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Paolo Rossi

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Coordenao Editorial Irm Jacinta Ttrroo Garcia. Assessori a Administrativ a Irrn TeresaAna Sofiatti

O nascimento da cincia moderna na EuroPa

Coordenafio da ColeoHistra Luiz Eugnio Vscio

Traduo de

Antonio Angonese

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Edltor. d. Unly.rdd.d. do S.g[.do Conlo

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dade e na perspectivado futuro. Da o ttulo "ativo" da coleo.Na verdade, a nosso ver, no chegou ainda a hora de escrever uma histria sintticada Europa. Os ensaios que propomos, so da autoria dos melhores historiadoresatuais, inclusive no europeus,j consagrados ou no. Fles iro abordar os temas essenciais da histria europia nos diversos domnios - econmico, potico, socia,religioso, cultural - baseando-se na longa tradio historiogrfica que se estendedesde Herdoto at as novas concepes que elaboradas na Europa no decorrer do scuoXX, e de rnodo particular nas ltimas dcadas,renovaram profundamente a cincia histrica. Em virtude do seu desejode clareza, tais ensaios soacessveis tambm a um vastopblico. Da, a nossaambio trazer elementos de resposta s grandesquestesque se apresentamdiante dos que azem e faro a Europa, bem como de todos os que no mundo se interessampel Europa. "Quem somobns? De onde viemos?Para onde vamos?".

PREMISSA

CNcn EURoPrA
Na Europa no existe um "lugar do nascmento" daquela realidade histrica complicada que hoje chamamos de cincia modenta,pois, tal lugar toda a Europa. Nestesentid,vale a pena lembrar tambm as j sabem:q'ueCopmico era polons, coisasque toclos - Bacon, Haivey e Newton ingleses,Descartes, Fermat e Brahe clinamarqus, ParacelPascalfranceses, \cho so, I(epler e Leibniz alemes,Huygens holands,Galilei, Torricelli e Malpighi italianos. O pensamento de cada um destspersonagens esteveligado ao pensamento dos outros, dentro de uma realidade artificial .ou ideal" livre de fronteiras e em uma Repblica da Cincia que a duras penas foi construindo para si'um espaoern situaessociaise'polticassempre difceis, muitas vezesdramticase, por vezes,trgicas. A cinciamoderna no nasceuna tranqilidade d,oscampus ou no clima um tanto artificial dos laboratrios de pesquisaao redordos quais, mas no dentro desdesculose ainda acontce deles (como acontecia nos conventos)pareceescorrero rio ensangentadoe lamacento da histria.-E isso por uma simples razo: porque aquelasinstituies(no que concernequele saberque denominamos"cientfico")no tinham nascido e porque aquelastorresde marfim, utilizadas com no decor-tanto proveito e to injustamenteinsultadas rer do nosso sculo,no tinharh sido ainda construdas pelo trabalho dos "filsoo naturalistas".

Jacqttes Le Goff

Embora quasetodos os cientistasdo sculoXVII tivessem estudado en uma universidade, so poucos os nomes de cientistascuja carreira se tenha desenvolvido inteira ou prevalenrementeno mbito da universidade.Na verdade,as universidadeszo estiveramno centro da pesquisacientfica.A cinciamoderna nasceu fora das universidades,muitas vezesen polmica com elas e, no decorrer do sculo XVII e mais ainda nos dois sculossucessivos, transformou-seem uma atividade social organizada capazde criar as suasprprias instituies. Nos livros dedicados fsica ou astronomia ou mesmo qumica, em geral pouco se lala a respeito das vicissitudes, muitas vezestumultuadas, que acompanharam o seu desenvolvimento. Mas oportuno que o leitor deste livro (que trata de idias, de teorias e de experimentos e que, por necessidade,concede pouco espao narrao daquelas vicissitudes), ao pensar no tempo em que viveram os assim chamados "pais fundadores" da cincia moderna, no procure lembrar somente a msica de Monteverdi e de Bach; ou o teatro de Corneille e de Molire, a pintuia de Caravaggio e de Rembrandt, a arquitetura de Bonomini e a poesia de Milton, mas deve lembrar tambm pelo rnenos un outro ponto importante. A Europa que vi_ veu um perodo decisivo da sua histria difcil e dramtica durante os 160 anos que separamo tratado De revoltttiortibus de Coprnico(1543) da Otica de Nwton (I704) era radicalmente diferente (mesmo no que diz respeito ao mundo da cotidianidade) da Europa na qual nos dado viver hoje. Na pequena cidade de Leonberg, na Sucia,no decorrer do inverno de l15-l foram queimadas6 bruxas. Em um povoado vizinho, Weil (hoje Weil der Stadt), cuja populaono passavade 200 famlias,

entre l15 e 1629, oram queimada l8 bruxas. Uma velha de nome I(atharin, um tanto linguaruda e ebtranha, que vivia em Leonberg, foi acusadapela mulher de um viclraceirode ter feito adoeceruma vizinha com uma poo mgica e, alm disso, ter lanado o mau-olhado nos filhos de um alfaiate que acabaram morrendo, ter negociadocom um coveiro para adquirir o crnio do prprio pai que queria dar de presente como taa a um dos seus filhos, astrlogo e adepto magia negra. Uma menina de 12 anos que estavalevando tijoos para cozer no forno, ao encontrar ao longo do caminho aquela velha, sentiu no brao uma dor terrvel que lhe paralisou o brao e os dedos durante algunsdias.No por mero acasoque a lumbago e. o torcicolo na Alemanha so chamados ainda hoje de Hexenscltttss, na Dinamarca Hekseskud e, \alt(golpe da bruxa). Aquela velha, lia, colpodella stregc que.na pocatinha 73 anos de idade, foi acusada de eitiaria, foi mantida acorrentadadurante vrios meses,foi intimada a desculpar-se de 49 acusaes de crimes, foi submetida terrto,isto , a um interrogatrio com ameaa de tortura diante do algoz e a ouvir seguidamente uma descrio detalhada dos muitos instrumentos a serem usadospelo mesmo- Aps ficar detida na priso por mais de um ano, foi inalmente absolvida em 4 de outubro de 21, anos depoisdas primeiras acusaes. No lhe foi possvelvoltar a viver em Leonbeg porque teria sido finchada pela popula1962: 249-651. o (Caspar, Aquela velha tinha um filho famoso, que se chamava Johannes I(epler, o qual se empenhara desesperadamente na defesada prpria me e que, durante os anos do processo, alm de escreveruma centena de pginaspara salv-lada tortura e da fogueira, escreveutambnr as pginasdo seu tratado Harmonices

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mund em que est contida aquela que, nos manuais, foi chamadaa terceira lei de Kepler. Na opinio de I(epler, na origem do mundo havia uma harmonia celestia que ele imaginava (corno est escritono quarto captUlo do livro quinto) "como um Sol que brilha atravs das nuens". I(epler estava perfeitamente conscientedo fato de que aquelamesmaharmonia no reinava sobrea terra. No captulo sexto do livro dedicado aos sonsproduzidos pelos planetasescreviaque, considerando as notas produzidas pela trra IvIi-Fa-Mi, era possveldeduzir da que na terra reinavam a Misriae a Fome. Ele acabaraa redaodo texto trs mesesaps o falecimento da filha I(atharine. Naquele mundo h poucas biografiasde cientistas dedicadoscom tranqilidade pesquisa.No adianta pensar na fogueira de Giordano Bruno ou na tragdiade Galilei. Para termos uma idia a esserespeito suficiente lennos a obra Viedemonsiettr Descar/esde Adrien Baillet. Na realidade,a Europa daquelas dcadas no viu somente os processos contra as bruxas e a ao dos tribunais da Inquisio.euase nun. ca pensanos no sentido verdadeiro da expresso "Guerra dos Tinta Anos". A Europa daquela poca era atravessada em todasas direespor exrcitosde mercenriosque arrastavamatrsde si artesos, cozinheiros, prostitutas, rapazesfugindo de suas casas, vendedores ambulantes,deixandopara.trs rastrosde roubaheiras, malandragens, incndios,mulheres estupradas,canponeses massacrados, colheitasdestrudas,igrejasprofanadase povoadossaqueados. Na Europa daquela poca, cidades como Milo, Sevilha. Npoles,Londres viranr os seus habitantesserem dizimadospeapesteque teve os caracteres de uma longussima e atelradora epidemia crnica. As coisas descritas por Defoe a respeito da peste de Londres e

por Mapzoni sobre a peste de Milo se repetiram muitas e muitas vezes. Somente detro do contexto de uma Repblica ideal, que tendia a se tornar independente das lutas e no meio dos contrastese das misriasdo mundo, po. deria nascera assombrosa afirmao- eita por FranciscoBacon segundoa qual uma cincia exercidavisando glria ou ao poder do.prprio pas algo de moralmente menos nobre do que uma cincia que se. pe ao servio da humanidade inteira. Somente naquele contexto podia nascer a expresso de Marin Mersenne que, referindo-se aos ndios canadenses e aos camponeses do Ocidente,afirmava que,"um hgmem no pode fazer nada que outro homem no possa iguamente azer e que cada homem contm em si prprio tudo o que precisopara filosofar e para raciocinar a respeito de todas as coisas" (Mersenne, 1634: 135-36). Alm disso,h algo mais que aproxima com fora os protagonistasda revoluo cientfica:a conscincia de que por meio da prpria obra est nascendo algo. O tenno novusecone de forma quase obsessiva em vriascentenasde ttulos de livros cientficosdo sculo XVtr: desdea Nova de universis philosophiade Francisco Patrizi e a NeweAttradive de Robert Norman, at o Novum Organumde Bacon, a AstronomiaNova de Kepler e os Discorsi intorno a due nuovescenze de Galilei. Naquelesanos toma vida e alcanarapidamente a plena maturidade uma forma de saberque revela caractersticas estruturalmente diferentesdas outras formas da cultura, conseguindoa duras penas criar suas prprias instituiese suasprprias linguagensespecficas.Tal saber exige "experinciassensatas'e ,,determinadas demonstraes" e, ao.contrrio do que acon-coisas tecera na tradio, requer que estasduas comjuntas e estejamindissoluvelmenteligaplicadasandem

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' das uma outra. Qualquer afirmao deve ser "publi, cada", isto , Iigada ao contrOle por parte de outros; deve ser apresentadae demonstradAa outros, discutida e submetida a eventuais contestaes.Naquele mundo h pessoas que admitem ter errado, ou no ter conseguido prpvar aquilo que tencionavam demonstrar, que aceitam render-se s evidncias que outros aduziram. Uvio que isso ocorre muito raramente, como tambm que as resistpcias mudana (como apareceem todos os grupos humanos) so muito fortes, mas oJato de se estabelece com firmeza que a verdade das proposies 4o dependede modo algum da autoridade de quem as pronuncia e que no estligada de lorma nenhuma a uma "revelao ou ilumhuo qualquer acabou constituindo uma espcie de patrimnio ideal ao qual os europeuspodem ainda hoje se referir como a um valor imnretervel. '. Em princpio, os historiadoresno aceitam nenhun "passadoimaginrio". Eles colocam de 'novo ,.' -em tambm as tentativas que os homens fa' discusso a si prprios dentro do processoda hisde colocar zem tria. Aqueles mil anos de histria, no dcorrer dos . rvoluesinte- - a quais ocorreram no poucas.grandes 1 ' lectuais e aos quais atribumos o rtulo genrico de . Idade Mdia foram investigados minuciosamente,

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Uue REVoruo E o sEUPAssADo


A propsito do nascimento da cincia moderna se falou e ainda se fala, justamete, de "revoluo cientfica'f. Um dos aspectos-aractersticos das revoluque consiste no fato para o de elas no s olham es futuro, dando vida a algo que antes no existia, mas tambm constroem um passadoimaginrio que, em geral, tem caractersticas negativas.Basta ler o Disatrso preliminar grande Enciclopdia dos iluministas ou tambm o incio do Discurso sobreas cincias e sobreas ares de Jean-Jacques Rousseaupara ficar cientes de como circulava com fora, desde meado do sculo XVIII, a definio da Idade Mdia como poca obscura, ou para a barbrie" a que os esplencomo um "retrocesso dores da Renascena teriam posto um fim definitivo.

rveis e admirveis igrejas e catedris,bem como con'i ventos e moinhos movidos a vento e form. lawadoq os camposcom o arado pesadoe foi inventad o estribo que mudou a natureza dos combates e'a poltica europia transformando Centauro imaginado pelos antigosno-senhor feudal (White, L967:491. As cidades,onde os homens comearm viver,

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nal.do sculo )ilI, multiplicaram-se no decorrr {o sculo seguinte,diundindo-se sucessivamentep-ortoda,e (uropa nos sculos . *. As universidades se tor{

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nam os lugaresprilegiados de um saberque se configura como digno de reconheciinentosocial,merecedor um saberque tem leib prprias, de uma remranerao, que sominuciosamentedeterminadas(Le GoII,1977: 153-70).Ao contrrio das escolas monsticas ou dascapossua generale, tedrais, a universidade era um sfi,tdium jurdico especfico, fundado po uma autorium estado dade "universal" (como o Papaou o Imperador).A permissoaos docentesde ensinar em qualquer lugar (/ie os deslocamento dos estudantes centiaubiquedocendil contriburam consideravelmente para constitui uma unificao da cultura latino-crist. "Favorecido pela adoo do latim como instiumento de comunicao nico do ensino transformou as uniculta, este mercado versidades medievais em centros de estudo de carter internacional no seio das quais os homens e as idias podiam_circularrapidamente" (Bianchi, 1997: 27). O assim chamado mtodo escolstico (baseadona lectio, na quaestio, e na dsptftatio)deixaria na cultura europia marcas indelveis,tanto assim que umei verdade incontestvelo fato de que, para entender muitos filso indispensvel fos modernos,a comearde Descartes, remontar aos textos daquelesautores qu elesdetestavam profundamente. No que diz respeito filosofia e cincia da Idade Mdia - alm do processode laicizaoda cultura teolgicasde muitas tesesfilosficas e s condenaes - realizou-semuito trabalho. Na verdade, muitos sustentaram de modo especiala tese de uma forte contido Merton Colnuidade entre a cincia dos estudiosos lege de Oxford (como Bradwardine) dos "fsicosparisienses"(como Nicoas Oresme e Giovanni Buridano) e a cincia de Galilei, Descartese Newton. Na impossibilidade de discutir interpretaescomo aquelas de PierreDuhem (Duhem, f 914-58) ou de Marshall Cla-

gett (Clagett,lgBI), quero me Umitar aqui a apresentar, em forma de listagem, algumas ds boas razes que servem para confirmar a tese oposta de uma forte descontinuidadeentre a'tradio cientica medie. val: e a cincia moderna e que, por conseguinte,per"revo- , ,, ,mitem considerarlegtimo o-uso da expreSso luo cientfica". I ) A natureza.de que falam os r4odemos ra' ; diclmente diferente da natureza a que se referem os filsofos da Idade Mdia' Na natreza dos modernos no h (como na tradio) uma distino.de essncia ente corpos naturais e corpos artificiais. -. 2) A natureza dos modernos interpelada em condies artificiais: a experincia de que falm os . aristotlicos apela para o mundo da cotidianidade a fim de exemplificar ou ilustrar teorias; as "expetin' cias dos modernos so expeimezot construdos artificialmente a fim de conirmar ou desmentir teorias. 3) O saber cientfico'dos modernos se parece com a eplrao de um novo continente, ao passo que o saber dos medievaisparece voltdo ao paciente aprofundamento dos problemEs com base em regas. codificadas. ( 4) lz da ctica ds modemos o saberdos es-' .') l colsticos pareceu incapaz de interpelar a naJeza', :-; sempre mas somente interrogar a si prprio oferecend_o Naquele saber h lugar para 4s respostassatisfatrias. figuras do mestre e dd discpulo,mas no para a figuia do inventor 5) Os cientistasmodenos - Galilei em primeirp lugar - agem com uma "desenvoltura" e um "oportu- -' nismo metodolgico" Que so totalmente desconheci' dos na tradio inedieval (Rossi,1989: ll-13). 4 pretenso medieval para a exatido absoluta foi um obst. culo;: no uma ajuda para a criao de uma cincia ( .17

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matemtica da natureza. Galilei inventava sistemasde medio cadavez mais apurados, mas "desviavaa ateno da preciso ideal para aquela necessriae relativa aos objetivos e alcanvel mediante os instrumentos disponiveis [...]. Ao passo que o miro paralisante da exatido absoluta foi um enfte os fatores que impediam os pensadoresdo sculo )ilV de passar dascalculationesabstrataspara um estudo efetivamente quantitativo dos fenmenosnaturais"(Bianchi,1990: 150). Mas as razespelas quais o autor destelivro falou e continua falando a respeito da cincia moderna como de uma revoluo intelectual se baseiamobviamente no no brevq elenco que precede,mas nas pginasque seguem.

A REspnrroDESTE LrvRo
Le Goff me confiou a tarefa - que considerei realmente uma grande honra - de escreveruma obra intitulada O nascmento da cincia modernana Europa. Os editores europeus interessa.dos neste livro, por sua vez - como se costuma e cono era correto e oportuno f.azer-,' impuseram-me algumas determinqes bastante rigorosas: B5.000 palavras ou 300 pginas de 1.800 toques: Eu superei, porm no. muito, tais limites. Na verdade, uma pura e simples listagem daqueles que ns - com Llm termo forjado no sculoXIX - podemos chamar de cientistas e que viveram no perodo que vai do nascimento de Nicolau Coprnico at a morte de Newton e que poderiam ser considerados dignos de meno em um manual de histria da cincia, ocuparia muitas pginas.E se, alm disso,quisssemos acrescentara esta listagem uma outra conten-

do a incao de algumas de suas obras principais a j poderia parecer dramtica. situao ' Por isso; logo de incio renunciei a qualquer propsito de realizar urn trabalho exausfivo, renun' ciando por conseguinte tambm 3 idia de escrever ' um manual e histria da cincia. Alm disso, iz algu'' mas escolhasdas quais acredito ser oportuno dar notcia ao leitor a fim de inform-lo a respeitodo que po' o ponto.de der achar neste livrce a fim de esclarecer vista adotado pelo autor. Os captulosque constituem o liwo tm por obme-'' jeto a nova astrnomia, as observaes realizadas o como. bem diante o telescpio e o micro5cpio, princpio de inrcia, s experinciassobre o vado, a circula do qangue,as grandes conquistas do'cla.tloi - etc., mas junto com tais assuntos os vrios captulos ' visam tambm a expor as grandes idias e os grandes temas que foram centrais no decorrer daquela "revo' luo": a rejeio da conceposacerdotalou hermti- . ca do sabet a-nova avaliaoda tcnia,o carter hipottico ou realista do nosso conhecimento do mun' o, as tentativas.de usar - inclusive com relaio ao mundo humano - os modelos da filosofa tnecnlct, a nova imagem de Deus como engenheiro ou relojoelro, a introduo da dimenso do tempo na considera- . o dos fatos naturais, No que diz respeitoao mtodo, tenho a concque as teorias especficasque constitum o cer' de o nefirm de toda a cincia no so de modo algum o re,' flexodedeterminadascondieshistrico-sociais.Ao contrrio, estou convicto de que - e todo o tralho que desenvolvi at aqui procedeu nesta direo - a (quer da cincia histria tem muito a ver com as imagens e dizer, os discursossobre aquilo.que-a cincia deve . na cultura. Em muitos casos ser) que esto presentes!

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aquelasimagens exercem um peso considervelsobre a aceitaoou.sobre o sucesso das teorias. De fato, com baseem uma determinada imagem da cinciaso definidas com reqncia asfronteirasda cincias,bem como os critriospara distinguir a cinciada magia, da metafsicaou da religio. A partir daquela baseso escolhidos sobretudo.osproblemas a resolver dentro da imensa quantidade de problemas que se apresentam abertosa uma investigaopossvel. Aquilo que hoje aparecefirmemente codificado e como tal transmitido pelos manuais de fsica ou de biologia, assim como o que hoje nos parece como bvio e natural porm o resultado de escolhas,qpes, contrastes e alternativas. Antes da codificao que aconteceuem seguida,tais alternativase tais escolhas . eram reais e no imaginrias. Cada deciso implicou opes,dificuldades,descartes, que, por vezes,configurou-se ao mesmo tempo de forma dramtica. Esperoque algumas coisasresultem claramente pelolivro: que o continuismo somente uma medocre filosofia da histria sobrepostana histria real; qu.e mediante a pesquisahistrica jamais, no passado,so descobertosestudos monoparadigmticos ou pocas caracterizadas, como as pessoas, por um nico osto; que o dilogo crtico enrre teorias, tradies cientficas,imagens da cincia foi sempre (tal como continua sendo) contnuo e insistente; que a cincia do sculo XVII, junto e ao mesmo tempo, foi paracelsiana,cartesiana,baconiana e lebniziana; que modelos no mecanicistasagiram com fora tambm em, lugares impensveis;que o surgimento de problemas e de possveis domnios de pesquisa est firmemente ligado a ' discusses que tm a ver.com as vrias filosofiase metafsicas; que a figura do cientista emerge em tempos e de formas diversasem cada setor particular da pesqui-

',\ (como na mate-'.i sa, consideradoque em alguns casos, , ,mtica e na astronomia) h uma refernciaa tradiqes antiqssimas,emouirosprocura-sefazeremergirdo passadotradiesespecficas a que referir-se, em ou1 tros ainda.seinsisteno carternovo ou "alternativo da -, ' prpria atividade cognitiva e experimental. . : bvia. s vezesdeve . Uma coisa,.aparentemente ser lembrada continuament pelos hi]toriadores tanto : os seus leitores como tambm aos letrados, filsofos ecientistasdoseutempo.TalcoisprecisaserIembra-. da.continuamenteporque existe em cada ser humano ,. , (e portanto tambm nos filsofos e cientistas mais re- -,. : .1,t finados) uma tendncia quase invencvel'a esquec- -., , la: todos aquelesque trabalharam,pensarame formu' - ', peodo laram teorias e e{tuaram experimentos no d,o nascimenroa c.incia modema viveram ein um mundo muito dierente do nosso, em que conviviam 1 perspectivasque hoje nos parecem p..i..t.e. a munr dos culturais totalmente inconcilivis entre si. O.sculo *vn viu, um florescimento extraordinrio de obras alqumicas e junto com isso viu um exuberant crescimento da criatividade matemtica. Newton um dos grandes criadores do clculo infinitesimal, mas os seus manuscritos alquimistas abrangem mais' de um milho de palavras - cerca de dez volumes ' iguais quele qrr. .* em suasmos agora -.'Os cien- .. ',1' tistas do.sculo XVII no sabiam e nem podiam $aber. I ' o que agora ns sabemos:isto , que a alquimia da, -' quele sculo "era a derradeira flor de uma planta que I estavamorrendo e a matemtica do sculo'XVtr a prime.ira flor de uma robusta planta perene' (Westfall, 1989:27, 3051. ' Na minha opino, porm, pareceincontesvel o fato de que o que denominamos "cincia' adquiriu fundqe.nnaquela poca alguns daqueles-caracteres .:l: _ ' ' , ' ,

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tais que consewa ainda hoje e que aospai*Iundadores pareceramjustamente algo de novo na histria do gnro humano: um artefato ou um empreendimento coletivo, capazde se desenvolverpor si prprio, voltado para conhecer o mundo e a intervir sobre o rriundo. Tal empreendimento, que com certezano inocente, nem jamais se considerou tal, ao contrrio do que aconteceupara os ideaispolticos,bem como para as artes, as reigiese aSfiosofias,tornou-se uma poderosssima fora unificadorada histria do mundo. Este livro no foi escrito para os historiadores ou para os filsofos da cincia.Na verdade, foi pensdo e escritopara aqueesjovens que iniciam uma prpria relao pessoal com a histria das idias e com aquelesobjetos complicados,proliferaptes e fascinantes que so as cicias e a filosofia. Mas tive principalmente em mente aquelas numerosssimaspessoasentre as quais inscrevo muitos e carssimosamigos que se dedicaram a estudoshumanistas", que pensam a cincia como algo "rido", e que a consideram- no fundo do corao- de pouca relevncia tanto para a cultura como tainbm para a sua histria, que tm a respeito da cincia e da sua histria aquela imagem redutiva de serventia que tantos filsofos (mesmo iluStres)do nosso sculo contriburam a fortalecer e a divulgar e que compartilham, quase sempre sem aperceber-se, os discursosdasprimeiras dcadas do sculo XX sobre a bancarrota da cincia. Considerandoque as pginas que seguem representam de algum modo uma tentativa no s de sntese,mas tambm de uma nova elaboraodo trbalho sobre alguns temas da revoluo cientfica que comecei h mais de cinqenta anos atrs, se eu quisesseentrar pela veieda dos agradecimentos,deveria

expressara minha gratido a um nmero demasiado grande de pessoas: a muitos amgos e a muitos jovens alunos, agoratalvez no mais to jovens. Renuncio a faz-lo e dedico este livro minha doee, decidida e inesperada netinha Georgia que tem os olhos azuis como aqueles, para mim encanta(l rps, da sa av Andreina.

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Colobo; lvtajanaes .,op po.rl Quando Cristvo. gueses contarammmo perderamo rumo nsfUaSvla-i. no s os descultrranos, gens,'nds mas ficarhmoala-.,_l rrentandono dispomro; da suanarratlrlia, semFql ' perida.Por lso, no gret altpl toda a diverce:esraria pelosmelrs _ de censurase,indirzido pelo mesrno^aeo ' leitores, segirirq mesmomiododeles. '-'. . . [uisesse
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caPtuloI

OBSTCULOS

Esqurcnn o euEsABEMos
Mais do que.nas estruturas perenes da mente dos sereshumanos os historiadoresestointeiessados na divrsidade'das ormas de funcionar. das mehtes nas diversaspocas.Quando nos aproximamos de um pensamento que no o nosso-setorna importante tentar esqueceraquilo que sabemosou pensamoss: ber. preciso adorairnos formas de raciocinar ou at mesmo princpios metafsicosque para as-pessoas do passadoeram to vlidos e fudamentados em raciocnios e'pesquisasdo mesmo modo que so para ns os princpios da fsicamatemtica e os dadosda astronomia (I(oyr, l97I:77). por isso que, como certa vez Thoma l(uhn escreveu, essencialfazer a tenta, tiva de desaprender oSesquemasde pensaento induzidos pela experincia e pela instruo precedentes ( K u h n , 1 9 8 0 :1 8 3 ) . O termo obstailos epistemolgicos foi orjado pelo filsofo francs Gaston Bachelard na dcadade trinta do sculo passado.Faz t'efernciaquelas corces (deduzidastanto do saber comum, como tambm do saber cientfico) que tendem a impedir toda ruitura ou descontinuidadeno crescimento do abercientfico e, por conseguinte,constituem obstculosfoderopaa a afirmaode novas verdades.O tipb ae sssimos

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O tnscinetto

da crda moclcnn rra En'opa

Obstculos
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perguntas que Bacheard se colocava contibuiu para a renovao da histria da cincia e para transforrnem la, a partir de um "festivo elenco de descotrer-tas", uma histria dos percursosdifceis da razo. Vale a pena Inostrar, mediante um exemplo especfico,a qual realidade Bachelard pensavareferir-se quando falava: l) em obstculosepistemolgicos;2) em afastamentoda cincia do realismo do sentido comum; l) em uma falsa continuidade histrica - basea-. At o sculoXIX pada no uso das prprias,palavras rece totalmente evidente que para ittninar necess: rio queimaralguma matria. Pelo contrrio, na lmpada eltrica de fio incandescentede Edison o problema mpedirque uma matria queime. A ampola de vidro no servepara prteger a chama do ar, mas para assegurar o vcuo ao redor do filamento. Mas, tanto as,velhas como tambm as novas mpadastm uma nica coisa em comum: servem para derrotar a escurido. Portanto, podemos design.las com o mesmo termo somente adotando este ponto de vista que, afinal, o ponto de vista da vida cotidiana. Na realidade aquela' mudana tcnica implica uma complicada teoria da que tem a vr com a igualmente complicacombusto, da histria da descobea do oxignio (Bachelard, 1949: I04; Bachelard,19951.

FSICa,
.Um estudante de 2" grau da nossa poca sabe de um corpo - que varia na medistinluir entre d peso de um corpo dida da sua distncia da Terra - e a massa que, conforme a fsica clssicaou anterior a Einstein, a mesma em todos os pontos do universo. O mesmo es' tudante, alm disso,conhecea primeira lei de Newton ou.o pincpio de inrcia e por conseguinte sabe que, na

ausnciade resistncias externas,para deter um corpo em movimento linear uniforme necesria a aplicaSo de uma fora e que, portanto, o movimento linear , assim como o estadode repouso,um estado"natural" dos corpos.O referido estudanteconhectambm a segunda lei de Newton segundoa qual a acelerao e no a.velocidadea resultar proporcional fora aplicada(ao l contrrio do qui pensavaAristtelesque afirmava.ser a aplicaode uma crta fora a dar ao corpo uma velo-cidadedeterminada).Ele sabe,finalmente,algo.queera totalmente inconcebvelna sicaantiga: que.portanto ' uma fora constalxte tmpime q um corpoum movimento uarivel (uniormemente acelerado) e que uma fora qualquer, por menor que seja, capazdefazer isso com relaoa qualquer massa,por maior que seja.Ele'sabe tambm que todo.movimento circular um momento aceleradoe que o momento circular no de modo algum o prottipo do moyimento eterno dos cus.No ' s: mas ao contrrio do que sustentva a fsicaanterior.; a Newton e do que pensava o prprio Galllei, aquele movimento no de modo algum 'natval', mas deve : serexplcado considerando-se{existncia de -urnafora proveniente do centro e que o mantm ora da linha reta que seguiriana ausnciadaquelafora. A hiitria da fsica,a partir das elaloraes escolsticastardias da teoria do imp.etus at as pginas cristalinas dos Principia de Newton, a histria de' ' : uma profunda revoluo conceitual qlre leva a mdificar em profundidade as noesno s de rt'rovimertto, mas tambm de massa,peso, inrcia, gravidade,-',fora e acelerao.,Tlata-se, ao mesmo tempo, de um . . novo mtodo e de uma nova concepogeral do universo fsico. T!ta-se,alm disso, de novas formas de determinar as finalidades, os papis e os objetivos do _. conhecimento da natureza.

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O tnscinrcttto da cncia ntoclcnn tn Etn'opa

Obstculos

Podemostentar enumerar uma srie de convicquais foi necessrioafastar-sea duras penas das es para que chegassea se constituir 'assim dita "sica clssica"de Galilei e de Newton. A aparente obviedade de tais convicesfoi um obstculo enorme para a fundao da cincia moderna. Aquela obedade no estava tigada somente existncia de' tradies de pensamento qtr" ' ,--ssuam razes antigas e bem firmes, mas tambern a su4 maior aproximaoao assim comum.As trs convicesque seguerne chamado setTso que a cincia moderna ab.i,'don,ru totalmente, na de obverdade se apresentam como "gerteralizaes" servaes empricas ocasionais. ou.seja, l) Os corposcaem porque sopesados, porque tendem para o ser lugar natural, que situado no centro do universo. Portanto, eles possuem em si prprios um princpio intrnseco de movimento e cairo com velocidadecada vez maior na medida que so mais pesados.A velocidade da queda diretamente proporcional ao peso: deixando cair ao mesmo tempo duas sferaspesaniio I(g e 2 I(g respectivamente,a de dois quilos vai tocar o cho antes e a de un quilo demorar o dobro do tempo. 2) O meio com que um corpo se move um elemento essencialdo fenmeno movimento, que preciso levar ern consideraoao determinar a velocidade da queda dos corpos pesados.A velocidade de um corpo em queda livre (diretamente proporcional ao peso) em geral era consideradainversamente proporcional densidadedo meio. No vazio (em um ambiente isento de densidade)o movimento se desenvola velocidadeseria infinita, veria de modo instantneo,. um corpo se acharia em mais lugares no mesmo,instanle. Estesaspectoseram todos argumentos formidveis contra a existncia do vazio.

3) ConsiderSndoque ,,ro o que semove mo- vido por outra coisa'qualquer lomnequod moveturab alio movetur),o movimento violento de um corpo produzido po uma fora que age sbre ele. O movi- : mento necessitade um motor qve o produza e o conserve'em movimento durante o movimento. No preciso aduzir alguma causa paia explicar a , permannciaem estadode repousode um cdrpo, porque o repouso o estadonatural dos corpos. O momento(qualquertipoldemomento:quernatural, quer violento) algo de no-natural e provisido (fa1. zem exceoos "perfeitos" movimentos circulrescelestes)que pra to logo cessa a aplicaode uma fora, e se move tanto mais rapidamente quanto naior , a fora aplicada. Sea fora apliada a msma,movese tanto mais lentamente quanto maior for o seu peso. Cessandoa aplicaoda fora cessarambm o movimento: cessat\te causa,cessat eectus; assim, por exemplo, quando o cavalo prra, pra tambm a caroa. Todases-ts trs generalizaes, como dissemos; nascemda refernciaa situaesligadas experintia . '., . ,:, , cotidiana:a queda de uma pluma e a de uma pedra e o movimento de uma carroapuxada por um cavalo. Alm disso,' tais situa.r .riao gudas uma concep,o antropomrficado mundo, que assumetanto a! Sensaes e os comportamentos; como tambm as -- . -: percepesdohomem,nasuaconcretud,cmocri. triosparaarealidade'Nasrazesdos"eros"dafsica dos antigos h motivaes profundas, radicadas na . nossafisiologia e na nossapsicologia.Por que,'indaga r Ren Descartes na obra Principia(16441,normalmen te nos enganamospensandoser necessria uma maior , aoparaomovimentodoqueparaorepouso?ca-l't mos neste erro; ee escreve- "desde o incio da nossa vida", porque estamos acostumados a mover o nos\

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O rnscinrctto dd ctrcin modenn na Enopa

-Obstculos

so corpo segundo a nossa vontad e o crpo percebido em repousosomentepeo fato de que "estgrudado Terra rnediante a gravidade,cuja fora no percebemos". Considerando que tal gravidade resiste ao movimento dos membros e faz que nos cansemosno decorrer dos nossos movimentos "nos pareceu que houvessenecessidade de uma fora maior e mais ao para produzir um moviment do que para par-Io,, (Descar,tes, 1967: II, 88). A cinciamoderra no nasceuno campo da generalizao'deobservaes empricas,mas no terreno de uma anlisecapazde abstraes, isto ; capazde deixar o,nvel do sentido comum, das qualidades sensveis e da experincia imediata. O instrumenio principal que tornou possvela revoluo conceitul da fsica, como notrio, Ioi a matematizao da fsica. E para os sesdesenvolvimentosderam contribuiesdecisivas Galilei, Pascal,Huygens, Newton e Leibniz.

Cosvorocre
Creio ser oportuno insistir mais ainda sobre alguns outros aspectosfundamentais daquele milenar sistemado mundo para cuja destruio Coprnico, Tlcho Brahe, Descartes, I(epler e Galileideram contri buiesdecisivas. Em primeiro lugar, necessrionos referirmos distino entre mmdo celeste e mundo terrestre,entre moviffientosnaturais e movimentos violentos. Na filosofia aristotlicao mundo terrestreou sub lunar resulta da mistura de quatro elementos simples: Terra, gta, Ar e Fogo. O peso ou a leveza de cada corpo depende da diferente proporo com que os quatro elementosso mescladosnele, fazendo que a Terra e

a gua tenham uma tendncia natural para baix, ao passoque o Ar e o Fogo tendem para o alto. O devir e a mutao do mundo sublunar so causados pela agitao ou mistura dos elementos, movi- ) mento natural de um corpo pesado dirtgido para baixo, enquanto o de um corpo.leve se dihge para o alto: o movimento linear para o alto ou para baixo (concebidoscorno absolutose no relatvos) depen- _ dem da tendrtcia natural dos corpos a alcanarem o seu lugar natural, isto , a situao apropriada que cabe a eles por natureza.A experinciacotidiana da queda'de um.corpo'slido no ar, bem como do fogo que sobepaa o alto, dasbolhasde ar que vm tona na gua confirma a ieoria. Mas a experincianos coloca tambm, continuamente, diante de outros'movimentos, como, po exemplo: uma pedra lanada para o alto, uma flecha projetada pelo arco, .uma chama desviada para baixo pela fora do vento. Es: tes so os movimentos violentos, devidos 'ao de uma que externa, se ope natureza o objeto agin.fora do sobre ele. Cessante causa,cessat effectus:quando a fora deixa de aga o objeto tende avoltar para o lugar que lhe cabepor natureza. ' O conceito de movimento na fsicados aristot-/ licos, no coincide com a idia de movimento da fsica dos modernos.Em geral,movimento toda.passa-, gem do ser em potencial para o ser em ato. Pararis- , -tteles,tal movimento se configura como'movimento no espao, comoalterao nas qualidades, como gerao e corntpo na esfera'doser.No "movimento'f so implicados fenrnenos sicose fenmenos que ns denominamos,qutnicos e biolgicos. O movimento no um estado dos corpos,mas um.devir ou urn processo. Um corpo em movimento,no muda somente em relao a outros corpos:ele prprio,.por estar em movi-

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O nascntetto ela cirrcia ntodenn ln Ettropd

Obstculos

mento, est sujeito mutao. O movimento uma que afeta o corpo. espciede qualidade . O mundo terrestre o mundo da alteraoe da mutao, do nascimento e da morte, da geraoe da corrupo. O Cu, ao contrrio, inaltervel e perene, -os seus movimentos so regularei, nee nada nasce e nada se corrompe, mas tuco imutvel e eterno' As estrelas,os planetas (o Sol um deles) que se movem ao redor da Terra no so formados pelos mesrnoselementos que compem os corpos do mundo sublunar, mas por um quintp elemento divino: o ter ou quinta que slido, cristalino, impondervel, transessentia, parente e no sujeito a alteraes.As esferascelestes so feitas da mesma matria. Sobre-o equador ilestas esferasem rotao (como "ns em uma tbua de madeiral') so fixados o Sol, a Lua e os outros planetas. Ao movimento retilneo, variado e limitado no tempo (que prprio do mundo terrestre) se contra' pe o movimento circular, uniforme e perene das esferas e dos corpos celestes.O movimento circular perfeito e por conseguinte adequado natureza per-. feita dos cus.,Tal movimento no tem incio e nb tem im, no.tende para coisaalguma, retornando perenemente sobre si prprio e posseguindo eternamente. O ter, com exceopara o mundo terreslre (o mundo sttblunarl, enche o universo inteiro' O universo finito pelo fato de ser limitado pela esferadas estrelas fixas. A esferadivina, isto , o primeiro mve, transporta as estrelasfixas e produz aquele movimento que se transmite, por contato,'s oufras esferas, chegando at o cu da Lua que constitui o limile inferior do mundo celeste.Por natureza,no pode caber Terra nenhum movimento circular. Ela estimvel no centro do universo. A tese da sua cenmalidadee imobiliclade no s confirmada pela bvia experincia

cotidiana,'mas um dos fundamentos ou pilares de toda fsicaaristotlica, . A grandioa mquina celesteteorizadapor Aristteles e que, em seguida,foi se modificando e complicando de vrios modos nos sculos sucessivos, na realidade plano era a transposio, no da realidade , da fsica,do modelo, puramente geomtrico e abstrato, elaborado por Eudxio de Crrido na primeira me- / - ) tade do sculofV a.C. As sferasde que Eudxio falara no eram entesfSicos reais, cofno mais tarde foram entendidaspor Aristteles,mas meras fiesou artifcios matemticosvisando a.dar uma explicao, me: diante uma construointelectual, s aparnciassen: sveis, isto , visando a justificar'e explicar o movimento dos planetas e tentar "resguardar os fenme, nos" ou justificar as aparncias. ' Tal contraposio de uma astronomia concebida como construode hiptesesa uma astronomia'que visa a apresentar-se como uma descriode eventos. reais,'ter grande importncia. Em todo o caso,o divrcio entre a cosmologiae a fsica de um lado e uma astonomia meramente,"calculista" e matemtica de outro, iria se acentuando no mundo antigo, na pOca que viu Alexandria do Egito no centro da cultura filosfica e.cientfica. Com efeito, encontramos tal con$: truo teorizada explicitamente pelo maior astrno= mo da antigidade: Cludio Ptolomeu, qu viveu em Alexandria no segundo sculo da era crist. For mais de um milnio a obra Syntaxis, comumente conhecida permar'ece como aligerce do saberascomo Alytagesto, trolgic/ e astronmico. As esferasde Aristteles eram entes reals,sli, dos cristalinos. Os movimentos excntricos e os epiciclosde Ptolomeu (que cmeasemprea eipo-o dos movimentos planetrios com a expresso

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O nascimerfio da cncia nolentd rn Eurooa

Obstculos

"imaginemos um crculo") no tm realidacle fsica. Como afirma Proclo(410-485dC), sosomenteo recurso mais simples para explicar os movimentos dos planetas. A astronomia era apresentadapor Ptolome como campo de atividade para os matemticos, no para os fsicos. Mas o quadro compicadodo universo que na essncia ficou firme at a pocade Coprnico no redutvel s doutrinas lembradas at agora.Na realidade,foi uma mistura de fsicaaristotlica e de astronomia ptolemaica, inserida em uma cosmologiaoue chegariaamplamente'no s ao misticismo das correntesneo platnicas,mas tambm s concepesda astrologia, teologia dos Padres da Igreja e s idiasdos filsofosda Escolstica. Paratermos uma idia a esserespeito,basta pensar no universo de Toms de Aquino (1225-741 ou naquele descrito na Divina Comdia de Dante Alighieri (12651321) onde s esferascelestescorrespondemas vrias potnciasangicas. Simplificando muito as coisas, possve}tenta enumerar os pressupostosque foi preciso destruir e abandonar paa constmir uma nova astronomia. I ) A distino de princpio entre uma fsica do Cu e uma fsica terrestre, que resultava da diviso do universo em duas esferas,uma perfeita e a outra sujeita ao devir. 2) A convico(que seguia'deste primeiro ponto) do carter necessariamente circular'dos movimentos celestes. 3) O pressupostoda imobilidade da Terra e da sua centralidadeno universo que era comprovdo por uma srie de argumentos de aparncia irrefutvel (o mbvimento terrestre projetaria para os ares objetos e animais) e que encontrava uma confirmao no texto das Escrituras.

4) A crena.na finitude do universo e em um mundo fechado que estligada doutrina dos lugarei naturais. 5) A convico,conexa estritamentecom a dis- tino entre mevimentos naturais e violentos, de que no h necessidade de aduzir nenhuma causapara explicar o estadode r.epouso que, de um co{po, ao,passo ao contrrio, todo movimento deve ser explicdo ou. como dependenteda forma natural do corpo ou como provocado por um motor que o produz e o conserva. ) O divrcio, que se havia ortalecido, entre as hiptesesmatemticasda astronomia e a fsica. , No decorrer de quase cem anos (aproximadamee de 16IO a LTlOl cada um destespiesspostos foi discutido, criticado ou rejeitaclo.Da, por meio de um processodifcil e por vezestortuoso, resultou uma nova imagem do universo fsico destin4daa encntrar o seu cumprimento na obra de Isaac Newton, isto , naquela grandiosaconstruoque, a partii de Einstein, hoje chammos de "lsica clssica".Na verdade, porm, tratou-se de uma rejeioque pressupunhaur4a mudana radical de quadros mentais e de categorias interpretativas e que implicava uma nova ionsiderao da natureza e do lugar do homem na natureza.

Vn uEcNrco
, Junto com o tipo de obstculosque chamaram a'ateno de Bachelard e que.se referem ao conhecimento e s formas de "olhar o mundo"- na era que viu a dfcil airmao da cincia moderna - existem opinies e atribuies de valor que trn a ver com a estrutura da sociedadee com a organizaotrabalhista, bem como com a imagem do homem culto e do sbio que predomina na sociedade,domina.ndonas or-

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O tnscintetto da cncia ntodenn na Europa

Obstculos

ganizaes dentro das quais elaboradoe transmitido o sabe.Algumas dessasopinies se configuram tambm como obstculosmuito difceisde superar. Nas razesda grande revoluo cientfica do sculo XWI se situa aquela compenetraoentre tcnica e cincia que marcou (para o bem ou para o mal) a inteira civilizao do Ocidente e que, na formas que assumiunos scuosXVII ,e XVItr (estendendo-se m seguidapara o mundo inteiro), no existia tanto na civilizao antiga como rambm naquela da Idade M- dia. O termo gregobanausa significaarte mecnica ou trabalho manual. Clicles, na obra Grgas de plato, afirma que o construtor de mquinas deve ser desprezado, merecendo a alcunha de bnausos em sinal de menosprezo, acrescentando que ningum desejaria dar a prpria filha em casamentoa um sujeito deste tipo. Aristteles exclura os "operrios mecnicos,,da classificao dos cidados e os diferenciara dos escravos s peo fato de que atendem s solicitaes e s necessidades de muitas pessoas ao passoque os escravos serveJna uma rnicapessoa.A oposioentre escravose pessoas livres tendia a se resolver na oposio entre tcnica e cincia, entre formas de conhecimentos voltadaspara a prtica e para o uso e um conhecimento voltaclo para a contemplao da verdade. O desprezo pelos escravos, consideracos inferiores por natureza, estende-ses atividade que eles exercem. As sete artesliberaisdo trvio (gramtica,retrca, dialtica) e do quadrvio (aritmtica, geometria, msica e astronomia) se chamam liberais porque so as artes prprias dos homens livresem contraposioaos nolivres ou escravosque exercem as artes mecnicasou manuais. O conhecimento no subordinadoa fins que sejam externos ao seu objetivo essencial constitui, tanto ern Aristteles como tambm na tradio aristo-

tlica,-o nico saber no qual qe realiza a essnciado homem. O eerccis da sopha requer bem-estar,exige que as coisasnecessrias para.a vida j tenham sido asseguradas. As artes mecnicasso necessrias filosofia, constituindo os seus pressupostos, mas so formas inferiores de conhecimento, mergulhadasdentro das coisasmateriais e sensveis,ligadas frtica e atividade dasmos. O ideal do sbio e do homem culto (como'aconteceria tambm na filosofia dos esticos e dos epicureuse mais tarde no pensamentode Toms de Aquino) tende a coincidir com a imagem daquel'e que dedica prpria vida cgntemplaona eperade alcanar (para os pensadorescristos)a beatitude da contdmplao de Deus. O elogio da vida ativa, que est presente em numerosos autores do sculo XV, o elogio das mos, que consta nos textos de Giordano Bruno, bem como a deesadas artes mecnicas,que apareceem muitos textos de engenheirose de consJrutores de mquinas do sculoXVI e que retomada por Bacon e por Descartes, luz destasconsideraes, adquire um signiicado muito relevante. Em uma obra das mais conhecida da tcnica cla (1556) de Jorge Agricola Renascena, a De re metallica (Georg Bauer), encontramos uma defesaapaixonada da arte dos metais. Todavia,ela acusadade ser "indigna e vil" em comparadcom as artes liberais:Para muitos ela se conigura como um trabalho seMl "vergonhoso e desonestopara o homem livre, isto , para o homem distinto, honesto e honrado". Mas o "meta-' lrgico", na opinio de Bauer, deveria ser pdrito na identificao dos terrenos, das mins, das vrias espcies de minerais, pedras preciosase metais, Ele, portanto, vai piecisar da filosofia, da medicina, da arte de calcular, da arqitetura, da arte do desenho, bem

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O ttascinrctto da crda ntodenn rn Europcl

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como da lei e do direito. O trabalho dos tcnicos no pode fical separado do trabalho dos cientistas. Por isso, Bauer responde aos que, sustentando a tese oposta, baseiam-se na contraposio.livres-servos, que tambm a agricultura em ertapoca ioi praticada pelos escravos,como tambm que servos contriburam para a arquitetura e que no poucos mdicos (Agricola,1563: I'21 . ilustresforam escxavos lbri de Guidobaldo del Na obra Mechanicontm Monte publicada em Psaro em 1577 encontramos baseada em argumentosanlogos: estamesma defesa, em muitos lugares da Itlia "se costuma apelidar,algum de mecnico por escrnio e insulto, e alguns ficam irritados por ser chamadosde engenheiros".'O termo mecnico, no entanto, indica um "homem de alta colnpetncia, que por meio das mos e do engenho sabe executar obras naravilhosas". Arquimedes foi principalmente um mecnico. Ser mecnico gu engenheiro " uma profisso de pessoadigna p distinta, pois mecnico palavra gregaque significa uma coisa feita com artifcio e'em geral implica todo artefato, ini' vento, instrumento, guindaste,prensa ou todo invento rnagistralmentecriado e lavrado em qualquer cincia, arte e trabalho" (Guidobaldo, 158-:Aosleitores). Para entender o significado destas"defesas"do valor cultural da tcnica vale a pena'Iembrar que no o Dictionnaire verbete mcanique fi'anaisde Richelet (publicado em l680) trazia ainda a seguinte definio: com referncia s artes, significa o "o termo mecnico, que contrrio ao conceito de liberal e de honrado: tem sentido de baixo, vulgar, pouco digno de uma pessoahonesta". As tesesde Cliclesainda continuam vil um insulto que, vivas no sculo )CVII.mecnico quando for dirigido a um fidalgo, leva-o a desembainhar a espada,

Na verdade,.algu4s grandes temas da cultura europia esto ligados discussoem torno das artes mecnicat que atinglu uma extraordinria intensidade entre meados do sculo XVI e meados do sculo XV. Nas obras dos artistase dos inventores, nos tratados dos engenheirose dos tcnicosvem abrindo ca'. do trabalho, da funo minho ua nova considerao do saber tcnico, do significado que tm os processos artificiais de alterao e transformao da natureza. Tambm no domnio da ilosofia emerge lentamente uma avaliaodas artesmuio diferente daquela'tradi-cional: alguns dos processosusados pelos -tcn{cose artesospara modificar a natureza servem par o cor 'alis a nhecimento da realidade.natural, ajudando mostrar a "ttatureza em movimento" (como em seguida se afirmaria em polmica explcita com as filosofias tradicionais). Somentelevando em conta estecontexto a postura assumidapor Galilei adquire um significadoexato, a qual, na verdade, est na raiz das suas graqdes De fato, em 109 Galilei descobertas'astronmicas. apontava para o cu a sua luneta (ou telescpio). O de Galilei qtre determina uma revoluo a conftana em um instrumento qrre nasceuno ambiente dos mecnicos, ,aperfeioado somente mediante a. prtica, acolhido parcialmente nos meios militares, mas igno: rado, quando no desprezado,pela cincia oficial' O telescpio nascera nos ambientes do artesanato hoe o apresentaraem venLlands. Galilei o reconstrura em seguida, para presente-lo, za em agosto de l09, no o telescpio ao governo da Senhoria' Para Galilei, constru um dos numerososinstrumentos curiosos, dos para diverso dos homens de poder ou para a utilidade imediata dos militares. Ele-o usa e o dirige para" 'o cu com esprito metdico e com mentalidade cien- -

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O rnscinrcrto cla citda ntodenta na Etropa

tfica, transformando-o em um instrumento da cincia. Para aeditar naquilo que se v com o telescpio preciso crer.que aquele instrumento serve no para a viso. pleciso considedeformar, mas para potenciar rar os instrumentos como uma fonte de conhecimento, abandonar aquela antiga e enraizada concepo' antropocntrica que considera a viso natural dos olhos humanos como um critrio absoluto de conhena cincia,isto , cimento. Faer entrar os instrumentos conceb-loscomo fonte de verdade no foi um empreendiment'fcil. Ver, na cincia do nosso tempo, significa, quase que exclusivamente, interpretarsinais gerados por instrumenlos. Nas origens daquilo que hoje nos cus h um gesto inicial e solitrio de ns vemos coragem intelectual. A defesadas artes mecnicascontra a acusao de iridignidade, bem como a recusa de fazer coincidir o horizonte da cultura com o horizonte das artes liberais e as operaesprticas com o trabalho servil implicavam na reaidade o abandono de uma imagem milenar da cincia, isto , implic4vam o fim de uma distino de essnciaentre o conhecer e o fazer.

captulo2

SEGREDOS

"MARcARITAE AD PoRcos"
H uma passagemno Evangelho de Mate (7,6) em que Jesusafirma: "No deis as oisassanias' aos ces, nem atireis'as vosssprolas aos porco3, porque eles poderiam pis-las e, voltando-se vos O que preciosono para todos, a verdespedaar". dade deve ser matida secreta,pois'a sua difuso perigosa: desta forma que numerosssimosautores ledo Evangelho. ram aquela passagem secretodas coisasessenciais, tese de um saber _ A poderia tazer conseqnciasnefafas, cja divulgao configurou-se durante inuitos sbulosna cultura eu-' ropia como uma espciede paradigma dominante.. Somente a difuso, a persistncia e a continuidadeexhistrica deste paradigma do segredo conseguem,, plicar a dureza e a fora polmica que est prese4te em muitos textos dos assim chamados pais fundadores da modernidade. De fato, eles de forma concorde recusam a distino sobre a qual aquele segredo,se fundava: a distino entre a exgua falange dos,sbios ou "verdadeiroshomens"-e o promiscuum hominumgenus, isto-,a massados incultos. ,'

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O nascit leilto tta citrcia ntoctenn na Europa

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O sesrRHERMTrco
A comunicao e a difuso do saberbem como a discusso pblica das teorias (que para ns so prticas correntes) nem sempre foram percebidascomo valores.No entanto se tornaram valores.Na verdade,. comunicao como valor foi sempre contraposta desdeas origens clo pensamento europeu - uma imagem diferente do saber,isto , como iniciao e como um patrimnio que somente poucos podem alcanar. Os Secreta (uma obra atribuda a Arissecretorum tteles) tiveram na Idade Mdia uma ampla divulgao. Em Iorma de carta, Aristteles revela ao seu discpulo Alexandre Magno os segredosreservadosaos mais ntimos enue os discpulos abrangendo medici-' na, astrologia,fisionomia, alquimia e magia. Deste livro, que Lynn Thorndike qualifica como "o livro mais popular da Idade Mdia", foram descobertosnas bibliotecaseuropiasmais de 500 manuscritos.Entretanto, a literatura sobre os segredos fica alheia ao mundo das grandes universidadesmedieqais.Mas circula amplamente tambm entre os grandesexpoentes da nova cultura. No fim do sculoXIII, Rogrio Bacon teoiza uma scie:nta experimentahs que (como justamente notava Lynn Thorndike) para 2/3 hermtica e o transmissvelao mundo doi prfanos: ,,Os sbios omitiram tais assuntosem seusescritosou tentaram ocult-los sob uma linguagem metafrica [...]. Como ensinaram.tanto Aristteles no seu livro sobre os segredos,como tambm o seu mestre Sirates, os segredos das cinciasno so escritosem peles de cabra ou de ovelha de tal modo a torn-los acessveis s multides" (Eamo4, l99O: 336). A distino entre dis tipos de sereshumanos, que teve origem em correntes.gnsticas e averrostas,

-amultidodossimplesedosignoranteseospoucos de captar a verdade escondida eleitos,queso capa2es debaixo da escrita e dos smbolos e que so iniciados aos sagrados mistrios- estligada firmemente viso do mundde da histria que foi prpria do hermetismo. Encontramos de qovo tal distino expressa claramente nos catorze tratados do'Corpushermetiatm, que remontam ao sculoII depois de Cristo e que Marslio Ficino (1433-99l'traduziu entre I43 e 1464. Aqueles textos tiveram antes uma enone difuso mahuscrita e entre l47l e fim de 1500 foram publicadosem de.: tal edies.Marsflio Fcino atribuiu tal obra-(e, zesseis opinio foi sustentadaem seguidadurante todo o s- ' culo XVI e as primeiras d.adas do sculo XVII) ao lendrio Hermes Trismegist,fundador da-religiodos Egpcios,contmporneo de Moiss e mestre/ indiretamente, de Pitgorase de piato. O grande renascimento da magia no final do sculoXV e no sculoXVI est ligado a essestextos, continuando os mesmos a influenciar fortemente a cultura europia at meados dosculoXVtr.Todaagrandeheranamgico'.astro. lgica do pensamento antigo e da Idade Mdia es.tava'." inserida em um quadro platnico-hermtico amplo 9 orgnicopor meio daquelesescritos.Nessequadro dciminam no s a.tendnciaa captar a Unidade que, no-' . fundo, subtende as diferenas,mas tambm a aspirao a conciliar as distines e a exigncia'para uma pacificao total na Unidade-Totadads Os limites entre filosoia natural e sber mstico, entre u iignr" do indivduo que conhc .rtr: . za e realiza experincias e a imagem do hmem qu' (como Fausto) vendeu a alma ao diabo para conhecer dominar a natureza pareceram muito frgeise sutis aos homens daquela poca. A natureza,pensadapela cultura mgica,no somente matria contnua e ho-.

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O tnscimetto da cittcia modenn nd Eurond

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mogenea que enche o espao,mas uma realidade toral que tem em si prpria uma alma, um princpio de atidade interno e espontneo..Tal alma_substn_ cia, como para os antigos pensadores jnios do sculo V aC, est ,,cheiade demnios e de duses,,. Cada ob_ jeto do mundo repleto de simpatias ocultas que o li_ gam ao Todo. A matria impregnada de divng. as estrelas so animais vivos dinos. O mundo a ima_ gem ou o espelhode Deus e o homem a imagem ou o espelho do mundo. Entre o grande mundo oD ma_ crocosmos e o microcosmos ou mundo em tamanho pe_ queno (e o homem assim) existem corre3pondncias exatas.As plantas e as selvasso os cabelose os pelos do mundo, as rochasso os seusossos, as guassub_ terrneasas suasveias e o seu sangue.O ser humano o umbigo do mundol Est no se centro. Enquanto espelhodo universo, o homem capaide revelr e de captar aqueascorrespondncias secretas.O mgico aqele que sabe penetrar no interior desta rearidade infinitamente complexa, dentro deste sistema de con respondncias e de caixas chinesasque remetem para o Todo, dentro das quais o Todo est fechado. El co_ nhece as corentes de correspondnciasque descem do alto e sabeconstruir - pgr meio de invocaes, n: m'eros,imagens, nomes, sons, acordes. de sons, talis_ ms - uma corrente ininterrupta de elos ascendentes. O amor o nodusou a juno que aproxima indissolu_ velmente entre si as partes do mundo. Na opinio de Fcino elas parecem ,,coligadasumas s outras por uma espciede caridade recproca [...], membros de um nico animal, reciprocam.rrt" .",rriu,pela comu_ nho de uma nica natueza,,. Da vitalismo e ani_ mismo, organicismo e antropomorfismo so caracte. rsticasconstitutivas do pensmento mgico. Nele do_ mina, como viram com clgreza Freud e Cassirer. a

idia da identificao entre o eu e o mundo, bem do pensamento'. como a idia da 'aonipotncia O mundo mgico. compacto e totalirio. No se racha facilmente, nem suporta desnintidos. O cartersensacionalistados feitos realizadospelo mgico no eferece alvez uma prova da sua pertena ao escalo dos eleitos?E a distino entre os escolhidose o povo no implica talvez o segredo d um patrimnio de idias em que as verdadesprofundas devem ser ocultadas a ponto de parecerem no identificiveis?A extreno depende talvezda inma dificuldade dos processos capacidadeda maioria dos homens de se aproximarem de tais verdades?E a ambiguidade e alusividade da terminologia no dependem talvez da complicao dos de reservar o conheciprocedimentos e da necessidde Ou ser que compreender mento a p_oucos,indivduos? a verdade no medianteahnguagem que usada, mas de tal linguagem, no talvez um meio par veapesar rificar a prpria pertena exgua classedos eleitos? ' Na verdade, como foi repetido muitas vezes/a em psicologi bu.m resempiea seresolver magia tende ligio. Porm jamais coincidenel4 com a psicologia, nem com a ,religio, nem'con o misticismo.'Assim como na astrologia convivem lculos sofisticadsb vitalismo antropolgico, do mesmo modo. na.magia e na alquimia, convivem misticismo e expefmentalis: se apremo. Os livros da'grande,magiada Renascena sentam aos nossosolhos cno o fruto de uma mistura estranha.Com efeito, no mesmo manual encontramos pginas de tica" mecnica, qumica, be como rceitas de medicina, ensinamentos tcnicos sobre a coristruode mquinas e de jogos mecnicos,codifi' cao de escrituras secretas,receitasde culinria, de venenos para vernes e ratoS,conselhospara pescadores, caadorese pra as-donas de casa.Encontram-se

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O tnsdnrcto da crtcia noclenn trc Eil, opa

Segredos

tambm sugestesreferentes higiene, substncias afrodisacas, ao sexo e vida sexuI, retalhos,de me_ tafsica,reflexes de teologia mstica, aluses tradi_ o sapiencialdo Egito e dos profetasbblicos,reern_ cias s filosofias clssicas e aos mestresda cultura me_ dieval, conselhospara os ilusionistas etc. E no s isso. A magia, de fato, relaciona.se profundamente tambm com projetos de reforma da cultura _ basta pensannos em Giordano Bruno, borrilio Agrippa, TommasgCampanella etc; ela tende para o Milenaris: mo, para aspiraes a uma renovao poltica radical. A linguagem da aquimia e da magia ambgua e ausivaporque no tem qualquer senrio que a iia de uma verdade oculta ou de um segredopossa ser expressacom clareza e com palavras no alusivas e. no ambguas.Aquela linguagem estruturalmente e

nem semente pela ra^o natural, nem s pela expe_ rincia poque ele - guisa de um mistri divin _ est acima da razo e acima da experincia,,(Bono de Ferrara,1602:123). . Os alquimistas no falam de our rel ou de enxofre concreto. O objeto jamais simplesmenreo que em si prprio; ele tambm sinal d outra coisa,re_ ceptculode uma realidade que transcendeo nvel em que tal objeto existe.por isso,o qumico que hoje exa_ mina as obras aqumicas ,,experimentaa mesma impressoque sentiria um pedreiro que desejasse haurir de um texto da maonaria inormaesprticaspara o seu trabalho" (Taylor,1949: Il0). Os iniciados, justa_ mente porque compreendem os segredos da Arte, "corroboram com issoa sua pertenaao grupo dqs ilu_

minados". Todosos cultores da Arte, escreveBono de Ferrara, "entendern-seentre si como se falassemuma nica lngua que incompreensvela todos os outros, sendo conhecidasomente por elesmesmos' (Bono de Ferrara, 1612: I32), Na obra-ufagiaadmicaThomas feito de visese Vaughn afirma que o conh.ecimento de revelaes,por iso o ser humano pode chegar a uma compreensototal do universo s mediante a divina iluminao (Vaughn,1888: 103). A distino entr hmo animalis e.homospiritua/li, bem como separaoentre os homins simples e r os letrados se transforma na identificao dos objetivos do saber com a salvaoe a perfeio individuais. A cincia coincide com a prrrificao da alma e ummeio para fugir do destino terreno. O conhecimento' ' intuitivo superior ao conhcimento iacional; a inteligncia oculta das coisasse identifica com a libenao do mal: "56 paa vocs,os filhos da doutrina e da sabedoria escrevemosesta obra. Escrutem o livro, procuem vrios lugres.,' rem colher o saberqtre,espalhamos que em bu-, , em um lqgar o manifestamos O ocultamos par quisemos vocs, escrevera no ser tro [...]. No que possuem um esprito puro, cuja nente casta e pudica, cuja f ilibada teme e reverncia a Deus t..il. . S vocsacharo a doutrina que reservmossomentd-,' paravocs.osmistrios,ocultadospoimuitosenig. mas, no podem se tornar transparentessem a inteligncia oculta. Sevocsconseguiremtal intelignda, s . ento toda a cincia mgica penetrar em vocs e se , manifestaro em vocs aquelasvirtudes j adquiridas por Hermes, Zoroasto,Apolnio e por outros reaza(Bauer,l55O;I,4981. maravilhosas" doresde coisas Ad laudem,et gloria altissimi et omnipotenti Dei, cuis est revelarenis pradestnatis seteta scientiaram:o j nas primeiraspginas se apresenta tema do segredo do Picatrixe reaparececontinuamente em seguida.A

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O tnscnuo da cirrca tnodann na Europd

Segredos

magia foi ocultada pelos filsofos manrendo_a cuida_ dosamente escondidausando.ao falar palavras ,;.;;tas. Eles fizeram isso para o seu prprio bem: si haec scientia hominibus essetdiscoperta, cofiutderent universum. Po isso, a cincia se divide em duas parres uma das quais manifesta e a outra oculta. A parte .;i;; -profunda: as paavras que se referem ordem do mundo so as mesmasque Ado recebeu de Deus e podem ser entendidasapenaspor pouqussimos indi_ vduos (PerroneCompagni, I975:lgq. Face ao tema do segredo,o que impressiona no a variedade das frmulas mas sua imtrtabilidade. Em escritos composto em pocas diferentes voltam constantementeos mesmos autores, as mes_ . mas citaes, os mesmosexemplos.Na obra de Cor_ . nlio Agripa, por exemplo, encontramos escrito que Plato.impediu a divulgao dos misfrios, pitgoias e Porfrio obrigavam os seusdiscpulosa guardarm o sincio a respeito; Orfeu exigia o silncio sob jura_ mento e o mesmo fazia Tertuliano; Tedoto iicou cegopor ter tentado penetrar os mistriosda escritu_ ra hebraica. Indianos, Etopes,persas e Egpcios faa_ vam somentepor meio de enigmas.plotino, Orgenes e os outros discpulosde Amnio juravam no reve_ lar os dogmas do mestre. o prprio Cristo oculrou a sua palavra de forma que somente os discpulos mais coniveis pudessem entend_lo e proibiti explicita_ mente de lanar aos cesas carnes consagraclas e as prolas aos porcos. ,,Todaexperincia mgca aborre_ ce o pblico, precisa peflnanecer oculta, fortalecen_ do-seno silncioe sendodestrudaquando for decla., rada" (Agripa, 1550: I, 4gS). A verdade se transmite mediante o contato pessoal e pelos ,,murmriosdas tradiese os discur_ sos orais". A comunicaodireta entre o mestre eo

discpulo ( o instrumento privilegiado da comunicao: "No sei se algum, sem um mestre confivele' experinte possa compreender o sentido s pela lei:tura dos livros [...]. Taiscoisasno so confiadss letras nem escritascom a caneta,mas so inundidasde esprito para esprito mediante palavras sagradas" / (Ibid: II, 904).

O snsrRPUBLrco
No Ocidente, as figuras dominantes no mundo .. da cultura, durante uns mil anos (quer dizer ao longo de dez sculosda Idade Mdia) so o santo, o lngnge, o mdico, o proessor universitrio, o milita4 o rteso e o mgico. Mais tarde ao lado dessas figur4s aquelasdo humarlista e do fidalgo da. acrescentam-se corte. No perodo que vai de meadosdo sculoXVI at meados do sculo XVII aparecemoutros personagens o llsofo naturalista, o artista viftuonovos: o mecnico, ' empreendedor. Os objetivos perseguidos' so ou livre por ,tais-personagens novosno so a sntidade, a imortalidade literria, ou a realizaode milagres cpazesde encantar o povo. Alm disso, o novo saber cientfico nasce .no terreno de uma spera poimi." dos hucontra o saber dos.monges,'dos escolsticos, Por isso, em l40, em uma : manistase dos professores. moo dirigida ao Parlamento, John Hall escreveque nas universidades no se ensinam nem a qumica, nrrt a anatomia, nem as lnguas, nem os experimentos. Na verdade, como se os jovens tivessemaprendido h trs mil anos atrs toda a cincia redigida em hieroglficos e, em seguida,tivessem ficado dormindo como mmias para acordar somente agora. secreto dos mgiUma forte oposioao sabercos e dos alquimistas emerge, agora, no tanto do

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O tnscnrcto da citrcia ntotlenta na Europa

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mundo dos filsofos, rhas antes do mundo dos engenheiros e dos mecnicos.J em 1540 VannoccioBiringuccio - como consta na sua obra pirotechnica - tinha idiasmuito clarasa respeitodesses ssuntos. Os alquimistas so incapazesde codficar osmeios e olham imediatamente para os fins, aduzindo ,,maisa autoridade de tesremunhosdo que razesde possibilidades, ou efeitos que possam demonstrar.Entre tais teste: munhos h quem cite Hermes,enquanto ourros preferem se referir a Arnoldo, a Raimundo, a Geber, a Ocam, a Cratero, a So Toms,ao parisen-se, ou a um tal de rei Elias da Ordem de So Franciscoaos quais, devido dignidade da sua cincia ilosfica ou pela santidade, pretendem que se lhes preste um certo obsquioda f, ou que, quem os escura,fique calado como um ignorante ou confirme aquilo que dizem,, (Biringuccio, 1558: 5r). Ao contrrio de Biringuccio, que era uma pessoa de escassa informao cultural, Jorge Agricola (Georg Bauer) tinha lido muiros livros. Mas na obra De re metallica, editada em t 55 (um texto que ficava preso com corrente aos atares das igrejas do Novo Mundo para que servissecomo um manual para todos) manifest com fora a polmica contra um saberincomunicvel.por princpio: ,,Muitoslivros tratam desse assunto, mas todos de difcil compreenso; pois estes escritores no chamam as coisas com seus prprios nomes e vocbulos, mas com nomes estranhose inventados pela prpria cabea da forma que ora um autor, ora outro imaginou para si um termo diferente para a mesma coisa,, (Agricola, 1563:4-5). Mais tarde, inclusive uma srie de razessociais e econmicas tendem'afortalecer, no mbito do mundo dos mecnicos o valor do "segredo,,.Muitos artesose engenheirosda Renascena insistem na eporru-

'' nidade de manter ocultos os prprios inventos: no i , porque o povo no sejadigno de conhec-los,mas por : : razes econmicas.As primeiras patentes remontam ao incio do sculoXV, Mas o aumento do nmero das / patentesocoe de forma explosiva no sculo XVI (cf' 1991). Maldonado, 1990; Eamon, Na poca das guerra$ religiosasqu subverte' ' 'l ram a Europa.os homens que constituem os primeiros. grupos daqelesque se autodefiniam "filsofos natu' iais], no interior da sociedademalor em que viviam, . . . menores e mais tolerantes. construram sociedades.. ' 1: "Quando morava em Londres - escreveJohn Wallis em t45 - tive a oportunidade de conhecer vrias que se oopavam daquilo que gora se chama pessoas ') :: iilosofia ,rorru ou ixperimenial. Dos nossosdiscursos ,' tnhamosexcludoateologia,poisonossointeressese ' voltava para matrias como fsica, anatomia, geomtria, esttica,magnetismd, qumica, mecnica e experincias naturais". Aqueles que se associam nas primeirap Acade' mias visam a protege:sesobrerudode duai coisas:da " -'-', ', poltica e da intromissodasteologiase daslgrejas.Tais , ... centros de estudos-(Linceus) "tm como constituio partlcular a excluso dos seus estudos qualquer controvrsiaquenofossenaturalematemtica,manten. os assuntospolticosl. Por isso,a todos os. do afastados membros da referida sociedade-ez.a.um texto da Ro- : yal Society- "se pede uma maneira de falar discreta, espojada;natural, sentidos claros, a preferncia para a linguagem dos artesoi e dos comerciantesem lugar da linguagem dos filsofos" (Sprat, 1667:621. No que diz respeito s Academias e Sociedades ,' cientficas,h alguns pontos que devem ser fortemente ressaltados:a existncia de reunies dos letrados, ;.". '' bem como o uso de regras pafticulares de comporta-

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O tascmeto da cittcia nodenra tn Eurooa

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mento para as ditas reunies e a adoo a. .r-" portura crtica com relao s afirmaesde quem quer que seja como norna principal de comportamento. A verdade no est igada autoridade da pessoaque a enuncia, mas somente evidncia dos experimentos e fora das demonstraes. Em segundo lugar, deve ser lembrada a tomada de posioque deve ser comum a todos. os expoentes da nova cincia: uma postura favorvei ao rigor lingstico e ao carter no figurativo da terminologia. A mesma tomada de posiocoincide com a rejeio,em princpio, de toda distino entre pessoassimples e pesoascultas.As teorias devem ser integralmente cbmunicveis e as experincias repetveis sempre que for preciso. A propsito, escreve William Gitbert: "Usamospor vezespalavras novas. porm, no como fazem os alquimistas, para ocutar as coisasmas para que as ocutas resultem plenamente compreensveis,, (Gibert, 1958: Prefcio).A esserespeitovale a.pena lembrar o clebre comeo do Dsatrso sobre o mtodo de Descartes que afirma ser o bom-senso ,,a coisa do mundo melhor repartida',. A faculdade de julgar cor_ retamente e de distinguir a verdade da falsidade(a ra_ zo consiste nisso) " igual po naturezaem todos os homens". No s: mas a razoque nos clistinguedos animais "est totalmente em cada indivduo". O,m_ todo que Hobbes seguiu e que conduz cincia e verdade construdo para todos os homens: ,,Se,voc gostar- afirma dirigindo-se ao leitor no prefcio ao li_ - voc tambm poder us_Io,,. vro De corpore O mto_ do da cincia,afirmaria por sua vez Bacon, tende a fazer desaparecer as diferenasentre os homens e colocar as suasintelignciasno mesno nvel. ' A magia cerimonial, escreveu Bacon, ope-se ao mandamento divino segundo o qual o po dever

serganhocomosuordorostoe"sepropealcanar /observicias ' : .orri porr.us, fceis e pouco peshdas aquelesnobres efeitos que Deus imps o homem de propiciar para si o po 'custa do seu trabalho". As .,, ainda, "ocultivadaspor pouescreveria descobertas, cosindivduosemsilncioabsolutoequasereligioso". Na verdade, todos os crticose opositoresda magia insistiriam em apontar o carter "sacetdotal" do saber ) mgico, bem como a mistura da cincia e religio que hermtica. da tradio caractersticafundamental Por isso, indaga Mersenhe, pot que os adeptos a. da alquimia no esto disfiostosa'estudal os resultaarsem mais misrios nem dos das suas descobertas canos"?(Mersenne, 1625: 05). Por isSoFfanci3Ba- -, con, junto com a avaliaopositiva da coragem'inte- ' lectual manifestada por Galilei nas suas descobertas astronmicas,fez o elogio da sua honestidadeintelectual: "honestamente e de modo releyante hoens da forma dessaespciederam conta progressivamente em que elesresulta cadapottto particular da sua pes-'. quisg{'(Bacon, I8B7-92:m,7E6\. Aquelesq'ue se per' dem seguindo caminhos extraordinrios, escreveria do que aquelesque so menos desculpveis Descartes, da vkla", diria junto "trevas com outros. Nessas eram juntos porcaminhar mais tarde Leibniz, necessrio que o mtodo da cincia mais importante do que a genialidade dos indiduos e porque o objetiyo da filosofia no aquel do melhoramento do prprio intelecto, mas do intelecto de todos os homens. Neste \ sentido, tanto Leibniz, como tambm Hartlib e Comnio se referem de vrias formas ao ideal do advance' ment of learning, isto , de um crescimento do saber e em abrir esde.uma sua difuso. "O ardor das pessoas prodromus algo Pansophiae parecia da ao autor colas' de Co' opinio Na tempos. os novos que caracteriza

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lr'

O nascifieto

cla cttcia modenn

na Etu.opa

Segreilos

mnio, daquele ardor que decorre ,,a grande multipicaode livros em todas as lnguas e etn cada nao a fim de que tambm as crianas e as muheres possam adquirir famiiaridade com os mesmos [...]. Finalmente aparece agorao esforoconstante de algunsem levar o mtodo dos estudos a tal nvel de perfeio que qualquer coisa digna de ser conhecida possa ser facilmente instilada nas mentes. Se tal esforo (como espero)tiver sucesso,encontrar-se- caminho procurado de ensinarrapidamentetudo a todos" (Comnio, 1974:4911. A luta a favor de um saber universal, compreensvel por todos porque comunicvel a todos e que todos podem construir, j no decorrer do sculo XVII, era destinada a passardo nvel das idias e dos projetos dos intelectuais para o nvel das instituies: "No que concerne aos membros que devem construir a Sociedade, precisonotar que so livremente admitidos homens de religies,pasese profissesferentes [...i. Eles declaram abertamenteno preparar a funda de uma filosofia inglesa,escocesa, papista ou protestante,mas a fundao de uma filosofia do gnero humano [...]. Eles tentaram colocara sua obra em total condio de desenvolmento perptuo, estabelecendo uma correspondnciainviolvel entre a mo e a mente. Eles procuraram f.azerdisso um empreendimento no para uma nica temporada ou para uma oportunidade de sucesso, mas algo firme, duradouro, popuar e constante. Procuraram libert-la dos artifcios, humores e paixes das seitase transfrm-la em um instrumento rnediante o qual a humanidade possa conseguir o domnio sobre as coisase no somente o domnio sobre os juzos dos homens. Enfim, procuraram efetuar tal reforma da filosofia no mediante solenidadesde leis e ostentao de cerimnias, mas

mediante uma prtica sida e por meio de exemplos e no com a pompa gloriosa de palawas, ms por efetivose irrefutveis meio de argumentos'silenciosos, dasprodues reais"(Sprat,1667:62-631,

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E REVoLUo cIENTFIcA Tnnoreo HERMTrcA


Na segunda-metade do sculo passado, pot meio de uma srie de estudosimportanes, o,homem chegou a se conscientizar, com clateza cada vez maior, do peso relevante que a tradio mgico-hermtica teve oportunidade de exercer sobre o pensamento de nfie.poucos entre os expoentes da revoluo cientfica. Assim, no limiar da modernidad, a ma$a e cincia constitueni um enredo que no pode ser dissoldo facilmente.,A imagem, de provenincia iluminista e positivista, de uma marcha triunfal-do saber cientda magia, fico atravessando as trevas e as supersties definitivamente. hoje pareceter desaparecido . Na sua defesa da centralidade-do,Sol, Nicolaur Coprnico invoca a autoridade de Hermes Trismegisto. Por sua vez, William Gilbert se refere a Hermes-e'a Zoroastro, identificando a sua doutrina do magnetismo 'terresire com a tei da animao rrniversal. ., ' FranciscoBacon, por outro lado, na sa teoria dasformas, fortemente condicionado pela linguagem e pelos modelos presentesna tradio alquimista.,Johanhernes Kepler um profundo conhecedor do Corpus A sua conviode.uma correspgndncia semeticltm. creta entre as estruturas da geomerie ds estruturas do'universo, bem como a sua tese de uma msica celeste das esferasso profundamente embebecidasde misticismo pitagrico. Tlcho Brahe v na astrologia uma aplicaolegtima da sua cincia. Ren Desar-

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O ilascinvrto da cirrcia tno.lefiM tta Etu'opa

Segredos

tes, cuja ilosofia para os modernos se tornou o smbolo da claeza racional, quando jovem, dava uma preferncia maior aos resultados da imaginao do que aos resultados da razo; como fizeram numerososmgicosdo sculo XVI; deleitava-sena construo de autmatos e de "jardins assombrados";como fizeram muitos expoentes do lulismo mgico, insistia sobre a unidade e a harmonia do cosmo. So temas que, embora em perspectiva diferente, reaparecem tambm em Leibniz, em cuj4 lgica conlui uma temtica tomada da tradio do lulismo hermtico e caque a idia de harmobalstico. precisoacrescentar nia concebidapor Leibniz baseadana'leitura apaixonada de uma literatura qual bem dificilmente se poderia atribuir a qualificao de "cientfica. Nas pginas da obra De motu cordis de William Harvey, dedicadas exaltaodo coraocomo "Sol do mirocosmo", ecoam os temas da literatura solar e hermtica dos sculosXV e XVI. Entre a definio dada por Harvey ao ovum (corno no totalmnte cheio de vida nem inteiramente desprovidcide vitalidade) e a definio dada por Marclio Fcino (e em seguida por muitos paracelsianose alquimistas) do corpoastral existem relaesprecisas.Tambm na conceponewtoniana Dei foram ressaltadasindo espao corr-o sensorium fluncias das correntes neo-platnicas e da cabalajudaica. Newton no s lia e resumia textos alquimistas, mas dedicou muitas horas da sua vida a pesquisasdo tipo alquimista. Pelos seusmanuscritos resulta evidente a sua f em tma prisca theologia(que o tema central do hermetismo) cuja verdade deve ser "provada" por meio da nova cincia experimental. Para traar linhas provisrias de demarcao entre "mgicos" e "cientistas" a pelo fim do sculo XVI e no comeo do sculo XVII tem pouca utilidade

sublinhar diferenas baseadasem apelos genricos para a experinciaou na rvolta contra as auctoitates. Jernimo Cardano, como notrio, ocupou-se com um erto sucessode matemtica e Joo-atistaDella Porta detm um lugar certamente no de.pouca importncia na histria da tica. Os clculos de muitos astrlogosso bem menos discutveisdo que as divagae5 matemticasde Hobbes,e Paracelso bem me. nos "escolstico" do'que Descartes. ParaBacon, folhear com humildade o grande livro'cla natueza signficavarenunciar a construir, sobre basesconceituaiSe experimentais demasiadofr-_ geis, inteiros sistemasde filosofia natural. Francisco Patrizi e Pedro Sorensen (ou Severinus), bem como Bernardino Tesio,Giordano Bruno, Tommaso Campanella e William Gilbert foram julgados por Bacon como filsofos que entram em cena um aps o outro e fabricam ao seu alvitre os sujeitosdos seusmundos. Todavia,uma avaliaodiferente foi feita a respeitoda obra do mdico veronense Jernimo Fracastoro (1483-1553) que era lembradopor Bacon como um homem capazde uma honesta liberdade de juzo. No difcil conscientizar-se das razesde$ta diversidade de tons. No tratado De sympathiaet antipthia rerum (15461Fracastoroenfrentara uma srie de temas cos-. tumeiros como, por exemplo, por qu.a agulha magntica se volta para o Norte, por qu o peixe'rmora pode parar as embarcaes etc.), mas conceberaa sua investigao sobre o "consenso dissenso" entre as' para um escoisascomo sendo a premissanecessria tudo dos contgios.Tal contgioat ento foi interpretado como a manifestaode uma fora oculta. Em lu: gar de investigar a respeito dos princpios do contgio, bem como a respeito das formas em que o mesmo se manifesta e da diversa sravidade das doencas conta-

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O tnscinttto

da cirda nrcdenn tn Etu'opcl

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giosas,ou a respeito da diferena entre doenas contagiosas e envenenamentos, tais investigadoes se A racontentaramem se referir a causas'misteriosas. zo disso consiste no fato de que os filsofos se dedicaram at ento s "causasuniversalssimas",descuiparticularese determinadando do estudo das "causas 1574:57-761.Para explicar a "simdas" (Fracastoro, patia" preciso colocar no luga do conceito de uma misteriosa nclturcldos corpos, a idia de uma fora. Com base em tal substituio impossve fazer uso ainda da teoria aristotlica.Fazendo referncia a Demcrito, Epicuro e Lucrcio, Facastoro considera dos corpos o aceitvela teoria que situa nas effluxiones princpio da atrao. Assim, pela transmissorecpro-. ca de partculas do corpo,A para o corpo B depende a atrao de dois corpos. O conjunto de tais partculas forma um todo unitrio que porm se diferencia em suaspartes: as partculas que estoperto dos dois corpos ou aquelas que so Colocadas entre dois corpos 'no tm a mesma densidade q rarefao. Nas "nuvens de tomos", portanto, se pioduzem movimentos que. tendern a realizar o equilbrio ou o mximo consentimento das partes com o todo. Tais movimgntos de ajuste determinam o movimento dos'dois corpos um em relao ao outro e, em algum caso;a sua unio. et con-. No captulo \aI do tratado Decontagionibus tagiosis morbis(1546) Fracastoroafirmava que "a causa dos contgios que acontecem distncia no pode ser remetida a propriedades ocultas" (Fracastoro, .1574: 77-IIo). Assim, alguns contgios acontecem por simplescontato, como no casoda sarna e da lepra; outros so transmitidos por meio de veculos, como_ finalmente, (como no caso roupas ou lenis;-outros, da peste e da varola) se propagam distncia por meio de seminaria invisveis.A tomada.de distnciade

Fracastoro(do qual devemoslembrar tambm o clebre poema em versos latinos Syphilissivede morbogallico, 15)01 com relao ao ocultismo resulta evidente citicorum diebus.Os dias tambm n-oopsculo De causs crticos ou as "crises"das doenasacontecemsem dvida em dias determinados.Todavia, impossveldeterminar aqueles dias com base em correspondentes dados estatsticos(como f.azemos "filsofos pitagricos"), nem com base em uma relao de causa-efeito com o movimento dos planetas (como f.azemos astrde no ter delogos). Os mdicos cometeram o erraf, senvolvido, a respeito destesassutos,trma paciente investigaoexperimenta e ;'de se ter deixado seduzir (ibid: 48-5). pelasopiniesdos astrlogos" Portanto, dentro do contexto filosfico mais ge-' ral da solidariedadeentre as coisas,da simpatia e antipatia, apresentam-seposies difrentes. Daquelas diferentes, relacionanrroesera possvel fazer asosdo-as a uma viso mstica da realidade ou servindo-se para uma investigdelas como critrios ou hipteCes \ ' "experimental" sobre a natureza. o \

puBltco z SpcruposE sABER


A fim de captar a diferena, que totalmente ea evidente, entre a magia praticada na Renascena cincia moderna, precisorefltir, no apenassobreos contedos e mtodos, mas tambm sobre as imagens do,sabere sbreas imagensdo sbio.No nossomundo existem certamente muitos segredos,'ecom base nisso vem muitos tericss e prticos dos arcanaimperii. Todavia,h tambm numerosssimasdissimula"honestas" ,, verese com freqncianem sempre dade que tambm na histria da cincia apareceram '

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"

o ,rasti,,rr,rtodd cittcid'nndct!tt tn Europa

Entretarto preciso ressaltar vrios dissimuadores.

3 captulo

ENGENHEIROS

A pnexr E ASPALAVRAS
'

No seu aviso aos leitores,posto como prernissa publicadosem Parisem 1580' ao aos seusadmirables; indada SorboneBernardPalissy prolessores atacaros coao possa chegar que possvel homem ur s.ava: jamais Iiter lido sem natuiis feitos he.imnt'o dos vidraaprendiz Llm era Palissy latim? vros escritosem

se um desvalor.

organizoupode ensinarmaisie artificiaisque Palissy a S9rlosofiado que se possaaprender,freqentandg (Pafilsofos ar-rtgos dos leitura da meio bone ou.por

teso; lissy,

de PaUm ano aps a publicaodos Drscortrs volume pequeno tt Loncres lissy,foi publicacloetn a ShorlDscourContaining intiulado Tlrc NewAtrctive, sobreo lxagtrabalho Llm seof theMagnetor Lodestone:

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Engeuheiros
ntodettn rn Europa tla ctrcia O tnscintcrLlo

eurodenclkdkciplittis(1531) convida os -estudiosos s relativos pr"rr". sriaatenoaosproblemas ;;;;t agricultu:1 t navegao' l.ti"ut, tecelagem, tradicional' o homem ;enosprezo Suprandbo seu fazer e as fazenclas' fitittut u' de letras deve visitar e procurartomar conhecimenperguntasaos artesos isso' i-rolivro De o o, detalhesdo seu trabalho' Por que a cincia nrtirtm(1531)' escreve causis orruptarttm e dos dia' filsofos dos " rrui.rr"tu no monoplio pelos melhor conhecida lticos.De fato, a cinci jamais mecnicos os pois ".a.ri.o, do que pdr eles' imaginriascono asfor.nrtr.rir* paia sie-ntidads do ser)' (a ltima realdade e.as heceidades mcls "---' poa embora se siVives' Norman e issPalissy, diepersigam e tuem em nveis culturais diferentes uma de exigncia ;;;;t objetivos,do expresso pesquisa a e obras saberno qual a ateno para as lugar de um saber egn dominantes r empiriu fssem exigncia est exclusivamenteverba' Esta mesma textol d1 nova cincia' dos grandes ;;;;";um lmmanl fabrica (lt4l) Andrea Y"till: fr pt corporis contra a dicotomiaque posio toma energicamente clo mdico:de um lado' o prose criou n profisso longe do cadvera fessor que fica cuicladosamente e consttl' falando co alto de tttna ctedra seccionar, que seccionador um lado' tanclo livros, e, por outro categoria Jr.o.rh".. qualquer'teoria e rebaixado de aougueiro' de lembrar remontam os textos que acabamos um perodo de cin' ao sculoVI, e mais exatamentea de Nos escritos qenta-anosque vai de 1530 a I580' um de ingls' de um.marinh-eiro um artesoparisiense, filsofoespanhol.a.,-cientistaflamengoligado temtica ;ltural italiana est presente uma ;;tt* closartistase dos dos artesos' comum: os processos

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Erigenreiros
da cittci nrodutn tn Eutopa O ttascintento

do saber' tm valor para fins do progrsso engenheiros seustrados dignidade a poi isso precisorecollecer l97l:9'771' (cf' Rossi' balhoscomo fatosculturais E TEATRoS DE MQUINAS

Ghiberti Loreno (1377-1446)' Brunelleschi de Fitipo aprox')' (1406-92 Francesca della iii-+:s), Piero Lomazzo Paulo (1452-1519)' i.orru.do a Vinci l(eyser(136de I(onracl os tratados (1538-1600); a arsobre ofla-s as guerra; de +o:) tout. mquinas Francis' (1404-72\' Alberti i"ii.r.t.u de LeonBatista

ENcENurtRos

clsMuitas traduesdo sculoXVI de textos explicitamente dirigem se sicosctn lngua veincula Jean Martin que' dos artesos' oriufi.o "-rrr.rg".ttt sobrea arem 1547,traduz para o francsoStrt'tiS os acanar visa^a ac) (I sc' "it.i"t de vitvio de condio tm no pessoas Que e as oLtras operrios apresentao lr o latim. Walter Rivius que' em 1548' mar' artesoS' aos -*to texto em alemo, dirige-se comennumerosos Os e teceles' arquitetos moristus, oferecemum claro exemplo do Vitrvio soUr. irio, "reapresentaes" tg"lif."" e da importnciade tais pelo me.r-r,r" o quais forosolembrar de cl,ssicos e co' tradr'zidos Vtrvio cle aa arqttentra nos Osdez liv'ros Barbaro Daniele mentados li.)r um nott" veneziano' 15561' (Veneza da culEntrando em contato com os ambientes ' clssico' mundo turu hrunista e com a herana do prodesenvolvidos mais no poucosentre os artesos curamnasobrasdeEucides'Arquimedes'Heroe para os seusproblemas'Como' Vetrvio uma resposta XV e XVI extodos sabem,a literatuia dos sculos tcnico' rica de tratados de car-ter ' iruorai""tiumellte e verdadeiros de se constiturem' por vezes' ;;;;" concasos' pprios nanuais, ao passoque' em outros sobre o trabalho e- ,o*.rrte reexet "splhadus mesou por "mecnicos"''ou por artistas desenvovido A artes' nas vrias sados mo sobreos procedimentos por engenheiros' .r" tipo de Libliografia, produzida os escntos pertelcem apritnorados artistaie artesos

di co Averlino dito o Filarete (i4l-70)' Francesco mquias sobre livro o iorgio Martini (14'39-1502..; (publica.ru, titi,ur"s de RobertoValtttrio cleRimini em Verona em do em I472 e em seguidareimpresso em Veneza em 1483' 1482 e 1483, em Bolognaem e 532 entre Paris em 1493,bem como quatro vezes Drer de Albrecht ,(.14711555); os dois trataclos e sobreas (525) descritiva a sobre I528) $eometria de VannoccioBirin(15271,a Pirotechnia fortificaes publicada succio (ca. 1480-I539)editadaem l54O e e francesas trs iouu-.rrt" em duas edieslatinas' Ni(1537\ de a obra sobrea balstica rr"rro italianas; traos clois (ca' 1500-57); Tartaglia dito fon,"na ou Agricoou-Jsrge de GeorgBauer ;;;;; " erigenharia em 1546 e que foram publicados (cu. l1;g-1555) t et m' mathmatiques arn f :SOt o Thtredsinstrtments et Diverse (159) de JcquesBesson;o livro chaniqlles (153(1588) de AgostinhoRamelli macltine artiJcise tibr (1577\ de Guidobaldo Mecharticorrtm so; u obra de Simon de'Uont.; os trs livros sobre a mecnica novae (1548-20);o livro Machinae Stevinou Stevius (551-l6t7l; o NovoTeatro Veranzio ( 1 5 9 5 )d e F a u s t o de vittori'o Zonca (I58(607) et ectificii a ,,lnrt',int de ThoqrasHariot iooz)t os tratadossobrenavegao (r553'rrl2 publicados ti-iozr) e de Robertsues em 1594e em I 599)' respectivamente Em face deste universo de obras publicadas e os conventosdeifcil'concluirque as universidades se prodrtz e se onde *urua de ser os nicos lugares tipo de saber um elaboraa cultura.Na verdade'nasce

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E r . t g c n l t c io ts -6 opa rn tn EtLt nrodet ,,nrrrrr,rto d.1 cittcia

m e n o r d o s p e d r e i r o s e c a r p i n t e i r omaior s ' a o pdos a s smoqlteos -t;; corporao pintores eram inscrit";

*il"il:;:t:: tic"t i.o, . farmacu ""0 "'trt

ls, onde iniciavao aprenCas os manuais (magem qLladros etc),no s saialn grallnblemas'bandeiras' trabapara tapecejtot t. b"^'^1:^dores' uras, nocelos Os arqtttted" thos em terracotae objeos ":lil::tilia' mas edifcios' de construtores tos no eram sontent e n.'an-ecnicos iutttue- de aparelhos :;*; palcos' dos da preparao quinasde guerra,bem com para complicadas das "mquinas" e-dl aparehagens Jestas' e Para procisses vasari' enr meadosdo seNa pocaot otgio parecem do tlpo arsana]j,no culo XVI, encargos carlos V artista' ignidade do mais,conciliveiscoir"a

pu'uupuJ.';i:i::t,:";"t:::,i seabaixa

LUJ/\)

^ -

r a

ree rena do sculoXV-se {lusao passado, cera no (co teoria. Algumas lojas a clurante Lorenzo Ghiberti en verdadeirose protransformavam Batistrio) se Em taislojas' que soao prios laborato'iosiutriais' os pintorese os esformarn-se mesmo tempo otrcinas' e os construtores os tcnicos' cultores,os engenreiros' eo tudo caarte de misturar a" -aq""'' com ;;;;"; fundir o bronze'junto as cores,cortar as'pedras' cont-a t""tuta' soensinados o ensino au pint'-tr

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E l g ( l c i o s ,rnrrir,r,rto,,ln cnciantodcrtn tut Etttoptl

e cleanatomiae de tica, de perspectva ceitosbsicos deriva letras" "romens sem dos cttltura A geometria. prtica que se rernetea vriasfon. .l-u educao assima courecerfragmentosdos grantes, passando e gloriando-sede fazer des iextos da cincia clssica O saberempriArquimedes. e a Euclides referncias atrsde si um tem como Leonardo co de personagens ambientedestetiPo.

entre praa convergncia como.elefazia, de defend-er,

LpoNnnpo
Leonardoda Vinci (1452-15I9,pintor e engenheiro, construtor e projetistade mquinas,homem "sem etras" e filsofo, para os modernos se tornou,

clrsospuramente urentais"no ocorre a experlencra; sem a qual nada oferece cerlezade si mesnoi" Toda' via drnbm verdade, reciprocamente,que no se adquire tal certezaa no ser l onde podem ser apli' e que aquelesque se,apaixonam .udut ut matemticas pela praxe sem a cincia"so como os pilotos que en' iru* ttrr- navio senl timo- ou bssola, e que nunca tm certezapara onde estoindo" (Solmi, 1889: 84' sentidocnsurarLeonrB).No tem absolutamente O fato ou incertezas' ambigidade de do, acusando-o /) 72

ntodeun tn EuroPa O rnscinertto da ctrcia

Egellle

os

justamente, de modo especial Falou-se om re' portaRto, milanesa, na cidade estada lao segunda prona faseda sua maturidade,de um deslocamento (Brizio, para 1954:278). a teoria gressivo de Leonardo o fato de que os comressaltar Com certeza possvel diplexos projetosde Leonardoreerentesa bomba's, pe' qlles, correoe canalizao de rios nascemnest rodo, mas por este motivo no se pode certamente, como muitos fizelant, procurar no pensamentodeste grandssimo artistae letrado o ato de fundaodo m' todo experimentale da nova cincia da natureza.Na sobreo 'lmilagre"Leo' verdade,aps tanta insistncia nardo, no sem razofoi lembrado o seu absolutomenosprezopela tipografiae pela imprensa,ressaltandoque foi eita dos se alm dissoo fato de que a avaliao cdicesde Leonardo na poca da sua publicaofoi - ou quase nulo - conhecimento devida ao escasso que havia naquela pocada efetiva situaodo saber de Lonardo,que cientficodo sculoXVL A pesquisa intuies fulgurantes e rica de extraordinariamente jamais nvel dasexgeniais, do vai alm de concepes qu para perime chegar ea sistematicida' nta es curosas de que uma das caractersticasfundamentais da sem' modernas.A sua ir,nagem, cinciae das tcnicas pre oscilante entre a experimentaoe a anotao, e pulverizadaem uma.srie aparececomo esfarelada apontamen' espalhadas, de brevesnotas, observaes muitas para si prprio em uma simboogia tos escritos vezes obscura e intencionalnenteno transmissvel. relativaa um De fato, senprernovido pela curiosidade problernaparticuar,Leonardono tem nenhum iltede cosistemtico resseem trabalhar paa um corpus preocupao nhecirnentos,cono tambm no tem a (que tambm uma dimenso fundamental daquilo que chamamosde tcncae cincia)de transmitir,ex-

descobertas' plicar e provar para os otlt'osas prprias e numerosas ponto de vista,tambm as i partir-deste retomam por Leonardo mquinasprojetadas farnosas no construdas parecem e reais proporoes: ;;;"rt tantocorioinstrumentosparaaiviarafadigadosho. urundo' mas mens e almeltaro seu poder sobreo festejos' diversese sando a objetivos passageiros: Nt por acasoque Leonardo mecanizads' do que com a "rt.iO.t a elaboruo com stmais preocupado dos seusprojetos'Aquelas mquinascorrer exento "brinquedos"' continuamenteo risio de se tornarem do gua se (a respeito "fora" nqurrtoo conceitode terntica ligado mais insistiu tanto) certamenteest hermticaeficiniandaanimaouniversaldoque ao nascimentoda mecnicaracional' que nas anono se deve esqr-recer Entr,etalto( coltiltlase encoltra por Leonarcio taesdeixadas diieren' que, mesmoem contextos -nt. afirmaes mbito da poier, voltarium a circular com fora uo de uma.neca moderna.Assm,por exemplo' a idia 'cessria entre a matemticae a experlencombinao de se avaliar aquelareii", .,t como as diiculdacles vs pretenses tao;a polmicamuito irme contraas e os "os declamadores da alquimia; o ataqlle co-tra protesto contra a trombfeiros das obras alheias";o que prprio de quem usaa ieterncis autoridades a imagem de utrra da inteligncia; -.Oiit em lugab. apareceudo natureza "que no quebr suas eis"' de causas; inexorvel e admirve como ttma corrente so experincia ca resultacos a afirmaode que os contestados ngtras s ce"impor o silrlcio capazes Na verdade' dos soistas' dores"e ao "eternoalarico" por exencolnq especficas' seriafcil citar passagens da "doutores e os que iaca aosolhos" plo: a "certeza uatttreda liemria" de calileu Galiei'a sua imagem

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ngenheiros ntotlenn rn Europa da cirrcia O rrascintento

que produz vos desejos" :t ,tgtt za "surdaaosnossos E aindal a efeitos "ern formas por ns impensveis"' dos meros emrejeio,por parte de Bacon' do saber homem que pricos,bem como ; t;" imagem do s de obedecer dono da naturezasomentese fr capaz suasleis inexorveis (que ficou dominando Entretan,o, u i-'g"m de "inncia da durante longo tempo) de uma espcie deve ser expresso cincia" da qual teonardo seria a insistnia longa a ,.* ari"iau rejeitada' Mas tambm e sobre precrsoras" "experincias ;;;"'"t ad'miiveis alguma de o "milagre" Leonardo dveria ser explicada infncia' embora forma. Assim, aquela metfora da "testes precur'so.* ,- nvel diferente daquele dos Na verdade' as grandesescores", ricade sugestes' (o matemalhas'queestona raiz da cinciamoderna Ivaram o mecanicismo) o o corpuscularisno, ii;"; arte' como aorr.aito tuarto daquilo que chamamos a percorrer cincia tambm daquilo que chamamos perspectisegundo caminhos diferents,dirigi,ndo-se afastarerr'r se e ;"dem a divergir iott"-."ttt" ;;;;; reaproximprogressivamentel'rnuu outra' Tentar que paias ;u.tta'tas de noyo um empreendimento e as desenhos os ,".. o ter mais nenhum sentido' simples um so pnitrut de Leonardo( no entanlo: 1?.o que tem a sug irrrr..t-.nto de uma pesquigacientfica muitbs dametodologia em out; lugar' Na verdade' rochas' plantas' 4nimais' nqvens' ""f"t deenhbs de rostos'movimentqs.deares humano, ".r"t'a" corpo , ; " guas so eles prprios "at,osde .conheimentos da quer dizer, investigaocrtica em tornb ii.*ir.*, manusOs 47)' 1953: realidde ntural" (Luporinl ns - as suas critos de Leonardo que chegaram at ' e exirrepetvel os seusdenhos e aquela anotaes, do nos ' traordinriamistura de textos e de desnhos

que dianapresentarmoscomo a possibilidadede nos hodaqueles L"tmos diante ' te de um limiar: i"J"e' aproximaumunt" daquele e mens :*,ql:^":l^ta ilusria) entre clen rears' se configuraramcomo ;;;;t

;;];3""i1.:f::;i'::."!T:::.:T,'"i:"1
"DlscuRso" "FRnNcC'E
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de Biringuccio (I540l ivro "Protechnia" tcnica' a O" sculoXVI sobre um'dos maiorestt"t Birinu tt- ideal descritivo' Em nome oa riatrit retrico' a" enfeite guccio,rejeitu qtuiiti ""otiu'quela classede pertencem Pensaque os utq"i"u' histoietas" "itt atrs de "mil pessbas0," tratam' que de dos assuntos ""'uil ::;;ail'ruusianciat oq aIat ::ll:,:"*eios"' Iricapazes riqueza e "-u'*" desejo imediato de um tm ouimistas no enxergam "os T::l: thando atmu'iuJo t"g' $set u:'^:,:\ Aq contrano medirios" tsidnguoi um homem ' de Biring,"tio cJo'g Bauer !i:::,Y) mltiplos'' Nascido em de vasta cultura t d"-i"tttt'ses estudou em Lipci' su*t'iu' em 1494' Glauchau, me"u 1527 comeoua praticar Bologna e venez' Em (na Bomi "; en Joaquimstal maiores re na Pocaera uma das de Chemnitz' foi ;;t*"'Prefeito na corte do it'tntots Polticas ustria' e-I J n.i Ferdinando da As obras "De ortu e causts rurJ*rtton' at t i Erasmo , aparecementre os ' subterraneorttf ii'no"'oTossilitm

i' :' 'T ffi {{i:i::;:ix;;:;;ffi t"'far"ri sendo continuou duii#;:;;;;;,

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rta rn Eur optl O rnscintarttoda crrcia utodct

Engenhe'os

rante dois scuos a obra fundamenta de tcnica min e r a l . N o P o t o s , ' q u ef o r n e c e u o u r o e p r a t a p a r a t o d a a Europa, a obra de Georg Bauer foi considerada uma espciede Bblia e foi afixada nos altares das igrejas a firn de qre os mineiros conjttgasserira soluo de um problerna tcnico a urn ato de devoo. Os doze livros da obra tratam de todos os processosda extrao, fuso e lavra dos metais. A comear, portanto, da descoberta dos veios e da sua direo, seguem tratando das mquinas e dos instrumentos, bem como da ad' ministrpo, do teste do ouro e dos ornos. No livro porm, alm disso, consta tambrn a conscincia de uma crise sria da .cultura que nasce de um afastam e n t o . d a s c o i s a s e d e u m a d e g e n e r a od a l i n g u a gem. "Eu no escrevi coisa aguma que antes no tenha visto, lido ou no tenha examinado com total diligncia quando tal coisa me foi narrada por outrem". A partir depta base, portanto, ele critica severamente a obscuridade lingstica intenciona bem como a arbitrariedade terminolgica dos alquimistas cujos liv r o s s o " t o d o s o b s c u r o s " ,p o r q u e a q u e l e sa u t o r e s i n dicam as coisas com nomes "estranhos e inventados pela prpria cabea, de maneira que ora um ora ouo imaginaiam nomes diferentes para a mesma coisa" (Bauer, I563: 4-6 do Prefcio). No seu comentrio a Vitruvio (I55), Daniele Barbaro se colocou com muita clarezao seguinte'probema: "Por que os prticos no conseguiram adquirir crdito? Porque a arquitetura nasce do discurso. Por que os letrados? Porque a arquitetura nasce da fbrica [...], Para ser arquiteto,, que uma classe artes, exige-se ao mesmo tempo o discurso e a fbrica" (Vitruvio, 1556:9). A unio efetiva entre disrursoe fbricct, enlre criatividade e artesancoapresenta na realidade problemas relevantes. Por exemplo, a importncia

tambm perfeitamente problemas loi percebida destes por Bonaiuto Lorini que prestouserviocono engenheiro militar a Cosimodei Medici e Repblicade fortJtcaVeneza.Em uma pgina do seu tratado Delle o traentre relao problema da (1597) o aborda zioni trabaho e o especulativo" "puro matemtico balho do ' do "mecnicoprtico"' O matemticotrabalhacom lie corpos "imaginriose separados nhas, superfcies "no responpela matria". As suas demonstraes s coisas aplicadas quando so dem to perfeitamente tra' que o me'cnico com materiais" porque a matria ea O critrio consigo". balha traz sempredificuldades as prever saber em consiste habilidadedo mecnico diversique da decorrem e os problemas dificuldades trabalhar(Lo' dadedasmatriascbm que necessrio das relaes problema rini, 1597.:72). A partir deste "prssimas as e da matria" entre as "imperfeies tambm os abririam se matemticas" demonstraes Galilei' Galileu de scienze intornoa dtienuove Discorsi idealizamodelos de Uma mistura caracterstica refernuma "fsicas", bem como dos e consideraes as cia insistentee dirta a Arquimedescaractedzam de Simon Stevin (1548-1620),conhecido pesqrlisas nascidoem Brugese fa' pelo nome.latinode Stevinus, ficaram eslecido em Haia. Os seuscontemporneos tarrecidosao verem um carro a veasque ele cons' truiu para diversodo prncipede Orange,exibindoStevin em seusescritos se na praia de Scheveningen' em fortificaocupa-se trata de aritmticae geometria, mvidos e moinhos mquinas projeta e constri es, juros, no escripara calcular gua,pubiica tabuadas da noodas (O dcimo,1585) ocupa-se to be Thiende (1599) traDe Havenvindig na obra decimais e fraes, o hoopinio sua Na ta da dterminaoda longitude. e mundo do antigas lands seriauma daslnguasmais

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O rnscintento dd cittcia ntodenta na Europa

Engenherros

teria qualidades de conciso desconhecidas em outras lnguas. Cuidando-se cada ez mais na busca de clareza, ele se dirige de preferncia a um pblico constitudo por artesos. Por estas duas razes publica os seus escritos em vernculo. Os trs livr.s dos Beghinselen der Weeghconst(Elementos da arte de pesarl publicados em 158, fazem referncia no ttLllo scientiade oonderibus da Idade Mdia. Taduzido para o latim nos Hypomnemata melrcmatica(1605-1608), em 16)4 oram publicados tambm numa tracluo francesa.

UrtasenpncApAzDE DESENVoLVIMENTo

Nos escritos dos artistase dos prticosdo sculo. XV e mais tarde nos tratads de engenhariamineradora, arte da navegao,balstica e tcnicasdas fortificaesdo sculoseguinte,abre caminho no s (comoj vimos) uma nova considerao do trabalho manual e da funo cultural das artes rnecnicas, mas se afirma tambm a imagem do saQer como construo progressiva,posto que tal saber constitudopor uma sriede resultados que alcanam,m apsoutro, um nvel de complexidadeou de perfeio cadavez maior. Tambmnesta pespectivao saberdos tcnicos construdo como uma grnde alternativa histrica ao saberldosmgicose dos alquimistasbem como imagem do saberque caracterstico da tradiohermtica.No mbito destatradiose acreditaque os sbios tenham sempre continuado a afirmar, no decorrer dos milnios, as mesmas'verdades iinutveis. A verdade no emerge da histria e do ter4po: ela a perene revelao de um logoseerno. A hist6ria um tecido s aparentementevariado, pois nela est presente uma nica e imutvel sabedora. Nas obras ds \

mecnicos,noentano,talperspectivaaparecetotal- esceveAgostimente invertida. As artes mecnica et artiiciose ,rtr nu*"ni no precio da 'obta Diverse e da fanecessidades das nasceram (l5BS) macchine em defender ;; ;t primeiros homens empenhados seu deseno hostil' ambiente um a irpri vida em ao movirrienno se assemelha uJtui-..rto sucessivo os navios no que aundam to impetuoso dos ventoS Ao conmar minuindo em seguidaat desaparecer' dos curso ao assernelha se *rio, tal desenvolvimnto ao mar grandes rios que nascempequenos,chegando afluenguas-dos,seus pelas . podroror, enriquecidos posta no dedicatria Na ies (nametti, 1588:Precio)' A(1.528) hrtmano corpo do Tratadosobrew propores as razespelasquais' apesar Ur"lft, Drer esclarecera um tema to " tao ser um cientista,ousaraenrentar a malediariscando Decidiu pubcar o livro' e rtesos os todos """o. de ;;;;, para benefcio pblico que modo mesmo."de o para induzir outros a faerem possamter algo para aperfeioar os nossossucessores O arurprogredir" 1Orer,1528: Dedicatria\' no mesmo (1510-99)' "-tur", Par rp""tse Amtroise visto mal autodidata' "U."ao nada de latim e sendo n a a c u l d a d e , a f i r m a q u e n -existem onecessriorepousar mais coisasa dos antigrporque e as descobertas "ut'f"Agub descobrii'do que aquelasque form acrescenpossa se artes no so-toperfeitasque no tar a elasalgo mais" (Par,1840:I' l2'l4l' '. Filsofos como Bacon' Descartes'Boyle levafiriam as prprias idias ao nvel da conscientizao graniorOti." - inerindo-as em contextostericosrde nascido em de destaque,apesarde tais idias terem consi nao^tiosticbs,isto ' em contextos desprecom "-r"i derados,comhostilidadq ou at mesrno universidades' das 7s,pela cultura

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Q tnscimento da cittcia nodenra na Europa

Engenheiros

A TT E NATUREZA
A imagem positivista de Bacon ,,funclador da cincia moderna" ccim certeza j esgotou o seu tempo. Todaa co'ntinua sendo Ebsolutamente verdade oe ele leva para o nvel filosfico remas e idias qrr" oram sE afirmando margem da cincia oficial, isto , naquele mundo de tcnicos, construtores e engenhei. ros a que pertenceram homens como Biringuccio e Bauer. A avaliao das artes mecnicas feita por Ba_ con baseada em trs pontos: l) elas servem para revelar os processos da natureza e so umaforma de conhecimerto;2) as artes mecnicas se desenvolvem sobre si prprias, quer dizer, ao contrrio de todas as outras formas do conhecimento tradicional, elas consti_ tuem um saber progressivo, e crescem to rapidamente "que os desejos dos homens se acabam antes mes_ mo que elas tenham alcanado a perfeio"; 3) nas ar_ tes mecnicas, ao ontrrio do que ocorre nas outras formas de cultura, vigora.a colaborao, tornand-se uma forma de saber coletivo; de fato, nelas conver_ gem as c4pacidades criativas de muitos, ao passo que nas artes liberais os intelectos de muitos se subrnete_ ram ao intelecto de uma nica pessoa e os adeptos, na maioria das vezes, corromperam tal saber em lugar de faz-lo progredir". Por isso, Roberr Boyle (1627-91) - um segidor do pensamento de Bacon - repetidas vezes quis contrapor o livro da natureza, a oficina dos artesos e a saa de anatomia s bibliotecas, aos estudos dos letrados e dos humanistas e s pesquisasmeramente tericas; na verdade, a sua polmiia na maioria dos casos beira uma espcie de primitivismo cientfico. No livro ConsiderationsToltching the Usefiilness of Expeimental Natural Pltilosophy(167Il, Boyle d forma coerente e de_

dos gruposbacoe s aspiraes finitiva aosinteresses realizadaspelos tericosnos nianos. As experinbias notveisde esmecaractesticas seuslaboratriostnrnas pelos artesos ealizadas ro, mas nas experincias suasoficinas,a carnciade um maior cuidado compensadapor uma maior diligncia.Uma quarta parte tem un tos ensaiosque compem ai Consideratiotu tulo uito significativo:"os bens da humanidadepodem ser aumentadosgrandementepor causado interessedos filsofosnaturais pelos mistrios". A idia de que o trabalho dos mecnicosteria j presenteem Bacon, trazido uma certaluz s teorias,

soainda em nas artesmecnicas progressos realizados Por.um cultos. pelos homens parte ignorados grande que usos aos (uanto clareza lado os tcnicos no tm por outro e, podem ser feitos das suas experincias e os tericosignoram que muitos dos lado, os cientistas seusdesidraldpoderiam ser realizados pelo trabalho Entretanto,o programade um histdos ryecnicos. ria das artes era retomado com amplitude maior na et l'art de la certitude la mthode touchant obra Discours -os e no escritos no isto , conhcimentos d'inventer: que desenos homens codificados, espalhadosenre volvem atividades tcnicasde vria natureza superam de longe, pela quantidade e pela importncia, tudo aquilo que se encontra escritonos liwos. A parte meda raahumana lhor do tesouro que est disposio no h uma lado, Por outro no foi ainda registrada. possa oferecer que no arte mecnica to mprisable fundamental observaese materiais de importncia

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O nasnento da cinca nrodenn na Europa

Engenheiros

dores e. os campos de pequenos tiranos ignorantes, ociosos e elitistas". A polmica em defesa das artes mecnicas se conectava com o grande tema da igualdade poltica.

DparoE o LABTzuNTo
Incontveis filsofos, divugadores e jornalistas do nosso tempo colocram a moderniclade inteira sob o signo de uma'exaltao perigosa e inaceitvel da tcnica e viram em Francis Bacon o pai espiritual daquele l'tecnicismo neutro" que estaria na fonte dos processos de alienao e comercializao tpicos da modernidade. Mas a verdade exatamente o contrrio. De fato, na inteira e vasta bibliografia sobre a tcnica e sobre o seu carter ambguo h bem poucas pginas que podem ser comparadas com aquelas escritas pelo Lord Chafrceler na interpretao (que remonta data de l09) do mito de Daedahtssive mechanicus. A imagem de Ddalo a de um homem extremamente in. teligente mas execrvel. O seu nome celebrado principalmente. pelos "inventos ilcitos": a mquina que permitiu a.Pasifes se acoplar com urn touro e gerar o Minotauro devorador de jovens; o Labirinto excogitado para esconder o Minotauio e para "proteger o mal com o mal". Do mito de Ddalo so tiradas concluses de,carter geral: as artes mecnicas geram ajudas para a ida mas, ao mesmo tempo, "instrumentos do vcio e da morte". Na concepo de Bacon, o aspecto caractestico do saber tcnico o seguinte: enquanto se coloca como possvel produtor do mal ,e do negativo, ao mesmo tempo e em conjunto com o negativo, oferece a possibilidade de um di4gnstico do mal e de um remdio do mal. Ddalo, de fato. construiu tambm "re-

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O tnscimetrto la cincia ntoclenrc tn Europa

mdiospara os crimes,,. Foi o autor do engenhosore_ cursodo fio capazde desvendaros meandos do Labi_ rinto: "Aquele que inrentou os meandrosdo Labirin_ to, mostou tambm a necessidade do fio. As ah'es mnicasso na verdade de uso ambguo e podem produzir ao mesmo tempo o mal e oferecerum rem_ dio para o mal" (Bacon,1975:492-g31. Paras expoentesda revoluocientfica,a res_ taurao do poder humano sobre a iratureza, bem como o avano do sabertm vaor somentese realiza_ dos em um contexto mais amplo que conceme religio, moral e poltica. A ,,teocracia universal,,de TomsCampanella,a ,,caridade,, de r*rancisBaconi o "cristianismouniversal,,ite Leibniz, a,' paz universal,, de.Comniono so separveis dos'seus interesses e dos seus entusiasmospela nova cincia.ra verdade, constituem outros tantos mbitos dentro dos quais o saber cientfico e tcnico deve operar para funcionar corno instrumento de resgate e de libertao.por isso, tanto para Bacon e Boyle,\uanto para Galilei,Descar_ tes, I(epler, Leibniz e Newton a vontad humana e o desejode dominaono consrituemo princpio mais alto. A natureza , simultaneamente, objeto de dom_ nio e de respeito.Ela pode ser ,,tcrturada,,e dobrada ao servio do homem, mas ela tambm ,<olivro de Deus" que deve ser lido corn espritode humildade.

captulo4

COISAS @. IAMAISVISTAS @N
e,
\t

A ttrrpntNsa
com aquelaatividade acostumados Estamos'to realizadano silnliwos, que de a leitura indidual difcil nos consponto de ser a tal cio-eno isolamento, que ternosem familiar que'aquele objeto ciehtizarmos revolunovidade uma como mos possa'ter surgido que no invento um foi cionria. O liwo, na verdade, as impensvel antes forma s iria difundir de uma a substituir iria teripo idias e o saber,mas ao mesmo pontuao, outrora de leitura de textos.desprovidos e efetuarealizadana maioria dasvezescoletivamente (Mcluhan, l97). Com da provavelmenteem voz alta freqncia enconramos colocdasuma. ao lado da mecnicas,como a arte da imoutra trs descoberts prensa, a pIvora e a bssola.Na obra Cittdel Solede do'h impresso, Campanella(l02), tais descobertas vivssiina, de uma srie de conquistas que coincide da histria: "faz-semais histria com uma acelerao em cem anos do que ocorreu no mundo durante quatro milnios; e foram feitos mais liv;os nestes cem de cinco mil; e a maravianos do que em um passado lhosa inveno do m, da imprensa e das armas de fogo, constituem grandessinaisda unio do mundo" trs des(Campanella, L94l: 09). A partir daquelas - afirma FrancisBacon em l20 - derivaram cobertas ininitas mudnas "de forma que nenhum imprio,

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O t t , i s t t t t t t r t t t, l n L i l t t , l t t t t o d t tt t a t t t E : t c r , i

F i ( ) 5 o L i , l c c . 1 r r c . l

c r c i r r < t ' i o cs x a l o sc cc a r t c It c r r i c O .A i n t c r . l t r c t a o d a c r p c r i r r c i a( c o n r o f r t i r el c v , r c l ri:n r i n r c r as vcze s) acoilcce a ) a r t i rd e t e s e s cstabelecida ps t ' e \ / i a u lt e t e :( r e s i s t c id ao a r , o a t r i t o ,o s d i f e r e r r t ec so l p o l ' t a l e l t o s d c c a d a c o r l ) o ,o s a s p e c t o s qualitativos do ntunclo r e a s o i n t e r p r e t a c oc so t oi r r e l e v a n t e s p a l ' ao d i s c r . r r so da ilosct[ia uatrrral or col]o circtutsttrcidS c0ntt'tlriotttcs q r . e ' os o e v a i a s( o r r r . r o se devent levai..) el co'sidcra o a e x p i c a od o n r u n d o . O s f e n rle'os a s u a p a r t i c u l a r i c a d e n a s u a r e a l i d a d ei l e diata, orr sejc, o r r r u n c od a s c o i s a sq t e e l c o l t r a l o s no dia-a-diab , enrcomo o ntundo cas "curiosas cois.rs e estlaas" a qr.e s e d i r i g i r a r nc o . tar'ta crrriosc.rdc e surpreendete ilteresse os latrlralistas e os ctrltores d a n r a g i an a R e n a s c e ' al , o e x e r c en t a i s q u a l q u c r f a s c n i os o b l ' eo s a d e p r o sd a f i l o s o f i a l e c t i c a . Considerando qle aspaavras no tnr qu.rquer. - pel'guta senrehana c o n - a s c o i s a sq u e s i g n i i c a l r r - )or q.re Descartes a r a t u r e z an o p o d i a t er e s t a b e lcc i d o r . u r s i r r a lq u e n o s d e s s ea s e n s a o da lrrzleslo lo l)ossri-d e n r s i n t e s n r an a d a d e s e t ' ' c l l a l a t et a l o sensao? O sor.rr, assegrrarl os filsoos, unra vibrao do ar, lras o sentido clo otrvido nos faz-)eltsarlo soll e no no llovimet-to do at'. Da llesra ionrra o t . t o l o s f a z c o n c e b e ri d i a sq r r e n o s e a s s e l l e a d .e n.rodoalgur.naos objetos que prodnzer1tais idias.por e x e n . r p l oa , i d i a d a c c e g an o s e p a r e c e d e r l a u e i r a nenhrrnra coll Lraplnma que passadanos lbios. J u sta1elte es.a no-sct?1e Iln tqa leva necessa riaru ente a e l a b o r a r o u a i m a g i n a r L r r r m o d e o . A q u i o q r e l l o s "lr-rz" al)arece cor.no n a r e a l i d a d e t u n r u o v i n l e l t o r a pidssinro q L es e t r a n s n r i t ea o s - o s s oo s h o s n t e c l i a n t e o ar e outroS corpos tralsparetes. Tal ruodeo cons: t r u d o e f e i t o c o l p r e e u s v ep or cio de uta claogia, conlo liot exenrpo, ullt cego do qnal se pode clizer

Par'l exllic'rr fazctlcotso da sLaIrc'gc1a. qve cil):ct'!lo a o , l n t d a ' r t t ' r o g ic l s t a l t l l cc . r a L t z a a t r a l s l t i s s i o c l ef ) e s t s c lc l o s e L tb a s t o ,n a D o | l r i q t t c c e g o f - l t t r - ' f alz st l e s L s t c l o st t r a sa l < l o g i aq c a r t e ss o r l c l c i o t a d . l a(,) ol ) o r e x e l l l ) o ,a q t t t . a r a r r ra r i p t e s c ' e c l ' i cc lessJo c i o v i n . r oq t r e s a i c o l o r l e l i n l l l c i c o| ) o r t l l c 1 ( c ' x 1 l i cc a ) f o p ' l ds il'ees at l t o c c l s . 1 q r e s c p ' o l ) < ge l os e t t c l t r s c ' r q L r e c e s v i a c ic a d.rLrola g a o r ;a a r r a o g i a ( e x p i c ao s f e l c o r p o o t t r o L l l l c o l l l c r a c t r o lelo , 897r - . e n oc s a r e f r a o e d a r e f l e x o ) ( D e s c a r t e s 1 9 1 3 :) ' J , 3 - 6 : Y I , 8 4 , 8 6 , 8 9 ) . p a s s a rc l e o a c i r r c i a l,l o l ' t a l t o , r l e c e s s t . i Pat'.r n'at'ci' Da' r'to-oltsc tra otl I t't''^'e obsc lica cie uf,a rea l)ara d aclo s e g t l l l c o e s t e c o r t c e b e r i r r l a g i n a o tare[.]tl.r A prir.tleiro' 'to forlrla algr.rnta ce cor'o selellarlte col o-''set'varl1os Se irrtagittar. n hctmets os cinciaoht'iga P i e r r eG a s escleve o o l t a r t t l n a a t r a oo L lu 1 l aL l l i o , q t t e a 1 3 , a re r aa l g c l a g o c o r c a s , g a t t c l l o s , s e n r i ,r ' e t u < t s sel)at l l l l a o b s e r v a l u s s c c o r l t r r i o a o qtte agarraco; f e r r e s 'D o o u p o n t a s v e l o s rejeio rao ott r-ttna percebiso qtie no fatos "para explicar lesno Ir;oCo a iniagitr'rt' s e l t i d o ss , o l l l o so b r i g a d o s c o sp e l o s l l o s s o s instrlte o L tros p o l . t a s p e q u e ' a s p e q l e n o s; r g , t r i l h e s , e percebidos seL pocett.l qr-le uo il.i'ttnt scnrehantes c o t r c t tir c i e v e r a t r l o s t o d a v i a , N agarracos . o por isso, 1 4 l ' 6 , l , I , 1 6 4 9 ( G a s s e r l d i , q u e e l e sn o e x i s t e n r " qlte' no scuP . o b c t tH o o ( e t t m c l o sc i e n t i s t a s d e b a t e ss o b r e a l o s l o X \ r I , p a r t i c i p a n li n t e u s a n r e t l t e t e r n l o s r g o s q u e l o c am a t r i a .S e n d o colsiitriio c]esenticocapazesc.le.fazerperceberasatividaceSreaiS da naftrreza- achatlrosesct'itona vLilogral'l'l?l)oclcI r o sp o l t l t a o I . t l i c r o s c o p i o n l o s e s p e r a rq u e , n o f t t t l r r o , e verdaceiras cle observa'as estrtlttlras .,.'t,dio "rr., o b l ' is o l l l o s d o s c o r p o s .N e s s en r e i o t c ' p o inclivsvcis d e " f a z e n d o t t s o g a c l o sa t a t e a r n o e s c l l r o e a s L l p o r ,

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z+l

-')"nascinrcro

da cincia nodcnn

rn Europa

Filosofia mecnica

analogias e comparaes lby similitudes and compeffisonsl as verdadeiras razes das coisas" (Hoke, tr5: ll4). As idias de Hooke so muito claras: a estrutura interna da matria e dos organismos vivos so inacess v e i s ' a o ss e n t i d o s ( H o o k e , 1 7 0 5 : I 5 ) . O c a m i n h o a percorrer, por conseguinte, obrigatrio: devemos instituir analogias entre os efeitos produzidos por entes hipotticos e efeitos produzidos por causasque, ao contrrio, so acessveisaos sentidos. A partir de uma analogia dos efeitos,podemos renontar a uma analogia das causas. Robert Hook um cientista "baconiano". Aplicando tal mtodo, baseado em semelhanas, comparaes, analogias e passagem de analogias de efeitos para analogias de causas, ele explica a ao do ar nos processosde combusto, utiliza as experincias realizadas com a bomba pneumtica no estudo clos enmenos meteorolgicos; aplica o modelo da capilaridade subida dos fluidos nos filtros e circulao linftica das plantas: utiliza a lei da elasticidade para a explicao de fenmenos geolgicos (a formao das nascentes); pensa que os resultados que alc4nou nas suas pesquisas sobre a luz podem ser estendidos aos fenmenos do magnetismo, da rarefao e da condensao,

A vacaNICA E AS MQUINAS
(tal como ocorre Tambm o termo mecanicismo com todos os'termos que terminam em ismol uma palavra elstica,que no pode ser definida de forma unvoca e acaba sempre tomando significadosmuito vagos. p historigrafo holands E.J. Dijksterhuis (Dijksterhuis, I97ll, que escreveuuma histria do mecanicismo partindo dos pressocrticosat New-

ton, indagou o seguinte:o uso destetermo aplicado ao desenvolvimentomilenar do saberiientfico se refere ao significadode aparelho ot mquinacontido no termo grego mechan?,quer dizer, a uma viso do mundo que considera todo o universo semelhante a um grande relgio construdo por um Grande Relojoeiro? Ou, ao usar aquele termo, entendemosnos ref.erirao fato de que os eventosnaturais que constitum o mundo podem'ser descritose interpretados por meio dos conceitose dos mtodosdaquelaprte da fsicaque chamadamecnica e que a cinciados movimentos? Como muitos outros historiadores da cincia, Dijksterhuis tinha uma accntuada preferncia pelas soluesclaras.Ele sabiabep que a mecnica,como parte da fsica,foi se tornando profundamente emancipada, particularmente no decorrer do sculo XVII, de suasorigens prticase de suaslig4esiniciais com as mquinas, bem como com a maneira de pensardos artesos,dos engenheiros,dos mestres de oficina, e dos mecnicos.Com Galilei e com Newton a mecnica se tornou efetivamenteum ramo da fsica; desenvolveu-se como um setor da fsicamatemticaque estuda -asleis do movimento (dinmica) e as condies de equilbrio dos corpos (esttica), encontrando na assim chamada "reoria das mquinas" somente uma das suas mltiplas aplicaesprticas.Muitos filsofos e muitos istoriadoresda cincia se mostram sinceramente contrariadospelo fato de que a histria (inclusive aquela da cincia)estejarepleta de equvocose de mal-entendidos. Se a mecnica (afirmava Dijksterhuis) tivesseperdido o seu nculo antiqssimocom as mquinas e se fossechamadacintica ou estudo dos movimentos e se os estudiosos tivessemfalado de matematizaoda natureza em lugar de mecanicizao,

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O tnscinteto da cirrcia nrcdetrn rn Europa

Filosofia mecnica

poderiam ter sido evitados muitos equvocos e muitos mal-entendidos. . Mas no tem muito sentido procurar solucionar os problemas histricos no plano dos mal-entendidos ou dos equvocos lingsticos. Quando abordamos os textos do scuo XVII escritos por muitos:defensores da filosofia corpuscular ou mecnica (ou pelos seus adversrios igualmente :numerosos), quase sempre temos a impresso de que ambosos signiJcados aos quais Dijksterhuis fazia referncia esto presentes, com freqncia interligados ou misurados,' na nova cosmoviso. A assim chamada "filosofia mecnica" (que antes da poca de Newton no coincidia de modo algum com aquela.parte da fsica que hoje chamamos mecnica) baseada em alguns pressupostos: l) a natureza no a manifestao de um princpio vivo, mas' um sistema de matri em movimento governado por leis; 2) tais leis podem ser determinadas com exatido matemtica; 3) um nmero muito reduzido dessas leis suficiente para explicar o universo; 4) a explicao dos comportamentos da natvreza xclui em princpio qualquer referncia s foas vtais ott. s catrsas tnais. Com base nestes pressupostos explicar um fenmeno significa construir um models mecnico que "substitui" o fenmeno real que se pretende analisar. Esta reconstruo tanto mais verdadeira, isto , tanto mais adequada ao mundo real, quanto mais o modelo for construdo s mediante elementos quantitativos e aptos para serem reduzidos s formulaes da geometria. O mundo imediato da experincia cotidiana '(como fo dito no pargrafo anterior) no real e todavia o caso totalmente irrelevante para a cincia, Reais so a matria e os movimentos das partculas que constituem a matria, que acontecem segundo

les determinadas. O mundo real tecido de dados quantitativos e mensurveis,bem como de espaoe Dimenso,forno espao. de movimentos e relaes (para alpartculas das ma, situao de movimento so as matria) da guns tambm a impenetrabiidade tempo mesmo ao nicas propriedades reconhecidas como reais e como princpios explicativosda realidae de. A tese da distino entre as qualidadesobjetivas variada forma de subjetivai dos corposest presente tanto em Bacon e Galilei, como tambm em Descartes, Pascal,Hobbes, Gassendie .$ersenne. Essa tese tericos fundamentais constitui um dos pressutpo-stos do mecanicismo e na filosofia de John Locke (1632l7}4l, iria assumir a forma da clebredistino entre Aquela qualidadesprimriase qualidadesserundrias' explie para a'interpretao tambm outrina serve Thoescreve Como qualidades secundrias. caodas Matter, the or Leviathan no (1588-179) mas Hobbes and Ci' Ecclesiastical Form, and Powerof a Commonwealth sensveis, chama{as qualidades vil (f 5): "todas as no objeto que as determina, so os vrios'movitentos d matria, mediante os quai-sela influencia de ' rgos.Em ns, que soformas diferentes os noss'os mos igualmente estimulados,elas no so nada mais do que movimentos diversos,sendo que o momen-

se(Hobbes,I955: 48-50). Inclusive as'qualidades e o parte obiect ex mecanizadas resultam cu{rdrias um referido'a pode ser da sensao fenmeno mesmo modelo mecnico.

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-s1' o tnscinrcro da ctrcianrcdefitr tla Europa

Filosofia nrecnica

Um astrnomo como I(epler, que estavafortemente ligadoaos temas do hermetismo,ele tambm faz eferncia exata analogia entre uma mquina e o universo.No confronto com os que sustentavama presenade "almas" que movem os corpos celestes, e um ser aniele rejeita a analogiaentre o Llniverso madq divino, e airma que o universo semelhante a urn relgio: todos os vrios movimentos que esto presentesno cosmo dependem de uma simples fora ativa material, assim como todos os movimentos do relgio so devidos simplesmenteao pndulo. Tambm na opinio de Boyle o universo semelhante a uma grande mquina que capaz de movimento. Mesmo que quisssemos concordar com os aristotlicos que os planetasso movidos por anjos ou por.inteligncias imateriais, para explicar as paradas, as progresses, ienmenosdeste os retrocessos e outros( tipo, plecisamos em seguida fazer recurso a movifazer apelo a teorias mentos, quer dizer, precisamos nas quais se fala de movimentos, figuras, posiese outras caractersticas matemticas e mecnicas dos corpos(Boyle,I772: IY, 7l). Neste sentido, Hobbesindagava:por qu no p<.rdemos dizer que todosos Autmatos ou as mquinas que se movem Sozinhas por meio de rodas ou de molas, como acontececom os relgios,tm uma vida artifciat?Afinal, o que o coraoseno uma mol, os nervos seno muits cordas e as articulaes serlo muitas rodas? (Hobbes, 1955: 40). As mquinas do nossocorpo - afirma Marcelo Malpighi (l28-94) no tratado De pulmonibus(168ll - so as basesda medicina: elas se identificam com "cordas,filamentos, vigas,fluidos que escrrem,cisternas, canais,filtros, pe(Malpighi, 1944 4Ol. neiras e mquinas semelhantes" Na obra L'homme(1644, mas terminada em l33)

o seguinte: "Ns t'emos que relescrevera Descartes gios, chaarizes,moinhos e outras nrquinas deste por homens, no.lhes tipo, embora sendo construdas falta fora suficientepara se moverem sozinhasde vrias naneiras [...]. E na verdade os nervos podem ser muito bem comparadoscom os tubos das m{uinas daquelesthafarizes,e os seusmsculos e os seustendes aos outros mecanismose olas que servem para 1897'19L3:XI, I20, I30-31)' mov-las" (Descartes, As refernciasaos reh)gios, aos moinhos, aos chafarizes, engenharia hidrulica so insistentese contnuas. Na "filolofia mecniba"a referncia mecnica como setorda fsica a referncias mquinas apafecem estritamente inteiligadas. Durante sculos foi aceita,e em mitos perodoshistricosicou dominante, a imagem de um universo no s criado para o homem, mas estruturalmente semelhanteou anlogo ao homem. A doutrina da analogia entre microcosmo e macrocosmo dera expressoa uma imagem antropomrfica da natureza. Entretanto, o mecanicismo ti-in" qualquer perspectivado tipo antropomrfico da natureza' O mtodo caracterstico na considerao da filosofia mecnicana opinio dos seus defensores apareceto poderosoa ponto de ser aplicvela todos da realidade:no s ao mundo da natureos Aspectos za, mas tambm ao mundo da vida, no'apenas ao movimento dos astros e queda dos corpospesados, e dos sentimenmas tambm esferada'spercepes tos dos sereshumanos' O mecanicismo atingiu tamda fisiologiae da psicobm o terreno de inestigao da percepopor exemplo aparecem logia. As teorias. de partculasque' atravsde pohiptese na furidadas nos rgosdos sentidos penetram rosidadesinvisveis, que so transmitidos pelos produzifdo movimentos nervos ao crebro.

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O rnscinrcto da ctta ntodenn na EurcDa

Filosoia mecnica

O mecanicismono foi apenas um, mtodo. Afirmava a existnciade regraspara a cinciae nega,,cientficas,, va que pudessemser consideradas afirmaes que se referiam existncia de almas e de "forasvitais". Configurou-se- e os contemporneos ficaram logo cientes disso - como uma verdadeira e prpria filosofia.A filosofia mecnicapor conseguinte propunha tambm uma "imagem da cincia,,. Afirmava o que a cinciaera e o que deviaJer.Com exceo da teologia,nenhum domnio do saber,em princpio, podia se subrrair aos princpios da filosofia mecnica.Por isso, procedendo nesta direo, Thomas Hobbescolocariatambm a poltica sob tr signo da iilosofiamecnica. , , -

CorsnsNATURATs E coISAs ARTrFIcrArs:


CONHECER E FAZER A rnquina, que ,o modelo explicativoprilegiado -pela fiosofia mecnica, pode ser um artefato que existerealmente ou pbnasum aparelhopensado como possvel, Levando em-conta que cad4 elemento (ou "pea") de uma mquina cumpre a um sua fune considerandoque cada ,pea,, neo especfica cessriapara o funcionamento ila prpria ,mquina, na grande mquina do mundo no h mais hierarquias, ou fenmenos mais nobres ou.menos nobres. O mundo concebidocomo um grande relgio derruba a imagem tradicional do mundo como uma espciede pirmide que tem embaixo as coisasmenos nobres e no alto aquelas.mais prximas de Deus. Conhecer a realidade signiica tomar conhecimento dasformas pelasquais funcionam as mquinas que operamno interior daquelamquinamaior que

(1592-1655),cnegoem o mundo. Pierre Gassendi Digne, professorde astronomia e matemtica,autor contrape de Descartes, sutiss Meditaes de objees ao uniVerso concebidopor Descartescomo "cheio", isto , desprovidode vcuo, um universo compostode partculas indivisveis que se movem no vcuo. No (1658\', enuncia com philosophicum tratado Syntagma clarezanotvel o tema de uma analogiaentre as coisasnaturais e as mquinas ou coisasartificiais:"Ns indagamosa respeitodas coisasda natureza,do mes-, mo modo com que indagamos. i:jpeito das coisas uso da Fazemos cujosautoressomosns rnesmos.(.'.]. anatomia, da qumica e de subsdios semelhantes a fim de entender,solucionandona medida do possvel os problemasrelativosaos corpose maneira dedecomp-los, analisandode que elementos e segundo , quais-critrioseles so compostose para ver se/ mediarteoutros critrios,outros corpospuderam ou pos(Gassendi, l58: I, l22b-I23al. sam ser compostos" ' convictodos aristotadversrio unr Gassendi licos e dot ocultistase veementecrtico com.relao Ele se aproximavada'temticados Liaos cartesianos. bertinos e teorizav um ceticismo metafsico que con'tittraa premissa para a aceitao consciente do carter limitado, provisrio e "fenomnico" do saber 'cientfico. Somente Deus pode conhecer.asessncias das-coisai.'o iromem pode conhecer apenasaqueles fenmenos'cujos modelos ele pode construir ou sorneRteaquelesprodutos'artiiciais(as mquinas) que construiu com as prprias mos' Esta afirmao implica a tese de uma no-diverentre\os produtos da arte e aqueles ubstancial sidade da.natureza,implicando, por conseguinte,a rejeio da definio tradicional da arte como imitatio naturae. Sea arte apenasimitao da natureza,ela no pode-

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na Europn

F i l o s o i an r u c n i c a .

r jamaisalcanar a perfeio da natureza. A arte sonente uma tentativa de reproduzir a naturezanos seusmovimentos: por isso,en muitos tetos da idade Mdia,as artesmecnicas sodefinidas adulteri,tae ou
falsif icadoras. A filosofia mecnica pe em crise tambm esta concepo da relao entre arte e natureza. Francis Bacon critica a teoria aristotlica da espcie,com base na qua um produto da natureza (por exemplo, uma rvore) quaificado como tendo uma forma primria, ao passo que ao produto da arte (por exemplo uma mesa extrada daquela rvore) caberia apenas uma fotma secundria.Esta doutrina, escreve Bacon no tratado De augmentis,"introduziu nos empreendimentos humanos um desespero prematuro; os homens, ao contrrio, deveriam se convencer de que ,,ascoipasartificiais no diferem das coisas naturais pela forma ou pela essncia,mas somente pela causa eficiente,, (Bac o n , 8 8 7 - 9 2 : I , 4 9 6 ) . O r a i o , q u e o s a n t i g o sn e g v a m que pudesse ser imitado, na realidade oi imitado pelas artilharias da era moderna. A arte no simia naturae (macaco da natureza) e nem fica, como queria uma antiga tradio da Idade Mdia, ,,dejoelhos diante da Natureza". Neste ponto tambm Descartes est plenamente de acordo: "No h qualquer diferpna entre as mquinas que os artesosconstroem e os vrios corpos,que fazem parte da natureza'. A nica diferena est no fato de que os aparehos das mquinas construdas peo homem so bem visveis, ao passo que "os tubos e as molas que constituem os objetos naturais so geralmente muito pequenos para que possam ser percebidos pelos sentidos" (Descartes, 1897 -I913: W, 32L). O conhecimento das causasprofundas e das essncias,que negado ao ser humano, ,reservado a

Deus enquanto."'

mundo. O crit

r)u .stlittorda mquina do con sl , ,'of:lzer uma coiuir (ou resa ou da identtir'r.tceItre r ,tc ,iastambm constnrir) serve no s t' ., pa .,:o vl relgio que ri,Deus conhe' , , r : i u n c i op o r q u e f c , r i t r . n s t r u t o r o u ,r e l o j o e i r o . o ser humano pode conhecer O que reahl s o m e n t e o A r t ' - i a l . A e s s er e s n . ' r t n .p o r e x e m p l o ,

o seguir Marirt Mersenneescreve

difcil encon-

trar verdades na fsica. Considerat:o ,ue o objeto da pr Deus, no devefsica pertence s coisas cri,..,las m o s n o s s u l ' l - , , ' l d e rp o r i ' ' i J e n c o n t r a r m o sa s s u a s ver{adeiras razes [...] Na r..riiade, conhecemos as verdadeiras razes aperts darluetas coisas que podeIpns COstruir cOm as mc,:;:,'-tcom O inteleCtO"(Mersenne, 1636: 8). O materialista Hobbes se situa em posies'certamentemuito diferentes daquelas de Mersenne, mas neste ponto chega a onclusestotalmente semelhantes: "A geometria demonstrvel por.que as linhas e as filuras a partir das quais raciocinamos so traadas e descritaspor ns mesmos. E a filosofia' civi] pode ser demonstrada porque ns prprios construmoS o Estado. Entretanto, considerando que no conhecemos a construo dos corpos naturais, mas a procuramos pelos seus efeitos, no h nenhuma demonstrao'de que natureza sejam as causasprocuradas por ns, mas somente como elas possam ser" (Hobbes, 1839-45: n, 92-94). ' O trecho de Hobbes que acabamos de lembrar foi comparado vrias vezes com as pginas de Giambatista Vico (l68-1744) nas quais enunciado o amoso princpio do verum-factum. "Demonstramos as propores geomtricas porque somos ns que as apudssemosdemnstrar as proporesda f zemos,.se poderamos tambm f.az-las",escreveria no trasica

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ANIMAIs,Ho\4ENS E MQUINAS

c c D c s c . rte s , a l ) c n r o d e l r ,c l a n r q ui n a , u a l ) c r c c ) o l l a s e s t a sd t r a sI u n e s p a r c c e n r i n c x p l i c a c a o s r - rn o o t a l r e l ts ea t i s f a t r i o . c x p l i c a t l ad s e r r n rr . r r o c lto r n c 1itn t a quc tiriessc s o aspecto Ur.na o s r i r g , oe r u t r o a n i n t a li c r i a r t e c c s s i c l a d e r r n tr n d c a c o o u d e u r t .o c ed e u n r a d i s p o s i o e s p e c i ac l o ss e r r s r g o s ,c o r r e s porrclenda o cacla ' ,a o n i r r i o a op a r t i c r r l . r r N c eD c s r'rl r u ar n c 1i r r . ro r e t e l l l at a n c a r t e sn , o concebr,c t o s o r g i c s c t o c i v c t ' s i i c . r <a ol s ) o r t or c l l o c l c ' r ' a g i r ' t a c o n r o a n o s s ar a z < r e r c a d ac i l c r - r r s t n c id aa r " i c l a a g i r 'E . r r rr r r r r i t a c so i s a s aqtrelas lrrquirras nos l)en.lite t a l v e z p o d e r i a n ra g i l a t l e s n l o u r e l h o l c l o q t r e n s , r n a s e r l o l l t r a s c o i s a s f r a c a s s a r i a nirr r e t a v e l n r e n t e . a s a b e d o r i ao t r a c a p a c i d a c e P o r -i s s ' : .p a r a D e s c a t t e s , d e s e a c l a p t aa r o a u b i e u t eu o s o d o t e s q u e a s r t r c q u i r i r 'E q u i n a s p o s s a n -a . o n r e s n r ov a l c l r a r a a i r t gLrage . o i s s e r i a l r o s s r t ec sa p a P l o n s t r u i l u r t l L r i n ac p . r a vras e c e r e a g i r c o r r z e sc l el - l r o r r l r t r c i a a l rra l a v l a s e s t l L r o s e x t e r o s r , l a s t . r i s n r q r r i r ras cletenninaclos p a a v r as i n c a p a z e s c l e a s coordenar senlpe serianr p a l a i ' r a s q t r e p a r a r c s l o d ec r clnolrrrc o scnticlo cas ' igiclas. lhcs sr ciir , ' , a l l ' - r a aciorra, da or l l o r t a r t o ,n o 1 - r o c l c ' c l e r i v p o d e r c l a m a t r ' i a , n l a s f o i a l ) r o l ) r j a ( i a r . r e r rc tr ei a c a p o r D e u s .T u d o i s s o ( e n a v e l c l a c n e o l r o u c o )q u e c c l al i r t g u a g e n r e s t a ix o d o i r r r i a r do pcnsanrcrrto s c g r - r n c lo os c n o r : c sc l o n r a i s r porrninterlrretaclo ltquittas gidonrccanicisrno O . s a r r i n r a i s os o c l t e do ser hurnano cxplicvel e toda a vida fisiogica I c o l ] ra l ) e t f o r a c l an r c t r i n ae r l o d es e r r e f " r i d a n r q u i n a . l r n p r i m e i r o l u g a r , n o a s p e c t o f i s i o g i c od a elteaquiloque volr-rntv i d a l o s s v ed l istirrguir mecr.tico N .o s e r h L t r i o e a q r r i l oq u e n r e r a u r e r t e n,r grrdula l r a r ' oa , alna telra sua localizao Pic oc e < r e b r o e ,e l a c o n l r o l a . r q r r e r r e a l ,p r x m a t r a s e

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25-

Fl0so[i.] llccalica l t tt ' t t t l E trt o p t l i, ' l t tt o L c ( ) t t i , t t t I t t t , 1 , l , i c t , 1 r t

ce tlllla estttla cle Diana exelplo, aproxil'-Ialclo-se no ballo - qLle fize,ram aparecer catniuhaudo sobre cletenlittacos aclrilros -, de repente ees Iazeur qtle os aparecer tarlbm Lma esttila de Netuno uo uir-,.uucol tllr tridente' A ama racional, sitttada crebro, "tel1 Ltlla trtro igual qtrea do etlcarregac l o d o c h a f a r i z q r . t ec e v es e e l c o l l t r a r p e r t o d o s t a u d e t a i sn r ' os tLbos oclos q u c s o l l c l ee s t oc o n e c t a c ots q u l < s ) a r a p r o v o c a r , u t p e c i ro u n r l t d a r d e a l g t r t l l cla citlovillleltos"' Aps a cescoberta oi se'.ts ,.r'roctu " e u c a r l eg'rto q u e o t a l 1 o l a s s e q t l e l hottve berrrtica nlecalsl.lo ull. a lastante siassenlcll'ra co chafar'iz" autontatizaco. entre procesfaz tttlla ntida distirlo Descartes i n v o l u t r i o st;e n l L l l a e v o l t t n t r i o s sos fisiolgicos (e ttnl coItexqlre ell feut:leno icia exata daquele es t t c e s s i v a e ld te i o i c i i e r e n t e ) m t r ' i t o to explicativo mecaao cauril-iho o abre reflexo''; de "ato nontinaco

s o a p e t r a sr t t q t r i t r a s ' o s s er c s l i t t t r t a t r o s e astrnoulo napoitatto urateu'rtico o Tarllbnr ( 1 6 08'79) fala de trlla seB o r e l i Giovantri Aforrso tlrelrarlaeI]tIealtll]atoseatrit.traisselOveIlteSeSe re[cre'i geouletri"r e rlrecnicacolo a cttasescaclas p r e c i s os t r b i r p a r a a l c a t l a r" a m a r a v i h o s a p c , rr ' . r n c ol o ss e r e sv i v o s " U n l a n o a 1 l s c i r r c i ac o t t r o v i t r r e t - i tc an r R o t l t a a I 6 8 0 - 8 i , I o i p r ' t b l i c a c e e l ] l o [alccitrteuto, a r i n t n l i t r t t rN ' ee se m o t t t D e o t r a t a c o s r r ao b r a t l r a i o r :

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F i l o s o I i . rr t t c c a t t i c . l do cittrcia ntoderuntn Ettropn O ttascintcttto

cottro a tct'las e l l c o l t r a l l ) r e f e r t l c i a sa H a r v c y ' b e t n s colocaes e c c s e r t v o l v i d ols )or Galilei nos Disrcrci do polto de cartcsia14N s .o l i v r o c i t a c l os o e s r u c l a d o s ds e c o t . t r o .sistenta v i s t a g e o t l r t r i c o - m e c n i c oi,s t o ' dos talto os moviuretttos sinrpls ttrqtlitras siurtrrles, pr'tlalrr'levatrtatlr corre1.' catrlitrham, o qt,airc i aninr.r s o vo clospssarose o uado clos ;;;;t, .onln tu,r.,btrr qtle a obra dividida cstttpeixes. As cttaspartes el.1 exterllos oLl caut respectiva.lellteos tl.tovilrtelltos ilterlros dos apareltes clos corpos e os rlovilneltos d o : ; ' t l i t a i st r o d e . e t ] t r a t l h a s ,a l g L t t t s I - 1 l S c l - le oC s a S se corrigttp"la"ttt clavoutacle do incir'cluo'o corpo esllritos qttal os r.u .orrro uma ntquina llidrttlica na a exercell' arlitllis qtte passan atra'/s dos nervos c a s o s' d o s i . ' n o i g i r a l c a g u a ' N a g r a n d e r l a i o r i a c l e s de reevatrtc o, -riilos trabalhau em conclo ulla constituell vantagen-;por exemplo, se os ossos a r t i c u l a o 'a f o r a n a I u l c r o s e u o a l a v a n c aq t l e t e l n pelo msculo ge tlrrtito prx.ima ao fulcro brao estendi"i.t.iA. enquanto o peso (por exnlplo em um extrenriclade p r x i t n a e s t p e s o ) a c o q t t e s L s t e t ' to rl'aior clo vezes vinte ott cez que de ltttra aavanca nlscr'tlo' p e l o r e l l r e s e l t a d a lu" u p"quena alavauca p e s o ' o v e z e s O e s f o r oe x c e d e n r t t i t a s dso t i p o g ' a l i c a t r o Bolclli parte clepressLlllosto c o m q r ' t eo C r i a d o r c a r a c t l ' e s o s e c a r t e s i a u o" :u .,gr.,u c o t r f i g t r r a ee s des o o b r a s s t t a s c l a sc o i s a sf a l a r r a s 3 r ' ) 'A s l ' l 6 S 0 8 1 : ( B o r e l l i ' , n o , l r t r a . sg e o u r t r i c a s " segtlll' o escreve tnottt Dc do segtttldo . sint, tro calltr.tlo s scs o c e i s 's i n . r p c e c l an a t t t r e z - a te: i'As opraes n e c e s s rias"' l e i s q t t e s o gllelll as leis ca tlrectrica, q t r a l q l t e ri t t ' r e j e i t a e l e p l ' e s s t l l l o s t o s Coll basc lestes in' e f i s i o l g i c o s f e n n l e n o s t e r p r e t a oq u t l r i c a d o s os n r e c n i c a s n ' e a n e l l t e ,a.p..,a'a partir ce bases a i r l c t t s i v e a L r r a u g e u r l o l r r o a a r r o ,c t et o c oo o r g a u i s t l l o '

qtle a.colltral rial da rlrqr'titta c l i e r e u t ec l a f o r a t l r a t e t l l i s t e r i o s a s foror r i o l e n t a n t e t l t e "D . i a t l t c c l a sc a t t s a s t oclar''ia' s o a c l t l i t i r " r t t l l a c o l t [ i s s oc l c i g r r t l r r r c i a " '

delretntts"' t h e s e sf i c t a sa c l n r i t t e r e 1603)Girolatrlo t ' c r t a r t r to rs t t o l i(s D e t t ' a i a r o No

h7 256

Fil0soliJ rcc,illici
( ) | l i 5 Li | | t t t t I t ) , / , t , t ' i r l r t ' t t t o t l i t I I d I I d I : L tI t )l t l

lovo t i l o s c e l a l ( ) s a s s [ l ] l i r a t l l a s l ) c ' c l ot o t a l u l s l l t e d i l e rent o t a l t . u e u t e e p a s s o t l a a c c t a r r ' r t t i a i n g u a g e u r tc'tpo' 1'Lito te caqttela q'.re fora rtsada clttrarte

E possr'pl sEMECANICIST \I CRISTO? E CONTINU


oVII d o s c r - r lX f i l s o l o sl l a t t t r a i s t a s Os ttraiote's n eca' d o p r o p a g a n d i s r ' i s e d e f e n s o r c s q L es c 't o l ' c r r c l l cotlc bel'u Detlrcrito, aclt'rlirao 'ii.it,.,.torinIialrr llor Lucrcio' e l l e l o l ) o c t ar o ' l a r o p e l o s a n t i g o sa t o i s t a s do tipo I l r r t t t c o c o i t l r a g e t t t t ' t t t l a o s q r r a i sc c l t t s t t ' r t r a t l . s c o r l s e q iucias c l e v i d o I \ { a s , e corprtscttlar' rnccrrico p e la trac e d t r z i u a s s e l p o c i a n r q r r e n t p i a so t t a t c s t a s d os cat r l ; r i o r i a g r a l l d s s i n l a r l a c l i oc ot t t a t c r i a i s m o , d i s t antes' u l a n t e t ' s e d e i l l r e t l o a soi, eles tirrlrirtt.l

c r r i c l a c l o sc o 1l'rielltc O csrtrclo el a g r a r l c l e Relojcleiro, Natureza' C : L i v r o d o l e i t l r a a e r a n t q u i n a c ot l l t t n d o as inArlbas <a Escritttra' Livro co jur.fo cot a ieitttt'a D e r ' t s . d e g l r i a r l a tectttlclavatlr i'estigaes q t r a i s c ' r a l l r ec i s o t t t a n t e r d i s ccls s il<isofos ntie c o t l c j ' - ' u a d ois t n c i a . P o ' t e r e l l s i c or e j e i t a c o s Bae ( I 5 S S 1 6 7 9 1 r r e r a sv e z e s ,s o T h o t l r a s H o b t r e s l leo e s t c r l d e t t z (l632-77). O llrirtreir<l rrrch Sprroa p elo c o n c e l c u d o p s q t l i c a , c a n i c i s n r oa t o c aa v i d a p o l co t l n i t l s t i u t o salrellto colo Lllla espcieclc a t r i t n a i se c l o s co cteo ilstito nrais corttplic.rto a s c l e t e r t r l i t r a ee s a t r i b t t i r t c l oa o t l t t . l t ' i l l l e r l t ot o d a s

tratlslortrtaescletttrrarealicadeetltetrcidaexclttsiv a l c ' t e c o o c o r p o . F a z e t t c od a e x l e t l s c ' t r t n a "atributo" ce Detls, Spinoza egou de modo nlpio a clistino urilenria eltre tlll ttrutldo urateria e ltnr qlte D e u s i m a t e r i a l , n e g a t l d o q L l eD e t l s s e j a p e s s o ae que d i s s o a l n r A i r m o t t c e s g n i o s , p o s s at e r f i u s o r - r d e e xig r o s s e i r a p r o j e o a a p e r l a s i a i s a s p e c t o ss o S u s t e t o t a D e L l s c e i d i a a g n c i a sh l t t n a u a s 1 l a ' r a E , f i n a t t l e t lte' e , c o r p o ' a l t l r a i n s e p a r a b i i c a c le er l t r e c le d e s p r o v i c a e t e r ' a , v i r . rn o t t n i v e r s o t r l l r : tt . u q t t i n a t t t l t a c e e x p r e s s o s e n c o s e t i c l oe c e f i n a l i c a c e s , i l a . l e n t e ' e necessria carrsalidade N a c t r t t r r ac l a s e g u u d au r e t a d ec o s c t r oX V I I ' , tett, ibertino so t e r r r o sc o r t t o h o b : i s t a ,s l l i t t o z i s t aa a t l e s l oc o l t t o s i t t t i i t r l o s ' sacos h ' e ' t 1 t c t r t c r t l c nttlc t t t o v i t n e n t ol i b e r t i r t oc l c o d o A s t e s e sr n a i s r a d i c a i s rcdiTlrcoplrrasrtts ua olrta exllresso tra a stra tltaior tttrra qtre alcatlot't I66) de yilirs (r:ecligica torno eur c i f t r s oP ' o r m e i o d e s s er e c t t r s os u b e r r anrplssinr betll collo os telas lco, o ttatttralisuloclaRc'r'rascetta, hertnetisnrosc co' clo e clo tnagisuro nrpios da traclio a Giordatto reerncia (eciantea insistente ,'ra.to,',-t e Bruno,; corll a ilosofia anti-lewtoliana alti-desta c cJ o h n T o l a n c l( 1 6 7 0 - 1 7 2 2 )e , u l a i s t a r d e ,c o t l t a o b r a d o s c u l oX V I I I ' iratlceses m sa t e r i a l i s t a s c l o sg r a r : r c e Cottro j viuros, Pierre Gassendi,apesar de adpor r u r i t i lo s t o m o s c t ' i a c l ols l o r D e t t s ,l o i c o n s i d e r a d o l i b e rtic l o s s llosics te r u r t r i t op s e r i g o s a r t - r e t l1 lrxinro M a r iu pcllettliza beftafllctlte r r o s .C o t t t r a o s I i b e r t i n c l s distes dcs Nlct'setrtre( l5S8- I 48; no livro " L'irttpit cr o p e n s a m e l l t oe s c o a tradir(1624\. Ee abatlcotla .t r o I a c l od a n o v a c i u l s t i c oe s e a l i t l h a c l e c i c l i c l a u r e n esta ciciacotno r'ttla barcia. De fato, ee consicelott l'agcll frenfe aos etorlles perigos qtle/ para o pelsac l e v a l o r c s 's < r rrtcnt<c - lr i s t oe l ) a l a o s e t t l l a t r i t . t r n i o

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O rnscirtrcruo da ci[trciattodctttn tn Erlopa

F i l r l s r ri l, t r t t c c , r r r i c . r

c o r s t i l L l d op s e l a r e t o t l a d ad o s t e n r a s" r n g i c o s " ,p e l a d i f u s od a t r a d i oh e r m t i c a ,b c r t r c o n t o p e l a p r c s e l l l o naturalislnoda Re a d e p o s i e sq L l e s e r e f e r e 1 a ascena e s d o r t t l i D a sp r e s c l t e sl o p e l ' s a l r e r r td O e P i e t i o P o n r p o n a z T( -1 i 4 6 2 - 1 5 2 5 ) ,q u e l e g a v aa e x i s r n c i a d o s n r i l a g r e se s l l s t e n t a v aq u e a s t r s g r a n d e s r e l i g i e sr n e d i t e r 1 e afs o r a r n f u n d a d a sp a r a f i l s l t o l r i c o s , p e o st r s " i u r p o s t o r e s " M : o i s s ,C r i s t o e N , l . a o m . M e L s e n n ep e n s a v aq u e n t a g i a n a t u r a l , q u e p e n - n i t i a o I r o m e r . r rr ealizar "ntilagres" fosse rtruito r . r r a ip s e r i g o s ap a r a a t r a c i o c r i s t c l o ' t p r ea n o v a f i o s o f i an r e c n i c a .E s t a f i o s o f i a ,a l i s , p o c l i as c r c o n c i i a d a c o n r a t r a d i o c r i s t ,A s e u v e t a t e s ec l o c a r ' t e r s c n l l l r e r i p o t t i c o e c o l j e c t r . l t ad l os conrecimentos cienticos cleixava c l e f a t o t o d o o e s p a on e c e s s r i o diurcrrso rcigios.r e v c r d a c l cc r i s t .T a n r [ r r rR r otrcrr B o 1 ' 1 . ( 1 6 2 7 - 9 1 ) t c n r p r e o c u p a e sc e s t et i p o . N o norcrlo e l q u e c x a l t aa c x c e r r c id a . r f i l o s o f i ac o r ( A h o u t o u n r e c n i c a t h e l l e t t 1 ,a t t d G r o r r t t d s E . r c e lrttsLrlar o.ftlrcA'IeclntTi6al fl.1tpotlrcsls, 655), ele se trtreocul)a er lraar duas linhas dc denrarcao. A prinreira deve d i s t i n g u i o d o s s e g r . r i d o r ed se E p i c t r r o e c e L u c r ' c i o , Lrenr c o u r o c i e t o c l o s a q u e l e s q u e c o l s i d e r a n q u e o s j u t o s l ) o r a c a s oe m u l v a torlos, elrcontrartdo-se zio infinito, sejan.r capazes llor si prprios de procluz i t ' e t no n r u n d o e o s s e r l s{ e n r n e n o s .A s e g t r r - r ds .r erv e p a l ' ad i f e r e n c i - od a q u e l e sq u e e e c h a n t a d e " r l e canicistas uroccmos" (que afina so os c('rtesi n .o s). . Paratais l.lecanicistas q r t e s,r p o s t o Deus tenha introd t r z i d o r ( r l r a s s a int o t a l c l au r a t r i . ru u l a q u a l t c l a d c varivel de nrovimelto, as vrias l)artcs da nratria, enr viltrrde dos seus prplios no\/il1etos,seriaur capazes de organizar-se sozinhas elr Lllr sister.na. Portanto, a filosofia corllrscular ou lecr'ica da qua Bo1,lc , o c e v es e r c o n ft r n d i d a c o t t t r . t o n r a c i c f e n s o rn

' o l( e l l e l l c o l ( ) c a l t e s i a l l i s l l oN o epicllrisrlo " p r i r l r e i r a ot'ige p r o b l c r l t a d a c i s r n od c B o y l e o c sti c t r i c a c o s a t r l e t l tle c o i s a s "c l e v es e r l l l a l t i d o D et t t a t t t r e z a " c i a d o " c t t r s os t l c e s s i v o problet'na n 1 a l a t L l l e v a ,a s e l i n f i t aa c o n f e l i r o n t o v i t t t e l t t ( f o r t l la p < c l e r t e s a s s t l a s se t o c l a s o s r t . t o v i t t t e n t od f c q t t c t c l ' e r i a l t t " p r o j e t o c l t lt t l t t l t d o " rto seli-as D r . r c t : c s t r L r t L r f o i llor Unta vez qtle o ttuiverst-l c ot t r t l v i l r cgras q u e D e t l se s t a b e l c c e" ta l c l t t e l ars f s i c a s( . l t l ec o s t t l l ttre as ctris.rs a q t t e l a o r d e l . 'e airllrar q c l a N a t l t r e z a " ,l l o c l e - s e c h a u r a rc l e l . , e i s r - t c l ac sa t t le t e l l l ' ( ) ([z i c o s f c n m e n o s " s o f i s i c a e r s t i c a sl t l e c n i c a sc l . r s l ) a r t e sc l a n t a t r i a l l l l a as leis cla 'trec r e c p r o c a so p e r a e ss e g t t t r c l o ( B o 1 ; l e1 , 7 7 2 : L Y ,6 8 - 6 9 ,7 6 \ . A d i s t i n oe r t r e( rllttiio itrrp d iv ot t d t t t t c : d or r c t ' s s d c o i s i 'e e c t t t ' ss clas c l ao r i g o r l c i l] Icsl)cito s u e i t l c a g a ra t e : a q [ t ( l eq v e r s o t l a l l r e t e t l s o n r p i a c l e e x l l i c a r o l l . t l P o t ' i s s ot,r a o 1 s sistelas d e c o n s t r r - rlitri.p r t e s ee e dr s c D e n l c t ' i 1 o c eB o 1l e , t a t l t o o s s e g t t i c l o r ec ,e l ) r e s e t o l s c a r t e s i a t r o sr clro, collo tanrL.rtt utecrlic da ilosofia v e r s oa t i ae l l l a t c r i a l i s t a C o t t r e f e i t o , o q t l e l e z D es c a r t e sl o l ) e o u T ra i t d c l a l t t t t t t r a t a c l oi n t i t l r l a c l oL e n t o t t d e ( l o t l l r ' t t t d o ?A s s i t o tlascit.tlcto no clescrever altertlativa l'arlao ll'a t e r i a e l e a l ) r e s e l l t a ( lro ( . I)escafte E v er d a t l c t l e l a c l o i v r , t c l o G r l e s i s ? clo l. oo t l a s c i n r e t t t o s e l l t a r a a s r t a c e s c l . i d t l fal'rr.cle tll " alit'tllat'a c o n l o l l l r a " b r - r l ac ittclo tttll llroceclillleulo i n r a - q i n r i oM . as, seg,t c o setlliro c t t l v i l . i r l sl ) o t ( ) s nho. ele invertcl'a t e t o r r o l f o l n l a od o d i s c u . s o :c o t t h e c e n d ca l a s c e n a t e l l o , c o t l h e c e t l d oc o l l Q a s p l a t t t a s q t l e c o ago tlrais do s e m e l t e s ,c o t t h e c e t r t o s l [ ' c b c i t l t r t l t a P l a t t t ; ra s s i t t s i r t t r i e s t t r c t tltlc

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Fih)sr1iJncc,lica

opa da ci[rrcia'nodcrnntkt tt1 Q nascirncruo

, ela d o s t e n r a s" t t r g i c o s " p c o n s t i l u d o sp e l a r et o r . n a d a difuso ca tradio hermtica, bcnr cottto pela llrcser'da Rea de posies qLle se referenr ao atLrralisrno 'o'pellsallelto de nascera e s d o u t r i n a s p r e s e 1 t e ls a existnPietro Ponrp onazzi (1462-1525), que 'egava al l e a s f r s g r a t r d e sr e i c i a d o s n r i l a g r e sc s l l s t e r ' t a vq g i e sn r e d i t e r r n e a s f o r a m f u n d a d a sp a r a f i n s l t o l t i c o s , p e l o s t r s " i m p o s t o r e s " :M o i s s ,C r i s t o e l \ 4 a o u t . que a ntagia Iratural, qtte Mersenne llel.sava p e l n t i t i a a o h o n t e r n r e a l i z a r " t r t i a g r e s "f o s s e t t r r t i t o a nova fin r a i s p e r i g o s ap a r a a t r a c l i o c r i s t c l o ' t 1 u e l o s o i a u r e c n i c a .E s t a f i o s o f i a ,a l i s , p o d i a s c r c o n c i liada cortr a tradio crist, A ser ver, a tese clo carter s e n l p r e r i p o t t i c o e c o t r j e c t u t ' a ld o s c o n r e c i m e r t t o s cientlcos d e i x a v ad e f a t o t o d o o e s p a on e c e s s r i o r , c r c l a c l c T . r t t t b t R t t o b c t't e c r i s t . d i r r r c r r s ro cligios.t ( 1 6 2 7 9 1 ) p r e o c r . r p a e s t i p o . N o d e s t e ter Bol,lc cord.rfilosofia e l q u e e x a l t aa c x c e l t t c i a nron'cto ( A h o t t t l c t t c lt,t t G ro r r r t d s h eE . r c/e o lrtrsrrl.r rt r n r e c n i c a clnrtisal fl.yprttlrcszs, I 65 5 ), ele se preocrll)a e o.ftlrc re . p t ' i u r e i r ad e v e traar duas linhas dc denrarcaoA d o s s e g u i d o r e sd e E p i c r . u oe c e L r t c r e c i o , distingr"riJo L r e n rc o n . r oc e t o c l o sa q u e l e s q u e c o t t s i d e r a l l q t l e o s jt t n t o s l l o r a c a s oe n t l 1 1 vae totlos, er-coltrado-s por si prptios de 1-rrocttzio irrinito, sejanrcapazes e o s s e t l s e u m e t t o s .A s e g t l n d . ls e r zirer.n o nrttt-tdo v e p a r a d i f e r e n c i - l od a q u e l e sq t r e e l e c h a u t a d e " t . l l e ( q u e a f i r l a ls o o s c a r t e s i . r l r o s ) . utoccruos" canicistas . P a r a t a i sn r e c a n i c i s t a s , q t t e D e t t st e n h a i r l t r o tlposto itrttttla qrtattticladc d t r z i c l ol ( l a s s at o t a l d a r t . r a t r i a v a l i v e d e n t o v i m e l l t o ,a s v r i a sp a r t c s d a n r a l t ' i a , s,e r i a t t lc a prplios moruitttetttos enr virtude dos seLts pazes de orgauizar-se sozinhas e Lll'sistetlla. Porrtt ulecuica da qtral t a n t o , a f i l o s o f i a c o r l t t t s c r . t l ao Bo1,1s r a t o r n a d c [ e n s o r ,n o c e v es e r c o n ft t t r d i d ac o t t t

tnecatlo e p i c u r i s n l o e l . e l lc o l 1 o c a r t e s i a t l i s t t l o ' N o o r i g ettl das c l a ' " l l r i r l t e i r a p l o b l c t l r a cisrno co Boyle o c l i s t intOco c r r c a c l o s a t l l e l t t e coisas" cleve ser lllatido D e tts ttil t l a t t t r e z a " ' c a s L t c e s s i v o problenta clo "cttrso n r a s gtria e z a ' l l a t L l l t . t r o v i l u e l t t o o ie linrita a conet'it' f o r l t t ' ra i t t p a r t e s d e s t l a s t o c l a s . r s o s n r o v i t t t e r r t o sc l e f o rttlar' q t r c c l c v e t ' i a t l l r l r r t t r d o " c l t l seri-las rro "projeto D c tls c r a c o e s t l t t t l f o i llot Unra vez qtte o tttliverstl t t r o v i t r l c t t t oe d o r c g ' t ' a s " a t l t t c a s qr.re D e t r se s t a b e l c c e t r q . e c o s t t l l l a nlos f s i c . r s c c t i s a s aquea orclertreltre as q t l e os a i i r t l r a r ,l o c l e - s e c h a t t r a t c l e L , e i sc l a N a t t r t ' e z - a " l er l c I a c t c a l c s t t z i c l o s f e n t t r e n o s " s o f i s i c ar t r e t l t t ' l l r t l c l s t t c t r l a t r i a c l a 1lr:las as r s t i c a s t r t e c n i c a s c l . r sl l a r t e s c a ' l .rectlica" l e i s a s recprocas operaes segttllclo e n ' t r eo r i g c t t t d i s t i n o leoile, 1772:lY, 68-69,76). A i rltllol't.tltt l t t t i t o s r r c c s s l |d d t t t t t t r r c : a , ctu.so c l a sc o i s i .e

rros' rel)reselltatll a c l o , c o n . o t a r l r b n l o s c at ' t e s i a v e r s o a t i a e t l l a t e r i a l i s t ad a i l o s o f i a u t e c r l i c a ' C o t r t e f e i t o , o q t l e f e z D e s c a t - t e sl o l l e q t l e l l o

cle ttttt tttlive-rso c o t t l o r i l r a " ; t r l a " c a I i r t r l a t ' a[ a a r estrattllr l)roceLlillen1o inragirtrio. Mas, seg,ttirlclo c lo sctt s c l r l i c o o nho, ele lvertcla cttl vrios l)olt()s v cltre l o f e t o c l o a forlrrao c l i s c u r s . oc : orrlrecetrco i r a s c e t rl clas p a t r t a s t . l a t e l . o ,c o t r h e c e t l c l c l c o l l o a S q t t e c o r t h ecer c o semetltes, cotlltecetl.tosalg,o tlrais c o ttto a s s i t . t l sitnpesnlcrltc tlll Llcb ott ttrtta lllaltt;r

2(tl

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FilosoIia ttrccLtica

d e 1 7 1 7 1c o n t o a la eclio (s que oi acrescentac Opttick t a l b l ] - l t o S , j l ' 1 o l i | | l n g e n e r a l e , a p o S i ojattrais deNewtorr acaso" font g,.untt careza:rr1"cego ;;;.;; a o l l e s n ot e n - os panetas f a z e rm o v e r t o c o s pocleria e a nlalavilhosa ttlriIortuipo ell rbitas co-ce-ricas e f e i t od e t t t n a " p a u o i n t e u c t o . , f . - , f " s i s t e i n as o a r l l o v e r - s en a s s r i a s r r r a " . O s p l a n e t a sc o l t i n l a n l a n t a s " a p o s i op r i u r i t i v a i , o , p " t u , e i s c l ag r a v i c l a c e ' atrirucaa tais .r. tais ;'bitas r1opocle ser .'r"glt e dos co So' cosplar-reta5 ir, aitp"sio adn-rirvel pocepoceser obra cetlm Ser todo coletassoTete por Boye apresentaca A cisrino roso e il.teligette". latllreza .ntra orig. clas coisas e ctl'so\regltlar.da S verdadc qtle "as era retontada neste cottexto' ce uroco variaclcr sliclasforat.u associacas ;;;,i;i;t iutein u - p r i , n " i r u c r i a op e l o c r i t r i o 9 t : ' n t , , l l t t r t e c "orat' olocatais ; ; ' i ; ; ' ; : ; . v e r c l a c e ' q t t e r a r l c u l a s ellto "llo por 'tc1ueeqte as criott"' caseur ot'cetlr h r a z o p a r a b t t s c a r . . ' , , ' u o . . t , u o r i g e l l l q t t a l q de trerco possa ter sado ,.t,,,t,i" o,', prere'''ctr q'te o lesl1o l c i s c l a l l a t L l r e z a "( N e w r r r r rC a o s ,p o l o t r r a c l a s' l i " l a s tort,t72I.lll-lsl.Asleislattlraisco-.ea]lao perar foi criaco'A cincia de solelte depois qtte o r'rniverso clo trtrivelso ta Newrotl ltnla cescriorigorosa d e s d ea c r i a o cottto ee : euqrtauto iompreencico fi'a aniqtlilao a at tr'toiss clo 'trrnclo rrarrada por Newtou e os lewtolallos fr.vistu peas Apocalipses' que o mtttl.o lossa ter ce aieitarianr a icia ia,.,.,ais por leis tllecnicas' sicloProclttziclo

Lt tgxtz: A cRTICAo N'IECANIcISvIo


a filosofia ce T a t l t b t t rr l a o p i l t i o c e L e i b r r i z c et o c l a o r t l i a c l c t l t c D e s c a r t e sq , rre o l)lsstlposlo

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O rtntutattttt

tlt ciittcio rrt,,dtr tttt ttn Eutolttt

urcr,rttca Filosoia

c a r ' i c i s l o, s o b r e r n a n e i r la D )ct'igosa . e f a t o ,l o t t ' a t a t1oPrittcipaDescaltes escreveu qLle l)oI olrra cias leis rla rratrrrc7" . a a t c < r ia as : i u l l c suicssivanlcttI co ( l . l s s c c u c c a p a z :s e c o n s i c l c t ' a n o a s o r . r a( ts a sf r l r r . r r i r s p o r o r c l e r np o d e r a n r o sc l e g a r q t r c l a q u e l r r l ) r i . 1 c l e s t er n r r n d o " ( D e s c a r t e s ,1 9 6 7 : I I , l 4 ) - 4 4 ) . A e s s e r e s p c i t o L e i b n i z c o m e n t a o s c g u i l l t e :s e a u a t t ' i a p o d e a s s L l n l i rt o c a sa s f o r r n a s l ) o s s v c i s d , ecorrc por q u e n a d a d a q r r i oq L es e p o d e i n r a g i n a r conseguinte , r i z a r r oe c o r t r r i o j r - r s t i a d e a t r s r r r d oL lo oc(ll'reu o u I l o l ) o s s ao c o r r e r t o u t r ' o . E l t t o , c o u l o ( . U C r S p i u o z a ,j r r s t i a ,b o n d a d e e o r d e l . s e t o l a r a l ) e t . ) a s c o n c e i t o sr : e l a t i v o s , se a o h o r r L ' l S . c trrdo possvee tudo aquio que possvel c s t t r < .l r p r e s ell tassaclo ,o t e e n o f r - r t u r o( c o r u o q L r e r t a n b n r H o l l b e s ) , c n t o no existe re1hLnlP a r o v i d n c i a .P o r t a l l t o s r l s t e l t a f , c o n r o f a z D e s c a r t e s ,q u e a l l t a t r ' i al r a s s . rs L l c c s s i v a l e r t e r o r t o c l a sa s f o r n r a s p o S s v e i si,r n p l i c a d e s t r u i r a sabccoria e a j r r s t i ac eD c r r s .P o r i s s o ,c o n c t r iL e i b niz, o Deus de Descartes "az tr.rdo aquilo que reaiz v c l e p a s s a ,s e g u i l d oL l n t ao r c l e nt necessria e fatal, por todasas conrbinaes p o s s v e i sp : ara isso bastava a n e c e s s i d a c d ea u r a t r i a ,e o D e l r s c l e D e s c a r t e s nada n r a i s d o q u e t a l n e c e s s i d a d e( L e i b n i z , 1 8 7 5 - 9 0 : 1V,28), )41, 344, )99). N a p e r s p e c t i v a c l e L e i b n i z o c a r t e s i a n i s u os e configura col.onaterialismo. Aps tenniner as escolas primrias - escreveriaLeibniz enl Lll-.a cart. a.ltob i o g r f i c ad e l 7 l 4 - e n c o n ( r e i - r e c o l ' o s f i l s o f o s L r r t o c l c r r t t . l"s : e n r t r r oq l l c , c o l a i d a c l ed e c l t r i n z c. r n o s , frti passe.rr s o z i n h o e t L l l l l p eq u e l o L l o s q r . rn e o c i i s t a n t e d e L i p c i a d i s c u t i u d o c o r n i g ot . . e s n 1 so e feria que a d o t a r a t e o r i a d a s f o r u r a ss u b s t a n c i a i s N. o i r l , a d i s p r r t af o i v e u c i d ap e l o r n e c a n i c i s n r o e i s s or r r el e v o u e u r d i r e oc l a su r a t e u t t i c a s[ .. . . ] T o d a v i a ,n a b u s c a d a s

l sl c i s c l o rr ttlas r l o t t t c c ; t r t c i s t t l tt ll 'a basc:;'ttail st r o f L a al l a r a t l o t t t r i t l . r o, t c il t a r aa l c t ( [ s i cc r ' ' o \ / i c r rt 'o I cas crtccc1tri.1 rs "c i l r n i 7l ,8 7 t - 9 0 : I I , r 0 r ) l. l s s cr c l. .ttatlrclittria r ] r l . c t a a < l a t o t. ( tcrrno trrrcla[sica t i c a ,c l . t t o l v it t t c t t t l s c l at l t . lrc t l t t i r : c i a t t o st c s c tv inrlrcr l,iologiar . \ P a r t i rc l a j, L tr t t o c o ( ) c a r t e s i . l s i c ae c l ; r e r i at t t l . 1 l e i b r t i z i r n i s t r tso o, n i s l r r ," ' o n e r v t o t t i a t t i s t t to tttraltirtIlttt'.rt at lc i r t c i a gr.,rrclc s l c l . 1 f s i cq aL src clas t e t o d o o s c u l oX V I ] c a l r r tc l i s s < t . o t n e c a l r i c i s t u o a l eL c i b t r i z , D o l l o n t o c l c ' r , i s tc . .ttt t r u t n ap o s i o l ) . r l c i a q t t c 1 t t ' c c i s s . rc r i r i c g t ' a c l c ot i l l r a i sa t l l p l a :c o l o i t l s t r t r r l t c t t t u 1 a1 ) e l s i ) e c t i vra or o f s i c a ,c j t o t a l t t t c t l l ci n a c c q t t a t l r na investigao cio so t t L r ra c estrtttttra A. i r t v e s t g . r nvcl rrretafsico s"irrcl l al t e s q t r i s r trniv'erst ot o s c l t a r r ' c ac f c r c t l t e ar f c s ) c i t oc l c t e n c s "c l e D c t r s : d c I a t o , r . 1 c i o c i l l . r ' o sgtlificc e s l l l ot c J . l lo tlllla constlrro )elletraI t r r t l at t t q L ir cs l oa r q t r i t e t o ; ) a r ae x P l i c a r nos orjr;1ive irtcl.rga da ltta filralicaclc ar t ' e s l r c i l o io l r a r t e c e s s t '" s c r v c l t l l a r ai s s o " . ss s t t . s c o t t t ot c l c l aa e nlol,trar l)cas ot r a t e r i a l i s t . r s " ss o " d e r t r a s i a dt socet'tro O s f 1 s o i on f i g L r t a s c c l t l st t t o v i t r a . | 1 t l a s I i t r t i t a r r t . t l)orqLre:;c que a ; o verclacle n r e l l t o s d a n r a t r i a .T o c l a v i a n so lla ro l l o a s c o i s a s a i r r c a g ac s i c ad e v e i i t n i t a r - s c relativa ao llorqtt r e a l i d a d e , c x c l L l i t d oa p e t ' g L l t t a finais A.s c a t t s a s e l a ss o c o n r o e l a ss e f e t i v a r r t c t r t e ciivitla, n o s e r v e r t ra l l e l l a s p . r r a a d t l r i i ' a ra s a b c c l o r i a c ) a f ar r s - a s("L c i b r l i z , r scoisas n l a s " D a r ac o t r h e c e a 8 7 5 - e 0 : l v ,) ) 9 \ . rr I t t l l r l a t r t c r l t . rc is i - c ' i l r r r ic z r i t i c . r. r s l t r c t t t i s s a s cxtettstla ; cla Itlatt'ia a: r c < l t r o ccarricislro crl an r a t r i ae a s rr a d i v i s i b i l i corltttscttla constituio da a s l;l a s s i v i c l a c i . u r t o u t c t isn c l i v i s r , e i daclc cI r t a t r i . r ; (lo c o ltlllclo c> l ar l l a t r i a o tttttlrct et'trc a distirro
p e l l s a l l l e l 1 o .

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O t t d s \ r i l t i l ! o , l r t , i . ; r r r i r t t t t O t i . 'ttt n t t I l t ! )Q P i l

F i l o s o l i nr c i t r i c . l

e A e x t c t t : i o , q u ( . c g ( ' , r l l t r i c a , t o r t r o g u e a a l e l ) e x p l i c a 0 l t t t r v i t l l e t t o c r t o c x p l i c a rllifoflc a o l l o \ / i t l e l ' t oN . o llossve r es i s t l c i ac l o s c o r p c t s aa e r r c u s o . c l e c l t r z itta l t ' e s i s t t t c id cc urodo algLrut q r r c clespertou E r n I 6 8 6 L e i b n i z p L r b i c ar . r l l a r t i g o , d e r n o t t t t r o t ie or r o r i s grande alvoroo, intituaco Bret'is c o n e t e L lL t t ' e r r o . e m e n r c r a b l iC s ,tictii. Descartes qrrc la atLltcza a q t l a l t i d t d ed e ach;inco rurorvcl" n r o v i n r e ' n t o1 u p l o c l r t t o c a n r a s s ap c l a v c l r ' c i d a d ec e u n l c o r l ) o ) s e u t a r r t n rc o l s t a l t e .M a s o q u e o c o r r e co-stalte etivalrel.ie o c o r t r r i o :o q r e s e r r a t t t e D e a v'isviva o',rfora viva (aquilo qtte trtais tar(c seria que equivacnte ao d e e n e r g i ac i n t i c a ) denourinaclo pelo quaclraco c l a v e l o c i d a d e .N a produto cla rrrassa taltidade e forp e r s p e t i v a , c a r t c s i aq na c l et l ' t o v i n r e u t o c l D t i c a sN . a basc do erro de a e r a n ' c c . n s i l l e l a c l ai s e c l o sc a r t e s i a r o e s s t o f ; r r od e t e r e l l t o . l a Descartes d o c o n i o u r o r l e l o a s s i n r p l e st l q t t i u a s . L ei l r u i z t r a a e a dico lltfc a csltica u n r a l i n h a c a r ac ec c n t a t ' c a , 9 8 2 :) 5 9 t . n n r i c a( W c s t [ a 11 D o p o n t o c l c v i s t a d e L e i b n i z ,a f o r a v i v a u o tlratertica. o )u u l a p t l ' a q L l a n t i ( a d e urn nr.inrer'( E n r t a o r ' a s e r r r a n i f e s t au t t r a r e a l i d a d c r t r e t a f s i c a r r a r i c ' t a e s r t o s t r o c o m b i t l a t ' lc o n - a s cr.rjas a s L t ad e r r r , t prernissas c o r n e c a n i c i s u r ot,t t a s e x i g e r . u so as lac -t t . t o v i t r t e t t t o b a d a . P a r a L c ' i b r r i zt,n . r t c r i a t o n r i t t t t t a r e a i c l a d t e trctafsic.r. f r ' ' t t c a s t l c r ri f c s t a cs (qttc utlr o cortatus O plo ati\,o cc tal lcalicacle t e r r o t i r a c l o c i e i l o b r c s ) , e . r e t r e r g i a o t l v / 5t ' i v a q u e , eo l l o r - . o v i n t e n t oO a l l a r e c e - l e n o n r e n i c a 1 . e t c que a)arece fettoutep l o p a s s i v o a u r a r r i a - p r i n r a nicanrentecorno inrcia, isto , a iinpenerra,biidade ao itlpacto da ntatria. Os corposfsiou resistrrcia -e rs rtours o r e s t t l t a c <f conl)ostas cos ou subsrncias ou os t c e l l t r o sd e o r ' a s et..isico n i c o s c l c ' l ) o r ) ls

c r i a d a sd i ' e t a l l e l t e s r r b s t u c i as i u r p e se i D d i v i s v e i s c l c t l u l t e r l o d er i v a d o c e P i p o r D c t r s ,q t t e , t t s a t r c o t g o r u t e d e G i o r c l a u oB r t l l r o , L e i l r n i z c h a t l r a l en t ' no se ctega sirttpesttletrte A. t a i s t - u u a d a s trrtclas s u b c i v i c l i i r c a o n l a t l ' i a ,p - o i sp o r s e r e l l d e s p r o v i d a s ; a ss o e l e s c o t l l p c t o s l ec l e1 g t r r a e c ee s l t a c i a l i c l a ce d e l l e n d e n t e si " r l o t n l j a e n r s i e r e c i p t ' o c a u r e l t ie n e a s " ) . C a c a 1 l a d a d o t a d a d e a t i v i d a c er e p r e c rlc clisc o r l r r e a oa o r e s t o c l o t l t . t i v c r s o scrrlativa trlt estaclo a l)assaI'cl l ) a r ao t p o s i oo L t t e l l c c i a e s o p e n s a d a se t n a t r a l o g i a c o t l r a tro. As ttrnacas ahrra rrturana. A teoria clos polltos tlletafsicos ot-t c e n t r o sc e o r a r e c o l l s t i t t l ia u n i d a d e e l t r e a r e a l i c l a o lree r e u l e t e e u r c l i s c u s s a c en r a t c r i a ie a e s p i r i t t t a l , terogeneidade qualitativa entre res exlet$a e res co!'lt' p e l o sc a r t e s i a ' t l l t sq u e l t a r e c i aa d q u i r i c i af i r t t l e t n e t r t e n o s e l t e l o sa t o t r r i s t a s ' e a a o d i s t t t c i a( a Leibniz rejeita o vcr.to e cliscorda cotn Descartes e s s e t ' c s p e i t oe e c o r l c o r c a c o u l o ewtoP o e r n i z a t r d o N e w t o u ) : c e raclicalmeute a b s o l t r t o( a e s p a o o r e j e i t a r i a C l a r < e S a r l r . r e niano uo e s pao e t e p o l 7 l 5 l 7 t ) : e n r o c o r r e ponrica a l l e ttas s o l l a s a b s o u t o s , s e l c s u e t l . t e sosubstDcias s t r c e s s es' d a s o r d e t n e a c o e x i s t n c i a s c a s a olclc-rt q t e e sc a r t a t t u a E t t l r e l a t i v a s " ' " t ' e a l i d a d e s e < s , o isto L e i b n iz ( 6 0 7 c ' 8 8 ) , F a b r i j e s u t a H o n o r c r e v e ua o e s c o l a s c i f e r e n t e s c l a s d i a n t e c o l o c a o s u a a esclarece c l o c s s l t c i a a r c a c i o t ' t a t l r " O s c a r t c s i a t l o s e traclies: corro sontete coll a extetlso.Erlbora etr no acr.trie t a o v c t t o ( c ea c o r c l oc o r - nA r i s t t e l e se D e s c a r t e s a c h o t o d a v i a G a s s c d i ) , e D e m c r i t o c e ciscorcattco q t l e o s s e j a , o L t c o r p o s , l o s p a s s i v o d e q t r e e x i s t ea l g o Decottr colrcordo Nisso penetrao, cor)osresistetlr i Descarc l eG a s s e n d e n r c r i t o e A l i s r t e l e se d i s c o r c l o 9 3 I 0 0 ) ' V I . ( L e i b r r i z , 8 6 3 : 8 4 9 I tes"

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O tj,ls,irtttlo da dirrci.nntodc:tta tLa Ettropa

Fil osoIia nc,:.1ric.1

Na perspectiva cle Leibniz a sica .opode ser redlrzicla m e c n i c ae a r e c r ' i c a n o c o i n c i d ec o m a (corrroocore enr Des'cartcs cirrerrrtica e en I'luyg e n s ) .O m o d e o d a f s i c an o a s i t u a od e u r . n ab a igu.ris.A lan em eqr-rilbrio o1deas foras aparece. q u a n t i d a d e d e m o v i n l e r ' t os o . e 1 1n as fora igua te s i t r " r a ee s s t t i c a s( W e s t f a i , 1 9 8 4 : I 8 ) . P a r a u m a mecnica que tem no seu centro o conceito de fora, Leibniz forja o nome de dinrnica, passando a usar este terlxo no Essayde dynaxliqlte (16921 e no Specimem dynamiaun (695): "A idia de virtr.rs ou enegia, que os alemes chamam de l?aft e os franceses forcc, ctja explicao eu atribui cincia da dinmica, adlu-enta muito a nossa co.-preens do a e s s n c i ad a s u b s t n 1 8 7 5 - 9 0 :I Y , 4 6 9 1 , cia" (Lcibniz., poderu scr soOs termos substncia e ativiclade b r e p o s t o s L l n l a o o u t r o : a s u b s t n c i a a t i v i c . r c l c e o n d e h a t i v i d a d eh s u b s t n c i aN . em tudo o que t e x i s t e . v i v o , n l a s a v i c ac s t p r e s e n t ee l r t o c aa p a r t e . N a b i o l o g i a c l as u a p o c aL e i b n i z e n c o n t r a , , a o l.esmo tenpo, estmuos e confirmaes para o seu siste. ma, Por exemplo, a sua idia da matria corio agreg a d o i n f i n i t o d e m n a d a sp a f e c el i g a d a s d e s c o l r e r t a s e f e t u a d a sp o r m e i o d o m i c r o s c p i o , o n d e c a d a { r a g n e n t o d e m a t r i a s e m e h a n t ea u n r a g o c h e i o d e p e i x e s ,c a d . a p a r t e d o q u a l , p o r s l l a v e z , c o n t i 1 u aa i n da ignal a um lago. Nos Nol.lveaux essais sur l'ettendententcl.ttrmain(170)) que contm a clebre pornica contra o empirismo de John Locl<ee a defesa clo inat i s m o v i r t u a l , L e i b n i z a u s p i c i au m u s o c a d a v c z u r a i s intenso do microscpio visanclo a determinar analogias cada vez mais amplas entre s seres vivos. A gerao concebida como desenvolvinento e crescimento coloca Leibniz no rnbito do assim chamacfopreforntismo. verdade porm que, conforrire a perspectiva

lto de c l eL e i b n i z , o t t t l i v e r s oi n t e i r o o d e s c t r v o l v i t nte i n c i o e j j s e L r n o conticas nplcitas p o s s i b i l i c l a d ei s " p r o g r a r t t a d sc " o l o c l t l l . e l r t b t ' o ' A h a r n l o t l i a p r e s e l t et l o n r i t t r d o r e a l , q r ' t e e s "o nlelllor" entre todos os c o l l r i c op o r D e t r s c o . 1 o (isto, mttndos qtte so o colljtttlto r n u n c l o sp o s s v e i s p o d e t n c o e x i s t i rs e u l q sr - t e d e t o c l a sa s e v e n t r - t a l i d a d e contradio), exclui clanatureza os pulos, as descontiA natureza obedeceaos e as contraposies. nuicaces princpios da continuidade e da plenitude: todas as substtrciascriadas formatn uma srie em que est ' o p r e s e n t eq u a l q u e r p o s s v e lv a r i a oq u a n t i t a t i \ / a N h espaono ttniverso para cloisertesexatamente i g u a i s e m q r t e n o s e j a p o s s r ' c le n c o n t r a r r r m a d i f e itrterrta (princpio clos ctltes il.tlperceptveis)' r'-ena ,s c o l l s t . rc l l t D c s c a r t c s , ()l'o I D e u s t o e s t a b c l c c cc e E e a r b i t r r i a n o a o A s r t a e t e r n a s . verclades l g ia u n l a e c o r l t r a d i o n o c l e p r i r r c p i o a o obedcce ca no-ctiada. Nada existe ou acotecesen q'le haja utna razo pa ra que ela exista oLl acolltea e,{atalente desa e n a d e o u t r a f o r m a . A s v e r d a d e sd e f a t o s o r e g i d a s p e l o p r i n c p i o d a r a z o s u f i c i e n t ee m v i r t u d e d o q u a l no universo i)or acaso ot sem uma nada acot-ttece d a r a z o s o r e g i d a sp e l o p r i n c p i o c a u s a .A s v e r d a c l e s v e r d a d e i r oo p r e e e n l c a d ae t r t t t l c i a d o de coniLadio no baseav e r d acc A s u j e i t o , d i c a d o r l t ' v el i g a r - s ea o Descartes' p e r S sa c o t n o da na ntuio de eviclncias, c s s l r c i ao st t o s A s m a s d e p e l t d ec af o r n r a d o c l i s c u r s o ' lgi' p e l a n e c e s s i d a d e so govertlaclos entespossvcis o quc col-stitLtem Leais ca, as existnciasou os e.tes do ao.princpio e Detts de munclo lelIc:elll escolha m e l h o r q u e S o v e r l at a e s c o l h a . c l er a z o e v e r d a d e sd e a t o c o i n c i d e m Veldaces . o p o n t o d c v i s t ad o h o d o n o t r t o d c v i s t a d c D e L t sD

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2(t9

O ttnscutartto da ctrcia nrodL'rrro tta Etn optt

visando a Lracolreelsodo nrundo rea, as n.e1, deduesforrnais deven conviver e entreaar-secon a bLscada lazo pea qual un ceternlin.dofelme' o se desenvolve de fato em um deterninado modo. A investigaosobre o rundo natural no consta aper-em somente nlatemtica, nas nas de dedr.res, tambn expcrimetaismo. A relao e,utre cada fen n e l o p a r t i c u l a r c l o t i p o m e c n i c o ,m a s a q u e ar e lao baseada em ula ordem teleolgica. Por isso, aos olhos de Leibniz, o nraterialismo e o spinozismo se configuram collo os lilros ilegtimos da nova cincia da natureza.

captuloI0

ANCESTMIS Dos sEUS A eutvttcA E A GA,LERI.A cient revouo referncia azemos Quando

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