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A angstia no Ser-para-a-Morte em Ser e Tempo, de Matin Heidegger Apresento a seguir uma sinopse do trabalho que pretendo desenvolver.

Introduo trabalho, que re!ebeu o t"tulo provis#rio de $A Angstia no Ser-para-a-Morte em Ser e Tempo, de Martin Heidegger$, investigar% a relao entre o !on!eito Angstia e Ser-para-a-Morte na &iloso&ia de Martin Heidegger, tendo !omo obra !entral Ser e Tempo. A ideia ser% trabalhar o papel dos !itados &en'menos na e(ist)n!ia do dasein e na sua !onstante bus!a pelo seu modo de ser ao pro*etar-se no mundo, traando paralelos !om outros &en'menos que o leva ao distan!iamento do ser-em-si e, !onsequentemente, ao no entendimento da &initude de sua e(ist)n!ia.

Investigao do estudo +omo *% dito na introduo, o trabalho e(aminar% os !on!eitos A,-.STIA e S/0-1A0AA-M 0T/ na &iloso&ia do alemo Martin Heidegger, tendo !omo partida a obra Ser e Tempo, na qual o pensador !olo!a a questo do sentido do ser sob um novo prisma, repudiando a meta&"si!a o!idental, que at2 ento tentou de&inir o S/0. 1or2m, essa meta&"si!a *amais !hegou a questo !entral da obra de Heidegger3 o sentido do ser. 1ara tal, o te(to ser% desenvolvido a partir da de&inio de 4AS/I, !omo o ser-a" e seu entrosamento !om o mundo e o tempo. Sendo que o mundo s# 2 para o dasein e o dasein 2 para o mundo5 e o tempo 2 o !en%rio que possibilita o a!onte!imento dos &en'menos vividos pelo dasein. 6 pre!iso uma de&inio !omple(a que identi&ique a situao original do dasein, bem !omo sua !ompreenso e a sua dis!ursividade 7linguagem8. Ao essa que permite ele tanto se perguntar !omo responder a respeito do sentido do ser. Sendo o que o di&eren!ia dentre os demais entes. Ap#s a de&inio de 4AS/I,, a proposta 2 partir para a apresentao de todos os modos de ser identi&i!ados por Martin Heidegger, na !itada obra, para se !hegar 9 de&inio e an%lise do ni!o modo de ser, entendido pelo &il#so&o, !omo um modo de ser privilegiado3 a A,-.STIA. ,o entanto, ser% ne!ess%rio di&eren!iar a angstia 'nti!a de angstia ontol#gi!a. A primeira tem uma !ausa identi&i!ada, &ruto do intramundano, da de!ad)n!ia das atividades da !otidianidade e 2 !ur%vel por meio de &erramentas apresentadas pelo mundo te!ni!ista que tem !omo &inalidade prin!ipal :!oisi&i!ar:o homem e lev%-lo 9 impessoalidade e, !onsequentemente, 9 &uga do simesmo, sem *amais !onseguir entender o seu verdadeiro modo de ser. 1ortanto, essa 2 uma angstia &alsa. ;% a angstia ontol#gi!a vem do nada, do va<io, que vem do ser enquanto ser. /sse ser% o &o!o prin!ipal do estudo, *% que, segundo o pensador, 2 a angstia ontol#gi!a que possibilita ao dasein entrar em !ontato !om o ser-a". 6 determinante para o es!lare!imento da angstia ontol#gi!a !omo um modo de ser privilegiado apresentar os !aminhos e !onsequ)n!ias que o dasein pode seguir ao en&rentar esse

va<io,

nada.

+onstantemente, o dasein trans&orma a angstia ontol#gi!a em angstia 'nti!a ao lhe determinar uma !ausa. ,esse !aso, h% uma distrao do dasein para aquilo que realmente ele 2 e, ento, ele passa a atuar em um mundo irreal. =m mundo !oordenado pela moralidade e legalidade que no re&lete a sua vontade de ser. 1assa a assumir !ontratos so!iais. ,o !aso de abraar a angstia ontol#gi!a 7o nada, o va<io8, uma &orma de angstia rara devido 9 !otidianidade te!ni!ista, o dasein abre-se ao mundo e possibilita o !ontato !om o seu modo de ser verdadeiro, o que o levar% a um modo de vida aut)nti!o, seguindo a vontade do seu ser. u se*a, ao propor viven!iar a angstia ontol#gi!a, o pensador apresenta ao dasein uma nova &orma de e(ist)n!ia que o levar% a sair da inautenti!idade - na qual ele vive - para a autenti!idade. A angstia ontol#gi!a permitir%, ento, que o dasein tome !ons!i)n!ia da &initude de sua e(ist)n!ia. +om isso, passa a !ompreender o !ar%ter temporal do ser e, assim, 2 despertado para a morte. A verdadeira angstia desperta a morte !omo o &en'meno temporal mais signi&i!ativo na e(ist)n!ia humana. dasein 2 despertado para a realidade que 2 um ser &inito, que sua e(ist)n!ia ter% um &im. /, assim, !hegaremos a outro !on!eito importante na &iloso&ia de Heidegger3 o S/0-1A0A-A-M 0T/. Heidegger a&irma em sua obra Ser e Tempo3 $o &im do ser-no-mundo 2 a morte. /sse &im, que perten!e ao poder-ser, isto 2, 9 e(ist)n!ia, limita e determina a totalidade !ada ve< mais poss"vel do 4asein$ 7>?@?a, Aolume II, p. >B8. Mas a morte no 2 apresentada pelo pensador !omo algo negativo, pois 2 pre!iso !ompreender que a morte no 2 o &im &"si!o da vida. 1ois quando odasein viven!ia a plenitude da angstia ontol#gi!a, ele toma !ons!i)n!ia do verdadeiro modo de ser e sua verdadeira ligao !om o mundo e o mundo !om ele, assumindo-se, tamb2m, !omo um ser-para-a-morte. 1assa, ento, a entender que a morte 2 mais um &en'meno da pr#pria e(ist)n!ia e no o &im dela. A morte s# e(iste quando no h% mais e(ist)n!ia, portanto no pode ser sentida. / essa !ons!i)n!ia de que se 2 umser-para-a-morte leva o daseina questionar todo o seu ser, o seu verdadeiro sentido e o !olo!a em !ontato !om o ser-a". ,as !on!lusCes, o trabalho apresentar% o viven!iar da angstia ontol#gi!a !omo uma importante ao terap)uti!a, por permitir ao dasein o entendimento do seu modo de ser e possibilitar o ser humano a viver autenti!amente, seguindo a sua vontade de ser. 0e&er)n!ias Dibliogr%&i!as3 E0/=4, S. E0/=4, S. Euturo de =ma Iluso Mal-/star da +ivili<ao +aminho da Finguagem.

H/I4/--/0, Martin.

H/I4/--/0, Martin. Ser e Tempo. GA,T, Immanuel. +r"ti!a da 0a<o 1ura. H=SS/0F, /dmund. A ideia da &enomenologia. GI/0G/--A04, Soren. +on!eito de Angstia.

,I/THS+H/, Eriedri!h. Aontade de 1ot)n!ia. ,=,/S, Denedito. Heidegger e Ser e Tempo. SA0T0/, ;ean-1aul. ser e o ,ada.