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W. BION: UN RECORRIDO POR SU VIDA Y SU OBRA. MARCELA BIANCHI I.

Semblanza de su vida Wilfred Ruprecht Bion naci en India, en la ciudad de Mutra, hoy Mathura, el 8 de Septiembre de1897. Perteneci a una familia desciende de Misioneros hugonotes (calvinistas franceses) residentes en las Colonias Britnicas de la India. En ese pas transcurri su infancia. Su madre era india y su padre ingls, ingeniero a cargo de las obras civiles complementarias del ferrocarril. Mientras que el matrimonio se trasladaba a medida que avanzaban las obras, Wilfred y su hermana eran dejados al cuidado de una nodriza y personal hind. A los 8 aos en 1905-, fue llevado a Inglaterra para su educacin, siguiendo las costumbre de la Colonia Inglesa Hind. Fue internado pupilo en el Bishops Stratford College, no regresando ms a la India y quedando ligadas sus vivencias, a partir de all, a un importante nivel de orfandad. Finaliza sus estudios a los 17 aos 1914-, ao en que se inicia la Primera Guerra Mundial, y con ella, la coercin social para incorporarse al ejercito Britnico, dado que el enrolamiento en ese conflicto no era obligatorio. Hizo un curso para oficial y egres como Subteniente en el V Batalln de Tanques de Barrington, regimiento recin formado y sin ninguna experiencia de combate. Interviene en la batalla de Cambray (20-11-1917), y en la batalla de Amiens (8-8-1918) Da Negro para el ejrcito Alemn. Recibi la Cruz de la Victoria, la Orden de Servicios Distinguidos y la Legin de Honor Francesa. A los 21 aos 1918- es dado de baja con el grado de Capitn. A los 22 aos ingres en Oxford para estudiar Historia Moderna en el Queens College. All se interes en el estudio de Kant y otros filsofos. A los 24 aos 1921- se recibe de Bachelor of Arts en la especialidad Historia. Pasa luego a estudiar durante dos aos Lengua y Literatura Francesa en la Universidad de Pointers. Ingresa mas tarde en la University College de Londres para estudiar Medicina. A los 33 aos 1930- se recibe de Mdico Cirujano. Obtiene la 1

Medalla de Oro en Ciruga y pasa a ser ayudante del famoso cirujano W. Trotter. A los 37 aos 1934- comienza su prctica en Psiquiatra, la que fuera motivada en parte por su propia realizacin de una primera psicoterapia; y trabaja durante 15 aos en la Tavistock Clinic y en el Hospital Maida Vale como neurlogo. La Tavistock Clinic, junto con el Instituto de Psicoanlisis, organizan la Portman Clinic que se dedicar especficamente al tratamiento de delincuentes o afectados por trastornos de la personalidad. Es all donde Bion se ocup del tratamiento de Samuel Beckett. A los 40 aos 1937-, Bion inicia su anlisis con John Rickman, quien fuera Miembro de la British Psychoanalytical Society (BPS), y analizado por Melanie Klein. Fue l quien lo inici en las tesis kleinianas. Pero en 1939 dicho anlisis debi ser interrumpido, porque tanto Bion como Rickman fueron convocados por las Fuerzas Armadas al entrar Inglaterra en la Segunda Guerra Mundial, e incluidos ambos en el mismo regimiento. Bion fue incorporado como oficial psiquiatra con el grado de Capitn. Pasan a trabajar entonces con pacientes con neurosis de guerra y elaboran juntos un proyecto para su tratamiento (informe Wharncliffe Memorandum) basado en terapia grupal, que fue muy bien recibido por muchos psiquiatras y produjo cambios y reestructuraciones en la asistencia psiquitrica del ejrcito. De esto dice E. Roudinesco1: Movilizado al entrar Inglaterra en la Segunda Guerra Mundial, particip con Rickman y otros mdicos en la reforma de la psiquiatra inglesa, elogiada por Lacan en 19462, que dara origen a la famosa teora del pequeo grupo, inspirada en la experiencia de Maxwell Jones (1907-1990) con las comunidades teraputicas. Fue en el hospital militar de Northfield, cerca de Birmingham, en el que se reciba a pacientes afectados de neurosis de guerra, donde Bion y Rickman experimentaron el principio del grupo sin lder, que consista en organizar en pequeas clulas a hombres considerados inadaptados o intiles. Cada grupo defina el objeto de su trabajo bajo el patrocinio de un terapeuta, el cual apoyaba a todos los hombres del grupo sin ocupar el lugar de un jefe ni el de 2

un padre autoritario. La experiencia dio resultado, pero fue brutalmente interrumpida, porque cuestionaba el principio mismo de la jerarqua militar. El interesantsimo relato de esta experiencia que dur seis semanas, puede leerse en palabras del propio Bion en su libro Experiencia en grupos.3 Tambin a principios de la guerra y contando con 42 aos, Bion se casa con la destacada actriz Betty Jardine, del grupo Gilbert and Sullivan. Aos despus, teniendo ya 47 aos y mientras intervena en el desembarco de Normanda (1944) en condicin de oficial en psiquiatra, recibe la trgica noticia de la muerte de su esposa al dar a luz a una nia a la que l llam Parthenope. Es dado de baja a la edad de 48 aos con el grado de Mayor y emprende all su carrera profesional privada como psiquiatra. Inicia su anlisis de formacin con Melanie Klein y comienza sus estudios en el Instituto de Psicoanlisis. Se casa nuevamente a los 54 aos, en Junio de 1951, con Francesca a quien conoci en la Tavistock Clinic en el Instituto de Relaciones Humanas, y tuvieron dos hijos, Julin y Nicola. Su vida toma un nuevo rumbo iniciando una poca intensamente productiva. En 1953, con 56 aos, y tras 8 aos de tratamiento, termina su anlisis con Melanie Klein y es aceptado como miembro de la Asociacin Psicoanaltica Britnica. Desde all, pas a ser sucesivamente Director de la London Clinic of Psycho-analysis (de 1956 a 1962), Presidente de la seccin mdica de la Sociedad Britnica de Psicologa y Presidente de la British Psycho-Analytical Society (de 1962 a 1965), adems de miembro del Comit de Formacin de sta. Y a su vez, tras la muerte de M. Klein en 1960, fue designado Presidente del Melanie Klein Trust. Sin embargo, cuando todo haca suponer que Bion ocupara el lugar del Maestro del pensamiento kleiniano, a la edad de 71 aos -1968-, inicia una experiencia inmigratoria a Los ngeles USA-, a partir de la invitacin de un grupo de analistas. Viene invitado a Buenos Aires por la Asociacin Psicoanaltica Argentina a dar conferencias y supervisiones, y entre 1973 y 1978, acompaado por

Francesca, empieza una serie de seminarios y supervisiones en San Pablo, Rio, Brasilia y Nueva York. Vuelve a Inglaterra once aos despus, instalndose en Oxford, pero casi inmediatamente enferma de leucemia aguda y muere a los dos meses, con 82 aos, el 8 de Noviembre de 1979. II. Ubicacin del contexto terico de su produccin En la historia del movimiento psicoanaltico podemos ubicar diferentes generaciones de analistas que han suscitado distintas influencias en la concepcin terica del mismo, adems que han gestado, con sus aportes, nuevas problemticas y nuevas respuestas clnicas. La primera generacin es aquella con la que Freud dialoga en sus Obras: Abraham, Jung, Adler, Ferenczi, entre otros. La segunda generacin, por su parte, es la que puede contar con Freud como su Maestro directo: Anna Freud y Melanie Klein son dos de las figuras de ms renombre de ese tiempo; tanto por la produccin que desplegaron como por la oposicin terica sostenida entre ambas; oposicin que termina dando lugar a dos corrientes: el kleinismo y el annafreudismo. En la tercera generacin, por fin, se encuentran los analistas instruidos por los representantes de la segunda generacin y que slo tuvieron acceso a Freud a travs de la lectura de sus textos. Sus representantes ms renombrados, entre los cuales se encuentra Wilfred Ruprecht Bion, fueron Jacques Lacan, Heinz Kohut, Marie Langer, Igor Caruso y Donald Woods Winnicott. Particularmente, los trabajos de D. W. Winnicott, de W. Bion y de D. Meltzer se inscriben en la lnea terica desarrollada por Klein, y plantean la novedad de permitir el abordaje de las psicosis con el herramental psicoanaltico. Pero especialmente el trabajo de Bion debe ser incluido en lo que se dio en llamar poskleinismo, dada la revisin terica realizada por este autor. Para cuando la tercera generacin de analistas entra al escenario mundial, Freud haba muerto, pero el freudismo se haba convertido en un

verdadero movimiento de masas, por lo cual la llegada de estas figuras era contempornea de la expresin masiva del psicoanlisis en el mundo. Este ambiente fue el posibilitador de la influencia conseguida por Bion en una gran diversidad de crculos, como por ejemplo el Ejrcito, y de esas experiencias nacieron adems otras concepciones, como ser la de las comunidades teraputicas. Partiendo del punto de vista kleiniano sobre las psicosis, su elaboracin sobre la dinmica grupal le permiti no solo pensar la psicosis como estructura individual sino como inmersa en un modelo comunitario o ambiental. III. La teora de los supuestos bsicos: su aportacin a la comprensin de la dinmica de los grupos humanos. El trabajo grupal en psicoanlisis nace a partir de la necesidad de inventar una alternativa para la cura individual. Tanto sea por una limitacin en los recursos (econmicos, humanos, etc.), como por tener que afrontar situaciones de emergencia (por ej., la de las neurosis traumticas engendradas por la guerra), se hizo necesario inventar dispositivos econmicos para tratarlas, descubriendo as su eficacia: fue este el caso de W. R. Bion al comienzo de la Segunda Guerra Mundial. Pero esto signific a su vez repensar las categoras del psicoanlisis mismo, dadas las distorsiones que produca trasladar insensiblemente una concepcin terico-clnica que pensaba a un sujeto individual, al campo de la vida grupal. Implic la construccin de una metapsicologa de la intersubjetividad y de una teora del sujeto del inconsciente en tanto que es conjuntamente sujeto del grupo. El Dr. Kas, en su Conferencia El estatuto terico-clnico del grupo4 explica: Todos estos modelos de funcionamiento del grupo tienen como fundamento la hiptesis de que el grupo es una organizacin y un lugar de produccin de la realidad psquica, una entidad relativamente independiente de la de los individuos que lo constituyen. [] Las primeras teoras del grupo [], tratan al grupo como una entidad generadora de efectos psquicos propios. Las contribuciones de los 5

sujetos son consideradas como procesos y contenidos annimos y desubjetivados. [] son teoras donde el sujeto desaparece en lo que lo singulariza: su historia, su ubicacin en el fantasma inconsciente, la idiosincrasia de sus pulsiones, de sus representaciones, de su represin. Bion se inscribe en esta forma de pensar al grupo. Si bien acuerda con Freud en que tanto la psicologa individual como la grupal constituyen el mismo campo de estudio, las interpretaciones no van dirigidas a los individuos que lo componen sino al grupo pensado como una unidad. Sobre la concepcin de Bion, dice el Dr. Kas5: Bion fue el primero en proponer una teora puramente psicoanaltica del grupo. Funda su anlisis sobre categoras centrales del psicoanlisis cuando distingue dos modalidades del funcionamiento psquico en los pequeos grupos: el grupo de trabajo6 donde prevalecen los procesos y las exigencias de la lgica secundaria que organizan la representacin del objeto y del objetivo del grupo, la organizacin de la tarea y de los sistemas de comunicacin que permiten su realizacin; y el grupo bsico, donde predominan los procesos primarios en forma de supuestos bsicos (basic assumption) en tensin con el grupo de trabajo. La mentalidad de grupo garantiza la concordancia de la vida del grupo con los supuestos bsicos que organizan su curso. La mentalidad de grupo es definida como la actividad mental que se forma en un grupo a partir de la opinin, de la voluntad y de los deseos inconscientes, unnimes y annimos de sus miembros. Las contribuciones de stos en la mentalidad de grupo, que constituye su continente, permite cierta satisfaccin de sus pulsiones y de sus deseos; sin embargo, deben estar de acuerdo con las dems contribuciones del fondo comn, y estar apoyadas por l. La mentalidad de grupo presenta as una uniformidad, en contraste o en oposicin con la diversidad de las opiniones, de los pensamientos y de los deseos propios de los individuos que contribuyen a formarla. El grupo de trabajo entonces trabaja con la lgica yoica, el proceso secundario, mientras que el grupo bsico trabaja con los supuestos bsicos sometidos al proceso primario; supuestos que son inconscientes, que expresan 6

fantasmas inconscientes y que organizan el curso del grupo. Y a su vez, la mentalidad de grupo pone en concordancia al grupo de trabajo (la voluntad) y al grupo bsico (los deseos inconscientes). Bion define un grupo como un agregado de individuos en el mismo estado de regresin7 y presenta de la siguiente manera a los supuestos bsicos: La actividad del grupo se ve obstruida, diversificada, y en ocasiones asistida por algunas otras actividades mentales que tienen en comn el atributo de poderosas tendencias emocionales. Estas actividades, que a primera vista parecen caticas, adquieren cierto grado de cohesin si admitimos que surgen de supuestos bsicos comunes a la totalidad del grupo.8 Existen tres modalidades de supuestos bsicos:

a) de dependencia: en donde el grupo se rene a fin de lograr el

sostn de un lder de quien depende para nutrirse material y espiritualmente y para obtener proteccin. El grupo sostiene aqu la conviccin inconsciente de que est reunido para que alguien, de quien el grupo depende en forma absoluta, provea la satisfaccin de todas sus necesidades y deseos. Este lugar de lder fcilmente puede ser ocupado por el analista, pero no exclusivamente. Bion aclara que puede, por ejemplo, ser ocupado por una idea.

b) de ataque-fuga: el grupo sustenta la idea de que existe un

enemigo dentro o fuera del grupo del cual es necesario huir o atacarlo, y busca un lder acorde con esta idea. En los grupos teraputicos, el enemigo puede ser un miembro del grupo, la persona del terapeuta, sus palabras, la enfermedad fsica o mental u otros. Cuando el terapeuta es considerado el enemigo: el grupo ignora sus intervenciones, demuestra su desprecio a travs de palabras o actos, los miembros llegan tarde y/o se ausentan. Dice Bion: En un grupo teraputico el analista es el lder del grupo de trabajo. El apoyo emocional que l puede brindar est sujeto a fluctuaciones en relacin con el supuesto bsico activo y con la medida en que sus actividades se ajusten a lo que se requiere de un lder en esos diversos estados mentales. En el grupo de ataque-fuga el analista encuentra que sus intentos para aclarar lo que est sucediendo se ven obstaculizados por la facilidad con que aquellas propuestas

que expresan odio a toda dificultad psicolgica, o bien los medios por los cuales sta puede ser evadida, obtienen apoyo emocional.9

c) de emparejamiento: se comparte la creencia de que no importa

cul sea el problema presente y las necesidades del grupo, algo o alguien, en el futuro, lo resolver. Ese alguien por advenir ser el lder de este grupo. La esperanza da vida a este supuesto bsico. Al igual que en la historia, si se produce un Mesas, pronto ser rechazado ya que, para mantener la esperanza, ste no debe nacer, no debe llegar. Esta ilusin puede quedar plasmada en el grupo con fantasas de apareamiento de algunos de sus miembros. Bion dice de este supuesto: Con frecuencia esto encuentra expresin verbal en ideas que apoyan la opinin de que el matrimonio pondr fin a las incapacidades del neurtico; que cuando la terapia de grupo se haya extendido suficientemente, revolucionar la sociedad; que la prxima estacin: primavera, verano, otoo o invierno, cualquiera sea el caso, ser ms agradable, que se debera desarrollar una nueva clase de comunidad -un grupo mejorado-, y otras ideas por el estilo. Esas expresiones tienden a dirigir la atencin a un acontecimiento supuestamente futuro, pero para el analista el problema a resolver no reside en un acontecimiento futuro, sino en el presente inmediato -el sentimiento de esperanza en s mismo. [] En sntesis, estos supuestos bsicos son los representantes de tres estados emocionales especficos con los que el grupo se defiende de cualquier posibilidad de evolucin. Cada uno de ellos posee un lder especfico cuya finalidad es comn a los otros: alejar al grupo de aquello que hara advenir el cambio. El grupo, en su resistencia a la tarea, se asemeja al neurtico que busca tratamiento y quiere mejorar, pero que anhela tanto o ms la gratificacin de su condicin neurtica, el statu quo. La interferencia que producen estos supuestos en la tarea puede ser comparada con los impulsos primitivos que pueden estar presentes en una persona adulta y que lo llevan a la disyuntiva entre el empuje de expresar sus sentimientos de manera irresponsable y el deseo de ser maduro y considerar las consecuencias. Pensado esto en trminos psicoanalticos desde la perspectiva kleiniana, los supuestos bsicos son reacciones grupales defensivas contra las angustias psicticas reactivadas por la regresin impuesta al individuo por la 8

situacin de grupo.10 Son ansiedades derivadas de fases muy tempranas en las cuales los temores son de desintegracin, o sea, la prdida del self, la locura. Y en palabras del propio Bion: [] los supuestos bsicos emergen como formaciones secundarias de una escena primaria muy temprana, elaborada en un nivel de objetos parciales, y asociada con la ansiedad psictica y los mecanismos de divisin y de identificacin proyectiva, que Melanie Klein ha descrito como caractersticos de las posiciones esquizo-paranoide y depresiva. Destaquemos dos conceptos acuados por Bion dentro de esta teora: son el de valencia y el de sistema protomental. En cuanto al primero, vemos que en el grupo de trabajo los integrantes colaboran unos con otros. Los liga la colaboracin. Qu los une en el grupo bsico? Dice Bion: [] En contraste con la funcin del grupo de trabajo, la actividad de supuesto bsico no demanda del individuo una capacidad para cooperar, sino que depende del grado en que los individuos posean aquello que he llamado valencia, trmino que tom de la fsica para expresar la capacidad que poseen los individuos para combinarse entre s instantnea e involuntariamente y compartir y actuar de acuerdo con el supuesto bsico.11 Con el trmino "valencia" identifico la capacidad del individuo para combinarse en forma instantnea con otros individuos, de acuerdo con una pauta de conducta establecida -los supuestos bsicos-.12 Y en cuanto al segundo, se pregunta dnde permanecen los supuestos bsicos de un grupo cuando no se encuentran actuando. Responde: [] La funcin del grupo de trabajo est siempre en relacin con un supuesto bsico, y slo con uno. Aunque la funcin del grupo de trabajo pueda permanecer inalterable, el supuesto bsico concomitante implcito en sus actividades puede cambiar frecuentemente. Pueden producirse dos o tres cambios en una hora, o bien el mismo supuesto bsico puede predominar durante meses. Para explicar el destino de los supuestos bsicos que no estn en actividad he postulado la existencia de un sistema protomental dentro del 9

cual la actividad fsica y mental est indiferenciada, y permanece fuera del campo que ordinariamente se considera adecuado para las investigaciones psicolgicas.13 Por ltimo, Bion -siguiendo a Freud-, compara los supuestos bsicos con los que denomina Grupos especializados de trabajo, grupos socialmente establecidos que estimulan la actividad de un supuesto bsico en particular. Ubica as al supuesto bsico de dependencia como proclive en relacin a la Iglesia (como grupo especializado de trabajo) y al supuesto bsico de ataque-fuga como propenso en el Ejrcito. Y agrega: [] la aristocracia puede ser el grupo de trabajo especializado, que llena, para el grupo de emparejamiento, funciones similares a las de la Iglesia o el Ejrcito con relacin a los grupos de dependencia y de ataque-fuga, respectivamente.14 IV. La teora del vnculo madre-nio como base de la estructuracin mental infantil. Teora del desarrollo del pensamiento. Para esclarecer este punto, partamos de imaginar un beb recin nacido. Un beb que grita o llora, una madre que busca sosegarlo aupndolo o dndole de mamar y consiguiendo, con su intervencin, calmarlo, tranquilizarlo. En este sencillo ejemplo Bion ubica las experiencias emocionales, el espacio mental, los elementos beta, los elementos alfa, la funcin alfa, la capacidad de reverie materna, la identificacin proyectiva, el continente y el contenido . Pasemos a definir estos trminos. IV.1. Las experiencias emocionales Las experiencias emocionales siempre implican un vnculo: entre dos personas o dos partes de una personalidad. Estas experiencias son las que van conformando el aparato mental del bebe. Bion selecciona tres grandes grupos de emociones presentes siempre en la experiencia emocional entre dos 10

objetos: L (love-amor), H (hate-odio) y K (knowledge-conocimiento). Las grafica a las tres en un tringulo, ubicando a cada una en cada uno de sus vrtices. Explica Adela Costas Antola15: Habr un vrtice privilegiado acorde con la experiencia de que se trate; por ejemplo en el vnculo analtico, K, con subordinacin de L y H, es el vrtice transformador, al promover la formacin de smbolos. La tolerancia a un sentido de infinito y a la duda son el conectivo esencial para que K sea posible. La capacidad transformadora de K no radica en el conocimiento logrado, sino precisamente en la tolerancia a lo no conocido, en la disposicin a conocer. Esta cualidad negativa permite afirmar que toda experiencia emocional conlleva dolor mental, an cuando la misma sea gratificante. Evitar el dolor o tender a modificarlo son dos tendencias fundamentales, con consecuencias claramente contrapuestas. Bion sita en el centro de su teora la indagacin del vnculo K, es decir, del proceso de conocer. Su tesis principal supone que todo conocimiento se origina en experiencias emocionales relacionadas con la ausencia del objeto y su consecuente dolor mental; dolor inherente al conocer. A esta ausencia, que se transforma en la clave del desarrollo, Bion la denomina no-cosa. Es una ausencia que suscita frustracin y que entraa un duelo. La mayor o menor tolerancia a la frustracin (tolerancia a la ausencia del objeto) incide en la posibilidad de conocer. Lo que se espera de la experiencia analtica es que ayude a aumentar la capacidad del paciente para tolerar el sufrimiento, de modo tal de permitir el conocimiento. Diana Rabinovich afirma16: Frente a la frustracin que acarrea la no-cosa hay dos respuestas posibles: elaborar la ausencia mediante el desarrollo de la simbolizacin y el pensamiento, o escapar de ella recurriendo a la alucinacin. El vnculo K supone la capacidad de tolerar esta frustracin, incluso de aprender de ella y comprenderla. Sin embargo, esa tolerancia puede no estar. Es un factor innato de la personalidad del beb. Retomaremos esto.

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IV. 2 Espacio mental, elementos beta; capacidad de reverie, elementos alfa, funcin alfa. Para definir el espacio mental Bion toma la definicin geomtrica de la nocin de espacio, en tanto cualquier lugar en el que antes hubo algo. Es decir que para que se pueda crear espacio, algo que ocupa lugar debe previamente salir. Kleinianamente pensado, cuando el bebe nace, con su primer grito, expulsa mediante un mecanismo de identificacin proyectiva instinto de muerte, permitiendo que en aquel lugar en el que antes hubo Muerte, ahora se genere el espacio adecuado para contener Vida (instinto de Vida) que debe ser capaz de entrar. A esto que el bebe expulsa, Bion lo llama elementos beta, y los define como aquello que la mente es incapaz de procesar, son experiencia emocional pura sin metabolizar e imposible de metabolizar. Dice de ellos en Elementos de Psicoanlisis17: Este trmino representa la ms temprana matriz de la que se puede suponer surgen los pensamientos. Tiene al mismo tiempo la calidad de un objeto inanimado y la de un objeto psquico sin ningn tipo de diferenciacin entre los dos. Los pensamientos son cosas, las cosas son pensamientos; []. Esta cosificacin de los pensamientos los hace inasequibles a articulacin alguna, del mismo modo que dos objetos no podran ser articulados, a lo sumo seran acercados o apilados. Pero con la expulsin de los elementos beta, se produce el espacio vaco necesario para ser llenado con pensamientos que puedan ser pensados y tolerados. Ahora bien, cmo consigue incorporarlos? El trmino reverie proviene del francs y significa ensueo. Bion alude con l al estado mental requerido en la madre para estar en sintona con las necesidades del beb. La capacidad de reverie materna se define como la aptitud de la madre de devolverle al bebe, transformada, aquella experiencia emocional sin metabolizar (elementos beta). Esa metamorfosis los convierte en pensamientos 12

adecuados para ser contenidos y pensados por l; esto es, elementos alfa. Son los pensamientos que traen el material para la vida (mental, anmica). En Elementos de Psicoanlisis18 los define como sigue: Este trmino {elementos alfa} representa el resultado del trabajo realizado por la funcin-alfa sobre las impresiones sensoriales. No son objetos en el mundo de la realidad externa pero son productos del trabajo realizado sobre las impresiones sensoriales que se cree se relacionan con dichas realidades. Posibilitan la formacin y uso de los pensamientos onricos. Y de la funcin alfa expresa19: La funcin-alfa es la funcin por la cual las impresiones sensoriales se transforman en elementos capaces de ser acumulados para ser empleados en el sueo y en otros pensamientos. Por lo tanto, la capacidad de reverie materna depende de la funcin alfa y acta como un continente de las emociones que el nio evacua mediante la identificacin proyectiva, a la vez que permite el desarrollo en el nio de la tolerancia a la frustracin, digiriendo la no-cosa, la ausencia del objeto. Bion afirma que l no atribuye al lactante una captacin de necesitar el pecho como fuente de leche o amor, pero s le atribuye una captacin de una necesidad no satisfecha. Compara la relacin paciente-analista con la relacin madre-hijo y dice en Aprendiendo de la Experiencia:20 Como analista que trato a un paciente adulto, yo puedo ser consciente de algo de lo cual el paciente no es consciente. Del mismo modo, la madre puede discernir un estado anmico en su bebe antes que l pueda ser consciente del mismo, como por ejemplo cuando el bebe da signos de necesitar comida antes de darse cuenta de ello. [] La necesidad del pecho es un sentimiento y ese sentimiento mismo es un pecho malo; el lactante no siente que quiere un pecho bueno, pero s siente que quiere evacuar un pecho malo. Supongamos que el beb es alimentado; el incorporar leche, amor, calor, puede ser sentido como el incorporar un pecho bueno.

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Entonces, lo que el beb siente en un principio no es la ausencia del pecho bueno, sino la presencia del pecho malo, entendido este como la no existencia de esa leche, ausencia del objeto, no-cosa. Dicho de otro modo, cosifica la ausencia. Solo ms adelante el pecho deseado es vivido como una idea de un pecho ausente y no como un pecho malo presente; y este pecho bueno pasa a estar asociado con la leche real que satisface el hambre. Para Bion, la capacidad de reverie materna es un modo de expresar el amor, que se agrega a los canales fsicos de comunicacin. Entra en relacin principalmente con los sentimientos de amor y odio del beb. Ofrecindose como continente de ellos, transforma exitosamente el hambre en satisfaccin, el dolor en placer, la soledad en compaa, el miedo a estar muriendo en tranquilidad21 Adela Costas Antola sintetiza esta idea22: Esta teora vincular permite dar cuenta de la metabolizacin de los contenidos evacuados por el beb en la madre, a travs de la identificacin proyectiva; []. La funcin reverie que cumple la madre, los transforma en aptos para ser soados, pensados o fantaseados, y se constituyen de este modo en elementos alfa. Estos conforman la barrera de contacto, separacin entre lo consciente y lo inconsciente, entre el dormir y el despertar; separacin anulada en la psicosis. El espacio mental formado en el lugar en el que antes hubo beta, ser el continente de alfa. Ahora bien, estos elementos alfa son previos a cualquier aparato destinados a pensarlos, por lo cual -dice Bion-, son pensamientos sin pensador. De modo tal que no es el pensar lo que origina los pensamientos sino a la inversa. Podemos preguntarnos entonces cmo surge este aparato y en qu consiste? IV. 3 La identificacin proyectiva, el continente y el contenido . Continente () es por excelencia algo en cuyo interior se puede proyectar y, lo proyectado, pasa a ser definido como contenido (). 14

La madre funciona como continente de las necesidades evacuadas por el beb por medio del mecanismo de identificacin proyectiva; y estas necesidades constituyen el contenido que el beb necesita descargar, a partir de su propia incapacidad de contenerlas. La identificacin proyectiva es pensada por Bion como una fantasa omnipotente de desprendimiento de partes indeseables y colocadas en un objeto. En la funcin reverie la identificacin proyectiva permite, por un lado, un canal comunicante entre la madre y los propios estados mentales del beb, esperando recibir de ella el alimento mental necesario; por el otro, es un modo de deshacerse de contenidos mentales. Por lo cual, la identificacin proyectiva cumplira dos funciones: nutritiva y desintoxicante. Solo a medida que se desarrolla, el nio va siendo capaz de hacerse cargo de contener sus propios sentimientos y sensaciones, los cuales seran el contenido que debe alojar. Esto significa la internalizacin del modelo vincular continente-contenido primitivamente establecido entre l y su madre. Pero este modelo tambin tiene ingerencia en el desarrollo del pensamiento. Al ser introyectado, se convierte en un aparato que le permite elaborar por si solo la ausencia del objeto. Bion propone representar este aparato por el signo . De este modo, los pensamientos forjan continente, al mismo tiempo que ste forja contenido; y se diferencia as el desarrollo de los pensamientos de la creacin del pensar. Lo que antes era metabolizado por la madre (L, H y K), al ser internalizada esta funcin, pasa a formar parte de la propia funcin alfa del sujeto. Ahora bien, cul sera el alimento mental necesario que mencionamos ms arriba? Este alimento mental es para Bion la Verdad. No se puede tener un conocimiento directo de ella. Bion llama O a esta Verdad desconocida e incognoscible Si bien dejaremos el desarrollo de este tema para otra ocasin, sealaremos un punto. Dice Leandro Stitzman23: 15

El proceso mediante el cual diversas dimensiones de O evolucionan de manera de poder ser captadas por nuestras mentes recibe el nombre de Transformacin. Bion describe tres tipos bsicos de transformaciones: transformacin en pensamiento, transformacin en alucinosis y transformacin en sabidura. [] Llamamos transformaciones en pensamiento a aquellas transformaciones que guardan amor y respeto por la Verdad como alimento mental. Son aquellas que nos permiten construir modelos, armar analogas, pensar pensamientos abstractos y desarrollar la capacidad figurativa. Cuando la Transformacin se da en pensamiento (es decir, con amor por la Verdad y utilizando elementos alfa) el vnculo que se entabla con la Verdad se llama de Conocimiento As reencontramos el vnculo K (knowledge-conocimiento) mencionado en el inicio. Uno de los tres grandes grupos de emociones presentes siempre en la experiencia emocional entre dos objetos, que a su vez sostiene un vnculo con la verdad. Y para finalizar este apartado, mencionaremos sucintamente la funcin PS D. Es la relacin entre las posiciones paranoide-esquizoide y depresiva tal como fueron descritas por M. Klein. Establece una oscilacin entre momentos de fragmentacin y dispersin caractersticos de la etapa paranoide-esquizoide (PS) y momentos de integracin peculiares de la posicin depresiva (D). Esta funcin puede operar tanto con elementos alfa como con elementos beta. Adela Costas Antola explica de ella24: [] Hablamos de articulacin, integracin o conjuncin cuando en la funcin PS D intervienen elementos alfa; en cambio, hablamos de aglutinamiento cuando la funcin opera con elementos beta, no pasibles de articulacin alguna; [] Cuando la mente es capaz de sostener una idea nueva, tolerando la ansiedad catastrfica que despierta, desde una escala de valores 16

esquizoparanoides hacia una orientacin depresiva (PSD), se posibilitar el crecimiento de la idea. V. La teora de la psicosis. La psicosis conlleva para Bion una completa subversin de la organizacin del pensar tal como acaba de ser descripta. Diana Rabinovich25 describe esa subversin en el sujeto: [] Su eleccin inicial es evadir la frustracin. El primer resultado de esta eleccin es que la no-cosa, el no-pecho se transforma en un pecho malo presente. Esta presencia no es una concepcin, un elemento alfa (), sino una presencia que obtura, que satura la falta, la ausencia. Esta forma particular de presencia ser denominada, tomando prestado el trmino a Kant, la cosa en s misma, el nomeno, lo incognoscible. El mundo de la psicosis es un mundo poblado por ese imposible que son las cosas en s mismas, [] En su bsqueda de evitar el dolor, el sujeto psictico escapa de la frustracin por la va alucinatoria. No hay aqu una adquisicin de conocimiento sino una posesin de conocimiento utilizada para evitar la experiencia dolorosa. La capacidad para la abstraccin ha sido destruida y queda excluida la posibilidad del aprendizaje por experiencia emocional. Hay un fracaso de la capacidad de reverie materna que Adela Costas Antola
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describe en los siguientes trminos:

Si nos encontrramos ante un fracaso de tal funcin se desatara una proliferacin de elementos beta, material que no puede ser alojado en la mente, reclama su expulsin por el mecanismo de la identificacin proyectiva (IP). La mente se coagula en un estado en el que no es posible soar pero tampoco despertar; no se est ni despierto, ni dormido; ni vivo ni muerto; es un funcionamiento robtico. La imposibilidad de transformar los elementos beta en alfa puede llevar a la aparicin de sntomas hipocondracos como intentos de establecer una reconexin con las cualidades psquicas ausentes; las sensaciones fsicas pasan a ocupar el lugar de las cualidades psquicas inexistentes. Las impresiones sensoriales contenidas en los elementos beta incrustan su concretud en el cuerpo. 17

El pensar se hace imposible a raz de la falta de elementos alfa, falta que es consecuencia del fracaso en la elaboracin de esa experiencia emocional que es la no-cosa. La funcin PS D sufre una regresin al polo PS, trabajando entonces con elementos beta, por lo cual se hace imposible articulacin alguna. Ms que nunca aqu se grafica la frase bioniana Los pensamientos son cosas, las cosas son pensamientos. Dos trminos acua Bion al pensar las psicosis: el de splitting forzoso o patolgico y el de objetos bizarros, ambos articulados entre s. Al primero de ellos (el splitting) lo ubica como la respuesta del beb ante una madre que no logra permanecer receptiva a sus estados mentales y solamente atiende a la satisfaccin de sus necesidades materiales. Pero Bion sanciona all un fracaso en la mente del lactante y no un fracaso materno. Por un lado, la ambivalencia de la experiencia emocional (amor-odio, envidia-gratitud) que la lactancia implica no puede ser tolerada; por el otro el beb necesita seguir recibiendo el alimento (el pecho) ante el temor a la muerte por inanicin. Esto lo lleva a una inevitable separacin entre la satisfaccin biolgica y la psquica, que genera una exigencia voraz imposible de satisfacer. Como dice Bion, una mente en este estado engendra objetos inexistentes voraces de existencia... El splitting es efecto de la violencia con que el sujeto ataca su propio aparato mental promovido por el odio a la realidad interna y externa. A su vez, como efecto del ataque que es para el sujeto el splitting patolgico, se forman los objetos bizarros, aglomerado de una parte del yo, del supery y de elementos beta. El trmino bizarro grafica la idea de ira y furia. Es al objeto splitado previamente que se le adosan tales vestigios. En la fantasa del paciente estos aspectos expulsados adquieren existencia propia; ya no son controlables por l. Lejos de perderlos al expulsarlos, aumentan su ataque y hostilidad. Finalmente, Adela Costas Antola27 sintetiza la encrucijada en que quedan alojados estos sujetos diciendo:

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Bion utiliza para describir el estado de estos pacientes, una expresin que me parece muy ilustrativa: estado omnipotente desamparado, impregnado de violencia moral y omnipotencia. Por un lado niega la presencia del objeto presente; por otro, niega la ausencia del objeto ausente. Cumple as el propsito de negar la ausencia al mismo tiempo que la presencia. La sancin moral pasa a ocupar el lugar del conocimiento acerca de algo; el componente moral es propio de los objetos bizarros y proporciona una suerte de control omnipotente que lo libera ilusoriamente del desamparo. VI. La comprensin de la direccin de la cura en W. Bion. Solo realizaremos aqu unas breves puntuaciones sobre la direccin de la cura en la obra de Bion, que permitan una aproximacin del uso analtico de los conceptos formulados. Como es sabido, desde la teora kleiniana, la psicosis no se presenta como una estructura particular, sino como una parte de la personalidad, presente en todo sujeto como remanente de etapas ms tempranas de su vida -su ncleo psictico-, que coexiste con la parte neurtica de la personalidad, por lo cual pasan a ser componentes normales del psiquismo. An as, Bion establece una diferencia entre la transferencia en la neurosis y en la psicosis. Para ello, Bion presenta el concepto de Transformaciones, trmino que toma de la geometra. Plantea para la neurosis que, a partir del establecimiento de la funcin alfa (), se producen las llamadas transformaciones rgidas, acordes con la geometra euclidiana. Pero en la psicosis, las transformaciones responden a otra geometra, la proyectiva, en cuyo espacio se despliegan las transformaciones en alucinosis. Esta clnica bajo transferencia se caracteriza por su particular estilo interpretativo, que se adecua a la definicin del anlisis como una experiencia emocional aqu y ahora con el analista como objeto. Diana Rabinovich28 la describe como sigue: [] El analista constantemente trata de deducir qu piensa el paciente, y aqu la actividad interpretativa como traduccin de estados emocionales es obvia. []

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La experiencia emocional, ncleo de lo que ocurre en la cura [], se reproduce como tal en las sesiones en la relacin con el analista. Esta experiencia emocional actual es a la vez evidente e incognoscible, es la cosa en s misma, el nomeno kantiano. Psicoanalizar es precisamente transformar esa experiencia emocional actual en una interpretacin. La funcin de la interpretacin es precisamente lograr el awareness, trmino cuya traduccin ms aceptable sera el percatarse de, el awareness del estado emocional existente. Percatarse de la experiencia emocional conlleva un aumento de la capacidad de pensar, capacidad que se opone a la disociacin, que es sinnimo de una integracin no tantica de dos objetos, que equivale a una funcin sinttica. El psicoanlisis es pues aprendizaje de la experiencia emocional cuyo desenlace exitoso culmina con el incremento de la capacidad de pensar y comprender [] En lo que se refiere a la esquizofrenia, el objetivo general de la cura sigue siendo el mismo. La diferencia radica en las caractersticas propias de la personalidad esquizofrnica que determina la organizacin de la transferencia bajo el imperio de las transformaciones en alucinosis. El paciente recurre a ellas precisamente porque su capacidad de pensar est destruida y tambin su consciencia, su capacidad de awareness, Esta destruccin implica adems que la frmula clsica del psicoanlisis hacer consciente lo inconsciente no sea vlida en estos casos, pues la misma se ve doblemente anulada: al faltar los elementos alfa y no configurarse la barrera de contacto no hay represin primaria, o sea no hay inconsciente y la conciencia como rgano perceptor de la cualidad psquica est destruido. Por esta razn el objetivo principal del psicoanlisis de la esquizofrenia es reparar el aparato psquico del psictico. Bion ensea que el analista debe soar la sesin. Con lo cual no se refiere a dormir en la sesin, sino a que el analista debe transformar la experiencia emocional del paciente de una forma adecuada para que pueda ser transmitida como experiencia sensorial en sus interpretaciones. La sesin para el analista, dice, "debe carecer de historia y de futuro" y "lo nico importante en cualquier sesin es lo desconocido y nada debe impedirnos intuirlo". Es esencial la suspensin de la memoria y el deseo en el

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analista, pues de sostenerse, conducira al paciente hacia lugares intencionalmente marcados y no hacia su verdad, su incognoscible. Y por ltimo, toma en cuenta la contratransferencia, pero reparemos que de ella dice: [] La pasin debe distinguirse claramente de la contratransferencia, sta ltima siendo evidencia de represin. []29 Y un poco antes haba afirmado: Cualquier analista en ejercicio se percata de que este estado de cosas pertenece al dominio de la contra-transferencia y seala la necesidad de anlisis para el analista. Pero como ni aun los analistas pueden tener todo el anlisis que se puede considerar deseable la teora usada como una barrera para protegerse de lo desconocido persistir en la coraza del analista tanto como en la del paciente.30 Esto es, ve en ella un ndice del analista y no del paciente; por lo cual suele enmarcarla en trminos de contratransferencia en abstinencia.

Para finalizar, solo cabe agregar que es llamativa la inmensa produccin de este autor (de la que solo hemos dado un bosquejo), que a semejanza de Freud y de Klein, ha dejado una obra, pero que, contrariamente a ellos, no dej una escuela, fiel hasta el final con su idea de grupo sin lider.

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BION, W. R. -Experiencias en Grupos, Editorial Paids, Bs. As., 2 reimpresin, 1997. -Aprendiendo de la Experiencia, Paids, Bs. As., 1966. -Elementos de Psicoanlisis. Grupo Editorial Lumen Horm; Bs. As.Mxico; 3 edicin, 2000. COSTAS ANTOLA, A. La psicosis en la obra de Bion. En: Fernndez, E Diagnosticar las psicosis. Editorial Letra Viva. 3 Edicin. Bs. As., 2001. DE BIANCHEDI, E. Y OTROS. Un repaso metapsicolgico de propuestas de Bion En: Bion Conocido/ Desconocido. Lugar Editorial, 1999. http://www.elsigma.com/site/detalle.asp?IdContenido=56 FLEISCHER, D. MUSUMELI, L. Bion: Una teora del pensamiento. http://www.psi.uba.ar/academica/carrerasdegrado/psicologia/informacion _adicional/electivas/051_inglesa1/descargas/Bion.doc KAS, R. El estatuto terico-clnico del grupo [1996] En: Cuadernos de Psicologa: http://www.elortiba.org/faunapsi.html http://www.elortiba.org/kaes1.html RABINOVICH, D. La teora de la psicosis en Bion o los lmites del kleinismo. En: El concepto de objeto en la teora psicoanaltica. Su incidencia en la direccin de la cura. Ediciones Manantial, Bs. As., 1988.ROUDINESCO, E. Y PLON, M. Diccionario de Psicoanlisis. Paids. Buenos Aires. 1998. STITZMAN, L. Alfa-Beto Binico Pensando a W. Bion Alucinosis versus alucinacin En: Revista Topia http://www.topia.com.ar/articulos/alfa-betobi%C3%B3nico

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ROUDINESCO, E. Y PLON, M., Diccionario de Psicoanlisis. Paids. Buenos Aires. 1998. Pgs.111113. 2 Se refiere a la Conferencia de J. Lacan La Psiquiatra Inglesa y la Guerra. 3 BION, W. R., Experiencias en Grupos, Editorial Paids, Bs. As., 2 reimpresin, 1997 4 KAS, R. El estatuto terico-clnico del grupo [1996] En: Cuadernos de Psicologa: http://www.elortiba.org/faunapsi.html http://www.elortiba.org/kaes1.html 5 KAS, R. El estatuto terico-clnico del grupo [1996] En: Cuadernos de Psicologa: http://www.elortiba.org/faunapsi.html http://www.elortiba.org/kaes1.html 6 Los subrayados son nuestros. 7 BION, W. R., Experiencias en Grupos, Op. Cit. Captulo Revisin Punto Dinmica de grupo. Pg. 115. 8 BION, W. R., Experiencias en Grupos, Op. Cit. Captulo Revisin Punto Los supuestos bsicos. Pg. 116. 9 BION, W. R., Experiencias en Grupos, Op. Cit. Pg. 116. 10 KAS, R. El estatuto terico-clnico del grupo [1996] Op. Cit. 11 BION, W. R., Experiencias en Grupos, Op. Cit. Captulo Revisin Punto Caractersticas comunes a todos los grupos de supuesto bsico. Pg. 124. 12 BION, W. R., Experiencias en Grupos, Op. Cit. Captulo Revisin Punto El punto de vista psicoanaltico. Pg. 134. 13 BION, W. R., Experiencias en Grupos, Op. Cit. Captulo Revisin Punto Caractersticas comunes a todos los grupos de supuesto bsico. Pg. 124. 14 BION, W. R., Experiencias en Grupos, Op. Cit. Captulo Revisin Punto El grupo especializado de trabajo. Pg. 127. 15 COSTAS ANTOLA, A.,: Cap. IV. La psicosis en la obra de Bion. En: Fernndez, E Diagnosticar las psicosis. Editorial Letra Viva. 3 Edicin. Bs. As., 2001. Pg. 228. 16 RABINOVICH, D., La teora de la psicosis en Bion o los lmites del kleinismo. En: El concepto de objeto en la teora psicoanaltica. Su incidencia en la direccin de la cura. Ediciones Manantial, Bs. As., 1988. Pg. 83. 17 BION, W. R., Elementos de Psicoanlisis. Grupo Editorial Lumen Horm; Bs. As.- Mxico; 3 edicin, 2000. Pg. 33. 18 BION, W. R., Elementos de Psicoanlisis. Op. Cit.. Pg. 33. 19 BION, W. R., Elementos de Psicoanlisis. Op. Cit.. Pg. 19. 20 BION, W. R, Aprendiendo de la Experiencia, Paids, Bs. As., 1966. 21 BION, W. R, Aprendiendo de la Experiencia, Op. Cit.. 22 COSTAS ANTOLA, A.,: Op. Cit..Pg. 230. 23 STITZMAN, L.,Alfa-Beto-Binico En: Revista Topia http://www.topia.com.ar/articulos/alfa-betobi%C3%B3nico 24 COSTAS ANTOLA, A., Op. Cit. Pg. 232. 25 RABINOVICH, D., Op. Cit. Pgs. 87-88. 26 COSTAS ANTOLA, A., Op. Cit. Pg. 230. 27 COSTAS ANTOLA, A., Op. Cit. Pg. 235. 28 RABINOVICH, D., Op. Cit. Pgs. 94-95. 29 BION, W. R., Elementos de Psicoanlisis. Op. Cit.. Pg. 29. 30 BION, W. R., Elementos de Psicoanlisis. Op. Cit.. Pg. 31.

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