Una integracin de los modelos del self para una fenomenologa de la trascendencia de las coordenadas espacio temporales: una

visin de la muerte desde Unitrialismo Interaccionista a partir de las pruebas de los anuncios de muerte .

Resumen
La muerte constituye una transformacin, un cuarto estadio de los saltos evolutivos filogenticos, dicha realidad permite descubrir el sentido mismo de la vida humana y descubrir su sentido transcendente que est en las races mismas del S-mismo corporal en un principio activo denominado antiguamente por las religiones y la filosofa como alma y hoy en su formulacin cientfica como campos mrficos. La Fenomenologa de la Experiencia y con ello los anuncios de muerte complementados con la Explicacin Objetiva dan cuerpo al estudio sistemtico e integral del destino implacable de la vida orgnica: la muerte.

El tema que se pretende demarcar aqu es La perspectiva de la Transcendencia de los contenidos de la mente despus de la muerte

Una lnea de investigacin

en este orden constituye una postura y toma de actitud terica y existencial, que no solo necesita ser fundamentada desde la Fenomenologa de la Experiencia Comprensin- ( vase Binswanger, 1961) sino tambin por la Explicacin Objetiva .

La Fenomenologa de la Experiencia
puede ingresar en la metodologa clnica, requiere asegurarse de la incorporacin de los contenidos . Sin stos no hay posible Memoria Humana y por lo tanto no hay qu sostenga a la percatacin del sentido de la identidad del S-mismo y de la Comunidad y Cultura Humanas .

La Explicacin Objetiva
basada esta en un profundo y drstico giro de las concepciones que conciernen a la Biologa, esto es de pasaje de los mecanicismos absolutista a una comprensin no mecanisistas de la organizacin de la materia viva.

Los Fundamentos de la Fenomenologa para abordar la Muerte

Esta transformacin de funciones del Simismo conocidas como muerte pueden ser rastreadas en los trabajos de: Carl Jutav Jung ( 1935), Marie- Luise Von Franz (1984) Elisabeth Kbler- Ross (1980, 1995) . Stephen Levine (1990) Stanislav Grof (1990) Abrahan Maslow (1972

Se afirma que:
los contenidos de la mente, esto es la materia prima de la memoria biogrfica y de la identidad misma, son los temas claves para entender una dinmica que corre en un continuo en el desarrollo del Self hasta el desprendimiento de la actividad y estructura cerebral.

Hiptesis
El self en su dimensin teleolgica anticipa sus etapas, sus continuas transformaciones a travs del tiempo proveyendo de recursos emergentes para sortear las irrupciones crticas de las diferentes etapas de la vida humana: y de modo particular el de la muerte como camino de transformacin

Anuncios de muerte como anticipacin al cambio

Cuando el sujeto no tiene la posibilidad de advertir y prepararse ante una muerte sbita o accidente suelen aparecer los fenmenos de anuncio ante la propia muerte y/ o la ajena.

Las experiencias de frontera tienen serias dificultades metodolgicas para su abordaje cientfico . En cambio, las Experiencias cercanas a la muerte (ECM) en tanto anuncio espontneo de muerte dejan un dato objetivo y claro.

Dos testimonios de muerte anunciada:

una de naturaleza grfica : una sensacin desconocida para la dibujante surc en el acto de elaborar el material, solo saba que deba conocerlo alguien que transcribiera, descifrara el significado oculto de que estaba haciendo. y otra de redaccin escrita: por lo que se puede leer habra una fantasa, un juego literario explicito. No se puede saber mucho sobre este hecho porque fue descubierto post-mortem en su ordenador.

Anuncio Grfico
De sexo femenino, 18 aos de edad, estudiante de Ciencias de la Comunicacin. Realizado en junio, cuatro meses antes de producirse el accidente. Demuestra que hay una autntica anticipacin ante la propia muerte dado que dicha causa es un accidente areo donde viajaba su padre.

Anuncio escrito:
Autor: Varn, 17 aos, estuante secundario. Present excelente estado de salud. Carta escrita en Word, descubierta luego de su partida por su madre. Los datos objetivos de su salud psicolgicas quedan confirmados por las poesas publicadas por su Familia y amigos.

Lo ms triste de esto...

o ms triste de esto...es que no s si es de da, de noche o de tarde. ero bueno...he estado con mucho dolor ltimamente, y gracias a dios, es decir, su regalo fuedejarme escribir esto. oy, no estoy...me fui y no voy a volver, s que cuesta comprender esto, pero para qu darle ms vueltas al asunto... ientras escribo esto se me da por pensar que...nada tiene gracia, termina ac todo para m, y es feo saben. uesta mucho admitir que no voy a volver, me lo imagino...siento que, no puedo explicarlo, que todo para esto. a ustedes los voy a extraar mucho, me voy...y no voy a volver.

gunda parte

e gustara decirles que los amo: Papi: Vos sos todo para m, me enseaste muchas cosas viejo, y quedte tranquilo que en verdad las aprend. Te amo p, acordate de eso... uando te pongas mal, acordate de lo que te deca, y pens en m, pero no te esclavices, y si lo veo a tu pap, lo voy a abrazar por vos y por m. ami: Chau m, sabes que me cuesta escribir porque me tiemblan las manos...pero vos me enseaste a escribir, y me encanta que vos me lo hayas enseado. uidate mami, mandale saludos a los abuelos que...tonto fui, nunca los iba a visitar. iles de besos mam, te amo.

ercera parte

****: S hermano que casi siempre te molestaba...pero era para que te fijes en m, sos una masa hermanito te re amo, por vos...yo dara el mundo pibe... Me encantaba estar con vos sabs...te amo...y mandale un besote a la tona y decile que la re quiero. ****i: Bueno...esta es la parte que ms me cuesta escribir...sos una mujer muy importante, hacete respetar siempre meli porque te lo mereces, y por favor acordate de mi, y le algunos poemas mos...pero no llores, porque en verdad los voy a leer con vos. Te amo che...un besote. Te pido que lo saludes a Romn y a Eric, a todos en verdad, que los voy a extraar y que los quiero mucho. ****i: Con vos pas lo mejor, sos mi mejor amiga aparte de ser mi hermana, y me imagino que te cuesta mucho leer esto, pero no tengas miedo, yo te voy a cuidar, y no voy a dejarte nunca sabes, cuando entres a la cancha, acordate de m, y jug y pens en m, porque yo voy a estar ah con vos sabs?

uarta parte

cordate de todos los consejos que te he dado, te re amo piba sabs?...un beso. ueno ahora, me duele mucho el corazn, por eso me despido rpido, porque si fuese por m, escribira esto para siempre. uiero que sepan que lo ms importante para m es que lean esto, y que me recuerden como su hijo y hermano. ue me nombren, y que no lloren porque sino yo tambin voy a llorar. sfruten familia, salgan y vayan de vacaciones porque yo no puedo, divirtanse. eleen siempre por lo que quieren...jams se rindan. os amo con todo mi corazn, y adios...

Estas anticipaciones, como lo demuestran innumerables profesionales de la salud que trabajan con pacientes terminales, podra afirmarse que constituyen una funcin de cierta preparacin emocional de elaboracin implcita, no en el orden de la experiencia propiamente, dicha sino de la vivencia pura que tal vez tendra una funcin de anticipacin emocional frente a desencadenamiento del suceso.

Carl Gustav Jung

Esta preparacin en s misma, la anticipacin emocional, encuentra su sentido en un sistema que tiene de algn modo u otro a seguir funcionando en algn tipo de estado particular de Consciencia.

Fundamentos para Una Explicacin Objetiva del enmeno de transformacin

Los aportes del dualismo interaccionista de John Eccles y Karl Popper, como de las experimentaciones y demostraciones del bilogo ingles Rupert Shaldrake ( 1988, 1990) , permiten comprender la interaccin de los estados del Self luego de esta separacin o transformacin.

Este dualismo ontolgico compromete la visin de este transito o transformacin de un sistema que parece continuar llevando consigo ciertos contenidos y no solo su principio activos

El concepto potente de compo mrfico desarrollado por Sheldrake es fundamento objetivo para la defendida psicologa del alma de Jung. Una reivindicacin humanista en las Ciencias del Hombre que involucra su destino misterioso e inconmensurable frente a una inevitable experiencia en comn

Conclusiones
Los anuncios de muerte en su generalidad,, advierten una capacidad anticipatoria de la Consciencia ante este la amenaza de integracin que le asecha la muerte. Muestran una propiedad del alma humana que trasciende el anlisis de la psicologa como ciencia emprica e implica el saber con todo su cuerpo histrico, no solo filosfico, sino Teologco natural .

Un salto epistemolgico nuevo que se dirige mucho ms all de la psicologa e incluso de la filosofa, exigida por la condicin existencial que brota de la soledad del hombre ante el misterioso designio.

Esta compromete a los contenidos de la mente, su impregnacin de la subjetiva calidez de lo vivido, su sentido biogrfico encarnado en la memoria a una purificacin y desasimiento de la especialidad y la temporalidad tras este pasaje de la frontera intricada que es la muerte

Elisabeth Kbler-Ross
afirma en sus trabajos: tenemos una tarea importante en prepararnos a recibir este momento de transformacin, un camino que no acaba. Un mensaje de esperanza impregna una continua trasmigracin de los significados de la vida.

Un pesado sentido teleolgico gravita sobre el fin del desarrollo biolgico y parece involucrar con una expectativa desgarradora a lo psicolgico que habita el Self del hombre

ohn Eccles
Nuestra vida sobre la tierra y el cosmos est ms all de nuestra comprensin de los Grandes Problemas. Hemos de estar abiertos a cierto significado dramtico en esta tierra, que puede revelarse despus de la Transformacin de la muerte

ohn Eccles
Podemos preguntarnos : qu es la vida? Es cierto que nos hallamos aqu, ante esta experiencia consciente, maravillosa en la naturaleza, y de placer y alegra intelectual en la apreciacin de nuestra herencia cultural. Va a acabar esta vida presente en su totalidad con la muerte, o pedemos tener esperanza de que hay nuevos significados que descubrir?

ohn Eccles
Es nuestra vida un simple episodio de conciencia entre dos olvidos, o es un experiencia algo ms trascendente, de las relaciones del cerebro con la mente y con nuestra imaginacin creadora. Si pensamos en estas incgnitas y en la incgnita de cmo hemos llegado nosotros a estar en primer plano, puede significar una buena leccin de humildad para nosotros .

ohn Eccles
El futuro inimaginable que puede ser nuestro, puede ser la culminacin y plenitud de esta vida presente, y hemos de estar preparados para aceptar su posibilidad como el don ms hermoso. ( pp. 263-264)