OS ESTADOS DE CRISTO O Estado de Exaltao VI

O estado de exaltao de Cristo compreende Sua ressurreio, ascenso, assentar-se direita do Pai e Seu retorno fsico. 1. A Ressurreio. 1.1. Natureza da Ressurreio Da narrativa dos evangelhos, aprendemos que o corpo de Jesus passou por notvel mudana, de modo que Ele no podia ser facilmente reconhecido e podia aparecer e desaparecer de repente, de maneira surpreendente. mas era, no obstante, um corpo material e muito real. Lucas 24.39 Vede as minhas mos e os meus ps, que sou eu mesmo; apalpai-me e verificai, porque um esprito NO tem CARNE nem OSSOS, como vedes que EU TENHO. Isto no entra em conflito com 1 Corntios 15.50 que diz ... que a carne e o sangue no podem herdar o reino de Deus... pois carne e sangue uma descrio da natureza em seu atual estado material, mortal e corruptvel. 1.2. O autor da ressurreio Em distino dos outros que ressuscitaram dos mortos, Cristo ressurgiu por Seu prprio poder. Ele falou de Si mesmo como a ressurreio e a vida, declarou que tinha o poder de entregar a Sua vida e de retoma-la e, at predisse que reedificaria o templo do Seu corpo. Mas a ressurreio no foi uma realizao unicamente de Cristo; freqentemente atribuda, na Escritura, ao poder de Deus em geral, ou mais particularmente, ao Pai. E se a ressurreio pode ser chamada obra de Deus, segue-se que o Esprito Santo tambm agiu nela.

1.3. Tentativas de explicar o fato da ressurreio, negando-a Eis algumas das mais importantes tentativas: 1.3.1. Teoria da falsidade Pretende que os discpulos praticaram fraude deliberada, roubando o corpo do tmulo e depois declarando que o Senhor ressuscitara. Os soldados que vigiavam o sepulcro foram instrudos para fazer circular aquela histria. claro que esta teoria impugna a veracidade das primeiras testemunhas os apstolos, as mulheres, os quinhentos irmos, e outros. impossvel acreditar que tivessem perseverando em meio aos sofrimentos, com uma crua falsidade como essa. 1.3.2. A teoria do desmaio Segundo essa teoria, Jesus no morreu de fato, mas apenas desfaleceu, conquanto parecesse que Ele estava realmente morto. Naturalmente isto levanta diversas perguntas difceis de responder. Como se pode explicar que TANTA GENTE SE ENGANOU, e que O GOLPE DA LAA NO MATOU JESUS ? Como que Jesus, em Seu estado de exausto, PDE FAZER ROLAR A PEDRA QUE TAPAVA O TMULO e depois ir de Jerusalm a Emas e voltar? Como se explica que os discpulos no O trataram como UMA PESSOA DOENTE, mas viram nele O POSEROSO PRNCIPE DA VIDA? 1.3.3. Teoria da viso Esta se apresenta em duas formas: 1. Alguns falam de vises puramente subjetivas. Na excitao do seu estado mental, os discpulos se fixavam tanto no Salvador e na possibilidade do Seu retorno a eles, que por fim pensaram realmente que O viram. Ora, como poderiam surgir essas vises, se os discpulos no esperavam a ressurreio? Como podiam aparecer, quando os discpulos estavam empenhados em

suas ocupaes comuns, e no estavam entregues orao ou meditao? Como explicar as conversas visionrias? 2. Em vista da extrema fraqueza dessa teoria, alguns eruditos apresentaram uma verso diferente dela. Alegam que os discpulos tiveram vises objetivas reais, miraculosamente enviadas por Deus, para persuadi-los a ir avante com a pregao do Evangelho. Essa teoria nos pede que acreditemos que estas vises enviadas por Deus foram tais, que enganaram os apstolos. Ser que Deus procura realizar os Seus fins por meio de iluses? 2. A Ascenso 2.1. Em certo sentido pode-se dizer que a ascenso foi o complemento e a consumao da ressurreio. A transio de Cristo para a vida superior na glria comeou na ressurreio e foi aperfeioada na ascenso. Jesus falou muitas vezes da ascenso Joo 6.62 Que ser, pois, se virdes o Filho do Homem SUBIR para o lugar onde primeiro estava? Joo 16.5, 28 Mas, agora, VOU PARA JUNTO DAQUELE QUE ME ENVIOU, e nenhum de vs me pergunta: Para onde vais?... VIM DO PAI e entrei no mundo; todavia, deixo o mundo e VOU PARA O PAI. Paulo se refere repetidamente a ela. Efsios 1.20 o qual exerceu ele em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o SENTAR sua direita nos LUGARES CELESTIAIS. Efsios 4.8-10 Por isso, diz: Quando ele SUBIU s alturas, levou cativo o cativeiro e concedeu dons aos homens. Ora, que quer dizer SUBIU, seno que tambm havia descido at s regies inferiores da terra? Aquele que desceu tambm o mesmo que SUBIU acima de todos os cus, para encher todas as coisas.

1 Timteo 3.16 Evidentemente, grande o mistrio da piedade: Aquele que foi manifestado na carne foi justificado em esprito, contemplado por anjos, pregado entre os gentios, crido no mundo, RECEBIDO NA GLRIA. e a Epstola aos Hebreus chama a ateno para os eu significado. 1.3 ... depois de ter feito a purificao dos pecados, ASSENTOU-SE direita da Majestade, nas ALTURAS. 2.2. A significao doutrinria da ascenso Pode-se dizer que a ascenso tem trplice significao: 1. A ascenso foi exemplar, no sentido de que foi uma profecia da ascenso de todos os crentes, que j esto com Cristo nos lugares celestiais, e esto destinados a permanecer com Ele para sempre. 2. A ascenso tambm serviu de instrumento para a necessidade de ir Ele para o pai, a fim de preparar lugar para os Seus discpulos.

OS ESTADOS DE CRISTO O Estado de Exaltao (Continuao) VII

Na aula anterior falamos sobre a ressurreio de Cristo, bem como sobre Sua ascenso. Hoje falaremos sobre Seu assentar-se direita do Pai e de Seu retorno fsico. 3. A Sesso Destra de Deus 3.1. Provas bblicas da sesso Quando Cristo estava diante do sumo sacerdote, predisse que se assentaria direita do Todo-poderoso, Mt 26.64. Pedro fez meno disto em seus sermes, At 2.33-36; 5.31. Tambm se faz referncia sesso de Cristo em Ef 1.20-22; Hb 10.12; 1 Pe 3.22; Ap 3.21; 22.1. Alm dessas passagens, h vrias outras que falam de Cristo como Rei a exercer o Seu governo real, Rm 14.9; 1 Co 15.24-28; Hb 2.7, 8. 3.2. A significao da sesso. Naturalmente, a expresso direita de Deus antropomrfica e no pode ser entendida literalmente. Estar assentado destra do rei podia ser apenas um sinal de honra, 1 Rs 2.19, mas tambm podia denotar participao no governo e, conseqentemente, na honra e na glria. No caso de Cristo, era uma indicao do fato de que o mediador recebeu as rdeas do governo sobre a igreja e sobre o universo e foi feito participante da glria celestial. No significa que Cristo no tinha sido Rei antes desse tempo, mas sim, que a Ele foi publicamente empossado como DEUS-HOMEM e, nesta qualidade, recebeu o governo da igreja, do cu e da terra, e entrou solenemente na administrao real e concreta do poder a Ele confiado. Calvino falando da ascenso de Cristo disse que Ele foi instalado no governo de cus e terra, e foi formalmente admitido na posse da administrao a Ele confiada, e no somente admitido por uma vez, mas para continuar at quando Ele descer para o juzo.

3.3. A obra que Cristo realiza durante a Sua sesso destra de Deus Aqui Cristo assume as funes de Rei, Sacerdote e Profeta. Vejamos. 1. Como Rei, Cristo governa e protege a sua igreja por Seu Esprito, e tambm a governa por meio dos Seus oficiais, por Ele designados. Ele tem tambm os poderes do cu sob o Seu comando; os anjos so Seus mensageiros, sempre prontos a comunicar Suas bnos aos santos, e a protege-los dos perigos circundantes. Ele exerce autoridade sobre as foras da natureza e sobre todos os poderes hostis ao reino de Deus; e assim continuar a reinar, at sujeitar o ltimo inimigo. 2. Ele tambm exerce a funo de Sacerdote para sempre. Quando Cristo bradou na cruz, Est consumado!, no quis dizer que terminara a Sua obra sacerdotal, mas somente que tinha chegado ao fim o Seu sofrimento ativo. A Bblia relaciona a obra sacerdotal com a sesso de Cristo mo direita de Deus , Zc 6.13; Hb 4.14; 7.24, 25; 8.1-6; 9.11-15, 24-26; 10.19-22; 1 Jo 2.2. Cristo est apresentado continuamente o Seu sacrifcio consumado ao pai como a base suficiente para a concesso da graa perdoadora de Deus. Alm disso, ele est sempre fazendo intercesso pelos que Lhe pertencem, rogando pela aceitao deles com base em Seu sacrifcio consumado, e por sua segurana no mundo, e ainda tornando as suas oraes e os seus servios aceitveis a Deus. 3. Cristo tambm exerce uma obra Proftica por meio do Esprito Santo. Antes de separa-se dos Seus discpulos, Ele lhes prometeu o Esprito Santo, que iria ajudar suas recordaes, ensinar-lhes novas verdades, guia-los em toda a verdade e enriquec-los com a plenitude de Cristo, Jo 14.26; 16.7-15. 4. O Regresso Fsico de Cristo 4.1. O regresso como um estgio da exaltao

O ponto supremo no ser alcanado enquanto Aquele que sofreu nas mos do homem no voltar na qualidade de juiz. Ele mesmo indicou isto como uma prerrogativa mediatria, Jo 5.22, 27, e o mesmo fizeram os apstolos, At 10.42; 17.31. 4.2. Termos bblicos sobre o retorno de Cristo Diversos termos empregados para designar a futura vinda de Jesus Cristo: 1. O termo parousia o mais comum deles. Em primeiro lugar, significa simplesmente presena, mas tambm serve para designar uma vinda precedendo uma presena. Este o sentido comum do termo quando empregado com relao volta de Jesus Cristo, Mt 24.3, 27, 37, 39; 1 Co 15.23; 1 Ts 2.19; 3.13; 4.15; 5.23; 2 Ts 2.1; Tg 5.7, 8; 2 Pe 3.4. 2. Um segundo termo apocalypsis, que acentua o fato de que a volta de Jesus Cristo ser um ato revelador dEle. Indica o desvendar de algo anteriormente oculto, neste caso, o desvendar da oculta glria e majestade de Jesus Cristo, 2 Ts 1.7; 1 Pe 1.7, 13; 4.13. 3) Um terceiro termo epiphaneia, o glorioso aparecimento do Senhor Sua gloriosa manifestao. Est implcito que aquilo que posto a descoberto algo glorioso, 2 Ts 2.8; 1 Tm 6.14; 2 Tm 4.1-8; Tt 2.13. c. A maneira do regresso de Cristo Alguns situam o regresso de Cristo no passado, alegando que a promessa da Sua volta foi cumprida quando Ele retornou no Esprito Santo. Pois bem, pode-se dizer que, num sentido, Cristo retornou no Esprito Santo e, como tal, est presente na igreja. Mas este foi um retorno espiritual, ao passo que a Bblia nos ensina a ter em vista um retorno fsico e visvel de Cristo, At 1.11. Mesmo depois do Pentecoste, somos instrudos a esperar anelantes a vinda de Cristo, 1 Co 1.7; 4.5; 11.26; Fp 3.20; Cl 3.4; 1 Ts 4.15-17; 2 Ts 1.7-10; Tt 2.13; Ap 1.7. d. O propsito do Seu regresso

. A segunda vinda de Cristo se dar com o propsito de julgar o mundo e aperfeioar a salvao do Seu povo. Anjos e homens, vivos e mortos, comparecero perante Ele para serem julgados segundo o registro que deles ter sido guardado, Mt 24.30, 31; 25.31, 32. Ser uma vinda com terrveis sentenas sobre os mpios, mas tambm com bnos de eterna glria para os santos, Mt 25.33-46.