Anda di halaman 1dari 13

SEMINARIO BBLICO DE VENEZUELA SEDE SAN ANTONIO ESTADO TCHIRA

LA MASONERA

ALUMNA: ISABEL FLOREZ PROFESOR: DANIEL ZAMBRANO MATERIA: RELIGIONES COMPARADAS

INTRODUCCIN La masonera se presenta como una institucin inicitica, filosfica y filantrpica que tiene como base la fraternidad y aspira a la perfeccin social y moral del ser humano. Tiene un fuerte simbolismo tanto en su contenido, formas y funcionamiento. Su estructura es piramidal y la base viene constituida por la logia y culmina en la Gran Logia, Gran Oriente o Gran Priorato. La palabra mason, albail, est vinculada a los gremios medievales de constructores de catedrales quienes conocan los secretos de stas y cuanto significaban el simbolismo de muchas de sus hechuras tanto arquitectnicas como escultricas. Y por algunos sectores estos conocimientos se han querido ver entroncados con los antiguos constructores de las Pirmides de Egipto. Lo que no cabe duda es que en el mundo iniciatico siempre hay que partir de la cultura egipcia donde se encuentran las claves principales del conocimiento y los europeos que las conocieron fueron a travs del mundo de la alquimia y del ocultismo. Y serian los Templarios y Rosacruces receptores y partcipes de estos conocimientos. La Masonera es una curiosa mezcla de racionalismo y misticismo. Supuestamente pretenden llevar al mundo a una nueva era de Razn, pero mantienen en su seno una serie de signos y smbolos que provienen de toda la tradicin ocultista que se arrastra desde las primeras civilizaciones hasta la actualidad.

LA MASONERA HISTORIA. Conocida ms universalmente por francmasonera, procede por su etimologa del francs franc (libre) y mason (albail); es decir, albail libre, aludiendo con ello a lo que la masonera considera como su remoto origen; la comunidad de albailes que dirigidos por Hiram de Tiro construy el templo de Salomn. Ms que sociedad secreta, como ha sido considerada, diremos que la masonera es una sociedad cerrada que, por fundamentarse en unos principios determinantes ha sufrido modificaciones y transformaciones paralelas a los supuestos ideolgicos, intelectuales, morales y religiosos que le dieron vida. Aunque suele hablarse de un periodo mtico y legendario de la masonera (mito de Hiram) y de otro periodo llamado de masonera "antigua" u "operativa" (que no es sino la continuacin y transformacin de las agrupaciones gremiales del Medievo y del Renacimiento), la autntica masonera, considerada en el moderno significado de la palabra, llamada "masonera moderna" o "masonera especulativa", surgi a principios del siglo XVIII con carcter de sociedad de "iniciados", primero al culto divino, que ms tarde deviene en iniciacin a las virtudes y adquiere el matiz filantrpico-racionalista con que se le distingue. La masonera propiamente dicha surgi en 1717 por obra de los pastores protestantes ingleses James Anderson y J. T. Desaguliers, continuadores del movimiento espiritual inspirado por Comenio. Recibe una estructuracin sistemtica y definida en 1723, cuando publica Anderson, The Constitutions of the free-masons. Desde entonces, la masonera recogi las influencias de las corrientes intelectuales del enciclopedismo del siglo XVIII y del racionalismo y liberalismo del siglo XIX. Se difundi muy rpidamente por Europa: en 1721, se constituy la primera logia en Francia; en 1717, en Rusia, establecida por Pedro I; en 1723, en Espaa; en 1734, en La Haya; en 1738, en Boston; etc. La establecida en Francia, de origen escocs, estuardista, fue favorecida por el espritu racionalista francs: estableci como rito el "escocs antiguo y aceptado", frente al de York de las logias inglesas; y, en 1738, al fundarse la Gran Logia de Francia, la francesa qued desvinculada de la inglesa, encontrndose desde entonces en abierta oposicin. De esta divisin nacieron las tres ramas principales de la masonera actual: Rito ingles, Rito escocs, Rito simblico francs. Frente al carcter aristocrtico y puritano de la masonera inglesa, la francesa evolucion hasta un difuso desmo, inspirado en el racionalismo naturalista que poco a poco le hace perder el matiz religioso que tena aquella; ms adelante, en un segundo proceso de transformacin, cambia su concepcin de una base aristocrtica de la sociedad por una estructura ms democrtica, intelectual y politizada. Aunque se ha querido ver siempre una activa participacin poltica en los designios de las logias, a las que se atribuyen la casi totalidad de las revoluciones burguesas del siglo XIX, lo cierto es que, en principio, la masonera no tom parte trascendente en ellas. Hoy da est en entredicho la relacin que pudo tener con la Revolucin francesa, a pesar de la coincidencia de lemas de las mismas en el epgrafe de "libertad, igualdad y fraternidad". Pero mientras que en la masonera anglosajona pervive el espritu esttico y religioso inicial, la francesa se convierte, pasado el Terror y bajo el Imperio, en paladn de las nuevas tendencias liberales. Masn y liberal sern trminos coincidentes en algunos pases europeos; durante el siglo XIX, la burguesa mercantil, intelectual o militar, desplaza al aristocratismo y al afn de perfectibilidad humana que la dominaban al nacer. En 1804, La Gran Logia General de Francia se convierte con Napolen en el primer centro impulsor de la masonera en Europa, siendo designado gran maestre Jos Bonaparte.

El predominio de la masonera francesa en Europa origina una incisin interna en el universalismo de la misma. La inicial ruptura de las logias francesas, por motivos religiosos, se acenta ms an a mediados del siglo XIX, cuando la Gran Logia de Francia suprime la obligacin del lema: "A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo", quedando separada por ello del cuerpo masnico general y siendo repudiada por la Gran Logia unida de Inglaterra. Desde entonces persiste la divisin. Por un lado, la andesta, de carcter ritual, muy conservador en moral y en costumbres, que forma un bloque dirigido por Inglaterra; por otro, una masonera carente de espritu religioso, ms intelectual, con base humanstica e implicada fuertemente en los acontecimientos de su tiempo, particularmente en el campo del compromiso poltico; no obstante, al quedar superado el liberalismo poltico intelectual, que le dio base, por nuevas tendencias (socialismo, totalitarismo, neocapitalismo, etc.), devino en mero humanismo formalista. En Inglaterra y pases nrdicos, la masonera sigue vinculada a las realezas; en Francia, inclinada siempre a frmulas de gobierno basadas en la estricta libertad individual, fue siempre respetada por todos los regmenes polticos hasta 1940 en que el mariscal Petain la declar fuera de la ley; aunque, posteriormente, en tiempo del general De Gaulle, qued sin validez dicha ley. En el siglo XX se han efectuado varios intentos de unificacin. El de 1910 fracas al negarse Inglaterra a reconocer a la Gran Logia de Francia, que insista en no aceptar el espritu ritual y simbolismo religioso que tena aquella. El 15 de Mayo 1954 se llev a cabo, sin xito, otro nuevo intento, no obstante, cinco grandes logias europeas llegaron a un acuerdo de unificacin en Luxemburgo, dejando recluida a Inglaterra. Finalmente y tras algunas defecciones (las de Austria, Suiza, etc.), varios pases europeos, como Francia, Alemania, Blgica, Holanda y Luxemburgo, segn los acuerdos de sus respectivos grandes maestres aceptados en las reuniones de Estrasburgo y Bruselas de 1961 han llegado a una fusin total sustentada en la libertad de conciencia y tolerancia mutua, acuerdos a los que posteriormente se ha adherido Italia. En la actualidad las logias masnicas ms florecientes estn en los E.U.A., que poseen cuatro de los cinco millones de masones regulares que se calcula hay en el mundo; le siguen los de Inglaterra con medio milln. Fieles a sus antecedentes liberales, las sociedades masnicas son inconformistas de todo rgimen poltico autoritario y estn inscritas como una corriente ms del pensamiento contemporneo. Se declaran propugnadoras de una vaga espiritualidad desta y de un humanismo trascendente. En 1960, el gran maestre de la Chaine d'Union declaraba que "los jalones permanentes de nuestra obra y justificacin de nuestra existencia" estaban marcados por: el sentimiento de la fraternidad, el sentido cvico a escala universal y la proteccin del hombre y de los valores que representa y que le caracterizan esencialmente, a saber: aquiescencia a la razn, a los valores morales permanentes y a la libertad. DOCTRINA. No se puede hablar de principios universales que sean vlidos para todos los masones, ya que hay diferencia entre ello. Sin embargo podemos decir que destaca el siguiente pensamiento. La existencia de Dios.

Muchos masones lo aceptan como el "Gran Arquitecto del Universo". Se trata de un Dios constructor del mundo, ordenador de la materia. Falta la idea de un Dios personal con el que el hombre se puede comunicar. Lo ms importante en la existencia de una "fuerza superior". Se cae en un desmo.

La libertad.

Tericamente los masones defienden el derecho a pensar libremente, a creer lo que cada uno desee. Pero ya hemos visto que a algunos masones les imponen normas y juramentos que les quitan la libertad. Cuando a uno le dirigen el pensamiento y le exigen no decir nada de los secretos que encuentre no le conceden una absoluta libertad de conciencia. Los masones no pueden fomentar la idea de Dios de una religin, porque iran contra su principio de mxima libertad. Importancia de la razn.

Los masones le conceden toda la fuerza a la razn y a la conciencia, dicen que la razn es autnoma. Para los catlicos la razn tiene importancia; pero la verdad se encuentra entre la adecuada relacin entre la razn y la fe, entre razn y comprensin de la revelacin divina. As evita uno ser un "racionalista". Los masones basan su verdad en la razn y la ciencia. Tolerancia e indiferencia.

La mayora de los masones dicen que ellos son tolerantes con todos, que no imponen dogmas y que solo admiten lo que se discute racionalmente. Sin embargo el hecho de considerar todas las religiones iguales y no optar por ninguna es un indiferentismo religioso. Para el cristiano la revelacin de Dios es garanta de verdad; en la Biblia explicitada por la Iglesia asistida por el Espritu Santo est toda la verdad sobre Dios, el hombre y el mundo. No obstante la tolerancia, no se permite discutir los principios masnicos, cambiarlos. La enseanza laicista.

Los masones al tratar de mantenerse pblicamente indiferentes ante la religin concreta han defendido los estados y la enseanza laica o sin religin. Por eso han defendido tanto la separacin entre Iglesia y Estado. Tambin han luchado por escuelas pblicas sin las clases de religin. Muchas veces su actitud privada ha sido deferente, ya que han enviado sus hijos a colegios catlicos. Ciertamente Dios y la religin no estorban al hombre, sino que le ayudan. Los masones, al defender tericamente la libertad de conciencia para no caer en el fanatismo, violencia e injusticia, terminan en la neutralidad. El mismo Estado tiene que ser indiferente y neutro respecto de las religiones concretas. Pero ya hemos sealado que no son neutros respecto de sus principios, doctrinas, rituales y normas. En el fondo se cae en un agnosticismo. Moral y religin natural.

La moral no debe estar ligada a ninguna creencia religiosa ni basarse en pretendidas revelaciones divinas. Si queremos creer en las numerosas declaraciones oficiales, la finalidad de la masonera sera "el estudio y la prctica de la moral". Pero, hemos visto, una moral sin Dios, sin Cristo, sin Evangelio, incluso sin concepciones metafsicas. La religin oficial y pblica debe mantenerse en los lmites de la religin natural indicados por las verdades bsicas pacficamente aceptadas y comunes a todas las religiones. Adems de esta religin comn a todos, se deja a cada uno sus creencias individuales. Pero tambin existen crticas a la religin catlica y sus prcticas. La masonera aparece como una sociedad secreta de fines filantrpicos y humanitarios. Su filosofa es religiosa, muy parecida al desmo. (Desmo = Palabra en extremo compleja. Se trata de un sistema que, si bien admite a un Dios personal, rechaza algunos de sus atributos positivos o,

cuando menos, su accin reveladora. Es exactamente ese aspecto negativo que ya seal Bossuet, calificndolo de "atesmo disfrazado". Hacia la mitad del siglo XVI aparecen unos adversarios del cristianismo ostentando por vez primera el nombre de "destas". Sin embargo, en Inglaterra es donde, en la segunda mitad del mismo siglo, se consolida dicha doctrina. Voltaire, Rousseau y los enciclopedistas fueron los que contribuyeron a su desarrollo en Francia. Gran parte de los errores propugnados por este sistema estn solemnemente condenados por el Concilio Vaticano). En 1717 fue fundada la Gran Logia de Londres, por el reverendo anglicano James Anderson y por el hugonote refugiado Jean Theophile Desaguliers. Sus principios fundamentales, al inicio fueron: tolerancia religiosa; fe en el progreso de la humanidad; fe en Dios; cierto racionalismo que excluye las formas exteriores de la religin organizada como iglesia; aversin contra el sacerdocio oficial, contra la fe en los milagros y otros". MORAL MASNICA La masonera "predica la moral universal, una e inmutable, ms extendida, ms universal que la de las religiones positivas, todas ellas exclusivistas, puesto que clasifican a los individuos en paganos, idlatras, cismticos..." Como en consecuencia inmediata de esta vaga moral naturalista, se sigue fcilmente la negacin de toda norma moral objetiva (ley eterna, ley divina, etc.), es el relativismo moral, que puede llegar, en la teora y en la prctica, a sostener el principio de que el fin justifica los medios. Aunque quiz partiendo de la masonera irregular, esta se ha mostrado especialmente activa, segn denuncia de Len XIII, en la promulgacin de leyes anticristianas, prescribiendo las rdenes religiosas, confiscando los bienes de la Iglesia, promoviendo activamente el divorcio, suprimiendo la enseanza religiosa de las escuelas, quitando los emblemas cristianos de hospitales, aulas, tribunales de justicia, etc., Tambin cabe enumerar entre sus objetivos el alejamiento de los sacerdotes de la cabecera de los moribundos, la inhumacin con un solo rito civil, etc. El resumen de actividades de la LogiUnin de los Pueblos, en 1891, proclamaba que "todas las grandes leyes que desde hace veinte aos han sido aprobadas (en Francia), y las que se aprobarn en lo sucesivo, han sido elaboradas en nuestros Talleres y han sido objeto de nuestros trabajos" Desde el punto de vista filosfico: la masonera acepta y patrocina todas las teoras que no pretendan para s la exclusividad de la verdad. Es un sistema eclctico en el que, rechazando toda apertura a lo sobrenatural, caben tanto el atesmo como el pantesmo, el iluminismo o el espiritismo, las doctrinas maniqueas como el politesmo. De un modo ms o menos oficial, los escritores masones han presentado la filosofa del siglo XVIII, y el desmo como su propia enseanza, si bien no decisiva. En la masonera caven todos los sistemas filosficos con tal que no tengan un contenido catlico. Su religin es la de la Humanidad; su Evangelio, la Ciencia; su Dios, la Razn; filosficamente podra calificarse como un escepticismo y relativismo de tipo prctico, y poco especulativo. ORGANIZACIN. Est organizado en ritos que se dividen en grados. Unos grupos tienen ms grados que otros. As el de York tiene 10 y el escocs 33. De esta forma presenta Jos Cabral los aspectos principales: Los juramentos: Para cada grado de la masonera hay un juramento especfico con las promesas evanglicas. La realidad es que el masn jura no revelar cosas que todava no conoce.

El ritual de iniciacin: Para el primer grado (aprendiz) se le pone una venda en los ojos, y con vestimentas especiales se le conduce a la puerta del templo, donde l afirma que es un profano que se est allegando a la luz de la masonera. Y as, en forma semejante, se suceden los rituales para cada grado. Los smbolos: Se usan mucho los instrumentos del albail y del arquitecto, as como los que usaban los sacerdotes del Antiguo Testamento. El delta -tringulo que tiene en el centro un ojo que representa todos los atributos de la divinidad- se encuentra encima del trono del venerable Maestro, entre el sol y la luna, que representan las fuerzas del sumo Creador. La escuadra representa la mortalidad; el nivel, la igualdad y la plomada, la rectitud El culto: El segundo cdigo masnico dice que el verdadero culto a Dios consiste en las buenas obras. En el ritual empleado para el candidato a Maestro Masn (grado 3), el venerable abre y cierra el trabajo en nombre de Dios y de un patrono, digamos, "San Juan de Escocia". El absurdo es evidente. Las oraciones: Hacen oraciones; con todo, no las hacen en el nombre de Jess, como lo ensea la Biblia, ni tampoco lo mencionan a l. Ceremonias fnebres: En los funerales hay una ceremonia en la logia, sin la presencia del cuerpo del fallecido; otra en una iglesia o en una residencia; y otra en el cementerio. En todas ellas se enfatiza la salvacin por las obras y se afirma que el fallecido est pasando de la logia terrestre a la logia celestial. Lgicamente, esta manera de hablar se fundamenta en que la masonera cree que su adepto est salvo: una salvacin sin Cristo y sin su sangre expiatoria. En cuanto al funcionamiento concreto nos encontramos con una logia que es una agrupacin de masones, presidida por un maestro. Una obediencia o Gran Logia que es una federacin de logias presidida por un Gran Maestro; estas son nacionales. Igualmente se llaman logias "a los templos o locales donde se renen o trabajan; tambin se llaman escuelas, talleres, templos o santuarios". El delantal es el smbolo del trabajo y de la jerarqua tradicional de aprendices, compaeros y maestros. SMBOLOS DE LA MASONERA Los smbolos masnicos de la escuadra y el comps son tradicionales y los mas conocidos por todos. Estos se identifican con las herramientas de la construccin de las catedrales, por parte de los maestros constructores de la Edad Media en Europa. La G en el medio de ambos smbolos es la Gnosis o conocimiento superior, al cual se puede acceder por medio del trabajo interno.

El Ara El ara, sanctum o shekinah es un smbolo que se repite en muchas instituciones esotricas tales como la masonera, el rosacrucismo o el martinismo. En todos los casos esta posee el mismo significado esotrico y cabalstico: ser el centro y proyeccin de la presencia divina en todas direcciones.

Aguila Bicfala Esta sntesis corresponde al simbolismo masnico del grado 33. En ella encontramos el guila bicfala triunfante sobre las herramientas de construccin masnicas.

Hiram La Leyenda de Hiram es tradicionalmente la de mayor simbolismo para los iniciados masones. En esta imagen vemos al maestro con los paramentos correspondientes y con las herramientas simblicas de la masonera. Lo vemos tambin sobre el pavimento de mosaicos y ante las puertas del templo universal. Una imagen inspiradora y llena de simbolismo espiritual y esotrico.

Piedra Bruta y Piedra Cbica Ante el estudiante, se presenta una tarea importante, el conocerse a si mismo. Esta imagen refleja bien lo anterior, al ver el reflejo simblico de la personalidad profana y el despertar de la conciencia.

Pelicano El Pelicano es el simbolo de uno de los grados mas hermosos de la Masoneria. Aqui vemos al ave dar de su propio cuerpo alimento a sus hijos, una de las mximos simbolos del amor y del principio avatar.

El Ojo del Gran Arquitecto

El Gran Arquitecto del Universo, expresado habitualmente con el acrnimo GADU, es un smbolo tradicional en masonera cuyo contenido, interpretacin y relevancia varan segn la corriente masnica de que se trate. Para la corriente que generalmente se denomina regular, el GADU representa al Ser Supremo, un principio masnico cuya creencia e invocacin en la prctica del rito son imprescindibles. Para la corriente que suele denominarse liberal o adogmtica, establecer la condicin de la creencia en un Ser Supremo supone limitar la libertad de conciencia de sus miembros, por lo que ni la creencia en el GADU ni su invocacin son preceptivas.

El Gran Sello. Aparece en los billetes de un dlar ALGUNOS MASONES FAMOSOS Algunos de los personajes de talla mundial que han pertenecido a la masonera son los siguientes: Simn Bolvar, James Bosell, Robert Burns, el rey Educardo VII de Inglaterra, Giuseppe Garibaldi, el rey Jorge V de Inglaterra, Goethe, el rey de Suecia Gustavo VI Adolfo, Franz Joseph Hayden, Rudyard Kipling, Lord Kitchener, Louis Kossuth, Gotthold E. Lessing, Giuseppe Mazzini, Wolfang Amadeus Mozart, Jos Rizal, Cecil John Rhodes, Benito Jurez, Francisco de Paula Santander, Jos Antonio Pez, Antonio Guzmn Blanco, Domingo Sarmiento, Andrs Bello, sir Walter Scott, Sibelius, Juan-Jacobo Rousseau, Voltaire, Samuel Wesley, sir Winston Churchill, Charles Dickens, Henry Ford, el Kaiser Guillermo III, Musaf Kemal Ataturk, Alejandro de Humboldt, Johan Gottieb Fichte, Charles Lindberg, Franklin Delano Roosevelt, James Monroe, Harry S. Truman, Lyndon Johnson, sir Alexander Fleming, general Marshall, Douglas MacArthur, el rey Francisco I. de Austria, el prncipe Felipe de la Gran Bretaa, Alexander Pushkin, Thomas Mann, Edgar Hoover, David Sarnoff. Tambin son masones varios astronautas norteamericanos, entre ellos Edwin E. Aldrin, Leroy Gordon, Donn F. Eisele, M. Schirra Wally, Toms P. Staford, Edgar D. Mitchel y Paul Weitz. INCOMPATIBILIDAD DEL CRISTIANISMO Y LA MASONERA La Logia ensea claramente que uno puede obtener la admisin en el cielo sobre la base de las obras, independientemente de la religin. Se trata de un falso evangelio, lo que coloca a los que defienden esta doctrina bajo la imprecacin de Pablo. Si esto no es suficiente para convencer a un cristiano de que no se involucre en la Masonera, debera ser suficiente que un masn cristiano se compromete por juramento a todos los oros masones de una manera que lo vincule con su idolatra. En 2 Corintios 6:14 Pablo prohbe

esa relacin. Sin embargo, la actividad de un masn cristiano es an ms antibblica, cuando se arrodilla ante el altar del dios falso de la Logia y rinde homenaje a su deidad. Estos hechos demuestran que la participacin de cristianos en la Logia es ms que una cuestin de la conciencia cristiana individual. Es imperativo que los cristianos no participen en esta organizacin. El Apstol Juan, escribiendo bajo la direccin del Espritu Santo, nos advirti en 1 Juan 4:1, Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo.

As que, podemos dejar que la Masonera hable por si misma, por sus mismos escritos, y pruebe sus enseanzas contra lo que dice la Santa Biblia, Para descubrir la verdad de una vez y por todas. Comencemos con la Verdad fundamental en la cual todos debemos estar de acuerdo: Quin es Jesucristo? Nadie esperara obtener la vida eterna, en el Cielo con Dios, sin creer en el verdadero Jesucristo de la Santa Biblia. dogmticamente dice, Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida; Nadie viene al Padre sino por M. (Juan 14:6) La Santa Biblia ensea: Jesucristo

Juan 1:1-2, En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios.. Juan 1:14, Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no quiero que vosotros os hagis partcipes con los demonios. No podis beber la copa del Seor, y la copa de los demonios; no podis participar de la mesa del Seor, y de la mesa de los demonios. O provocaremos a celos al Seor? Somos ms fuertes que l? 1 Corintios 10:20-22

CONCLUSIN Es posible entender que aquellos que organizaron el paganismo conocido como Masonera No fueron Cristianos. Ellos no perseveraban en las enseanzas de las Escrituras. Podran los Cristianos sustituir el nombre de Dios por GAOTU, adems de poner a un lado el nombre de Jess, a fin de que los paganos pudieran unirse a ellos en oracin sin ser ofendidos? No, Los verdaderos Cristianos compartiran el Mensaje de Jess con los paganos para que as ellos tambin puedan tener la salvacin por medio de la fe en El. Adems, los verdaderos Cristiano no leeran las Escrituras y luego afirmaran que su revelacin es incompleta as como la de los paganos! Es cierto que solo hay un Dios. Sin embargo, todos los hombres, especficamente los paganos, no adoran a ese nico Dios. Los adoradores a Baal aprendieron la leccin en el Monte Carmelo. Baal no es El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. El juicio fue rpido en el Monte Carmelo. (Vea 1 Reyes 18:20-40). El dios de la Francmasonera, GAOTU [Gran Arquitecto del Universo], tampoco es el Dios de la Biblia. Juzgar Dios a los Masones que no se arrepientan y paren de adorar a GAOTU, de manera distinta de como juzg a los adoradores de Baal? No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los forni carios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de Dios. 1 Corintios 6:9-10 Qu les dir El Seor Jess a los Masones que se dicen ser Cristianos? No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad. Mateo 7:21-23