Barbier, André - RÉFLEXIONS À PARTIR DES HYPOTHÈSES FREUDIENNES SUR LES

RFLEXIONS PARTIR DES HYPOTHSES FREUDIENNES SUR LES TEMPS PREMIERS DE LA PULSION DE VIE
Andr Barbier P.U.F. | Revue franaise de psychanalyse

2007/1 - Vol. 71 pages 41 68
ISSN 0035-2942
Article disponible en ligne l'adresse:
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-francaise-de-psychanalyse-2007-1-page-41.htm
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Barbier Andr , Rflexions partir des hypothses freudiennes sur les temps premiers de la pulsion de vie , Revue franaise de psychanalyse, 2007/1 Vol. 71, p. 41-68. DOI : 10.3917/rfp.711.0041
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Distribution lectronique Cairn.info pour P.U.F.. P.U.F.. Tous droits rservs pour tous pays.
La reproduction ou reprsentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorise que dans les limites des conditions gnrales d'utilisation du site ou, le cas chant, des conditions gnrales de la licence souscrite par votre tablissement. Toute autre reproduction ou reprsentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manire que ce soit, est interdite sauf accord pralable et crit de l'diteur, en dehors des cas prvus par la lgislation en vigueur en France. Il est prcis que son stockage dans une base de donnes est galement interdit.
Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.
Pour citer cet article :
Rflexions partir des hypothses freudiennes sur les temps premiers de la pulsion de vie1
Andr BARBIER
La notion de pulsion de vie subsume les modifications successives que Freud a apportes sa thorie des pulsions ainsi quil lexplique la fin de son uvre dans ce testament quest lAbrg de psychanalyse (1939) : Lopposition entre pulsion dautoconservation et pulsion de conservation de lespce, de mme que celle entre amour du moi et amour dobjet est encore situer lintrieur dros. La pulsion dautoconservation retrouve donc ici une place quelle avait quelque peu perdue. Quoi quil en soit, la pulsion de vie nat bien sr avec la vie, mais de quels mythes avons-nous besoin pour reconstruire de tels moments ?
PULSION ET INSTINCT
J. Laplanche et J.-B. Pontalis dans leur Vocabulaire de la psychanalyse2 font observer que Freud ne confond pas instinct (Instinkt) et pulsion (Trieb) : linstinct a un but prform et adapt un objet fixe alors que la pulsion est un processus dynamique comportant quatre lments3, source, pousse (constante), but et objet, et a au contraire un objet variable et contingent (cf. la notion dobjets partiels), ce dernier lui permettant datteindre son but, lequel
1. Bulletin 2. 3. Ce travail reprend, avec quelques modifications et ajouts, un article paru dans le no 14 du du Groupe mditerranen de la SPP. Article Pulsion . Tels quils sont dfinis dans Les pulsions et leurs destins.
Rev. fran. Psychanal., 1/2007
42
Andr Barbier la source. Il me semble que pulsion pour dsigner lautofixe, par exemple tter le sein le mot pulsion sappliquerait
consiste supprimer ltat de tension qui rgne le mot instinct conviendrait mieux que le mot conservation dont le but est prform et lobjet pour se nourrir chez le nourrisson, tandis que mieux la sexualit.
Les racines biologiques de la pulsion Freud, dans les Trois essais, prcise que la pulsion est la reprsentance psychique dune source endosomatique de stimulations, scoulant de faon continue... . Mais comment alors le processus somatique quest linstinct et le processus psychique quest la pulsion sarticulent-ils ? En 1895, dans Quil est justifi de sparer de la neurasthnie un certain complexe symptomatique sous le nom de nvrose dangoisse, Freud crit que lexcitation1 (Erregung) provient de la source pulsionnelle organique et se transforme en stimulus psychique (Reiz) ; cette transformation se fait, ajoute-t-il, de faon priodique et au-del dun certain seuil de faon continue, la priodicit ntant pas sans voquer ce que sera plus tard, pour Freud, la compulsion de rptition. C. Smadja2 remarque quavant 1897, Freud parle de force pulsionnelle et non de pulsion, ce dernier concept napparaissant qu partir de la fameuse lettre R. Fliess no 69 du 21 septembre 1897, dans laquelle il renonce sa neurotica , cest--dire une conception psychophysique de la pulsion assortie dune thorie de la sduction comprise comme souvenir dun vnement vcu dans la ralit. J. Laplanche et J.-B. Pontalis3 notent que dans Les pulsions et leurs destins le terme source de la pulsion est rserv au processus organique, physicochimique qui est lorigine de lexcitation interne, moment somatique, non psychique ... dont lexcitation est reprsente dans la vie psychique par la pulsion . On pourrait trs bien comprendre le moment somatique comme celui de linstinct et la pulsion serait alors une forme psychise de ce dernier. propos de cette forme initiale de la pulsion, le mme texte freudien parle de motion pulsionnelle (Triebregung), terme repris dans larticle sur Lincons1. Soulign par moi. 2. Excitation et pulsion, Les cahiers du Centre de psychanalyse et de psychothrapie, no 25, 1992, Assoc. Sant mentale du 13e arrt. 3. Article Source de la pulsion .
Rflexions partir des hypothses freudiennes
43
1. Article Reprsentant psychique du Vocabulaire de la psychanalyse. 2. Expression que lon trouve notamment dans larticle sur Linconscient (1915).
cient et quA. Green considre dans plusieurs de ses crits comme un reprsentant-dlgation de la pulsion dans le psychisme avant mme que la distinction entre affect et reprsentation ne soit effectue. Un passage de la quatrime des Nouvelles confrences prcise dailleurs que la pulsion devient psychiquement active en allant de la source au but . Cette notion de dlgation du somatique dans le psychique renvoie au problme gnral de lunit duelle psychosomatique. Freud nest cependant pas toujours dune rigueur parfaite en ce qui concerne cette dlgation du somatique dans le psychique, remarquent Laplanche et Pontalis1, car tantt il appelle excitation le phnomne somatique et le phnomne psychique correspondant sappelle pulsion , tantt il appelle pulsion le phnomne somatique et le phnomne psychique sappelle alors reprsentant . Il nest pas exceptionnel non plus que lexcitation ne soit pas bien diffrencie par lui de la motion pulsionnelle 2 qui, elle, est dj psychise mais au sein de laquelle, je viens de le prciser, affect et reprsentation ne sont pas encore distincts. Par exemple en 1894 dans Les psychonvroses de dfense, lexcitation et laffect ne sont pas distingus lun de lautre : Dans les fonctions psychiques, il y a lieu de diffrencier quelque chose (quantum daffect / somme dexcitation) qui possde toutes les proprits dune quantit mme si nous ne sommes pas mme de la mesurer ; quelque chose qui peut tre augment, diminu, dplac, dcharg, et stale sur les traces mnsiques des reprsentations un peu comme une charge lectrique la surface des corps. La mme ambigut se retrouve dans lEsquisse en 1895 alors que dans les Trois essais en 1905 la pulsion est un concept limite entre le somatique et le psychique . Il existe pourtant chez Freud, estime C. Smadja, une coupure radicale entre la notion dexcitation issue de la physique et de la biologie de lpoque, et celle de pulsion conue dabord comme un oprateur de travail dordre psychophysique, notamment dans lEsquisse, oprateur qui nest pas encore appel pulsion , avant de devenir un concept plus proprement psychanalytique. Larticle de 1895 cit plus haut, et qui est de la mme anne que lEsquisse, semblait indiquer que le fonctionnement priodique de lexcitation est dordre somatique alors que le fonctionnement en pousse constante est dordre psychique. On pourrait entendre que lordre somatique serait instinctuel et lordre psychique pulsionnel. M. Sali, dans un rcent article, voque la possibilit dune psychisation progressive de lexcitation : ... Lexcitation ne devient pulsion au sens plein du
44
Andr Barbier
1. M. Sali, Au fil de lexcitation, RFP, t. LXIX, no 1, 2005. Je reprendrai un peu plus loin le rle de la rptition. 2. Sans pulsion, sans passion, Les cahiers du Centre de psychanalyse et de psychothrapie, no 25, 1992, Assoc. Sant mentale du 13e arrt. 3. Je reprendrai ce problme un peu plus loin. 4. Sublimation de la pulsion et idalisation de lobjet, Les cahiers du Centre de psychanalyse et de psychothrapie, no 25, 1992, Assoc. Sant mentale du 13e arrt. 5. partir de Freud, Paris, Payot, 1969. 6. Articles tayage et Source de la pulsion .
terme que par ses premiers effets sur le psychisme, et par linflexion reproductrice quelle imposera ds lors un automatisme de rptition sans cela aveugle. 1 L encore, comme pour Freud en 1895, lautomatisme de rptition (fonctionnement priodique) serait de lordre de linstinct et la pousse constante de lordre pulsionnel psychique. Le mme auteur remarque bien quil existe chez Freud deux ides conjointes sur les origines de la pulsion : dune part, celle dune excitation qui se pulsionnalise au cours de son trajet intrapsychique, dautre part, celle dune pulsion somatique qui a pour effet de dclencher une excitation son entre dans le psychique. Je me demande pourquoi on nutiliserait pas le mot instinct pour dsigner le phnomne somatique, lexcitation somatique, tandis que le phnomne psychique, lexcitation psychique pourrait sappeler soit pulsion, soit reprsentant ou motion pulsionnelle. Cependant, cette rduction de linstinct une excitation physiologique capable de se muer en excitation psychique nest pas vraiment satisfaisante car outre linstinct en tant quexcitation il y a aussi linstinct en tant que schme prform visant la connaissance de lautre, ainsi que le fait remarquer J. Gillibert2. Pour ce dernier, linstinct fonctionne comme excitation avant de fonctionner comme schme, et ce sont ces schmes qui permettent Freud de comparer linconscient humain (les fantasmes originaires en tant que schmes) linstinct des animaux3. Sans aller jusqu postuler la prsance de lexcitation sur le schme, il est intressant de souligner ce double aspect de linstinct. D. Ribas4 cite un texte freudien de 1908 (La morale sexuelle civilise et la maladie nerveuse des Temps modernes) : La pulsion sexuelle... est plus fortement faonne chez lhomme que chez la plupart des animaux suprieurs ; elle est en tout cas plus constante chez lhomme car elle a triomph presque totalement de la priodicit laquelle elle semble lie chez les animaux. Ici encore la priodicit voque la future compulsion de rptition freudienne, compulsion qui, prsente dans le psychisme, serait cependant dorigine instinctuelle et je rappellerai que F. Pasche5 la considrait comme linstinct de linstinct . Laplanche et Pontalis en 1967, toujours dans leur Vocabulaire de la psychanalyse6, estimaient quon ne devrait pas abandonner la notion dtayage de la
45
1. Freud voque mme dans lAbrg la conservation de lespce pour cette dernire source. 2. Mtapsychologie du lien et troisime topique ?, Bulletin de la SPP, no 78, novembre-dcembre 2005, et RFP, t. LXX, no 5, 2006. 3. Dans les Trois essais, Freud rattache la perception lappareil demprise lui-mme issu de lautoconservation, jy revendrai un peu plus loin. 4. Clinique de la relation dobjet et du registre pulsionnel dans la psychanalyse de lenfant, Bulletin de la SPP, no 78, novembre-dcembre 2005, et RFP, t. LXX, no 5, 2006. 5. Psychosomatique et pulsions, Les cahiers du Centre de psychanalyse et de psychothrapie, no 26, 1992, Assoc. Sant mentale du 13e arrt.
pulsion sexuelle sur lautoconservation que dcrivent les Trois essais dans le cadre du premier dualisme pulsionnel. La pulsion sexuelle, rappelaient-ils, se dfinit au dpart comme une prime de plaisir (Lustnebengewin) obtenue en marge du fonctionnement de lautoconservation en lui fournissant une source, une direction et un objet , elle est en somme un effet surajout dune fonction vitale en sabreuvant aux mmes sources, orale, anale, gnitale1, sans prjudice des causes indirectes gnres par la coexcitation. Cest en perdant son objet (le sein maternel) que la pulsion dautoconservation se mue en pulsion sexuelle et devient alors auto-rotique puisque bientt le besoin de rpter la satisfaction sexuelle se sparera du besoin de nutrition . Reste bien sr le problme de la mutation de linstinct de conservation en pulsion dautoconservation sur lequel je reviendrai. Mais la pulsion sexuelle peut entrer en conflit avec la pulsion dautoconservation dont elle est pourtant issue, cest le cas dans lanorexie mentale, et cest aussi le cas dans les psychoses o, comme le souligne B. Brusset dans le cadre de son rcent rapport au 66e Congrs des psychanalystes de langue franaise2, le Moi sabsente de la fonction de perception3 qui vient jouer seule sans le soutien de la sexualit. Aprs avoir valoris cette conflictualit, Freud la minimisera pour y revenir de faon diffrente la fin de sa vie dans lAbrg ainsi que je lai indiqu en commenant. G. Lucas, dans son rapport au mme Congrs que B. Brusset4, insiste sur le fait que les objets de la pulsion dautoconservation ne sont pas substituables ceux des pulsions sexuelles, car ils nont pas la capacit de passer du plaisir au dsir, en particulier lorsque leur objet fait dfaut, rserve faite dune sexualisation secondaire . Des psychosomaticiens comme D. Donabdian et M. Fain5 tentent de prciser davantage la filiation entre instinct et pulsion. Ils postulent une source instinctualo-pulsionnelle qui a bien lair de correspondre ce que Freud considre comme concept limite entre le somatique et le psychique , les auteurs la dsignent aussi comme instinctuel originaire et cest seulement en de de ce dernier que fonctionnerait le corps physiologique. Ils dfendent ainsi
46
Andr Barbier
1. Je rsume ici lessentiel dune rcente conversation avec lauteur loccasion dun colloque. 2. Lexcitation et sa mise en cadre, RFP, t. LXIX, no 1, 2005. 3. M. Sali, op. et loc. cit., 2005. 4. J. Laplanche (1984), La pulsion et son objet-source ; son destin dans le transfert, in La pulsion pour quoi faire ?, APF. 5. Dans plusieurs ouvrages que je rpertorierai un peu plus loin au chapitre concernant l nergie pulsionnelle . 6. Freud considre dans Le Moi et le a que les deux courants ont la mme importance.
une dmarche allant de linstinctuel vers le pulsionnel, dmarche inscrite dans une perspective volutive ; leur comprhension des phnomnes de rgression psychosomatique sexprime alors ainsi : La rgression du pulsionnel, solution de compromis entre le moi et les pulsions actives avant que ne stablisse le refoulement, vers linstinctuel originaire, est un avatar pulsionnel. Il reste psychique. La mme rgression aboutissant la somatisation franchit la frontire vers le soma, y entranant une dysfonction. Rgression vers le corps instinctuel dans un cas, vers le corps physiologique dans lautre. Cette thorie valorise donc ltayage de la pulsion sexuelle sur la pulsion dautoconservation. Un autre psychosomaticien, M. de MUzan, conceptualise diffremment la naissance de la pulsion1. Il rcuse compltement la notion de pulsion dautoconservation, car lautoconservation est pour lui une fonction prdtermine par un programme dvolu chaque espce. Ce programme, convient-il, se rapproche de ce quon appelait autrefois linstinct bien que ce mot ne soit plus gure congruent aux donnes scientifiques modernes. La pulsion, estime M. de MUzan, nest pas une forme psychise de linstinct et cest la mre qui, au cours des soins donns lenfant, sexualise des zones destines devenir rognes par tayage sur la fonction dautoconservation, jy reviendrai. Cette thorisation a lavantage dinsister sur deux points importants : le rle de lobjet maternel et ltayage. F. Duparc2,, revenant la notion dexcitation, a dailleurs rcemment soulign le rle de lobjet dans la psychisation de cette excitation devenant pulsion. Ainsi, outre les classiques zones rognes et outre la coexcitation qui, par le jeu de frayages , fait que toute excitation localise offre une part de celle-ci au sexuel 3, lobjet est lui-mme une source pulsionnelle, un objet-source 4, et il existe ainsi deux ples pulsionnels, lun somatique, lautre objectal. La pulsion dautoconservation sera finalement considre par Freud comme narcissique5, mais, mon avis, seule une partie de lautoconservation se mue en pulsion sexuelle, car une autre partie reste active dans son propre domaine. Quant la partie qui sest mue en pulsion sexuelle, un contingent sera une pulsion sexuelle proprement parler et un autre sera une pulsion demble inhibe quant au but6 donc narcissique. Je ne pense pas que ce soit
47
cette dernire que Freud dsigne en 1910 comme sublime ds lorigine dans Un souvenir denfance de Lonard de Vinci car, nayant jamais t vritablement sexuelle tout en tant libidinale elle na pas besoin dtre sublime, cest le narcissisme primaire de la deuxime thorie du narcissisme, thorie qui reconnat cependant la concomitance ultrieure dun auto-rotisme grce au contingent qui, lui, se mue, nous venons de le voir, en pulsion sexuelle et ralisera lactivit auto-rotique du stade narcissique de lorganisation libidinale (26e Confrence)1.
Lnergie pulsionnelle Lnergie psychique de la pulsion de vie est essentiellement la libido. Je dis essentiellement car dans le cadre du premier dualisme pulsionnel, la pulsion dautoconservation, qui tait oppose la pulsion sexuelle, ntait pas anime par la libido, mais par l gosme ou intrt du Moi 2 et, dans cette premire thorisation, le narcissisme apparaissait, par exemple en 1917, comme le complment libidinal de lgosme 3. Narcissisme et gosme seraient, dans cette perspective, deux sortes dnergie psychique animant deux varits diffrentes de pulsions du Moi, la pulsion dautoconservation et la pulsion sexuelle, qui apparaissent alors non plus comme opposes mais comme complmentaires au point que cest lassociation des deux qui prendra le nom de narcissisme (primaire). Tout en professant cette distinction entre gosme et narcissisme, Freud avait cependant eu besoin, en 1913, daffirmer dj, dans un passage des Minutes de la Socit psychanalytique de Vienne (sance du 9 avril 1913), cit par A. Green4, que le narcissisme est un terme limite dans lequel la sparation des pulsions sexuelles et des pulsions du Moi est ramene lunit qui leur est sousjacente , ce qui minimisait beaucoup la part de lgosme en tant quanimant lautre varit de pulsion du Moi (autoconservation). Dailleurs, en 1914 dans Pour introduire le narcissisme , Freud reconnat que la libido et lintrt du Moi sont, au dbut, impossibles distinguer lun de lautre, et en 1915 dans Les pulsions et leurs destins, malgr la distinction
1. Cest ici le narcissisme secondaire de la deuxime thorie, il correspond au narcissisme primaire de la premire thorie, dcrit comme un rsultat de la coalescence des divers auto-rotismes en une unit narcissique qui est celle de la naissance du Moi. Le narcissisme primaire de la deuxime thorie a comme modle le narcissisme caractrisant la vie du ftus et du nouveau-n. 2. 26e Confrence dintroduction la psychanalyse : La thorie de la libido et le narcissisme. 3. Complment mtapsychologique la doctrine du rve (1917). 4. Libres cahiers pour la psychanalyse, no 11, 2005, d. In Press. Lauteur y reprend de faon trs intressante la notion de complment libidinal de lautoconservation .
48
Andr Barbier
1. Le pluriel est noter. 2. Voir les commentaires de Laplanche et Pontalis larticle Pulsions de vie de leur Vocabulaire de la psychanalyse. 3. Dans la mesure o lon abandonne pas compltement lindividualisation de cet gosme . Selon les Trois essais, ce sont les fonctions somatiques (lautoconservation par exemple) qui attirent les forces sexuelles vers des buts non sexuels. 4. Ou la violence fondamentale de J. Bergeret sur laquelle je reviendrai.
qui se prcisera en 1917 entre gosme et narcissisme, il crivait : Les pulsions sont toutes semblables qualitativement et doivent leur effet uniquement aux quantits dexcitation quelles portent, et peut-tre aussi certaines fonctions de cette quantit. Rien dtonnant en somme ce que, un peu plus tard, malgr laffirmation ritre dun dualisme pulsionnel, Freud semble postuler plus clairement, au sein de sa premire thorie des pulsions, un monisme nergtique. partir de 1920, il confirme en effet ce monisme nergtique des pulsions de vie alors quil thorise son deuxime dualisme avec lintroduction de la pulsion de mort. Au-del du principe de plaisir (1920), Psychanalyse et thorie de la libido (1923), Le Moi et le a (1923), Ma vie et la psychanalyse (1925), Inhibition, symptme et angoisse (1926) prcisent en effet que la pulsion dautoconservation, dsormais qualifie de pulsion du Moi, est faite dune libido narcissique. Est-elle seulement un cas particulier de la libido du Moi ou ne peut-on exclure que lgosme y soit galement prsent, comme je tends le penser ? lappui de cette dernire thse, je rappellerai que selon lAbrg ce qui anime les1 pulsions de vie2 nest pas fondamentalement la libido mais un principe de liaison constructrice alors que, symtriquement, ce qui anime la pulsion de mort est un principe de dliaison destructrice. Le principe de liaison pourrait donc tre sous-jacent tant la libido qu lgosme. Comme Le Moi et le a assure dautre part que la libido narcissique est dsexualise , nous sommes amens confirmer les hypothses amorces prcdemment : les pulsions du Moi sont animes par deux sortes dnergie psychique, lgosme qui est non sexuel, et une libido dorigine sexuelle mais but non sexuel, ces deux sortes dnergie sont complmentaires lune de lautre pour constituer le narcissisme primaire ; ainsi donc les pulsions sexuelles sont animes par deux varits de libido, lune entirement sexuelle, lautre sexuelle but inhib (narcissique), capables de sassocier en une seule pulsion de vie communment appele pulsion sexuelle mais qui peu peu mrite de plus en plus le nom de pulsion de vie. La libido non sexuelle par son but, narcissique et issue de lautoconservation, serait-elle alors, du fait de son intrication lgosme3 (non sexuel tant par son origine que par son but) lui-mme assimilable selon moi lemprise4, considrer comme une pulsion demprise composite ? Et le vecteur gosme-emprise de cette dernire serait-il assimiler
49
la compulsion de rptition caractrise par son fonctionnement priodique ? Je reviendrai plus loin sur ces questions. Nous retrouvons en tout cas ici les mmes difficults que jai exposes prcdemment propos de la distinction entre instinct et pulsion : la libido est-elle une nergie psychique spcifiquement humaine ? Freud, sil ne le confirme pas explicitement, semble le laisser entendre, mais un auteur comme P. Jeammet, tout en saffirmant fidle la pense de Freud, estime le contraire : Rien ne permet de penser que le sexuel puisse tre support par des mcanismes sensiblement diffrents chez lhomme et chez les vertbrs suprieurs. La diffrence ne peut venir du sexuel lui-mme, mais de ce qui est le propre de lhomme, la conscience rflexive. 1 Tout cela nous amne videmment au chapitre suivant...
PULSION ET HRDIT
Un psychanalyste admet volontiers une transmission, sinon phylogntique en tout cas hrditaire, de linstinct, dailleurs cela ne le concerne pas directement, mais il est plus rticent admettre une transmission hrditaire de la pulsion. Dans Les pulsions et leurs destins, Freud distingue soigneusement les excitations pulsionnelles, qui sont dorigine interne, des excitations dorigine externe plus souvent dsignes en franais comme stimuli , pluriel latin de stimulus . Mais cela ne gne pas pour autant le mme Freud dcrire quelques pages plus loin : Rien ne nous empche dadmettre que les pulsions elles-mmes, du moins pour une part, sont des sdiments deffets de lexcitation externe qui, au cours de la phylogense, ont agi sur la substance vivante et lont modifie. Donc les excitations externes seraient devenues internes au cours de lvolution ! Quand, dautre part, Freud crit en 1915 dans larticle sur Linconscient et le rpte en 1918 dans Lhomme aux loups , que les fantasmes originaires sont des quivalents de linstinct des animaux, cest bien dinstinct en tant que schme dont il sagit et non de pulsion. Linstinct de conservation dfini chez le nourrisson par le rflexe de la tte serait lquivalent du rflexe de fouissement chez les mammifres, ainsi que le notent S. Lebovici et M. Soul2, il consisterait en linvestissement par la motion instinctuelle autoconservatrice dune trace mnsique sinon hrditaire,
1. Lexcitation, un concept sduisant mais trompeur, RFP, t. LXIX, no 1, 2005. 2. La connaissance de lenfant par la psychanalyse, Paris, PUF, 1972.
50
Andr Barbier
1. Expression utilise par Freud dans lAbrg et que je reprendrai plusieurs fois dans ce travail. 2. R. Roussillon (1995), La mtapsychologie des processus et la transitionnalit, Rapport au 55e Congrs des psychanalystes de langue franaise des pays romans, RFP, LIX, numro spcial Congrs. 3. Ldipe du a ou dipe sans complexe, RFP, t. LXIX, no 3, 2005.
en tout cas intergnrationnelle. On pourrait donc supposer que la trace en question, situe originairement dans un a-Moi1 encore indiffrenci la limite du Soma, serait le lieu de transformation de linstinct de conservation en pulsion de conservation et peut-tre la racine dun futur fantasme originaire de retour lutrus maternel. De telles racines sont, me semble-t-il, destines rester dans le a. Il nest pas impossible quil sagisse ici dune hrdit, mais lorsque les psychanalystes daujourdhui parlent dhrdit, ils pensent plutt un hritage bas sur des identifications primaires pouvant remonter plusieurs gnrations, cest ce que jentendais tout lheure en voquant des traces mnsiques intergnrationnelles. Dans cette ligne pourraient se situer des traces dun ordre prsymbolique sexuel, destines sorganiser en rseau dans le Moi inconscient une fois constitu, comme le suppose R. Roussillon2, et dont linvestissement par la pulsion donnera les fantasmes originaires de scne primitive, de sduction et de castration, ce sont donc des racines pulsionnelles dune autre sorte que celles que jai voques prcdemment comme devant rester dans le a. Cela mamne voquer les grands mythes qui se transmettent de gnration en gnration et auxquels Freud fait une place importante dans la ralit psychique de chacun, y compris bien sr celle des psychanalystes, au sujet desquels il crit dans la quatrime des Nouvelles confrences, justement propos des pulsions : La doctrine des pulsions est pour ainsi dire notre mythologie. Les pulsions sont des tres mythiques superbes dans leur indtermination. Tout en ne pouvant jamais cesser den tenir compte au cours de notre travail, nous ne sommes pas certains de bien les concevoir. Une hypothse possible est que Freud ait situ aux origines de lhumanit ce qui est, en fait, aux origines de la pulsion , sinterroge S. Botella dans un rcent travail3. Ces discussions sur lhrdit mamnent ainsi tudier de plus prs sinon ce que devient la pulsion au moment de la naissance, tout au moins ce que lon peut en reconstruire.
51
PULSION ET NAISSANCE
1. Je reconnais que cette thorisation ne saccorde pas avec celle que propose M. de MUzan qui, je lai indiqu prcdemment, refuse la notion de pulsion de conservation. 2. A. Green, dans un rcent travail cit plus haut, insiste sur cette notion, souvent oublie, assure-t-il, de complment libidinal de lautoconservation . 3. Je reviendrai plus loin sur cette discussion. 4. Nature et fonction du phantasme (1952), trad. fran. in Dveloppements de la psychanalyse, Paris, PUF, 1980.
Lexistence du ftus est domine par linstinct de conservation car celui-ci, bien que Freud ne le prcise nullement, va se psychiser en pulsion de conservation1 au moment de linvestissement dune trace mnsique hrditaire ainsi que je le laissais entendre au chapitre prcdent, et si lon admet la possibilit in utero de tout premiers mouvements dautonomie relative du ftus, supposant un pr-Moi trs prcoce, on peut parler dj de pulsion de conservation du Moi, bien que ce Moi nait pas encore le statut dune instance, comme cela sera le cas plus tard. La source pulsionnelle est probablement lensemble du corps avant mme que la zone orale ne sindividualise. Cette psychisation de lautoconservation se fait au sein dune motion pulsionnelle, reprsentant psychique des excitations endosomatiques (cf. les Trois essais), soit sous la forme de lnergie dite gosme sur laquelle viendrait stayer la libido narcissique2, soit directement sous forme de libido narcissique comme Freud semblera finalement le laisser entendre3, sans pour autant que la double origine du narcissisme soit clairement rejete. Ainsi, la pulsion sexuelle serait taye ds ses sources sur la pulsion dautoconservation. En 1926, Inhibition, symptme et angoisse prcise encore que le ftus est un tre absolument narcissique et ajoute qu la naissance, il y a une perturbation considrable dans lconomie de la libido narcissique , puisque de nombreux organes obtiennent de force une augmentation des investissements, sorte de prlude de linvestissement dobjet qui va bientt commencer , ce qui semble indiquer que la libido narcissique, jusqualors essentiellement statique ou centripte, commence se mettre en mouvement de faon centrifuge. Mais quel est le contenu psychique primaire de la pulsion ? Nous sommes l bien entendu dans le domaine de la motion pulsionnelle , ce tout premier reprsentant psychique de la pulsion, fait dnergie et de mouvement sans diffrenciation possible ce stade entre la catgorie de laffect et celle de la reprsentation. Pour S. Isaacs4, le contenu psychique primaire de la pulsion est le fantasme, quelle crit alors phantasme , et qui me parat bien correspondre la
52
Andr Barbier
1. Je fais ici allusion la fameuse note de bas de page dans laquelle Freud convient, dans Le Moi et le a , quil vaudrait mieux parler didentification aux parents. 2. La violence fondamentale, Paris, Dunod-Bordas, 1984, et La violence et la vie, Paris, Payot, 1994. 3. Et par consquent de lgosme. 4. Celle-ci quivaut en somme lgosme de la premire thorie freudienne mais en le qualifiant comme position narcissique violente.
motion pulsionnelle freudienne. Jai voqu prcdemment les racines dun fantasme originaire destin rester dans le a, il sagit probablement tout autant de racines pulsionnelles. Dailleurs rcemment S. Botella, dans un article dj voqu ici, Ldipe du a ou dipe sans complexe , postule une activit fantasmatique dorigine prcoce ne supposant pas encore, bien sr, de reprsentations, et correspondant la nature la plus radicale de la pulsion . Activit fantasmatique ne veut donc pas dire fantasme , je considrerais plutt quil sagit dune incitation lacte contenue dans lexpression mme de la pulsion, puisque, Freud lcrit la fin de Totem et tabou, au commencement tait laction . Quels sont donc les actes auxquels la pulsion inciterait aussi prcocement ? Jai dj cit le retour lutrus maternel. Il faut insister aussi sur le parricide originaire auquel Freud donne une place essentielle ; il est, selon S. Botella, le revers dont lidentification primaire au pre de la prhistoire personnelle est lavers, et nous savons par Pour introduire le narcissisme que cette identification est antrieure tout investissement dobjet, ce qui permet de la situer lpoque de ce que lAbrg nomme a-Moi indiffrenci ; lauteur prcise encore, linstar de Freud1, que le fantasme de parricide, comme lidentification primaire, concerne en fait autant la mre que le pre et je remarque que lidentification primaire la mre nest pas fondamentalement diffrente du fantasme de retour lutrus maternel. Il faut galement ajouter que cette activit fantasmatique prcoce de parricide a son pendant chez la mre (chez les parents) sous forme de fantasme dinfanticide. Si ce dernier fantasme est pressenti dune faon ou dune autre par lenfant, cest lalternative cest lui ou cest moi qui entre en jeu si bien que lon est ici proche de la thorisation de J. Bergeret, cependant S. Botella sen distingue, car elle utilise des arguments diffrents. J. Bergeret2 revient en effet sa faon au premier dualisme pulsionnel freudien. Il estime que le courant dautoconservation va garder la violence de linstinct et le qualifie de violence fondamentale , et mme, en empruntant une terminologie kleinienne, de position fondamentale violente rapprocher de la pulsion demprise freudienne3. Il sagit pour cet auteur dun vecteur narcissique non libidinal mais auquel viendra sintriquer la libido qui vient des mmes sources. Cette thorie suppose donc, ici encore, une double origine du narcissisme, lune non libidinale la violence fondamentale4, lautre
53
1. RFP, t. LVI, 1992, numro spcial Congrs. 2. En prcisant bien quil sagirait dune nergie de niveau narcissique et non dune libido narcissique, cette dernire ne faisant quaccompagner lemprise (si on assimile celle-ci lgosme). 3. Liaison qui, chez les animaux, est videmment de lordre de linstinct. 4. Lemprise, la rptition aux frontires de lappareil psychique, RFP, t. LVI, 1992, numro spcial Congrs.
libidinale la pulsion sexuelle. Jy reviendrai car janticipe l sur les tapes suivantes. Il nest pas vraiment sr dailleurs que ce soit une anticipation, car P. Denis, dans son rapport de 1992 sur lemprise1, rappelle que, selon Freud dans les Trois essais, la pulsion sexuelle nest peut-tre pas faite dune seule pice mais quelle est assemble partir de composantes . Elle comporterait demble deux vecteurs, lun demprise, lautre de satisfaction, poursuit P. Denis sans prciser si, pour lui, le vecteur demprise est narcissique2. Mais M. Ody, dans une intervention sur ce rapport, le considre comme tel, dautant que Freud, dans Les pulsions et leurs destins, rapporte lemprise lautoconservation et que, comme je lai dj indiqu, dans plusieurs ouvrages plus tardifs, notamment Inhibition, symptme et angoisse, lautoconservation sera range du ct de la libido narcissique..., cest--dire ct de celle-ci. Dans une telle thorisation, en effet, je le rappelle, le vecteur libidinal sexuel venant des zones rognes stayerait au niveau de ces zones (communes avec lautoconservation) sur le vecteur libidinal non sexuel dautoconservation et demprise. Le vecteur sexuel, encore mal individualis, a besoin pour tre efficient (cf. Les pulsions et leurs destins) dune pousse constante alors que le vecteur non sexuel fonctionnerait de faon rythmique et priodique, et je rappellerai, ainsi que je lai indiqu prcdemment, que, chez lhomme (Freud, 1908), la pulsion sexuelle a triomph presque compltement de la priodicit laquelle elle semble lie chez les animaux 3. Tout cela rapproche lemprise de la compulsion de rptition, ainsi que J. Guillaumin tend le supposer en remarquant que dans luvre freudienne, la notion de compulsion de rptition se substitue peu peu la notion demprise4. Cette dernire, mme si elle ne triomphe pas, semblerait ainsi, par sa priodicit, avoir un rle pare-excitant sur lexcitation pulsionnelle psychique. Si lon admet cette thorisation, il faudrait considrer qu la naissance les vecteurs narcissiques au sens large, cest--dire non sexualiss (libido narcissique et gosme-emprise) seraient dominants, que le vecteur sexuel sen individualiserait demble mais, ntant pas encore efficient, il a besoin de la mre pour tre activ, en mme temps que celle-ci va, par la mme intervention, permettre lenfant de sortir de ce dplaisir majeur quest la dtresse de la naissance, cest ce que nous allons voir au chapitre suivant.
54
Andr Barbier
PULSION ET DYADE ORIGINAIRE MRE-ENFANT
1. S. Lebovici et M. Soul (1972), La connaissance de lenfant par la psychanalyse, Paris, PUF ; G. Simmel (1908), Soziologie = Untersuchung ber die Formen der Vergesellschaftung, MnchenLeipzig, Dunker & Humboldt. 2. Soulign par moi. 3. Soulign par moi. 4. Lobjet, lexprience de satisfaction et lintelligibili, RFP, t. LXV, no 4 spcial Congrs, 2001.
Le mot dyade , crivent S. Lebovici et M. Soul1, est d au sociologue G. Simmel (1908)2. Freud ne lemploie pas mais un passage dInhibition, symptme et angoisse (1926) reconnat, sans lui donner ce nom, lexistence de la dyade en insistant sur laspect autoconservateur et narcissique : La mre qui dabord avait satisfait tous les besoins du ftus par les dispositifs somatiques de la grossesse, continue, aprs la naissance encore, remplir la mme fonction, encore que partiellement par dautres moyens. Une note de Formulations sur les deux principes du fonctionnement psychique (1911) insistait au contraire sur laspect sexuel en examinant lhypothse dun nourrisson initialement soumis exclusivement au principe de plaisir : On mobjectera bon droit quune telle organisation qui est entirement soumise au principe de plaisir et qui nglige la ralit du monde extrieur ne pourrait pas se maintenir en vie, ne ft-ce quun instant de sorte quelle naurait absolument pas pu apparatre. Mais lutilisation dune fiction de ce genre se justifie quand on remarque que le nourrisson, condition dy ajouter les soins maternels3, est bien prs de raliser un tel systme psychique. La notion mme de dyade est cependant controverse car elle nest pas une fusion-indiffrenciation permanente mme si, certains moments, elle sen rapproche ; sa cration nexclut pas en effet une autonomie partielle de lenfant ce qui permet de parler dune rencontre premire entre la mre et lenfant. Freud dcrit cette rencontre, notamment dans lEsquisse et Linterprtation des rves, en valorisant la tte qui va peu peu isoler la zone orale comme source pulsionnelle concernant la fois la pulsion dautoconservation et la pulsion sexuelle, car si la tte satisfait la faim (autoconservation), elle saccompagne aussi dune prime de plaisir (cf. les Trois essais) satisfaisant la pulsion sexuelle qui, nous lavons vu, nat ainsi par tayage. Lrotisme qui surgit alors ne diffrencie pas ce qui est propre lenfant (auto-rotisme) et ce qui vient de la mre dont la participation sensuelle cette rencontre avec lenfant est indispensable sa pleine russite ainsi que le souligne bien R. Roussillon4. Cest
55
1. Nouveaux fondements pour la psychanalyse, Paris, PUF, 1987. 2. Figurabilit et rgrdience, Rapport au 61e Congrs des psychanalystes de langue franaise, RFP, t. LXV, no 4 spcial Congrs, 2001. 3. Rappelons que la perception est pour Freud une fonction de la pulsion dautoconservation et plus prcisment encore de la pulsion demprise. 4. En effet, limage motrice (lEsquisse, 1re partie, chap. 11, 16 et 18, et 2e partie, chap. 4) nest pas une image mais la trace dune perception kinesthsique (cf. la dernire page de lEsquisse). Moins reprsentation de mouvement quincitation lacte vis par le mouvement , tel est le commentaire quA. Green (1973) faisait de ces images motrices dans la postface du Discours vivant, leur donnant ainsi une connotation kinesthsique. I. Barande (RFP, t. LIX, no 2, 1995) va dans ce sens propos des traces mnsiques perceptives : La perception est kinesthsie. F. Duparc (RFP, t. LXI, no 5, 1997), toujours propos des images motrices, parle de formes motrices originaires non figures investies par les pulsions avant de slaborer sous forme de reprsentations. C. Le Guen (RFP, t. LXV, no 1, 2001) a attir galement lattention sur ce type de traces mnsiques quil nomme reprsentations motrices , bien quil ne sagisse pas de reprsentations au sens propre du terme. 5. 2005, op. cit.
ainsi que, comme lcrivait Freud dans la cinquime des Nouvelles confrences, la mre est la premire sductrice et fait donc dj office de source pulsionnelle au sein de la dyade, cest ce qua formalis J. Laplanche dans sa thorie de la sduction gnralise 1. La brillance de ce sexuel primordial , ainsi nomm par C. et S. Botella, lui donne, selon ces mmes auteurs, une qualit hallucinatoire en soi , proche de laccomplissement de dsir par le rve, cest pourquoi ils la nomment satisfaction par lhallucination pour la distinguer de lhallucination de la satisfaction qui aura lieu en labsence de lobjet2. En fait, la mre oscille entre un rle excitant rvlateur (voire, pour certains, crateur) de la pulsion et un rle pare-excitant puisque le bb ne dispose pas encore dun pare-excitation personnel. Cette exprience de satisfaction ayant satisfait les deux pulsions (autoconservation et sexualit), lenfant sendort, ainsi que Freud le dcrit fort bien dans les Trois essais. Selon Linterprtation des rves (chap. 7, 3), une telle exprience laisse une trace mnsique perceptive (de la succion et du lait dans la bouche)3 appele un peu abusivement par Freud image mnsique , et une trace mnsique de lexcitation rsultant du besoin . Ces traces quivalent probablement ce que Freud nomme dans lEsquisse images motrices bien quil ne sagisse nullement, ici non plus, dimages4 puisquil sagit de traces dordre kinesthsique dont Linterprtation des rves donne une varit particulire, appele improprement reprsentation-but car ce nest pas une reprsentation. Peut-tre que limage motrice est une trace dexcitation et la reprsentation-but une trace de perception. Les traces mnsiques de ces expriences premires sont probablement destines rester dans le a o elles constituent, ainsi que nous lavons vu au chapitre de lhrdit, les matrices des fantasmes originaires les plus archaques tels que parricide et retour lutrus maternel comme le laisse bien entendre S. Botella5.
56
Andr Barbier
1. Rapport de 2001 dj cit sur Figurabilit et rgrdience . 2. Op. cit.
En labsence de la mre, toujours selon Linterprtation des rves, la faim se fait sentir par ractivation de la trace mnsique de lexcitation rsultant du besoin , ractivation hallucinatoire qui atteint associativement la trace mnsique perceptive de succion, aboutissant un suotement qui remplace la succion et satisfait la pulsion sexuelle (plaisir auto-rotique) sans satisfaire la pulsion dautoconservation. La trace mnsique de la succion peut tre rinvestie hallucinatoirement sans dclencher de mouvements de suotement mais lhallucination peut aussi accompagner le suotement. Il sagit bien l, cette fois, de lhallucination de la satisfaction avec un caractre plus nettement autorotique. Ce rinvestissement se produit lintrieur du a, ou plus exactement du a-Moi encore indiffrenci, car C. et S. Botella, se rfrant dune part La Ngation (1925) et dautre part lEsquisse, considrent que seule la trace de lexcitation est assimilable par lappareil psychique alors que la trace mnsique perceptive, quils nomment objet-perdu-de-la-satisfaction-hallucinatoire , ne sera jamais prsentable au Moi1, ce qui me parat renvoyer au fait que les toutes premires relations avec la mre sont destines rester secrtes, phnomne qui pourrait bien tre une racine du refoulement originaire. Cette hallucination de la satisfaction est, selon Freud dans Linterprtation des rves, le fondement mme du dsir, supposer bien sr que les besoins de lautoconservation aient t prcdemment suffisamment satisfaits car, ainsi que le rappelle bien G. Lucas2, lexprience clinique montre que, chez le nouveau-n et le nourrisson, les dsirs napparaissent et ne se maintiennent gure qu la condition que les besoins aient t satisfaits . Il faut encore ajouter que lhallucination de plaisir dont il est question ici peut fonctionner non seulement en labsence de la mre mais galement en sa prsence, participant ainsi la perception, comme le notent bien C. et S. Botella dans leur rapport de 2001. Compltant ce qucrit Freud propos de lexprience de satisfaction, G. Haag insiste sur ce qui se passe autour de la tte lors des premires rencontres avec la mre. Celle-ci enveloppe lenfant de son odeur, de la musique de sa voix, de ses gestes, de la brillance de son regard et cest cette rencontre ineffable qui tend mettre fin la dtresse primaire. La rencontre est suffisamment fusionnelle pour crer une motion extatique , mais elle est aussi quelque peu dfusionnelle, car lenveloppement par la mre suppose quelle utilise ses propres canaux sensoriels alors que la rponse du bb utilisera des canaux dexpression diffrents tels que vocalisations, modifications toniques et
57
1. Do vient la vie psychique ?, in no 14 du Bulletin du Groupe mditerranen de la SPP. 2. Il ny a, bien sr, pas encore de reprsentation, mais, comme nous allons le voir, les expriences prcoces laissent des traces mnsiques. 3. Perception passive car elle na pas encore le caractre de perception active avec mission de tentacules vers lobjet comme Freud la dcrira dans les deux articles de 1925 sur La ngation et Le bloc-notes magique. Cest bien de lemprise que Freud fait dpendre le dveloppement de lappareil perceptif (cf. les Trois essais), comme je vais le rappeler un peu plus loin.
mouvements du corps, etc. Cest cette rponse transsensorielle qui cre du pas pareil dfusionnel garant dune future autonomie. A. Konicheckis1 a bien montr en effet quil existait des liens trs prcoces lobjet au sein desquels le quantitatif prvalait sur le qualitatif et le reprsentationnel2. Il confirme que ces liens sont de lordre dun prouv sensoriel dans lequel la peau joue un rle essentiel parce quelle contient et relie tous les organes des sens. Bien que le bb, nous le savons, nutilise pas les mmes canaux sensoriels que sa mre, cest tout de mme elle qui, par ses gestes et son attitude, rveille la sensorialit jusque-l endormie de lenfant et, toujours selon A. Konicheckis, laction psychique de celui-ci (dbut dautonomie) consiste alors relier les diffrents fragments de vie psychique ainsi provoqus par la mre et qui sont de lordre de la sensualit . Lauteur semble donc indiquer par l que la vie psychique, sous forme de sensualit, nat avant la pulsionnalit proprement dite. Ces expriences sensorielles puis sensuelles ont pourtant t, du ct de la mre, animes par une fantasmatique sexuelle, mais celle-ci reste nigmatique pour lenfant qui la reoit. Ces expriences inscrivent chez lui des traces mnsiques que A. Konicheckis nomme noyaux gnratifs prcoces et qui, toujours sous linfluence de la mre, seront lorigine de la pulsion sexuelle. Si la sensorialit passe par le perceptif3, elle est, me semble-t-il, de lordre du narcissique ou plus exactement de lemprise (gosme), associ la libido narcissique au sein dun vecteur dit narcissique et cest sur cet ensemble narcissique non sexuel que la mre greffe une sexualit qui va devenir, nous lavons prcis tout lheure, un auto-rotisme deux. Mais est-ce alors une htrogreffe ou bien y a-t-il une bauche dhomo-greffe que laction de la mre viendrait activer ? Je pencherais volontiers pour cette seconde solution. Tout ce dveloppement montre bien que la premire rencontre avec la mre est la fois sexualise et non sexualise et quun dbut dautonomie de lenfant se profile au sein de la dyade ; cest ce dbut dautonomie qui permettait Freud dcrire dans lAbrg que le tout premier psychisme de lenfant est un a-Moi indiffrenci. Cette premire rencontre avec la mre sassortit donc du fait que le narcissisme quasi absolu du nouveau-n se teinte fortement dauto-rotisme, cest ce
58
Andr Barbier
1. Bulletin de la SPP, no 74. paratre in RFP. 2. Cf. la 3e des Nouvelles confrences (1932). 3. C. et S. Botella (2001), Figurabilit et rgrdience, rapport au 61e Congrs des psychanalystes de langue franaise, RFP, t. LXV, no 4 spcial Congrs ; C. et S. Botella, Sur le processus analytique : du perceptif aux causalits psychiques, RFP, t. LIX, no 2, 1995. Le mot image est pris ici aussi dans le sens de trace , cette imprcision des termes entre trace et image tant frquente chez Freud. 4. Sur le processus analytique : du perceptif aux causalits psychiques, RFP, t. LIX, no 2.
que suggrait la citation prcdente de Formulations sur les deux principes du fonctionnement psychique, et cest aussi ce que je soulignais au chapitre Pulsion et instinct propos de lactivit auto-rotique du stade narcissique correspondant la mutation dune partie de la pulsion dautoconservation, narcissique, en pulsion sexuelle. Ce mouvement a t remarquablement tudi par J..L. Baldacci (2005) dans son rapport au 65e Congrs des psychanalystes de langue franaise1. Un passage cl de ce rapport est une citation de Le Moi et le a (Freud, 1923, chap. 4) : Aux primes origines, toute la libido est accumule dans le a pendant que le Moi est encore en cours de formation ou dbile... Cette citation semble indiquer que le a (le a-Moi) est habit, en mme temps par une libido narcissique et par une libido sexuelle destine aux objets mais capable de fonctionner de faon auto-rotique. Comme le a est largement ouvert sur le somatique2, cette libido sexuelle provient elle-mme des sources pulsionnelles somatiques, via la pulsion dautoconservation (narcissique aux deux sens du terme) dont elle est issue et qui, comme je viens de lindiquer, est galement prsente dans lappareil psychique primitif. Je me demande si la libido narcissique originaire, vraisemblablement associe lgosme, ne serait pas, lintrieur dudit appareil (le a-Moi indiffrenci), le noyau du futur Moi en cours de formation ou dbile , selon le passage de Le Moi et le a cit plus haut. Il sagirait peut-tre l, ainsi que je lai prcdemment laiss entendre, du narcissisme primaire de la deuxime thorie du narcissisme. Je minspirerai encore de R. Roussillon pour tenir le raisonnement suivant qui reprend certaines des notions exposes prcdemment : puisque Le a a son propre univers de perception (lAbrg), ce sont les excitations venant du a ou plus exactement du a-Moi indiffrenci qui sont dabord perues ; au dbut, je le rpte, elles sont essentiellement auto-conservatrices, puis sexuelles (auto-rotiques), elles sont la racine biologique de la pulsion qui est nergie et mouvement, cest la motion pulsionnelle telle que je lvoquais prcdemment et que C. et S. Botella (2001)3 nomment sexuel primordial ou satisfaction par lhallucination . Ces excitations ont un caractre potentiellement traumatique (C. et S. Botella, 19954), on pourrait dire en effet que le vecteur sexuel fait irruption dans la quiescence du vecteur narcissique non sexuel dont il tend peu peu sindividualiser, et cette opration laisse une trace mnsique que les mmes auteurs, nous lavons vu, nomment objet-
59
perdu-de-la-satisfaction-hallucinatoire bien quil ne sagisse pas dun objet au sens habituel du terme ; cette trace, qui rappelle ce que A. Konicheckis nomme noyaux gnratifs prcoces , ne me parat pas diffrente non plus de ce que Freud dsigne dans Linterprtation des rves comme image mnsique1 dune certaine perception (le lait dans la bouche) et que prfigurait dj limage motrice de lEsquisse. D. Braunschweig et M. Fain prcisent, dans La nuit, le jour, qu partir du moment o la pulsion sexuelle sest individualise de lautoconservation, il y a deux expriences de satisfaction, lune alimentaire, lautre sexuelle, et par consquent deux images motrices. Il faudrait alors admettre, bien que Freud ne le prcise pas, que la motion pulsionnelle est dsormais double, comportant un reprsentant psychique de la pulsion dautoconservation, probablement responsable des traces perceptives, et un reprsentant psychique de la pulsion sexuelle, probablement responsable des traces dexcitation...
Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F. Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.
PULSION ET AUTO-ROTISME PROBJECTAL
Quen est-il maintenant de la pulsion ltape probjectale lorsque lenfant, sorti de la dyade, commence saffirmer alors que lobjet nest peru que de faon floue en tant quobjet partiel2 ? La mre (le sein en tant quobjet partiel), aprs avoir t linitiatrice de la sexualit de lenfant, va lui laisser dvelopper un auto-rotisme plus autonome, prmisse dun psychisme qui essaie de se diffrencier du sien. Ainsi que lcrit Freud dans les Trois essais, ... lobjet (de la pulsion) sefface en faveur de lorgane qui est la source de celle-ci, et concide en rgle gnrale avec lui . Il sagit bien l dauto-rotisme mais cette tape prcoce du dveloppement est encore couramment dsigne comme narcissique parce que le narcissisme y domine lauto-rotisme. Freud la nomme Moi-ralit du dbut dans Les pulsions et leurs destins et Moi-plaisir originaire dans La ngation ; ce Moi originaire que je prfre qualifier de pr-Moi, se love au sein du a-Moi3 dcrit par Freud dans lAbrg et dj plusieurs fois cit ici, il commence maintenant se diffrencier en Inconscient, Prconscient et Conscient. Voyons alors de faon plus prcise ce quy devient la pulsion.
1. Le mot image est pris ici dans le sens de trace . 2. Jappellerai tape probjectale celle de lobjet partiel qui prcde immdiatement ltape de lobjet total dite objectale, mais je nignore pas que R. Spitz parlait dtape probjectale ds ce que jai dsign comme dyade . 3. Jemprunte B. Rosenberg cette ide dune concentration libidinale narcissique prcoce au sein du a : Les relations du narcissisme avec la deuxime thorie des pulsions, in RFP, t. LV, no 1, 1991.
60
Andr Barbier
Les diffrents courants pulsionnels Compte tenu de lvolution qui sest produite lors des prcdentes tapes, le faisceau constitutif de la pulsion de vie qui anime le pr-Moi sest enrichi : il comporte des courants centriptes et des courants centrifuges. Les courants centriptes Dans Les pulsions et leurs destins, Freud crit : Originairement, tout au dbut de la vie psychique, le moi se trouve investi par les pulsions et en partie capable de satisfaire ses pulsions sur lui-mme. Nous appelons cet tat le narcissisme1 et nous qualifions dauto-rotique cette possibilit de satisfaction. Le courant dominant est auto-conservateur et narcissique. Il est anim par lgosme et par une libido narcissique ( but non sexuel2) qui donne, comme je viens de le prciser, le nom de narcissique ltat de ce psychisme peine naissant. Je le rapprocherai de ce que P. Denis qualifie dauto-emprise bien que cet auteur ne dsigne pas ce courant comme narcissique3. Le deuxime courant, fait de libido sexuelle proprement dite, est essentiellement auto-rotique, cest lactivit auto-rotique du stade narcissique (26e Confrence dj cite), elle sexerce sous le primat du narcissisme. Lauto-rotisme chez lenfant est donc trs prcoce. La satisfaction quil procure est considre, nous lavons vu, par C. et S. Botella, dans leur rapport de 20014, comme le sexuel primordial . Les auteurs prcisent que la trace mnsique laisse par son fonctionnement nest nullement la reproduction dune exprience antrieure, car il ny a eu aucun rinvestissement dune trace mnsique quelconque. Mais une part des pulsions sexuelles ne peut pas se satisfaire dune activit auto-rotique et exige demble un objet5 (Les pulsions et leurs destins), nous allons la retrouver dans les courants centrifuges. Les courants centrifuges Le courant narcissique centrifuge non sexualis est, mon avis, accompagn par le courant demprise qui nest probablement pas distinct de lauto1. Narcissisme primaire bien entendu. 2. Cest dans Le Moi et le a (1923) que, comme je lai dj indiqu, Freud dsigne la libido narcissique comme non sexuelle, donc but inhib et, dans ltape tudie ici, but demble inhib. 3. Voir un peu plus bas la discussion sur lemprise et ses rapports avec le narcissisme. 4. RFP, LXV, no 4 spcial Congrs, 2001. 5. Au stade tudi ici, il sagit dobjet partiel.
61
1. Je minspire beaucoup ici dun article de D. Cupa, La pulsion de cruaut , in RFP, t. LXVI, no 4, 2002, spcialement p. 1075-1078. 2. Expression releve par D. Cupa lors de son commentaire des Trois essais mais que je nai pas retrouve dans le texte freudien, tout en constatant que la description faite par louvrage aurait bien mrit cette dnomination probablement inspire du psychanalyste hongrois I. Herman. 3. Le moi-peau, Paris, Dunod, 1985. 4. Il y est bien prcis que la motion cruelle provient de la pulsion demprise . 5. Alors que plus tard la dnomination de sadisme sera rserve une intrication de la libido sexuelle objectale avec la pulsion de mort. cette poque-l, la pulsion demprise sera, elle aussi, rvalue comme une intrication de la libido narcissique avec la pulsion de mort. Voir ce sujet Le problme conomique du masochisme (1924).
conservation et dont je viens de citer le vecteur centripte, bien que P. Denis, dans son rapport de 1992 sur lemprise, ne le spcifie pas non plus, nous lavons vu, comme narcissique. Si Freud considre finalement que cest la libido narcissique qui anime la pulsion dautoconservation, il nexclut pas, je le rpte, que lgosme y reste aussi prsent si bien que lexpression pulsion demprise pourrait tout aussi bien dsigner un mixage dgosme et de libido narcissique ainsi que je le supposais dj plus haut. Cest aussi dun tel courant que dpendra lidentification primaire au pre idal qui, assure Freud dans Le Moi et le a , se fera la faveur de lemprise, et lon pourrait alors tout aussi bien parler de libido identificatoire pour dsigner la part libidinale de ce mouvement. Je rpte encore ici que cest au courant demprise que, comme le confirme bien P. Denis, est rattache la perception, via ce que Freud nomme dans les Trois essais appareil demprise et dont lappareil perceptif ferait partie. Quoi quil en soit, ds quil va pouvoir atteindre un pr-objet, ce courant narcissique centrifuge probablement mixte (gosme-emprise et libido) va se rvler prambivalent car il vhicule deux tonalits pulsionnelles, dune part la tendresse, dautre part la cruaut infantile 1. Le courant de tendresse, dcrit par Freud dans Le plus gnral des rabaissements de la vie amoureuse (1912), est en effet rattach par lui la pulsion dautoconservation et est probablement rapprocher de la pulsion dagrippement 2 des Trois essais, celle-ci supposant un contact pidermique entre la mre et lenfant, prcurseur du Moi-peau de D. Anzieu3. P. Denis confirme que cette pulsion dagrippement est une manifestation de lemprise. Cette premire varit demprise (au sens large du terme) aurait donc sa source dans la peau, je lappellerai emprise tendre . Le courant de cruaut infantile est dcrit dans les Trois essais (d. de 1915)4, sous cette dnomination et repris la mme anne dans Les pulsions et leurs destins sous le nom soit de sadisme originaire5 dans lequel infliger de la douleur nentre pas en ligne de compte , soit de haine, cette haine primitive provenant du refus originaire que le Moi narcissique oppose au monde ext-
62
Andr Barbier
1. E. Bick, Lexprience de la peau dans les relations objectales prcoces, in D. Meltzer, Explorations dans le monde de lautisme, Paris, Payot, 1980. 2. En rfrence la violence fondamentale de J. Bergeret. 3. Pulsion de cruaut et cruaut de la pulsion, Les cahiers du centre de psychanalyse et de psychothrapie, no 26, 1993, Assoc. sant mentale du 13e arrt. 4. A. Green (1990), De lobjet non unifiable la fonction objectalisante, Psychanalyse en Europe, no 35.
rieur. La pulsion de cruaut peut aussi apparatre comme une attaque de ce premier lien quest le contact peau peau entre mre et enfant, une effraction du Moi-peau1, sans agressivit mais dans un but de dcharge pulsionnelle par mesure dautoconservation. Selon E. Bick, cette deuxime varit demprise stayerait, ainsi que lcrivait dailleurs Freud dans ldition de 1915 des Trois essais, sur lactivit musculaire (spcialement la main) qui fonctionnerait comme une seconde peau, je lappellerai emprise violente 2. Si ces courants demprise tendre et demprise violente sont faits dun mixte demprise proprement dite et de libido narcissique, je penserais volontiers que, dans le premier cas, cest la libido narcissique qui domine et, dans le second cas, cest lemprise. De ces courants narcissiques centrifuges non sexualiss, il faut thoriquement distinguer un courant libidinal centrifuge sexuel qui va vers les objets partiels. Freud, dans Le Moi et le a prcise bien que la pulsion dirige vers lobjet a son point de dpart dans le a mais reconnat qu ce stade prcoce les deux sortes de courants sont trs difficiles distinguer lun de lautre. Le courant sexuel et objectal est alors en retrait, voire en sommeil, par rapport au primat du narcissisme qui rgne encore. Associ au courant de tendresse, il donnera lamour ; associ au courant de cruaut, il donnera lhostilit. A. Frjaville3, commentant le travail de P. Denis sur lemprise, rappelle que le vecteur demprise serait destin lobjet externe dans sa ralit (perception), alors que le vecteur de satisfaction sadresserait un objet pulsionnel contingent et interne driv de lobjet primaire. A. Green, de son ct, a bien remarqu que la pulsion est compose de deux parties allant la rencontre lune de lautre , lune venant du reprsentant psychique des excitations endosomatiques, lautre de la perception4. Ainsi, aprs tre n dun vecteur libidinal narcissique but non sexuel (lui-mme difficile distinguer du vecteur non libidinal quest lgosme-emprise) ou de stre greff sur lui, le vecteur sexuel sen serait spar tout en restant lui aussi difficile distinguer, puis les deux courants vont se rejoindre pour constituer dans le a un lment important de la pulsion de vie, un reprsentant-reprsentation dobjet partiel. Ce dernier comporte donc la fois une trace mnsique perceptive et un investissement libidinal dexcitation qui est de lordre de laf-
63
PULSION ET AUTO-ROTISME OBJECTAL
cette tape, la pulsion, tout en affirmant plus compltement son autorotisme, perd lobjet partiel (le sein) et va pouvoir se diriger vers lobjet total car lobjet est dsormais peru dans son ensemble. Cest galement ce stade que le Moi va pouvoir advenir, renforc par une sublimation originaire et par une symbolisation primaire3, en mme temps que stablira aussi le refoulement originaire. En effet, dans Le Moi et le a , au chapitre 3, aprs avoir dcrit une phase orale primitive o, comme nous lavons vu, le courant narcissique et le courant objectal sont difficiles distinguer lun de lautre, Freud crit : des phases ultrieures, on peut seulement supposer que la concentration sur lobjet a pour point de dpart le a pour lequel les tendances rotiques constituent des besoins. Le Moi, encore faible au dbut, na gnralement aucune connaissance de ces concentrations sur les objets, les subit sans sen rendre compte ou cherche se dfendre contre elles laide du refoulement. nen pas douter, cest bien du
1. La dnomination reprsentant-reprsentation est peut-tre due au fait que ce reprsentant perceptif se muera plus tard en reprsentation comme nous le verrons dans la suite de ce travail. 2. R. Roussillon, Lobjet, lexprience de satisfaction et lintelligibilit, RFP, t. LXV, no 4, 1991. 3. Jemprunte ce terme R. Roussillon (1995, op. cit.).
fect, il sagit en somme dun reprsentant perceptif investi par un quantum daffect1. Les traces mnsiques ainsi obtenues, inscrites dans le a, apparaissent donc comme des traces essentiellement perceptives dobjet partiel. Le mixage des deux formants de la pulsion permet R. Roussillon dexpliquer que lobjet narrive pas du dehors, il est demble lintrieur, la trace mnsique mle ce qui vient du dedans et ce qui vient du dehors mais affecte le sujet de lintrieur2. Le rinvestissement des traces mnsiques du reprsentant-reprsentation va aboutir une hallucination de lobjet partiel que je ne dvelopperai pas ici, le processus tant analogue ce que je vais dcrire tout lheure pour lobjet total. Il faut tout de mme souligner que la motion pulsionnelle initiale sest ici scinde en reprsentant-reprsentation (muni de son quantum daffect) et reprsentant-affect (mais Freud nutilise pas ce mot), ce dernier tant constitu par des quanta daffect libre qui ne sont que des rudiments qui nont pas pu parvenir se dvelopper , crit Freud dans larticle de 1915 sur Linconscient.
64
Andr Barbier
1. Partielle parce quil faut tenir compte du contingent de libido but demble inhib, distinct du processus de sublimation qui va se produire ici partir de la libido sexuelle. 2. Amour narcissique donc dsexualis. 3. Lexpression est employe dans une note du chapitre 3 de Le Moi et le a . 4. Psychologie collective et analyse du moi, chap. 12. 5. Psychanalyse et thorie de la libido. Le qualificatif de grand (rservoir) utilis propos du a dans Le Moi et le a nest pas rutilis ici.
refoulement originaire dont il sagit ici en tant que lutte contre lenvahissement traumatique du narcissisme par la libido objectale, jy reviendrai tout lheure plus en dtail. Lautre mode de dfense que jai annonc, et qui coexiste avec le refoulement originaire, cest la sublimation, car Freud ajoute, la fin du chapitre 4 du mme ouvrage, que le Moi facilite au a cette lutte contre la libido en sublimant une partie de celle-ci , ce qui me semble correspondre la libido sublime ds lorigine voque dans Un souvenir denfance de Lonard de Vinci en 1910. Commenons par tudier ce renforcement sublimatoire du Moi : la mutation partielle1 de la pulsion dautoconservation (gosme) en pulsion sexuelle dcrite au chapitre prcdent est ici module par un mouvement presque inverse consistant en une narcissisation sublimante dune partie de la pulsion sexuelle naissante, dont il donne le dtail quelques lignes avant dans le mme chapitre 4 : Le a envoie une part de cette libido sur des investissements dobjets rotiques, suite quoi le moi renforc cherche semparer de cette libido dobjet et simposer au a comme objet damour2. Le narcissisme du moi est ainsi un narcissisme secondaire retir aux objets. J.-L. Baldacci, dans son travail cit plus haut, tudie et commente le passage de Freud que je viens de rapporter. Je vais men inspirer (avec quelques liberts) pour reconstituer, quitte me rpter, la squence suivante qui dtaille ce que je viens dexposer : 1 / Le a, en tant que grand rservoir de la libido 3, envoie la libido sexuelle sur des objets rotiques (la mre). Doit-on qualifier ce mouvement dinvestissement ou de projection ? Peut-tre est-il la racine mme de ces deux mcanismes. 2 / Le Moi renforc (cest--dire, je pense, plus mature) sindividualise du a et cherche semparer de la libido dobjet venant de cette instance pour la dsexualiser et raliser ainsi un dbut de sublimation 4, Freud reprenant ainsi en 1921 lide de 1910 de sublimation ds lorigine. Le Moi devient alors le rservoir de la libido (Freud, 1923)5. Il sagirait probablement l du narcissisme secondaire de la deuxime thorie du narcissisme, narcissisme secondaire drob aux objets , ainsi que Freud lindiquait au chapitre 4 prcit de Le Moi et le a , tandis que le chapitre 3 attribuait la pulsion de mort ou plus exactement une dsintrication des deux grandes pulsions fondamentales
65
1. Soulign par lauteur.
le dsinvestissement qui a abouti aux changements de but et dobjet ncessaires la sublimation, et le chapitre 4 prcise encore que, ce faisant, le Moi travaille en opposition avec les buts dros et se met au service des pulsions opposes . 3 / Le Moi simpose au a comme objet damour, comme sil lui disait : Regarde, tu peux maimer, je ressemble tellement lobjet , crit Freud au chapitre 3 de Le Moi et le a . Pour ce faire, le Moi sidentifie donc lobjet, identification qui utilise la part de libido sexuelle du a que ce Moi vient de dsexualiser. On pourrait donc penser lidentification primaire une mre dsexualise, idale, puisque Les pulsions et leurs destins confirment en 1915 que lorigine, lamour est narcissique, puis il stend aux objets qui ont t incorpors au moi largi . Freud, dans Pour introduire le narcissisme (1914), estime que derrire cette identification se cache lidentification au pre de la prhistoire personnelle. Le deuxime point important de ltape dauto-rotisme objectal est la symbolisation primaire. Lorsque la pulsion vient, par exemple en cas dabsence de la mre, rinvestir les traces mnsiques, ces dernires qui leur avaient donn une premire forme de reprsentant-reprsentation ne sont plus des traces perceptives dobjet partiel mais sont devenues des traces perceptives dobjet total, cest--dire que le reprsentant-reprsentation dobjet partiel est devenu un reprsentant-reprsentation dobjet total. La pousse pulsionnelle qui se produit alors en labsence de la mre ou mme en sa prsence est nomme par Freud, dans Linterprtation des rves, dsir , jai dj prcis cela au chapitre prcdent, mais ici la pulsion rinvestit le reprsentant-reprsentation pour halluciner non seulement le plaisir mais aussi lobjet en une hallucination perceptive, cest laccomplissement de dsir de Linterprtation des rves. Pour aboutir ce rsultat, il y a eu, selon R. Roussillon (1995, op. cit., p. 1438-1439), des expriences successives avec la mre, rponses de lobjet lappel muet contenu dans lhallucination . Hallucination et perception se lient alors entre elles pour former une exprience dillusion 1, au cours de laquelle la perception apporte un dmenti suffisant lhallucination , cest le trouv-cr de Winnicott, exprience concernant lobjet transitionnel . Le rsultat de cette exprience est nomm par Roussillon reprsentationchose , car elle nest pas encore une reprsentation de chose mais une forme transitionnelle (entre reprsentant-reprsentation et reprsentation de chose) qui va lui permettre dtre accepte dans le Moi inconscient. En effet la motion pulsionnelle ainsi prpare en reprsentant-reprsentation bnficie dans la partie infrieure du a de linfluence organisatrice
66
Andr Barbier
1. Le a, ainsi que le rappelle R. Roussillon (1995) dans son rapport cit plus haut sur la Mtapsychologie des processus, dont je minspire beaucoup ici, est le lieu des traces perceptives. 2. Forme lmentaire de fantasmes originaires en tant que traces reprsentatives situes, selon R. Roussillon (1995, op. et loc. cit.), dans le Moi inconscient. 3. Le Moi et le a (1923) prcise bien : Il nexiste pas entre le Moi et le a de sparation tranche, surtout dans la partie infrieure de celui-l, o ils tendent se confondre. Mais ce qui est refoul se confond galement avec le a dont il nest quune partie (chap. 2), puisque le Moi est une partie du a ayant subi des modifications sous linfluence directe du monde extrieur . 4. C. et S. Botella, Le statut mtapsychologique de la perception et lirreprsentable, RFP, t. LVI, no 1, 1992. 5. Dans larticle de 1915 sur Linconscient, Freud dfinit comme suit la reprsentation de chose : Celle-ci consiste en linvestissement, sinon des images mnsiques directes de la chose, du moins en celui de traces mnsiques plus loignes et qui en drivent. On pourrait ici comprendre que les images sont dues au rinvestissement des traces. 6. Fantasmes originaires du Moi inconscient distinguer des fantasmes originaires du a. 7. Le discours vivant, Paris, PUF, 1973 (postface). 8. Ibid., 1995. 9. Nvrose traumatique et cohrence psychique, Revue franaise de psychosomatique, no 2, 1992.
du Moi, elle va alors sortir du a1 et faire irruption dans le Moi inconscient afin dy chercher un module de traduction au sein du rseau prsymbolique de traces2 transmises par hritage culturel, une transformation complte, une vritable traduction, va alors soprer. Certes, cette intrusion dans le Moi est traumatique, non pas parce quil y aurait eu effraction pour y pntrer car il ny a pas de censure entre le a et le Moi inconscient3, mais la tendance hallucinatoire spontane de la pulsion dans le a a en elle-mme une potentialit traumatique car elle cre ainsi un excdent conomique lorsquelle arrive dans le Moi, ainsi que lcrivaient C. et S. Botella en 19924. Jajouterai que cette transformation progressive du reprsentant-reprsentation aboutit une diffrenciation de celui-ci en reprsentation de chose5 et affect, ce dernier pouvant se dtacher de la reprsentation sous forme de quantum daffect. Quant au rseau prsymbolique de traces culturelles du Moi inconscient, il nest rien dautre, nous lavons vu, quune des formes des fantasmes originaires6 car, ainsi que lcrivait A. Green7 : Les fantasmes originaires ne sont pas des reprsentations, encore moins des contenus, mais des mdiations. Contrairement toute attente des rgles de la logique traditionnelle, ils sont ce par quoi adviennent reprsentations et contenus. Lavnement, grce ce rseau, dun reprsentant pulsionnel qui est maintenant une reprsentation de chose, image, proprement parler, est considr par R. Roussillon 8 comme une symbolisation primaire. Cette dernire est diffrencier de la symbolisation secondaire, plus tardive, au cours de laquelle la reprsentation de chose ira sassocier dans le Moi prconscient une reprsentation de mot, et la reprsentation image y acquerra une figurabilit, cest--dire, selon C. et S. Botella (1992), un minimum dunit, de cohrence et dintelligibilit 9.
67
1. Liaison qui facilitera ultrieurement les refoulements aprs coup par un effet dattraction vers le refoul originaire.
Le troisime lment important de cette tape dauto-rotisme objectal est le refoulement originaire. Cest encore R. Roussillon (1995, op. cit., p. 1485) qui remarque que la symbolisation primaire et le refoulement originaire ont partie lie car le processus refoule par son processus mme ce quil symbolise... il le refoule originairement , et il confirme en ajoutant (note de la mme page) que le refoulement originaire est un refoulement structural impliqu par lactivit de symbolisation elle-mme . Freud prcise bien en effet dans larticle sur le refoulement : Nous sommes fonds admettre un refoulement originaire, une premire phase du refoulement qui consiste en cela que le reprsentant psychique (reprsentant-reprsentation) de la pulsion se voit refuser la prise en charge dans le conscient. Avec lui se produit une fixation ; le reprsentant correspondant subsiste partir de l de faon inaltrable et la pulsion demeure lie lui. Donc le reprsentant-reprsentation qui vient dadvenir dans le Moi inconscient ne pourra pas passer dans le Moi prconscient-conscient, mais il sagit dun reprsentant-reprsentation trs particulier (concernant peut-tre les premires relations avec la mre), alors que dautres reprsentants-reprsentations, susceptibles de passer la censure entre Moi inconscient et Moi prconscient, ne sont pas soumis au refoulement originaire ; ils sont en liaison associative dans lInconscient, dun ct avec le reprsentant-rprsentation refoul originairement1, de lautre avec les fantasmes originaires , cest ainsi que la symbolisation primaire adviendra et ouvrira la voie la symbolisation secondaire. En somme, la symbolisation primaire ne peut se produire que grce la prsence et linfluence du refoul originaire. Je rappellerai que le refoulement originaire a un caractre traumatique. Certes, ce traumatisme vient bien de lintrieur : lirruption de la pulsion dans le Moi inconscient faisant suite lirruption dun vecteur centrifuge de la mme pulsion dans la quiescence narcissique originaire a, nous lavons vu, un caractre traumatique d la tendance hallucinatoire spontane du psychisme . Mais Freud situe lextrieur le traumatisme responsable de ce refoulement puisquil crit dans Inhibition, symptme et angoisse : Il est tout fait plausible que des facteurs quantitatifs comme la trop grande force de lexcitation et leffraction du pare-excitation soient les premires occasions o se produisent les refoulements originaires. Ne serait-ce pas alors une perception qui serait traumatique en tant que partie prenante dans la constitution de ce que jai appel tout lheure un reprsentant-reprsentation trs particulier ? Par exemple, la sduction primordiale par la mre, ou bien labsence traumatique de celle-ci ( perception ngative quivalant une hallucination ngative) ou
68
Andr Barbier
Andr Barbier 331, chemin du Pouget 34980 Montferrier-sur-Lez
1. C. Le Guen, Ldipe originaire, Paris, PUF, 2000. Lauteur y explique bien que le non-mre est dabord consubstantiel la mre avant de devenir celui qui donne un sens labsence de celle-ci, sens qui est encore pour lenfant une nigme insupportable. 2. J. Guillaumin, Adolescence et dsenchantement : essai psychanalytique, Bordeaux, Lesprit du temps, 2001. 3. Lexpression est de lauteur.
encore la perception de ltranger venant signifier en tant que non-mre 1 cette absence traumatique. En somme, la pulsion de vie serait responsable de traumatismes effets positifs que Freud, dans Lhomme Mose en 1939, oppose aux traumatismes effets ngatifs. Les traumatismes effets positifs sont une ncessit vitale, car il existe en chacun de nous, pense J. Guillaumin2, un besoin traumatophilique inhrent aux instincts de vie 3 : cest, crit lauteur, en exprimentant ses propres limites, quitte aller au devant de leur effraction, que sera satisfait le besoin primordial de devenir soi. Cette potentialit traumatique est donc intrinsque la pulsion de vie mme si lon ne tient pas compte du renforcement traumatique quapporte la pulsion de mort et contre laquelle lutte la pulsion de vie, lintriquant en un masochisme originaire lui-mme constitutif du Moi et par consquent de la vie. Si le passage de Les pulsions et leurs destins, cit plus haut propos du premier dualisme pulsionnel assorti dun monisme nergtique, pouvait sappliquer au dualisme pulsionnel de 1920, quels seraient alors les enjeux cliniques et thrapeutiques dune telle hypothse ?

Barbier, André - RÉFLEXIONS À PARTIR DES HYPOTHÈSES FREUDIENNES SUR LES

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Barbier, André - RÉFLEXIONS À PARTIR DES HYPOTHÈSES FREUDIENNES SUR LES

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

RFLEXIONS PARTIR DES HYPOTHSES FREUDIENNES SUR LES TEMPS PREMIERS DE LA PULSION DE VIE

Andr Barbier P.U.F. | Revue franaise de psychanalyse

Article disponible en ligne l'adresse:

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Pour citer cet article :

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Rev. fran. Psychanal., 1/2007

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Rflexions partir des hypothses freudiennes

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Rflexions partir des hypothses freudiennes

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Rflexions partir des hypothses freudiennes

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Rflexions partir des hypothses freudiennes

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Rflexions partir des hypothses freudiennes

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Rflexions partir des hypothses freudiennes

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

PULSION ET DYADE ORIGINAIRE MRE-ENFANT

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Rflexions partir des hypothses freudiennes

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

1. Rapport de 2001 dj cit sur Figurabilit et rgrdience . 2. Op. cit.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Rflexions partir des hypothses freudiennes

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Rflexions partir des hypothses freudiennes

PULSION ET AUTO-ROTISME PROBJECTAL

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Rflexions partir des hypothses freudiennes

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.

Rflexions partir des hypothses freudiennes

PULSION ET AUTO-ROTISME OBJECTAL

Document tlcharg depuis www.cairn.info - ubc - - 142.103.160.110 - 11/11/2011 05h43. P.U.F.