1

Prodavinci

Destinos, por William Ospina

William Ospina Tuesday, October 8th, 2013

Borges deca que las naciones parecen tener su destino, como los individuos. Deca que el destino escandinavo ha sido el de hallar las cosas primero, y no lograr sin embargo que el mundo lo advierta. Que unos poetas nrdicos, los skaldos de Islandia, con su manejo del lenguaje y su asombrosa invencin de metforas, descubrieron el culteranismo mucho antes que Gngora, pero que ese invento no tuvo consecuencias. Que unos narradores nrdicos, los autores de las sagas, inventaron en el siglo X la novela, pero que la novela slo se apoder del mundo cuando la invent Cervantes en el XVII. Que los vikings, que recorrieron el planeta sin fundar un imperio, descubrieron Amrica, pero eso no cambi la historia universal. Dijo que era tambin misterioso el destino de la Academia Sueca, capaz con sus premios Nobel de arrojar sobre algunas personas la violenta luz de la gloria, hacerlos extraordinariamente conocidos, pero que al mismo tiempo a ellos nadie los conoce: a los que hacen tan visibles a los dems, les gusta ser invisibles. Por contraste, Espaa realiza despus los hallazgos (no los copia: los descubre), pero consigue que nadie lo ignore: el Culteranismo, la Novela, el Descubrimiento de
Prodavinci -1/328.11.2013

Amrica. Y esa capacidad de dejar huella no es nueva. Espaa no se resign a ser parte marginal del Imperio romano: puso en el trono de Roma a Trajano y a Adriano, puso en la literatura latina a Lucano y a Sneca. Tiempo despus impuso a la modernidad el realismo de Velsquez y el surrealismo de Dal, supo contagiar al mundo las audacias mentales de Goya y las de Picasso. Tambin sugiri Borges que estar a punto de tenerlo todo, y perderlo todo, es el trgico destino alemn. Pero otra caracterstica del alma alemana es la de tratar de llevar a una plenitud inquietante todos los hallazgos de Europa. Alemania no tuvo parte en la fundacin del alma europea: eso lo hicieron el monotesmo hebreo, la filosofa griega y el Imperio romano: esas tres races, segn Gibbon, fundaron el cristianismo, de modo que el Padre es hebreo, el Hijo es griego y el Espritu Santo es romano. Pero Alemania se volvi con los tiempos el ncleo de Europa. Ya en el siglo XVI consigui hacer de la Biblia no un libro alemn sino el libro alemn: la traduccin de Lutero, segn dicen, fund el estatuto de la lengua. En el XVIII llev la filosofa platnica a las cumbres del idealismo. Y en el siglo XX intent magnificar el molde del Imperio romano para convertirlo en el agobiante Reich germnico. Existe la tendencia a volverlo todo superlativo. Pero vindolo bien, todo lo que es hoy Occidente parece haber alcanzado una nueva definicin en la mente alemana: Kant en la filosofa, Humboldt en las ciencias naturales, Marx en la economa, Freud en la teora de la conducta, Nietzsche en la crtica de los valores, Einstein en la concepcin del universo fsico. Creo advertir, incluso, que los filsofos conceden hoy un primado a las filosofas del lenguaje, como se han desarrollado desde Guillermo de Humboldt hasta Heidegger. Si podemos decir, con toda la simplificacin que ello supone, que el XV fue un siglo italiano, que el XVI fue un siglo espaol, que el XVIII fue un siglo francs, que el XIX fue un siglo ingls, se dira que el XX fue un siglo alemn: el racionalismo, el marxismo, el psicoanlisis, el nihilismo y su crtica, y la teora de la relatividad dominaron el siglo. Pocos escritores son tan hondamente representativos del siglo XX como Thomas Mann y como Franz Kafka. Y todo indica que el siglo XXI ser un siglo chino. Dnde quedarn los Estados Unidos en ese contexto? Ese pas mercantil, industrioso y tecnolgico no creo que haya fundado un pensamiento nuevo; slo ha aplicado lo que llevaron a l sus inmigrantes, principalmente ingleses, irlandeses, alemanes, judos, italianos, africanos; ese mosaico que nunca se ha deshecho para conformar una entidad nueva que pueda llamarse el estadounidense. Existe el ciudadano americano, cuyo documento de identidad es la licencia de conducir, pero all cada quien sigue siendo del lugar de donde procede, y como no tiene mayor arraigo en la tierra, procura pertenecer fundamentalmente al futuro. Los Estados Unidos nos han llenado de muchas cosas nuevas, casi todas desechables, pero no nos trado muchas ideas originales sobre el universo. En Amrica Latina tenemos el ejemplo de un pas de inmigrantes que procur construir una identidad: en el pas del sur, espaoles, portugueses, italianos, alemanes,
Prodavinci -2/328.11.2013

rusos, polacos, todos son argentinos. Argentina logr aplicadamente esa fusin, y ha conseguido con ella efectos poderosos. Tal vez de ningn pas de Amrica del sur puede decirse, como de Argentina, que tiene la capacidad de convertir a sus individuos en arquetipos, de llevarlos a la mitologa, o al menos de hacer de ellos grandes smbolos. Otros pueden haberlo hecho mejor o peor, pero ellos son misteriosamente los smbolos. En Suramrica hubo muchas primeras damas, pero slo una es Evita; hay muchos futbolistas, pero slo uno es Maradona; hay muchos guerrilleros, pero slo uno es el Che Guevara; hay muchos cantantes, pero slo uno es Gardel; hay muchos escritores, pero slo uno es Borges. Ahora hay que decir que hemos tenido muchos obispos, pero slo uno es el papa. Ya nos dir el futuro si Argentina logr asumir otro desafo, muy adecuado a su historia, y nada fcil: que pueda decirse un da que ha habido muchos papas, pero que slo uno es Francisco.

This entry was posted on Tuesday, October 8th, 2013 at 9:00 am and is filed under Artes You can follow any responses to this entry through the Comments (RSS) feed. You can leave a response, or trackback from your own site.

Prodavinci

-3/3-

28.11.2013