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Medios como la Televisin no pueden simplemente medirse bajos escalas de impresiones como gustos, xito o aprobacin.

Su complejidad demanda un proceso de anlisis, exige un conocimiento previo de lo que son los medios. Una base conceptual que ayude a un acercamiento optimo y analizar la influencia que tienen sobre la psicologa del espectador, examinar la dinmica de sus estmulos socio-psicolgicos. Este anlisis revela los mecanismos que operan bajo el supuesto realismo de la televisin no solo para llevar a mejores contenidos sino ms bien, previo a eso, una concientizacin para las audiencias sobre estos mecanismos. Para lograr un panorama preciso y claro, las conclusiones deben ir directamente relacionados con los objetos de estudio y la experiencia que conlleva revisarlos. A partir de esto ya podemos divisar que el mejoramiento de la tv no solo yace en una preocupacin de dimensin artstico-esttica y ajena a las costumbres vigentes, actitud que tampoco acepta la frontera entre arte autnomo y medios comerciales masivos. Esta divisin histrica tiene un gnesis mucho ms antiguo del que se piensa, ya que haya habido algn momento en que el arte, naturalizado como tal, tuviese pocas en donde se aplicaba de manera pura y solo como medio de transmutacin y realizacin para el autor. Disciplinas como el teatro no puede concebirse sin el aporte de una audiencia, es parte del rito del arte. Adorno seala que esa divisin nace de la preocupacin por una parte de los artistas al verse avasallados por el auge comercial de las artes adems del sensacionalismo y la ostentacin que conlleva la fama del artista. Por tanto la divisin del arte entre autnomo y comercial es efecto de la comercializacin misma. LA CULTURA POPULAR MS ANTIGUA Y LA RECIENTE El origen de la cultura popular contemporanea sucede junto con el establecimiento de la clase media entre el XVII - XVIII y es la produccin comercial de material literario. Proceso qe hasta nuestros tiempos ha hecho de la produccin y llegada masiva de articulos de consumo cultural ha acrecentado la influencia de la cultura popular en las personas cuantitativa y cualitativamente. La cultura Popular se ha liberado de la herencia de sus epocas anteriores al ser desarrollada dentro de sistemas sociales. La ha llevado a otros formatos y la hace dialogar en un sincretismo dado por sus contextos. Su presencia crece proporcionalmente al flujo de la produccin, que va asimilando mundos que antes eran ajenos. Mientras mas comercializacin cultural la idea de arte "serio" del pasado se naturaliza al adoptar sus metodos a un sistema que nace despus de su consolidacin. Asi tambien se va alejando de lo popular y se velve elitista y poco accesible. Este proceso de transformacin del paradigma desemboca en la ideologia que predomina hoy. Cambios en la forma de representar a partir de las pautas clasicas se ha mantenido homogeneas y controladas en una institucionalizacion que consolida a la cultura de masas tambien como un medio de control de los comportamientos. Su carcter repetitivo gebera respuestas automticas y debikita el pensamiento individual en una supuesta heterogeneidad compuesta de limitadas opciones. Los componentes de la cultura son tomados como articulos de consumo masivo, su reputacion genera la demanda. Aunque el consumidor sabia lo que encintraria y la relacion cobn las obras solo ocurrira a un nivel superficial. Por lo tanto un mero contacto conformista con lo cultural que solo da vueltas en circulos no ocurre ningun tipo de aprendizaje. Una sed de consuelo a la idea de intelecto satisfecha comercialmente. Hecho que se cruza con la delimitacion silenciosa que el mercado cultural produce sobre el libre pensamiento. Una especie de sistema sabotaje, adornada con nociones de temor al rechazo social. La cultura de masas ha modificado el rol del espectador su estructura sociolgica muta consecuemcia de la presencia fantasma de la elite culta en una audiencia alejada de la sublimacion del arte tradicional concibe el arte como consumo asi como la industria los considera

como consumidores. Los cuales esperan calidad tecnica y contenidos claros, lo consumen como un servicio. Otro fenmeno relacionado con el mecanismo de control tiene que ver con la representacin de contextos sensibles como realidades violentas, crudas o marginales o tambin lo referente al sexo. El mencionado contacto a traves del mensaje explcito y la respuesta instintiva, a estas alturas moldeada por los medios de la cultura de masas, vuelve banal e inmadura toda vinculacin con la realidad que pueda vivir la mayor parte de la audiencia. Como dije antes, este fenmeno socio cognitivo establece referentes superficiales sobre temas morales y valoricos a partes profundas de la vida, alimentados por ya naturalizados estereotipos. La risa como respuesta a lo reprimido y la nocion ligera de diversion con el que se proyectan estos contenidos . Adorno seala que en estos casos el mensaje oculto viene siendo que el guin promueve un acostumbramiento de la aidiencia a juzgar y tratar superficialmente a los demas a traves de ciertas situaciones tal cual como la historia los considera.