Resumen: Explicar la teora poltica de THOMAS HOBBES no es una faena fcil que nos pueda dejar satisfecho, sobretodo

por que es un pensador que ha antenido !i"encia ante la historia, debido al aporte # profundidad de sus conceptos$ El presente trabajo se abordara no solo con la debida exi"encia acad% ica, sino con el debido sentido de responsabilidad$ THOMAS HOBBES es indudablenente uno de los padres del Estado Moderno$ &onsidera os que se debe estudiar funda ental ente a partir de sus tres obras bsicas' Ele entos de derecho natural # poltico, el tratado sobre el ciudadano # el (e!iatn$ Se deja de lado, la obra )*ilo"o entre un fil+sofo # un ,urista) por co prender basica ente el te a de lafilosofa # el derecho -la le#.$ /nicial ente se hace un peque0o esbo1o de cada de %stas obras, tanto para su identificaci+n, # co o una for a de relacionarlas con el autor$ Se explica su teora lo s co pleta posible, desde su naci iento a su s co pleta acti!idad, "esti+n # responsabilidad$ Se destaca sobre anera la relaci+n entre el Estado # el &iudadano$ (a Se"uridad desde sie pre se ha tenido co o uno de los co ponentes esenciales del Estado, tanto que para uchos, ella es la que justifica su ra1+n de ser$ Ho# ta bi%n la se"uridad es un te a que esta co o te a de a"enda indispensable para los actuales Estados # de "eopoltica undial$ Ello i plica que frente al te a de la do inaci+n # de su !ariante, la he"e ona hace u obli"a que se estudie a T$ Hobbes co o uno de los pioneros de la Se"uridad$ Palabras claves: Tho as Hobbes, 2oltica, Estado, Soberana, Se"uridad 1.2 ASPECTOS BIBLIOGRFICOS 1.2.1 Element s !e !erec" natural # $ l%t&c 2resentado inicial ente en el a0o 3456, cuando el autor cuenta con cincuenta # dos a0os$ Esta obra !a a contener los esbo1os iniciales de la teora poltica contenida en el (e!iatn$ Es de resaltar en un principio, que el autor le toco !i!ir un a biente de ucho ajetreo poltico, en tanto que Europa se estaba aco odando a unas nue!as for as de or"ani1aci+n poltica, co o producto de las nue!as fuer1as !i!as en el escenario undial' econ+ icas, ilitares, entre otras$ /"ual ente el claro enfrenta iento ilitar entre las distintas co unidadespolticas' Espa0a, 2ortu"al /n"laterra, 7rancia, etc$ A bas situaciones !an a ser un nue!o escenario undial' (a pree inencia de la naci+n -2ueblo. sobre las dinastas$ Es indudable que esas nue!as for as polticas !an a ser las del Estado en todos sus or"enes, aneras o expresiones$ El "ran debate era co o explicar )cientfica ente) esa nue!a sociedad alejada de la influencia reli"iosa # papal # s, s laica # s hu ana$ En )Ele entos de derecho natural # poltico), Hobbes )trataba de probar la necesidad de una soberana indi!isa, pero no en !irtud del derecho di!ino de los re#es, sino por ar"u entos racionales, preferente ente de orden psicol+"ico # poltico8)*al acio 9e"ro 2a!+n$ Tho as Hobbes$ Ele entos de *erecho 9atural # 2oltico$ &iencia 2oltica$ Alian1a Editorial$Madrid$ :66;$ *icha soberana debe ser ante todo el centro o el cora1+n sobre el cual debe "irar toda la !ida social$ Esta for a de presentar la soberana, no es s que, el ro pi iento de las anti"uas estructuras sociales, # el naci iento de las nue!as for as de confi"urar el poder poltico' ha# nue!os !ientos por toda Europa, son los !ientos del Estado # el inicio de lo oderno$ 1.2.2 El trata! s bre el c&u!a!an '!el c&u!a!an ( 2resentado por Hobbes en el a0o 345:, # donde pretende entre otras cosas ostrar co o la i"lesia debe subordinarse al Estado, en tanto a bos pertenecen a un is o tronco, pero donde la cabe1a es el Soberano$ 2ara los autores de di!ersas corrientes de pensa iento esta obra !a a ser el inicio o pre bulo del (E</AT=9 tal co o lo fue )E(EME9TOS *E *E>E&HO 9AT?>A( @ 2O(AT/&O) de aquel, lo que uestra lo lineal del pensa iento de don Tho as Hobbes$ En los pri eros captulos Hobbes explica su concepci+n de la Sociedad &i!il, lue"o inda"a por el sentido o ra1+n de ser del Estado, el Soberano los poderes de %ste, sus obli"aciones # la reacci+n de la sociedad ante la ineptitud del Estado de cu plir con sus obli"aciones' Se ha tenido que el soberano no debe tener li itaciones para cu plir con lo andado o con el andato que ha sur"ido

del pacto social entre todos los ho bres cuando acuerdan crear el Estado )8 el Estado tiene co o pri era obli"aci+n cuidar la !ida de sus ie bros)B # ta bi%n se ha aceptado que nin"Cn indi!iduo o ciudadano tiene la obli"aci+n de obedecer al Estado cuando este no cu ple con sus obli"aciones$ )Se entiende que cuando el Estado #a no lo"ra "aranti1ar la se"uridad de los sCbditos la obli"aci+n poltica !iene a enos # cada uno tiene la facultad de !er por su conser!aci+n ientras no se restable1can o rehabiliten los t%r inos de la con!i!encia)$ 1.2.) El lev&at*n Obra publicada por el autor en el a0o 34;3, donde bsica ente sus tesis son' crtica del poder poltico de la /"lesiaB derecho del indi!iduo a aco"erse a aquel soberano que le brinde protecci+n, creaci+n del (e!iatn -estado o soberano., entre otras$ 2ara Hobbes, el (e!iatn es un dios ortal que se contrapone al dios in ortal de la i"lesia # es a la !e1 el "arante de la pa1, del orden social # de la se"uridad de toda la sociedad$ El ori"en del Estado de Hobbes esta en el pacto social que reali1an todos los indi!iduos de la sociedad # as concreta ente en el iedo que se tienen entre todos ellos, debido al per anente # natural estado de "uerra que existe en los indi!iduos # co o producto de su naturale1a hu ana$ 2ara Hobbes la personificaci+n del Estado es el soberano o onarca, porque considera que es en %ste que se debe concentrar todo el poder # no se debe dis"re"ar$ En este escenario es donde el soberano debe adoptar ciertos poderes que le per itan cu plir con sus obli"aciones para con los ciudadanos' brindar la pa1 # el orden$ (a for a co o se lo"ra lo anterior es a tra!%s de la se"uridad suficiente$ Sin e bar"o, ta bi%n Hobbes plantea que si el soberano no cu ple con lo anterior, los sCbditos no estn obli"ados a respetarle u obedecerle, )cuando el Estado no es capa1 de satisfacer el requisito ni o que se le pide o deja de existir, los sCbditos quedan rele!ados de la obli"aci+n de obedecer$ En caso de conflictos internos o externos "ra!es en que la se"uridad se debilite )cada ho bre -queda. en libertad de prote"erse a s is o por los expedientes que su propia discreci+n le su"iera)$ 1.) PE+SA,IE+TO POL-TICO . SEG/RI0A0 Se ha sostenido por un sector de la teora poltica que en el pensa iento de to as Hobbes, existen al"unos pensadores que actCan co o predecesores de su pensa ientoB tales co o Bodino # en especial de Maquia!elo$ *e Bodino reco"i+ estricta ente, el concepto de carcter absoluto de la Soberana, la concepci+n de que nin"Cn otro poder la superaB de Maquia!elo reco"e al"unos conceptos bsicos tales co o el de autoridad, superioridad e independencia estatal, por enci a del indi!iduo$ &oncepci+n de la Se"uridad de Tho as Hobbes$ Bsica ente se puede conceptuali1ar que toda la concepci+n poltica de T$ Hobbes esta rodeada por la SED?>/*A*$ *e tal for a que su pensa iento puede explicarse a partir de la se"uridad para todos los indi!iduos, desde el o ento is o del ori"en del indi!iduo o estado de naturale1a$ /"ual ente para construir su teora Hobbes )constru#e) un ente artificial o ficticio # le dota de todo lo necesario para darle for a a su creaci+n poltica$ 9o debe perderse de !ista que el o ento hist+rico en que le toco !i!ir a nuestro pensador' era el o ento hist+rico en el que exista un "ran enfrenta iento entre distintos sectores sociales # quien detentaba hist+rica ente el poder' la i"lesia$ El enfrenta iento radicaba en que a plios sectores reales haban decidido a"otar la obediencia hacia la i"lesia # hacen nacer una nue!a for a de auto "obierno, separando la i"lesia de toda for a de "obierno ci!il$ Tho as Hobbes inicia su teora a partir de dicha separaci+n, parte del indi!iduo separado de lo reli"ioso # lo considera un ser dotado de indi!idualidad, autono a o un ser rodeado de e"os os propios$ (a base conceptual de esta separaci+n es la ra1+n$ >ecu%rdese que esta os frente a un ho bre nue!o, que sustenta sus decisiones en la !oluntad # el libre albedro # se ateriali1an con la anifestaci+n de la !oluntad que cada indi!iduo plas a durante # en sus actos$

El funda ento de este nue!o indi!iduo es ta bi%n la cabal separaci+n de %l, de lo teol+"ico # en el entendido que la sociedad no !a a se"uir dependiendo de los desi"nios di!inos para los asuntos seculares$ Esta definido co pleta ente la separaci+n del ho bre # de *ios de los te as terrenales$ Se tiene entonces un ho bre sin contenido ideol+"ico o espiritual que pueda re"irse )ci!ili1ada ente)$ Es un ser solo, indi!iduali1ado, sal!aje, en estado natural # que se ri"e por los eros instintos sal!ajes$ 2ero ese sal!ajis o es diferente de los de s ani ales, en tanto recorde os lo citado arriba, el ho bre posee la ra1+n$ Ade s esa diferencia T$ Hobbesla de arca perfecta ente en estas diferencias entre los ani ales # los ho bres' )Bien es !erdad que en tales criaturas, que !i!en Cnica ente por los sentidos # el apetito, reina un acuerdo de sus espritus tan durable que no necesitan para conser!arlo # -en consecuencia. para "aranti1ar la pa1, as que su apetito natural$ 2ero entre los ho bres las cosas son diferentes$ 2orque en pri er lu"ar)$ En los ho bres se dan las ri!alidades por los honores # la di"nidadB odio # en!idiaB # sedici+n # "uerra$ Se"undo$ En los ani ales los instintos son se ejantes # ar oniosos # !an diri"idos al bien co CnB # en los ho bres no ocurre esto$ Tercero$ (a ra1+n de los ho bres los lle!a sie pre a criticar la for a de ad inistrar la cosa pCblica # ello conlle!a dis"re"aci+n # "uerra ci!il entre los ho bres$ &uarto$ 2orque la palabra del ho bre es co o un tro peta de "uerra # de sedici+n Euinto$ 2orque los ho bres as olestos del Estado son los ociososB pues no suelen luchar por la di"nidad pCblica$ En la teora poltica # en el is o T$ Hobbes este escenario de sal!ajis o es definido co o un )estado de naturale1a) donde el ho bre es capa1 de destruirse a si is o$ Es un estado de 1o1obra # de un !i!ir constante en el posible aniquila iento que padece el ho bre de anera per anente, de anos de otro ho bre$ Es un estado de necesidad # iedo perpetuo$ En T$ Hobbes existen dos iedos, por ahora explique os el pri ero de ellos' ante el hecho de una posible destrucci+n o uerte de cada ho bre en anos de otros ho bres, %ste !i!e en un constante iedo, pnico o pa!or que lo hace desconfiar de todos los ho bres # %stos de todos a la !e1$ Es un reino de caos, nacido de la naturale1a is a del ho bre' ser a bicioso # con una tendencia natural a destruirse a si is o$ Aqu el ho bre utili1a la ra1+n para co prender que es necesaria la pa1, la tranquilidad, para no destruirse # ter inar con el estado de a"ona e incertidu bre$ *icho de otra for a o de otra anera es lo"rando acabar con estado de inse"uridad o peli"ro en el que !i!e el ho bre # la Cnica for a de lo"rarlo es consi"uiendo la se"uridad necesaria de tal for a que el ca ino ideal es lo"rando un acuerdo, o un pacto entre todos los ho bres o al enos entre la a#ora de ellos$ >especto a ese pacto todos o la "ran a#ora tienen que tener claro que debe no solo crearse sino ser suficiente para lo"rar )apaci"uar) los ni os para el presente # para todos los tie pos$ Tiene que ser uno que encarne el suficiente iedo FHe aqu el se"undo iedoF en todos los indi!iduos que le obede1can # se lo"re la se"uridad necesaria$ )*e esta for a, el acuerdo o la sociedad que se consi"ue sin un poder co Cn que "obierne a cada uno por iedo al casti"o, no es suficiente para conse"uir la se"uridad necesaria para el ejercicio de la justicia natural)$ )(a condici+n preli inar, pues, para conse"uir la pa1 es el acuerdo entre todos para salir del estado de naturale1a e instituir un Estado tal que a cada uno le consienta se"uir los dict enes de la ra1+n con la se"uridad de que ta bi%n los de s lo harn$$$)$ *e lo hasta aqu expresado se puede sostener que es el iedo quien obli"a a los ho bres a crear el pacto # el estado e i"ual ente que la ra1+n, es la ra1+n suficiente que da ori"en a dicho Estado # es de nue!o el iedo quien ser el funda ento que le dar durabilidad a dicha creaci+n )sin e bar"o el que se so ete su !oluntad a la de otro le transfiere el derecho de sus fuer1as # facultades con el fin de que cuando todos hubieran hecho lo is o, aqu%l al que se so eten sea due0o de una fuer1a tal que por iedo de ella pueda confor ar las !oluntades de todos en orden a la unidad # la concordia)$ Esta conclusi+n es reiterada por el is o pensador )por lo dicho hasta aqu han quedado de anifiesto la for a # los pasos ediante los cuales uchas personas naturales se han juntado por

el

iedo para for ar una sola persona ci!il que lla a os Estado, con objeto de prote"erse utua ente)$ @ la ratifica tajante ente )porque en !irtud de esta autoridad que se le confiere por cada ho bre particular en el Estado, posee # utili1a tanto poder # fortale1a, que por el terror que inspira es capa1 de confor ar las !oluntades de todos ellos para la pa1, en su propio pas, # para la utua a#uda contra sus ene i"os, en el extranjero)$ En T$ Hobbes ese pacto cuando es con la a#ora obli"a fatal ente a los de s )G Si la a#ora ha procla ado un soberano ediante !otos concordes, quien disiente debe ahora consentir con el resto, es decir a!enirse a reconocer todos los actos que realice, o bien exponerse a ser eli inado por el resto$ $$$@ tanto si es o no de la con"re"aci+n, # si consiente o no en ser consultado, debe o bien so eterse a los decretos, o ser dejado en la condici+n de "uerra en que antes se encontraba, caso en el cual cualquiera puede eli inarlo sin injusticia)$ Aparecen con la creaci+n del Estado al"unos te as que T$ Hobbes !a e!acuando de tal anera que en cada concepto reitera el sentido de la se"uridad co o al a de la sociedad # el Estado' (a naturale1a, la definici+n # los fines del Estado o del pacto$ 1.).1 S bre la naturale1a El profesor Bobbio lo explica )El Estado no es un hecho natural sino un producto de la !oluntad hu ana' es el ho bre artificial)$ @ para Tho as Hobbes )$$$para la se"uridad de los ho bres se requiere no solo el acuerdo sino ade s el so eti iento de las !oluntades acerca de las cosas necesarias para la pa1 # la defensa, # que en esa uni+n o so eti iento consiste la naturale1a del Estado$$$)$ 9o existe discusi+n que la se"uridad de los ho bres son la ra1+n de ser del estado$ Su existencia tiene sentido en que es su obli"aci+n o funci+n pri aria$ 1.).2 S bre la !e2&n&c&3n )El ESTA*O es una sola persona cu#a !oluntad, co o consecuencia de los acuerdos de uchos ho bres, ha de tenerse en lu"ar de la de todos para que pueda disponer de las fuer1as # de las facultades de cada uno para la pa1 # la defensa co Cn)$ Otra definici+n que ilustra as la idea sobre el estado en T$ Hobbes es, )@ con ello consiste la esencia del Estado, que pode os definir as' una persona de cu#os actos se constitu#e en autora una "ran ultitud ediante pactos recprocos de sus ie bros con el fin de que esa persona pueda e plear la fuer1a # edios de todos co o lo ju1"ue con!eniente para ase"urar la pa1 # defensa co Cn$ El titular de esta persona se deno ina SOBE>A9O, # se dice que tiene poder soberanoB cada uno de los que le rodean es SHB*/TO su#o$ En a bas definiciones se resalta la pa1 # la defensa co Cn$ @a sabe os que la pa1 encierra cabal ente una se"uridad plena$ En la obra rese0ada arriba 9$ Bobbio resalta otras definiciones' -3. )?na ultitud de ho bres unidos co o una persona por un poder co Cn, para su pa1 co Cn, para su defensa # su pro!echo) -:. )una Cnica persona, cu#a !oluntad, en !irtud de los pactos establecidos recproca ente por uchos indi!iduos, ha de reunir las !oluntades de todos estos indi!iduosB por lo que puede ser!irse de las fuer1as # de los haberes de los indi!iduos para la pa1 # la defensa co Cn) -G.)?na persona de cu#os actos una "ran ultitud, por pactos utuos, reali1ados entre s, ha sido instituida por cada uno co o autor, al objeto de que pueda utili1ar la fortale1a # edios de todos, co o lo ju1"ue oportuno, para ase"urar la pa1 # defensa co Cn)$ En todas las definiciones enunciadas por el autor italiano ta bi%n se resalta la defensa co o uno de los sentidos esenciales del nue!o cuerpo$ Esa defensa indefectible ente debe entenderse en t%r inos de se"uridad, dado que no puede pensarse ra1onada ente de la defensa co o acto de inse"uridad o de desorden$ ?na !e1 establecida la defensa el objeti!o claro es lo"rar estabili1ar las cosas al t%r ino ideal o buscado$ Este Estado lo deno ina de diferente for a en co o Estado instituido, que puede ta bi%n lla arse poltico$ En el (e!iatn o deno ina Estado poltico, o Estado por instituci+n$$$)$ 1.).) S bre l s 2&nes *el estudio de los textos se puede inferir que los fines con los que T$ Hobbes sustenta la necesidad del estado son los si"uientes'

(a Se"uridad tanto reciproca co o frente a ene i"os co unes)$;$ El fin por el cual un ho bre renuncia # entre"a a otro o a otros el derecho de prote"erse # defenderse por sus propios edios, es la se"uridad que espera de protecci+n # defensa por parte de aquellos a quienes la ha confiado$ ?n ho bre puede entonces considerarse se"uro, cuando cabe pre!er que no ejercer !iolencia contra %l, pues el autor puede ser disuadido por el poder soberano, al que cada uno de ellos se ha so etidoB # sin esa se"uridad no existe ra1+n para que un ho bre se pri!e a si is o de sus propias !entajas, con!irti%ndose en presa para los de s$ 2or tanto, cuando se ha establecido tal poder soberano que pueda "aranti1ar esta se"uridad, debe entenderse que cada ho bre si"ue reteniendo el derecho a hacer lo que cree bueno a sus propios ojos$ 2or el contrario, cuando cualquier sCbdito tiene derecho a usar su propio juicio # discreci+n en orden a e plear la fuer1a, enti%ndase que los de s ho bres tienen un derecho si ilar #, en consecuencia, no existe repCblica en absoluto$ 2or consi"uiente, en la edida en que se trata de crear una co unidad tiene que darse desde el principio la se"uridad, para que un ho bre so eta su !oluntad al poder de otros$ 2or lo que en cualquier caso en que es necesario que se trans ita por con!enio, para conse"uir se"uridad debe trans itirse lo precisoB o bien, en caso contrario, cada ho bre conser!a sulibertad natural para defenderse a s is o$ (a causa final, fin o desi"nio de los ho bres -que actual ente a an la libertad # el do inio de los de s. al introducir esta restricci+n sobre si is os -en la que los !e os !i!ir for ando Estados. es el cuidado de su propia conser!aci+n #, por a0adidura, el lo"ro de una !ida s ar +nicaB es decir, el deseo de abandonar esa iserable condici+n de "uerra que, tal co o he os anifestado, es consecuencia necesaria de las pasiones naturales de los ho bres, cuando no existe poder !isible que los ten"a a ra#a # los sujete, por te or al casti"o, a la reali1aci+n de sus pactos # a la obser!ancia de las le#es de naturale1a$$$$ 2ero li"ado a ese aspecto de la se"uridad T$ Hobbes la ata al edio para %l as efica1 para lo"rarlo, cual es la fuer1a # sobre %sta ha# que entenderla que debe ser de tal a"nitud que lo"re i poner te or a todos los ho bres de tal anera que na1ca en ellos el iedo a esa fuer1a o al casti"o de ella si no existe el debido co porta iento de cada sCbdito u ho bre 4$ (os con!enios aceptados despu%s de que todos se ha#an reunido para for ar la repCblica o co unidad, pero redactados por escrito sin establecer un poder coerciti!o, no ofrece una se"uridad ra1onable para los que los han suscrito, ni pueden lla arse le#es, #a que dejan toda!a a los ho bres en el estado de naturale1a # hostilidad$ 2ues !iendo que las !oluntades de la a#ora de los ho bres son "obernadas solo por el iedo # que donde no existe poder coerciti!o no existe te or, la !oluntad de la a#ora de los ho bres se"uir sus pasiones de codicia, sensualidad, c+lera # si ilares, hasta el punto de ro per esos con!eniosB de odo que el resto, que en otro supuesto los respetara, quedara en libertad # no tendr s le# que la su#a propia$ (os pactos que no descansan en la espada no son s que palabras, sin fuer1a para prote"er al ho bre, en odo al"uno$ 2or consi"uiente, a pesar de las le#es de naturale1a$$$ si no se ha instituido un poder o no es suficiente ente "rande para nuestra se"uridad, cada uno fiara tan solo, # podr hacerlo le"al ente, sobre su propia fuer1a # a0a, para prote"erse contra los de s ho bres)$ En otra de las obras estudiadas a"re"a )2or lo tanto ha# que !elar por la se"uridad no con pactos sino con casti"os, # s+lo se la habr "aranti1ado suficiente ente cuando toda injuria ten"a casti"os tales que clara ente resulte peor haberla hecho que no$ Sobre este punto cabe detallar la co paraci+n que cabe entre Bodino # T$ Hobbes, el pri ero sustenta el poder # el pacto en el derecho # Hobbes lo sustenta en la coerci+n, l+"ica ente ele!ada a nor a jurdica )el poder poltico es fuer1a racionali1ada por el derechoB el ) petus) o canatus del ho bre artificialB en esto radica la oralidad, siendo el derecho lo que confiere autoridad al soberano que posee poder)$ Ta bi%n esta descripci+n del Ho bre Hobbesiano se puede diferenciar del concepto de Arist+teles, en cuanto %ste piensa que el ho bre es ante todo un ho bre poltico, #a que busca la sociali1aci+n # la participaci+n en los asuntos pCblicos co o al"o %tico # obli"atorio$ 2ara a!an1ar # ter inar con el te a de los fines del Estado, es necesario definir o abordar el te a de la pa1$ Eue entiende T$ Hobbes por 2a1I Al parecer el te a de se"uridad # de pa1 !an li"ados de tal for a, al parecer la pa1 es el fin de la se"uridad # en este punto, as suene redundante es la

ausencia de inse"uridad o sea el estado en el cual los ho bres puedan estar tranquilos # en un a biente de justicia$ En pri er lu"ar es necesario para la pa1 que cada uno est% prote"ido de la !iolencia de los de s para poder !i!ir se"uro, es decir, que no ten"a una causa justa de te er a los de s ientras no les injurie en nada$ 2orque es i posible que se !ean libres de utuos da0os injustos, tales co o lesiones o la uerte, # eso no es objeto de deliberaci+n$ 2ero s se puede pro!eer a que no exista una causa justa de te or$ 2ues la se"uridad es la ra1+n de que los ho bres se so etan a otros, # si %sta no se da, nadie entiende haberse so etido a otros ni haber perdido el derecho a defenderse por su cuenta$ 2orque ha de entenderse que nadie se obli"a a nada ni renuncia a su derecho a todo sin que se ha#a pro!isto a su se"uridad$ (a *octrina de T$ Hobbes, en un principio, se basa ta bi%n en que ese pacto no puede bajo nin"una circunstancia puede deshacerse o renunciarse a %l , ni por el sCbdito ni por el soberano$ Es un pacto eterno e in utable$ 2ensa os que en un principio es as aunque so os del pensa iento que el soberano s posee l ites en el ejercicio del poder # por que ante un incu pli iento s pueden los sCbditos ro per dicho pacto$ (a sustentaci+n a lo anterior la presentare os as adelante, cuando hable os de la responsabilidad del soberano, # su posible renuncia$ /"ual ente T$ Hobbes es claro al ase!erar que el soberano no puede reali1ar pactos parciales o de preferencia hacia al"Cn sector de la co unidad$ Es tajante que no es posible # en el e!ento de reali1arse ellos no tendran nin"Cn !alor$ Es de obser!ar que frente al te a del ori"en # de los fines del estado en su obra E( le!iatn /, T$ Hobbes extiende # profundi1a a bas situaciones, de tal for a que !ale la pena transcribirlo de anera textual )El Cnico ca ino para eri"ir se ejante poder co Cn, capa1 de defenderlos contra la in!asi+n de los extranjeros # contra las injurias ajenas, ase"urndoles de tal suerte que por su propia acti!idad # por los frutos de la tierra puedan nutrirse a s is os # !i!ir satisfechos, es conferir todo su poder # fortale1a a un ho bre o una asa blea de ho bres, todos los cuales, por pluralidad de !otos, puedan reducir sus !oluntades a una !oluntad$ Esto equi!ale a decir' ele"ir un ho bre o una asa blea de ho bres que represente su personalidadB # que cada uno considere co o propio # se recono1ca a s is o co o autor de cualquiera su persona, en aquellas cosas que conciernen a la pa1 # a la se"uridad co unesB que, ade s, so etan sus !oluntades cada uno a la !oluntad de aqu%l, # sus juicios a su juicio$ Esto es al"o s que consenti iento o concordiaB es una unidad real de todo en una # la is a persona, instituida por pacto de cada ho bre con los de s, en for a tal co o si cada uno dijera a todos' autori1o # transfiero a este ho bre o asa blea de ho bres i derecho de "obernar e a is o, con la condici+n de que !osotros transferir%is a %l !uestro derecho, # autori1areis todos sus actos de la is a anera$ Hecho esto, la ultitud as unida en una persona se deno ina ESTA*O, en latn, &/</TAS$ Esta es la "eneraci+n de aquel "ran (E</AT=9, o s bien -hablando con as re!erencia., de aquel dios ortal, al cual debe os, bajo el *ios in ortal, nuestra pa1 # nuestra defensa)$ &o o puede leerse se dan nue!os ele entos a considerar' 1.).4 La se5ur&!a! # l e6tern Se amplia el concepto de seguridad no solo frente a los sbditos como fuente de peligro sino que se asigna como fin o deber, contra la invasin de los extranjeros. T. Hobbes tambin considero el tema de la guerra como una extensin de la seguridad. El peligro sobre el ombre o sbdito procede entonces, desde dos fuentes, una interna ! otra externa. "#. Es in erente a la soberan$a el derec o de acer guerra ! pa% con otras naciones ! Estados& es decir, de ju%gar cuando es para el bien pblico, ! qu cantidad de fuer%as deben ser reunidas, armadas ! pagadas para ese fin, ! cuanto dinero se a de recaudar de los sbditos para sufragar los gastos consiguientes". 'ic o deber de los sbditos de aportar para la defensa de la soberan$a es ratificada en la obra Elementos de derec o natural ! pol$tico de T omas Hobbes( "...debe considerarse como convenido que cada miembro contribu!a en la medida de sus fuer%as como sea posible para su defensa". 1.).7 La $r $&e!a! Ta bi%n incorpora un nue!o bito de i portancia de la se"uridad de los sCbditos, la de "aranti1arles la se"uridad para, no solo de su propia se"uridad personal, sino la de "aranti1ar la

protecci+n para que el sCbdito pueda explotar la tierra # trabajarla de tal for a que pueda "o1ar de los frutos de ella$ Es el ele ento econ+ ico que aparece en T$ Hobbes$ @a no solo es lo personal, sino que a plia el concepto )se"uridad) a otras esferas del sCbdito$ Daranti1ar la obtenci+n de los recursos necesarios es una for a de se"uridad que le brinda tranquilidad # pa1 al sCbdito$ El Estado debe prote"er el trabajo # con ello la explotaci+n de la tierra, as no aparece en Hobbes que deba brindarse se"uridad en este sentido a costa del sacrificio de todos$ &onsidero que este deber del Estado debe co prenderse en la a"nitud de que todos deben "o1ar de dicho pri!ile"io, sin exclusi+n al"una # sin que se con!ierta en una realidad aparente o for al # no real o aterial co o debe ser # quiso T$ Hobbes$ Este aspecto de la propiedad, es de ocupaci+n doble en la doctrina de T$ Hobbes, en un principio sostu!o en su obra )ade s de los beneficios anteriores existen la rique1a de la ciudad que debe corresponder a a bas partes por i"ual' el "obernante # los sCbditos)$ >ecu%rdese que esta obra fue producida en el a0o 3456, cuando el autor cuenta con cincuenta # dos a0os$ En ella es claro que existe libertad sobre la propiedad para los sCbditos pero que es li itada, en cuanto que se debe respetar la itad del soberano$ El asunto, entonces es re"ular esa otra itad, de tal for a que todos ten"an la is a oportunidad de acceder a ella$ (ue"o en el a0o 34;3F once a0os despu%sF produce E( (E</AT=9, donde bsica ente sobre la ateria expone' $$$es inherente a la soberana el pleno poder de prescribir las nor as en !irtud de las cuales cada ho bre puede saber qu% bienes puede disfrutar # que acciones puede lle!ar a cabo sin ser olestado por cualquiera de sus conciudadanos$ Esto es lo que los ho bres lla an propiedad$ En efecto, antes de instituirse el poder soberano -co o #a he os expresado anterior ente. todos los ho bres tienen derecho a todas las cosas, lo cual es necesaria ente causa de "uerraB #, por consi"uiente, siendo esta propiedad necesaria para la pa1 # dependiente del poder soberano, es el acto de este poder para ase"urar la pa1 pCblica$ &o o puede obser!arse, ta bi%n considera la propiedad co o al"o inherente al entorno social # co o al"o bsico para la pa1 # la tranquilidad de todos los sCbditosB pero a"re"a al"o trascendental, que la direcci+n de la propiedad Fl%ase la econo aF esta en anos exclusi!a ente del soberano, es a %ste a quien co pete, a tra!%s de nor as que ordena, co o debe disfrutar cada sCbdito de los bienes, pero con la condici+n que dicha re"ulaci+n tiene que estar diri"ida a ase"urar la pa1 pCblica$ 2ensa os que a bas tesis no son exclu#entes, sino co ple entarias$ 9o puede ol!idarse, que el soberano tiene que ser u# fuerte en todos los sentidos # todos los +rdenes$ 1.).8 Elecc& nes El otro concepto nue!o que aparece es el siste a de elecci+n del soberano$ Tho as Hobbes considero que el soberano para que !erdadera ente pueda ser considerado un representante # un soberano de todos sus sCbditos debe ser ele"ido por todos ellos, de tal for a que el pacto es con todos, co o #a se expreso, sin exclusi+n al"una # no con unos cuantos o con solo sectores de la co unidad$ (a for a que pre"ona T$ Hobbes co o la ideal para lo"rar lo anterior es el de las elecciones o por edio del !oto # esto #a de por si es re!olucionario e inno!ador en cuanto establece una i"ualdad social entre todos los indi!iduos' todos deben participar en la elecci+n del soberano para que los pueda !incular el pacto # para que lue"o el soberano le i pon"a la fuer1a o el poder otor"ado por ese sCbdito$ Es un concepto de i"ualdad que es uni!ersal entre todos los indi!iduos o sCbditos de una co unidad # no establece por nin"Cn oti!o desequilibrios sociales -en "rupos o clases o al"o por el estilo. Ade s de esa i"ualdad, ta bi%n aparece co o consecuencia de ello el !oto uni!ersal, que solo !a a depender de una sola condici+n, la de ser sCbdito # no otraB esto quiere decir que aunque T$ Hobbes propuso el sufra"io uni!ersal para des!incular definiti!a ente el poder de la i"lesia en los asuntos seculares # esa fue su intenci+n, !al"a decir, que cre+ Fsin propon%rseloF un principio uni!ersal del cual se !a a sustentar en los si"los por !enir un nue!o siste a poltico' (a de ocracia$ 2ara al"unos autores, co o Bobbio, consideran que este punto o aporte de Hobbes es deter inante para sostener que s que un pensa iento absolutista en Hobbes se presenta s bien un pensa iento conser!ador$

2oltica ente, Hobbes fue conser!ador$ 9o fue de nin"una anera un anticipador del Estado totalitario co o al"unos han querido !erlo cuando el totalitaris o hi1o su aparici+n en Europa -co o, por eje plo, <ialatoux, ahora #a reconsiderado en otro sentido por >en% &apitant.$ Aparte del no bre, (e!iatn, el Estado de Hobbes no tena, co o obser!+ &arl Sch itt, nada de onstruosoB era Cnica # si ple ente, en una %poca do inada por la concepci+n ecanicista del uni!erso, una "ran aquina, la achina achinaru $$$$$Hobbes fue conser!ador, no totalitario$ 2ero ta poco fue, co o se !iene sosteniendo desde hace un tie po co o reacciona la i a"en del fil+sofo aldito -e pe1ando por (eo Strauss, pasando por Michael OaJeshott # acabando por Mario &attaneo., un escritor liberal, o precursor de las ideas liberales$ Es cierto que Hobbes ad ite en casos extre os -la a ena1a a la propia !ida. el derecho a la resistencia, que !alora el principio de le"alidad en la ad inistraci+n de la justicia, que desea que el derecho sea se"uro, que prefiere un derecho con pocas le#es, claras # sencillas, a otro que ten"a de asiadas # confusas, que considera Ctil para el bienestar de una naci+n una oderada libertad econ+ ica, que considera deber del soberano conceder a los ciudadanos una inocua libertadB pero el ideal por el que lucha es la autoridad, no la libertad$$$$$ 2or Clti o sobre este te a, resalte os co o T$ Hobbes exclu#e de tajo otras for as de acceder al poder o de ser soberano, recha1a la fuer1a co o edio de acceso # otras for as, co o la fortuna, el linaje, entre otras$ Objeta la fuer1a co o for a le"iti a de acceder al poder, pero reconoce que en los ho bres puede ser una for a de seleccionar a los seres hu anos$ 2ara Hobbes esta for a de acceder al poder por la fuer1a es un tipo de Estado, el Estado )natural, co o es el paternal # desp+tico$$)$ Mediante ella Fla fuer1aF una persona i pone la !oluntad a los de s # %stos por la presi+n lo acatan # lo obedecenB as ocurre ta bi%n por edio de la "uerra, cuando a ca bio de respetar la !ida obedecen al "anador, esta for a se lla a Estado por adquisici+n$ @a se dijo que esta for a de Estado fue recha1ada por T$ Hobbes, por no pro!enir de la !oluntad de todos los indi!iduos$ Ta poco la rique1a puede ser fuente le"iti a de con!ertirse en soberano, en T$ Hobbes la capacidad econ+ ica no es deter inante para le"iti ar el poder, #a se expreso que es i portante para pro!eer de recursos ateriales que satisfa"an necesidades$ (a cuna o linaje ta poco es aceptado en T$ Hobbes por ser exclu#entes de la "ran a#ora # ta bi%n por ser pre!ia ente deter inada la sucesi+n del soberano$ Exclu#e a uchos e inclu#e a unos pocos que tal !e1 no son aceptados o queridos por todos o por la "ran a#ora$ 1.).9 S bre el $ !er ?na !e1 constituido el soberano a este se le dotan de una serie de facultades o poderes que hace de %l un !erdadero "arante # benefactor que le "aranti1a todo al indi!iduo en especial la se"uridad$ En T$ Hobbes los poderes son tan a plios co o sean necesarios para los fines esperados$ Esos poderes en un principio se reducen a dos poderes el poder de la fuer1a # el poder judicial o poder de la le# )Ahora bien, en !ista de que cada ho bre ha transferido #a el uso de su fuer1a a la persona o personas que tienen la espada de la justicia -sKord of justice., desprenderse que el poder de defensa es decir, la espada de la "uerra -sKord of Kar. est en las is as anos que de la justiciaB en consecuencia, esas dos espadas constitu#en s+lo una, # de este odo estn atribuidas inseparable # esencial ente al poder soberano)$ Esta referencia sir!e para concluir que en T$ Hobbes el derecho es una fuer1a racionali1ada # sir!e i"ual ente para le"iti ar la fuer1a$ A bas espadas, la de la fuer1a # la de la justicia se unifican no solo en un solo soberano, sino en el ejercicio is o, con!irti%ndose en un solo instru ento, o herra ienta del poder$ Esta facultad de la coercibilidad de la le# o de la le"ali1aci+n de la fuer1a !a a ser uno de los sustentos esenciales del undo oderno$ En el poder del soberano ta bi%n descansa la facultad de ejercer paternidad sobre la justicia, en tanto %sta al parecer se !uel!e !alor de la sociedad is a$ Todo esto se ratifica en la is a obra' $$$&orresponde ta bi%n al criterio del propio poder soberano deter inar # establecer la edida co Cn ediante la cual todo ho bre sepa que es su#o # que es del otroB qu% es bueno # qu% es aloB que debe hacerse # qu% no, # ordenar que dichas edidas sean obser!adas$ A todas esas

nor as de las acciones de los sCbditos se lla a *E>E&HO 2O(AT/&O o ci!il$ 7or ar este derecho corresponde a quien tiene el poder de la espada, ediante la cual los ho bres se !en obli"ados a obser!arlo, pues si no, no tendra sentido$ Este is o sentido aparece en Tho as Hobbes$ Tratado sobre el ciudadano, pero a"re"a o extiende a los anteriores conceptos, el de la le#, desde su definici+n, creaci+n, sentido # publicidad' $$$ corresponde al is o poder supre o presentar unas re"las o edidas co unes para todos, # declararlas pCblica ente, por las cuales todos puedan saber qu% es lo que se ha de lla ar su#o # ajeno, que justo e injusto, qu% honesto # deshonesto, qu% bueno # alo, en su a, qu% ha de hacerse # qu% ha de e!itarse en la !ida en co Cn$ @ a esas re"las se las suele lla ar le#es ci!iles o le#es del estado co o andatos que son del que ostenta el poder supre o en el Estado$ @ para definir las le#es ci!iles di"a os que no son sino los andatos de quien esta in!estido del poder soberano en el Estado, acerca de las acciones futuras de los ciudadanos$ Establece que la le# es un andato, de quien esta facultado para su creaci+n # sentido, es a la !e1 una i posici+n para aquellos hacia los que esta diri"ida o destinada$ &uando se habla de andatos, se quiere si"nificar que la le# esta al ser!icio de la justicia$ (a le# en T$ Hobbes no es un fin, sino un edio para obtener la ,usticia$ Ese andato debe entenderse co o obli"atorio solo para los sCbditos, en tanto es a partir de la le# donde el soberano trata de direccionar la conducta de sus sCbditos # donde estos deben aco"erla para adecuar su co porta ientoB pero esto no es para el soberano, quien esta por enci a de la le# # que ade s, puede odificarla cuando quiera$ Este concepto de superioridad sobre la le#, debe entenderse co o el que esta por enci a de ella, sie pre # cuando esa le# represente la concepci+n de lo justo en todos los sCbditos # que est% diri"ida al lo"ro u obtenci+n de los fines del Estado' Se"uridad # pa1$ 2ensa os que el carcter de lo o n odo del soberano sobre la le#, no es absoluta, ni caprichosa en el soberano, sino que debe consultar a sus sCbditos # debe consultar sus obli"aciones ori"inales$ )As co o hacer cualquiera cosa que considere necesario, #a sea por anticipado, para conser!ar la pa1 # la se"uridad, e!itando la discordia en el propio pas # la hostilidad del extranjero, #a, cuando la pa1 # la se"uridad se han perdido, para la recuperaci+n de la is a)$ (la a la atenci+n la postura de T$ Hobbes para deter inar que la le# debe ser declarada # fijada pCblica ente para que todos los sCbditos la cono1can$ Esto es indispensable si se quiere cu plir con el sentido de la le#, co o que, es para que los sCbditos sepan que ha de hacerse # qu% ha de e!itarse$ Esta caracterstica de la le# !a a ratificar # constituir uno de losprincipios bsicos de la de ocracia, la publicidad de la le#$ El papel del sCbdito frente a la le# debe entenderse que es obli"atoria # que en cierta for a tiene un carcter obli"atorio, porque en cierta for a la le# debe tener un contenido que consulta lo que %l, co o sCbdito, quiere # desea$ Ade s, no puede ol!idarse que desde el Estado is o # todo lo que de ah en adelante se or"anice debe tener el soporte de la ra1+n' el sCbdito debe ele"ir con la ra1+n # el soberano debe "obernar ta bi%n con la ra1+n$ *e esta for a, el sCbdito debe cu plir con la le#, # con ello ta bi%n, debe existir )el pre io) por acatar la le# # ser un buen sCbditoB pero sino lo hace, el soberano debe sancionar, de acuerdo al poder que recibi+ # que la posibilidad de casti"o esta in erso en el poder dado # que por ese poder que se otor"o, se puede sostener que lo acepta # lo quiere, #a que en ulti as se necesita para obtener la se"uridad # la pa1$ 33 Se asi"nan al soberano el poder de reco pensar con rique1as u honores, # de casti"ar con penas corporales o pecuniarias, o con la i"no inia, a cualquier sCbdito, de acuerdo con la le# que %l pre!ia ente estableci+B o sino existe le#, de acuerdo con lo que el soberano considera s conducente para esti ular los ho bres a que sir!an al Estado, o para apartarlos de cualquier acto contrario al is o$$$$&orresponde, por lo tanto, al soberano dar ttulos de honor, # se0alar qu% pree inencia # di"nidad debe corresponder a cada ho bre, # qu% si"nos de respeto, en las reuniones pCblicas o pri!adas, debe otor"arse cada uno a otro$ Al sostenerse que el soberano puede sancionar de acuerdo con lo as conducente # no se requiera la preexistencia de la le#, debe entenderse que la le# no es esencial en las relaciones sCbditoF

soberano # que cu ple un papel supleti!o o instru ental$ 2or enci a de ella esta, la se"uridad, la pa1, la justicia # la ra1+n$ )(as notas del poder supre o son' le"islar, # abro"ar le#es, declarar la "uerra # fir ar la pa1, entender # ju1"ar todos los conflictos, por s o por los jueces instituidos por el, # ele"ir a todos los a"istrados, inistros # consejeros)$ 1.).: Las l&berta!es c&u!a!anas Otro interesente te a que se encuentra en la doctrina de T$ Hobbes$, es el referente a la libertad de expresi+n que tienen los sCbditos que estn so etidos al "obierno o r%"i en del soberano$ Bajo el pensa iento poltico de T$ Hobbes se nie"a toda posibilidad de libertad de expresi+n en tanto, estas expresiones puedan )da0ar) el orden establecido por el soberanoB quiere decir, que se prohbe toda for a de recri inaci+n o increpaci+n del soberano$ Se parte de la base que toda actitud o conducta de oposici+n al soberano es da0ina, #a que %ste no se equi!oca, sino que actCa con la ra1+n # pensando sie pre en sus sCbditosB sino, que ade s, se tiene que si el soberano se equi!oca no es del soberano la equi!ocaci+n, sino de los sCbditos quienes fueron quienes lo eli"ieron$ Ahora, co o el soberano no se equi!oca # co o el pacto es indeter inado e infinito no puede lue"o ponerse a cuestionar al soberano, sencilla ente porque no tiene derecho para tal co porta iento' $$$interesa sobre anera a la pa1 co Cn que no se propon"a a los ciudadanos nin"una opini+n ni doctrina por las cuales piensen que, con derecho, pueden no obedecer las le#es del Estado, esto es, los andatos del ho bre o asa blea a quien se ha confiado el poder supre o del Estado, o que les es licito oponerse a %l, o que les ha de sobre!enir un casti"o a#or si obedecen que si se nie"an a ello$$$$ Se deduce pues que aquel, ho bre o asa blea, a quien el Estado ha enco endado el poder supre o, tiene ta bi%n el derecho a ju1"ar qu% opiniones son ene i"as de la pa1 # de i pedir que se ense0en$ )4$$$es inherente a la soberana el ser jue1 acerca de qu% opiniones # doctrinas son ad!ersas # cuales conducen a la pa1B # por consi"uiente, en que ocasiones, hasta que punto # respecto de qu% puede confiarse en los ho bres, cuando hablan a las ultitudes, # qui%n debe exa inar las doctrinas de todos los libros antes de ser publicados$$$)$ Es que en ateria de libertades, se puede sostener que T$ Hobbes, no es precisa ente un defensor de la libertad # s bien, piensa que la libertad es un ene i"o del Estado, del Soberano, # de la !ida &i!il$ )Todo su siste a, se di"a lo que se dijere, se basa en la desconfian1a ante la libertad' )&uando los ciudadanos pri!ados, los sCbditos, piden la libertad, con este no bre no desi"nan en realidad la libertad, sino el do inio sobre los de s) -*e ci!e, x,L.$ El estado de perfecta libertad es el estado de naturale1a$ El estado ci!il nace, no para sal!a"uardar la libertad del indi!iduo, sino para sal!a"uardar al indi!iduo de la libertad, que lo lle!a a la ruina$$$)$ 1.).; P !er <u!&c&al Arriba haba os sostenido que uno de los poderes claros del soberano era la facultad de deter inar que era # que no era lo justo$ (a ateriali1aci+n de este poder, o sea la ad inistraci+n de ,usticia, ta bi%n le esta asi"nada al soberano$ *ebe existir un poder judicial que decida las contro!ersias judiciales -or # decidir. # no per itir que los particulares la decidan por ellos is os, pues ello lle!a a fo entar la !iolencia de los particulares$ En la tesis poltica de T$ Hobbes queda proscrita toda for a de !indicta o !en"an1a o justicia por su propia ano$ (a ad inistraci+n de justicia solo es co petencia del soberano, es exclusi!a # no per ite excepciones para los sCbditos$ 1.).1= Gab&nete )&orresponde i"ual ente al poder supre o la desi"naci+n # la dependencia, de los funcionarios que aco pa0an o le a#udan en la obtenci+n de los lo"ros del estado)$ )36$ El soberano tiene que tener todo el poder para desi"nar a sus funcionarios o equipo de trabajo, tales co o inistros, consejeros, a"istrados # funcionarios en "eneral)$ 1.).11 La &m$un&!a! !el s beran 2uede pensarse !alida ente que la ra1+n que tu!o T$ Hobbes para sostener que el soberano "o1a de total i punidad obedece a dos ra1ones' la pri era, porque traslada el carcter sobrenatural del *ios &ristiano # ello tu!o "ran influencia en T$ Hobbes # la se"unda, porque considera que el soberano cuando actCa, no lo hace co o persona indi!idual, sino co o !ocero de lo que desean los

sCbditos$ En esta Clti a tesis el soberano no es quien habla, sino quien ejecuta el deseo de todos$ O sea, que nadie puede considerarse altratado por el soberano, sino que es %l is o quien se altrata o fla"ela # no el soberano, )$$$ poder soberano ha"a lo que ha"a "o1a de i punidad)$ Ta bi%n )pero en !irtud de la instituci+n de un Estado, cada particular es autor de todo cuanto hace el soberano, # por consi"uiente, quien se queja de injuria por parte del soberano, protesta contra al"o de que %l is o es autor$$$)$ 1.).12 La res&stenc&a Otro de los puntos trascendentales, tiene que !er con el derecho o no, que tienen los sCbditos de rebelarse ante el soberano # en caso de existir dicha posibilidad co o puede hacerlo, de tal for a que no quebrante el espritu o sentido de las tesis de T$ Hobbes$ El te a fue de i portancia en todas las obras consultadas # ello per ite inferir la i portancia que al te a daba nuestro pensador$ En la obra Tho as Hobbes, Ele entos de derecho natural # poltico$ Sostiene que por nin"Cn oti!o se puede per itir que los ho bres ten"an el derecho a oponerse al soberano por los actos reali1ados por %l, tanto en el ejercicio de la espada de la fuer1a # de la espada de la justicia$ *esde un principio T$ Hobbes es claro de no per itir el derecho de resistencia # ello tiene sentido, en el entendido de co o Hobbes consideraba al Ho bre # sobre todo su naturale1a$ En todo sentido prohiba hasta el s ni o ar"en de libertad o de cuestiona iento de los asuntos colecti!os o sociales por parte de los sCbditos$ En el Tratado sobre el ciudadano de Tho as Hobbes, se ratifica en que no es posible hablar de resistencia de los ciudadanos ante el soberano$ Ello se ratifica cuando Hobbes plantea que ni siquiera el poder otor"ado al soberano o asa blea puede ser re!ocado o despojado una !e1 otor"ado sin el consenti iento de %ste )En consecuencia los ciudadanos, en el nC ero que fuese, no pueden despojar al "obernante de su poder sin su propio consenti iento)$ Ta bi%n en la is a obra, p ;5, )Este poder # derecho de andar consiste en el hecho de que todos # cada uno de los ciudadanos han transferido toda su fuer1a # su poder a aquel ho bre o asa blea$ @ el haberlo hecho equi!ale a haber renunciado al derecho de oponerse$$$)$ 2ero es en Tho as Hobbes$ (e!iatn / donde co pila desarrolla # profundi1a sobre el derecho de resistencia$ Sienta una !erdadera propuesta poltica' $$$-3$. Euienes acaban de instituir un Estado # quedan, por ello, obli"ados por el pacto, a considerar co o propias las acciones # juicios de uno, no pueden le"al ente hacer un pacto nue!o entre s para obedecer a cualquier otro, en una cosa cualquiera, sin su per iso$ -:$. quienes son sCbditos de un onarca no pueden sin su aquiescencia renunciar a la onarqua # retornar a la confusi+n de una ultitud dis"re"adaB -G$. ni transferir su personalidad de quien la sustenta a otro ho bre o a otra asa blea de ho bres, porque estn obli"ados, cada uno respecto de cada uno, a considerar co o propio # ser reputados co o autores de todo aquello que puede hacer # considere adecuado lle!ar a cabo quien es, a la ra1+n, su soberano$ -5$. As que cuando disiente un ho bre cualquiera, todos los restantes deben quebrantar el pacto hecho con ese ho bre, lo cual es injusticiaB #, ade s, -;$. todos los ho bres han dado la soberana a quien representa su persona, #, por consi"uiente, si lo deponen to an de %l lo que es su#o propio # co eten nue!a ente injusticia$ 2or otra parte, -4. si quien trata de deponer a su soberano resulta uerto o es casti"ado por %l a causa de tal tentati!a, puede considerarse co o autor de su propio casti"o, #a que es, por instituci+n, autor de cuanto su soberano ha"a$ @ co o es injusticia para un ho bre hacer al"o por lo cual pueda ser casti"ado por su propia autoridad, es ta bi%n injusto por esa ra1+n$ -M. @ cuando al"unos ho bres, desobedientes a su soberano, pretenden reali1ar un nue!o pacto no #a con los ho bres sino con *ios, esto ta bi%n es injusto, porque no existe pacto con *ios sino por ediaci+n de al"uien que represente a la persona di!inaB esto no lo hace sino el representante de *ios que bajo %l tiene soberana$ 2ero esta pretensi+n de pacto con *ios es una falsedad tan e!idente, incluso en la propia conciencia de quien la sustenta, que no es, solo, un acto de disposici+n injusta, sino ta bi%n !il e inhu ana$

Sin e bar"o en esta is a obra consa"ra s adelante una excepci+n, donde se per ite el derecho de resistencia o de no obediencia$ En este punto co o se puede !er, se da un ca bio en la e!oluci+n del pensa iento de T$ Hobbes' )(a obli"aci+n de los sCbditos con respecto al soberano se co prende que no ha de durar ni s ni enos que lo que dure el poder ediante el cual tiene capacidad para prote"erlos$ En efecto, el derecho que los ho bres tienen, por naturale1a, a prote"erse a s is os, cuando nin"uno puede prote"erlos, no puede ser renunciado por nin"Cn pacto)$ &onsidera T$ Hobbes de tanta i portancia la se"uridad, que !a a constituir en Clti a instancia un derecho inalienable, del cual el sCbdito puede recuperarlo cuando el soberano no lo est brindando$ Se ratifica que la se"uridad constitu#e el al a de la !ida social$ Ese poder de !ol!er a ejercer ese derecho de defenderse, ta bi%n puede operar cuando el soberano decide renunciar a diri"ir a los sCbditos )si un onarca renuncia a la soberana, para s is o # para sus herederos, sus sCbditos !uel!en a la libertad absoluta de la naturale1a)$