Machismo-leninismo, micromachismo y marxismo

Se puede comentar este texto en el blog: http://davidkarvala.blogspot.com/2012/01/machismoleninismo-micromachismo-y.html Introduccin Estamos ante una crisis muy profunda, tanto econmica como poltica. Los ataques de la clase dirigente son cada vez ms fuertes, ms frecuentes y son ms extensos. A la vez que intentan reducir los salarios y el gasto social en general, atacan de forma especial a los grupos oprimidos. Fomentan el racismo, y especialmente la islamofo ia, para desviar la culpa !acia la gente extran"era y po re del sur. #am i$n atacan los derec!os de las mu"eres% es muy pro a le que el nuevo go ierno del && intente ec!ar atrs algunos logros conseguidos estos 'ltimos a(os, as como empeorar las mil formas existentes de opresin especfica contra las mu"eres. En una situacin como $sta, es muy importante que la izquierda com ativa y los movimientos sociales sepan responder de manera adecuada y solidaria. Ante los ataques a los derec!os de las mu"eres, no se puede de"ar solas a las organizaciones declaradamente feministas para que intenten !acerles frente solas. )on este texto, no pretendo ofrecer soluciones a todo esto. *i o "etivo principal es tocar dos cuestiones actuales. &rimero, quiero respaldar lo que plantea &atricia +arca, en su crtica al ,mac!ismo-leninismo., como ella nom ra a los sectores de la izquierda que niegan la existencia continuada de la opresin de las mu"eres, y que niegan por tanto la necesidad de com atirla /+arca 0122. Las referencias y las ,notas de pie. se !an incorporado al cuerpo del texto, entre par$ntesis. &ara las o ras citadas, ver la i liografa al final.3 4egundo, quiero plantear dudas respecto al concepto de micromac!ismo, por el que noto un creciente inter$s por parte de alguna gente del movimiento. Finalmente, !ar$ unos comentarios generales so re el anticapitalismo, el marxismo, y el feminismo. &ero antes de entrar en materia, quiero dedicar un momento a la terminologa. 5e aprendido que muc!os malentendidos y de ates confusos son fruto del !ec!o de utilizar las mismas pala ras con sentidos muy diferentes. /+racias a &aty por se(alar este punto.3 Aclaremos los trminos El diccionario de la 6AE define el feminismo como 78octrina social favora le a la mu"er, a quien concede capacidad y derec!os reservados antes a los !om res% *ovimiento que exige para las mu"eres iguales derec!os que para los !om res.9 En este sentido amplio, ser feminista simplemente implica estar en contra de la opresin de las mu"eres, con lo cual cualquier persona consecuentemente progresista :!om re o mu"er: sera feminista. La complicacin es que el t$rmino ,feminismo. tiene otro sentido, muc!o ms limitado, asociado a la teora del patriarcado. #iene diferentes formas, pero ser feminista en este sentido implica pensar que todas las mu"eres estn oprimidas por todos los !om res, y que, por tanto, todas las
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mu"eres tienen intereses comunes :seg'n algunas tericas, incluso constituiran una clase: frente a todos los !om res. )on esta variante, no tendra sentido que un !om re se definiese de feminista; estara actuando contra sus propios intereses, ya que se eneficiara del sistema patriarcal. &asa lo mismo con el propio t$rmino ,patriarcado.. &ara algunas personas es simplemente un sinnimo de la existencia de la opresin de las mu"eres. &ero en su sentido ms limitado, se refiere a un sistema social mediante el cual todas las mu"eres estn oprimidas por todos los !om res, paralelamente al, o en lugar del, capitalismo planteado por el marxismo. El t$rmino ,marxismo. tam i$n suele utilizarse con diferentes significados /ver acerca de esto *olyneux 2<=>3. En un sentido limitado, se refiere a la teora y prctica de *arx, Engels, ?et@in, Lenin, Luxem urg, Aollontai, #rots@i, +ramsciB #odas ellas, personas que dedicaron su vida a impulsar la luc!a de clases con el o "etivo de aca ar con el capitalismo y con todas las opresiones que $ste comporta, para crear una sociedad igualitaria, gestionada democrticamente desde a a"o. &ero el t$rmino marxismo tam i$n tiene un significado muc!o ms amplio, que a arca a cualquier organizacin e incluso Estado que se !aya etiquetado de marxista, incluyendo a los partidos y regmenes estalinistas. )omo sa emos, estos regmenes nada tienen que ver con la li eracin !umana ni con la democracia de verdad. En el movimiento antiguerra, grandes confusiones se !an provocado por la utilizacin de diferentes acepciones del t$rmino ,pacifista.. En un sentido limitado se refiere a una persona inspirada en la lectura /parcial3 de +and!i, que defiende la no violencia ante todas las circunstancias. &ero tam i$n se utiliza en un sentido muc!o ms amplio, por e"emplo, refiri$ndose al con"unto del movimiento antiguerra como movimiento ,pacifista.. 6ecuerdo un de ate so re la violencia y la resistencia armada, en el que un compa(ero argument que 7somos un movimiento pacifista Cen el sentido amplioD9% 7el pacifismo Cen el sentido limitadoD se opone a toda violencia9; conclusin, el movimiento antiguerra :en su con"unto, no slo la minora gand!iana: de a condenar la resistencia iraqu, desmarcarse de alguna manifestacin en la que se !a a respondido de manera fsica a un ataque policial, etc. )omo veremos, confusiones terminolgicas parecidas "uegan un papel importante en este de ate. Machismo-leninismo &atricia +arca !a planteado unos temas muy importantes en su artculo, 7ELa emergencia de un nuevo mac!ismoleninismoF9, pu licado primero en Aaosenlared el 0< de octu re de 0122 /+arca 01223. 5asta la fec!a !a reci ido 0.GG2 lecturas slo en esta He ; !a sido repu licado en muc!os otros sitios. Adems, en Aaos !a reci ido IJ comentarios, a los que volveremos ms a a"o. +arca argumenta que 7En los 'ltimos a(os, se advierte una nueva tendencia entre algunosKas compa(erosKas de la izquierda anticapitalista. Esta tendencia podra denominarse el ,nuevo mac!ismo-leninismo. pues constituye una reaccin regresiva frente a los avances y me"oras en la posicin de las mu"eres en la sociedad.9 En su artculo, +arca identifica algunos argumentos de este ,mac!ismo1/#

leninismo. y responde a ellos. El e"e del argumento de +arca es que la opresin de las mu"eres es una realidad y que !acen falta medidas serias para !acerle frente% concretamente, que cualquier izquierda consecuente de e apoyar esta luc!a, y no uscar excusas para no !acerlo. Ltiliza muc!o los t$rminos patriarcado y feminismo, pero es evidente que lo !ace en el sentido amplio. En su texto, !ace referencia al !ec!o de que el feminismo incluye diferentes corrientes; 75ay sectores del feminismo /la corriente radical o de la diferencia3 queB plantean su luc!a como una luc!a contra lo masculinoB &ero esa es slo una de las fracciones del feminismo, no su totalidad.9 #odo su texto va dirigido a intentar convencer a aquellos !om res dentro de la izquierda que no apoyan la luc!a por la li eracin de las mu"eres, a que lo !agan. La dedicacin al principio de todo es 7A los compaeros que s luc!an por la emancipacin de las mu"eres, dentro y fuera de casa9 /la cursiva es ma3. *s all de mis reticencias ante el t$rmino patriarcado : prefiero utilizar otros conceptos para analizar la opresin de las mu"eres: comparto totalmente el espritu del argumento de +arca que, en su esencia, me parece incontesta le. Mo es as para algunos lectores de Aaosenlared, que escri ieron comentarios no slo crticos, sino insultantes y mac!istas. #ristemente, $stos provinieron de !om res que se definan de comunistas o marxistas. +arca reconoce : cele ra: que otros !om res marxistas !an sido y son muc!o ms co!erentes en este tema. La cuestin es por qu$ aparecen estas actitudes y posiciones retrgradas en la izquierda. Aqu, !ay que volver a la distincin entre los diferentes significados del ,marxismo.. La verdad es que los partidos comunistas !ace ms de =1 a(os que de"aron de ser revolucionarios, para convertirse en instrumentos de la L644 de 4talin. En nom re del ,marxismo., defendieron :y algunos siguen defendiendo: una serie de dictaduras. *ientras 4talin encarcel a millones de mu"eres en sus campos de tra a"o, explot a millones ms en f ricas y minas, cre medallas para las mu"eres que ms procrea an, etc. estos partidos comunistas mantuvieron que la L644 !a a aca ado con la opresin de las mu"eres. La revolucin c!ina de 2<I< tra"o muc!as me"oras, pero no fue una revolucin socialista y decisivamente no li er a las mu"eres. Ngualmente, la revolucin cu ana de 2<J< fue una victoria para la li eracin nacional y contra EELL, pero no tuvo nada de revolucin socialista% el mac!ismo sigui siendo la norma, tanto contra las mu"eres como contra los !omosexuales. /En los a(os G1, muc!os !omosexuales fueron enviados a campos de tra a"o por su orientacin sexual. Acerca de la !istoria de la opresin gay en )u a, ver Lumsden 2<<G. &arece que la actitud del Estado cu ano !acia la gente L+O# !a me"orado en los 'ltimos a(os. Per la He del )entro Macional de Educacin 4exual; HHH.cenesexualidad.sld.cu. El propio t$rmino ,mac!ismo leninismo. se aplic a )u a !ace a(os% ver 5a el 2<=<, pg. 212.3 Q por supuesto, los regmenes tanto de )!ina como de )u a :que creo que sera ms correcto definir de capitalismo de Estado, igual que la L644 de 4talin: fueron vistos como modelos de socialismo y de li eracin por
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muc!os ,marxistas leninistas.. /Acerca de )!ina, ver ?!u 011=.3 As que la incapacidad de ver la opresin de las mu"eres en occidente !oy no es una novedad% es fruto de un largo !istorial de no defender, de manera co!erente, la li eracin de las mu"eres ni ninguna otra li eracin. #odo era sacrifica le en nom re de las cifras de produccin de acero de *agnitogors@B o la ,zafra. :la cosec!a de az'car: en )u a. Los ,compa(eros. que atacan de forma tan urda a &atricia +arca son muy fieles a una tradicin que viene de le"os; el estalinismo. )uando dicen que 7las mu"eres ya estn li eradas, ya no tenemos nada que !acer9, no slo se equivocan, sino que demuestran una gran !ipocresa. En los a(os G1 y R1 : cuando, suponemos, estos ,marxistas. "ursicos aceptan que las mu"eres s esta an oprimidas: los partidos comunistas trataron el tema a'n peor que a!ora. A lo largo del 'ltimo medio siglo, muc!os partidos comunistas !an a andonado formalmente el estalinismo /aunque todava quedan residuos de $l, tanto entre la militancia como en su direccin3. En general, los &)s a!ora son partidos socialdemcratas, que ni siquiera !a lan de derrotar al capitalismo, sino que se contentan con !acerle retoques. Stra vez, una li eracin de verdad :de las mu"eres o de cualquiera: queda ms all de sus am iciones. 8os matices. &rimero, los grupos polticos que se declaran antiestalinistas no son mgicamente inmunes al pro lema del mac!ismo. &or un lado, a pesar de las crticas, muc!os siguen defendiendo a las sociedades estalinistas como a alg'n tipo de Estado o rero, con lo cual sufren, !asta cierto punto, la misma contradiccin que los partidos estalinistas. &ero a'n ms importante, en una sociedad que oprime a las mu"eres, nadie es inmune a las actitudes e ideas sexistas que estn por todas partes. Mo asta con declararse en contra de la opresin de las mu"eres% superar en la prctica esta opresin, y las diversas formas ideolgicas que adopta, no es una tarea fcil. A esta cuestin volveremos ms adelante. 4egundo, que estas crticas se aplican a los partidos comunistas, y organizaciones parecidas, de manera astante generalizada. &ero entre las bases de estos partidos !ay muc!as personas que s defienden una li eracin aut$ntica. #am i$n !ay gente que, a pesar de compartir elementos del ideario estalinista, "uega un papel importante y positivo en las luc!as de clase y a nivel de arrio. 8e lo que se trata es de intentar superar lo negativo de la poltica de estos partidos, y de ganar a tales activistas a una posicin ms co!erente, ms consecuente con lo que realmente quieren, que no es una dictadura estalinista. En lo que se refiere a la cuestin de g$nero, el artculo de &atricia +arca es un paso importante en esta direccin. Micromachismo S el t$rmino ,micromac!ismo. por primera vez recientemente, pero desde entonces !e topado con $l en diferentes lugares. ETu$ es y qu$ implica para la izquierdaF Ln texto clave so re el tema es Micromachismos el poder masculino en la pareja moderna. 4u autor, el psicoterapeuta Luis Oonino, afirma que cre el t$rmino
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micromac!ismo en 2<<1 para referirse a 7los ocultos comportamientos de dominio de los !om res a los que ya no se define como mac!istas9. /Oonino 011=, pg. <I.3 Es importante ser conscientes del papel que "uegan el lengua"e y los gestos en la reproduccin de las ideas sexistas. &or supuesto, !ay que condenar el sexismo ms crudo; los c!istes mac!istas, o los anuncios de Axe, por e"emplo. &ero tam i$n !ay que intentar evitar expresiones que implcitamente excluyen a la mitad /femenina3 de la !umanidad. &or e"emplo, declarar que 7los trabajadores estn en !uelga9 es enga(oso si la !uelga la llevan a ca o tanto mu"eres como !om res. Algunas de las !uelgas que marcaron el lento inicio de la revolucin egipcia, en una enorme f rica textil en *a!alla en 011G, fueron protagonizadas de manera especial por mu"eres% este !ec!o !a influido muc!o en la revolucin egipcia de 0122. La norma gramatical que dicta que si !ay un solo !om re entre ellas !ay que !a lar de ,los tra a"adores. no nos ayuda a comprender los !ec!os% ms ien encu re una realidad importante. E incluso cuando la mayora son !om res, no es motivo para negar /por omisin3 que otras sean mu"eres. El t$rmino micromac!ismo se refiere a e"emplos lingUsticos como $ste, as como a maneras de actuar que, sin ser crudamente sexistas, s o "etivamente pueden discriminar a las mu"eres. En este sentido, eliminar tales comportamientos forma parte del tra a"o a realizar para superar la opresin de las mu"eres. 4in em argo, tengo muc!as reservas so re el concepto de ,micromac!ismo. de Oonino. En la introduccin al artculo mencionado, declara;
7este artculo est dedicado especialmente a los varones que estn intentando revisar, re elarse y denunciar los cdigos mac!istas en los que fueron entrenados y que se estn esforzando para lograr igualdad con las mu"eres. &retende ser un llamado a seguir profundizando en la reflexin y autocrtica so re los propios comportamientos, aplaudiendo los propios logros en el camino !acia la igualdad, pero sin olvidar que queda a'n muc!o por recorrer.9 /Oonino 011=, pg. =<.3

Oonino cita diferentes inspiraciones tericas, generalmente pensadores franceses de los que de o confesar astante desconocimiento, pero s$ un poco acerca de una de sus principales influencias, *ic!el Foucault. Foucault fue durante un tiempo discpulo de Louis Alt!usser :creador de una visin muy re uscada pero astante mecnica del marxismo: y milit unos a(os en el muy estalinista &artido )omunista Franc$s /&)F3. )omo otros muc!os filsofos franceses, se desilusion con el ,marxismo. /en el sentido ms amplio, siguiendo el anlisis terminolgico inicial3, y a andon el marxismo como tal. Foucault no fue tan le"os como otros, que aca aron en la derec!a neoconservadora /de todas maneras, Foucault muri en 2<=I3, pero su teora rec!aza cualquier intento de dar una visin glo al del mundo, y de plantear un cam io general. As que escri i : entre muc!as otras cosas: acerca del ,micropoder.. Argument que;
7el poder no es una institucin, y no es una estructura, no es cierta potencia de la que algunos estaran dotados; es el nom re que se presta a una situacin estrat$gica comple"a en una sociedad dada.9 /Foucault 2<RG, pg. GR3.

S ien;
7el poder no de e ser tomado como un fenmeno del dominio consolidado y !omog$neo de un individuo so re otros, ni el de un grupo o clase so re otros9 /Foucault 2<=1, pg. <=3.

4eg'n Foucault, el poder de la clase dirigente desaparece entre una mirada de relaciones de ,micropoder.. 8e la misma manera, para Oonini, la opresin de las mu"eres como un !ec!o social glo al se disuelve en millones de actos de ,micromac!ismo.. Oonini declara que los ,micromac!ismos. de un solo tipo /identifica varias categoras3 7son pro a lemente los que ms contri uyen a sostener la desigualdad en las pare"as de los pases desarrollados donde las mu"eres !an logrado la conquista de amplios espacios de li ertad.9 /Oonino 011=, pg. <R3. Esta 'ltima afirmacin no es un desliz. En otro momento declara que;
7Al menos en el Sccidente democrtico ya no se excluye explcitamente a las mu"eres del reino de los que tienen derec!o a ser persona y no o "eto, sino que se lo !ace de un modo sutil y oculto.9 /Oonino 011=, pg. <>3.

8ice que 7queda a'n muc!o por recorrer9, pero todo el artculo /as como otros textos suyos so re el mismo tema3 de"a muy claro que con esto se refiere a la reflexin y la autocrtica, no a luc!ar para cam iar el mundo real. La siguiente o servacin no ser muy cientfica, quiz, pero para m es c!ocante. En sus ms de 01 pginas, no aparece ni una sola vez ninguna de las siguientes pala ras; discriminacinKdiscriminar, acoso, violacin, a orto, salario, !orario, guardera, sindicato, !uelga, manifestacin, movilizacinKmovilizar, poltica, clase social, explotacin, capitalismoB Aparece la pala ra ,tra a"o. /as como ,la oral.3, pero normalmente para referirse al tra a"o dom$stico o afectivo, o ien al tra a"o terap$utico. )uando se refiere al tra a"o remunerado, !a la generalmente del tra a"o remunerado del !om re. 4lo una vez !a la del tra a"o remunerado de la mu"er, y se refiere a los pro lemas de una e"ecutiva, excluida por sus colegas masculinos de las ,grandes decisiones empresariales. cuando $stas se toman en espacios informales de los que ella no forma parte.
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4e da la parado"a de que, en el fondo, repite el mismo error que los ,mac!istas leninistas.. 8a por uena la idea de que, a grandes rasgos, las mu"eres ya estn li eradas. &ara los estalinistas, significa que no tienen que !acer nada al respecto y que las mu"eres reivindicativas se que"an sin motivos. Oonini, en cam io, concluye que a!ora !ay que realizar terapias para eliminar lo que queda del mac!ismo en el comportamiento de unos !om res que, en principio, son progresistas. #odos los datos enumerados por &atricia +arca, que demuestran que las mu"eres, !oy en da, sufren una desigualdad social generalizada y sistemtica, son ignorados, tanto por los paleoestalinistas como por el analista del ,micromac!ismo.. &ara ms anlisis so re la
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opresin de las mu"eres !oy, ver el excelente artculo, 7Muevo sexismo, vie"o capitalismo9 /*artnez 01223. Q $ste no es lugar para entrar en el de ate so re la prostitucin /trato el tema en Aarvala 01213, pero es innega le que al menos algunas de las mu"eres que intercam ian sexo por dinero 7en el Sccidente democrtico9 lo !acen a"o una coaccin rutal, que no tiene nada de 7sutil y oculta9. Este tipo de omisin no es casual. Oonini se orienta casi exclusivamente !acia los sectores ms acomodados. )omo !emos visto, se preocupa por los pro lemas de una e"ecutiva excluida de las 7grandes decisiones empresariales9. Es verdad que este tipo de situacin es producto de la opresin de las mu"eres, y que !ay que oponerse a cualquier tipo de opresin. &ero sera razona le preocuparse a'n ms por las mu"eres que pro a lemente sern las ms per"udicadas por estas 7grandes decisiones9. 5oy en da, con toda seguridad, $stas tendrn que ver con recortes de derec!os la orales, y despidos de las personas ms vulnera les% especialmente mu"eres, que son las que tienen los contratos ms precarios. El propio o "etivo de Oonini es la ,igualdad. entre !om res y mu"eresB en esta sociedad, tal y como es. #iene una cierta lgica que las e"ecutivas usquen la igualdad con sus equivalentes masculinos. 4e encuentran en desventa"a respecto a los !om res de su clase, pero en general o tienen eneficios de esta sociedad% incluso de la opresin de las mu"eres, que les permite contratar a tra a"adoras por un salario reducido. En cam io, para una mu"er que co ra menos de mil euros por un tra a"o precario, la ,igualdad. con su equivalente masculino tiene astante menos atractivo. &ara ella, ms all de uscar una igualdad en la explotacin, tiene sentido luc!ar para cam iar esta sociedad, uscando su aut$ntica li eracin, como mu"er y tra a"adora a la vez. Los compa(eros, maridos, !ermanos, !i"osB de estas mu"eres, que comparten su po reza, tam i$n tienen el mismo inter$s material, si es que logran entenderlo. 8ada la limitada visin de Oonino respecto al alcance de la opresin de las mu"eres, no de e sorprendernos que su solucin sea tam i$n tan limitada; talleres y terapia. &ropone ense(ar a las mu"eres a reconocer los ,micromac!ismos., para poder desenmascararlos. A los !om res, quiere ense(arles a reconocer los ,micromac!ismos., para que !agan autocrtica y reflexin. /Al volver a leer el texto, veo que de era aclarar que mis duras crticas !acia la o ra de Oonini se refieren a su valor para los movimientos y la luc!a social. Mo quiero poner en cuestin sus !a ilidades como terapeuta profesional.3 #odo esto plantea un pro lema se(alado por *arx !ace ms de 2J1 a(os, en sus Tesis sobre Feuerbach. Argument que una teora seg'n la cual el cam io viene de 7una educacin modificadaB olvida queB el propio educador necesita ser educado. )onduce, pues, forzosamente, a la divisin de la sociedad en dos partes, una de las cuales est por encima de la sociedad9. /*arx 2=IJ3. Es decir, si el cam io viene de la terapia y los talleres, nos encontramos ante un crculo vicioso% Equi$n organiz el primer tallerF Es evidente que, en general, los cam ios en las ideas no proceden de los talleres ni de la terapia, sino de otra cosa muy diferente. )omo lo expres *arx, 7La coincidencia de la modificacin de las circunstancias y de la actividad !umana slo puede conce irse y entenderse racionalmente
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como prctica revolucionaria9 /*arx 2=IJ3. En otras pala ras, contrariamente a la visin de Oonini, la clave para el cam io es la luc!a social. 8ic!o esto, no se puede ignorar todo aquello que no sean !uelgas, manifestaciones y luc!a de clases a ierta. E)mo, entonces, tratamos cuestiones como el comportamiento mac!ista desde una perspectiva marxista o anticapitalistaF El anticapitalismo contra el machismo La sociedad actual oprime a las mu"eres. Los defensores /y a veces las defensoras3 del sistema promueven ideas sexistas cuando les conviene. Luc!ar contra el sistema implica tam i$n luc!ar contra la opresin de las mu"eres y el sexismo. &ero como se !a se(alado, las ideas sexistas no slo existen en el 7otro lado de las arricadas9% tam i$n se encuentran dentro de los movimientos que se supone que quieren un cam io. Los partidos reformistas y los sindicatos mayoritarios no plantean una oposicin frontal a las ideas del sistema% ms ien se adaptan a ellas. /Es uno de los motivos por lo que les resulta muy complicado participar de manera consecuente en la luc!a por la li eracin de las mu"eres, o en cualquier otra luc!a.3 8ado que las ideas dominantes de la sociedad son, entre otras cosas, sexistas, las ideas sexistas tam i$n estn astante extendidas entre tales organizaciones. 5ay mac!istas en estos movimientos, y !ay que !acerles frente. Evidentemente, si piensas que la opresin de las mu"eres y las ideas mac!istas van en eneficio de :por e"emplo: un tra a"ador y activista sindical, tendrs poco que decirle a uno de esos ,mac!istas de izquierdas. para que cam ie de opinin. Lna perspectiva marxista, en cam io, te ofrece muc!os argumentos. Ln tra a"ador /masculino3 que, ante los ataques la orales, maltrata a su mu"er en vez de luc!ar contra su "efe slo ver que sus condiciones de vida empeoran. Es un peque(o e"emplo de cmo el sexismo divide a la clase tra a"adora y as la de ilita. )asi cualquier lugar de tra a"o del mundo incluye :aunque no sea de manera igual: a !om res y a mu"eres. Es imposi le plantar cara a los ataques de la patronal :recortes salariales, despidosB: sin unir a toda la plantilla. *s en general, el fin de la opresin de las mu"eres no eneficia ,solamente. a las mu"eres. Aca ar con los estereotipos, con los roles fi"os impuestos, eneficia tam i$n a los !om res, no slo en t$rminos materiales sino tam i$n !umanos. &or todo lo anterior, en el momento de discutir con un sindicalista que utiliza expresiones mac!istas, creo que sera un error concentrarse solamente en el lengua"e. 5ay diferentes motivos% so re todo porque no se trata de ,cuidar su lengua"e.. Minguna luc!a seria contra el sistema !a avanzado nunca en ase a que la gente no di"era lo que pensa a. El o "etivo es que realmente entienda y sienta la importancia de la luc!a por la li eracin de las mu"eres y que se comprometa con ella, en el mundo real, con acciones concretas, no slo con un lengua"e ,polticamente correcto.. /#am i$n le de o a &aty el argumento de que, ms que cam iar el lengua"e, son las actitudes las que de en cam iar.3 Q si esto se aplica a las personas, tam i$n se aplica a las organizaciones. &or supuesto, de eran en la medida de lo posi le, !acer que sus materiales utilicen expresiones no
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sexistas. &ero !acer de $ste el punto de partida sera invertir las cosas. )omo advierte Arruzza, existe el peligro de 7reducirB a lengua"e y discurso el con"unto de la realidad9 /Arruzza 0121, pg. 20R3. Las expresiones sexistas son un refle"o de la opresin de las mu"eres en el mundo real. La 'nica manera de eliminarlas de verdad es eliminar la opresin, y esto requiere una luc!a, no asta con un li ro de estilo. &or supuesto, !a r personas en los movimientos sociales y en la izquierda, que menospreciarn las propuestas de eliminar la terminologa sexista mediante argumentos acerca de la luc!a realB pero sin la menor intencin de luc!ar contra la opresin. Frente a ellos, !ay que insistir en que no !ay nada malo en intentar reducir la prevalencia de terminologa, formas de expresin, etc., sexistas. A'n as, si miramos ms all de las lenguas latinas, veremos que podemos confundirnos muy fcilmente si nos centramos en el lengua"e ,no sexista.. El finland$s es incre lemente neutral respecto al g$nero% no slo carece de g$nero gramatical, sino que ni tan siquiera tiene distintos pronom res para ,$l. y ,ella.. &ero este idioma mod$lico es lo que !a lan los sexistas y !omfo os del partido xenfo o, ,Aut$nticos finlandeses.. Q las mu"eres en Finlandia no estn menos oprimidas que las de otros pases gracias a la gramtica. En el otro extremo, el ra e no slo tiene g$nero en los sustantivos y los ad"etivos, incluso tiene formas ver ales diferentes en funcin del g$nero /es decir, el ver o ,!a la. es diferente en funcin de si !a la una mu"er o un !om re3. &ero los retos que esto de e suponer para un lengua"e no sexista no !an impedido los importantes avances de las mu"eres egipcias durante la revolucin de este 'ltimo a(o. El reto real no es el lengua"e. #anto frente a los mac!istas de la vie"a escuela como a las personas o sesionadas con talleres y terapia, !ay que plantear qu$ medidas reales se pueden tomar, a corto, medio y largo plazo, para cam iar la situacin. Los pro lemas que requieren soluciones son m'ltiples y diversos, desde los grandes temas de empleo, servicios sociales, control del propio cuerpoB !asta las relaciones internas en la izquierda y en los movimientos. /4o re esta 'ltima cuestin, &atricia +arca !ace unos comentarios muy interesantes; a la vez que defiende medidas como cuotas, reconoce sus limitaciones.3 Finalmente, Equ$ pasa con la izquierda anticapitalista y los movimientos ms radicales, que se suponen que estn totalmente comprometidos con la li eracin de las mu"eresF La verdad es que estos tampoco son espacios li res de expresiones sexistas. Qa sa emos, gracias a largos de ates acerca de las limitaciones de los ,espacios li erados., que es imposi le construir islas de pureza dentro de un mundo capitalista% lo mismo se aplica al sexismo. Mo es por tanto una cuestin de conseguir una pureza del 211V, sino de ir tra a"ando el tema. Es una luc!a diaria, como otras muc!as luc!as. Ngual que se de e distinguir entre el sistema opresivo como tal y las ideas mac!istas que se pueden encontrar en un partido o sindicato reformista, !ay que distinguir entre $stos 'ltimos y las organizaciones que realmente luc!an en el da a da y de manera consecuente contra la opresin de las mu"eres. Aqu creo que es relevante algo que o en un taller so re
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g$nero en el que particip$ por motivos la orales. La presentadora del taller argument que 7si una organizacin no es activamente feminista, entonces efectivamente es mac!ista9. Qo reformulara la expresin para decir que quien no luc!a activamente por la li eracin de las mu"eres, en efecto, con su inaccin, contri uye a la opresin de las mismas. A su vez, el argumento funciona al rev$s; si alguien forma parte activa de la luc!a por la li eracin de las mu"eres, no tiene sentido decir que es mac!ista. Lo que s es muy pro a le, por no decir casi inevita le, es que este compromiso antisexista no se traduzca en un lengua"e ver al, corporal, etc., totalmente li res de la influencia del sexismo dominante en esta sociedad. 4e tratara de inco!erencias en un contexto de claro compromiso. #ratar a una persona as como si fuera meramente un #orrente con c!apas radicales no contri uir muc!o a la li eracin de las mu"eres. 4i un /o una3 activista utiliza expresiones que refle"an /se espera que involuntariamente3 sexismo, es razona le, incluso necesario, plantear el tema. &ero no de era tratarse como una cuestin "udicial, sino como un de ate poltico entre personas que estamos en el mismo ando. Mo de emos temer estos de ates, ni escandalizarnos de que sean necesarios. 4e puede ir ms le"os% el !ec!o de que sur"an pro lemas con expresiones sexistas dentro de la izquierda anticapitalista es, en cierto modo, una se(al de su uena salud. En una sociedad tan sexista coma $sta, la 'nica manera de evitar las ideas mac!istas del todo es tener una organizacin !erm$tica, totalmente aislada del mundo exterior; en una pala ra, una secta. Lna organizacin anticapitalista, o revolucionaria, sana, est en contacto permanente con el mundo real. 4e espera que gente nueva entre a militar, y no se les puede poner exmenes antes de ,permitir. que se afilien% asta con que quieran luc!ar contra el sistema. Mi tan siquiera la militancia ms experimentada es inmune a las ,influencias exteriores. si realmente participa en las luc!as de masas, y no slo en espacios limitados a los y las de siempre. &ero evitar ser una secta no implica de"arse llevar por la corriente sexista, o incluso fomentarla, como !acen algunos reformistas. 4upone que en esta cuestin, como en tantas otras, de e !a er una tensin y de ate constante, entre los principios sicos de un grupo revolucionario, y los pro lemas que surgen en el mundo y las luc!as reales. 4era una situacin envidia le que el peor pro lema fuesen unos cuantos !om res que descuidasen su lengua"e. Lo ms pro a le es que la organizacin tenga que esforzarse en muc!os otros frentes para com atir, de manera efectiva, al sexismo que nos rodea. &ara resumir so re este tema, !ay que ver el pro lema del lengua"e sexista como una cuestin de luc!a social. Mo se trata de la 'squeda de una pureza slo alcanza le mediante meditacin o terapia. Las soluciones son ms ien prcticas, como las que propone &atricia +arca. Q finalmente, podramos aprender de la experiencia ritnica en lo que se refiere al lengua"e racista. En el Estado espa(ol, el lengua"e que refle"a ideas racistas : desde comentarios respecto a la gente gitana !asta expresiones tpicas como ,tra a"ar como c!inos.: no es nada infrecuente, incluso dentro de la izquierda. Evidentemente, el racismo existe en +ran Oreta(a, pero expresiones racistas de este estilo son muc!o menos
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frecuentes, no slo dentro de la izquierda anticapitalista, sino tam i$n en el con"unto del movimiento sindical. Esto no es resultado de talleres y terapia, sino de ms de >1 a(os de luc!a unitaria contra el fascismo y el racismo, antes liderada por la Liga Anti Mazi, y a!ora de manera a'n ms amplia por Lnite Against Fascism /LAF3. El tra a"o de LAF se centra precisamente en impulsar luc!as unitarias, no en cuestiones lingUsticas, pero da me"ores resultados en este aspecto que posiciones ms cerradas, centradas slo en el lengua"e. El marxismo ante la opresin El mundo cam ia de manera constante, planteando nuevos retos, nuevas luc!as. El marxismo no tiene ms opcin que responder, de alguna forma, a estos cam ios; la cuestin es cmo !acerlo. Lna manera es ver el marxismo como una armadura, una proteccin contra las influencias exteriores. El resultado es un marxismo dogmtico y rgido, incapaz de decir nada acerca de temas nuevos% de !ec!o, incapaz de decir nada de inter$s en general, dado que todo cam ia, de una manera u otra. As que una segunda opcin se podra llamar la opcin Fran@enstein. Ante los nuevos retos, se van a(adiendo nuevos trozos al cuerpo marxista existente% un razo feminista, una pierna ecologista, etc. Esto conlleva varios pro lemas. &or e"emplo, Ecul razo feminista a(adimos, el de la izquierda o de la derec!aF Mo podemos simplemente ,asumir. el feminismo como un todo% diferentes corrientes feministas son mutuamente contradictorias, de emos escoger qu$ elementos aceptar o rec!azar. 6especto a la prostitucin, por e"emplo, cuando la izquierda intenta 7asumir la visin feminista9, resulta que $sta consiste en dos posiciones totalmente opuestas% una que apoya medidas para a olir la prostitucin y otra que la ve casi como una expresin de la li ertad de las mu"eres /ver Aarvala 01213. Adems, el resultado de a(adir trozos de esta manera no es el de un cuerpo terico co!erente, sino una suma de rganos que no aca an de funcionar ien. E)mo se compaginan, por e"emplo, el apoyo a las !uelgas contra los cierres de f ricas, que viene del marxismo, con la propuesta de decrecimiento de muc!os sectores ecologistasF /4imn 011= trata este tema3. Ln e"emplo grave de estas contradicciones se vio recientemente en el Muevo &artido Anticapitalista /M&A3 franc$s. Al seguir al feminismo /me"or dic!o, a una corriente del feminismo3 en su !ostilidad !acia el !i"a , un sector importante del M&A convirti el partido en una organizacin in!a ita le para algunas militantes musulmanas, como Nl!am *oussaWd. La !ostilidad que ella sinti desde ciertos sectores del M&A tras su seleccin como candidata del partido, de ido al !ec!o de que suele llevar !i"a , !izo que a andonase la organizacin. /Es un e"emplo ms de cmo este sector del M&A :y antes la mayora de la Liga )omunista 6evolucionaria, la principal impulsora del M&A: com ina una a sorcin acrtica de elementos del feminismo con una fuerte !ostilidad !acia las posiciones de activistas de origen inmigrante, especialmente musulmn. Per ?er@aoui 0122.3 Stro pro lema es que, con el procedimiento de a(adir pedazos desde fuera, el marxismo :que en principio tiene
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una metodologa rica y que se !a mostrado muy 'til en muc!os m itos: se a stiene de a(adir nada de inter$s al de ate. 4o re la ecologa, dice lo mismo que el ecologismo que est ms de moda% so re el feminismo, igual% so re el racismo, tam i$n. Ln 'ltimo pro lema, y grave, con esta actitud lo vemos me"or si cam iamos de metfora. 4eg'n esta visin, tenemos una ,casa marxista., !a itada por tra a"adores masculinos, lancos, !eterosexuales, sin ninguna discapacidad, y sin la menor preocupacin acerca de la destruccin del planeta. Ante los nuevos retos, se a(ade un anexo donde pueden !a itar las mu"eres. &ero siguiendo esta lgica, tam i$n !ay que a(adir otro anexo para la gente ecologista. Q uno ms para la gente L+O#. Luego un nuevo anexo para la gente que tiene alguna discapacidad, etc. E8nde de e morar una tra a"adora les iana negra que tiene pro lemas de vista, so re todo :como es muy posi le : si tam i$n se preocupa por el cam io climticoF EQ qu$ pasa, mientras tanto, con aquellos tra a"adores lancos /etc., etc.3 de la casa principalF E4e quedan sin !acer cam ios, en un espacio central ,marxista. in!a ita le por la otra genteF EMo sera me"or uscar una manera de integrar todos estos temas en una teora co!erente, compartida por todo el mundoF Es decir, olvidarse de los anexos, y construir una ,casa grande., en la que todo el mundo pueda compartir los mismos principios y las mismas luc!as, y en la que nadie tenga que dividirse entre diferentes identidades. Esto es lo que las y los pensadores realmente marxistas /es decir, la gente que impulsa el marxismo en el sentido estricto3 !an intentado !acer desde !ace muc!os a(os, respecto a muc!os y diferentes temas. Un matrimonio infeliz? 5ace ms de tres d$cadas, 5eidi 5artmann descart estos intentos, !a lando del 7matrimonio infeliz entre feminismo y marxismo9. )inzia Arruzza /01213 recuper la metfora en su reciente li ro. #ratan el marxismo como una cosa solamente de !om res /y se supone que de !om res lancos, !eterosexualesB3. 4a en ien que diferentes mu"eres !an "ugado un papel muy activo en el marxismo, !aciendo aportaciones muy importantes, y no slo en ,la cuestin femenina.. )lara ?et@in tra a" muc!o con mu"eres, pero tam i$n !izo uno de los primeros anlisis marxistas del fascismo /?et@in 2<0>3. 6osa Luxem urg fue la principal dirigente de la corriente revolucionaria en Alemania desde astante "oven !asta su muerte a manos de es irros enviados por dirigentes socialdemcratas en 2<2<. Escri i o ras clave so re el reformismo, la !uelga de masas, economa marxistaB Ale"andra Aollontai escri i o ras muy importantes so re la situacin de las mu"eres durante los reves a(os revolucionarios en 6usia /Aollontai 01223, pero tam i$n escri i en defensa de los derec!os nacionales de Finlandia, mientras fue una nacin oprimida a"o el zarismo% ms tarde fue una destacada lder de una corriente izquierdista, defensora ac$rrima del control o rero, dentro de la 6usia revolucionaria. 5oy en da, !aran falta ms mu"eres en las organizaciones marxistas, pero no es "usto !acer invisi les a las destacadas activistas marxistas que existen /por poner slo un e"emplo, el principal peridico marxista
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revolucionario en +ran Oreta(a, Socialist Worker, lo edita una mu"er3. En vez de !a lar de un ,matrimonio. entre marxismo y feminismo, sera ms 'til analizar los aciertos y errores del marxismo :que no es ni masculino ni femenino, igual que no es ni lanco ni negro: cuando $ste trata la opresin de las mu"eres e intenta contri uir a la luc!a para superarla. 5ay que reconocer que el marxismo lleva tra a"ando entorno a la cuestin de las mu"eres desde !ace muc!o tiempo, y todos estos anlisis y conceptos no de eran tirarse por la orda sin ms. Este tra a"o lo inici Engels, pero lo !an continuado otras y otros marxistas, desde ?et@in y Aollontai !asta nuestros das. El gran pro lema para el marxismo en este campo, como en todo, !a sido el estalinismo, que casi a!og al marxismo aut$ntico durante medio siglo. &or esto, aunque seguro que el marxismo como tal !a cometido errores, no es "usto culpar al marxismo por los crmenes de corrientes opuestas, como el estalinismo. 5eidi 5artmann cit como un e"emplo del 7matrimonio infeliz entre feminismo y marxismo9 a la )!ina de *ao, afirmando que demostr que una sociedad poda !acer la transicin del capitalismo al socialismo y seguir siendo patriarcal /5artmann 2<R<, pp. 2I y 0<3. 8e la misma manera, )inzia Arruzza no distingue claramente entre las experiencias de la 6usia de 2<2R, fruto de una revolucin socialista desde a a"o, y otras experiencias muy diferentes, como la de )!ina o el estalinismo en la propia L644, tras la derrota de la revolucin. /Arruzza 0121, pp. J>-G.3 El efecto es a(adir un d$ ito al saldo del ,marxismo., en lo que se refiere a la li eracin de las mu"eres, por cosas que nada tienen que ver con el marxismo revolucionario. En un li ro que lleva como su ttulo 7matrimonios y divorcios entre feminismo y marxismo9, Arruzza cita al anarquista &roud!on y al socialdemcrata Ferdinand Lasalle como e"emplos del ,divorcio., a pesar de que am os misginos fueron enemigos de la teora marxista /Arruzza 0121, pp. GG-R3. Q si en el momento de criticar al marxismo se utiliza una definicin muy amplia, o incluso no se delimita en a soluto el o "eto de la crtica, cuando se trata de evaluar la utilidad del marxismo como instrumento de anlisis de la opresin de las mu"eres, y como teora para conseguir la li eracin, se suele aplicar una definicin excesivamente estrec!a. 5artmann !alaga el poder analtico del marxismo en lo que se refiere a cuestiones estrictamente econmicas y la luc!a de clases, pero da a entender que el marxismo se limita a slo esto. Afirma que el marxismo es ,ciego ante el g$nero. /,sex- lind.% 5artmann 2<R<, pg. =3. 4iguiendo esta lgica, cuando Lenin escri i contra la opresin nacional y el antisemitismo, no actu como marxista. Lo mismo cuando #rots@i escri i so re el lengua"e en la vida cotidiana, o analiz el fascismo. Q los escritos de +ramsci so re la !egemona tampoco seran marxistas. El propio *arx no slo escri i so re plusvala, tam i$n analiz la alienacin, la religinB Engels escri i acerca de los efectos nocivos de la deforestacin /y, por supuesto, de la opresin de las mu"eres3. Estos tra a"os tampoco seran marxistas, seg'n la definicin de 5artmann. 4i, para 5artmann, el marxismo es ciego ante el g$nero, aplicando el mismo argumento tam i$n lo es ante el racismo. As que, a pesar de todo lo que se !a escrito desde
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el marxismo so re el racismo, !ara falta otro marco terico diferente, para analizar esta cuestin de forma adecuada. Q de igual manera para cada forma de opresin que existe a"o el capitalismo, y !ay muc!as. 8e !ec!o, el movimiento feminista tiene una !istoria de fraccionamiento, siguiendo precisamente este tipo de argumento. Las feministas negras que acusaron a /algunas3 feministas lancas de tener actitudes racistas :y seguramente muc!as veces las acusaciones tuvieron fundamento: concluyeron que el ,feminismo lanco. era incapaz de analizar su situacin, y se separaron del resto del movimiento. *s tarde, algunas feministas :les ianas, ien por inclinacin, ien por compromiso poltico: argumentaron que tener relaciones sexuales con !om res era incompati le con los principios del feminismo, y por tanto las mu"eres !eterosexuales eran unas traidoras% el movimiento se dividi otra vez. En los a(os =1, diferentes visiones de la sexualidad dentro del movimiento feminista explotaron a"o la forma de ,guerras del sexo. /las divergencias actuales dentro del feminismo entorno a la prostitucin son un eco de aquellas guerras3. Unidad contra todas las opresiones 5ace falta una visin terica capaz de reconocer las diferentes opresiones que existen a"o el capitalismo, y los pro lemas especficos que $stas producen para las personas oprimidas, sean o no de la clase tra a"adora. #am i$n !ace falta una prctica poltica que no posponga la luc!a contra estas opresiones !asta despu$s de una futura revolucin socialista, sino que se tome en serio estos pro lemas, y que usque responder a ellos, aqu y a!ora. &ero, dado que vivimos en una sociedad capitalista, dividida entre clases, cualquier luc!a contra cualquier opresin de e tener en cuenta el factor de clase. Mo es lo mismo ser un musulmn po re que sufre el acoso policial en una ciudad europea que ser el 6ey de Ara ia 4audita. Mo es lo mismo ser un millonario gay que puede uscarse una pare"a a su gusto en la agencia especial !"aymillionairesclub!com, que ser una persona "oven en un arrio o rero que se da cuenta que le atraen personas de su propio sexo. Q no es lo mismo ser una ministra o alcaldesa del && que ser una de las mu"eres que sufren los recortes sociales que $stas imponen, igual que !acen los !om res del &&. 5artmann argumenta que el meollo del feminismo es la luc!a entre las mu"eres y los !om res. )ritica a una escritora que intenta com inar el feminismo con el marxismo, diciendo que 7al igual que los otros enfoques marxistas aqu examinados, el suyo se centra en el capital, no en las relaciones entre el !om re y la mu"er. El !ec!o de que el !om re y la mu"er tengan diferentes intereses, o "etivos y estrategias queda oscurecido.9 5artmann dice claramente que 7el !om re tiene un inter$s material en que contin'e la opresin de la mu"er9. 4in em argo, a(ade a continuacin 7A largo plazo, $sta puede ser una ,falsa conciencia., ya que la mayora de los !om res podran eneficiarse de la a olicin de la "erarqua dentro del patriarcado.9 /5artmann 2<R< pg. R3. &ero no se trata de meras matizaciones. El marxismo mantiene que la clase tra a"adora tiene un inter$s material para enfrentarse al capitalismo, pero tam i$n explica que en $pocas normales, la mayora de la clase no tiene consciencia de este !ec!o% si no, el capitalismo no
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so revivira ni un da. Es mediante las luc!as parciales que surgen, as como, en menor grado, el tra a"o propagandstico de la izquierda radical, que sectores de la clase tra a"adora van adquiriendo consciencia. Es decir, que las y los tra a"adores ven, a trav$s de diferentes experiencias y de ates, cules son sus intereses reales. En este sentido, las ideas anticapitalistas no son una imposicin exterior, son el refle"o de una realidad material, de un inter$s real. 5artmann, y las personas que piensan como ella, tienen que optar entre dos !iptesis mutuamente excluyentes. 4i un tra a"ador /masculino3 no tiene un inter$s material en la opresin de las mu"eres, entonces las ideas sexistas que seguramente tendr en su ca eza precisamente forman parte de una ,falsa conciencia. que puede superarse con la luc!a y el de ate. En cam io, si efectivamente tiene ese inter$s material, entonces en la medida que adquiera ms conciencia de sus intereses, se !ar cada vez ms mac!ista. La falsa conciencia la tendran los !om res que defienden la li eracin de las mu"eres, porque con esta actitud iran en contra de sus propios intereses. #oda la experiencia que viene de las luc!as sociales es que la primera !iptesis es la correcta% que cuando !om res y mu"eres se encuentran luc!ando codo con codo, muc!os !om res van a andonando las ideas sexistas que tenan. )asi nunca es un proceso fcil, y un papel importante lo suelen "ugar las mu"eres que, mediante la luc!a, adquieren ms confianza en ellas mismas y exigen cam ios en las actitudes de los !om res. #am i$n "uegan un papel la minora radicalizada de !om res que ya antes rec!aza an las ideas sexistas. &ero este tipo de transformacin slo es posi le de ido a que los !om res de clase tra a"adora tienen un inter$s material en com atir y superar el capitalismo, y la opresin de las mu"eres forma una parte importante del capitalismo, del sistema que les explota. )uanto ms consciencia real adquieren, ms apoyan la li eracin de las mu"eres. El marxismo explica lo que ocurre en las luc!as sociales de verdad, de una manera que el feminismo /siempre en el sentido estrec!o, como lo utiliza la propia 5artman3 no puede. 8e la misma manera, el marxismo analiza las ideas racistas, !omfo as, las ideas que dicen que la gente andaluza es perezosa, o la gente catalana taca(a, etc., sin plantear que la gente tra a"adora : lanca, !etero, no andaluza, no catalanaB: que acepta estas ideas tenga un inter$s material en estos pre"uicios. 4a e, adems, cmo !acerles frente, sin la necesidad de plantear ,marcos tericos. diferentes para cada tema. El marxismo el feminismo ante una lucha real &ara aca ar este texto, que ya es demasiado largo, miremos un e"emplo concreto de qu$ supone en la prctica esta visin marxista acerca de cmo luc!ar, aqu y a!ora, contra la opresin de las mu"eres. #engo mis crticas !acia el li ro de )inzia Arruzza, pero tam i$n tiene muc!os m$ritos% para m, un peque(o m$rito a(adido es el !ec!o de !acerme recordar una experiencia muy importante de luc!a por el derec!o al a orto en +ran Oreta(a. *enciona que la confederacin sindical unitaria de ese pas, el #L), convoc una manifestacin, que aca aglutinando a =1.111 personas en octu re de 2<R<, en defensa del derec!o al a orto /Arruzza 0121, pg. <23.
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En un nuevo parlamento con mayora del partido conservador de *argaret #!atc!er /mu"er, por cierto3, el diputado Xo!n )orrie present en mayo de 2<R< una propuesta de ley :apoyada por #!atc!er: para restringir el /ya insuficiente3 derec!o al a orto. La )ampa(a Macional por el A orto /Mational A ortion )ampaign, MA)3 fue capaz de impulsar, desde la ase de los sindicatos, la convocatoria de una manifestacin por parte del #L). La MA) aglutina a tanto a feministas como a marxistas, entre otras% esta cola oracin cercana con el movimiento o rero provoc !ostilidad entre muc!as feministas. La defensa del derec!o al a orto tam i$n provoc recelos entre algunos sindicalistas% en esa $poca, el movimiento sindical ritnico no tra a"a a muc!o ni ien :por decirlo suavemente: por la li eracin de las mu"eres. El papel clave lo "ugaron las anticapitalistas de la MA), so re todo las de los grupos locales% fueron ellas las que propusieron la convocatoria de la manifestacin en las reuniones sindicales locales, y las que presentaron argumentos de clase para defender el derec!o al a orto. 8ic!o sencillamente, las mu"eres ricas siempre tenan sus clnicas privadas cuando queran llevar a ca o un a orto. La propuesta de )orrie fue un ataque, principalmente, contra las mu"eres de la clase trabajadora% antes de la Ley del A orto de 2<GR, muc!as de ellas moran cada a(o en a ortos, llevados a ca o de manera peligrosa e ilegal en los calle"ones /los , ac@street a ortions.3. Las activistas utilizaron argumentos as, primero para conseguir la convocatoria formal, y luego para movilizar para la propia manifestacin; la urocracia sindical no quera o no sa a !acerlo. Lograron el apoyo incluso de secciones sindicales de fuerte mayora masculina. /Per las entrevistas retrospectivas con activistas de aquella luc!a en Socialist Worker, GK22K011I3. El $xito de la protesta :las estimaciones van desde J1 a 211 mil% yo particip$ y slo puedo decir que fue enorme: se de i a este tra a"o de ase. Q todo esto slo fue posi le porque estas activistas tenan claro que la defensa del derec!o al a orto era una cuestin de clase, no una luc!a 7entre !om res y mu"eres9. #ras todo este tra a"o, el da de la manifestacin, un grupo de >11 feministas intentaron ponerse a la ca eza de la manifestacin, delante de la ca ecera convocante. Argumentaron que 7el a orto era un asunto de mu"eres y que la "erarqua masculina sindical !a a dominado y tra a"ado en contra del ,movimiento de mu"eres. en la manifestacin.9 El mismo grupo luego intent poner su pancarta en la tarima al final de la manifestacin. &osteriormente, la MA) acord una declaracin en respuesta; 7Luc!amos activamente por una manifestacin convocada por el #L) porque creamos que era la me"or manera de reunir al mximo n'mero de personas contra el proyecto de ley de )orrie. 4in los sindicatos, no !a a posi ilidad de llegar a las mu"eres ms all del crculo limitado del movimiento feminista /y de la gente que lee la prensa li eral de clase media3.9 A(adieron; 7fueron las mu"eres que !a an luc!ado para ganar el de ate en las secciones sindicales las que esta an en los contingentes sindicales de la ca ecera. La accin de ocupar la ca ecera fue un insulto !acia ellas, una presuncin de que ellas tenan menos derec!o a estar all que otras mu"eres que no !a an participado directamente en la
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campa(a en a soluto.9 )on decenas de miles de mu"eres y !om res que !a an acudido a la convocatoria sindical :gracias al tra a"o de ase de activistas sindicales inspiradas en un anlisis de clase: era evidente que este peque(o grupo de feministas radicales no era la direccin real de la luc!a. El principal efecto de su intervencin fue complicar la posterior cola oracin entre la MA) y el movimiento sindical. A'n as, la masiva movilizacin contri uy a que )orrie retirase su propuesta. /Las citas de la MA), y gran parte del relato de los !ec!os, son de 5oggart s.f.3 La conclusin final es que no de e !a er de ate entre anticapitalistas o marxistas respecto a si se !a de luc!ar contra la opresin de las mu"eres, aqu y a!ora% ni acerca de si de emos tener como o "etivo la li eracin de las mu"eres, de !ec!o la li eracin sexual en general. Los de ates son, primero, cmo luc!ar en lo inmediato. La luc!a contra )orrie demuestra que una visin de clase no implica posponer las demandas de las mu"eres !asta 7despu$s de la revolucin9, sino que puede ser la me"or manera de luc!ar por estas demandas a corto plazo. Q de e ser evidente que la li eracin final no se puede conseguir dentro de una sociedad capitalista /ni tan siquiera dentro de una de capitalismo de Estado como la )!ina de *ao, o la )u a de )astro3% requiere una revolucin socialista, desde a a"o, para aca ar con el capitalismo, una enorme luc!a en la que millones de personas, tanto !om res como mu"eres, a andonarn sus ideas sexistas, racistas, !omfo asB Q una revolucin as no puede tener $xito :ni tan siquiera puede plantearse:, sin la mitad femenina de la !umanidad, sin la li eracin de las mu"eres. 8avid Aarvala, 2G de enero de 0120 !i"lio#raf$a
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