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LA

TECNOLOGA

DE

LA

ORACIN
La oracin que desata el cambio se compone de !undamentales" elementos

Emocin" es la fuente de poder que nos empuja hacia adelante en nuestras metas en la #ida$ Es la ener%&a que alimenta nuestros pensamientos para transmutarlos en e'periencia mani!estada$ (or s& sola la emocin puede dispersarse ) *acer que el rumbo deseado se #ea des#iado$ +uien %u&a ) da direccin a la emocin es el pensamiento$ La emocin de este modo in)ecta #ida a las im,%enes de nuestros pensamientos$ Las emociones primarias son solamente dos" el amor ) el miedo- aunque ambas son slo e'presiones del continuum del Amor$ Las emociones o bien !lu)en por nuestro cuerpo o bien est,n depositadas en nuestros te.idos celulares$ El deseo- es una !uer/a estrec*amente relacionada con la emocin ) es quien empu.a a la ima%inacin a una resolucin$

(ensamiento" es el sistema de gua que dirige nuestra emocin. El pensamiento puro (sin emocin) carece de energa que le insufle vida. La emocin es el fuego que energiza al pensamiento para transmutarlo en manifestacin.

0entimiento" es la unin de la emocin y el pensamiento. Sentir equivale a e perimentar la energa (deseo) de nuestra emocin en fusin con la imaginacin de nuestros pensamientos. SE!"#$#E!"%& E$%'#(! (deseo) ) *E!S+$#E!"%S (imaginacin).

El sentimiento es la cla#e de la oracin La oracin es la cla#e de la mani!estacin de la Creacin

El reto para conocer como nuestra vida se despliega en alg,n aspecto que nos interese- est. en o/servar cuales han sido nuestros pensamientos y emociones que representan nuestros sentimientos. Es tam/i0n la clave para la manifestacin consciente. El pensamiento es un sistema de gua que nos puede indicar las posi/les alternativas que tenemos para e perimentar. Es 1E2 en nuestra mente los posi/les resultados. !o se puede pensar de modo puro en una e periencia 3aterradora4 o 3placentera4- puesto que en este caso el componente de la emocin est. implicado. En este caso no 1E$%S solamente- tam/i0n impulsamos lo visto (las pala/ras 3aterradora4 o 3placentera4 en realidad ocultan las emociones de miedo y amor con respectivamente). la E$%'#(! de El dolor La sera desde esta el perspectiva- el SE!"#$#E!"% producido por un *E!S+$#E!"% alimentado miedo. +legra sera SE!"#$#E!"% producido por un pensamiento alimentado con la emocin de amor.

*ara sanar los recuerdos dolorosos del pasado y dejar de crear situaciones repetitivas que nos traigan nuevas e periencias dolorosas- la recomendacin desde aqu sera cam/iar la emocin de la propia e periencia. *ara cam/iar la emocin- el m0todo m.s r.pido es la transmutacin del juicio hecho al pensamiento- en la aceptacin de dicho pensamiento- pues este no es ni /ueno ni maloes slo una posi/ilidad que referencia a otras muchas posi/ilidades. El deseo de e perimentar cualquier pensamiento proviene del empuje creativo que reside en el !,cleo del Ser- y este puede ser el +mor puro- sin necesidad de miedo. La *az as puede ser entendida como el estado de reposo de *ensamiento *uro (posi/ilidades infinitas en el 1acio original) que da perspectiva al *roceso 'reador posterior- en el que se implica la 5uerza de la emocin y se ve realizada en el sentimiento del +lma por la e periencia. !% 67E2E2 empuja a que el o/jeto de rechazo se vea acercado a la conciencia en su plano manifestado. !o querer es una emocin de miedo que aviva al pensamiento puro y genera el sentimiento de 8%L%2. 67E2E2- en un sentido- equivale a carecer- carecer tiene que ver con la emocin de miedo9 el miedo aviva el pensamiento. El pensamiento podra parecer ser el de 3tener4- pero tam/i0n podra estar vinculado con el de 3no tener4- el de 3permanecer4 en el estado actual. Si el pensamiento realmente fuera el de 3tener4- la manifestacin de algo a trav0s del miedo es m.s lenta que la del amor. Si querer equivale a 8ESE+2 un pensamiento y desear lleva impresa la energa de la emocin- se crea el SE!"#$#E!"%- siendo as que esta opcin es la m.s productiva en la %2+'#(!.

Esta filosofa parte de antiguas tradiciones (cristiana- /udistaindgena- egipcia y muchas m.s) que conci/en- como hoy lo hace la fsica cu.ntica- que "%8+ L+ '2E+'#(! est. completa- todo e iste en el Eterno momento del +hora y que todas las posi/ilidades de estados de e istencia son ilimitados. La 'onciencia- activa- a trav0s del proceso e plicado- la e periencia del aspecto parcial de la "otalidad que est. elige para s- en un proceso sin fin y cada vez m.s amplio. La emocin- en el plano del cuerpo- el pensamiento en el plano de la mente y el sentimiento en el plano del alma- catalizan la apertura de la 'onciencia a la e periencia deseada. En realidad es la 'onciencia o/servada quien da el primer paso. 'uando la 'onciencia no es o/servada- la manifestacin funciona en 3piloto autom.tico4 (inconsciente) por esfuerzo de la identificacin con la mente y el cuerpo: la personalidad egtica. 'uando se paso a la 'onciencia o/servada- al %/servador- la creacin ocurre sin esfuerzo y de manera instant.nea. Entre un momento y otro e isten los grados de 3temporalidad4 para la manifestacin de la e periencia.

El caldo de la creacin e iste como un estado de posi/ilidades. "odos los componentes para cualquier cosa que podamos llegar a conce/ir- incluyendo la propia vida- e isten en ese estado de posi/ilidad. +unque all est.n los componentes para formarlas- no hay ning,n desencadenante que las ;empuje< a moverse. Esta idea es muy similar a hacer una /arra de caramelo de colores con una jarra de agua a la que le hemos a=adido mucho az,car. *odemos a=adir muchas cucharadas de az,car en el agua y ver cmo se disuelve y desaparece. +unque ya no vemos el az,car- sa/emos que hay varias cucharadas en esa agua.

El az,car permanece en el mismo estado- invisi/le- hasta que llega algo que cam/ia las condiciones del agua. + eso lo llamamos catalizador- algo que desencadena una nueva oportunidad para que el agua y el az,car interact,en. El desencadenante puede ser algo tan simple como colocar una cuerda de fi/ra en el agua. 'uando el agua impregnada de az,car se a/sor/e en la cuerda- se evapora y se separa del az,car. +l no ha/er agua- el az,car se cristaliza en una nueva e presin de s mismo- en los diminutos cristales que siguen las leyes del aire m.s que las del agua. 8iferentes temperaturas y presiones diferentes. 'uando creamos sentimientos so/re las cosas que queremos e perimentar en el mundo- estos son como la cuerda en la solucin de az,car. Entre las posi/ilidades de la creacin colocamos una imagen de sentimientos- con la energa suficiente para hacer realidad una nueva posi/ilidad. Sin em/argo- la clave de este sistema es que la creacin devuelve precisamente lo que nos ha mostrado nuestra #magen. La imagen le dice al caldo creativo dnde hemos puesto nuestra atencin. La emocin que asociamos a nuestra imagen atrae la posi/ilidad de la misma. 'uando ;no queremos< algo >7na emocin que se /asa en el miedo>- nuestro miedo est. aumentando eso que no queremos. Estas leyes nos invitan a ro/ustecer nuestras elecciones centr.ndonos en las e periencias positivas que hemos elegido m.s que prepar.ndonos para las cosas negativas que no deseamos. La creacin simplemente produce la consecuencia de nuestro sentimiento- perpetuando aquello que hemos imaginado. Este es el antiguo secreto de un modo olvidado de oracin- algo que se perdi en el siglo #1 con la 2eforma del 'oncilio de !icea en la que se seleccionaron y adaptaron las escrituras de origen cristiano para que fueran m.s representan distintas leyes y producen cristales

accesi/les al pue/lo y a la propia #glesia- pues toda esta tecnologa retum/a/a como mstica inaccesi/le para la cultura predominante. ?*%2 67@ L+ %2+'#(! + 1E'ES 3!% 57!'#%!+4A 1eamos un momento los distintos tipos de oracin para entenderloB %2+'#(! '%L%67#+LB nos comunicamos con 8ios con nuestras propias pala/ras- descri/iendo nuestros pro/lemas o dando las gracias por las /endiciones que reci/imos en nuestras vidas. 3+mado 8ios- tengo un pro/lema con mi marido- aunque te doy gracias por tener una familia %2+'#(! 8E *E"#'#(!B 3+mado 8ios- permteme ser mejor persona- m.s ama/le- m.s cercano- sacarme mi oposicin y encontrar una mujer con quien formar una familia4 %2+'#(! 2#"7+L#S"+B repeticin de secuencias de pala/ras durante un tiempo prolongado. Las oraciones de antes de irse a dormir o las de /endicin de los alimentos. %2+'#(! $E8#"+"#1+B esta oracin trasciende las pala/ras. *ermanecemos en silencio- quietos- a/iertos y conscientes a la presencia de las fuerzas creativas dentro de nuestros mundos y nuestros cuerpos. En nuestra quietud dejamos que la creacin se e prese a trav0s de nosotros. *ara muchas personas la meditacin va m.s all. de la oracin. En el sentido m.s estricto de la pala/ra- si la meditacin implica un pensamiento- una emocin y un sentimiento- puede ser definida como meditacin> oracin. Estos cuatro modos utilizados individualmente o com/inadosconstituyen el grueso de las modalidades de oracin que se emplean en occidente.

El modo de orar de las tradiciones antiguas antes citadas no parece encajar en ninguna de las anteriores categoras. ?Es posi/le que e ista un quinto modo de orar que nos permita fusionar pensamientos- emociones y sentimientos en una ,nica y potente fuerza de creacinA +l parecer- s. Cracias a nuestras comprensiones actuales de la fsica cu.ntica so/re el tiempo y so/re el origen de la e periencia- sa/emos que cualquier 3milagro4 es en realidad un potencial que ya e iste. Se entiende as- que cualquier e periencia es un milagro- sea esta del orden que sea. Este es el significado profundo de que 3vuestras oraciones ya han sido escuchadas y atendidas incluso antes de ser pronunciadas4. 'ualquier oracin- cualquier milagro- ya se ha producido y slo es cuestin de sentir esa verdad en el proceso de la oracin. *odramos llamar a este quinto tipo de oracin- la %2+'#(! 8E C2+"#"78 por lo que ya tenemos (y tenemos cualquier cosa que agradecemos y sentimos en nuestro interior- sin juicios a 3qu0 tipo de cosa sea4)- en lugar de pedir para que nuestras oraciones sean escuchadas. 3Si tuvierais 5e como un grano de mostaza:4 Des,s fue educado en esta tradicin y formado en escuelas de $isterio- como eran llamadas antiguamente. +hora imaginad una %racin de peticin al estilo que todos hemos aprendido- por ejemplo- para conseguir la paz en el $undoB E. F. G. !os centramos en las condiciones donde creemos que no e iste *edimos la intervencin de un gran poder para que cam/ie dichas condiciones. +l hacer la peticin estamos reconociendo que la paz y que el cam/io positivo todava no e isten en esos lugares.

la paz.

H.

'ontinuamos pidiendo esta intervencin hasta que vemos que se produce el cam/io o /ien desistimos.

+hora veamos como funciona en el mismo caso el 6uinto tipo de %racinB E. "omamos nota de todos los acontecimientos- lo que vemos cuando no hay paz- sin juzgarlos como /uenos- malos- justos o injustos. F. 7tilizamos la tecnologa del *E!S+$#E!"%>E$%'#(!> SE!"#$#E!"% para crear las condiciones desde nuestro interior que elegimos para o/servar en nuestro 3e terior4. *or ejemploB 3un cam/io positivo en la tierra y sanacin para todo tipo de vida4 !uestro sentimiento de que eso ya es as da fuerza a nuestra oracin y materializa ese fruto. +l hacerlo hemos renovado el recuerdo de una posi/ilidad que se ajusta m.s a nuestros propsitos. "raemos literalmente a la conciencia lo que desde siempre ha e istido. G. 2econocemos el poder de nuestra tecnologa interna- nuestro papel de eleccin en el proceso de manifestacin y damos por hecho que nuestra peticin ya se ha cumplido9 la paz y la sanacin ya est.n aqu- presentes. 6uiero que ve.is la traduccin moderna desde el arameo (nuestra actual Ii/lia) del fragmento del Evangelio de Duan EJ- FG>FHB 3En verdad- en verdad os digo que todo cuanto pidiereis a mi *adre en mi nom/re- os lo dar.. Kasta ahora nada ha/0is pedido en mi nom/reB pedid y reci/ir0is- para que vuestro gozo sea cumplido4 L ahora una traduccin mas literal del te to original en arameoB 3"odo aquello que pid.is directa y a/iertamente: en mi nom/re te ser. concedido. Kasta ahora no lo has hecho. *ide sin un motivo

oculto y ser.s rodeado por la respuesta. 80jate envolver por lo que deseas- que tu j,/ilo sea completo4 En el primer caso se nos invita a una forma de accin que realizamos 3desde fuera4 para o/tener un efecto de un *oder Supremo. En el segundo se nos invita a acoger el m0todo de la oracin como el reconocimiento de la conciencia que nosotros encarnamos. +l invitarnos a estar 3rodeados4 por nuestra respuesta y 3envueltos4 por nuestro deseo- este pasaje enfatiza el *oder de nuestros sentimientos como el lenguaje de alma para convocar la e periencia. Kemos por tanto de tener los sentimientos de que nuestra creacin est. cumplida. +s es como esta oracin es un modo de accin de gracias- y por esto se dijo que la oracin m.s poderosa es la de accin de gracias9 esto no se ha llegado a entender /ien hasta ahora. ?L que pasa si nuestras oraciones no tienen un impacto en nuestra e periencia manifiesta en un periodo concreto de tiempoA La mayora entendera esto como un 3fracaso4 de la oracin- en lugar de cmo parte del proceso que da paso a la manifestacinm.s a,n si los acontecimientos que contin,an tras la oracin son opuestos a los que hemos sentido en nuestro corazn o si simplemente no pasa 3nada4 (aqu empiezan los juicios a los acontecimientos y la interpretacin del significado de los acontecimientos- en lugar de conectar con el ahora como viaje del deseo hacia la forma: este sera el 3error4). Es en este punto donde se 3pierde4 la fe. En realidad- lo que se hace es volver a colocarla en el resultado que actualmente e perimentamos en el plano manifestado- es decir- en lo contrario de lo e presado en la oracin. Este tipo de respuesta tiene que ver con nuestra identificacin con

las formas como e presin de lo real- por una parte y con el miedo al significado del cam/io (al hacernos conscientes de nuestra participacin en el proceso de creacin que hasta el momento ha/amos considerado algo fuera de nuestro control)- al sacarnos de nuestra ignorancia y nuestra 3insignificancia4 creadora- la cual nos resulta cmoda la al no hacernos de partcipes de La la creacinde /rind.ndonos ilusin victimismo. asuncin

responsa/ilidad en el proceso creativo de la 1ida nos sumerge de lleno en la dimensin espiritual y en el compromiso con la 'reacin consciente: Li/ertad *lena de eleccin. *ero consciente o inconscientemente no podemos dejar de crear. *odemos ser vctimas o actores- esa es la diferencia. *odramos entender las 3contradicciones4 o los sinsentidos- que acontecen tras la oracin- como momentos sagrados que preparan el terreno para que la nueva realidad se haga presente. Evidentemente- cuando hacemos una oracin de cam/io en nuestras vidas- las condiciones previas est.n en proceso de descomposicin (literalmente) y esto- por utilizar al m. imo el significado de la pala/ra- puede 3oler mal4- siendo importante vivirlo con atencin (sin juiciossin interpretacionessin e pectativas) y dejarlo descomponerse en su totalidad sin resistencias. Este es el reto. 1eamos dos definiciones de 5e. La cl.sica diceB 3creencia que no se /asa en prue/as lgicas o evidencias materiales4. La cu.ntica o la de tradiciones antiguas rezaB 3aceptacin de nuestro *oder como 5uerza directriz en la 'reacin4. #magino que vuestras sensaciones no ser.n las mismas en am/as definiciones. 3Siete son los senderos que cruzan el Kuerto #nfinito y cada uno de/er. transitarse con el cuerpo- el corazn y la mente- cual uno:4

Evangelio Esenio de la *az (uno de los descatalogados en el concilio de !icea). *or ,ltimo- para terminar este macro>resumen que os he hecho de cara a infundir curiosidad y ganas de movilizar nuestro potencial interior ilimitado- os quiero mostrar los H principios en los que se /asa este tipo de oracin de accin de gracias. *2#!'#*#% E. L+ ES"+$%S S+!+8%S Explicacin La clave para comprender este principio es la misma que nos permite elegir nuevos resultados para nuestra situacin. La comprensin de que ya estamos sanados surge de nuestra visin del mundo como un conjunto de posi/les resultados y de nuestra ha/ilidad para elegir qu0 resultado queremos e perimentar. El reconocimiento de nuestro papel como fuerza activa en la creacincapaz de atraer nuevos resultados a nuestra vida mientras nos desprendemos de los que ya nos han servido- es inherente a esta fe. !uestro cuerpo es el mecanismo de respuesta interactiva- que nos refleja la cualidad que hemos elegido para los siguientes aspectosB pensamientosentimientoemocinrespiracinnutrientesmovimiento y respeto por la vida. En el ejemplo del tumor que desapareca en apenas G minutos por accin de la oracin de gratitud- llevada a ca/o por H personas e perimentadas en esta forma de oracin (captulo #1)- en lugar de imponer la voluntad de curar el c.ncer- los m0dicos eligieron sentirpensar y e teriorizar una situacin donde el tumor nunca ha/a e istido (3est. hecho- est. hecho. La salud est. aqu- ahora). +l hacerlo- atrajeron un nuevo desenlace- la capa superpuesta de una

posi/ilidad cu.ntica que refleja/a las creencias del momento. En dos minutos y cuarenta segundos la nueva creencia reemplaz a la antigua. Los antepasados conocan el poder de esta tecnologa como m0todo de oracin- que trascenda cualquier principio religiosomstico o cientfico. Implicaciones *ara aceptar el principio de que ya estamos curados- se nos invita a conce/ir la posi/ilidad de que hay infinitos resultados para una situacin en concreto. El acto de elegir cosas nuevas en nuestra vida es la tecnologa que nos permite seleccionar otras posi/ilidades. 8esde la perspectiva que define la oracin como una cualidad del sentimientoesta tam/i0n se convierte en un lenguaje (el sentimiento es el lenguaje del +lma) para ajustar las elecciones de salud y relaciones que afirman la vida. El principio de que ya estamos curados nos recuerda que cada vez que pedimos ser sanados en una situacin- e iste la posi/ilidad de que nuestra s,plica ya haya sido respondida en otra situacin. "eniendo en cuenta esta posi/ilidad- cada vez que nos diagnostican un estado de mala salud o una enfermedad que pone en peligro nuestra vida- se nos est. mostrando slo uno de los m,ltiples resultados posi/les para ese momento. El diagnstico de una condicin no es necesariamente acertado ni fallido. +l no permitir otras posi/ilidadessencillamente es incompleto. En ese mismo momento- tam/i0n ha de e istir otro resultado en que la mala salud- la enfermedad o esa condicin no est0n presentes. La e isten todas las posi/ilidades. 'ada resultado es real. Seg,n este principio- la diferencia entre diversos resultados es una cuestin de perspectiva nuestra. La frase 3cam/ia de

perspectiva4 adquiere un potencial hasta ahora no concienciado en nuestra e periencia. Aplicado a nuestras vidas En cada momento- elegimos cosas que afirman o niegan la vida en nuestro cuerpo. 'onsciente o inconscientemente- elegimos la cualidad de cada uno de estos seis par.metrosB pensamiento- sentimiento- emocinrespiracin- nutrientes y movimiento. Kemos de preguntamos si aportamos la cualidad m.s alta que somos capaces de producir- para cada uno de ellos. En caso de que descu/ramos las condiciones en nuestro cuerpo que queramos cam/iar- la cualidad de la salud es la se=al para tener en cuenta uno de los par.metros de la vida o una com/inacin de los seis. +l aplicar nuestro m0todo de oracin olvidado de que ya estamos curados- la oracin se convierte en una aclaracin de la(s) condicin(es) que elegimos representar en el mundo- en lugar de ser una s,plica para un cam/io en nuestra condicin actual. Sentir y vivir con el conocimiento de que ya e isten otras condiciones nos sintoniza con el fruto de nuestra nueva eleccin. *2#!'#*#% F. "%8%S S%$%S 7!% Explicacin Las cifras del censo mundial indican que somos apro imadamente seis mil millones de personas en el planeta. Este principio nos recuerda que cada persona es una e presin ,nica e individualizada de una sola conciencia unificada. 8entro de esta unidad- las

opciones y acciones de cada persona afectan a todas las dem.s en alg,n grado. #mplicacin Las implicaciones de este principio son muy e tensas y- al mismo tiempo- de una tremenda importancia. En el sentido m.s amplionuestro papel dentro de una conciencia unificada significa que no pueden ha/er acciones aisladas- que no e iste el ;ellos< y el ;nosotros<. La no podemos contemplar las condiciones de nuestro mundo como ;sus pro/lemas< y ;nuestros pro/lemas<. En un campo de conciencia unificada- cada eleccin que hacemos- en cada nivel posi/le (pensamiento- emocin- sentimientos) y cada acto que realizamos en cada momento- da tras da- ha de afectar a todas las dem.s personas de este mundo. +lgunas acciones producen un mayor efecto que otras. Sin em/argo- el efecto sigue presente. 'ada vez que elegimos una nueva forma de enfrentarnos a los retos de la vida- nuestra solucin contri/uye a la diversidad de la voluntad humana que asegura nuestra supervivencia. 'uando uno de nosotros se aventura en una nueva solucin creativa para los aparentemente peque=os retos de nuestra vida individual- nos convertimos en un puente para la siguiente persona que se encuentra ante el mismo retoy para la siguientey as sucesivamente (el ahora revelado inconsciente colectivo). 'ada vez que uno de nosotros se enfrenta a la condicin a la que otros ya se han enfrentado en el pasado- tiene m.s opciones a las que recurrir de nuestra respuesta colectiva. 2elativamente pocas personas pueden crear posi/ilidades que se conviertan en opciones para todos.

En este mundo de conciencia unificada est.n implcitas las consecuencias de nuestras acciones. 'ada vez que herimos a los dem.s con nuestras pala/ras o acciones- en realidad nos estamos hiriendo a nosotros mismos. 'ada vez que quitamos la vida a alguien- nos hemos quitado una parte de nuestra propia vida. Los propios pensamientos que nos hacen herir a otro limitan nuestra ha/ilidad para e presar la voluntad de la creacin a trav0s de nosotros mismos. +l mismo tiempo- cada vez que amamos a otra persona- nos amamos a nosotros mismos. 'ada vez que dedicamos un tiempo a otra persona- intentamos entenderla- nos ponemos al alcance de los dem.s- hemos hecho cada una de estas cosas para nosotros mismos. 'uando desapro/amos las acciones- elecciones o creencias de los dem.s- a trav0s de ello somos testigos de aquellas partes de nosotros mismos que necesitan mayor sanacin. +plicacin 'uando otras personas realizan acciones que puede que

consideremos de forma negativa- se nos invita a que reconozcamos su papel en la unidad como una parte de nosotros que ha elegido una va distinta. Sin tener que condonar- consentir o incluso aceptar las acciones de otras personas- se nos dice que /endigamos compasivamente la accin como una posi/ilidad m.s y que prosigamos con nuestra nueva eleccin. La clave de nuestra unidad es la influencia para transformar nuestro mundo. El poder de nuestra unidad permite que relativamente pocas personas puedan influir en la calidad de vida para toda una po/lacin.

*2#!'#*#% G. ES"+$%S E! 2ES%!+!'#+- ;E! S#!"%!M+< '%! !7ES"2% $7!8% Explicacin Somos parte de todo lo que perci/imos. +l igual que grupos de .tomos- mol0culas y compuestos- estamos hechos justamente de los mismos elementos que nuestro mundo- nada m.s y nada menos. Este principio- /ase de muchas creencias antiguas y de los indgenas- nos invita a recordar que mediante hilos invisi/les y cuerdas inconmensura/les- formamos parte de toda e presin de vida. En un mundo de semejante resonancia- cualquier roca- .r/olmonta=a- ro y oc0ano forma parte de nosotros. Sea lo que fuere lo que les suceda a los materiales de nuestro mundo- lo perci/imos con nuestro cuerpo. Los materiales que nos rodean en nuestra vida cotidiana reflejan la cualidad que hemos elegido en nuestra vida. !uestros hogarescoches- animales dom0sticos y nuestra "ierra- todos sin e cepcinnos reflejan- en cada momento- la cualidad- las implicaciones y las consecuencias de nuestras decisiones. #mplicacin $ientras aprendemos a reconocer qu0 es lo que nos est.n diciendo las condiciones del mundo e terior- se nos muestran posi/ilidades cargadas de fuerza para crear un cam/io en nuestro mundo mediante los cam/ios en nuestra vida. Los investigadores han documentado cam/ios en la "ierra que est.n en relacin directa con los cam/ios en la conciencia humana. Sensores colocados en la tierra alrededor de una persona que e perimenta/a desde una ira

e trema hasta el s,mmum de la compasin- han detectado el cam/io en la frecuencia /iolgica. ?'u.l es el efecto e terior de que muchas personas- quiz. comunidades enteras o ciudades- compartan emociones comunes de ira o compasinA ?Es posi/le que sanar las emociones dentro del peque=o mundo de nuestros cuerpos tenga efectos so/re el mundo que nos rodea- en cosas como los patrones clim.ticos y la actividad ssmicaA Aplicacin En cada momento de la vida estamos relacion.ndonos con los elementos de nuestro mundo. + trav0s de nuestras amistadesromances- hogares- vehculos y las circunstancias de la vida- se nos ofrecen poderosas revelaciones para comprender nuestro sistema de creencias- juicios e intenciones. + medida que cam/iamos nuestras creencias y hallamos nuevas formas de e presin- este principio afirma que el mundo que nos rodea refleja nuestras decisiones. Los sistemas tur/ulentos se serenan en presencia de la paz. Las elecciones que afirman la vida dentro de nuestros cuerpos crean condiciones en nuestro mundo que reflejan dichas decisiones. 6uiz.s esto sea una e plicacin de la antigua sugerencia de que- para sanar nuestro mundo- hemos de empezar por crear las condiciones que nos sanar.n a nosotros. *2#!'#*#% H. L+ "E'!%L%CM+ 8E L+ %2+'#(! !%S 5+'#L#"+ EL +''ES% 8#2E'"% + !7ES"2% '7E2*%- + L%S 8E$NS L + L+S 57E2O+S '2E+"#1+S 8E !7ES"2% $7!8% Explicacin

$ediante nuestra tecnologa interna de la oracin entramos en comunin con las fuerzas invisi/les de nuestro mundo. Siempre hemos tenido la ha/ilidad de acceder a estas fuerzas y utilizarlas para determinar la cualidad que rige nuestra vida y nuestro mundo. #mplicacin Las e periencias del mundo e terior reflejan las elecciones que hemos hecho en cada momento- en cada respiracin. 7nas veces somos conscientes de ellas- otras no. #nvestigaciones recientes han demostrado que nuestras emociones y sentimientos influyen directamente en la e presin de nuestro +8!. P%tros estudios indican que nuestro +8! tam/i0n influye en el comportamiento de los .tomos y mol0culas de nuestro mundo e teriorQ Kemos presenciado la respuesta del tejido humano para cualidades especficas del sentimiento- como en la ;curacin< de lesiones y tumores en cuestin de segundos. Se ha demostrado el vnculoaunque las implicaciones so/repasan el marco de la ciencia moderna. !uestra eleccin de reconocer la relacin es muy personaly nos invita una vez m.s a ;pensar pensamientos de .ngeles y actuar como act,an los .ngeles<. +plicacin La oracin puede que sea la fuerza m.s poderosa de la creacin. + cada uno se nos ha dado un lenguaje silencioso que nos permite participar en el resultado de los acontecimientos y de los retos de nuestra vida. %rar juntos es una oportunidad para compartir los frutos de nuestro mundo.

Las antiguas tradiciones y los cientficos modernos insin,an que la oracin es la sofisticada tecnologa que nos permite reconocer las posi/ilidades de futuros resultados y elegir cu.l queremos e perimentar. 'uando nos convertimos en las condiciones que elegimos e perimentar en el mundo- atraemos el resultado que refleja nuestra eleccin. 'on ello- las guerras- las enfermedades y el sufrimiento ya no ;suceden< sencillamente9 sino que se nos ha mostrado el mecanismo por el que suceden. +l mismo tiempotam/i0n tenemos el poder de volver a elegir. P6u0 irnico resulta que los descu/rimientos de la tecnologa del siglo - principalmente producto de la defensa y de su aplicacin militar- hayan conducido a las revelaciones que nos dirigen hacia la poderosa y sencilla ciencia de la oracinQ La /ase est. ahora en su lugar. Los datos se han medido y los e perimentos se han llevado a ca/o. Kemos pro/ado- al menos /ajo ciertas condiciones- que el pensamiento y la emocin producen el sentimiento- y que el sentimiento produce patrones vi/ratorios que afectan a nuestro mundo. 'uando cam/iamos la cualidad de nuestro sentimientocam/iamos el patrn de vi/racin- modificando as los patrones del mundo e terior. La cuestin ahora es- ?cmo y en qu0 medida afectan nuestros patrones de sentimiento al mundo que nos rodeaA Si podemos hallar un vnculo entre la fuerza invisi/le del sentimiento humano y el efecto de nuestros sentimientos en el mundo que nos rodeaha/remos llegado a cerrar el crculo. Ese vnculo dar. nueva credi/ilidad a las tradiciones antiguas y a las ha/ilidades que los msticos y los yoguis han demostrado con los a=os. El tra/ajo de 1ladimir *oponin puede ofrecernos algunas de las primeras prue/as

que confirman una relacin directa entre la materia y el +8! humano.