Fue un clrigo muy respetado en lo espiritual y en lo intelectual; quienes lo conocieron dejaron referencia de que se trataba de alguien con gran capacidad para la oratoria, la enseanza y la homiltica. Muri el filsofo tico el 2 de julio de 1814 a los 79 aos en Guatemala. El cantn josefino de Goicoechea lleva ese nombre en honor al ilustre benemrito y filsofo. DECROLY, Ovidio. Mdico y pedagogo belga. Naci en Renaix, Blgica, el 23 de junio de 1871. Estudi medicina y se doctor en 1896. Realiz estudios en Francia y Alemania, y se especializ en el tratamiento de nios mentalmente anormales, aunque ello no implicaba que no se preocupara por los nios normales. Atenda gratuitamente a pacientes enfermos en su casa, convirtindola en un gran laboratorio y clnica de tratamiento. En pedagoga, es el creador del mtodo ideo-visual en lectura, y de una serie de juegos educativos, similares a los ideados por Froebel. Decroly consideraba que el maestro deba conocer el ambiente en el cual viva y enseaba, slo as se garantizaba la calidad de la educacin. Su filosofa educativa pasaba de ser cientificista a humanista. Aunque escribi poco, el Dr. Ovidio Decroly nos dej algunos escritos, entre ellos, La funcin de globalizacin y la enseanza y Hacia la escuela renovada. Muri el mdico y pedagogo, a los 61 aos de edad en 1932.
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DEMCRITO. Filsofo griego nacido en Abdera, Tracia, a orillas del mar Egeo en el ao 460 a.C. Creador -junto con su maestro Leucipo- del atomismo, doctrina segn la cual los tomos (por el griego a-tomos: indivisible), son los elementos ms pequeos que existen y por ellos est constituida la realidad toda. Esta doctrina enseada por Demcrito es a lo mejor una de las ms importantes en el campo de la ciencia, analizndose, tanto desde la filosofa como desde la fsica; afirmar que todo est compuesto de tomos fue algo revolucionario, teora que sin embargo, no fue del todo creble, esta verdad sera demostrada por Albert Einstein en 1905, al formular la teora de la relatividad restringida, vaya responsabilidad!. Demcrito ha sido considerado como uno de los primeros pensadores en tratar el problema tico, habiendo vivido incluso, antes de Scrates, quien es el padre de la tica. El fsico y filsofo, muri a muy avanzada edad, en el 370 a.C. DEMSTENES. Prominente orador y poltico originario de Atenas. Naci en el 384 a. C. y debi haber muerto segn se dice en el 322. Adversario de Filipo de Macedonia, a quien combati ms con sus palabras que con las armas. Es importante para la filosofa porque adems de hacer valer la cultura clsica griega, constituye un emblema de entereza y superacin pues logr sobreponerse a una serie de problemas fsicos y se convirti en gran orador. Su amor a Grecia era tan grande que se envenen al darse cuenta que los griegos perdan una batalla contra Antipatro (397-317), que era un general macedonio y lugarteniente de Alejandro Magno (356-323). Vivi poco ms de 60 aos. DERRIDA, Jacques. Filsofo francs, uno de los ms brillantes pensadores del siglo XX. La obra de Derrida dio lugar a la escuela de la deconstruccin, una metodologa analtica que ha sido aplicada a la literatura, la lingstica, la filosofa, el derecho y la arquitectura. Derrida naci en El-Biar, Argelia, en 1930. En 1952 empez a estudiar filosofa en la cole Normale Suprieure en Pars, donde ms tarde imparti clases desde 1965 a 1984. Entre 1960 y 1964, ense en la Sorbona de Pars. La primera obra de este pensador, Introduccin al origen de la geometra de Edmund Husserl (1962), fue un prlogo a su traduccin de algunos documentos de 1936 de Husserl, donde examin los principios de las tesis fenomenolgicas. En 1967 public tres
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libros, a saber: La Voix et le phnomne (La voz y el fenmeno, 1973), De la Grammatologie (De la gramatologa, 1977) y, Lscriture et la diffrence (La escritura y la diferencia, 1978), que introdujeron el enfoque deconstructivo en la lectura de textos. En su libro Polticas de la amistad, Derrida deca que dos personas solo pueden ser amigas si aceptan que una tendr que ver morir a la otra. Uno slo es amigo de alguien si est dispuesto a heredar su muerte (Vctor Alba de la Vega, portada de ncora, suplemento de La Nacin, 17-10-04. Desde principios de la dcada de 1970, Derrida dividi su tiempo entre Pars y los Estados Unidos, pas donde imparti clases en universidades como la John Hopkins, Yale y la Universidad de California en Irvine. Otras obras suyas son Glas (1974) y La carta postal (1980). El trabajo de Derrida se centra en el lenguaje. Afirma que el modo tradicional o metafsico de lectura impone un nmero de falsas suposiciones sobre la naturaleza de los textos. Un lector tradicional cree que el lenguaje es capaz de expresar ideas sin cambiarlas, que en la jerarqua del lenguaje la escritura es secundaria respecto al discurso y que el autor de un texto es el origen de su significado. Recurriendo al psicoanlisis y la lingustica, el filsofo francs cuestiona este enfoque. Como resultado de todo ello, las intenciones de un autor al hablar no pueden ser aceptadas sin condiciones ni crtica. Esto multiplica el nmero de interpretaciones legtimas de un texto, dando as vigor a la crtica y al anlisis abierto. Constituye un pensador an por estudiar y explorar; su pensamiento es una brillante filosofa del lenguaje de la poca contempornea. Jacques Derrida muri el 9 de octubre de 2004 a los 74 aos de edad. DESCARTES, Ren. Gran filsofo y matemtico francs nacido en La Haye, regin de Turena en 1596. Mximo representante del Racionalismo, corriente filosfica segn la cual la razn es el nico criterio de verdad. En el Discurso del Mtodo, ensayo en seis partes, esclarece lo que para l ser la duda metdica como procedimiento vlido por el cual se duda de todo para llegar hasta la certeza o verdad indubitable en el acto mismo de pensar; as descubre el conocido argumento del cogito ergo sum (pienso, luego existo). Segn Descartes: en el acto mismo de pensar se halla la razn de ser de mi existencia; ante tanta duda que se cierne sobre m, es necesario que yo
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-que pienso- sea algo. Cmo puedo probar que existo?: porque pienso. Esta idea est estrechamente unida a la existencia de Dios, verdad que l intenta probar filosficamente. Dios que puso en el hombre la idea de pensar, necesariamente debe existir, de otro modo ste no existira. Algunas otras obras del pensador francs son Las pasiones del alma y Meditaciones metafsicas. Muri el Cartesius en el ao 1650 a los 54 aos de edad en Estocolmo, Suecia, pasando a la historia como uno de los pensadores ms ledos y citados. DESTUA, Alejandro. Filsofo suramericano nacido en Huancayo, Per, en 1849; fue profesor en la Universidad San Marcos en Lima. Su pensamiento supone una crtica al intelectualismo y al positivismo, corrientes muy influyentes en su tiempo. Influido por Henri Bergson, defendi una filosofa de la libertad creadora que tena dos aspectos: una armona natural y un impulso creador. Su pensamiento alcanza una meta importante en la creacin de una filosofa prctica, en la que la libertad es el fundamento de los valores morales. El pensamiento de Destua ejerci notable influencia en la filosofa peruana de la primera mitad del siglo XX. Una de sus obras ms significativas es Esttica general de 1923. Muri en el ao 1945 a muy avanzada edad, pues tena al morir 96 aos. DEWEY, John. Pedagogo y filsofo norteamericano. Naci en 1859 en la ciudad de Burlington, estado de Vermont, Estados Unidos. Pensador pragmtico que hizo uso de la filosofa para iluminar sus teoras pedaggico educativas por las cuales se distingue. Segn Dewey, la educacin es un crecimiento que se ha de entender tanto en sentido cronolgico como en su dinamismo interno; por eso, crecimiento significa capacidad del individuo de insertarse convenientemente en la sociedad en renovacin continua. Segn Dewey, la escuela no debe ser entendida como preparacin para la vida, sino, como parte del proceso mismo de la vida. Obras de John Dewey son: Mi credo pedaggico (1897), La escuela y la sociedad (1899), y Filosofa y civilizacin (1931). Muri el filsofo de la educacin pragmtica a los 93 aos en Nueva York en el ao 1952. DIDEROT, Denis. Filsofo representante de la Ilustracin francesa. Naci en 1713 y muri en 1784. Fue adems de pensador ilustrado, un gran ensayista, dramaturgo, novelista y profundsimo escritor. Es citado
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como uno de los enciclopedistas ms relevantes de la Francia del siglo XVIII, de hecho la Enciclopedia o diccionario razonado de las ciencias, artes y oficios, publicada de 1750 a 1780, tuvo como editores a Diderot y DAlembert. Ese fue el vehculo de las ideas de la Ilustracin. DIGENES, Laercio. Naci en el ao 220 d. C. Escritor medianamente prolfico, dan testimonio de ello sus 10 obras, en las que recopila el pensamiento y las biografas de grandes pensadores que le precedieron; en lo anterior radica la importancia para la filosofa, pues, inclusive, es fuente rigurosa de innumerables estudios de historia antigua. Muri el historiador, a finales del siglo III de la era cristiana, en fecha irnicamente desconocida, debido a que l cit con precisin datos biogrficos de distintos personajes anteriores a su poca, pero nadie se ocup de registrar con exactitud su propia muerte. DUNS ESCOTO, Juan. Telogo y filsofo escolstico nacido en Escocia en el ao 1266. Perteneci a la Orden Franciscana y se le conoce como el doctor subtilis. Ejerci la docencia en lugares como Oxford, Pars y Colonia. Crtico de la filosofa aristotlica y, en consecuencia, crtico prolijo de Santo Toms de Aquino. La filosofa de Duns Escoto est cimentada en el pensamiento de San Agustn de Hipona, cuyo iluminismo explica muy bien. Obras suyas son pera Ommnia y Dios Uno y Trino. Muri el pensador escolstico en Colonia, Alemania, en el ao 1308 a los 42 aos. DURKHEIM, Emilio. Socilogo y filsofo de la educacin de origen francs. Naci en Epinal, Francia, en el ao de 1858. Ejerce la docencia en universidades como Burdeos y Pars. Es el padre de la Sociologa de la educacin -que no es lo mismo que pedagoga social-, una forma de aplicar postulados y teoras de la sociologa al campo especfico de la educacin. Algunas de sus obras son La divisin del trabajo social, publicada en 1893, as como Educacin y sociologa, en 1922, y La educacin moral, publicada en el ao de 1925; estas dos ltimas obras, pstumas. La reflexin filosfica que Durkheim hace de la educacin tiene un carcter marcadamente sociolgico. Para l, la educacin es cosa eminentemente social. Define la educacin como el medio a travs del cual debe formarse al ser social, en el sentido de que dicho proceso tiene
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como cometido guiar a ese individuo que no est solo, sino que, por el contrario, est en interaccin con el grupo social. Emilio Durkheim muri en Pars en 1917 a los 59 aos. ECKHART, el maestro. Ms conocido como el maestro, pues en 1302 la Universidad de Pars le otorg el ttulo de Magister en Teologa Sacra, Johannes Eckhart -o Eckehart- naci en Gotha, Alemania, en 1260. Es, a juicio de los que saben, una de las mentes ms brillantes de la Edad Media. Fue un sacerdote dominico que destac igual como filsofo, telogo, predicador eminente y mstico. Pese a su probada fidelidad a la Iglesia, fue condenado en algunas ocasiones por algunas de sus enseanzas, consideradas a lo mejor como peligrosas para la poca. Las acusaciones ms fuertes que se dieron post-mortem (1329), fueron por averrosmo y pantesmo; los franciscanos promovieron su condena. Algunas de sus obras se leen an hoy, entre ellas, Vida Eterna y Conocimiento Divino, en el se que expresa el ms puro misticismo medieval. El Maestro Eckhart muri en 1328; su doctrina fue de gran impacto en Europa, y sus escritos cobran vida hoy, pues no hay nada de hertico en la obra del religioso alemn. ECO, Humberto. Filsofo de origen italiano, por eso su nombre, se halla casi siempre escrito sin la letra h, es decir, Umberto. Es uno de los pensadores ms destacados en la Italia del siglo XX; naci en el ao 1932. Eco incursion, especialmente, en el campo de la semitica; de lo anterior, da testimonio una obra suya, Trattato di Semitica, que fue publicada en el ao 1975. Ha escrito tambin varias novelas, algunas de las ms recientes, entre 1997 y el ao 2000. En el ao 2000, fue galardonado con el premio Prncipe de Asturias, con mencin en Comunicacin y Humanidades. EINSTEIN, Albert. Naci en Ulm, Alemania, el 17 de mayo de 1879 en el seno de una familia de races hebreas. El porqu se le estudia aqu parece ser muy obvio, es un sabio del siglo XX. Pero no fue siempre lo que parece; de joven, Einstein fue ms bien un estudiante mediocre, tmido y algo agazapado; nada hara sospechar que algn da obtendra nada menos que el Premio Nobel de Fsica en 1921. An as, pese a sus dificultades con las matemticas, estudia a partir de 1896 en la Universidad de Zurich; ms
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tarde ensear en la misma universidad. En 1905 formula la teora de la Relatividad Restringida. En el ao 1916 publica sus Fundamentos de la teora de la relatividad generalizada. En 1933 abandona su natal Alemania debido a las frecuentes persecuciones contra los judos, por lo que emigr a Norteamrica. Einstein muri en Princeton, Estados Unidos, el 18 de abril de 1955, a un mes de cumplir 76 aos de edad. EMPDOCLES, de Agrigento. Tambin llamado Empdocles de Alegaras, naci en el ao 490 a. C. Era versado en varias reas del saber y entre ellas, se distingua por su filosofa de la naturaleza. A este pensador griego se le atribuye un principio segn el cual, lo igual slo puede conocerse por lo igual (las cosas son conocidas por sus semejantes). De personalidad intrigante, era aristcrata pero quera ser un dios. Se cree que muri en el ao 430 a. C. lanzndose al crter del volcn Etna, al noroeste de Sicilia, Italia, tena para entonces 60 aos de edad. EPCTETO. Filsofo estoico nacido en Frigia, ciudad ubicada en la regin central del Asia Menor en el ao 50 d. C. Recibe influencia de Sneca y funda su propia escuela en Nicpolis, ciudad antigua conocida hoy da como Nikopol, perteneciente actualmente a Bulgaria. Muri a edad avanzada hacia el ao 138 de nuestra era en la localidad asitica que lo vio ensear su doctrina. EPICURO. Nacido en Samos en el ao 341 a. C. Fundador de la escuela cuya doctrina es conocida con el nombre de epicureismo, (por Epicuro). Esta doctrina propone una moral hedonista y personalista fundamentada en el llamado sensualismo epistemolgico y en el atomismo de Demcrito. Horacio y Tito Lucrecio se mencionan entre los seguidores del epicureismo y por ende, identificados con su maestro. El poema de Lucrecio denominado De rerum natura, es, por cierto, la exposicin ms notoria de las doctrina de Epicuro, de quien se dice, falleci en Atenas hacia el ao 270 a. C. ERASMO, de Rtterdam. Desiderio Erasmo naci en el ao 1466 en Rtterdam, ciudad holandesa por la que es conocido. Algunos fijan su ao de nacimiento en el 1469. Era un erudito y un hbil escritor. Fue clrigo catlico aunque solicit la dispensa romana para vestir hbitos
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sagrados y celebrar la Eucarista. Tuvo relacin con figuras prominentes de su tiempo como los papas Julio II, Clemente VII, y el reformista agustino Martn Lutero, cuyas tesis ya haba anticipado, refutando algunas de ellas. Erasmo escribi entre otras obras, el Manual del soldado cristiano (1504), Elogio de la locura (1509) -su obra ms divulgada y conocida-, y, Sobre el libre albedro (1524). Algunas de sus enseanzas fueron cuestionadas y condenadas por la Iglesia de Roma, debido al sarcasmo con que se refera a los eclesisticos de su tiempo, habiendo sido l mismo uno de ellos y que olvid muy rpido. Falleci Erasmo en 1536 a los 70 aos de edad. ESCOTO ERGENA, Juan. Filsofo y telogo irlands nacido en el ao 810. Su nombre se cita frecuentemente tambin como Escoto Erigena. Su doctrina, de ndole o tendencia racionalista -antecedentes del cartesianismo-, fue expuesta en algunos tratados elaborados por l. Intent conciliar de algn modo planteamientos filosficos y dogmticos con cierto xito. Su filosofa experiment una fuerte influencia neoplatnica, sobre todo en obras como De divisione naturae y De praedestinatione. Muri entre el 877 y el 880, no tenindose certeza de la fecha exacta de su deceso. ESPINOSA, Benito. Tambin conocido como Baruch Spinoza, naci en msterdam, Holanda, en el ao 1632;su nombre se utiliza aqu la forma castellana para hacer patente su origen judeo-hispano. Filsofo racionalista que tomando como punto de partida a Descartes y la corriente neoplatnica, termina en un pantesmo, es decir, termina confundiendo a Dios con la naturaleza. De races judas, Espinosa ejerci influencia importante en Goethe, Schelling y Hegel, entre los ms renombrados pensadores que se identificaron poco o mucho con su doctrina. Segn Jaime Balmes, Espinosa es el Santo Patrn de los pantestas, aunque en realidad es slo un sofista ms (Balmes, p. 351). Fue muy enfermizo toda su vida, la cual fue muy corta, pues falleci a los 45 aos de edad en La Haya, era el ao de 1677; dej valiosas obras filosficas como Breve Tratado de Dios y El hombre y su felicidad. ESTRATN, de Lampsaco. Llamado tambin El Fsico, naci en Grecia y vivi en aquella regin en el siglo III a. C. Dirigi la escuela
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peripattica, que continu la doctrina aristotlica que se enseaba en el Liceo, y dedic buena parte de su vida al estudio y enseanza de las ciencias naturales. Se presume que su nacimiento fue entre el ao 287 y el 269, mas de su muerte no se tiene noticia alguna. EUCLIDES, de Megara. Filsofo griego nacido en el ao 450, habiendo sido uno de los discpulos ms destacados de Scrates. Sigui al maestro en su pensamiento filosfico, especialmente en lo referente a la tica. No debe confundrsele con Euclides, el matemtico que ense en Alejandra durante el reinado de Ptolomeo I hacia el siglo III a C., y que adems elabor un sistema musical. Euclides, el filsofo, fund una escuela con el nombre de la ciudad por la cual l ha sido conocido. La escuela de Megara, que tuvo integrantes como Diodoro Crono y Estilpn, retom de la escuela de Elea, la teora del ser inmvil, y reflexionaron en torno a la lgica formal y la dialctica. Megara, rival de Corinto y Atenas, lo vio morir en el ao 380 a. C., a la edad de 70 aos de edad. FENELN, Francisco. Pensador, clrigo y escritor francs, seguidor de la obra de Jacques Bossuet. Obispo como l, naci en 1651 y estudi con los jesuitas. Incorpora una serie de elementos cartesianos como el dualismo y la comprensin del hombre como ente pensante. Hace suyo el mtodo cartesiano, incluida la duda universal. No obstante, hay una clara diferencia entre Descartes y Feneln, ste es ms telogo que aqul, a eso se debe que la orientacin filosfica feneleana sea en algn sentido religiosa. Obras suyas son, entre otras, Tratado de educacin (1683), Dilogo sobre la elocuencia (1687) y, Las aventuras de Telmaco (1699). Muri el arzobispo de Cambrai (norte de Francia), en 1715 a los 74 aos de edad. FERRATER MORA, Jos. Filsofo espaol naci en Barcelona en 1912. Se exili de Espaa tras la Guerra Civil, ense en varias universidades latinoamericanas y desde 1949 fue profesor de filosofa en el Bryn Mawr College (Pennsylvania). Muy conocido por ser el autor del diccionario de filosofa ms importante en lengua espaola, desarroll un pensamiento propio de carcter original, en el que aplic instrumentos de la teora analtica y cuestiones clsicas de la tradicin filosfica. Su pensamiento parte de la irreductibilidad de los diversos
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sistemas y doctrinas filosficas, a la que opone la necesidad de una perspectiva integracionista. Desde esta perspectiva desarroll un pensamiento de carcter sistemtico, riguroso en su fundamentacin y con una gran ambicin terica. Sus obras ms originales son: De la materia a la razn (1979), y El ser y la muerte: bosquejo de una filosofa integracionista (1962). En la primera de ellas expone una aplicacin de su filosofa integracionista a la realidad esencial de la muerte. En la segunda, plantea su sistema como un problema de emergencia desde cuatro niveles fundamentales: el fsico, el orgnico, el social y el cultural. Ferrater Mora escribi numerosas obras de historia de la filosofa, y dedic una atencin especial a la tradicin filosfica espaola, as como a diversas novelas y relatos literarios. Su influencia ha sido notable entre las generaciones de filsofos espaoles de la segunda mitad del siglo XX, lo mismo que en Latinoamrica. El profesor Ferrater Mora, muri en 1991 a los 79 aos. FEUERBACH, Ludwig. Filsofo alemn nacido en Landshut en 1804. Discpulo de Hegel en sus inicios, ms adelante adoptar una filosofa ms realista, as se aparta del idealismo de su maestro. Represent lo que se ha llamado la izquierda hegeliana. Feuerbach abord el problema religioso con decididas sentencias que comprometieron incluso su ctedra universitaria. Para este alemn testarudo y aferrado ateo, la religin es una fantasa creada por el hombre. La religin es una proyeccin humana propia del anhelo del creyente por buscar algo mejor que la vida terrenal. Por eso segn l, la religin atenta contra la misma esencia humana. El valor que encuentra a la filosofa es el de ser un instrumento para negar la existencia de Dios. Por estas apreciaciones, qu tan vlido ser seguir llamando a Feurbach filsofo?. Este pensador naci varios aos antes que Karl Marx, aun as, la doctrina del marxismo hallar en este pensador alemn una fuente inspiradora. Falleci en el ao 1872 en Rechenberg, tena 68 aos de edad. FICHTE, Johann G. Naci en la ciudad sajona de Rammenau en 1762. Su nombre Johann Gottlieb se podra castellanizar como Juan Tefilo. Su condicin socio familiar era humilde; fue por un azar del destino que pudiera estudiar, pues alguien que saba de su situacin lo ayud y as logr salir adelante, primero estudiando en teologa en la Universidad de
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Jena, Alemania, y as se dedic a impartir lecciones privadas. Conoci a Kant en 1791, que ya era un hombre anciano, y tal encuentro le hizo dedicarse casi de lleno a la filosofa. La influencia kantiana en Fichte es enorme; su obra filosfico literaria es vastsima, lo mismo que su actividad acadmica. Fue rector de la Universidad de Berln en 1811, cuando sta tena slo un ao de haberse fundado. Algunas obras suyas son Teora de las ciencias, Discursos, unas lecciones de filosofa de la historia, El destino del hombre y Advertencia para la vida feliz. Falleci el filsofo en Berln en enero de 1814 a los 52 aos de edad, vctima de una enfermedad infecciosa que le transmiti su esposa. Su hijo Enmanuel (1796-1879), filsofo tambin y seguidor del tesmo tico, fue quien se encarg de editar las obras de su padre. FILN, de Alejandra. As llamado por haber nacido en Alejandra en el ao 25 a.C. Conocido tambin como Filn el Judo, pues formaba parte de la llamada escuela juda de Alejandra. Su filosofa era de orientacin puramente religiosa, con un marcado verticalismo Dios-Hombre. Su pensamiento marc notable impacto en el neoplatonismo y el mismo cristianismo, de cuyo origen fue contemporneo. Se cree que pudo haber vivido 75 aos, muriendo hacia el ao 50 de la era cristiana. Debe distingursele a este Filn alejandrino del tambin filsofo Filn de Megara, de origen griego y que vivi hacia el ao 300 a. C., contemporneo del estoico Zenn de Citio. FOUCAULT, Michel. Filsofo francs contemporneo nacido en Poitiers en el ao de 1926. Es el mximo representante del estructuralismo francs. Intent mostrar que las ideas bsicas que la gente considera verdades permanentes sobre la naturaleza humana y la sociedad cambian a lo largo de la historia. Sus estudios pusieron en tela de juicio la influencia del filsofo poltico alemn Karl Marx y del psicoanalista austriaco Sigmund Freud. Foucault aport nuevos conceptos que desafiaron las convicciones de la gente sobre la crcel, la polica, la seguridad, el cuidado de los enfermos mentales, los derechos de los homosexuales y el bienestar. Durante la dcada de 1960, encabez los departamentos de filosofa de las Universidades de Clermont-Ferrand y Vincennes (conocida de forma oficial como Centro Universitario Experimental de Vincennes). En 1970 fue elegido para el puesto
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acadmico ms prestigioso en Francia, docente en el Collge de France, con el ttulo de profesor de Historia de los Sistemas de Pensamiento. Durante las dcadas de 1970 y 1980, su reputacin internacional creci gracias a las numerosas conferencias y cursos que imparti por todo el mundo. Nietzsche y Heidegger inspiraron el pensamiento de Foucault. Por una parte, Nietzsche mantena que la conducta humana est motivada por una voluntad de poder y que los valores tradicionales haban perdido su antiguo dominio opresivo sobre la sociedad. Heidegger, por su parte, critic lo que l llam nuestro actual entendimiento de ser tecnolgico. El pensamiento de Foucault explor los modelos cambiantes de poder dentro de la sociedad y cmo el poder se relaciona con la persona. Investig las reglas cambiantes que gobiernan las afirmaciones que pueden ser tomadas de forma seria como verdaderas o falsas en distintos momentos de la historia. Algunas de las obras del autor son, en Locura y civilizacin (1960), obra en la que intent exponer la fuerza creativa de la locura que haba sido reprimida tradicionalmente por las sociedades occidentales. Adems, Las palabras y las cosas (1966), una de sus obras ms importantes, y Vigilar y castigar, en 1975. Se preguntaba en este ensayo si el encarcelamiento es un castigo ms humano que la tortura, pero se ocupa ms de la forma en que la sociedad ordena y controla a los individuos adiestrando sus cuerpos; por ejemplo, un entrenamiento bsico puede disciplinar y preparar a una persona para ser un soldado. Muri este gran filsofo francs en 1984, a los 58 aos de edad. Hemos dedicado a Foucault un espacio apreciable en este libro de Apuntes de Filosofa, dada la amplitud de su filosofa y la riqueza de sus aportes, aparte de ser un pensador del siglo XX que ha dejado una huella importante en la filosofa actual. FREIRE, Paulo. Socilogo y filsofo de la educacin, de origen brasileo nacido en 1921. Se mostr desde muy joven interesado por los problemas educativos; trabaj en campaas de alfabetizacin en su pas hasta 1964 y ms tarde en Chile hasta 1967. Su filosofa educativa estaba dirigida a dotar de posibilidades educativas a las clases menos privilegiadas. Su obra Pedagoga del oprimido, publicada en 1970, es la sntesis de su pensamiento socio educativo. Emple su propio mtodo,
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que l llam psicosocial, estaba basado en la concienciacin. Otra de las obras ms conocidas de Freire es La Educacin como prctica de la libertad, escrita en 1967. Uno de sus ltimos trabajos fue Extensin y Comunicacin (1973). Paulo Freire muri a los 76 aos en 1997. FREUD, Sigmund. Neurlogo y psiquiatra de origen judo. Naci en Freiberg, Austria, el 6 de mayo de 1856. Si bien no incursion en el campo de la filosofa propiamente dicho, se hace mencin de l sobre todo por el fuerte impacto que su persona y sus aportes ofrecieron al campo de la medicina y ms especialmente a la psiquiatra, revolucionando con el descubrimiento del inconsciente, el panorama neurolgico conocido hasta entonces. Segn su teora del psicoanlisis, solamente algunos pensamientos, recuerdos y deseos son recibidos por la conciencia, otros en cambio, al resultar impropios para el sujeto que los considera moralmente inaceptables, son reprimidos; estos pensamientos son de orden sexual. Destaca Freud la importancia de la sexualidad humana en la vida, desde la ms temprana edad. La hija de Sigmund, Anna Freud (1895-1983), destac de forma sobresaliente en el campo del psicoanlisis infantil. Algunas de las obras literarias que recogen las ideas freudianas son La interpretacin de los sueos, publicada en el ao 1900, en el ao de 1905 publica sus Tres ensayos sobre la teora de la sexualidad, y en 1929, El malestar en la cultura. Freud, que con sus estudios cambi para siempre la imagen que el hombre tena de s mismo, muri en Londres, Inglaterra, el 23 de setiembre del ao 1939, vctima del cncer, tena entonces poco ms de 83 aos de edad. FROEBEL, Wilhelm F. Pedagogo nacido el 21 de abril de 1782 en Turingia, Alemania. Su padre era un pastor luterano, su madre muri cuando l era apenas un nio de un ao de edad; este trgico hecho marc su vida. Su padre se casa de nuevo y, el nio es frecuentemente agredido por su madrastra; cuando el nio tiene diez aos, se va a vivir con su to paterno, un pastor luterano, como su padre. Cuando cumple quince aos de edad, entra como asistente de guardabosques, trabajo en el que empieza a desarrollar una pasin por la naturaleza en su doble dimensin de flora y fauna, lo cual ser vital para la filosofa educativa que algn da l creara. Despus de experimentar en diversos campos, se decide por la educacin. En 1826 escribe su libro ms importante, llamado La
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educacin del hombre. En 1839, fund el primer Kindergarten o Jardn de Nios. A l se debe el uso y nombre de este concepto, propagado a partir de entonces en la educacin preescolar. Conocido como representante de la pedagoga romntica, pues a l se debe la introduccin del valor pedaggico del juego; para l, el nio aprende jugando, mas no es solamente el juego-entretenimiento, sino especialmente, el juegoaprendizaje. Otra obra de Froebel es Cantos y caricias maternales, publicada en 1844. El creador de la educacin a travs del juego, falleci en 1852 a los 70 aos de edad. GALILEO. Astrnomo, fsico, matemtico y pensador italiano nacido en Pisa el 15 de febrero de 1564. Conocido como Galileo Galilei, tena solamente 17 aos cuando decidi inscribirse en la universidad para estudiar medicina, pero, su vocacin matemtica pudo ms. Desde muy joven se empe en estudiar a Euclides y a Arqumedes, tericos que seran elementales en su futura observacin de la naturaleza. Ejerci la docencia en Padua a partir de 1592. Tuvo dos hijas y un hijo con su amante Marina Gamba. En 1609, inspirndose en los lentes que venan construyndose en los Pases Bajos, cre el Telescopio; con este aparato, Galileo pudo descubrir la superficie no plana de la Luna, las manchas solares, los satlites de Jpiter y una gran cantidad de estrellas fijas que no se conocan an. Pero, el aporte ms sobresaliente de Galileo fue el haber podido comprobar y reafirmar la teora copernicana, segn la cual, el centro de nuestro sistema es el Sol (heliocentrismo) y no la tierra (geocentrismo), como se conceba anteriormente. Galileo, es condenado por la Iglesia y la ciencia tradicional en 1616 a no seguir divulgando estas enseanzas, entre ellas pregonar el movimiento de la Tierra. El 22 de junio de 1633, es procesado por el Santo Oficio de Roma y se le condena al aislamiento. A pesar de todo, Galileo sabe que la tierra se mueve. El tiempo le dara la razn; la condena fue levantada formalmente por el Papa Juan Pablo II. Galileo muere totalmente ciego en su villa rural de Arcetri, Italia, un 8 de enero de 1642. GAOS, Jos. Filsofo espaol nacido en Ablaa, Asturias, en 1900. Estudi en las Universidades de Valencia, Madrid y Montpellier, fue discpulo de Jos Ortega y Gasset, militante del Partido Socialista, profesor y catedrtico de filosofa en la Universidad Central de Madrid
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y rector de esta misma universidad, de 1936 a 1938. Desde 1938, tras su exilio de Espaa ense en numerosos centros de estudio y universidades de Guatemala, Cuba, Venezuela y Mxico. Fue miembro fundador de La Casa de Espaa, transformada ms tarde en El Colegio de Mxico. Acu el trmino de transterrados, para identificar a los espaoles en el exilio americano; Gaos fue hasta su muerte, acaecida en 1969, profesor en la Universidad de Mxico, donde realiz una importante labor pedaggica y ejerci una notable influencia sobre las nuevas generaciones de filsofos mexicanos. Su preocupacin principal estribaba en el anlisis del pensamiento como actividad, al que consideraba una verdadera vocacin dotada de un carcter personal. Era necesario, que la filosofa se atuviera a los fenmenos, defendiendo una particular postura fenomenolgica (De la filosofa, 1962). Influido por el existencialismo -fue el traductor al espaol de la obra de los grandes filsofos alemanes de esta tendencia-, Gaos dise una teora del sujeto humano (Del hombre, 1970), en la que destaca la relevancia de la expresin humana. Desempe tambin una importante labor de historiador de las ideas. Entre sus numerosas obras se pueden destacar, Pensamiento de lengua espaola (1945), Confesiones profesionales (1958), Filosofa mexicana de nuestros das (1954), Orgenes de la filosofa y su historia (1960). Su influencia ha sido decisiva en la formacin de una escuela de historiadores y filsofos mexicanos y espaoles, a los que caracteriza un acento propio, entre ellos destacan: Leopoldo Zea, Luis Villoro y Jos Luis Abelln. Falleci, como dijimos, en el ao 1969, cuando an no haba cumplido los 70 aos. GARCA MAYNEZ, Eduardo. Filsofo mexicano, nacido en Ciudad de Mxico en 1908; fue profesor de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico desde 1939; Doctor en derecho y director de la Facultad de Filosofa y Letras a partir de 1953. Sus investigaciones versaban sobre el problema de la tica y la filosofa del Derecho, con una notable influencia de la tradicin germnica. Estuvo empeado en proponer una axiologa jurdica objetiva que tuviera por fundamento la idea de la libertad humana. Aplicando las propuestas de la moderna axiomtica, Garca Mynez estudi la posibilidad de elaborar una lgica del deber jurdico, que influy de forma notable en Amrica Latina. En su axiomtica
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trabaj la aplicacin al mbito jurdico de los principios lgicos de identidad, no contradiccin, tercero excluido y razn suficiente. Autor de Libertad como derecho y poder (1940), Introduccin a la lgica jurdica (1951), Los principios de la ontologa formal en el derecho (1953) y otros. Falleci a los 85 aos de edad en 1993. GARCA MORENTE, Manuel. Filsofo y sacerdote espaol nacido en Arjonilla, Jan, en el ao 1886. Estudi filosofa en la ciudad espaola de Granada, ms tarde lo har tambin en las francesas Bayona y Pars. Amante del estudio y de las letras, trabaj y estudi en Alemania, donde asimil principios de la filosofa kantiana. Desde 1912 ejerci como catedrtico de tica en la Universidad de Madrid, recinto del que fue de 1931 a 1936 su decano de Filosofa y Letras. Dict un curso de filosofa en la Universidad de Tucumn, Argentina; como resultado de aquellas lecciones edit precisamente sus estudiadas Lecciones Preliminares de Filosofa, valioso instrumento para quien quiera iniciarse en el estudio descriptivo de la filosofa. Otros libros suyos son, La Filosofa de Kant, La Filosofa de Henri Bergson, y tambin, Idea de la Hispanidad. Ya maduro, Garca Morente experimenta una fuerte crisis espiritual que lo hace refugiarse en la vida religiosa, al punto que se ordena sacerdote en 1940, pero solamente ejerci hasta 1942, ao en que aconteci su deceso en Madrid a los 56 aos de edad. GARRIDO JIMNEZ, Manuel. Filsofo espaol, nacido en Granada en 1925. Catedrtico de lgica y filosofa de las ciencias en la Universidad de Valencia y en la Universidad Complutense de Madrid, Garrido fue uno de los introductores de la lgica formal, que haba quedado relegada tras la Guerra Civil espaola en los estudios universitarios espaoles, as como de revelantes aportaciones de la filosofa de la ciencia y de la filosofa analtica en la Espaa de las dcadas de 1960, 1970 y 1980. Autor de un clsico manual de lgica (Lgica simblica, 1974) y de numerosos ensayos sobre lgica y filosofa de la ciencia, fue el organizador de importantes congresos de lgica que acercaron a la universidad espaola a destacados lgicos y filsofos de la ciencia como Strawson, Quine y Davidson. Asimismo, fue el fundador de Teorema, revista pionera de lgica y filosofa de la ciencia en la moderna universidad espaola.
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La obra de Garrido se destaca por distintas interpretaciones originales de los procesos de deduccin lgica, el anlisis de las aportaciones de la ciberntica y de los lenguajes formales, as como una teora de la realidad que combina el materialismo y el realismo crtico, basad en las aportaciones de las ciencias naturales y formales contemporneas. Interesado en el estudio crtico de la filosofa de tradicin espaola, Manuel Garrido es, desde 1995, director de la Ctedra Jorge Santayana de la Comunidad de Madrid y responsable de la edicin crtica en castellano de las obras de Santayana. GASENDO, Pedro. Tambin conocido como Gassendi, fue un filsofo francs nacido en 1952 que adems incursion con buena Fortuna en la matemtica. Hallando algn contacto entre el atomismo y la teologa cristiana, transmiti la doctrina de Demcrito y Epicuro. Tuvo fuertes divergencias con Descartes con quien comparti la misma poca, mas no ideas. Era tan erudito que algunos contemporneos suyos lo reconocieron como el ms sabio de los filsofos conocidos hasta entonces, pues supo interpretar con elocuencia los ms diversos tpicos, imprimindole un sello muy particular a los temas por l analizados. Pierre Gassendi muri en Pars en 1655, a la edad de 63 aos, cinco aos despus del fallecimiento de su oponente filosfico Descartes. GENTILE, Giovanni. Italiano nacido en 1875. Fue seguidor en lo poltico del fascismo. Su idealismo actualista beba de las fuentes de Fichte y Hegel, entre otros. Segn l, la realidad es inmanente al acto del espritu, pues el conocimiento y la accin se unifican en el pensamiento concreto. Es frecuentemente citado por estudiosos de la educacin, pues hace aportes importantes en materia filosfico educativa. Dos obras suyas son La reforma de la dialctica hegeliana y Teora general del espritu como acto puro. Gentile muri en Florencia, Italia, en 1944 a los 69 aos de edad, en manos de la resistencia durante la Segunda Guerra mundial. GERSON, Juan. Destacado telogo francs que adems desarroll algn pensamiento filosfico. Naci en 1363 y ha sido conocido en el argot eclesistico como El Doctor Christianissimus. En materia filosfica, intent unificar el escolasticismo y la mstica, lo mismo que
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intent conciliar el realismo con el pensamiento nominalista de Guillermo de Ockam. Muri en Lyn, Francia, en el ao de 1429 a los 66 aos de edad. GORGIAS. Pensador griego perteneciente al crculo de los sofistas. Naci en Lentinos, Sicilia en el ao 483 y fue discpulo de Empdocles y maestro del gran Tucdides, el prominente historiador griego que vivi entre los aos 465 y 395 a. C. Era reconocido como gran orador, razn por la cual a veces sus ideas se perdan en retrica fina ms que en pensamiento slido, por algo l y los dems sofistas fueron tan atacados por Scrates. En lo filosfico, Gorgias se mantuvo muy ligado a la filosofa de la escuela de Elea, su obra filosfica Del no ser, atestigua este hecho. Su muerte suele ubicarse hacia el ao el 380 a. C., a muy avanzada edad, pues a juzgar por bigrafos y crticos, debi haber vivido ms del siglo, probablemente 103 aos. GRAMSCI, Antonio. Pensador y poltico italiano y uno de los fundadores del Partido Comunista Italiano. Gramsci naci en Cerdea en 1891, en el seno de una familia muy humilde. Inici sus estudios superiores en la Universidad de Turn en 1911, pero la abandon en 1914 debido a un problema crnico de salud. Comenz a trabajar como periodista en, Avanti! (Adelante!), un peridico del partido socialista, en 1916, y poco despus fund otro diario, en colaboracin con otros compaeros, llamado Ordine Nuovo (Orden Nuevo) en 1919. Tom parte en el movimiento de Consejos de Fbricas que intent sin xito desafiar a Fiat y otras compaas de Turn y sus alrededores durante 1920. Fue uno de los fundadores del Partido Comunista Italiano (PCI), formado en enero de 1921 en el Congreso de Livorno, y trabaj para la Komintern (La Internacional Comunista) en Mosc y Viena, pero regres a Italia en 1924 para unirse a la oposicin parlamentaria enfrentada a la dictadura de Benito Mussolini. Fue arrestado en 1926 y encarcelado en 1928. La influencia del pensamiento de Gramsci ha continuado gracias a obras como Cuadernos de la prisin, publicada por primera vez entre 1948 y 1951. Su anlisis de las dificultades que se plantean en las sociedades avanzadas y cambiantes, en las que la clase gobernante ejerce no slo el poder militar y poltico sino tambin la hegemona intelectual y
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cultural, atrajo la atencin de Jean Paul Sartre, Louis Althusser y otros pensadores marxistas, algunos de los cuales criticaron su actitud revolucionaria. Falleci el 27 de abril de 1937 en el hospital de una prisin de Roma a los 46 aos. GUARDINI, Romano. Filsofo de la religin que naci en Verona, Italia en el ao 1885. Incursion en el campo especfico de la teologa catlica, en una poca en que la investigacin teolgica estaba tan restringida al crculo clerical; favorecieron sus estudios posiblemente el desarrollo de las ciencias humanas y la apertura propiciada a partir del Concilio Vaticano I (1869-1871), y que puso en perspectiva un nuevo enfoque bblico-teolgico. Asiduo lector de las obras de la patrstica, se convirti en intrprete exitoso de las obras de San Agustn. Muri en Munich, Alemania, en 1968 a los 83 aos de edad. HAMANN, Johann. Filsofo alemn nacido en Konigsberg en 1730. Conocido por ser fuerte opositor a la ilustracin, movimiento que atac con ahnco en diversos discursos y algunos de sus escritos. Recibi en su pensamiento influencia de algunos otros pensadores como Giordano Bruno, Godofredo Leibniz y Baruch Espinosa. Hamann muri a los 58 aos en la antigua provincia alemana de Westfalia en 1788. HEGEL, Georg. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, tan grande su nomenclatura como grande el filsofo. Naci en 1770 en la ciudad alemana de Stuttgart, en medio de una familia acomodada. Pocos idelogos de la filosofa contempornea han tenido el impacto y la influencia en tan poco tiempo como Hegel, y por eso merece un estudio amplio y cuidadoso. En 1788, con dieciocho aos ingresa al seminario protestante de Tubinga, pues tuvo la intencin de prepararse como pastor. Felizmente -para nosotros- se decidi por la filosofa, obteniendo una licenciatura en dicha disciplina. Ya egresado de filosofa inicia una intensa actividad acadmica; fue profesor universitario en Jena, con poco xito, lo mismo que en centros de Heidelberg y Berln; en esta ltima universidad fue rector por varios aos. Muri el 14 de noviembre de 1831, vctima de una epidemia de clera que afect a la ciudad berlinesa. La figura de Hegel ha sido tan admirada y su obra tan divulgada, que no faltan quienes piensen que el da en que aconteci su
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deceso muri tambin un periodo de la filosofa y, quin sabe si no tambin una etapa de la historia universal, un poco exagerado s, pero expresa la admiracin que se le ha tenido. Resumir la filosofa hegeliana es un trabajo malogrado. No puede observarse una parcela de su pensamiento sin que deba exigirse, sucintamente, una clara comprensin de algn tema suyo por pequeo que parezca. En su doctrina filosfica, Hegel identifica la naturaleza y el espritu con un nico principio que es la idea, y sta a su vez se desarrolla mediante el proceso de tesis, anttesis y sntesis, lo que constituye esencialmente la dialctica hegeliana, en la que Karl Marx se inspirar para desarrollar su pensamiento. Escritos importantes de Hegel son Fenomenologa del espritu, La ciencia de la lgica y Enciclopedia de las ciencias filosficas. HEIDEGGER, Martin. Otro gigante de la filosofa alemana contempornea. Naci el padre del existencialismo, en la ciudad alemana de Messkirch en el ao de 1889. Realiza sus estudios en la Universidad de Friburgo, donde se desempe adems como docente a partir de 1916; dos aos antes se haba doctorado all en filosofa, pero no es sino hasta el ao 1928 que obtiene la ansiada titularidad -para nosotros propiedadde docente universitario, despus de doce aos de docencia. Es en la ctedra universitaria donde empieza su verdadera investigacin filosfica y su prominente reflexin acerca de la existencia, anlisis que realiza a partir de la fenomenologa de Edmundo Husserl; ya en su obra El ser y el tiempo de 1927, se constatan los orgenes de su reflexin filosfica. Otras obras suyas son Sobre el problema del ser, La esencia de la verdad, Kant y el problema de la metafsica, y El principio de la razn. En El ser y el tiempo, su obra fundamental, Heidegger plantea lo que ser -a lo mejor- la esencia de su pensamiento; en ella analiza la existencia del hombre partiendo del supuesto o principio segn el cual es l -el hombreel nico ser que tiene la facultad de preguntarse acerca de su propia existencia. El existencialismo heideggeriano se sustenta en la idea del hombre como ser para la muerte; el da-sein (dazain: el ser ah, abandonado a su suerte), esa sensacin de angustia por no experimentar otra cosa ms que la nada (vaco ontolgico), constituye la nica
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explicacin al problema del ser y no lo ser ya una anticuada metafsica. Falleci el filsofo alemn en 1976 a edad muy avanzada, tena 87 aos. El pensamiento filosfico de Heidegger es tan amplio y profundo, que es probable que pase mucho tiempo antes que pueda ser comprendido en su plena magnitud. HERCLITO de feso. Apodado El Oscuro, por la complejidad y el simbolismo con que expona sus ideas. Naci este filsofo presocrtico en feso, ciudad antigua del Asia Menor, entre los aos 544 y 540 a. C. Perteneci a familia de estirpe real, de l se conservan an fragmentos de algunos de sus escritos regularmente extensos. Histricamente, a l se ha atribuido el uso, por primera vez, del vocablo filosofa en su forma verbal, esto es, filosofar. Su doctrina metafsica, opuesta a la de Parmnides, plantea que todo es un devenir, el ser no es inmvil y bajo la premisa todo fluye, nada permanece, frase emblemtica de la doctrina heracliana, se resume tal pensamiento. Segn l, nadie se puede baar dos veces en el mismo ro, por el mismo hecho de que todo est en movimiento, as, si se entiende por ro, cantidad de agua que fluye por un cauce, hay acuerdo con Herclito en que nadie puede mojarse con la misma agua, pues sta ya no est all, ha fluido toda hacia un mayor caudal y as al ocano. Esta doctrina del devenir cautiv a filsofos ms cercanos a nosotros como Hegel, Nietzsche, y Heidegger. Plantea adems Herclito dos elementos que son pivote en su doctrina filosfica. Por un lado la armona de los opuestos, idea segn la cual el conflicto perenne genera el equilibrio (da-noche, verano-invierno, guerra-paz, vida-muerte, etc.); lo anterior bien podra justificar la polaridad axiolgica, segn la cual a un valor le corresponde un contravalor, y que filsofos como Max Scheller y Hubert Lotze desarrollarn profusamente ms adelante. Por otra parte, se halla el fuego como principio creador, pues, es el fuego la sustancia primordial que se transforma ms fcilmente y as, envuelve y modifica todo. Herclito muri entre el ao 483 y el 480 a. C. HERBART, Johann F. Filsofo y pedagogo alemn nacido en 1776. Seguidor y discpulo del tambin alemn Immanuel Kant y del suizo Pestalozzi, aunque como pensador independiente desarrolla sus ideas
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propias, las cuales enriqueci por ser contemporneo de las grandes figuras del idealismo alemn. El pedagogismo de Herbart influy fuertemente durante el siglo XIX. Algunas de sus obras son: Pedagoga general y Psicologa como ciencia. Despus de haber ejercido la docencia por muchos aos, Herbart falleci a los 65 aos en 1841. HERDER, Johann G. Filsofo y telogo alemn nacido en 1744. Discpulo de Kant, a quien sigue por un tiempo, aunque ms tarde se aparta por tener divergencias con l en materia de filosofa trascendental. Herder es reconocido por ser el fundador de la filosofa alemana de la historia; en este ltimo aspecto, sigue mucho ms al francs Jacques Bossuet. Falleci en Weimar, al oriente alemn, en el ao 1803 a los 59 aos de edad. HIPARCO, de Rodas. Astrnomo y matemtico griego contemporneo de Ptolomeo y que vivi la mayor parte de su vida en Rodas, isla griega del mar Egeo. Sostuvo junto con Ptolomeo la teora geocntrica, contradiciendo la suposicin astronmico heliocntrica de Aristarco de Samos, sustrato lejano de la teora copernicana suscitada en la Edad Moderna. A Hiparco de Rodas se debe el haber introducido las coordenadas geogrficas de paralelos y meridianos, por eso es de obligado estudio en materia de cartografa, aunque desde luego, sus primitivos estudios ya se han superado. Vivi en el siglo II d. C. HOBBES, Tomas. Filsofo ingls que naci en 1588, y falleci en 1679 a los 91 aos. Su doctrina ejerce importante influencia en materia social y poltica. Para l, el hombre es un ser antisocial en cuya naturaleza reina la guerra de todos contra todos. Esto es inevitable pues, la naturaleza humana es la de que el hombre es un lobo para el hombre; ese afn en la resistencia a ser destruido por los dems, desemboca en un contrato social, mediante el cual, los individuos otorgan todo poder al Estado, que slo podr surgir si todos sus miembros se someten al Leviatn -parfrasis ideolgica de la Bestia bblica-, un monstruo del que no hay escapatoria porque es superior a todo, ese leviatn no es otro que el Estado, que decide todo en nombre de todos. Pero el hombre, sostiene Hobbes, se da cuenta cun miserable es una vida entregada a esa guerra constante de unos contra los otros y, despertando, por su facultad racional, al uso de su libertad, se ve obligado
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a buscar la paz. Como se observa, la filosofa poltica de este pensador ingls es como de novela; es una lstima que por razones de intencin y de espacio no se pueda ahondar ms en su filosofa poltico-antropolgica. HOCKING, William Ernest. Filsofo estadounidense que naci en 1873 y es conocido por sus contribuciones al idealismo y por su anlisis de la experiencia religiosa. Nacido en Cleveland, Ohio, Hocking se gradu en la universidad de Harvard y ense all desde 1914 hasta 1943; fue catedrtico del departamento de filosofa de 1937 en adelante. La principal obra de Hocking es El sentido de Dios en la experiencia humana, obra publicada en el ao 1912. Su idealismo, centrado en la unin de ideas y sentimientos, postula una alternancia en la experiencia entre el intelecto y la intuicin, pero manteniendo siempre, como teln de fondo, una profunda sensibilidad religiosa. Muri el filsofo norteamericano a los 93 aos en 1966. HUME, David. Filsofo escocs nacido en 1711 en la ciudad de Edimburgo, en el seno de una familia de la nobleza. Destac adems como historiador, lo atestigua un tratado de historia inglesa en verdad relevante. Hume -por quien se tiene una especial estima desde la poca de estudios universitarios-, es considerado el ms importante pensador de la ilustracin inglesa y, como filsofo, se inclin por el empirismo, ms que por cualquier otra corriente. Se entreg tanto al estudio y a la reflexin filosfica que lleg a enfermar, teniendo que acudir a frecuentes terapias psicolgicas tendientes a buscar su curacin completa, cosa que no logr del todo. Ideas cercanas al atesmo y a un aferrado escepticismo -que explicaremos ms adelante-, le impidieron incursionar en la docencia. Hume termin por inclinarse por el desempeo de la funcin pblica como diplomtico; al pertenecer a la nobleza, ello le facilit su irrupcin en asuntos de estado. La obra filosfica de Hume -muy vasta por cierto-, se destaca por algunos escritos como los siguientes: El tratado sobre la naturaleza humana, Investigaciones sobre principios de la moral, y, su muy estudiado, Ensayo sobre el conocimiento humano. En materia de historia, destaca la obra ya mencionada Historia de Inglaterra, publicada en 1762, considerada por Sir Wiston Churchill, su manual de la adolescencia y libro de cabecera.
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Para Hume, el filsofo-epistemlogo, las percepciones se dividen en dos grupos que son: Las ideas (pensamientos) y las impresiones (sensaciones); siendo stas las ms vivaces o fuertes. La idea es el recuerdo, la impresin es la realidad misma. A cada idea corresponde una impresin. Como a la idea de sustancia no le corresponde ninguna impresin, Hume termina negndola, es decir, no existe. Cae as en un escepticismo que se contrapone totalmente al dogmatismo racionalista cartesiano, por ejemplo. Muri David Hume, en la misma ciudad de Edimburgo a los 65 aos de edad en 1776, pasando a la historia como uno de los pensadores ms emblemticos de Escocia. HUSSERL, Edmundo. Filsofo alemn nacido en 1859. Llamado el Padre de la Fenomenologa, que ser a partir de entonces un campo nuevo en el terreno del pensamiento filosfico. En un intento por superar el psicologismo y el empirismo, arremete con fuerza en el anlisis lgicopsicolgico y filosfico-matemtico. Su mtodo fenomenolgico, que intenta explicar con rigor la realidad que aparece a los sentidos, desemboca irremediablemente en un idealismo trascendental. Algunas de sus obras son: La Fenomenologa, Lgica formal y trascendental, y, Meditaciones cartesianas. Muri en Friburgo a los 79 aos en 1938; dej a su paso una estela enorme de seguidores, pues su fenomenologa ser seguida por una considerable cantidad de pensadores que, al asociar la Teora de los fenmenos a sus respectivas ideas, dotarn de un nuevo matiz a la filosofa de por s, innovadora del siglo XX. INGENIEROS, Jos. Destacado filsofo argentino. Naci en Buenos Aires en 1877 y ejerci una gran influencia en el pensamiento de su tiempo. Tras haber estudiado medicina, fue uno de los introductores de la psicologa en su pas, particip del positivismo imperante en la poca, como la ltima gran figura de ese pensamiento tan enraizado en el siglo XIX. Escribi, entre muchas otras obras: La simulacin en la lucha por la vida (1903), su tesis doctoral, adscrita a la intensa corriente darwinista en la Argentina de aquella poca, Psicologa gentica (1911) y, El hombre mediocre (1913), su obra ms importante de psicologa social, en la que describa al hombre moldeado por el medio, sin ideales ni individualidad. En una de sus obras ms originales (Proposiciones relativas al porvenir de la filosofa, 1918), Ingenieros desarroll una versin particular del
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positivismo que haca posible la metafsica. Afirmaba que es posible reconocer, en toda forma de experiencia, un residuo experiencial que no es incognoscible, aunque no tenga un carcter trascendental. Este residuo, que resulta accesible al conocimiento y la experiencia humana, es el objeto de una nueva metafsica, distinta a la ciencia positiva. Fue militante del Partido Socialista, y como tal, respald la idea de que la lucha de clases era una de las manifestaciones de la lucha por la vida. Durante algn tiempo defendi cierto tipo de biologismo social. Falleci en el ao 1925, tena 48 aos de edad. JAMES, William. Filsofo estadounidense nacido en Nueva York en 1842. Adems de haber sido el ms grande filsofo del pensamiento norteamericano durante el siglo XIX, James fue mdico, psiclogo y destacado docente en la Universidad de Harvard desde 1872. Trabaj en el anlisis y el desarrollo de la doctrina de la conciencia y de la teora de la emocin. Explor cuestiones como la existencia de Dios, la inmortalidad del alma, el libre albedro y los valores ticos, empleando como fuente directa la experiencia religiosa y la moral humana. James destac como seguidor de un empirismo radical y es considerado el padre del pragmatismo, doctrina segn la cual la funcin del pensamiento es producir hbitos de accin (prctica). Obra filosfica suya es, precisamente, El Pragmatismo. Sostena que el significado de las ideas slo se puede encontrar en los trminos de sus consecuencias. Si no hay efectos, es que esas ideas no tienen sentido. James defendi que ste es el mtodo empleado por los cientficos para definir sus trminos y para comprobar sus hiptesis, que, si poseen sentido, llevan a predicciones. Las hiptesis pueden considerarse ciertas si las predicciones se cumplen. Su pragmatismo fue tan evidente que lleg a afirmar que la filosofa tiene como fin determinar qu acciones debe tomar el hombre en circunstancias determinadas, dando al saber filosfico, casi una finalidad utilitarista. James, que muri en 1910 a los 68 aos, escribi obras como: La voluntad de creer, Las variedades de la experiencia religiosa y Ensayos de empirismo radical, entre muchas otras. JASPERS, Karl. Naci en Oldenburg, Alemania, en el ao 1883. Filsofo de corriente existencialista que destac adems, en el campo
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mdico de la psiquiatra y trabaj por mucho tiempo en la enseanza y en la investigacin. De ideas prcticas y concretas, define con simpleza en su libro Iniciacin al mtodo filosfico, la filosofa como, aquello que le sirve al hombre para no dejarse engaar, deja notar su conviccin pragmtica y existencial en lnea paralela a Heidegger y Sartre. Jaspers emple el trmino das Umgreifende (lo abarcable) para referirse a los lmites ltimos del ser, el horizonte indefinido en el cual, puede desarrollarse cualquier experiencia objetiva o subjetiva y que no se puede comprender por vas racionales. Otra obra suya es, Filosofa de la existencia. Jaspers, pensador preocupado por temas propios de la Alemania de su tiempo, falleci en Basilea el 20 de febrero de 1969, a los 86 aos de edad. JENCRATES. Filsofo griego, discpulo de Platn en la Academia y director de sta desde el ao 339. Aunque algunos escritos antiguos ubican su nacimiento antes del ao 406 a. C., investigaciones ms recientes demuestran que l naci en el ao 396 a.C., es decir, ms tardamente A l se debe la clsica divisin de la filosofa en tica, Fsica y Lgica. Como seguidor del platonismo, y estudioso del pitagorismo, se sabe que intent conciliar o hacer coincidir, por lo menos en algunos aspectos, ambas doctrinas. Del xito logrado en ese esfuerzo fueron testigos los alumnos de la Academia platnica, aunque no se tienen testimonios precisos al respecto. Jencrates muri anciano en el ao 314. JENFANES. Llamado tambin Jenfanes de Colofn por su lugar de nacimiento, debi haber nacido entre el ao 570 y el 565 a.C. Fue un presocrtico que fund la Escuela de los Eleticos o filsofos de Elea, por lo menos as lo consideraron siempre Platn y Aristteles. Ense por entonces, lo que se cree, fue una fe monotesta con algunos rasgos pantestas, sin que existan evidencias claras de lo primero. Combati el saber popular representado sobre todo en Homero y Hesodo; esto hizo que diferenciara tempranamente mitologa de filosofa. Falleci a edad avanzada, segn se especula, en el 488 a.C.; tambin suele citarse el ao 475, como el ao ms probable de su deceso. JENOFONTE. Filsofo, militar e historiador griego nacido en el ao 430 a. C. Fue discpulo de Scrates y muy cercano a Platn. Considerado
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una de las fuentes -junto con Platn- ms fiables del pensamiento socrtico. De hecho, es autor de unos escritos muy similares a los dilogos platnicos, incluso en su nomenclatura, tales como las siguientes: Apologa de Scrates, El Banquete, y otras obras como Anbasis y Helnicas. Claro est, el Scrates platnico es mucho ms rico y elevado que el que presenta Jenofonte. Muri en el 355 a. C., a los 75 aos de edad, despus de haber sufrido el destierro por parte de sus conciudadanos atenienses. Se cuenta que, escribi sus obras en Escilonte, cerca de la ciudad griega de Olimpia; all recopil, adems, buena parte de las ideas socrticas, plasmadas en sus escritos, y por ello, es fuente para conocer al maestro de Atenas. KANT, Immanuel. Uno de los ms clebres filsofos alemanes, si no el ms grande, incluso en todo el siglo XVIII. Naci en Konigsberg en 1724, y muri en la misma ciudad alemana de donde prcticamente nunca sali. Representa el fin de la filosofa moderna, y al mismo tiempo, el punto de partida de la filosofa contempornea occidental. Para una mejor comprensin de su pensamiento filosfico, se deben distinguir en l dos etapas esenciales: Una primera etapa, denominada precrtica, que representa un despertar del dogmatismo racionalista de Leibniz y Wolf, que culmina en el criticismo y pasa por la influencia de David Hume, hasta una faceta escptica; la segunda etapa, que significa un romper con todo pensamiento filosfico anterior, pues, representa la aparicin de la Crtica de la razn pura en 1871, obra cumbre kantiana, en la que el autor propone el nuevo mtodo trascendental. Otras obras suyas son, adems: Crtica de la razn prctica, Lgica, y Crtica del juicio. Uno de los aportes de Kant a la filosofa es, la comprensin de dicha disciplina desde sus cuatro fines ltimos, y que el pensador plantea, mediante cuatro preguntas esenciales para dilucidar as el propsito del saber filosfico, explicando, al mismo tiempo, qu debemos entender por esta disciplina: 1)Qu puedo saber? (metafsica); 2)Qu debo hacer? (moral); 3)Qu puedo esperar? (religin), y, finalmente, 4)Qu es el hombre? (antropologa). Eso s, segn Kant, todas estas cuestiones se circunscriben al hombre, por tal razn, es suficiente comprender al hombre, y por ello, se debe responder primero a la ltima pregunta para comprender las otras tres. El porqu de este razonamiento es evidente,
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pues, quien sabe, quien hace y quien espera, no es otro que el hombre. El fin de la filosofa es, para el ilustre filsofo alemn, esencialmente, antropocntrico; a partir de la dimensin humana se da sentido a los dems problemas de la existencia. Kant, que era de baja estatura y de apariencia frgil -extrao en un alemn-, adems de ser muy enfermizo casi toda su vida, abarc en su pensamiento los tpicos ms diversos del saber humano, desde la moral y la metafsica, hasta el anlisis de la epistemologa y la antropologa, sin dejar de lado el tema de la trascendencia (Dios). Cuentan los bigrafos, que l era muy puntual, prolijo y conciso a la vez, cuidaba cada detalle en su vida. Falleci a los 80 aos en 1804, hace poco ms de dos siglos, con el peso y el mrito de ser considerado el pensador ms prominente de toda la filosofa contempornea. KEPLER, Johannes. Fsico, matemtico y astrnomo alemn nacido en 1571. Sistematiz matemticamente la teora copernicana, dando sustento cientfico a los aportes de Coprnico y Galileo en torno a la nueva ciencia. Juan Kepler, o Keplero, perfeccion el telescopio de Galileo Galilei, y, de ese modo, descubri el planeta Marte, y determin la forma elptica de nuestro sistema solar, pues, dicha forma geomtrica explica ms claramente el movimiento de los planetas. Kepler concibi el sol como el anima motrix (alma motrs), que atrae los planetas hacia l. Para el astrnomo alemn, Dios es un gemetra que traz las lneas del mundo de manera matemticamente perfecta. Algunas de sus obras son: Astronoma Nova, publicada en el ao 1609, y Diptrica, publicada en 1611. A Kepler se le considera el fundador de la astronoma moderna. Falleci el cientfico y astrnomo en el ao 1630, tena 59 aos. KIERKEGAARD, Soren Aabye. Filsofo dans nacido en 1813 en Copenhague, en el seno de una familia protestante; ello influy en su pensamiento, debido a que l ha sido conocido como filsofo de la religin, cuya influencia se observa, de una manera importante, en la renovacin teolgico filosfica danesa que tuvo impacto en algunos otros pases de la Europa del siglo XIX y buena parte del siglo XX. Para Soren Kierkegaard, la verdad es la subjetividad en franca oposicin con el concepto de verdad objetiva, pregonada por el
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idealismo y el cientificismo. A la par de sus ideas filosficas, desarroll, sus ideas religiosas frente a una falsa concepcin del Cristianismo. Su influencia en Miguel Unamuno y Martin Heidegger es notable. Obras suyas son: Estadios en el camino de la vida, Temor y temblor y Migajas filosficas. Muri el filsofo en la capital danesa en 1855, a la temprana edad de 42 aos. KILPATRICK, William Heard. Filsofo y pedagogo pragmtico norteamericano, discpulo de Dewey. Naci en 1871 en Estados Unidos. Fue uno de los promotores de la llamada Educacin Progresista, y en este sentido, ha ejercido enorme influencia no solamente en su tierra natal, sino tambin en el mundo entero. Como buen deweyniano, considera que la educacin tiene como propsito procurar una vida mejor al hombre, esto se logra solamente viviendo la vida en la escuela. Para l, aprender no se logra memorizando sino viviendo lo aprendido. Aprendemos solamente lo que en el fondo de nuestro ser sentimos y aceptamos. Kilpatrick es uno de los ms claros exponentes de la Escuela Activa. Obras suyas son, La funcin social, cultural y docente de la escuela; Filosofa de la educacin, y, El nuevo programa escolar. Kilpatrick vivi ms de ochenta aos; falleci en la segunda mitad del siglo XX. KLAGES, Ludwig. Filsofo alemn nacido en Hannover en 1872; a l se atribuye la creacin de la ciencia grafolgica y la psicologa de la expresin. Para l, el espritu es adversario del alma porque impide la estrecha relacin de sta con la madre tierra. Se define as como un filsofo vitalista, afn quizs, en algunas ideas, a Nietzsche, y por tanto, al tardo romanticismo de la naturaleza. Muri en 1956 a los 84 aos de edad. KRAUSE, Karl Christian. Naci en 1781 en la regin alemana de Sajonia, ms concretamente en la localidad de Eisenberg. Es fundador de la escuela filosfica que lleva su nombre, El Krausismo, que influy en filsofos del derecho e intelectuales del siglo XIX, influencia que ha llegado hasta el siglo XXI. Siguiendo a Kant, Krause hace una interpretacin muy original de sus obras. Su influencia se dej sentir con fuerza en Blgica, Holanda y Espaa. Muri el filsofo y pedagogo en 1832 a los 51 aos de edad.
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LAFINUR, Juan Crisstomo. Filsofo argentino nacido en 1797 y fallecido en 1824. Estudi en la Universidad Catlica de su pas. Ligado a la vida poltica de Argentina, difundi all el sensualismo de Condillac y el pensamiento de los idelogos. Curso Filosfico, figura como una de sus obras filosfico literarias. Lafinur, que adems de filsofo fue un elocuente poeta, destac por sus Composiciones Patriticas, escritos divulgados todava en la Argentina del siglo XXI; el filsofo suramericano vivi solamente 27 aos, pero an se le cita frecuentemente. LAMETRIE, Julien Offray de. Pensador francs nacido en SaintMalo en 1709. Estudi medicina en Reims y Leyden. Aferrado a un materialismo ateo, reconoci como nica realidad existente, a la Naturaleza, lo cual, queda plasmado en su obra ms renombrada, La mquina humana (1748); en esta obra, Lametrie presenta su doctrina segn la cual, el espritu depende de la materia, el hombre no es ms que, un animal autmata, lo que es igual a una mquina. Muri en Berln en 1751 a los 42 aos de edad. LANGER, Susanne Catherine. Filsofa estadounidense nacida en 1895 en Nueva York; Langer escribi abundantemente sobre esttica y filosofa analtica. Despus de graduarse en el Radcliffe College, imparti clases en la Universidad de Columbia de 1945 a 1950, y ms tarde, ense filosofa occidental en New London (1954-1962). En su obra ms importante, Filosofa en una nueva clave: un estudio del simbolismo de la razn, el rito y el arte (1942), intent dotar al arte con los mismos fundamentos significantes, con los cuales, filsofos analticos haban aportado a la ciencia. Mediante el anlisis de los smbolos, hizo una importante distincin entre los no discursivos, hallados en el arte, que permiten una variedad de interpretaciones, y los discursivos y representativos, tomados de la ciencia y el lenguaje ordinario, que tienen significados enciclopdicos. Langer tambin escribi Sentimiento y forma (1953) y, Mente: Ensayo sobre el sentimiento humano (2 volmenes, 1967-1972). Esta destacada pensadora estadounidense falleci a los 90 aos en 1985. LARROYO, Francisco. Este filsofo mexicano nacido en 1908, se dedic a la docencia a partir de 1930; tras haberse formado en las ideas neokantianas de la Escuela de Marburgo, termina por propagar en su
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pas, ese pensamiento alemn. Larroyo, de quien los escritos biogrficos recientes no dicen prcticamente nada, fue muy criticado en la dcada de 1940, debido a su resistencia a crear un pensamiento propiamente latinoamericano, y, por lo tanto, mexicano; termin ms bien por asumir la filosofa alemana, extendindola en el Mxico de su poca, sin mayores innovaciones. LSCARIS, Constantino. Filsofo espaol de origen chipriota nacido en 1923. Destacado ensayista, estudi filosofa en Espaa y lleg a Costa Rica en 1956 para organizar la Escuela de Estudios Generales de la Universidad de Costa Rica. Fue Director de la Escuela de Filosofa y creador, adems, de la Asociacin Costarricense de Filosofa. Nacionalizado costarricense en 1969, no regres ms a su Patria. En la dcada de 1970, tuvo varios espacios en televisin nacional, especialmente, en el naciente Canal 13, desde donde dictaba ctedra con una filosofa muy a la tica, siendo espaol. Escribi varios libros, entre ellos: Desarrollo de las Ideas Filosficas en Costa Rica, Fundamentos de Filosofa, adems, una proverbial obra, El Costarricense, retrato muy fino de quin es el Tico, cmo habla, cmo piensa, qu come. Public adems, en colaboracin con el filsofo y acadmico cartagins Guillermo Malavassi, una obra llamada La Carreta Costarricense, un anlisis filosfico costumbrista sobre ese smbolo nacional tico. Lscaris Comneno, falleci en julio de 1979 a los 56 aos, joven an. Es Benemrito de la Cultura y de las Letras desde 1998. LAVELLE, Louis. Filsofo francs nacido en 1883. Difundi, con alguna fuerza, la Filosofa del espritu, doctrina segn la cual, el individuo tiene parte y participacin activa con todo el ser, en el acto absoluto de Dios. En esta participacin radica segn Lavelle, la esencia del hombre. Muere en 1951 en la misma localidad francesa que le vio nacer, Saint Martn de Villeral, tena entonces 68 aos de edad. LEIBNIZ, Godofredo. Nacido en 1646 en la ciudad alemana de Leipzig, se destac no slo como filsofo, sino adems, como matemtico y diplomtico. Realiz estudios matemticos y de jurisprudencia en Jena y Alfdorf. Mostr inters desde su juventud por todas las ciencias, lo cual, le vali ser reconocido como el espritu ms
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universal del siglo XVII. Aunque profesaba el protestantismo, le acompa siempre un espritu ecumnico, abogando por la unidad de las religiones, actividad que supo combinar con la reflexin filosfica pura. Leibniz ha pasado a la historia (de la filosofa) por su doctrina de las Mnadas. Su monadologa, para algunos monadismo metafsico, sostiene la existencia de sustancias simples, independientes adems entre s, y sin ventanas, esto quiere decir, inaccesibles; cada una refleja desde su punto de referencia, el mundo; esas sustancias son las mnadas, y existe gran diversidad de ellas, en cuya cspide o cima se halla la Mnada Divina. Estas sustancias responden a un orden previo, y a pesar de ser cerradas, pues no tienen ventanas, su orden responde a una armona preestablecida. Segn Leibniz, el mundo existente, el mundo real, es el mejor de los mundos posibles. Muere este filsofo en Hannover, Alemania, en el ao 1716 a los 70 aos de edad. LENIN (Vladmir Ilich Ulianov). Revolucionario y terico poltico ruso, fundador del Estado que se convertira en la Unin Sovitica, y presidente del primer gobierno establecido tras la Revolucin Rusa de 1917. Se le estudia en Filosofa porque es punto de referencia para entender la ideologa rusa del siglo XX. Lenin, cuyo verdadero nombre era Vladmir Ilich Ulinov, naci en Simbirsk (en la actualidad Ulinovsk), el 22 de abril de 1870; era hijo de un funcionario pblico. Estudi las obras clsicas del pensamiento revolucionario europeo, especialmente El capital, de Karl Marx, y no tard en declararse seguidor de la ideologa de este pensador. Pasado algn tiempo, fue admitido en la Universidad de San Petersburgo y termin sus estudios de Derecho en 1891. Su proyecto para la revolucin se basaba en la existencia de un partido sometido a una frrea disciplina, compuesto por revolucionarios preparados para actuar como vanguardia del proletariado y conducir a las masas trabajadoras, a una inevitable victoria frente al absolutismo zarista. El grupo liderado por Lenin fue el que obtuvo la mayora, de ah el nombre de bolchevique (mayora, en ruso), mientras que la oposicin era conocida como sector menchevique (minora, en ruso). Las disputas entre ambos grupos dominaron la poltica del Partido hasta la I Guerra Mundial. Lenin pas en Europa la mayor parte del periodo anterior a
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1917; l, y los mencheviques, se acusaban mutuamente de ser responsables del fracaso de la revuelta, y muchos de sus ms brillantes discpulos abandonaron sus filas. Fue en esta poca que escribi su principal tratado filosfico, Materialismo y empirocriticismo (1909). Expuso y sistematiz la concepcin marxista de la guerra en Imperialismo, fase superior del capitalismo (1916), donde defenda que, nicamente una revolucin que destruyera al capitalismo, podra proporcionar una paz duradera. Lenin fue el verdadero filsofo, idelogo y terico de la Revolucin Rusa, permitiendo que los bolcheviques alcanzaran la victoria y se mantuvieran en el poder. La mayora de los estudiosos coinciden en que, l fue el lder revolucionario ms importante de la Europa del siglo XX. Lenin muri a los 54 aos de edad en 1924. LESSING, Gotthold Ephrain. Naci en Kamenz, Alemania, en 1729. Fue, adems de filsofo, un reconocido crtico de la religin, fino poeta y escritor; de hecho, es reconocido como una de las mentes ms brillantes de la Ilustracin germana durante el siglo XVIII. Este pensador alemn intent, con algn xito, conciliar el Racionalismo con la Religin occidental; lleg a considerar La Revevelacin, como un artificio pedaggico de la razn. Falleci en 1781 en la regin alemana de Brunswick a los 52 aos de edad. LEVI-STRAUSS, Claude. Filsofo francs de races belgas nacido en el ao 1908. Fue, con Althusser, uno de los ms importantes tericos del Estructuralismo, que tuvo su origen precisamente, en Francia. Destac especialmente en el campo de la Antropologa Social. Realiz importantes investigaciones etnolgicas, y con ellas, aplic la Semitica (los signos de la vida social). Levi Strauss, que hasta hace poco tiempo se mantena activo, inclusive como escritor, public algunas obras como: Antropologa estructural I, en 1958, y la II en 1973. LIBERATORE, Matteo. Filsofo gnoselogo italiano; naci en Salermo en 1810, y falleci en 1892, en la Ciudad Eterna, Roma. Clrigo perteneciente a la Compaa de Jess, trat de reavivar el tomismo en su pas. Incursion por igual en la Teora del Conocimiento, como en una teora de la sociedad, sin abandonar sus convicciones religiosas, a las que se mantuvo ligado hasta su muerte, a los 82 aos de edad.
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LLED, Emilio. Filsofo espaol nacido en Sevilla en el ao 1927. Estudi en Alemania; ha ejercido la docencia en filosofa en las universidades de La Laguna, Barcelona y Madrid. Sus trabajos principales versan sobre la historia de la filosofa griega, ha realizado diversas traducciones de clsicos griegos al castellano, entre las que destacan, las de algunos dilogos platnicos. Lled ha estado siempre muy interesado en relacionar la produccin filosfica con el conjunto de sus condiciones materiales y sociales, estableciendo las mltiples conexiones que atraviesan el texto filosfico como tal. Pero la obra de Lled se ha centrado en la investigacin del lenguaje desde una perspectiva hermenutica. Segn l, el lenguaje no slo expresa el pensamiento, sino una forma de encontrarse ante la realidad y de interpretarla. Segn Lled, la historia es una memoria colectiva, la cual, no debe ser analizada de forma aislada respecto a la sociedad en la que ocurre, y de los usos lingsticos que la estructuran. LOCKE, John. Pensador britnico nacido en las cercanas de Bristol, Inglaterra, en el ao de 1632; mximo exponente del Empirismo, doctrina segn la cual, la experiencia sensible es el nico criterio de Verdad. Locke representa adems, el liderazgo de la Ilustracin en Inglaterra. La filosofa de Locke es decisiva en pensamientos posteriores, y hasta en contemporneos suyos. Su influencia es notoria en autores como: Hume, Leibniz y Kant; este ltimo, por ejemplo, reconoce que el Empirismo lo hizo despertar del sueo dogmtico del Racionalismo. Locke es muy conocido adems, por su teora del Estado, que ms tarde ser desarrollada por el barn de Montesquieu. Hered a la posteridad sus obras filosfico polticas: Ensayo sobre el entendimiento humano y, Ensayo sobre el gobierno civil. Muere este filsofo ilustrado en Oates en 1704, a los 72 aos de edad; dej una enorme influencia en sus contemporneos y mucho ms all de su tiempo. LOTZE, R. Hubert. Nacido en 1817 en Bautzen, este filsofo alemn recibe fuerte influencia de Leibniz, y desarroll una interesante investigacin en torno a los valores. Para l, los valores no son, los valores simplemente valen, su esencia no radica tanto en el existir, sino en el valer; all descansa el fundamento de la Axiologa segn Hubert Rudolf Lotze, y en la teora del valor de este axilogo alemn, se fundamenta
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buena parte -por lo menos-, de la interpretacin que la filosofa posterior ha elaborado, en torno al complejo tema de los valores. Falleci en Berln en 1881 a los 64 aos de edad. LULIO, Raimundo. Filsofo cataln, llamado tambin Ramn Llull. Naci, segn se dice, en el ao 1232, aunque para otros bigrafos, fue ms bien en 1235. Incursion en la filosofa y en la teologa; destac por su libro ARS MAGNA, editado en 1275, y reconocido entre los escritos ms originales de la Escolstica cristiana. Fund las primeras escuelas en las que se prepararon los misioneros, especialmente, en lengua oriental. Lulio muri en el martirio hacia el 1315, tena entonces ms de ochenta aos. MAIMNIDES, Moiss. Llamado tambin Moiss Ben Maimn, de clara ascendencia juda, naci en Espaa en 1135, y al igual que Toms de Aquino, aplic el aristotelismo al Cristianismo, l adapt dicho pensamiento filosfico griego, al judasmo; a eso se debe que se le conozca como, El Santo Toms de los judos. Habiendo emigrado a Alejandra, muere en Fostat en 1204 a los 69 aos de edad. MAINE DE BIRN, Francisco. Filsofo francs nacido en Bergerac en 1766. Habiendo pasado primero por el sensualismo, acaba por inclinarse por el misticismo espiritualista. Para l, el yo activo, que no es otra cosa que la voluntad misma, le hace expresar, al modo cartesiano, aunque en otro sentido claro est, quiero, luego existo (volo, ergo sum). Muere este pensador en Pars en 1824 a los 58 aos. MALAVASSI, Guillermo. Filsofo y acadmico costarricense nacido en Cartago. Emprendi en un inicio la carrera eclesistica sin concluir sus estudios. Formado en Roma y en la Universidad de Costa Rica, Malavassi Vargas ha ejercido la docencia universitaria desde el ao de 1957. Conocedor del griego y el latn, tradujo obras de Aristteles y Santo Toms, pensadores por los que l profesa gran estima, y a quienes sigue en algunos aspectos medulares del saber filosfico. Fungi en el pasado como Secretario General y Vicerrector de la Universidad de Costa Rica (UCR); fue Ministro de Educacin en la administracin del profesor Trejos Fernndez (1966-1970), y Decano fundador de la Facultad de
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Filosofa de la Universidad Nacional (UNA). Guillermo Malavassi, que adems fue diputado, ha escrito varios libros y un voluminoso nmero de artculos en revistas y peridicos en casi medio siglo de arduo trabajo acadmico. Es uno de los fundadores de la primera universidad privada del pas, la UACA (Universidad Autnoma de Centro Amrica), creada en el ao de 1976, desde entonces es su Rector. MALEBRANCHE, Nicols. Filsofo francs y clrigo oratoriano nacido en 1638 en Pars; ha pasado a la historia como uno de los ms connotados representantes del Racionalismo moderno. En un intento por conciliar o hacer coincidir la doctrina agustiniana con la cartesiana, Malebranche termina en un ocasionalismo. Segn l, no hay interaccin alma-cuerpo debido a que ambas sustancias son diferentes, por esa razn, Dios es el causante de todo. Los cuerpos no son la causa de las ideas, sino solamente la ocasin propicia (de ah ocasionalismo) para que Dios acte en el alma, produciendo las impresiones que tenemos de las cosas. Malebranche es el padre de la Escolstica Cartesiana, corriente que pretende explicar el Cristianismo a partir del cartesianismo. Su obra titulada La bsqueda de la verdad, es uno de sus escritos ms difundidos. Muri el filsofo, en 1715 a los 77 aos de edad. MAQUIAVELO, Nicols. Poltico y escritor italiano. Naci en el ao 1469 en el seno de una familia aristcrata de Florencia. Ejerci la funcin pblica, pero, al llegar al poder la poderosa familia de los Mdicis, es desterrado, y se da en l, un periodo de reflexin filosfico poltica. Su obra ms conocida es El Prncipe, escrita en 1513; en ella se palpa una marcada divisin del poder poltico con respecto al pensamiento tico. Para Maquiavelo, el fin justifica los medios, as por ejemplo, el gobernante debe regir los destinos de un pueblo, se es el fin; la forma (el medio) no importa tanto, siempre y cuando se consiga ese fin. Esa mxima maquiavlica posibilita el autoritarismo del gobernante, que en su tiempo, deba acabar con la nobleza y el feudalismo; en su contexto, su pensamiento tena algn sentido, sin embargo algunos lo interpretaron con radicalidad. Su nombre y su pensamiento filosfico ha pasado a la historia cada vez que se quiera caracterizar a algn gobernante como dspota, o a un gobierno como dictatorial, calificndolos de maquiavlicos. Maquiavelo muri en 1527 a los 58 aos de edad.
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MARCEL, Gabriel. Mximo exponente del existencialismo cristiano, y por tanto, creyente. Naci este filsofo catlico en Pars el 7 de diciembre del ao1889; Marcel perdi a su madre a edad muy temprana, lo que le dej un profundo sentimiento de prdida. Fue educado en un ambiente de cario -aunque sofocante- por su abuela y ta, convirtindose esta ltima en su madrastra. Adems de filsofo, Marcel destac como dramaturgo. l, al contrario que otros seguidores del existencialismo, hizo hincapi en la participacin en una comunidad en vez de denunciar el ontolgico aislamiento humano. Entre sus obras pueden destacarse: El sol invisible, Diario metafsico, y El misterio del ser. No slo expres estas ideas en sus libros, sino tambin en sus obras de teatro, que presentaban situaciones complejas, en que las personas se vean atrapadas y conducidas hacia la soledad y la desesperacin, o bien establecan una relacin satisfactoria con las dems personas y con Dios. Marcel falleci a los 84 aos en 1973. MARCO AURELIO. Emperador romano que destac adems como reconocido filsofo neo-estoico. Debi nacer hacia el ao 121 d. C. en Roma, en el seno de una familia oriunda de la regin de Btica, actual Andaluca, Espaa. Su obra Soliloquios, una serie de pensamientos filosficos humanistas, sella prcticamente la doctrina estoica de la que l form parte. Esta obra fue escrita en griego para lograr un mayor acercamiento con el pensamiento clsico antiguo, dndole as mayor proyeccin universal. Marcus Annius Vera, nombre que tuvo antes de ser emperador, gobern Roma del ao 161 d. C., hasta su muerte, vctima de la peste, en el ao 180 en Vindobona, la actual Viena, capital de Austria. MARCUSE, Herbert. Filsofo estadounidense de races alemanas nacido en 1898. Realiz estudios en la Universidad de Berln, lo mismo que en Friburgo. Fue discpulo de Martn Heidegger, de quien recibi fuerte influencia. Marcuse perteneci a la escuela de Frankfurt. En 1933, sali de Alemania y se estableci definitivamente en Estados Unidos a partir de 1934; obtuvo la nacionalidad del pas norteamericano en 1940. La filosofa marcusiana es conocida por intentar una sntesis del pensamiento de Marx y de Freud, razn, por eso, le ha conocido como difusor del freudo-marxismo. Lo anterior podra resumirse sentenciando que, Marcuse destaca el lazo entre represin sexual y alineacin
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econmico social; para l, la represin sexual es un aspecto de la represin social. Algunas de sus obras ms renombradas son: Razn y revolucin (1941), y El hombre unidimensional (1964). Falleci el pensador a los 81 aos de edad en 1979. MARECHAL, Joseph. Clrigo y reconocido filsofo belga de la era contempornea. Perteneca a la comunidad de los jesuitas; posea una slida formacin teolgica y filosfica. Este pensador naci en el ao de 1878. De tendencia neokantiana, se aproxim a esta corriente de la filosofa trascendental moderna, tomando como punto de arranque, la doctrina tomista elemental. Muere en Lovaina en 1944 a los 66 aos de edad. MARAS, Julin. Filsofo espaol nacido en julio de 1914. Seguidor de Zubir, de Garca Morente y, especialmente, de Jos Ortega y Gasset, espaoles, tambin. Audaz investigador en el campo de la historia de la filosofa; precisamente, su Historia de la Filosofa, escrita en 1941, es uno de sus libros ms ledos. Otras de sus obras son: Introduccin a la filosofa (1947), La estructura social (1958), Antropologa metafsica (1970) y La felicidad humana, esta ltima, escrita en 1987. La filosofa, sostiene Julin Maras, debe tener un carcter sistemtico y considerar siempre las circunstancias de la vida. Es necesario destacar las aportaciones de Maras a la antropologa filosfica, en especial, lo que denomina estructura de la vida humana. Esta estructura de carcter emprico, hace referencia a dos elementos que se entrelazan: las experiencias concretas de la vida cotidiana, y el carcter circunstancial en el que sta se desarrolla. Maras, que a la fecha, tiene ms de 90 aos, visit Costa Rica en 1984 y dict algunas conferencias en las ms importantes universidades del pas. MARITEGUI, Jos Carlos. Es el idelogo peruano ms importante del siglo XX. Naci en 1894, y aunque vivi poco menos de 36 aos, es considerado el pensador marxista latinoamericano ms influyente de su tiempo. Aparte de sus libros, hay que destacar su accin personal en la vida poltica peruana, y su admirable labor como periodista, especialmente, a travs de las pginas de Amauta, revista fundada por l en 1926, y que se convirti en uno de los grandes rganos de difusin del
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pensamiento, la crtica y la creacin en Amrica. Esa labor es, todava ms notable, si se considera que la cumpli confinado en una silla de ruedas durante los aos ms decisivos de su vida. Su primera etapa de formacin intelectual -que l llamar mi edad de piedra-, llega hasta 1919, y se distingue por su actividad periodstica. Maritegui muri en 1930. Entre sus ensayos pstumos se encuentran: El artista y la poca, Defensa del marxismo y Signos y obras, todos publicados en 1959 como parte de sus Obras completas. MARINA, Jos Antonio. Filsofo y pedagogo del siglo XX, nacido en Espaa en 1939. Es uno de los tericos de la educacin ms eminentes del siglo XX en Europa. Su pensamiento filosfico educativo ha trascendido, incluso, los lmites europeos, gracias a obras suyas divulgadas en otros continentes. Algunas de estas obras son: Teora de la inteligencia creadora, escrita en 1993, El laberinto sentimental, en 1996, Dictamen sobre Dios, en el 2001 y, Memorias de un investigador privado, escrita en el 2003. Marina considera que una teora sobre la inteligencia humana, tiene una explicacin nicamente neurolgica, y que el ejercicio de esa misma inteligencia, tiene como fin, la prctica tica del ser humano; es decir, la inteligencia est al servicio del ejercicio moral del hombre. MARITAIN, Jacques. Reconocido filsofo francs nacido el 18 de noviembre 1882. Educado en el protestantismo, Maritain se convirti al catolicismo en 1906. Realiz estudios de la filosofa tomista, que aplic a la cultura moderna. Su orientacin tomista, le vali ser reconocido como firme bastin del pensamiento catlico renovado en crculos intelectuales de su Patria. Sus escritos subrayan que la realidad puede ser conocida de muchas maneras -a travs, por ejemplo, de la ciencia, la filosofa, el arte o el misticismo- y que cada uno de estos modos, aporta algo caracterstico al saber humano. Mantena que, existir es actuar y que la cooperacin siempre es posible cuando se persigue un bien comn. Tambin dedic su trabajo al campo de la esttica. Dedicado a la docencia y a la investigacin rigurosa, Marcel escribi, entre otros libros: De Bergson a Toms de Aquino y Humanismo Integral. En materia filosfico-pedaggica, representa con Federico Sciacca, un bastin del Humanismo Integral Catlico. Muere a muy avanzada edad en 1973, tena 91 aos.
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MARX, Karl. El conocido pensador, politlogo y economista alemn Karl Heinrich Marx, naci en Trveris, regin prusiana en 1818, y muri en Londres en 1883. Sus aportes han sido decisivos en la interpretacin socio histrica de la realidad, que hunde races en su propsito incesante por ofrecer, a juicio suyo, una innovadora imagen del hombre que hallara sentido y expresin en diversos mbitos del quehacer humano. Karl, o Carlos Marx, incursiona entonces en el anlisis de la teora econmica, en la interpretacin sociolgica y en la filosofa de la historia. La doctrina marxista responde, como su mismo creador lo admite, a una situacin de protesta contra la nueva esclavitud a la que es sometido el hombre por parte del sistema capitalista, y por lo cual, se produce irremediablemente su alineacin. Sus obras, tales como, El Capital y El Manifiesto Comunista, esta ltima teniendo a Federico Engels como coautor, reflejan, indudablemente, el pensamiento de Marx respecto a la problemtica que plantea el orden social capitalista y la dialctica marxista, en un afn por interpretar la realidad a partir de la transformacin de la historia. El Marxismo, no es tanto una doctrina filosfica; se conjugan en ella, filosofa, sociologa como saber particular, poltica y economa. Con frecuencia, Marx acude a la interpretacin de la historia para esclarecer los pormenores del fenmeno social. Los detractores de este pensador le achacan eso s, subestimar el valor del hombre reduciendo ste a una realidad econmica y haciendo de la produccin material la esencia humana; esto es incompatible con doctrinas como el Cristianismo, que ataca adems, el sesgo ateo que tiene la doctrina marxista. A Marx no le sera posible sistematizar, ni su obra bibliogrfica, ni la interpretacin total de su pensamiento, de ello se encargarn sus seguidores. Es probable que muchas de las tesis de la teora marxista, no pasen de ser tal cosa, una teora, sin embargo, una nueva lectura de dicho pensamiento, permite visualizar que existen no pocas ideas marxistas vigentes, aun en pleno siglo XXI. MNDELSON, Moses. Identificado con la filosofa ilustrada, este filsofo judo naci en 1729. Se dice que innov culturalmente al judasmo de su poca, aunque supo conciliar el pensamiento semita con la filosofa occidental contempornea, ms especialmente, la alemana.
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Entre sus escritos figuran, Sobre el poder religioso y el judasmo, y Jerusaln, esta ltima obra, publicada en 1783. Mndelson muri a los 57 aos de edad en la ciudad de Berln, Alemania. MERLEAU-PONTY, Maurice. El autor de Estructuras del comportamiento y Fenomenologa de la percepcin, naci en Francia en 1908. Mximo exponente del existencialismo francs, se interes en una segunda etapa de su vida por el marxismo y que lo llev a escribir Las aventuras de la dialctica. Recibi fuerte influencia de Jean Paul Sartre, con quien dirigi una revista titulada Los tiempos modernos. Muri a los 53 aos de edad en el ao 1961 en Pars, la capital francesa. MILL, John Stuart. Naci este filsofo ingls en 1806. Se le conoce como uno de los grandes representantes del Utilitarismo moderno. Aparece junto a Augusto Comte como exponente del Positivismo. Promovi la metodologa de las ciencias experimentales, lo que lo ha hecho merecedor de ser el pilar de la lgica inductiva. Dos de sus obras ms importantes son, el ensayo Sobre la libertad, aparecido en 1859, en cuya realizacin particip su seora esposa, y la obra, Sistema de lgica raciocinadora e inductiva, de 1843, adems de Utilitarismo, en 1861, que mereci estudio, dada la tendencia por l adoptada. Stuart Mill falleci en Avin en 1873, tena 67 aos de edad. MONTAIGNE, Michel. Pensador francs nacido en 1533; de estirpe noble, ocup la alcalda de Burdeos. Habiendo dedicado buena parte de su vida a la poltica y a la funcin pblica, se entreg a partir de 1571 a la investigacin y a la reflexin, fruto de las cuales son sus Ensayos, donde escribe acerca de la virtud, la amistad, educacin, la sociedad etc., sin que exista en tales temas, una unidad de conjunto, pues, quiso escribir de todo y demostrar cun relativa es la existencia humana. Muri en 1592 a los 59 aos. MONTESSORI, Mara. Filsofa de la educacin nacida en Italia el 31 de agosto en 1870, en el seno de una sencilla familia. Fue la primera mujer en graduarse como mdico en la Universidad de Roma. Su pensamiento en materia educativa es afn al Positivismo, tan vigente en su poca. Propuso en el Congreso Pedaggico de Turn, realizado en 1898,
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la necesidad del problema moral en el tratamiento de los nios anormales; contribuy a que la atencin de stos fuera ms all del terreno puramente mdico, que trascendiera al campo educativo. Para ella, el estudio cientfico del alumno no debe sustituir jams, el trabajo propiamente educativo. Obras suyas son: El mtodo de la pedagoga cientfica (1909), La formacin del hombre (1949), y El descubrimiento del nio (1951). Mara Montessori impact fuertemente en Amrica por medio de los llamados kindergarten jardines de nios, cuya primera idea la tuvo Froebel. Montessori lo que hace en algn sentido, es sistematizar las ideas propuestas por aqul educador de origen alemn. En Costa Rica, Mara Isabel Carvajal (Carmen Lyra), crea el primer kinder pblico en 1926, teniendo como fundamento la propuesta de Mara Montessori. Falleci esta mdico y pedagoga, en Holanda el 6 de mayo 1952, a los casi 82 aos de edad. MONTESQUIEU, Charles de. Conocido con el ttulo noble de barn de Montesquieu, Carlos de Secondat naci en Francia en 1689. Estudi en Burdeos y en Pars. Escritor abundante en obras literarias y en temas diveross, especialmente, aquellos en los que se centraba su inters, tales como, leyes, libertad, estado, etc. Sin embargo, su mayor aporte lo constituye el haber expuesto sistemticamente la teora de la divisin de los poderes del estado. Remitindose a John Locke y a la tradicin constitucional inglesa, sostiene la divisin estatal en tres poderes: Legislativo, Ejecutivo y Judicial, divisin comnmente aceptada hoy da, en principio, para una mayor permanencia de la democracia. Muri a los 66 aos en el ao 1755. Dej entre otras obras, las siguientes: El espritu de las leyes, Cartas persas, y Discursos y memorias. MOORE, George Edward. Filsofo britnico, conocido por su papel en el desarrollo de la filosofa occidental contempornea, su contribucin a la teora tica y su defensa del realismo filosfico. Naci en Londres, el 4 de noviembre de 1873. Bertrand Russell, que era compaero suyo, le anim a estudiar filosofa. Moore vivi durante unos aos como un alumno particular, mantenido por una herencia, y en 1911, comenz a ensear en Cambridge, retirndose en 1939. La filosofa, para Moore, era en esencia una actividad por partida doble. En primer lugar, implica anlisis, es decir, el intento de clarificar las
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proposiciones enigmticas, o conceptos, mediante apuntes de proposiciones menos enigmticas o conceptos que deban ser equivalentes -segn la lgica- a los originales. Moore estaba perplejo, por ejemplo, ante la afirmacin de algunos filsofos de que el tiempo es irreal. Al analizar esta declaracin, mantena que la proposicin el tiempo es irreal era por lgica, equivalente a no hay hechos temporales. La obra ms famosa de Moore, Principia Ethica (Principio de tica) (1903), se relaciona con su afirmacin de que el concepto de lo bueno se refiere a una cualidad sencilla, indefinible e imposible de analizar respecto a las cosas y situaciones concretas. Es una condicin no natural, porque se aprehende no por el sentido de la experiencia, sino por un tipo de intuicin moral. La bondad es evidente -razonaba Mooreen aquellas experiencias como la amistad y el placer esttico. Los conceptos morales de derecho y deber son entonces examinados en trminos de producir todo aquello que posea bondad. Algunos de los ensayos de Moore, como La refutacin del Idealismo (1903), contribuyeron al desarrollo del realismo filosfico moderno. Defendi el punto de vista del sentido comn que sugiere que la experiencia resulta del conocimiento de un mundo externo, independiente de la mente. Moore tambin escribi tica (1912), Estudios filosficos (1922), Documentos filosficos (1959), y de 1921 a 1947, edit Mind, un destacado peridico filosfico britnico. Muri el 24 de octubre de 1958 en Cambridge, a pocos das de cumplir 85 aos de edad. MORA, Arnoldo. Filsofo costarricense que ejerci el sacerdocio por varios aos; abandon su ministerio y se entreg a la ctedra filosfica y a la investigacin. Naci en Palmares, Alajuela; realiz estudios en Blgica, concretamente en la Universidad de Lovaina, donde obtuvo su doctorado. Mora Rodrguez, que vive an, es adems telogo y critico de arte. Fue profesor de la Universidad de Costa Rica desde 1965; actualmente es profesor emrito, slo dicta conferencias y dirige algunos programas de investigacin. Fue Ministro de Cultura en el Gobierno del Dr. Oscar Arias Snchez, de 1986 a 1990. Es uno de los acadmicos ms destacados de Costa Rica; ha escrito varios libros, entre ellos, Los orgenes del pensamiento socialista en Costa Rica, Las fuentes del Cristianismo Social en Costa Rica, Perspectivas Filosficas del Hombre, y entre los ms recientes, Historia del Pensamiento Costarricense.
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MORO, Toms. Nace en Londres en el ao 1478. Se dedic a la funcin pblica, fue canciller de la monarqua inglesa durante el reinado de Enrique VIII, el cual, lo mand a decapitar por no reconocer en l autoridad espiritual alguna y, por tanto, cabeza de la Iglesia de Inglaterra, consecuencia directa del Cisma con la Iglesia de Roma en 1534. Su cercana con Erasmo de Rtterdam, de quien adems, fue seguidor y alumno, lo envolvi en la corriente humanista. Su obra literaria es rica en estilo, aunque no muy vasta. Utopa es a lo mejor, su ms relevante libro; esta obra filosfico poltica hunde races en el platonismo, con matices estoicos, tomistas y con clara influencia de su maestro, Erasmo. Toms Moro fue asociado al grupo de los Santos por el Papa Po XI, no slo por sus probadas virtudes cristianas, sino adems por su fidelidad al Catolicismo, frente a la iglesia cismtica de Inglaterra o Iglesia Anglicana. Falleci cuando tena 57 aos de edad, en el ao 1535, vctima precisamente del anglicanismo. NATORP, Paul. Naci en Dusseldorf, Alemania, en el ao 1854. Asociado a la Escuela de Marburgo como uno de sus fundadores. Filsofo de clara tendencia neokantiana que ejerci la docencia por muchos aos, y por eso, hizo de la pedagoga una de sus ms grandes pasiones. Para l, toda pedagoga debe estar sustentada en la filosofa, y la educacin debe estar cimentada en la idea y no tanto en la experiencia o la accin, este criterio convierte su pensamiento filosfico educativo en una pedagoga idealista. Fue un gran impulsor de la educacin unificada. Su obra filosfica ms conocida se llama Idealismo Social. Falleci a los 70 aos en Marburgo, Alemania, en 1924. NEWTON, Isaac. Naci este talento mltiple ingls, en 1642; fue matemtico, fsico, astrnomo y filsofo. Universalmente conocido por el descubrimiento de las Leyes de Gravitacin Universal, y la Descomposicin de la luz; no obstante, su talento va ms all. Se le concede el honor junto a G. Leibniz, de haber descubierto las bases del clculo infinitesimal, empleado para resolver problemas de geometra analtica. Le corresponde vivir tiempos de gran apremio para la ciencia, a pesar de que los aos de turbulencia, provocados por el giro copernicano ya haban pasado, dada la agitacin propiciada durante los inicios de la revolucin cientfica; precisamente, el mismo ao en que nace Newton,
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muere Galileo Galilei, lo cual representa una feliz coincidencia. Isaac Newton es contemporneo de grandes lumbreras del pensamiento cientfico y filosfico, todo ello abon el terreno, favoreciendo el espritu cientfico y la inquietante sed de saber del pensador ingls. Su obra cumbre llamada en latn Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, fue publicada por primera vez en 1687 y constituy uno de los hechos ms relevantes de la historia de la fsica por lo que su lectura implic para la comprensin de la ciencia y el pensamiento posterior. No cabe duda que Newton se gan un lugar en la historia como uno de los cientficos ms sobresalientes e influyentes, por sus ideas, su pensamiento filosficocientfico y sus teoras astronmicas. Newton muri a avanzada edad, un 20 de marzo de 1727 en Londres, y fue sepultado en la abada de Westminster con honores de la realeza. Tena 85 aos de edad. NICOLS de Cusa. El as llamado cusano, por el lugar donde naci, localidad alemana de Cues (o Cusa en latn), en el ao 1401, representa el inicio de la filosofa alemana como tal. En l se funden igualmente el pitagorismo y el neoplatonismo. Para algunos, es el primer pensador de la Edad Moderna, an cuando sta no haba iniciado y, por lo tanto, rompe con las corrientes que antecedieron a dicha poca. Famoso por su obra titulada La docta ignorancia, este clrigo, alemn de nacimiento pero italiano de formacin, lleg a ser cardenal en 1448. Obras suyas son: Las conjeturas, La bsqueda de Dios, y La visin de Dios, entre otras. Muri este prncipe de la Iglesia en el ao 1464, a los 63 aos de edad. NIETZSCHE, Federico. Filsofo contemporneo nacido en 1844, ms concretamente, el 15 de octubre en Rocken, Alemania. Hijo de un pastor protestante. Reconocido talento desde su juventud, tanto, que fue llamado a ejercer como docente en la Universidad de Basilea. Escritor polmico y de agudo lenguaje, comnmente llamado El Profeta de la muerte de Dios; provoc no pocas confrontaciones entre sus contemporneos; despus de su muerte, hace ms de un siglo, sigue cosechando enemigos por su polmica doctrina. Tal agitacin se produjo en su tiempo por diversas razones: Nietzsche se contrapona totalmente al pensamiento filosfico vigente hasta entonces, pero, lo que era ms reprochable por sus coetneos, era que contradeca los valores ms tradicionales. Sus obras: La voluntad
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de poder y Epistolario, aglutinaron despus de su publicacin, fuertes disputas porque en ellas, el autor desautoriza a la ciencia, la democracia y el positivismo; se coloca como abanderado del irracionalismo que aboga por la aparicin del Superhombre, esto en su libro, El Anticristo; all, Nietzsche aparece como el filsofo de la muerte de Dios (-Dios ha muerto, los hombres lo hemos matado!, fue su consigna). El pensamiento nietzscheniano es complejo aun para nosotros, los hombres del siglo XXI. Lo irracional de su pensamiento lo hace incomprensivo algunas veces. Una obra que plantea esta problemtica de incomprensiones y frecuentes nebulosas es As hablaba Zaratustra, la ms leda y difundida; es al mismo tiempo la que ms disgustos provoc en su medio. Nietzsche padeci desde 1889 una enfermedad mental incurable que lo acompa hasta su muerte, la cual, se produjo en el ao 1900 a los 56 aos de edad. OCKAM, Guillermo de. Religioso franciscano ingls nacido en la aldea de Ockam (o bien Occam), cerca de Londres, hacia el ao 1280. Algunos otros bigrafos creen que su nacimiento fue ms bien tardo (en el 1300 aprox.). En lo que toca a la Filosofa, representa el cierre del medioevo, y la apertura del siglo XIV. Famoso, pues fue el paladn de los nominalistas, que atacaban -cual navaja- los residuos platnicos que hacan alusin al problema de las esencias y al pensamiento aristotlico de tendencia platnica. De ah la famosa frase navaja de Ockam, arma crtica utilizada por este filsofo y con la cual, se derrumbarn los cimientos de la metafsica tradicional. Obras suyas son Lectura de las sentencias y Summa de Lgica. Falleci en Munich en 1349, vctima del clera. Su doctrina fue, en su momento, calificada de hertica. OLARTE, Teodoro. Pensador espaol nacido en Vitoria en el ao 1908. Sus primeros estudios de filosofa los realiz en Madrid, y los culmin en Costa Rica, a donde lleg en 1940. Destaca como acadmico en el campo filosfico a partir de 1957; escritor de numerosos artculos en la Revista de Filosofa de la Universidad de Costa Rica, revista de la que fue jefe de redaccin. Algunas de sus obras son: Curso de Psicologa, Filosofa Actual y Humanismo, y, El Ser y el Hombre, su obra ms divulgada. Don Teodoro falleci en 1980, un 18 de mayo a los 72 aos de edad.
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ORGENES de Alejandra. Nace hacia el 185 d.C. Se distingue de Orgenes, el pagano, que vivi despus del ao 200 de nuestra era y que perteneci a la Escuela de Alejandra fundada por Ammonio Sacas, a la que pertenecieron tambin Plotino y Herennio. La confusin es perfectamente posible y fcil, dado que el Orgenes cristiano que ahora se estudia, perteneci tambin a una escuela de Alejandra llamada catequtica, y en tiempos similares. Orgenes, el cristiano, discpulo de Clemente de Alejandra, constituye parte de los Santos Padres de la Iglesia griega. Director de la Escuela Catequtica en el 232; su anhelo por abrazar el neoplatonismo para iluminar y explicar la Sagrada Escritura alegricamente, le produjo no pocos problemas. Acusado de hereje, muere torturado en el ao 254, a los 69 aos de edad. Dej una escuela propia fundada por l, en Cesarea del Mar. ORTEGA Y GASSET, Jos. Reconocido filsofo y socilogo contemporneo espaol. Naci en Madrid en el ao 1883, all mismo falleci en 1955 a los 72 aos de edad. Se le da el mrito de ser el ms brillante pensador espaol del siglo XX, pues, acu un pensamiento propio e independiente frente a otros pensadores que sigui en su juventud, especialmente Miguel de Unamuno. Conocido por su frmula Yo soy yo y mi circunstancia, de la que se desprende una serie de interrogantes en torno a la vida del hombre, su ser y quehacer en el mundo. Al respecto, se puede leer en una obra de historia del pensamiento de fines del siglo XX lo siguiente: El ncleo o realidad radical de ese todo unitario circunstanciado es la vida del hombre. En la interpretacin de esta vida puede sealarse (en Ortega), una lnea de evolucin que va desde una clara postura vitalista, hasta la versin de tipo ontolgicoexistencial (Reali-Antiseri, 1994). Obras de Ortega son, entre otras: La Rebelin de las masas, Meditaciones del Quijote e Historia como sistema. Ortega, espaol, de formacin alemana, tuvo como ms fiel seguidor a Julin Maras. Este filsofo tuvo por su maestro un gran afecto y con l, una slida amistad; precisamente, juntos crearon el Instituto de Humanidades en Madrid y, por igual, Maras fue un abanderado de la teora orteguiana de la Razn Vital. OSEJO, Rafael Francisco. Conocido histricamente como El Bachiller Osejo, naci en Subtiava, un barrio indgena cercano a la ciudad de Len,
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Nicaragua, segn se dice, en el ao 1790. Era indgena mulato, que por no tener medios para estudiar, la comunidad se encarg de reunir fondos, para que l realizara estudios de Filosofa en la Universidad. Lleg al pas en 1814, muy joven, no tena an 25 aos; fue contratado por el Ayuntamiento de San Jos para que se hiciera cargo de la Direccin de la Casa de Enseanza de Santo Toms, fundada ese mismo ao. Sus ideas liberales y de avanzada, en favor de los indgenas y los negros, le caus no pocos enfrentamientos con los espaoles conservadores de finales de la Colonia y, especialmente, con el gobernador Juan Manuel de Caas. Osejo, lder indiscutible de las ideas republicanas en nuestro pas, pensador fuertemente imbuido de las ideas ilustradas, abog por una pronta emancipacin de las colonias americanas, cosa que hizo tomando por cuartel intelectual la Casa de Enseanza, de la que era su Rector. Ocup varios cargos pblicos de relevancia, entre ellos, representante en la Asamblea Constituyente de 1930 a 1932. Su libro, Breves Lecciones de Aritmtica, publicado en 1830, fue el primer texto impreso y editado en Costa Rica, pues la Imprenta lleg al pas hasta ese ao. Osejo se fue del pas en 1843 al ser electo Diputado federal; muri en Comayagua, antigua capital de Honduras, probablemente en 1848, sin que se le preste todava toda la atencin, mucho menos en su tierra natal, donde Osejo, inclusive, es desconocido casi por completo. OTTO, Rudolf. Telogo protestante y filsofo de la religin. Naci en 1869. Su filosofa ha influido de manera decisiva en el pensamiento del recin pasado siglo, sobre todo, aquellas reflexiones que hacen alusin o referencia directa a la filosofa de la religin. Falleci en Marburgo en 1937, a los 68 aos de edad.. PANECIO de Rodas. Nace hacia el ao 185 a. C. Es considerado junto con Posidonio, el iniciador del Estoicismo medio, aunque ambos son filsofos muy dispares. Es el creador del concepto humanitas, y destac como maestro de Cicern. Se cree que llev el Estoicismo a Roma; debi haber muerto hacia el ao 110 a. C., a los 75 aos de edad. PARMNIDES. Filsofo de la antigedad, correspondiente a la era presocrtica. Naci en Elea en el ao 540 a. C. Fund all la Escuela
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de los eleticos, de gran influencia en el pensamiento griego posterior. Fue discpulo de Aminia, que perteneca al pitagorismo, por lo cual, el mismo Parmnides abrazara esa misma tendencia filosfica, al menos en sus inicios. Muy poco se conserva de su obra literaria, no obstante su doctrina se halla expuesta en un poema subdividido en tres secciones que contienen entre otras cosas la inmutabilidad del ser y la eternidad del mismo. Al negar el movimiento, Parmnides se opone claramente a otro metafsico contemporneo suyo, Herclito, que, como se puede constatar, sostena ms bien la mutabilidad de las cosas. Parmnides, el pensador revolucionario, destac en poltica y en cuestiones estatales como sabio consejero. Muri, segn se dice, en el ao 470 a.C., probablemente a los 70 aos de edad. PASCAL, Blaise. Naci este filsofo y matemtico francs el 19 de junio de 1623, en Clermont. Tuvo por maestro a su padre, Etienne Pascal, que decidi trasladar a su familia a Pars para ofrecer a sus hijos mayor estabilidad y mejores posibilidades de estudio. All entr Blaise (o Blas), en contacto con la matemtica y la fsica, dos de sus pasiones adems de la filosofa. Sus ideas conjugan un fuerte humanismo y un carcter religioso; sus Conversiones lo delatan como un hombre que pas por esta vida en una constante bsqueda. Su inquietante sed de saber lo hizo apostar por Dios y reconocer que, es ms razonable elegir a Dios y aceptar que existe, a elegir lo contrario y exponerse a la condenacin eterna, de tal modo que, segn Pascal, el hombre pensando as, tiene mucho qu ganar y nada qu perder, es como afirmar: yo creo en Dios, por si acaso. Obras suyas son Tratado sobre el vaco, Opsculos y Pensamientos sobre la religin. Pascal muri muy joven en Pars en 1662, contaba con solamente 39 aos de edad. PEIRCE, Charles Sanders. Matemtico y filsofo estadounidense nacido en el ao 1839. Su padre fue profesor en Harvard, ello facilit su contacto temprano con la academia y la investigacin. Emprendi el ejercicio docente desde temprana edad, antes de los treinta aos. Tena una cultura envidiable y un dominio para incursionar en las ms diversas reas del saber humano; lo mismo trabaj el campo de la investigacin que la matemtica, la lgica y la filosofa pura. En Peirce se hallan los orgenes del pragmatismo, del que William James se
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convirti en su vocero principal. Para Peirce, la filosofa es ciencia del descubrimiento y saber terico cuyo objeto es universal, sus alcances son de dimensin general, pero de dimensin prctica en sus conclusiones, de ah su concepcin pragmtica. Un libro suyo es Estudios de Lgica, publicado en 1883. Muri el filsofo norteamericano en el ao 1914 a los 75 aos de edad. PERICLES. Naci en Atenas, probablemente en el ao 495 a.C. No destac tanto en filosofa porque no incursion del todo en ella, pero, es digno de mencin dadas sus cualidades como poltico y orador. Pudo fomentar con gran xito las artes y las letras, dando colorido a su Atenas natal, engalanndola con monumentos insignes, por la que se distingui de las otras ciudades griegas. Ejerci gran influencia entre los atenienses, a quienes hizo tomar parte en la Guerra del Peloponeso. Ser recordado cada vez que se estudie la vida de Scrates, de quien se dice a menudo, vivi en los tiempos de Pericles, vaya referencia!. Muri probablemente en el ao 429. PESTALOZZI, Johann Heinrich. Filsofo de la Educacin suizo, de origen italiano. Naci en Zurc, Suiza, en 1746. Incursion en distintos campos, entre ellos, la teologa, el derecho, la poltica y la economa. No obstante, una fracasada experiencia agrcola lo llev a crear una escuela-granja, emprendiendo as su primera experiencia educativa. El escritor espaol Lorenzo Luzuriaga lo llam, el ms grande educador de todos los tiempos (Antologa Pedaggica, p. 99). Pestalozzi determin que la miseria del pueblo poda ser superada gracias a la educacin. Fecundo escritor, escribi varios libros, tales como, su novela pedaggica Leonardo y Gertrudis, escrita en cuatro secciones (1781-1787), y su obra ms filosfica, Investigaciones acerca de la marcha de la Naturaleza en el desarrollo del gnero humano, publicada en 1797. En materia pedaggico-educativa debemos resaltar que, contradiciendo a Rousseau, Pestalozzi advierte que si es la vida la que educa, no vale aislar al educando de la sociedad, puesto que la vida es tambin experiencia social, en la familia y en la sociedad civil, con sus riquezas, sus riesgos y sus graves insuficiencias (Soto-Bernardini, p.39). Pestalozzi, precursor de la Escuela Activa, muri el 17 de febrero de 1827, tena poco ms de ochenta aos.
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PIAGET, Jean. Eminente psiclogo, filsofo y pedagogo suizofrancs, nacido el 9 de agosto de 1896. Realiza estudios de Ciencias Naturales, Psicologa y Filosofa. Su filosofa educativa es de orientacin claramente positivista, por eso para l, no hay otra filosofa que no sea la vinculada al mtodo cientfico, en esto, sigue a Augusto Comte. Ejerci como docente en distintos institutos e universidades, centros dedicados a la investigacin psicolgica y educativa. En 1956, funda el Centro de Epistemologa Gentica en Ginebra, Suiza. En la epistemologa gentica se integraban aspectos puros de la psicologa con la lgica y la filosofa de la ciencia. Son muy conocidos los estudios que, sobre pedagoga, hace Piaget como docente e investigador. l es creador de una teora del desarrollo de la inteligencia que an hoy, es digna de estudio y aplicacin. Obras suyas son, entre otras, las siguientes: El lenguaje y el pensamiento en el nio, La construccin de lo real en el nio, Los nuevos mtodos educativos y sus bases psicolgicas. Piaget falleci a los 84 aos de edad, el 15 de setiembre de 1980. PICO DELLA MIRNDOLA, Giovanni. Filsofo italiano, conocido como el Conde Della Mirndola. Naci en el ao 1463, y estudi en distintos lugares de Italia. Cercano a la familia de los Mdicis, destac como erudito y acadmico en Florencia. Hbil conocedor del Mundo Antiguo, pues, dominada algunas lenguas clsicas, tales como el griego, el latn, rabe y hasta hebreo. Propuso la unin de varias concepciones filosficas y humansticas para crear una sola Religin, idea rechazada de plano por la Curia Romana, a cuyos representantes present su simptica ocurrencia. Atac de raz la astrologa y la magia, las cuales, consider una degeneracin del ser y del saber. Obras suyas son, entre otras: Apologa, Conclusiones Filosficas, y Contra la astrologa. El Conde y filsofo, falleci muy joven, en el ao 1494; tena solamente 31 aos. PIRRN de Elis. Nace entre 365 y 360 a.C. en Elis, localidad antigua por la que es conocido. Form parte de la expedicin que Alejandro Magno hiciera a Oriente. All enlaz con unos sabios de la India, de quienes aprendi el sentido banal de las cosas. Aunque no funda una escuela tradicional ni escribe obra alguna, su pensamiento influy en sus discpulos, los cuales, transmitieron su doctrina que acentuaba un escepticismo moral. Muri Pirrn entre el ao 275 y 270 a.C.
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PITGORAS de Samos. Clebre filsofo y matemtico griego nacido en Samos entre 582 y 580 a.C. En l se funde el mito con la realidad. Pitgoras fue la persona y al mismo tiempo el personaje. Fundador en Crotona, de una comunidad de ndole tico religioso conocida como escuela pitagrica; en ella se practicaba la comunidad de bienes y el culto orgistico. A l se debe el uso por vez primera del trmino filsofo (tal y como se explica en la primera parte de estos Apuntes). No existe certeza alguna de cmo era Pitgoras, a pesar de lo mucho que de l se ha escrito; despus de su muerte, acaecida entre el ao 500 y el 496 a.C., se le consider un semidis o numen, al que algunos rendan culto. De ah que, separar el mito de la realidad es tarea difcil en tan ilustre pensador de la antigedad. Tanto fue el impacto que caus el maestro entre sus discpulos de la escuela pitagrica que, despus de su muerte, cualquier descubrimiento o invencin se atribua a l como si an estuviera vivo; ello evidenciaba, el gran respeto y admiracin que sus seguidores le profesaban. El centro del pitagorismo lo constituye, si cabe la terminologa, una filosofa matemtica. Pitgoras y, consecuentemente los pitagricos, consideraron que los nmeros eran el principio de todo. La escuela fundada por el pensador de Samos fue, por lo menos en Grecia, pionera de la matemtica y por ello, ocuparon quienes la formaban, un tiempo importante al estudio y la investigacin del nmero y la forma. Relacionaron los nmeros con toda la existencia: el Universo todo, es numrico; el ao, las estaciones, los meses y los das. Las artes y las ciencias se rigen mediante leyes numricas. El Uno era el elemento fundamental; concibieron al nmero 10 como cantidad perfecta. Prestaron atencin especial a la msica, pues sta adems, estaba asociada con la matemtica, ms que con cualquier otra disciplina del saber humano, por esa razn se dice que, Pitgoras es el padre de la acstica musical, y que ide el trigonn, pequea arpa empleada por los griegos a partir del siglo IV a. C. La msica proporcionaba a los mortales liberacin interior (catarsis), aparte de ser un medio de purificacin, y para los dioses, era gozo y deleite, pues, para el pitagorismo, su doctrina trascenda los linderos de lo humano.
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PLATN: Es, a criterio de la mayora de estudiosos del pensamiento, el ms grande filsofo que ha existido en la historia. Naci en el ao 427 en Atenas. Su verdadero nombre era Aristocles, nos obstante, se le ha conocido desde siempre como Platn, apodado as por su maestro, Scrates, dada su ancha espalda, por lo cual se deca que era de platos anchos; asimismo, se asoci con la amplitud o anchura de su pensamiento filosfico, el ms eminente quizs, que haya existido. Descendiente de familia noble o aristcrata, creci en un terreno abundantemente abonado por los ideales del ejercicio pblico, la poltica y todo lo relacionado con la res-pblica (cosa pblica). Platn fue discpulo de Cratilo, seguidor de Herclito; conoci a Scrates, su maestro ms influyente, cuando tena slo veinte aos, dicho encuentro sera determinante para l y para Scrates, cuyo pensamiento filosfico fuera difundido ms adelante por el discpulo. Los primeros treinta aos de su vida fueron de estudio y trabajo, que le prepararon para su verdadera irrupcin en la vida pblica. Con la muerte de Scrates entre el 400 y el 399 a.C., Platn emprende una serie de viajes fuera de Atenas, a donde retorn para fundar la Academia, escuela situada en un lugar aledao a un parque dedicado a Academo, hroe ateniense y, por tal razn, ese centro de estudio tomara ese nombre. Esta escuela fundada en 387 a. C, aglutin un importante nmero de seguidores, a quienes Platn instrua con su Dialctica, o exposicin de un tema mediante el dilogo. Precisamente, sus escritos inmortalizaran esa prctica. Los Dilogos, conjunto de escritos del pensador ateniense, constituyen verdaderos clsicos de la literatura universal, no solamente por haber quedado all plasmado el pensamiento platnico, sino porque constituyen adems, el ligamen entre Scrates y la posteridad; algunos de los dilogos -que suman 36 en total-, y de cuya autenticidad se dud alguna vez, son los siguientes: Eutifrn, Apologa de Scrates, Fedn, El Banquete, Timeo, Critias y La Repblica. La doctrina de Platn es compleja y vasta; no conviene aqu profundizar al respecto porque no es se el objetivo. Temas como el mundo sensible y el mundo de las ideas, lo divino y lo humano, la anamnesis (recuerdo) como gnesis del conocimiento y la concepcin dualista del hombre, constituyen en el pensamiento platnico la
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mdula de sus planteamientos, sin dejar de lado sus ideales de un estado utpico que se qued tan slo en su Repblica. En todo caso, el fundador de la Academia merece ser estudiado con atencin hoy en el siglo XXI; el que quiso explicar la realidad con mitos a la manera homrica pero con realismo y con rigor, constituye sin duda alguna uno de los pilares del ideario occidental. Platn dej de existir hace ms de 2300 aos, en el ao 347, para ser exactos, pero su doctrina an permanece entre nosotros merced a sus escritos, ntegros casi en su totalidad, y en los que qued plasmada su sabidura y elocuencia. De l dijo alguna vez Tulio, el romano: Si los dioses tuvieran que hablar el lenguaje de los mortales, elegiran el lenguaje de Platn (Balmes, 1998). Su sobrino Espeusipo, lo sucedi en la direccin de la Academia, donde introdujo la doctrina del escepticismo. PLOTINO: ltimo filsofo pagano y fundador del neoplatonismo; naci en Licpolis, Egipto, en el ao 205 d. C. Residi en Alejandra hasta el 244, ao en el que se traslada a Roma para fundar su escuela, con rasgos distintos a las conocidas hasta entonces. Despus de ensear algn tiempo, se propuso transmitir sus enseanzas por escrito. Sus obras fueron agrupadas por su discpulo Porfirio, que vivi hacia el 234 en Alejandra. l organiz las obras plotinianas en seis grupos de nueve, por esa razn son conocidas como las ennadas (nueve en griego). A los 65 aos, Plotino padece una enfermedad, que lo haba alejado ya de la escuela. Muri en el ao 270 de la era cristiana. PROTGORAS de Abdera: Naci entre el 491 y el 488 a .C. Hay quienes ubican su vida ms tardamente, colocndolo entre el 480 y el 410 a. C. Es el ms clebre de los sofistas griegos. No se mantuvo en Abdera, donde naci, sino que, cual inquieto trotamundos, viaj por Grecia en toda su extensin, consiguiendo admiracin y respeto por parte de aquellos que lo conocieron. A l se debe el axioma El hombre es la medida de todas las cosas, o principio de homo mensura. As, para Protgoras, el hombre es el criterio de todo cuanto hay, pero el hombre individual, de ese modo, nadie se aleja de la verdad, todos la tienen. Se niega entonces, la existencia de un criterio absoluto. Los sofistas como Protgoras fueron fuertemente atacados por Scrates, Platn y Aristteles, que vieron en ellos falsedad,
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apariencia e intereses lucrativos. Se dice que Protgoras se ahog al huir de Atenas, en el ao 415, y tras haber sido acusado de impiedad. PTOLOMEO: Vivi entre el ao 100 y el 170 d.C. Nacido en el alto Egipto, escribi varias obras que se conocen hoy a la perfeccin, tal como Almagesto, obra conocida tambin conocida como Composicin Matemtica; escribi tambin, Hiptesis sobre los Planetas. Ms que filsofo, Ptolomeo fue astrnomo de gran influencia en su poca y durante la Edad Media, debido a su sistema segn el cual, la Tierra era el centro del mundo-universo, y adems, un cuerpo fijo, inmvil. Su teora asociada a la aristotlica, prevaleci hasta la Era Moderna, cuando el polaco Nicols Coprnico, postul su teora heliocntrica, echando por tierra as, la concepcin clsica de la vieja ciencia, pregonada desde antiguo adems, por Hiparco de Rodas. Ptolomeo vivi cerca de 70 aos. QUINTILIANO. Marco Fabio Quintiliano, naci hacia el ao 40 d. C. en la antigua ciudad romana de Calahorra, hoy parte de Espaa. Era hijo de un profesor de retrica. Lleg a ser un gran jurista y orador. Se le conoce como el pedagogo de la Roma Imperial, debido a la autoridad que ejerca dentro de Roma en temas de carcter pedaggico educativo. Estuvo al servicio del emperador Domiciano, y a la familia de ste. Fuerte influencia ejercieron en l, los pensadores griegos clsicos y el gran escritor romano Cicern. Una obra conocida de Quintiliano es, La educacin del orador, en la que se expone claramente su pensamiento. El ideal educativo de este filsofo-pedagogo es el hombre bueno (vir bonus). Acenta el aspecto moral y tico de la educacin, frente a lo puramente intelectual y literaria de su poca, sin restarle mrito a sto. Cosa ms actual no cabe, en un sistema educativo como el de hoy, en el que a veces, se impone ms lo acadmico que lo axiolgico. Quintiliano falleci a los 80 aos en el ao 120. RICOEUR, Paul. Filsofo francs de nuestro tiempo. Naci en 1913 y falleci mientras dorma, en la madrugada del viernes 20 de mayo del ao 2005, a la avanzada edad de 92 aos. Fue un pensador de slida formacin religiosa (cristiana protestante). Su filosofa abarc distintos temas que iban, desde la percepcin humana, hasta textos de interpretacin bblica, pues, era adems, un destacado hermeneuta.
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Ricoeur era un destacado fenomenlogo; desde esta tendencia filosfica, estudi cmo las percepciones de eventos o fenmenos, modelan la realidad de una persona. Ricoeur, que fue prisionero en un campo de concentracin nazi, escribi unos 20 libros que abarcaron temas que iban desde la lingstica, la psicologa, y el marxismo, hasta la religin, la tica y la poltica. Fue el pensador francs, un gran humanista con profundas races espirituales. ROBLES, Oswaldo. Filsofo mexicano nacido en Monterrey 1904. Fue profesor de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Robles fue uno de los ms destacados representantes del Neotomismo mexicano. Combin las aportaciones del Tomismo con la tradicin agustiniana, en una sntesis muy particular. Robles pensaba que la tradicin agustinianotomista incluye, de un modo ms relevante que las sntesis actuales, las aportaciones fundamentales del Existencialismo. Desde la postura neotomista, Robles se mostr crtico con algunas de las aportaciones de la filosofa contempornea. Sin embargo, pretenda integrar en su obra, algunos de los elementos que consideraba ms relevantes de la filosofa contempornea, como la epistemologa de Nicolai Hartmann o la fenomenologa de Edmundo Husserl. Robles muri en 1969 a los 65 aos. ROSMINI, Antonio. Filsofo de la Educacin nacido en Rovereto, Italia, el 24 de marzo de 1797. Habiendo realizado estudios filosficos y teolgicos, se orden como sacerdote catlico en 1821 a los 24 aos. La filosofa de Rosmini tiene una incidencia directa en la pedagoga; abraza el principio segn el cual, el saber se forma y se desarrolla en el espritu del alumno. El saber no se impone, pues, su imposicin con formas autoritarias crea repetidores y no educa las inteligencias (SotoBernardini, p. 72). Algunas obras suyas son: El ensayo sobre la unidad de la educacin, El principio supremo de la metdica, y su escrito, Sobre la libertad de la enseanza. La formacin religiosa de Rosmini es evidente en su filosofa educativa; sostiene el filsofo italiano que, la realidad tiene a Dios como Ser Supremo, y a los otros entes como seres subordinados a l; por sto, el proceso educativo reconoce a Dios como fin ltimo, como objetivo primario (FloresGutirrez, p. 1605). Rosmini, el mayor pensador italiano del siglo XIX, muri el 1 de julio de 1855 a los 58 aos.
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ROUSSEAU, Juan Jacobo. El ms ilustre pensador del siglo XVIII, naci en Ginebra, Suiza, el 28 de junio de 1712. Su nacimiento trajo alegra y al mismo tiempo tristeza, porque su madre muri al darle a luz. Recibi una educacin un tanto atropellada, dadas las circunstancias que acompaaron su infancia; su padre, un relojero de nombre Isaac, confi su instruccin a un pastor protestante calvinista y luego a un to del nio. Pese a todo ello, el ilustrado, el filsofo y pedagogo, que el destino le tena deparado ser, se fue fraguando en medio de dificultades de toda ndole. En Pars, ciudad adonde emigr en 1741, se relaciona con los enciclopedistas, especialmente con Diderot. A partir de all, empieza la aventura por la creacin de un pensamiento independiente y determinante que empez a asomar con la publicacin de sus primeros libros, en 1750 y 1755, respectivamente; pero, fueron El Contrato Social, El Emilio y Las Confesiones, las obras que lo marcaran para siempre. El pensador que pas a la historia por afirmar, casi a la manera socrtica que, el hombre nace bueno, pero la sociedad lo corrompe, y que suscit no pocas interpretaciones, no fue exactamente el educador ideal que l mismo propuso en El Emilio, pues ni siquiera fue capaz de educar a sus propios hijos, los cuales, confi al cuidado de un hospicio; tampoco fue el transformador social que anhel ser, pero sus ideas hundieron races en el pensamiento y en la accin de una Francia que aspiraba la libertad; no por nada ha pasado a la historia como el padre de las ideas que desencadenaron la Revolucin Francesa, la cual no alcanz a vivir. El pensador, rico en ideas, muri pobre en Pars, a los 66 aos, el 2 de julio de 1778. ROYCE, Josiah. Filsofo estadounidense, uno de los principales representantes del Idealismo en Estados Unidos. Nacido en Grass Valley, California, en 1855. Royce estudi ingeniera, pero se dedic a la filosofa nada ms gradundose. Royce mantena que el pensamiento humano y el mundo exterior estaban unidos. Crea en una verdad absoluta, con cuya existencia todo el mundo debe estar de acuerdo, segn l mismo mantena. Negar la existencia de una verdad absoluta, afirma la existencia de otra verdad, y por tanto, confirma la posibilidad de la Verdad. Royce pensaba que la esencia de la religin es la comunidad o la fidelidad, y que la fidelidad al orden moral mundial
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supone la principal obligacin tica de la humanidad. Escribi sobre una iglesia invisible, cuyos miembros son los que poseen dicha fidelidad. Crea que la salvacin se deriva de la armona individual con la determinacin y manifestacin de lo sobrenatural. Royce contribuy tambin a los campos de la lgica matemtica, historia, psicologa y crtica literaria. Entre sus numerosos escritos destacan algunas obras de renombre, tales como las siguientes: El aspecto religioso de la filosofa (1885), El espritu de la moderna filosofa (1892), La concepcin de Dios (1897) y El problema del cristianismo (1913). Royce, pensador de ideas refrescantes y claras,muri a los 61 aos en 1916. RUSSEL, Bertrand. Naci Bertrand Arthur William Russel, el 18 de mayo de 1872 en Inglaterra. Adems de filsofo fue matemtico y socilogo. La muerte temprana de sus padres, hizo que fuera criado por su abuela, una escocesa de confesin presbiteriana. Es uno de los pensadores contemporneos ms influyentes por su pacifismo y socialismo; Russell conden a ambos bandos en la I Guerra Mundial, y por su posicin ntegra, fue encarcelado y privado de su puesto de trabajo en Cambridge. En la crcel, escribi Introduccin a la filosofa matemtica (1919), donde combina las dos reas del saber que l consideraba inseparables. Fue abanderado del Realismo y el Neopositivismo. Desde muy joven, Russell mostr un acusado sentido de conciencia social; al mismo tiempo, se especializ en cuestiones de lgica y matemtica, reas de las que dio conferencias en muchas instituciones por todo el mundo. Obras suyas son: Los problemas de la filosofa (1912), Nuestro conocimiento del mundo exterior (1914), y El anlisis de la mente (1921). Falleci a los 98 aos en 1970. SACRISTN, Manuel. Filsofo espaol nacido en Madrid en 1923. Manifest una pronta vocacin por el estudio de la teora poltica; esto le llevara a la elaboracin de un pensamiento crtico, muy original en el contexto de las tradiciones culturales de Espaa. Profesor en la Universidad de Barcelona; su pensamiento evolucion en los aos sesenta, desde posiciones prximas al denominado falangismo de izquierdas, expresin por la que se aluda a intelectuales seguidores de las tesis de Jos Antonio Primo de Rivera, y enfrentados a los doctrinarios falangistas integrados en el rgimen de Francisco Franco, tendiendo
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luego al marxismo crtico. En 1983, public Marx y el marxismo, un ensayo sobre la necesidad de una renovacin ideolgica en el seno del comunismo, obra a la que sigui en 1984, Papeles de filosofa. Falleci en 1985 en Barcelona, tena 62 aos. SAINT-SIMON, Claude H. Pensador y reformador social francs. Naci en Pars en 1760. De gran influencia entre sus contemporneos y en el pensamiento posterior, es el mximo exponente del Socialismo utpico; fue defensor de una sociedad nueva en la que, de acuerdo con sus ideas, los cientficos sustituyeran a los clrigos y los industriales a los soldados. Obras suyas son: Reorganizacin de la sociedad europea, La industria, y El nuevo cristianismo, esta ltima, publicada el mismo ao de su muerte, acaecida en 1825 en la capital francesa, a los 65 aos. SARMIENTO, Domingo Faustino. Pedagogo y pensador, una de las mentes ms brillantes de fines de la Colonia suramericana. Naci en San Juan, Argentina, en el ao de 1811. Proceda de familia modesta de origen espaol. Su formacin fue autodidacta y su vocacin educativa, precoz. Funda su primera escuela cuando tiene solamente quince aos. Las luchas por la libertad de su pueblo lo llevaron a Chile en 1831, donde crea la Escuela Normal de Sudamrica; all escribe tambin algunas de sus principales obras, y entre ellas, Facundo, civilizacin y barbarie (1845), Educacin popular (1849) y, Educacin comn (1856). Sarmiento ocup importantes cargos pblicos, incluso fue Presidente de Argentina de 1868 a 1874, pero, no cambi el ejercicio docente por nada; es, en criterio de muchos, el ms grande educador que la Amrica espaola haya tenido. La filosofa pedaggica de Sarmiento, parte del concepto, educacin para la vida nacional y democrtica. La gnesis de su pedagoga, era eminentemente ilustrada y sobre la base filosfica del positivismo, tena como fin la educacin del pueblo soberano, esto es, instruir, formar al pueblo libre. Muri Sarmiento a los 77 aos en 1888. SARTRE, Jean Paul. Naci este filsofo en Pars, un 21 de junio de 1905. Representante ms destacado del existencialismo francs. Ligado al ejrcito de su Patria por algn tiempo, estuvo preso en Alemania, y fund a su regreso un movimiento denominado Socialismo y libertad.
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Tuvo algn contacto con la Fenomenologa de Husserl y el Existencialismo de Heiddeger, influencias que sern determinantes en su obra ms relevante, El ser y la nada, publicada en 1943. Otras obras suyas lo presentan como un escritor prolfico, tarea vital en l, lo mismo que lo ser su militancia en el Marxismo. Su teora del psicoanlisis existencial, afirmaba la ineludible responsabilidad de todos los individuos al adoptar sus propias decisiones, y haca del reconocimiento de una absoluta libertad de eleccin, la condicin necesaria de la autntica existencia humana. Las obras de teatro y novelas de Sartre, expresan su creencia de que, la libertad y la aceptacin de la responsabilidad personal, son los valores principales de la vida y que los individuos deben confiar en sus poderes creativos, ms que en la autoridad social o religiosa. Viaj por Cuba y Rusia, especialmente los ltimos aos de su vida. Sartre, admirado por muchos y condenado por otros, falleci a los 75 aos en abril de 1980, y aunque sus ideas han sido adversas para no pocas corrientes especialmente religiosas, la verdad es que, su persona y su obra, bien merecen ser objeto de riguroso anlisis. SAVATER, Fernando. Filsofo y escritor espaol, nacido en San Sebastin en el ao de 1947. A temprana edad, manifest su inquietud por las letras, hasta el punto de conmocionar el ambiente filosfico de su pas, al publicar, en 1972, con solamente 25 aos, dos obras suyas, Nihilismo y accin, y La filosofa tachada. En estos ensayos, que nada tenan de juveniles, se notaba ya, influido por Federico Nietzche, en su empeo por innovar los modos en que aconteca la reflexin filosfica en Espaa, obsesin a la que ha sido fiel a lo largo de la incesante actividad periodstica, terica, pedaggica y literaria, que desarrolla desde entonces. Savater, un filsofo de nuestro tiempo, ha cultivado diversas pasiones que articulan sus compromisos intelectuales y su evolucin como pensador. En primer trmino, lo que le cost un periodo de exilio voluntario en Francia, en los ltimos aos del rgimen de Franco, situado en un antiautoritarismo radical, muy prximo a las tesis anarquistas; ms adelante, alternando sus preocupaciones crticas y estticas con las polticas, lo que descubri su faceta como cinfilo y probado amante y estudioso del mito como cuestin real de anlisis. Svater estuvo de visita en nuestro pas en el ao 2001 y dict una conferencia en el Teatro Nacional.
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SCHELLER, Max. Naci este filsofo en Munich, Alemania, en el ao 1875. Fuertemente influenciado por Edmundo Husserl y su fenomenologa, constituye junto con ste y Martin Heiddeger, uno de los pilares de la filosofa contempornea, a pesar de ello, su obra no ha sido muy divulgada. Su ms importante obra El formalismo en la tica y la tica material de los valores, editada entre 1913 y 1916, es decir, en dos secciones, lo anuncian como uno de los tericos ms relevantes del tema axiolgico. En este sentido, Scheller propone una jerarqua del valor que va desde los valores sensibles, vitales y de la civilizacin, hasta aquellos que l llama culturales y religiosos. Obra suya es tambin, Crisis de los valores (1919). En la ltima etapa de su vida, rechaza el Catolicismo y desarroll una filosofa basada en la ciencia, en la que todo conocimiento abstracto y valores religiosos, son considerados sublimaciones de los instintos bsicos humanos, ideas que expone en su ltimo libro, El puesto del hombre en el cosmos (1928), una de sus obras ms conocidas. La axiologa de Scheller es punto de referencia para un estudio acerca de la teora del valor. l muri en Francfort en 1928. SCHELLING, Friedrich W. Naci este filsofo alemn en 1775. Para acercarlo a nuestro idioma, su nombre se puede castellanizar como Federico Guillermo; era hijo de un pastor protestante que lo educ en la prctica religiosa, y lo hizo ingresar a temprana edad al Seminario de Tubinga. Conoce all a Hegel, cuyo pensamiento ser de marcada influencia en los aos venideros del incipiente filsofo; es junto con Hegel y Fichte, los mximos exponentes del Idealismo alemn. Vivi 79 aos, y se dedic buena parte de ellos a la docencia y a la investigacin. Es autor de una obra titulada El Sistema del Idealismo Trascendental. Su ltimo periodo de la filosofa, se manifiesta por medio de una filosofa positiva, cimentada en la revelacin y en la prctica de la religin, y ya no tanto en la razn por s sola. Muri Schelling en Suiza en 1854. SCHOPENHAUER, Arthur. Naci el 22 de febrero de 1788 en el seno de una familia de comerciantes alemanes de Danzig, Alemania, por lo que su futuro estaba prcticamente asegurado, por lo menos en lo econmico. Fallecido su padre, que quera hacer de l un comerciante, decide realizar estudios en Gotinga. Corra el ao 1813 y ostentaba ya su licencia en filosofa por la Universidad de Jena. Era oponente intelectual de Hegel, a
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quien llam sicario de la verdad. Arthur Schopenhauer era un abanderado del pesimismo metafsico; para l, la vida es dolor, la historia es slo un azar, y el progreso, un sueo, una quimera, una fantasa. Su principal obra es, El mundo como voluntad y representacin. Muri en Francfort, a la edad de 72 aos en 1860. SCIACCA, Michele Federico. Filsofo y pedagogo italiano nacido en Catania en 1908. Emprendi una actividad filosfica incesante hasta su muerte, acaecida en Gnova a los 67 aos. Es junto con Jacques Maritain, exponente del Humanismo Integral Catlico. Realiz reflexiones importantes entorno a la educacin como elemento puramente antropolgico. Para Sciacca, la educacin es una actividad exclusiva del hombre: Una planta puede ser sometida al cultivo y los animales a la cra, pero jams a la educacin. Esta visin antropolgica de la educacin, es recurrente en las obras filosficas del pedagogo italiano, tales como: Filosofa de la Integralidad, Interioridad objetiva y Pginas de pedagoga y didctica; sta, una de sus ltimas obras, escrita en 1972, pues muri tres aos despus, en 1975. SNECA. Lucio Anneo Sneca, fue un destacado filsofo romano nacido en lo que es hoy el territorio espaol de Crdoba, hacia el ao 4 de la era cristiana. Sirvi en Roma a emperadores como Calgula, Claudio y Nern. Es conocido como el creador del Neoestoicismo (estoicismo nuevo), que no es otra cosa que una adaptacin de la filosofa estoica, a las nuevas corrientes emanadas del epicureismo, escepticismo, cinismo y platnicas, por eso cae en un eclecticismo. Adems de un famoso tratado sobre ciencias naturales (Naturalium questionum), escribi muchos escritos, casi todos de orden moral. Sneca debi haber muerto en el ao 65 d. C., con poco menos de 64 aos. SCRATES. El maestro de Atenas y fundador de la filosofa clsica griega, naci en el ao 470 (o 469) a. C. Fueron su padres, Sofronisco, un artesano ateniense y Fenareta, una partera o comadrona. No escribi una sola lnea, pero de l, se ha escrito lo suficiente como para formarnos un juicio casi exacto. Sus discpulos, especialmente Platn y Jenofonte, nos transmitieron testimonios valiosos acerca de su tutor. En l se funde la persona con el personaje. Modelo de vida y de pensamiento. Comparado
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con Jesucristo en varios aspectos: Ninguno escribi nada, y lo que sabemos de ellos se lo debemos a sus respectivos discpulos, que arriesgaron todo para seguirlos, pero sobre todo, despus de un juicio en el que no tuvieron defensor alguno, aceptaron humildemente la muerte, la cual, les fue impuesta injustamente por decir la verdad, pero ambos, al modo bblico, no amaron tanto su vida, ni se apegaron tanto a ella como para que temieran la muerte. Cuando a Scrates se le acus de pervertir a la juventud y de ensear otros dioses que no eran los de la ciudad, se le conden a beber el extracto de una planta venenosa llamada cicuta, pero, con su muerte, en el ao 400 a. C., (o 399), a los 70 aos de edad, no se desvaneci su huella, al contrario, su pensamiento cal hondo en sus discpulos y se extendi, el tiempo ha dado cuenta de ello. Scrates no fund una escuela, como era comn en la Atenas que le toc vivir y como s lo haran Platn y Aristteles. l enseaba en lugares pblicos como plazas, parques, gimnasios. Dos momentos bien definidos de su vida lo constituyeron, un primer contacto con los fsicos, ante todo Arquelao, y por medio del cual se interesar por los problemas del cosmos, tema central de lo naturalistas griegos y, el segundo momento, que ser ms amplio y de mayor dedicacin, centrado en el problema del hombre, y por lo cual, se le conoce a esta etapa inaugurada por Scrates, filosofa humanstica. Cul es la naturaleza y la realidad ltima del hombre?; cul es la esencia del hombre, cul es su porvenir?; stas y muchas otras preguntas constituyen el edificio del cuestionamiento socrtico. Haciendo suyo el aforismo situado a la entrada del Templo de Delfos, dedicado a Apolo, -y atribuido a Tales de Mileto- que rezaba: Concete a ti mismo, Scrates propone la autoconciencia, como va para alcanzar la verdadera felicidad y saber, a ciencia cierta, qu es la virtud. Para lograr esto, es necesario que el hombre parta de cero y reconozca cun ignorante es, por eso propone el maestro su famoso aforismo: Slo s que no s nada, asumiendo, que el verdadero sabio es aqul que debe reconocer que por mucho que crea saber, despus de todo no sabe nada. Queriendo ser como su padre artesano, quiso moldear ticamente al hombre y, a partir de su mtodo filosfico, que l llam Mayutica (dar a luz), quiso seguir los pasos de su madre, que como partera, asista a las mujeres
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embarazadas en el parto; de modo que as como una mujer da a luz un hijo, los seres humanos todos, debemos dar a luz la verdad. Esa debe ser la misin del filsofo, l no debe entonces dar a luz el conocimiento, tan slo es un partero que ayuda a otros a dar luz el saber. Conocer y saber, no es otra cosa que parir la verdad. Scrates ha perdurado a lo largo del tiempo y lo ser por siempre; aquel hombre despreocupado por la apariencia fsica pero inquieto por la belleza del alma, lleg a inspirar incluso advocaciones divinas, tanto que, Erasmo de Rtterdam lleg a pronunciar con devocin: San Scrates, ruega por nosotros. SPENCER, Herbert. Naci este filsofo en Derby, Inglaterra, en 1820. Se adelant a Charles Darwin, al proclamar, en 1852 la evolucin como ley fundamental de toda realidad, colocndola como fundamento de lo que sera su sistema de filosofa sinttica. No se queda en un plano filosfico, su pensamiento evolucionista alcanza tambin a su doctrina sociolgica. Para Spencer, tanto los valores como las verdades, no son otra cosa que, experiencias heredadas de la especie que van mejorndose de manera constante. l es la contraparte de la teora de Rousseau sobre la naturaleza humana. Para l, todo hombre nace malo pero la sociedad se encarga de controlar y modificar positivamente esa maldad. Obras de Spencer son: Primeros Principios, El hombre contra el Estado y, Esttica social. Spencer muri en Brighton, en 1903 a los 83 aos de edad. STEIN, Edith. Es una de las escasas filsofas y telogas contemporneas, cuyo nombre y pensamiento han destacado en un campo dominado por varones. De origen judo, Stein naci en 1891 en Breslau, ciudad polaca conocida en alemn como Wroclaw; Stein, que abraz la vida religiosa, ingres a la orden carmelitana. Utiliz el mtodo fenomenolgico como recurso para la explicacin del escolasticismo. Teresia Benedicta a Cruce, como era conocida por su nombre religioso, falleci en la cmara de gas en el campo de concentracin polaco de Auschwitz, en la Segunda Guerra Mundial, era el ao 1942 y tena 51 aos. Una obra suya es, La fenomenologa de Husserl y la filosofa de Toms de Aquino, editada en 1929, trece aos antes de su muerte.
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STEINER, Rudolf. Filsofo croata nacido en 1861, fundador de la antroposofa. Lider la Sociedad teosfica, de la que se separ en 1913, para fundar la sociedad antroposfica. La antroposofa sabidura humana-, trata de configurar, en un amplio sistema, los elementos elegidos por ella como adecuados en la vida del espritu en la India, en el platonismo, la gnosis, la mstica, el idealismo filosfico, la teosofa, el ocultismo, etc (Muller-Halder, p. 409). La filosofa de Steiner, que es una fusin de pensamiento racional con orientacin espiritual, considera que, las buenas o malas acciones deciden, mediante el karma, la suerte futura en la vida. Muri el filsofo en Basilea, Suiza, en 1925 a los 64 aos. SUREZ, Francisco. El llamado Doctor Eximio, naci en Granada, Espaa, en el ao 1548. Es uno de los ms clebres telogos y filsofos espaoles de la escolstica tarda. Como tantos escolsticos cristianos, ejerci el sacerdocio, en su caso especfico, como jesuita. Considerado como uno de los escritores ms fecundos del modernismo. Logr, especialmente con su obra Disputaciones Metafsicas, aparecida en 1597, sistematizar por primera vez la metafsica, dndose a conocer incluso, en sectores no catlicos. Otra obra suya es De legibus (1612), importante referencia en materia de filosofa del Derecho y del Estado. Surez muri en Lisboa, Portugal en 1617, a los 69 aos. TAINE, Hiplito. Filsofo francs nacido en 1828; es uno de los mximos representantes del Positivismo. Investigador de la historia, fuertemente influenciado por Augusto Comte, ante todo, al implantar la teora positivista del medio ambiente. Taine demostraba sus teoras mediante el anlisis de los factores psquicos y psicolgicos, responsables de la evolucin de la literatura inglesa. Pas sus ltimos aos escribiendo una obra, Los orgenes de la Francia contempornea (3 volmenes, 1875-1894), la cual, quedara inconclusa. Esta obra intenta trazar las causas de la extrema centralizacin del poder poltico, a la que Taine, achacaba la responsabilidad de la inestabilidad poltica de la Francia moderna. Muri en Pars en 1893. TALES de Mileto. El iniciador de la filosofa jnica vivi entre el 640 y el 546 a. C. Su lugar de nacimiento, Mileto de Jonia. Incursiona no slo
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en la incipiente filosofa griega, sino tambin, en la poltica y la ciencia; considerado pensador cosmlogo (o de la naturaleza), por haber abierto las puertas al cuestionamiento acerca del origen del mundo, intentando buscar una explicacin al arg (origen) de las cosas. Para l, el principio generador de todo es el agua o lo hmedo. Sin embargo, el agua no existira si no fuera por una fuerza superior que es Dios, inteligencia suprema que ha generado todo del agua. Pero la fama de Tales no queda all; cultiv la geometra y la astronoma. En este ltimo tpico se le reconoce haber predicho el eclipse de Sol del 28 de mayo del ao 585 a. C.; para tal propsito, emple unas tablas cclicas babilnicas, as determin que dicho fenmeno deba producirse antes del solsticio de verano, como efectivamente fue. La influencia de Tales fue determinante en la filosofa y la cultura posterior de la Magna Grecia; por ejemplo, una vieja tradicin atribuye a l la famosa frase que se hallaba en el templo de Delfos: Concete a ti mismo, asumida por Scrates en la doctrina de la autoconciencia. Tales de Mileto es uno de los siete sabios de Grecia, los otros seis se ocuparon ms de poltica que de filosofa, a eso se debe que no sean tan mencionados en ese particular. Ellos fueron los siguientes: Quiln de Lacedemonia, Soln de Atenas, Pttaco de Matilene, Clebulo de Lidia, Bas de Pirena y Periandro de Corinto. De acuerdo con el espaol Jaime Balmes, Tales de Mileto fue, adems, contemporneo de Fercides, un filsofo sirio que, a criterio de Cicern, fue el primero en haber escrito acerca de la inmortalidad del alma. El mrito de Tales radica, en haber fundado una primera escuela de filosofa (cfr. Balmes, p. 299). l debi haber vivido unos 94 aos. TEILHARD, de Chardin. Clrigo, telogo, filsofo y paleontlogo francs. Naci el 1 de mayo de 1881 en Sarcenat; ingres al noviciado de la Compaa de Jess, se orden como sacerdote jesuita en 1911, con 30 aos de edad. Viaj por todo el mundo en misiones e investigaciones cientficas; destacado gelogo que intent una conciliacin entre la concepcin evolucionista y una visin espiritualista del Universo. Para l, el Universo es una evolucin, pero una evolucin que avanza hacia el espritu. En criterio, del tambin cientfico francs, Pierre Biberson , el padre De Chardin tuvo el valor
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de demostrar que la teora de la evolucin no tiene nada de incompatible con la Religin ni con la Revelacin. Supo separar lo que pertenece a la ciencia y lo que corresponde a la filosofa trascendental, que estn en dos planos distintos y que el espritu humano tiende a confundir equivocadamente (El origen del hombre, cfr. Salvat, 1975; Tomo 8, p. 80). Se atribuye al padre Pierre Teilhard de Chardin, el descubrimiento del sinntropo (hombre de China: primate fsil descubierto cerca de Pekn). Su obra ms difundida es El fenmeno humano, en la que aborda temas de inters cientfico, asociados a sus investigaciones sobre el origen del hombre. Falleci el padre De Chardin en Nueva York, en 1955, tena 74 aos de edad. TEOFRASTO, de Lesbos. Naci en el 372 a. C. Sustituye a Aristteles en la direccin de la Escuela peripattica ateniense. Es citado como el fundador de la Botnica, gracias a sus frecuentes escritos sobre ciencias naturales, y a su inclinacin por los filsofos naturalistas presocrticos. Su escrito Caracteres, ocupa un lugar importante en los anales de la literatura antigua clsica. Muri a edad avanzada en el ao 287 a. C. THOMASIUS, Christian. Pensador alemn, precursor de la Ilustracin. Naci en Leipzig en el ao 1655. Su doctrina excluye la ley divina como fuente del derecho, desligando as al Derecho de la Teologa; con ello, establece la supremaca del derecho natural, del que fue exponente destacado. Muri en Halle, ciudad alemana, en 1728. TIMEO, de Locres. No sabindose con exactitud el ao en que naci, se sabe que este pitagrico habra vivido en el siglo VI a. C. Es importante para la filosofa porque de l recibe Platn importante influencia en el desarrollo de su doctrina, tanto, que uno de los dilogos platnicos, en los que se escribe acerca de la Atlntida, lleva su nombre. TOMS DE AQUINO, Santo. Una de las mentes ms brillantes de la historia del Cristianismo catlico. Telogo, filsofo y religioso; hombre de Dios y, al mismo tiempo, hombre de ciencia. Por muchos aos el telogo oficial de la Iglesia Catlica, conocido como el Doctor Anglico. Naci este talo-normando en el ao 1225 en Roccasecca, cerca de Npoles, Italia. Recibe una primera formacin en
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la abada de Montecassino, continu luego en Npoles, donde contacta con la orden dominica a la que decide ingresar, an sin contar con el beneplcito de su familia, que era descendiente de una estirpe de Condes de Aquino. Estudi en la Universidad de Pars bajo la gua de Alberto Magno, esa enseanza le ser vital para su desarrollo intelectual y experiencia espiritual a futuro. Con Toms de Aquino, queda sellada con broche de oro, la escolstica medieval, camino emprendido en sus inicios por Anselmo de Canterbury. Catalogado como el ms clebre filsofo del medioevo, se le ha dado el mrito de haber cristianizado a Aristteles, esto es, adapt con xito el pensamiento del estagirita a la filosofa cristiana. Escribi muchas obras de valor trascendental; dos de ellas fueron: Summa Teolgica y Summa contra Gentiles, en las que aborda temas de carcter cientfico filosfico y, desde luego, problemas teolgico dogmticos, lo que lo convierte en un escritor de rica lectura, elocuente lenguaje, aunque -casi siempre-, de compleja comprensin. No poda faltar en l, el problema central de la escolstica cristiana, la Razn y la Fe; l mismo supo conciliar adecuadamente en su vida de filsofo y de santo, ambos caminos que llevan a la verdad. Santo Toms muri antes de cumplir 50 aos, en 1274, cuando se hallaba en Fossanuova, y se dispona a participar en el concilio de Lyn, Francia. TROTSKI (Liev Davdovich Bronstein). Terico del marxismo, y uno de los principales dirigentes del gobierno sovitico hasta que fue expulsado y forzado al exilio por su rival, Isiv Stalin. Trotski naci en Ykovka, Ucrania, el 7 de noviembre de 1879 en el seno de una familia de judos rusos. Tras una breve estancia en la Universidad de Odesa, regres a Mykolayiv en 1897 para fundar la Unin de Obreros del Sur de Rusia. Debido a su pertenencia a esta organizacin, fue detenido, encarcelado y condenado al exilio. Consigui escapar de su destierro en Siberia en 1902, se traslad a Europa y adopt el seudnimo de Trotski (nombre de un carcelero que le haba custodiado). Apartado de los principales dirigentes del partido, se apresur a regresar a Rusia para participar en la revolucin de 1905, en la que adquiri experiencia poltica, gracias a su actuacin como presidente del Sviet de San Petesburgo. Fue encarcelado en diciembre de 1905 y deportado a
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Siberia posteriormente; durante esta poca, reconsider las paradojas que representaba la revolucin en un pas tan atrasado como Rusia, y manifest sus reflexiones en dos obras, 1905 y, Balance y perspectivas. Su energa ayud a construir y, sobre todo, a salvar a la Unin Sovitica durante la Guerra Civil. Sin embargo, careca de habilidades como poltico, por lo que perdi en su enfrentamiento con Stalin. Los eruditos soviticos antes de la desaparicin de la URSS, seguan considerando que Trotski fue un traidor al pensamiento estalinista, y que haba intentado hundir a la Unin Sovitica, tesis, que la reflexin histrica ms reciente, ha demostrado ser falsa. Muri el lder ruso en 1940, en plena Guerra Mundial, a los 61 aos de edad. UNAMUNO, Miguel de. Filsofo espaol, tal vez el ms clebre de la Espaa contempornea. Naci en Bilbao en el ao 1864. Representante del denominado individualismo espaol. Perteneci a la corriente de escritores llamada Generacin del 98. Segn Julin Maras, no se le considera un filsofo en sentido estricto, no obstante, el inters que la filosofa tiene por l es innegable (Maras, op.cit. p.379). Sus meditaciones, desde una ptica vitalista que anticipa el existencialismo, sobre el sentido de la vida humana, en el que juegan un papel fundamental la idea de la inmortalidad, que dara sentido a la existencia humana y de un dios -que debe ser el sostn del hombre- son un enfrentamiento entre su razn, que le lleva al escepticismo y su corazn, que necesita desesperadamente de un ser supremo. Su filosofa, que no era sistemtica, sino ms bien una negacin de cualquier sistema, y una afirmacin de fe en la fe misma, impregna toda su produccin. Formado intelectualmente en el racionalismo y en el positivismo durante su juventud, simpatiz con el socialismo, escribiendo varios artculos para el peridico El Socialista, donde mostraba su preocupacin por la situacin de Espaa, siendo en un primer momento favorable a su europeizacin, aunque posteriormente adoptara una postura ms nacionalista. Escritor verstil, public algunas obras en otras lenguas ajenas al espaol. Abarc por igual la novela, la poesa y desde luego, el ensayo filosfico. Obras suyas son: Del sentimiento trgico de la vida (1913), y La agona del Cristianismo, publicada en francs en 1925, y en espaol, seis aos despus. Falleci Unamuno en Salamanca en 1936, a los 72 aos de edad.
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VARONA, Enrique. Filsofo y socilogo cubano nacido en Camagey en 1849. Fue profesor de la Universidad de La Habana. Muy influido por el positivismo en su versin hispanoamericana, Varona sigui la filosofa de Augusto Comte y Herbert Spencer, oponindose a todo tipo de metafsica que no sigui la filosofa a los fenmenos, y no se adecuara al mtodo de las ciencias naturales. Sus variadas obras tienen un carcter sistemtico, y abarcan, sobre todo, la lgica, la tica y la psicologa. Hay una edicin de sus obras completas: Obras (4 volmenes, 1937-1938), en el que aparece como uno de los mximos representantes del positivismo filosfico cubano. Entre sus ttulos ms conocidos estn: Artculos y discursos (1881), Estudios literarios y filosficos (1883), Violetas y ortigas (1908), y la coleccin de aforismos, Con el eslabn (1918). Tambin public cinco poemarios. Muri en 1933 a los 84 aos. VICO, Juan Bautista. Filsofo italiano nacido en Npoles en 1668. Se le reconoce haber fundado la moderna filosofa de la historia y la psicologa etnolgica. Fund su pensamiento en el neoplatonismo renacentista de Toms Campanella, as intenta someter las leyes de la historia a la intervencin de la providencia, proponiendo adems, tres perodos en la sucesin histrica de los pueblos: teocrtico, heroico y civilatorio. Segn l, la religin es principio generador y conservador de la Sociedad. Se anticip al idealismo hegeliano y se opuso al cartesianismo, aunque su pensamiento no se difundi en Europa sino hasta el siglo XIX. Obra suya es Principios de una ciencia nueva de la naturaleza. Muri en 1744, a los 76 aos de edad. VIRASORO, Miguel ngel. Filsofo argentino nacido en Santa Fe en 1900; fue profesor en distintas universidades de su pas. En su obra se advierte la influencia de la fenomenologa y del existencialismo, a las que considera de un modo particular. Uno de sus conceptos fundamentales es, la experiencia radical de la existencia como realidad finita (La libertad, la existencia y el ser, 1942). Esta experiencia radical de la finitud trasciende en forma dialctica, lo que permiti a Virasoro, plantear una peculiar dialctica existencial, apoyada en originales categoras como la ansiedad, la angustia, la tensin del ser, entre otras. La existencia es en realidad, una ansiedad constante y se considera
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como tensin, mientras que lo que entendemos por ser, no es otra cosa que saciedad y completitud, oponindose a vaco. Virasoro falleci a los 66 aos en 1966. VIVES, Juan Luis. Filsofo y pedagogo espaol nacido en 1492 en la ciudad de Valencia. Incursion en el estudio de la pedagoga, lo mismo que en la dialctica y la retrica. Acudi al recurso de la historia, especialmente la antigua, para proponer una serie de elementos esenciales en el campo de la pedagoga, de la que se dice, fue un gran pionero. En filosofa, Vives es considerado el primero que incursiona sistemticamente en el terreno de la antropologa filosfica, con ello se involucra decididamente con el humanismo imperante de la poca renacentista. Muere este humanista en el ao 1540 a los 48 aos en la localidad belga de Brujas, dejndonos, entre otros escritos de importancia, un tratado de estimable valor humanstico llamado De nima et vita. VOLTAIRE. Francisco Mara Arouet, conocido por el seudnimo de Voltaire, naci en Pars en 1694. Fue uno de los enciclopedistas ms destacados; era hijo de un notario adinerado de Francia. Vivi 84 aos, entre agitado trabajo marcado por una abundante produccin literaria que incluye, creaciones poticas y dramticas, escritos filosficos y polticos; fue objeto de persecucin y exilio. Viaj mucho, lo suficiente como para compartir discusiones y diversidad de pensamiento. Fue un escritor de espritu prctico de la ilustracin francesa, abanderado de la tolerancia y la razn, principios sobre los cuales, construye su moral natural. Su Diccionario Filosfico de 1760, es quizs su carta de presentacin, por lo menos en lo que a materia filosfica respecta. Otras obras suyas son: Ensayo sobre las costumbres (1756), El siglo de Luis XIV (1751) y, Tratado de la tolerancia, esta ltima obra, que fue escrita en el ao de 1762, es la ms importante. Muri Voltaire, el 30 de mayo de 1778 en Pars y aunque se le tena por ateo, la verdad es que, a juzgar por quienes lo conocieron, l crey siempre en un Dios justo. WEBER, Max. Nace en Erfurt, Alemania, en 1864 en el seno de una familia entregada a la poltica y el servicio pblico. Incursiona en el estudio sistemtico de la Sociologa y la Economa, reas por las que es
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reconocido. Elabor una teora sobre el mtodo de las ciencias histrico sociales. Para Weber, la ciencia tiene por finalidad decir la verdad, adems de describir y explicar la realidad de todo lo que circunda al hombre. Falleci en 1920, y una de sus obras ms relevantes es La ciencia como profesin. WEIL, Simone. Filsofa social francesa; mstica y activista poltica, cuyos escritos influyeron en el pensamiento social europeo. Nacida en Pars en 1909 en el seno de una familia de clase media, Weil fue una nia precoz. En 1928 entr en la prestigiosa cole Normale Suprieure, gradundose en 1931. Durante el periodo en que imparti clases en escuelas secundarias, se convirti en una entusiasta activista social, y desarroll una importante actividad sindical. En 1936 se uni a los anarquistas espaoles durante la Guerra Civil en Espaa, y trabaj como cocinera de campo. Poco tiempo despus, Weil tuvo una experiencia mstica mientras escuchaba canto gregoriano. Abandon su tradicin religiosa por el Cristianismo, pero no se uni a ninguna Iglesia organizada. Durante la II Guerra Mundial, el origen judo de Weil le impidi ensear en la Francia ocupada. Viaj con sus padres a Estados Unidos, pero pronto se traslad a Inglaterra para colaborar con la Resistencia francesa. Muri all, intentando subsistir con las mismas raciones que tenan sus compatriotas franceses bajo la ocupacin alemana. Los escritos principales de Weil, publicados despus de su muerte, muestran su oposicin al concepto de progreso desarrollista que haba en la poca y, como cristiana platnica, haca hincapi en la condicin absoluta de Dios. As lo expuso en textos ensaysticos como La gravedad y la gracia (1947), La conciencia sobrenatural (1950) y La raz primera (1949). Muri en 1943, a la temprana edad de 34 aos. WHITEHEAD, Alfred North. Reconocido matemtico y metafsico britnico, reconocido como uno de los grandes filsofos del siglo XX. Nacido en Ramsgate (Kent), el 15 de febrero de 1861. Destacado profesor por muchos aos, tanto en Europa como en Estados Unidos. Whitehead tena un gran conocimiento de filosofa y literatura, y esta preparacin le llev al estudio de los orgenes de las matemticas, la filosofa de la ciencia y al desarrollo de la lgica simblica. Colabor con su alumno de Cambridge, el matemtico y filsofo britnico Bertrand Russel, para
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escribir los tres volmenes de Principia mathematica (1910-1913), una de las mayores obras sobre lgica y matemticas. Escribi dos libros sobre la filosofa de la ciencia natural, Investigacin sobre los principios del conocimiento natural (1919) y, El concepto de la naturaleza (1920). Sus conceptos del conocimiento provocaron una revolucin en la epistemologa. Escribi otras obras como: La ciencia y el mundo moderno (1925), El devenir de la religin (1926), Simbolismo: su significado y efecto (1927), Proceso y realidad: ensayo en cosmologa (1929), La funcin de la razn (1929), Aventura de ideas (1933), y, Modos del pensamiento (1938). Muri el reconocido pensador, el 30 de diciembre del ao 1947, a la edad de 86 aos. WILLMANN, Otto. Filsofo y pedagogo alemn de orientacin catlica. Naci en Lissa en 1839. Su formacin filosfica la emprendi en Breslau, Berln y Leipzig. Ejerci la docencia en Viena, y en Praga, capital de la antigua Checoslovaquia, y por supuesto, en su natal Alemania. En filosofa, Willmann es claramente influenciado por Aristteles y San Agustn; en pedagoga, es evidentemente herbartiano. Es uno de los precursores de la pedagoga social, corriente educativa que aboga por una educacin con orientacin social, colectiva, que anula por tanto toda visin individualista. Obra suya es, Didctica como teora de la formacin. Willman destac por su enfoque histrico de la educacin, segn la cual, para l, debe ser transmitida de generacin en generacin. Muri el filsofo y pedagogo a los 81 aos de edad en 1920. WITTGENSTEIN, Ludwig. Filsofo austriaco, uno de los pensadores ms influyentes del siglo XX, reconocido en especial, por su contribucin al movimiento conocido como filosofa analtica. Naci en Viena el 26 de abril de 1889; Wittgenstein se educ en el seno de una familia rica e ilustrada. Despus de asistir a escuelas en Linz y Berln, se traslad a Gran Bretaa para estudiar ingeniera en la Universidad de Manchester. All orient su inters hacia la filosofa. En 1918, Wittgenstein haba terminado su Tractatus logicus-philosophicus, obra que segn l, suministraba la solucin definitiva a los problemas filosficos. Hombre sensible y profundo, que a menudo se mostraba solitario y con tendencia a la depresin, Wittgenstein odiaba la petulancia; fue famoso por su estilo sencillo de vivir y de vestir. Era de personalidad muy fuerte y segura;
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ejerci una considerable influencia en aquellos con los que entablaba amistad. En las Investigaciones filosficas, defendi que si uno investiga en el presente cmo se utiliza el lenguaje, la variedad de usos lingsticos se vuelve clara. Las palabras son como herramientas, y como las herramientas sirven para diferentes fines, as, las expresiones lingsticas cumplen diversas funciones. La llave para la solucin de los rompecabezas filosficos es el proceso teraputico de examinar y describir el lenguaje en uso. Otras obras de Wittgenstein, -publicadas despus de su muerte- son: Observaciones sobre los fundamentos de las matemticas (1956), y Los cuadernos azul y marrn. Wittgenstein se retir en 1947 y muri en Cambridge, el 29 de abril de 1951. WOJTYLA, Karol. Filsofo, telogo y clrigo polaco. Naci en Cracovia, Polonia, el 18 de mayo de 1920. Hurfano de madre a los nueve aos, y de padre al cumplir poco ms de veinte aos. Estudia artes dramticas y trabaja en las canteras para evitar ser llevado por la fuerza al campo de batalla, durante la Segunda Guerra Mundial. Ya entrada la dcada de 1940, estudia en un seminario clandestino con miras al sacerdocio. Se ordena como presbtero a los 26 aos de edad en 1946; es nombrado obispo a los 38 aos en 1958, arzobispo en 1964, y hecho cardenal, por Pablo VI en 1967. Como si la divina providencia lo tuviera destinado para grandes cosas, a la muerte del Papa Juan Pablo I, -el italiano Albino Luciani- en 1978, es elegido Sumo Pontfice de la Iglesia Catlica, el 16 de octubre de ese mismo ao. Despus de gobernar la Iglesia por casi 27 aos, muere a los 84 aos, la noche del sbado 2 de abril del ao 2005. Abog por la paz mundial y la hermandad entre los pueblos. Su filosofa era plenamente humanista con orientacin espiritual. Fue un pontfice fuera de serie; predic para todas las religiones y rompi muchos mitos, como entrar por primera vez a una mezquita, o a una sinagoga y, orar en el Muro de las lamentaciones, en Israel. Ya el da de su muerte, era llamado Juan Pablo el Grande, por la magnitud de su magisterio y la autoridad de sus enseanzas, por sus mltiples escritos y su enorme impacto entre creyentes y no creyentes, por la firmeza de sus palabras en todos los idiomas posibles (era un gran polglota). Tal vez pasen muchos aos antes de que volvamos a ser testigos de un lder espiritual semejante al Papa polaco.
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ZAMBRANO, Mara. Filsofa espaola nacida en Mlaga en 1907. Fue discpula de Jos Ortega y Gasset y profesora en la Universidad de Madrid. Se exili en Mxico, pas al que lleg en 1939. Profesora de la Universidad de Morelia, se traslad muy pronto a la Habana, en cuya universidad ense durante varios aos, as como en la Universidad de Puerto Rico. Posteriormente, vivi en Italia y en Suiza, antes de su regreso definitivo a su pas. Zambrano realiz una obra original en la que desarroll algunas ideas de la filosofa de Ortega. Uno de sus temas fundamentales, estriba en el anlisis de lo que denomina razn potica (Claros del bosque, 1977). Seal adems la relevancia de lo que denomina el saber del alma, que queda unido a su reflexin sobre la esperanza y sobre la urgencia de lo divino en la vida humana (Hacia un saber sobre el alma, 1950; El hombre y lo divino, 1955). Para Zambrano, la filosofa no era slo una cuestin de conceptos, sino de smbolos que deben abordar los problemas esenciales de la trascendencia y los grandes misterios de la vida humana. Otras obras suyas son, Filosofa y poesa (1939), La agona de Europa (1945) o El sueo creador (1965). En 1993 se public una extraordinaria antologa, La razn de la sombra, de su obra completa. Zambrano muri en 1991 a los 84 aos. ZEA, Leopoldo. Filsofo mexicano nacido en 1912. Es quiz, el filsofo ms destacado de ese pas norteamericano durante todo el siglo XX. Por muchos aos ejerci la docencia en la Universidad Nacional de Mxico, y escribi algunas obras importantes con alguna influencia en Amrica Latina. Entre las obras ms ledas de Zea, se cuentan: En torno a una filosofa americana, El positivismo en Mxico, y El Nuevo Mundo en los restos del nuevo milenio, obra escrita en el ao 2003. ZENN, de Citio. Fundador de la Escuela Estoica. Naci en la localidad por la cual se le conoce, hacia el ao 333 332 a.C. Citio se hallaba en la isla de Chipre, desde donde Zenn viaj a Atenas, al sentirse atrado por la filosofa de Estilpn y el cnico Crates, igualmente, tuvo alguna influencia de Jencrates y Polemn. Funda el estoicismo, en contraposicin al epicureismo, basndose en la vivencia de una estricta moral. Se cree que muri hacia el 262 a. C.; tendra entonces cerca de 70 aos.
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ZENN, de Elea. Pensador antiguo, discpulo de Parmnides. Naci en el ao 490 a. C. Autor de las conocidas aporas, o sofismas, como la de Aquiles y la tortuga, con lo cual pretenda negar la existencia del movimiento pues, ste est lleno de contradicciones y no nos sirve para demostrar otros principios elementales del ser; as, se presenta en clara oposicin a Herclito, y se mantiene fiel a la escuela de los eleatas, a la que perteneca su maestro. Muri, segn se dice, en el ao 430 a.C., a los 60 aos de edad. ZUBIR, Xavier. Naci en Espaa en 1898. Reconocido ensayista y filsofo que intenta conciliar el pensamiento antiguo con el moderno, ambos en franca oposicin. Se le consideraba escritor hbil de lenguaje muy claro y profundamente crtico. Con su pensamiento, aport a la filosofa espaola del siglo XX gran vivacidad y creatividad. Prest especial atencin al estudio del hombre con un radical humanismo, con lo cual, su antropologa se ubica entre las ms prestigiosas en la filosofa del siglo XX espaol. Zubir, que concedi valor esencial al neo racionalismo, afirm que el nivel de la razn es el nivel ms importante de apertura a la realidad: permite superar el mero entendimiento racional y llegar al conocimiento. Mediante la razn se conoce de verdad lo que es la realidad, y se alcanza el sentido de la existencia humana como religada y abierta a la trascendencia. Algunas de sus obras son: Naturaleza, Sobre la esencia y Cinco lecciones de filosofa. Zubir muri a los 85 aos en el ao de 1983.
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Tercera Parte.
VOCABULARIO FILOSFICO ELEMENTAL
Absoluto: el trmino significa en s mismo desligado, es decir, ilimitado, incondicionado; es una cualidad que, en sentido estricto, corresponde slo a Dios, por cuanto l es trascendente y no se encuentra limitado por nada al hallarse en el ms all. Abstraccin: operacin de la mente por medio de la cual se logra separar una parte de un todo individual; es un proceso importante en filosofa para la formacin de conceptos, en la bsqueda de una mayor comprensin de la realidad existente. Lo abstracto as, es contrario a lo concreto (lat. concrescere: crecer conjuntamente), que s se puede percibir directa e intuitivamente. Aristteles seala tres niveles de abstraccin: Fsica, Matemtica y Metafsica, siendo esta ltima la ms elevada. Absurdo: en filosofa tiene el significado del comn hablar, es decir, aquello que no tiene sentido alguno. No obstante, se ha reflexionado mucho al respecto a lo largo de la historia del pensamiento en filsofos como, Blas Pascal, Soren Kierkegaard, Karl Jaspers y Albert Camus. Para quien es creyente, negar a Dios es un absurdo, para quien es ateo, absurdo sera aceptar la existencia de un dios. Academia: escuela filosfica de Platn, fundada por l entre los aos 387 y 385 a. C.; sirvi como centro de estudios en la Grecia clsica e inspiracin para muchas otras escuelas filosficas de la poca. Toma su nombre de Academos, hroe mtico ateniense, a quien se dedic un parque o jardn al norte de Atenas, y en cuyas cercanas, cre Platn su centro de estudios que tena por emblema: Aqu no entre nadie que no entienda geometra. El emperador Justiniano clausur la Academia de Platn en el ao 529 d. C. Accidente: es aquello que no existe por s mismo, sino que est unido a la sustancia, y siendo inherente a ella, la determina: v. gr. Casa amarilla, el color (amarillo), que es un accidente o cualidad de la casa, no puede ser comprendido sino en referencia a esta ltima (la sustancia), que a su vez, est determinada por un color especfico, caracterstica primordial para distinguirla de otras casas existentes.
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Acto: puede entenderse como la propiedad principal de aquello que ya es; es contrario a la potencia, que es un proceso que se est realizando. El acto es pues, la potencia realizada, culminada. Humanamente, esto es relativo, por cuanto el hombre siempre se est haciendo, va creciendo, evolucionando, Dios en cambio, es el Acto Puro, sobre todo desde una concepcin filosfica tomista. Aforismo: proposicin breve y sentenciosa, de uso comn, que expresa una verdad o una regla prctica; v. gr., en filosofa: Slo s que no s nada (Scrates), Pienso, luego existo (Descartes), Yo soy yo, y mi circunstancia (Ortega y Gasset). Agnosia: actitud de quien afirma no saber nada. Enfermedad de la memoria, que consiste en no reconocer ni localizar el recuerdo y verlo todo como nuevo. A veces, la agnosia se manifiesta como el temor a enfrentar la verdad ante quien s parece tenerla. Agnosticismo: doctrina segn la cual, no podemos conocer todas la cosas, ms especialmente en el plano metafsico. El agnstico niega que se pueda conocer a Dios y por lo tanto, termina negndolo (es ms fcil negarlo que conocerlo). Algo: del latn aliquid otro-qu; es una de las nociones trascendentales, equivalentes a la de ser, y tan universales como ella, pero que destacan un aspecto de la misma. Trascienden a las categoras o gneros supremos en que el ser se divide. Se trata de la consideracin negativa de s mismo como diferente a todo otro. Alma: del griego psikhe, o el latn nima (aliento o lito). Conforma con el cuerpo, la unidad sustancial que es el hombre. Es uno de los grandes temas de la filosofa, especialmente desde Platn, que cae en un dualismo al separar alma-cuerpo, y sentenciar que el cuerpo es la crcel del alma. No obstante, puede entenderse en sentido general como principio vital de la existencia y acto vital espiritual del ser. La psicologa, que ya no trata slo acerca del ser humano, atribuye esta facultad a los animales (alma instintiva) y a las plantas (alma sensitiva), aunque colocando por encima al hombre (alma racional), que adems posee las dos facultades anteriores.
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Amistad: comunidad de dos o ms personas unidas entre s por lazos de espritu o afectos profundos y estables. Doctrinas de la antigedad la consideraron superior al amor, en razn de su mayor serenidad, menor compromiso y permanencia. Algunas veces se le ha dado un matiz ms trascendente para ser referida al afecto que los hombres tienen a Dios, y viceversa. Dios es nuestro amigo; amistad con Dios, etc. Amor: es toda tendencia de atraccin hacia un objeto sensible. En sentido restringido es: tendencia entre seres humanos con una base de atractivo sexual, pero sublimado por el espritu, lo que depara a su vivencia los caracteres de perpetuidad y exclusividad. Se puede agregar, sin caer en un vano sentimentalismo, que el amor es fundamento de todo lo que existe, razn del ser y sentido de la vida misma. El amor ha sido fuente inagotable de estudio y reflexin a lo largo del devenir histrico de la humanidad, lo mismo piensa del amor, el humilde campesino, el acadmico, el mendigo y el aristcrata, sin amor nada se mueve en esta vida (y en el ms all tampoco). Anlisis: mtodo de estudio o investigacin consistente en descomponer un todo en sus elementos ms simples. El anlisis, es una de las reglas del Mtodo, segn Descartes. Analoga: relacin de proporcin de identidad y diferencia entre dos trminos distintos. Por ejemplo: la filosofa y la teologa guardan analoga, por cuanto, ambos interpretan la verdad, no obstante, la teologa y la filosofa son distintas por s. Algunas otras analogas son las siguientes: ferrocarril/va frrea, avin/aire, guante/mano, sombrero/cabeza, barco/agua, oveja/rebao, vaca/manada, etc. Anmnesis: palabra griega que significa recuerdo. Lo emple particularmente Platn, para explicar el conocimiento en este mundo de los universales, interpretndolos como fruto de un recuerdo de las ideasmodelo que, el alma contempl en una vida anterior. Anarquismo: ausencia o rechazo de toda autoridad organizadora que ofrece oposicin al individuo. Es lo opuesto a jerarqua. Una forma comn de comprender la anarqua es aquella que la asocia con un estado de caos
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social, aunque la anarqua como doctrina filosfica, es algo mucho ms elevado y profundo; este fenmeno se origin en el siglo XIX, aunque es innegable que durante el siglo XX y XXI ha venido expresndose mediante nuevas formas, algunas de ellas desprovistas de una clara concepcin filosfica, y abrazada especialmente, por jvenes que creen que es del todo sano rebelarse contra toda autoridad y que no es necesario depender de orden moral, poltico o religioso. Una forma de anarquismo se dio en la dcada de 1950 y parte de la dcada de 1960, con los llamados rebeldes sin causa, asociados al fenmeno del rock y del hipismo; hoy tiene nuevas expresiones, algunas de ellas no merecen siquiera ser citadas. Antinomia: contradiccin real entre dos principios (leyes) en apariencia demostrados. Se realiza con frecuencia esta prctica de antinomias para exigir de la razn un criterio objetivo de claridad en la bsqueda de la verdad. Anttesis: en el sentido aristotlico significa contraposicin. Para Hegel, no es otra cosa que el segundo momento del proceso dialctico (tesis, anttesis, sntesis). Antropologa: parte de la filosofa que trata acerca del hombre en su esencia y existencia. Existen varios tipos de antropologa, siendo la antropologa filosfica la que ms interesa aqu, por cuanto, esta reflexiona acerca del hombre como sujeto. Antropomorfismo: de los trminos griegos ntropos (hombre), y morph (forma). Interpretacin de la naturaleza, a partir de imgenes propiamente humanas; es decir, atribuir a las cosas, e incluso a Dios, formas humanas: Dios comi, Dios llor, son antropomorfismos, por cuanto tales atribuciones son exclusivas del ser humano. Es comn hallar antropomorfismos en textos sagrados, tales como la Biblia (tradicin judeocristiana), El Corn (de tradicin islmica) y Los Veda (de tradicin hind). Apata: etimolgicamente, significa impasibilidad. Filsofos, como los estoicos, le dieron el significado de indiferencia hacia cualquier suerte, y el desprecio de las pasiones, haciendo de ello un ideal tico (ataraxia).
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Apodctico: en la filosofa aristotlica, se aplicaba este calificativo a los juicios o a los razonamientos demostrativos o demostrables. Inmanuel Kant, por su parte, le da el significado de necesario. Juicio apodctico es aqul cuyo uso no admite contradiccin. Apora: desconcierto que existe ante el hecho de no poder resolver un problema, pero, no por carecer de soluciones, sino por el contrario, por tenerse tantas a su favor que la mente humana se ve imposibilitada para elegir la que mejor conviene a las circunstancias. A Priori - A Posteriori: antes-despus. A priori se aplica a juicios y raciocinios cuya validez no depende de la experiencia (comprobacin sensible o emprica). A posteriori, se dice, son aquellos juicios que se apoyan en esta experiencia. Arbitrio: es lo mismo que albedro. Puede decirse en un sentido general, que consiste en el principio de accin de los animales y del hombre, determinado por antecedentes cognoscitivos, a diferencia de las plantas y seres inertes. En sentido restringido, se refiere al libre arbitrio o libre albedro, condicin del acto voluntario humano, que se supone libre de coaccin interna y externa, rbitro o dueo de su propia decisin. Arquetipo: del griego arquetipo; supone el modelo original o ejemplar de un tipo u orden de seres. Por ejemplo, las Ideas en la teora platnica tenan el carcter de arquetipo o modelo de las cosas del mundo material. scesis: ejercicio o ejercitacin. Originalmente, se aplic al entrenamiento de los atletas. Ms tarde, adopta el sentido de preparacin para la vida moral, especialmente, la asctica cristiana, como prctica o ejercicio tendiente a lograr el dominio de las pasiones mundanas. La prctica asctica, tan antigua como las prcticas religiosas, est presente casi en todas las religiones y se considera una forma eficaz de purificacin interior. Ataraxia: trmino griego con el cual, estoicos y epicreos designaban su ideal moral de imperturbabilidad y serenidad del alma, aunque cada corriente le da un tratamiento diferente a dicho ideal.
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Atesmo: actitud libre que niega la existencia de Dios, o bien, no creencia en un ser superior al hombre. Es uno de los grandes temas de la filosofa, ya positiva o negativamente. Algunas veces, se ha dado al atesmo, un significado paralelo al de escepticismo, cosa que no es del todo correcta. Atributo: propiedad o cualidad que acompaa siempre a una esencia, y por la que se manifiesta, sin formar parte de la misma. Puede definirse como el universal predicable de una pluralidad, y al que atribuye algo no esencial, pero que le acompaa siempre, por ejemplo, la facultad de hablar o la de rer en el hombre. Autoridad: poder que ejerce un hombre o un grupo en la sociedad. En su uso habitual, se aplica a un poder no basado en la mera fuerza, sino, legitimado en s mismo o por un poder ms alto. Axiologa: teora de los valores. Segn el filsofo alemn Max Scheler, el valor es algo distinto del ser, que se capta por una intuicin, y no por va sensible ni intelectual. Axioma: proposicin primera de la que parte la demostracin. Es aquello que es evidente por s misma, y por ende no requiere comprobacin alguna. Bello: nocin que ha sido interpretada desde diversas perspectivas, como el arte, la moral, lo puramente espiritual. Cabe distinguir, entre lo bello como manifestacin del bien moral (una bella accin, una bella persona), como clara manifestacin de la verdad, como perfeccin sensible, o como perfeccin expresiva. Su comprensin desde el punto de vista esttico es ms reciente, y se relaciona con las corrientes subjetivistas del gusto, pues, no todo lo que es bello para alguna persona, lo ser para otra. Bien: lo que posee valor, mrito, o es digno de estima. Para los axilogos, el bien es el objetivo concreto, compuesto de ser y de valor. Platn, cuando expone su teora de las Ideas, distingue entre los bienes comunes, pasajeros, relativos, y la Idea del Bien, como algo supremo,
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eterno e inmutable. San Francisco de Ass distingue entre el bien como tal, el cual, se asocia a todas las criaturas, y el Sumo Bien, que no es otro que Dios. Bondad: primeramente, se puede decir que es aquella accin humana (voluntaria) que se ajusta a las normas de su rectitud o moralidad. Se aplica a las personas que realizan habitualmente el bien (que son buenas o poseen bondad). En un segundo sentido, la bondad est entre las nociones trascendentales que poseen la misma extensin del ser. La bondad destaca siempre por una voluntad que rectamente la apetezca (la quiera). Carcter: conjunto de condiciones que distinguen a un objeto y lo diferencian de los dems. Se debe distinguir entre temperamento y carcter. El temperamento, se refiere ms bien a las determinaciones psicosomticas, mientras que el carcter, hace alusin a las condiciones ms propiamente anmicas y espirituales, en su aspecto permanente y comn (vale en este sentido, la analoga de carctertemperamento, con clima-tiempo). Catarsis: purificacin o liberacin interior de las pasiones. En la teora platnica, la catarsis es un medio para el retorno del alma a su origen celestial. A la tragedia antigua y a los espectculos circenses, se les supona un valor liberador por la emocin y el terror que purificaba las pasiones. La catarsis es una especie de purga interior, mediante la cual el alma se limpia de impurezas espirituales. En un sentido general, catarsis es una forma de liberarse, ya del estrs, o de cualquier circunstancia que as lo requiera. Causa: se dice que algo es causa, cuando de alguna manera comunica el ser o influye en la produccin de otro ser, su efecto. Se distingue del mero principio (toda causa es principio, mas, no todo principio es causa), de la ocasin y de la condicin. La filosofa clsica divida la causa en: material, formal (ambas intrnsecas), eficiente y final (estas dos, extrnsecas). Certeza: estado de la mente, en el que sta se adhiere a un juicio sin temor a errar. Por extensin, se llaman cosas ciertas a aquellas, que por su
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comprobacin o evidencia, crean un estado de certeza. La reflexin filosfica ha abordado con amplitud el problema de, si puede haber certeza o no, en aquello que se conoce, pues, mientras existe el dogmatismo, que pregona la certeza absoluta del conocimiento, la escuela escptica en cambio, enseaba todo lo contrario, al sostener que existen razones para dudar de todo. Ciencia: conocimiento de las cosas por sus causas, con la certeza de saber que incluye alguna garanta de validez. El conocimiento cientfico se distingue del conocimiento comn, porque, la ciencia utiliza el mtodo cientfico como verificacin de los hechos que son sometidos a estudio. En su origen, ciencia y filosofa eran lo mismo. Slo a partir del siglo XIV, comienzan a separarse del tronco de la filosofa las ciencias particulares, por eso, para los griegos, hablar de filsofo era lo mismo que hablar de cientfico. Cientificismo: tendencia que reconoce como infalible, el saber de los fenmenos fsicos y matemticos, y niega validez a todo saber filosfico; en contraposicin a esta actitud, la filosofa propone una desmitificacin del saber cientfico. Colectivismo: comprende el predominio de la sociedad, que despoja y somete a la persona, en funcin del ente colectivo, es decir, la colectividad est por encima del individuo. El personalismo es lo contrario a esta corriente, el individualismo su extremo. Concepto: representacin intelectual -y por ende-, abstracta de un objeto. Acto o producto de la concepcin intelectual o inteleccin. Se llama tambin, universal, y en su sentido objetivo, idea. La filosofa medieval desarroll el problema o cuestin de los universales, para interpretar la realidad desde tres perspectivas: como realidad extra mental (realismo absoluto), realidad mental (conceptualismo), y como realidad expresada nicamente en palabras (nominalismo). Conductismo (o behaviorismo): teora psicolgica norteamericana, que limita la interpretacin de lo psquico, a la relacin observable estmulo-respuesta, esto es, limita la psicologa humana y animal al
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estudio del comportamiento. El conductismo parte de los estudios del ruso Pavlov, y es fundado en Estados Unidos por J. B. Watson. Conciencia: es, en un sentido general, la luz interior por la que la mente vive, de forma intencional, la realidad que la envuelve. Perder la consciencia, o estar inconsciente, es la privacin de esa luz interior. En un sentido moral, se llama conciencia, a la parte de esa conciencia psicolgica general, que hace al ser humano, conocer la bondad o la malicia de sus actos e intenciones. Los moralistas la estiman como norma subjetiva de moralidad; algunos definen la conciencia como, aquel gusanillo que llama la atencin del hombre cuando ha actuado mal. Puede distinguirse, la conciencia psicolgica (darse cuenta de un hecho o accin), y conciencia moral (ser responsable de los actos que se realizan). Conocimiento: de forma simple, es la facultad o efecto de conocer. Tienen conocimiento, aquellos seres capaces de traer a su conciencia el mundo que les rodea, o bien su propia realidad. Por el conocimiento, el sujeto entra con las cosas conocidas en la relacin sujeto-objeto; es decir, cuando hay una interaccin entre el sujeto que conoce y el objeto conocido, all hay conocimiento. Existen distintas formas de conocimiento, desde el conocimiento animal, hasta el racional; del sistemtico y analtico, al emprico; del puramente humano, al religioso o espiritual. Contingencia: condicin de los seres creados, cuya esencia -es decir, aquello que son- no entraa su existencia; podran no existir. Dios, cuya esencia es existir, se diferencia de todos los dems seres, por eso es el nico Ser Necesario. Cosa: es una de las nociones del ser. La cosa es el ser considerado en s mismo. Filosficamente, es una denominacin universal, pues lo mismo es una cosa, el hombre (res pensante), que el mundo (res extensa). La cosa en s, viene a ser lo que la realidad del mundo exterior representa con independencia de su relacin con el conocimiento. Cosmologa: parte de la filosofa que versa sobre el mundo fsico, sus orgenes, sus componentes y sus leyes. Los primeros filsofos fsicos,
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cosmlogos o naturalistas, fueron los milesios, ms concretamente, Tales, Anaxmenes y Anaximandro. Criticismo: corriente propia del alemn Inmanuel Kant. Sus elementos principales son: 1) Se proyecta crticamente; 2) Se pretende presentar a la filosofa como reflexin sobre la ciencia; 3) La distincin fundamental en el dominio del conocimiento y lo que es el origen del mismo. El criticismo, que busca una comprobacin objetiva de la realidad, inspirar ms adelante la filosofa del conocimiento, de la que se hablar en el siglo XIX. Deduccin: razonamiento mediante el cual, a partir de la observacin de hechos o fenmenos generales, se establecen una serie de leyes aplicables a nivel particular. Segn lo anterior, el conocimiento deductivo es aquel que parte de lo general a lo particular, siendo lo opuesto al conocimiento inductivo. Educacin: concepto latino que procede del latn educo-educare, que se traduce como, guiar, conducir, orientar. Debe entenderse por Educacin, proceso de formacin humana, permanente, integral y dinmica del individuo, que inicia cuando ste nace, y que finaliza cuando l muere (el hombre, nunca termina de educarse). Aunque algunas veces, el concepto educacin aparece como sinnimo de instruccin o de pedagoga, no son lo mismo. Se puede clasificar la Educacin en tres grupos: 1) Formal (escolarizada); 2) No formal (Familia-Comunidad-Sociedad); y, por ltimo, 3) Informal (aquella que propician los medios de informacin: prensa escrita, radio, televisin, internet, revistas, etc.). Empirismo: corriente que niega valor objetivo a los conceptos y limita el conocimiento a lo que se puede captar por los sentidos, que son el nico criterio de verdad; no hay nada en la razn que antes no haya sido captado por la experiencia sensible. El ingls John Locke, es el principal representante de esta tendencia, aunque sus antecedentes los hallamos en Francis Bacon y Tomas Hobbes. David Hume desarroll tambin esta teora del conocimiento sensible. Epicureismo: corriente filosfica moralista que toma su nombre de Epicuro, su fundador (s. III a. C.). Segn esta doctrina materialista, el
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hombre debe perder el miedo a los dioses, a la muerte y a su destino; gracias a este esfuerzo de liberacin o ataraxia, el hombre podr disfrutar sin perturbacin alguna de cuanto placer exista en esta vida. Epistemologa: del griego episteme, conocimiento cientfico. Los griegos no emplearon el concepto ciencia, que es ms bien latino; utilizaron el trmino episteme para referirse al conocimiento probable, distinguiendo tal concepto, de doxa, opinin; epistemologa es el estudio del conocimiento probable, esto es, cientfico. El concepto aparece como sinnimo de gnoseologa, crtica del conocimiento, o mejor an, teora del conocimiento. Escepticismo: actitud filosfica que niega la certeza del conocimiento; es lo contrario de dogmatismo. El escptico es aquel que duda de algo o alguien; filosficamente, es aquella persona que no acepta la verdad a ciegas. El escptico es, adems, aquel segn el cual no puede alcanzarse un conocimiento cierto con la razn. Escolstica: saber filosfico y teolgico cultivado en las escuelas medievales y revalorizado en los siglos XIX y XX. Inspirndose en Aristteles, la Escolstica fue el medio por el cual, se transmiti a la Edad Moderna, el pensamiento de la Grecia antigua. Filsofos escolsticos son: Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo, el Maestro Eckhart, Alberto Magno y desde luego, el Doctor Anglico, Santo Toms de Aquino. Estoicismo: doctrina filosfica de ndole moralista, propia del periodo de la decadencia de la filosofa antigua; fundada por Zenn de Citio en el siglo III a. C. Para el estoico, la felicidad se halla dentro del hombre mismo, por ello, no debe buscarse el placer fuera de l; segn lo anterior, el ser humano debe aprender a dominar sus pasiones, y buscar siempre una armona universal, un estado de imperturbabilidad, pues, adems, el dolor purifica, merced a ese ideal moral de tranquilidad (ataraxia). Estructuralismo: movimiento que vio la luz en Francia con Louis Althusser. Este movimiento filosfico pretende hacer un plan de lo real, pues tiene como propsito colocar la realidad misma dentro de una estructura y que por s misma se hace inteligible; es un
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pensamiento de carcter fsico y psquico. Para el estructuralista, todo hecho se reduce a la causalidad estructural. tica: disciplina filosfica que trata de establecer normas de conducta y convivencia entre los seres humanos, y de cuya reflexin, emanan principios que tienden a juzgar los actos como buenos o malos. tica es una palabra griega que procede de ethos o etiks, que significa hbito, carcter o costumbre. Existencialismo: corriente filosfica contempornea; se caracteriza por intentar resolver el problema del ser, a travs del anlisis de la existencia humana. Tiene sus orgenes en el pensamiento del dans Soren Kierkegaard. Son representantes de esta tendencia: Miguel de Unamuno, Karl Jaspers, Gabriel Marcel, Jean Paul Sartre y Martn Heidegger. Fenomenismo: doctrina empirista (Hume) e idealista (Kant), segn la cual, slo es posible conocer los fenmenos (aquello que aparece llanamente a los sentidos), no las cosas mismas. El fenomenismo aparece asociado a la fenomenologa, que es una teora que centra su atencin en los fenmenos fsicos y psquicos, en su origen y manifestacin. Edmundo Husserl es uno de los filsofos que ms ha tratado este tema. Para l, la fenomenologa, o mtodo fenomenolgico, no es otro que aquel que basado en la intuicin, tiene como cometido, llegar a la esencia de las cosas superando el conocimiento puramente subjetivo. Hilemorfismo: explicacin aristotlica del ente fsico, cuyos principios son materia (hyl): aquello de lo que est hecho algo, sustancia pasiva, sin inteligencia e indeterminada, que cobra sentido gracias a la forma (morph): que determina el ser de una cosa. Aristteles fue, si no el primero, al menos uno de los pensadores que ms reflexion en torno al tema de la materia y la forma. Historia: por un lado, la historia es el conjunto de acontecimientos que le suceden al hombre, o realizados por ste en el pasado, se efectan en un presente muy especfico, y de alguna forma, tienen impacto en el futuro inmediato o mediato del actuar humano; por otra parte, es la ciencia que registra, analiza y procesa las acciones de la
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humanidad en el tiempo y en el espacio. El hombre es el nico ser que hace historia, los animales y las plantas, nicamente participan de la historia humana. Se considera a Herdoto, el padre de la historia. l era un historiador griego que vivi entre el ao 484 y el 420 a .C.; viaj mucho, esto le dio la posibilidad de vivir, conocer y registrar los hechos de entonces. Historicismo: es una doctrina filosfica segn la cual la realidad no pasa de ser histrica. Esto quiere decir que las cosas simplemente tienen que suceder, pues, estn sometidas a las leyes propias del devenir histrico. Segn los historicistas, todos los valores resultan de una evolucin histrica determinada ya por la historia misma. Hegel y Croce son dos de los ms destacados seguidores de esta corriente. Sin embargo, hay una forma de historicismo en San Agustn de Hipona, aunque en una lnea distinta, pues, el ms clebre de los Santos Padres de la Iglesia, ve en la historia, todo lo revelado por Dios. El neotomista Jacques Maritain, sigue un poco esta concepcin teo-historicista. Hominizacin: es el proceso de la evolucin de los primates que dio origen a los primeros homnidos y al hombre mismo. Es la frontera entre la primera forma humana y los orgenes remotos de sta. Humanismo: representa un subperiodo del Renacimiento; se manifiesta mediante un movimiento cultural que se caracteriz por volver su mirada al hombre, e inspirndose en los escritos y enseanzas de la antigua Grecia clsica. Se dio, especialmente, en Europa. Idealismo: corriente gnoseolgica negadora de la existencia de las cosas en s, pues, stas, no son ms que ideas, o representaciones mentales. Hay cinco tipos de idealismo: 1) Idealismo ontolgico, 2) Idealismo teolgico, 3) Idealismo psicolgico, 4) Idealismo trascendental, 5) Idealismo absoluto; este ltimo, conocido tambin como idealismo alemn, est presente en Fichte, Schelling y Hegel. Ilustracin: movimiento filosfico cultural y poltico que, habiendo tenido sus orgenes en Francia en el siglo XVIII, se extendi, ms tarde, a la Amrica de las postrimeras de la Colonia, al calor de las luchas de
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independencia. El pensamiento ilustrado, evidenci una confianza sin reservas en la razn humana, para resolver los problemas del hombre y la sociedad. Se cuentan al padre Florencio del Castillo, con su participacin en las Cortes de Cdiz, y al bachiller Rafael Francisco Osejo, rector de la Casa de Enseanza de Santo Toms, como paladines de las ideas ilustradas en Costa Rica, a inicios del siglo XIX. Es digno de mencin tambin, Fray Jos Antonio De Liendo y Goicoechea. Inconsciente: una serie de procesos mentales que escapan a la conciencia de la persona, pero que en algn sentido, modifican o afectan su comportamiento. Se reconoce a Freud, haber realizado los estudios pertinentes para el descubrimiento del inconsciente. Induccin: procedimiento de la razn por el que se establecen leyes generales a partir de la observacin de hechos particulares. El conocimiento inductivo es, ir de lo particular a lo general, por lo cual, esto es lo contrario del conocimiento deductivo. Inmanentismo: es lo contrario de trascendentalismo; supone una comprensin de la realidad, a partir de elementos interiores al hombre, al pensamiento o a la naturaleza. Lo contrario a inmanencia (lo humano), es trascendencia (lo divino). Introspeccin: proceso mediante el cual, una persona examina y analiza fenmenos de su propia conciencia; es un autoexamen que el hombre hace hacia adentro. Intuicionismo: sistema filosfico de ndole epistemolgico, que se inclina ms por la intuicin que por la razn. Segn esta tendencia, lo que cuenta para comprender la realidad, es el conocimiento inmediato de las cosas (intuicin) y no el tedioso proceso del razonamiento humano. Henri Bergson es uno de los intuicionistas ms destacados. Juicio: es, junto con el concepto y el raciocinio, los tres grados de relacin en una argumentacin lgica y que permite afirmar o negar una cosa segn sea la proposicin.
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Lgica: en un sentido muy general, el trmino se utiliza para ser referido a aquello que se ajusta a la razn humana; en este sentido, lo lgico es razonable, tiene sentido, y por tanto, provisto de verdad vlidamente demostrada. Por Lgica, en sentido puramente filosfico, entendemos, aquella disciplina que se encarga de estudiar la estructura y validacin del pensamiento humano. Se ubica casi siempre, como una parte ms de la Filosofa del Conocimiento, tal y como se ubica en la divisin adoptada en este Libro. Marxismo: corriente de la filosofa social que toma su nombre del alemn Karl Marx, su fundador. Se manifiesta por una serie de propuestas econmicas, polticas, sociales y filosficas, sustentadas por un materialismo que limita la realidad, a partir de una reflexin sociohistrica de la humanidad, en una relacin dialctica (la dialctica hegeliana, a travs de la tesis, anttesis y sntesis). El marxismo, doctrina filosfico cientfica, concibe al hombre como una realidad econmica; predica el predominio de la materia sobre toda la realidad, de modo que se cae inevitablemente en un ateismo. Materialismo: corriente filosfica que admite la existencia y predominio de entes materiales; la asimilacin extrema de esta doctrina, hace a quien la observa, negar la trascendencia y, por ende, se cae inevitablemente en el atesmo, por cuanto Dios es cosa espiritual, razn por la cual, no puede existir. Para el materialismo existe slo lo que se puede ver y tocar, por eso es obvio que, si no se ve a Dios, en consecuencia, l no existe. Mayutica: concepto griego que significa dar a luz. Es el mtodo filosfico socrtico segn el cual, se debe llevar al interlocutor al descubrimiento de la verdad mediante una serie de preguntas, con el propsito de que l mismo logre hallar el sentido de sus inquietudes, con lo cual, estara pariendo la verdad, esto es, dando a luz el saber. Metafsica: palabra griega que, literalmente, significa ms all de lo fsico, (o ms all de la naturaleza). Es aquella parte de la filosofa que estudia al ser en cuanto es, por lo cual, se ocupa de las causas que explican la realidad, pero teniendo como fundamento, aquello que
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escapa de las cosas puramente sensibles. As, Dios y el alma humana son objeto de estudio de la metafsica. Mtodo: en griego, significa camino de atajo. En filosofa, es el conjunto ordenado de razonamientos, que tienen por objeto, hallar la verdad de manera clara. Segn Descartes, las reglas del mtodo son: evidencia, anlisis, sntesis y enumeracin. Misticismo: doctrina que, franqueando los lmites de la razn especulativa, descansa en el sentimiento. En la Edad Media, el misticismo tena una connotacin religiosa; los monjes contemplativos acudan al recurso mstico como una forma de elevacin espiritual mediante la cual, de lo humano se trascenda a lo divino, de modo que se estableciera, un vnculo profundo (unin mstica), entre el ser humano y el Ser Supremo. Mito: en un sentido general, el mito es una imagen fantasiosa o fabulesca, desprovista de soporte racional. Filosficamente, los mitos se asocian a una primera forma de explicacin de los fenmenos naturales, asociados o atribuidos a alguna deidad o ente superior. Por esta razn se dice, que la filosofa surgi en el momento en que el hombre antiguo, al dejar de lado el mito y la fantasa, empieza a explicarse la realidad a partir de la razn, o por lo menos, descartando ya la mitologa como fuente de conocimiento. Monismo: sistema filosfico que reduce la totalidad de lo existente a la unidad. De este mismo concepto se desprende el monadismo, corriente propiciada por Godofredo Leibniz; ensea que la mnada es la sustancia individual de que est compuesto todo lo existente. Estas mnadas estn regidas por una armona preestablecida gracias al Creador. Moral: del latn mos-more, que podra traducirse como: morada del hombre. Desde la filosofa, la moral no es otra cosa que el contenido de costumbres y hbitos que los seres humanos practican, en razn de su relacin y convivencia entre s. Con frecuencia, la moral suele sealarse como sinnimo de tica, aunque no son exactamente lo mismo. Aunque conceptualmente, ethos (griego) y mores (latn) son la misma cosa, la tica tiene que ver con la normas, y la moral, con la aplicacin de stas.
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Naturalismo: actitud comn del pensamiento, y tendencia filosfica, que se propone explicar la realidad a partir de los fenmenos existentes en la naturaleza. Segn los naturalistas, la realidad tiene su nica explicacin en la naturaleza, por lo que no hay que buscarla fuera de ella. Una forma de naturalismo se halla en los orgenes de la filosofa, con los llamados filsofos cosmlogos, Tales de Mileto, Anaxmenes y Anaximandro. Nihilismo: del latn nihil (nada); es una doctrina segn la cual, no existe nada en absoluto, ni reglas morales vlidas, ni jerarqua de valores. El nihilismo termina por anular toda posibilidad de valor de la historia como una forma de reafirmar la presencia de la trascendencia en medio de la inmanencia. Con Nietzsche, el nihilismo asoma como una corriente que justifica el pesimismo frente a los valores supremos del ser y de la vida. Nominalismo: doctrina que no admite la existencia universal (formaconcepto), ni en las cosas, ni en el pensamiento, todo se reduce a simples nombres o palabras. Esta corriente epistemolgica, que tiene su gnesis en la filosofa de Guillermo de Ockam, sostiene, que nuestra mente slo conoce palabras, conceptos, nombres (nomen), no la realidad misma.. Norma: estructura de la razn y fijacin ordenada de la naturaleza y de la historia humana, tendiente al establecimiento y mantenimiento de un orden particular o universal. Se manifiesta mediante disposiciones, reglas y leyes, en sus ms diversas formas: naturales, ticas, psicolgicas, estticas, histricas, polticas, morales y religiosas. Objetivismo: doctrina que admite el conocimiento de la realidad existente en s misma, sin prejuicios u otras limitaciones subjetivas. Es contrario a subjetivismo. Objeto: aquello que es, porque se presenta como tal frente al sujeto. El objeto es, no tanto porque existe en s, sino porque es percibido o pensado por el sujeto. Desde luego que esta es una definicin filosfica; esto no quiere decir que si los objetos dejan de ser percibidos por el sujeto dejan de existir materialmente, pues, es obvio que estn all.
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Ontologa: parte de la filosofa que estudia el ser en cuanto ser (su estructura, esencia, etc.). Aunque ya Aristteles examina los fenmenos ntico-metafsicos, el concepto ontologa aparece a comienzos del siglo XVII, ms exactamente en el ao de 1613, en un lxico filosfico de la poca, atribuido a un autor francs apellidado Gocieneus, y que, a partir de all, separa dicha disciplina de la denominada teologa natural o teodicea. Organicismo: doctrina basada en la biologa y opuesta al mecanicismo. En sociologa, se comprende como, tendencia a observar la sociedad como un organismo anlogo a los seres vivos, de tal modo que se le atribuya al grupo social rasgos propios de un organismo viviente. Panlogismo: doctrina segn la cual, todo lo real es inteligible; es decir, la razn es el verdadero principio del mundo, y el mundo es su representacin ms desarrollada en el proceso dialctico. Pantesmo: tendencia filosfica que identifica a Dios con la naturaleza; segn ello, las cosas tienen los mismos atributos divinos, o lo que es igual a afirmar, que las cosas son Dios, y que por lo tanto, ste se confunde con las cosas. Benito Espinosa fue un conocido pantesta, tanto as, que algunos lo consideraban paladn o lder de dicha corriente. Patrstica: movimiento teolgico y filosfico que agrup a los primeros escritores del Cristianismo, y que se han denominado con el apelativo de Santos Padres, de ah su nombre (lat. patris). Se ubica histricamente entre el siglo II y el siglo VII d. C. Se divide en, Padres Apostlicos, que tuvieron relacin con los ltimos apstoles de Jess, y Padres Apologetas, por ser defensores de la fe frente a las primeras herejas. Se dividen adems, en padres latinos y padres griegos, mencionndose, a San Agustn de Hipona como el ms elocuente e influyente de todos. Algunos otros Santos Padres son: San Ignacio de Antioquia, San Clemente de Alejandra, San Justino, Tertuliano, Orgenes, San Gregorio de Nisa, San Atanasio, San Basilio el Grande, San Ireneo y San Ambrosio de Miln. Al estudio de la patrstica se le suele denominar Patrologa, tema obligado de estudio en centros de formacin religiosa, teolgica y sacerdotal, especialmente.
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Personalismo: doctrina que exalta la persona humana en oposicin a los individualistas o colectivistas. Esta tendencia concibe la trascendencia de la persona humana, dndole, a veces, un valor ilimitado a dicha realidad. No es lo mismo que individualismo. Positivismo: forma de empirismo liderada por Augusto Comte en el siglo XIX; consiste en una doctrina que no admite ms realidad que los hechos, ni otra investigacin que no sea el anlisis de estos hechos, y la dinmica existente entre stos. En la mayora de los casos, la filosofa positivista aparece como un sinnimo de Ciencia, en un sentido puramente racional, no admitiendo otra verdad, ms que aquella que se ajusta a la razn. Potencia: modo o cualidad del ser, que por estar en movimiento, se constituye en el principio elemental de ste, por lo cual puede pasar de un estado a otro. Desde una perspectiva tomista, se contrapone a Acto (lo que ya es), porque no experimenta movimiento alguno. Potencia y Acto son esas dos cualidades del ser. Pragmatismo: doctrina que reduce el criterio de verdad, a la prctica. Este movimiento fue propiciado por William James, que siguiendo a Peirce, considera que la funcin del pensamiento no es otra que efectuar mtodos de accin; para el pragmatismo, la experiencia y la praxis son tesis fundamentales, y la filosofa debe ser pragmtica. Praxis: en un sentido general, es lo mismo que prctica o accin. En el especfico sentido de la teora marxista, es aquella actividad transformadora de la historia, capaz de liberar a la clase obrera, de la opresin de la clase social y econmicamente dominante. Premisa: es, en un razonamiento, cada una de las proposiciones de las que se deduce y se obtiene la conclusin. Todo silogismo tiene, por definicin, dos premisas: una mayor y una menor, seguidas por una conclusin. No puede haber un silogismo sin premisas. Presocrticos: grupo de pensadores que antecedieron a Scrates, de ah su nombre. Se cuenta entre ellos a los naturalistas: Tales, Anaxmenes y
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Anaximandro; a los metafsicos Herclito y Parmnides, y a los matemticos que integraron la Escuela pitagrica, entre muchos otros pensadores que vivieron en aos anteriores al maestro de Atenas. Psicoanlisis: mtodo de tratamiento psicolgico ideado por Sigmund Freud, que consiste en el anlisis por exploracin retrospectiva, de causas morales y afectivas, que determinaron el estado morboso. Con frecuencia, este mtodo psicopatolgico es empleado en el tratamiento de la neurosis. Psicologa: como parte de la Filosofa, la Psicologa trata acerca del alma humana, sus facultades y operaciones. Desde el saber filosfico, la rama psicolgica no interviene en materia de anlisis de la conducta y el carcter, pues, como sabemos, la Psicologa se establece como ciencia independiente, a finales del siglo XIX, en 1879, cuando se abri en Leipzig, Alemania, el primer Laboratorio de esa disciplina, y experimentando su mayor desarrollo en la primera mitad del siglo XX. Psicologismo: tendencia a interpretar contenidos de orden filosfico o lgico, desde el punto de vista psicolgico, an cuando podran tener muchas otras interpretaciones desde otras pticas. El psicologismo reduce la realidad a explicaciones puramente psicolgicas. Racionalismo: corriente filosfica que slo admite la razn como facultad para alcanzar el conocimiento de la verdad. Descartes es uno de sus principales exponentes. Es, en extremo, una forma de epistemologa que no admite la experiencia sensible como una posibilidad de conocimiento. Razonamiento: operacin comn (psicolgica) o elaborada (lgica) de la mente, por medio de la cual se quiere demostrar una cosa y, por ende, develar una verdad. En lgica, el razonamiento es aquel proceso mediante el cual, de unas premisas resulta una conclusin que se presume es vlida. Realidad: es aquello, que oponindose a lo aparente, revela la existencia de una percepcin objetiva, es decir, que no es fruto del conocimiento
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puramente subjetivo, sino que se sustenta en algo que evidentemente existe. Lo real requiere ser asimilado como algo concreto, y no slo, como nicamente aparente, ya que se quedara en algo ideal. Realismo: doctrina que admite la existencia de entes reales independientes de la funcin del conocimiento; desde el punto de vista gnoseolgico, admite la realidad del universal in re (en la cosa). Cabe aqu, el trmino realismo subjetivo, lo cual, no es ambiguo. Relativismo: doctrina que afirma que no existen verdades universales, sino que toda verdad es resultante de la estimacin e interpretacin de una poca, una cultura, un sistema, un individuo o una sociedad. Religin: conjunto de creencias, doctrinas y normas que determinan, mediante prcticas diversas de culto, la devocin que un individuo o un grupo profesan por algo, o alguien, que ellos consideran divino o sagrado. La palabra religin proviene del latn religare, que significa estar ligado a algo. Aunque el fenmeno religioso alude a la creencia en un ser superior, lo cierto es que, existen formas religiosas no precisamente sagradas, y mucho menos, espirituales, algunas de ellas emanadas propiamente de la cultura profana. Semitica: disciplina de la antropologa cultural que trata acerca de los signos y smbolos, tales como, ritos, lenguas, y otras formas de expresin de la cultura. La lingstica forma parte de esta disciplina cientfica. Humberto Eco es un semilogo. Ser: concepto pequeo que merece toda una profunda y amplia explicacin. Por ahora se dir que, ser es lo mismo que esencia; se trata de aquello que hace que algo sea lo que es. Cada ser tiene una particularidad: una cosa es, y no puede ser otra cosa. Existen: seres vivos, seres inertes, seres reales, seres ideales, seres espirituales, seres materiales, seres humanos y, para un creyente, el Ser Supremo. Silogismo: razonamiento argumentativo que conformado por unas premisas y una conclusin, tiene como propsito demostrar alguna realidad de orden lgico. Aunque el silogismo sigue las leyes de la
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lgica, bien puede estar dotado de algn sofisma, lo que hace que sea lgicamente vlido, pero no por ello ajustarse a la verdad objetivo. Sociedad: conjunto de personas que evidencian caractristicas comunes entre s y que por el bienestar del grupo, procuran el bien comn de todos y cada uno de los miembros. Sociologa: ciencia que trata acerca de la interaccin existente entre los individuos y el grupo social. La ciencia sociolgica vio la luz en el siglo XIX; se cita al francs Augusto Comte, como uno de los fundadores de dicha disciplina, para muchos, su nico creador. Sociologismo: forma de relativismo que identifica la verdad, con lo establecido por el contexto social. Segn esta forma de concebir la realidad, no es suficiente con lo que los individuos establezcan como cierto, se necesita el veredicto social para que ello sea as. Sofisma: es una mentira disfrazada de una verdad aparente. Diramos a modo de ejemplo, que en una presunta discusin, con un sofisma se pretende defender lo que es falso, y de ese modo, confundir al oponente. Ya en la Grecia antigua, Aristteles afirmaba que hay dos tipos de argumentos: unos que son verdaderos, y otros que no lo son, aunque sean aparentes, se refera a lo que tiempo despus, se llamar sofismas. Sofistas: filsofos contemporneos de Scrates y atacados por l, pues, enseaban slo por dinero. Se dice que fueron los primeros en cobrar por sus enseanzas; generalmente, andaban de pueblo en pueblo transmitiendo sus doctrinas verbalmente. Se les considera, adems, como los iniciadores de la Filosofa del Lenguaje. Para los sofistas, nada era tan eficaz como la palabra, con ella se poda persuadir al ignorante y confundir al ms sabio. Algunos sofistas fueron: Gorgias y Protgoras de Abdera. Subjetivismo: forma de relativismo que desconoce la universalidad de la verdad y los valores, dejndolos sujetos al arbitrio o examen del sujeto; su opuesto es el objetivismo. En este sentido, algo subjetivo, es aquello referido al sujeto, ms que al objeto.
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Sublimacin: trmino freudiano que designa la transformacin de la energa psquica instintiva, en sentimientos y realizaciones culturales superiores. Substancialismo: doctrina filosfica que admite la existencia real de la sustancia; se opone a accidentalismo o fenomenismo. Hume -por ejemplo- ms bien niega la sustancia. Sustancia: la palabra sustancia proviene a su vez del trmino substancia, vocablo latino que puede traducirse como, el estar debajo de... y lo que est debajo de...; en filosofa, la sustancia est debajo de cualidades o accidentes, siendo el soporte de estos ltimos. As, las cualidades o accidentes pueden cambiar, la sustancia no, ella permanece. Taxonoma: concepto aplicable al orden que se establece para organizar o clasificar una cosa, una circunstancia, o algn otro aspecto de la realidad. Tesmo: concepcin que reconoce la existencia de Dios, distinto y Creador del mundo y trascendente a l, sin que ello implique profesin o no de algn credo religioso. En este sentido, puede decirse que el testa, cree en Dios, lo acepta a l, pero, no necesariamente tiene alguna orientacin religiosa; esta es, por cierto, una tendencia muy comn hoy da. Teleologa: concepcin filosfica sustentada desde Aristteles, que reconoce la finalidad como inherente a toda realidad. Lo teleolgico es lo que persigue un fin, un objetivo. Teologa: puede comprenderse en dos sentidos: como ciencia natural o estudio de Dios que se apoya en la experiencia y la luz natural de la razn, as, puede denominrsele Teodicea o estudio filosfico (o cientfico) sobre Dios; o bien, como ciencia sobrenatural o revelada, que se apoya en la Revelacin dada por Dios a los hombres, y expresada en los distintos testimonios y libros sagrados existentes en las diversas religiones y culturas.
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Totalitarismo: rgimen de gobierno, o sistema poltico, que contraviniendo la soberana de un pueblo, anula toda posibilidad de participacin popular concentrando el poder de forma hegemnica, respondiendo a los intereses de un grupo nico en el poder. Trascendental: pueden comprenderse dos acepciones: en la escolstica, atributos que sobrepasan las categoras aristotlicas y que convienen a todos los seres (bsicamente son: unidad, verdad, bondad); y en Kant, condicin a priori del conocimiento, cuyas facultades construyen el objeto mediante sus funciones de sntesis lgica. En una lnea paralela, se ubica la trascendencia, cualidad del ser aplicable slo a Dios o referido a la divinidad. En esta lnea, slo Dios es trascendente, mientras que el hombre es inmanente. Utilitarismo: doctrina anloga al pragmatismo; hace de lo til el principio de todos los valores, tanto en el mbito del conocimiento, como en la accin; lo til es lo nico verdadero. Una concepcin utilitarista es aquella que reduce la accin a algo til (en uso). Utopa: organizacin ideal perfecta de una sociedad humana; en sentido peyorativo, es el ideal poltico social seductor pero irrealizable. Platn (La Repblica), Toms Moro (Utopa) y Toms Campanella (Ciudad del Sol), escriben relatos utpicos en esta lnea. Vitalismo: concepto que abarca distintas doctrinas a lo largo de la historia del Pensamiento. La definicin ms comn es aquella que, teniendo origen en la intuicin, toma filosficamente el problema de la vida como tema central del pensamiento. Voluntad: acto comn en el ser, mediante el cual, de forma instintiva o racional, se admite o se rechaza alguna cosa, apetecindola o aborrecindola. Es la facultad volitiva. Voluntarismo: doctrina filosfica que concibe la existencia de los seres, como resultante de las tendencias irracionales de la voluntad; en consecuencia, los seres tampoco son inteligibles. Segn el voluntarismo, las acciones son reacciones volitivas.
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ANEXO 1.
Breve estudio de tica (o filosofa moral)
I. TICA: Conceptos fundamentales. 1. Definicin conceptual de tica. La palabra tica procede del griego ethos o etiks. Significa carcter, hbito o costumbre. La misma palabra, encuentra su correspondiente en el latn como mos-more, es decir, moral, que suele traducirse como: morada del hombre. Esto quiere decir que, por lo menos desde el punto de vista conceptual, tica y moral son lo mismo. 2. Qu es la tica?. La tica es una disciplina cientfico filosfica, que se encarga de establecer normas de conducta y convivencia entre los seres humanos. A la tica, tambin se le conoce como filosofa moral. Segn Antonio Marlasca Lpez, pueden distinguirse dos tipos de tica: tica como moral vivida: es aquella que ha existido siempre, es decir, desde que existe el hombre; se supone que toda civilizacin ha ejercido una tica en particular. No se sabe de ninguna civilizacin en Oriente u Occidente, que haya carecido de alguna normativa tendiente a regir la conducta de sus moradores. Se conoce esta tica como ethica utens. tica como saber terico: es la reflexin filosfica, que el hombre ha realizado acerca de su comportamiento o conducta social. Este tipo de tica naci en Grecia con Scrates, el padre o fundador de la tica. Al maestro de Atenas, que vivi entre el ao 470 y el 399 a. C., se le compara muchas veces con Jess de Nazaret, dadas sus prerrogativas y el impacto de su mensaje; Scrates, sin haber escrito una sola lnea, leg todo un compendio de vida, gracias a sus enseanzas, transmitidas todas por sus discpulos, especialmente, Platn y Jenofonte. Fue para sus contemporneos un modelo de vida, no tanto por lo que ense, sino, por la forma como vivi. Se conoce esta tica como ethica docens.
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3. Existe diferencia entre la tica y la moral?:
Apuntes de Filosofa
Como se observa, desde el punto de vista conceptual, no hay diferencia alguna entre tica y moral, ambas significan lo mismo (carcter-hbitocostumbre, etc.); no obstante, desde el punto de vista filosfico, no son lo mismo. La tica es terica, debido a que establece normas y patrones de conducta; la moral, en cambio, es prctica, es la aplicacin de aquellas normas establecidas por la tica, all radica la diferencia formal entre ambas. Se concluye que, cuando alguna persona infringe una norma, se le puede achacar falta a la tica, y que cuando se contraviene una costumbre, se acusa falta a la moral. 4. Clasificacin de la tica en su aplicacin prctica. Se suele clasificar la tica, en su aplicacin prctica, de la siguiente forma. General: es el tipo de tica que establece normas de conducta a nivel universal, y, que por lo tanto, tiene que ver con toda la universalidad del comportamiento. Se ubican aqu, todos aquellos problemas morales que afectan al gnero humano (guerra-terrorismo-armamentismoalcoholismo-drogadiccin-sida). Ejemplo: el alcoholismo, aunque lo padece un individuo en concreto, es una lacra que afecta a toda la sociedad, por la mltiple gama de problemas que genera; la tica analiza este problema como general. Especfica: es el tipo de tica que se orienta a la justificacin y explicacin de la moralidad de los actos (o aspectos de la vida), que afectan a una persona o a un grupo pequeo, dentro del gnero humano (aborto-homicidio-suicidio-necrofilia-pedofilia-zoofilia-etc.). Ejemplo: el aborto, aunque tiene dimensiones de moral universal, afecta fundamentalmente, a la mujer que se lo practica, al mdico abortista y/o a la familia, es decir, a un grupo muy reducido; la tica analiza este problema como especfico. Nota. Ciertamente, algunos de los aspectos ticos o morales citados anteriormente, son tipificados como problemas de salud pblica; sin embargo, en la mayora de los casos, se requiere de un anlisis desde la tica, debido a sus diversas implicaciones morales. Por ejemplo: es
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probable que alguien haya contrado el VIH-SIDA porque fue contagiado por otra persona. La valoracin moral ser, qu tan responsable es esta persona?, , qu trato recibe de su familia, amigos y la sociedad, al saberse que tiene sida?. 5. Qu determina la moralidad de los actos humanos?: La moralidad de los actos la determinan la voluntad e inteligencia con que dichos actos se realizan. Por ejemplo: no es lo mismo matar a alguien, porque as se plane, que hacerlo en defensa propia, pues, si no lo hace, su vida corre peligro. No es lo mismo atropellar adrede una persona, con un vehculo, que, atropellarlo porque el auto (p. ej.) fall, no obstante el hecho es el mismo; qu cambia entonces?, la valoracin moral del mismo. 6. Culpabilidad o imputabilidad de un hecho La culpabilidad de un hecho la determina la intencin con la que el mismo se realiza. Es decir, si alguien, gozando de un sano juicio, sin desequilibrio mental alguno, es autor de un crimen o delito, a l se le culpa o imputa ese hecho. En cambio, si se comprueba que una persona cometi un delito, en razn de que tiene una demencia de cualquier tipo, la valoracin es diferente; esto no quiere decir que quede libre de todo juicio moral, igualmente se le aplica la ley, pues por su estado, debe privarse de su libertad. En ese sentido, la persona podra no ir a la crcel, pero quedara al cuidado y custodia de atencin mdico-psiquitrica. Desde luego, sta es una valoracin moral del problema, no se quiere juzgar la dimensin jurdica del hecho, eso es competencia del Derecho. 7. Diferencia entre actos del hombre y actos humanos: Se entiende por ACTO, una accin que se ejerce por voluntad, sea para procurar un bien que se presume universal o personal; sin embargo, los actos se suelen clasificar en: actos humanos y actos del hombre. Los actos del hombre son todos aquellos que ste realiza, sean buenos o malos: la guerra, la agresin, el maltrato, y las ms diversas formas de delito, son actos del hombre, pero no humanos, son inhumanos; los
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actos humanos, son aquellos que responden a la naturaleza y esencia del ser del hombre, en razn de su dignidad: evitar al guerra, no agredir, no maltratar, no cometer un delito, etc.. As, todo acto humano es un acto del hombre, pero no todo acto del hombre es un acto humano. Debe quedar claro adems, que slo el bien humaniza, el mal no; incluso, aquello que parece hacer feliz a la persona, y por lo cual, sta parece complacerse, no siempre es bueno y, por ende, podra ser algo inhumano. Se sigue que, los actos del hombre son siempre, acciones puras de la voluntad, para bien para mal. Los actos humanos, por el contrario, buscan siempre el bien, de ah que, lo que hace que una persona sea humana, es esa cualidad de bondad latente en ella; esa dimensin humana la hace alejarse del mal, porque la maldad contradice su propia dignidad. II. TICA Y PROFESIN: 1. Concepto de tica profesional. La tica Profesional, es la aplicacin de principios ticos (morales), a una determinada profesin. Tambin se le conoce como deontologa (tica aplicada, o moral casuista). Pero, cabe una pregunta, qu es una profesin?: se define la profesin como, aquella actividad laboral que la persona desempea al servicio de los dems, de manera permanente, dentro de un medio econmico y social determinado, y en aras de una justa remuneracin (cfr. J. Gonzlez, Reflexiones ticas; UNA, Heredia, 1982, pag. 86). 2. Elementos implicados en una profesin: 1. La profesin es una tarea determinada que realiza una persona especialmente preparada para ello. Ejemplo: un mdico no puede ejercer su profesin, sin una preparacin especializada para ejercer la Medicina. 2. La profesin implica cierta permanencia en su desempeo. Ejemplo: no se puede ejercer la abogaca hoy, y maana no, pues, la profesin as, pierde vigencia.
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3. La profesin cumple una funcin de servicio social, buscado, solicitado y pagado. Ejemplo: una enfermera no trabaja slo para s, su trabajo beneficia a los enfermos que ella atiende. 4. Una profesin slo tiene sentido en un medio social muy bien definido. Ejemplo: el bilogo marino slo tiene sentido en un sitio en el cual, se conservan especies marinas. No tiene sentido ser electricista en un lugar donde, ni si siquiera, hay electricidad. 5. La profesin se ejerce para obtener una remuneracin congruente con el trabajo que se desempea. Ejemplo: no sera justo pagar a un ingeniero, el mismo salario de un operario, sin menosprecio de la funcin de ste. 3. Dimensin tica de la profesin. Todo profesional debe ajustarse legalmente, al ejercicio de una tica que sustente el buen desempeo de su profesin. Para que ello sea posible, existe un CDIGO, que es un instrumento por el cual, se establecen pautas y normas de conducta por parte del profesional. Algunos rasgos normativos para el ejercicio de una profesin, y que se hallan presentes en un cdigo de cualquier Colegio Profesional, son los siguientes: a) Guardar fidelidad a la institucin,o al patrn que suministra trabajo b) Ser respetuosos con los superiores (aunque no sean stos patronos suyos) c) Evitar la competencia desleal entre los colegas d) No cobrar por debajo de las tarifas mnimas establecidas por el Colegio e) No aprovecharse de la profesin para engaar o manipular a los clientes f) Guardar el secreto profesional g) Defender los intereses de los profesionales colegiados En resumen, si se cumple con estas normas, se es un buen profesional, por lo menos, tericamente hablando; es obvio que el ejercicio profesional, no debe descansar solamente en el cumplimiento de una serie de normas sin dimensin axiolgica alguna. Lo ideal es que todo trabajo, sea acompaado de una vivencia de valores, acordes con la labor desempeada, de tal manera que as, el servicio se observe como una
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actividad plenamente humana y que persiga el altruismo, por encima del personalismo, y tan comn en estos primeros aos del siglo XXI. ANEXO 2. Breve estudio de Antropologa (y antropologa filosfica) 1. Prembulo. La filosofa, como bien se ha estudiado en este libro, es la madre o el rbol de las ciencias, pues, de ella se desprende todo saber existente y todas la disciplinas humanas posibles. Entre tanto saber particular, hay uno que trata especficamente del hombre; se hace referencia a la Antropologa. Esta palabra proviene de los conceptos griegos, ntropos andros, que significa hombre (humano), y del concepto lgein (logos), que significa estudio -o tratado-; as, podemos definir conceptualmente la antropologa como el estudio que se hace acerca del hombre. 2. Definicin de la Antropologa. Puede definirse esta disciplina cientfica de diversas maneras, pero entre muchas de stas tenemos que, la Antropologa es una ciencia (disciplina filosfica), que trata acerca del hombre en su esencia y existencia, como sujeto y como objeto; es una disciplina que intenta buscar respuestas al enigma ms grande del Universo, que es el Ser Humano. No obstante, debe hacerse la aclaracin de que, la antropologa es un saber sumamente amplio y complejo, pues, existen varios tipos de antropologas. A continuacin, una posible clasificacin y dentro de la cual se ubica la Antropologa Filosfica. 3. Clasificacin de la Antropologa. Antropologa Fsica: estudia al hombre en cuanto animal-racional, abarcando, a su vez, dos grandes ramas, por un lado, la somatologa, que estudia la anatoma y la fisiologa del cuerpo humano y, por otro, la paleontologa, que trata acerca del origen y evolucin de las especies. Antroplogo fsico fue el cientfico y naturalista ingls Charles Darwin.
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Antropologa Cultural: estudia los orgenes y la evolucin de los comportamientos humanos a lo largo de la historia; forman parte de esta antropologa, disciplinas como la arqueologa, la etnologa, la lingstica, la historia de la cultura y la folklorologa. Un antroplogo de la cultura fue, el arquelogo ingls William John Thoms, creador del concepto de folklor en 1846, y que sent las bases de la Ciencia del Folklor, disciplina antropolgica que naci en Londres, Inglaterra, en el ao 1878. Antropologa Social: estudia el comportamiento del ser humano en relacin con el medio o contexto social, de cmo una persona influye en la sociedad, y, a su vez, como sta determina el comportamiento del individuo. Aunque la Sociologa es, desde el siglo XIX, una ciencia plenamente constituida, buena parte de ella estudia al hombre desde la perspectiva de la Antropologa Social. Un antroplogo social fue, el filsofo e idelogo alemn Carlos Marx. Antropologa Filosfica: estudia al hombre como sujeto personal y desde la perspectiva puramente existencial. A este tipo de antropologa, le interesa el hombre desde distintas manifestaciones, tales como, su globalidad, su apertura al futuro, el sentido de la vida, su libertad, sus aspiraciones y su porvenir. La Antropologa Filosfica es la base esencial para otras dos disciplinas humanas: la tica y la poltica. Scrates, iniciador del pensamiento humanista en la Grecia clsica, fue un antroplogo filosfico, aunque l tal vez no lo supo, y, a lo mejor, no se habra interesado por saberlo. No obstante, son muchos los pensadores que, a lo largo de la historia de la filosofa, han tratado acerca del hombre desde esta perspectiva, muchos de ellos se han citado a lo largo del presente libro. A continuacin, un estudio ms detallado sobre Antropologa Filosfica. 4. Orgenes histricos de la Antropologa Filosfica. Al emprender un anlisis sobre el hombre, vale plantearse la pregunta: desde cundo se ha reflexionado acerca del hombre?. La respuesta a esta interrogante resulta compleja, y al mismo tiempo, un tanto simple. Es posible que los seres humanos se hayan preguntado acerca de s mismos desde siempre, esto es, desde que el hombre sobre la tierra tuvo uso de
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razn, y surgiera en l ese anhelo natural de saber quin soy yo. Sin embargo, no se tienen testimonios escritos de lejanas pocas, como para asegurar que el hombre primitivo se planteara tal pregunta. Por ese motivo, se toma como punto de partida para establecer los orgenes de la reflexin filosfica sobre el hombre, la Grecia clsica, y ms concretamente, el pensamiento humanista de Scrates, Platn y Aristteles. Los tres grandes filsofos humanistas de la Grecia antigua, son considerados los primeros antroplogos de la Antigedad, por lo menos, desde el punto puramente filosfico, pues, centraron su atencin en el hombre y sentaron las bases para una reflexin posterior sobre el enigma humano. Es cierto, sin embargo, que los metafsicos Herclito y Parmnides reflexionaron acerca del hombre, no obstante, se quedaron cortos con respecto a aquellas tres lumbreras de la filosofa clsica. A continuacin, algunas ideas antropolgicas en el pensamiento socrtico, platnico y aristotlico. SCRATES. Curiosamente, el maestro de Atenas no respondi claramente a la pregunta qu es el hombre. Se deduce de los dilogos que sostuviera con sus discpulos, Platn y Jenofonte, que ms bien, l se limit a describir al ser humano: es un ser lleno de virtudes y cualidades, con capacidad para concebir la sabidura -dar a luz la verdad-. Segn Scrates, se debe educar tica y polticamente al hombre. El ser humano no es una pregunta, es una respuesta para l mismo. Es decir, segn el filsofo griego, cada ser humano debe juzgar quin es l y, no dejar que otros hagan ese esfuerzo mayutico por l; cada quien, debe darse a luz (parir el conocimiento, dar a luz la verdad), de all la importancia de la autoconciencia como arranque de ese proceso del conocimiento. PLATN. Aristocles, apodado Platn, s es ms concreto que su maestro al definir al hombre. Segn l, el hombre es un alma eterna e inmortal encarcelada en un cuerpo, y cuyo fin no es otro que el descubrimiento de la verdad en este mundo de las sombras, a partir del recuerdo (reminiscencia) de lo que conoci en el mundo de las ideas, al cual debe regresar algn da (dilogo platnico el Fedn, o Tratado del Alma). En qu sustenta Platn semejante posicin filosfica?. l acude a su doctrina de los dos mundos. Para el pensador ateniense, existen dos
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mundos: el Mundo de las Ideas, donde todo es eterno y perfecto y, el Mundo de las Sombras, o mundo fsico, donde todo es imperfecto y temporal. El alma pertenece al primer mundo (el de las ideas), y por eso ella es eterna, inmortal, mientras que el cuerpo pertenece al mundo de las sombras, por eso es corruptible y mortal. Un da -sostiene Platn- el alma cay por error, del mundo perfecto al mundo imperfecto, y qued encerrada en el cuerpo, de ah que se afirme que, el cuerpo es la crcel del alma, y que ella se liberar de dicha prisin cuando acontezca la muerte y as volver al mundo de donde vino. ARISTTELES. Mientras Platn distingue claramente entre cuerpo y alma por separado, cayendo inevitablemente en un dualismo, Aristteles, en cambio, entiende al hombre como una unidad inseparable de almacuerpo (De Anima); por qu esta unidad inseparable?: porque, para Aristteles, el alma requiere necesariamente del cuerpo para vivir y, en consecuencia, el cuerpo requiere del alma para tener vida en l y satisfacer todas aquellas necesidades propias del mundo fsico. Aristteles, que, aunque fue discpulo de Platn, se aparta doctrinalmente de l poco despus de su juventud, al crear su propia escuela filosfica, El Liceo, evidencia una antropologa ms realista que la de su tutor, quien parte de una concepcin ms idealista, lo que hace que sea ms sencillo comprender el pensamiento antropolgico aristotlico que el platnico. 5. Concepciones antropolgicas en el devenir histrico del hombre. -Ms pequeo que lo ms pequeo, ms grande que lo ms grande, esencia de todos los seres, reposa oculto en el corazn de todas las criaturas. T tambin eres l. (Upanishads, s. VI a. C.) -El hombre es dolor, porque en la vida todo es dolor: el nacimiento es dolor, la enfermedad es dolor, la vejez es dolor, la muerte es dolor; cmo se supera la experiencia trgica del dolor?: con fe pura, voluntad pura, accin pura. (Buda, s.VI a. C.) -El hombre est en la tierra cumpliendo un servicio, sus das son los de un jornalero: como el esclavo, suspira por la sombra; como el jornalero, aguarda el salario. (Job, s. V a. C.)
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-En esta vida, lo que constituye nuestro yo no es otra cosa que el alma y slo el alma, y que el cuerpo no es sino una sombra o imagen que nos acompaa. (Platn, s. IV a. C.) -Los hombres fueron creados para la contemplacin y estudio de las estrellas... son una parte de espritu divino que, como centellas de lo sagrado, bajaron a la tierra. (Sneca, s. I a. C.) -Grande es, Dios mo, esta fuerza de la memoria; grande en exceso; santuario ancho e infinito. Quin ha llegado al fondo de su profundidad?. Y esta fuerza lo es de mi espritu y pertenece a mi naturaleza; y ni yo alcanzo a comprender todo lo que soy. (San Agustn, s. IV d. C.). -El hombre es aquello por lo que tiene su propia dignidad y es imagen de la sustancia divina, pues, en esto no hay ninguna criatura que se le parezca. (Pico della Mirandolla, s. XVI) -Qu quimera es el hombre?. Qu novedad, qu monstruo, qu caos, qu sujeto de contradiccin, qu prodigio!. Juez de todo, gusano imbcil, depositario de la verdad, cloaca de incertidumbre y error, gloria y excelencia del universo!. (Blas Pascal, s. XVII) -Se malogr el hombre?. Bien, enhorabuena!. Llevo en el corazn al superhombre, que es para m el primero y el nico. Dios muri, que viva el superhombre!. (Nietzsche, s. XIX) -El hombre concreto, de carne y hueso -yo, t, lector mo; aqul de ms all, cuantos pesamos sobre la tierra- es el sujeto y supremo objeto de la filosofa, quiranlo o no ciertos filsofos. Todo hombre es filsofo, mas, antes de ser filsofo, es un hombre. (Unamuno, 1920). -El enigma de la condicin humana alcanza su vrtice en presencia de la muerte. No slo tortura al hombre el dolor y la progresiva disolucin de su cuerpo, sino tambin, y mucho ms, el temor de un definitivo aniquilamiento. La Iglesia ensea, sin embargo, que el hombre ha sido creado por Dios para un destino feliz, que sobrepasa las fronteras de la msera vida terrestre. (Gaudium et spes, n 18 ; Concilio Vaticano II, 1964).
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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS A.A.V.V. Atlas Universal de la Filosofa; Edit. OCANO; Espaa, 2005. A.A V.V. La Enciclopedia (SALVAT); 20 tomos: Salvat Editores, Madrid, 2005. Abbagnano, Nicola. Diccionario de Filosofa. Fondo de Cultura Econmica, Mxico. Aristteles. Metafsica, Editorial Porra, S. A.; Mxico 1979. Balmes, Jaime. Elementos de Filosofa. Editorial Porra; Barcelona, Espaa 1998 Bunge, Mario. La Ciencia, su mtodo y su filosofa. Edit. Siglo XX, Buenos Aires. Copi, Irving. Introduccin a la lgica. Editorial Univ. de Buenos Aires, Argentina. Copleston, Frederich. Historia de la Filosofa. Editorial Ariel, 9 Tomos, Madrid. Ernst Cassirer. Antropologa Filosfica. Fondo de Cultura Econmica; Mxico 1979. Ferrater Mora, Jos. Diccionario de Filosofa Abreviado; Edit. Hermes, Arg. 1993. Flores Darcais, Giussepe. Diccionario Ciencias de la Educacin; E.P. Madrid, 1997.
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Apuntes de Filosofa
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APUNTES DE FILOSOFA

Una introduccin al Pensamiento filosfico

Bernal Martnez Gutirrez

Una introduccin al pensamiento filosfico

Autor y Editor Cartago, agosto 2005.

Prof. Bernal Martnez Gutirrez

Una introduccin al pensamiento filosfico

Primera Parte. 1. FILOSOFA:

NOCIONES GENERALES DE FILOSOFA Concepto y significado.

Una introduccin al pensamiento filosfico

Filosofa es el principio de todo principio y primeras causas

Una introduccin al pensamiento filosfico

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Una introduccin al pensamiento filosfico

Una introduccin al pensamiento filosfico

Cuadro de mitologa greco-romana

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