PONTIFICIA UNIVERSIDADE CATLICA ANTROPOLOGIA

Camila Fernanda Cerqueira Frana Daniel Egidio Freitas Izabela Jaudacy Cruz Jennifer Brbara

01 de setembro de 2011
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Sumrio
Apresentao....................................................................3 Desenvolvimento..............................................................4 Exemplos .........................................................................6 Concluso.........................................................................7

Apresentao

Desenvolvimento Antropologia Dinmica Primeiramente o autor relembra as definies das antropologias j estudadas: Antropologia Cultural: diferencia as culturas uma em relao a outra. Antropologia Simblica: explora mitos e ritos atravs da lngua e dos smbolos. Antropologia Estrutural: estuda um inconsciente universal. A partir dessas definies ele aponta para a antropologia dinmica e nos mostra as caractersticas da mesma: Evidencia a articulao de diferentes nveis do social dentro de uma cultura. Rompe com o conceito de sociedade harmoniosa de Durkheim, visando a idia que a sociedade esta em constate processo de mudana.

A antropologia antes do sculo XX era estudada de forma que se ignoravam as contradies e as rupturas das sociedades ocidentais. Era como se esses vizinhos no existissem. Levi Strauss via as sociedades como imveis, rotineiras e repetitivas, prximas do grau zero de temperatura. Considerando a sociedade como tal a transformao era considerada anormal, algo novo e diferente. Levi-Strauss via a sociedade como imveis, rotineiras e repetitivas, prxima do grau zero de temperatura histrica. O autor diferencia o ncleo essencial (aquele que tem um nico objeto da cincia considerada harmoniosa e estvel) da forma de sobreviver dos grupos humanos e a sujeio julgada acidental ( que so as reaes dos grupos no colonialismo. As sociedades empricas (Que se apia exclusivamente na experincia e na observao, e no em uma teoria) esto em plena mutao. Um exemplo disso so as misses catlicas que alteram a vida das pessoas e a formulao de outra religies ao longo do tempo. Paul Mercier em 1966 fala em aceitar a morte do primitivo e reabilitar a mudana. Deixando de lado a imagem negativa da mudana, usando-a como ponto para analise do social. Essa nova viso desaparece com o que Levy Strauss chamou de sociedades frias e quentes, pois as sociedades passaram por mudanas para serem como tal. Leslie White e o neo-evolucionismo Leslie realiza uma releitura das analises de Morgan e percebe que no se pode separar setores como a tecnologia, a famlia, a religio que so setores que que

sempre evoluem em perodos sucessivos, que levam a se pensar numa evoluo plural da humanidade. Georges Balandier passa ento a se interessar pela historia no s dos indgenas e suas mudanas, mas tambm v a frica negra como novo objeto de estudo. Balandier considera que toda sociedade e problemtica, pois possuem bases de mudana social levando a constituir uma antropologia da modernidade. Nos Estados Unidos os conceitos usados para mudanas scias era conceitos neutros do tipo: contatos culturais, choques culturais, porm Balandier vai adotar o termo situao colonial que significa uma situao de uma relao social de dominao. E adota o termo povos colonizados para representar os primitivos ou selvagens. Esses processos como de colonizao e descolonizao nos permitem estudar as mudanas em andamento e as respostas a essas mudanas. Obras de Roger Bastide aparecem para estudar mudanas scias ligadas a dinmica prpria de cada cultura e tambm sobre a interpretao das civilizaes que provocam transformaes ininterruptas. Todas essas pesquisas contriburam notavelmente para deslocar a preocupao para mudanas e novos rumos como: observao dos conflitos, tenses sociais, reestruturao em andamento e etc. Levando o autor se interessar por sua cultura, e criando uma viso de para as situaes conflituosas como de dependncia econmica, tecnolgica, militar e lingstica. Essa teoria complexifica e problematiza a antropologia clssica.

Exemplos: Movimento Feminista

Colonizao dos Indgenas:

Concluso

A dinmica das culturas um valioso e vigoroso documento relativo a uma parcela crucial da histria da antropologia das civilizaes. Essa dinmica produto de uma ateno no olhar para o modo como seres humanos empiricamente definidos incessantemente constroem coletivamente sua prpria existncia diante das evolues e transformaes, atribuindo-lhe significado. O objetivo dessa antropologia est no estudo principalmente de sua produo cultural, seus grupos e relaes sociais, comportamento e desenvolvimento social e suas dinmicas interaes. Para o campo da comunicao, mais precisamente da publicidade, podemos tomar um foco de que a cultura no esttica, ele tende a se modificar com o tempo, algumas mais rpido devido a fatores mais instantneos e outras mais lentamente. O ser humano, como um ser racional, tem a capacidade de questionar seus prprios hbitos e modific-los. A mudana nos fatores que contribuem para vida humana e o dinamismo da cultura so inevitvel, o que questionvel o ritmo em que ela ocorre e os fatores influenciastes para tal mudana. A publicidade se desdobra em diferentes estratgias, tentando impactar seu pblico-alvo de forma que acompanhe a evoluo desse mesmo pblico e as exigncias que o mesmo adquiri a cada transformao de sua prpria sociedade.

Referncia: LAPLANTINE,Franois.Aprender Antropologia.1994.7ed. Reviso de Carlos Augusto de Queiroz Rocha e Mrio Rogrio Quaiato Moraes