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EL PAS, mircoles 4 de julio de 2007

OPININ / 13

En los ltimos tiempos han proliferado los libros en torno al fenmeno religioso o, ms bien, contra la religin: Daniel Dennett, Richard Dawkins, Michel Onfray, Sam Harris, Andr Comte-Sponville, Christopher Hitchens En ese catlogo, los autores anglosajones destacan por su agresividad y tambin por un cierto candor misionero en su refutacin de las viejas creencias. Incluso dedican numerosas pginas a demoler las pruebas tradicionales de la existencia de Dios (que no han mejorado desde Toms de Aquino), empeo que a estas alturas del siglo XXI, y con Hume, Kant y Freud a nuestras espaldas, resulta casi conmovedor de puro antiguo, como bordar fundas para almohadas o algo as. Al parecer dan por descontado que aportando razones lograrn librar a los ilusos de convicciones que, ay, ninguno de ellos ha adquirido por va racional. Dicho sea en su descargo, los autores citados son ms bien cientficos (o partidarios de subordinar la filosofa a la ciencia, como antao fue criada de la teologa), o sea, expertos en el manejo de los nmeros y en la experimentacin con los hechos, pero deficientes en la comprensin de los smbolos. Tambin hace simptica su irritacin la obstinacin oscurantista con que los creyentes norteamericanos se emperran en convertir la Biblia en un tratado de geologa o de paleontologa inspirado por la divinidad. Que hoy todava, cuando tanto ha llovido ya desde el Diluvio, en el pas cientficamente ms desarrollado del mundo, el llamado diseo inteligente tenga el triple de aceptacin popular entre la poblacin que lo enseado por la biologa actual sobre la evolucin de las especies es como para impacientar a cualquiera. Sobre todo cuando este abuso de piedad tiene efec-

Ciudadanos o feligreses?
FERNANDO SAVATER
tos prcticos peligrosos, pues uno de cada tres norteamericanos piensa que no es urgente tomar ninguna medida contra el cambio climtico porque en esas cosas hay que fiarse de la voluntad de Dios Como en Europa tal uso fundamentalista de la religin no es corriente, el acercamiento que incluso los ms crticos tenemos al fenmeno de la creencia religiosa suele ser ms matizado. A mi libro La vida eterna algunos le han reprochado un planteamiento demasiado comprensivo de la fe (otros muchos lo han censurado por lo contrario, desde luego). Una resea acaba con gracia lamentando que a este paso, acabar con la religin nos va a costar Dios y ayuda. La verdad es que no considero tal liquidacin un objetivo deseable (adems de que lo tengo por imposible). Me parece que la religin es un tipo especial de gnero literario, como la filosofa, y combatirla como una plaga ms sin atender los anhelos que expresa es empobrecedor no slo para la imaginacin, sino hasta para la razn humana. Temo que tan crdulos son quienes utilizan la Biblia para combatir a Darwin como los que dan por sentado que una dosis adecuada de neurociencia disipar todas las brumas teolgicas. Adems, he vivido lo suficiente para no pretender privar a nadie de ningn consuelo que pueda hallar frente a la desbandada del tiempo y el dolor, aunque yo no lo com-

MXIMO

parta. El nico consejo adecuado que se me ocurre para los que padecen exceso de celo religioso es el que, intilmente, ya formul hace mucho Santayana: Las doctrinas religiosas haran bien en retirar sus pretensiones a intervenir en cuestiones de hecho. Esta pretensin no es slo la fuente de los conflictos de la religin con la ciencia y de las vanas y agrias controversias entre sectas; es tambin la causa de la impunidad y la incoherencia de la religin en el alma, cuando busca sus sanciones en la esfera de la realidad y olvida que su funcin propia es expresar el ideal. Sin embargo, parece que los jerarcas eclesisticos no estn dispuestos a que nos olvidemos en Espaa de los aspectos ms nefastos de la influencia religiosa en el orden social. La campaa contra la asignatura de Educacin para la Ciudadana, que incluso lleva a algunos orates de confesionario a promover nada menos que la objecin de conciencia de alumnos y profesores, constituye una muestra abrumadora de la manipulacin descarada de la ignorancia popular que ha sido durante siglos marca de la Santa Casa. Se engaa con descaro a la gente diciendo que esta materia interfiere con el derecho de los padres a educar moralmente a sus hijos, que slo los padres poseen tal derecho y que, si el Estado intenta instruir en valores, se convierte en totalitario o al menos en partidista (esto ltimo por culpa de Gregorio PecesBarba, al que creamos un bendito). Cunta ridiculez! Por supuesto, no faltan los que invocan enseguida a la Constitucin en su apoyo. Despus de que ciertos abogados del Gobierno de Zapatero nos han enseado asombrosamente que los ciudadanos espaoles tienen derecho constitucional a votar a partiPasa a la pgina siguiente

Qu es lo que tanto atrae hoy de Frida Kahlo? Dnde radica el poder de seduccin de esta figura artstica y poltica mexicana y universal: en su obra, en su vida o en su cuerpo herido y su rostro extrao? Izquierdista, mutilada y bisexual, Frida conjuga en su persona la transgresin y la resistencia. Padeci situaciones lmite en su cuerpo la polio, la columna rota, las operaciones, los abortos, las cadas, la amputacin, pero tambin goz con l y disfrut los placeres de una sexualidad desbocada. Am con desmesura pero, a diferencia de las mujeres que aman demasiado y que convierten el amor en una trampa con la que se enajenan, Frida logr potenciar su creatividad. Su feminismo espontneo la hizo sellar un compromiso consigo misma: ser a travs del trabajo. Frida, de cuya nacimiento se cumple ahora un siglo, vivi su erotismo con la misma libertad con que pint: fue amante de Len Trotski, de fotgrafos, artistas y de varias mujeres (dos de ellas, famosas cantantes folclricas). Convirti su supuesta fealdad de mujer peluda en una afirmacin esttica, y su negativa a depilarse se interpret como una declaracin de su bisexualidad: bigotona como sinnimo de lesbiana. Antes de su accidente y de su matrimonio, Frida sola vestirse como hombre. Despus reivin-

Frida Kahlo, cien aos


MARTA LAMAS
dic los huipiles y las enaguas, y el traje de tehuana se volvi su marca personal. Al usar atuendos tpicos y hablar con un lenguaje coloquial, Frida empez a convertirse en el smbolo de la mexicanidad que hoy es. Antonio Alatorre describe su uso del lenguaje como relajiento, vivaracho, lleno de pintoresquismos, con el que habla de lo serio, lo muy ntimo, lo intensamente personal. Con gran sentido ldico se autodefina como pelada (pobre), mndriga (cabrona) y jija de la chifosca (carente de lmites), y firmaba: su fiel y segura servidora, Doa Frida, la malhora. La fama de Frida por su trayectoria vital precedi a la celebridad de su obra. Su disidencia moral y poltica trascendi antes que su arte. Encarn el nacionalismo internacionalista del Mxico de entonces y fue antifascista. Perteneci a la Liga de Jvenes Comunistas, pero renunci al Partido Comunista cuando ste expuls a Diego Rivera. Sigui siendo filocomunista y comparti la ofuscacin de su poca por lderes polticos como Stalin y Mao. Se comprometi en la lucha de los republicanos contra Franco y reuni ayuda para enviar a las Brigadas Internacionales. Le import mucho la poltica y quiso ser til a la causa de los ms desposedos. Los que sucumbieron a la fascinacin del personaje iniciaron la fridolatra con estampitas y muecas, a las que les siguieron carteles, fotos, obras de teatro y pelculas. Luego creci la mercantilizacin de su imagen, explotada de manera lamentable por sus herederas: joyera, ropa, perfume, lentes, un tequila Frida Kahlo y un cors de La Perla, bordado con cristales de Swarovski, que cuesta 1.500 euros. No obstante el rechazo que provoca la Frida Kahlo Corporation, la fuerza y originalidad del personaje siguen atrayendo a nuevas generaciones. En su vida turbulenta, regida por el dolor, est la clave de su arte. No huy de sus emociones, y a pinceladas expres un sufrimiento y una voracidad existencial que asombran. Nada resulta tan natural como pintar lo que no hemos conseguido. Frida asume su verdad y la transforma en imgenes cargadas de sensualidad. Y si su arte conmueve, su vida ejerce una atraccin paralela. Am con locura, dese una maternidad que nunca lleg, goz con hombres y a mujeres, trabaj con feroces y continuos dolores a la sombra de un gigante como Diego Rivera, pero, sobre todo, fue fiel a s misma, cuando el canon artstico del momento valoraba otra cosa. Quizs eso, a la distancia, es lo ms extraordinario: la manera como continu pintando sus retablos y autorretratos, por ms que entonces no tuvieran el xito que hoy han logrado. Estoy feliz de estar viva mientras pueda pintar. Hoy, recordar a Frida Kahlo es interrogarse sobre la pasin, el cuerpo y el arte. Rota, estril, adolorida, por qu exclamaba: viva la vida!? Porque en lugar de tristear, como ella deca, disfrut intensamente lo que logr arrancarle a su existencia. La tragedia es lo ms ridculo que hay. Frida se desmarca del lu-

gar de la vctima con humor. El descaro con el que exhibe su sufrimiento y la obsesin con la que persigue su deseo de crear se renen en su dicho: Pies, para qu los quiero? Si tengo alas para volar. Naci el 6 de julio de 1907 y falleci en 1954, a los 47 aos de edad. La velaron durante todo el da en el foyer del Palacio de Bellas Artes. Un ro de gente pas a rendir su ltimo tributo (por amor o para saciar su curiosidad) ante el fretro cubierto con la bandera del Partido Comunista. Mientras sus amigos entonaban La Internacional, el general Lzaro Crdenas ofreca sus condolencias a Diego Rivera. El director del Palacio, Andrs Iduarte, le pidi a Rivera retirar el estandarte. Diego lo amenaz con llevarse el atad con todo y muerta. Iduarte se resign, a sabiendas de que sera despedido, como ocurri escasas horas despus. Ahora, a medio siglo de su partida, Frida regresa triunfal al Palacio de Bellas Artes de Mxico con una magna exposicin, que rene ms de 350 obras (entre leos, acuarelas, grabados, litografas, dibujos y fotografas), y un esplndido catlogo con las mejores plumas comentando cada cuadro. Otra vez Doa Frida congregar tumultos en Bellas Artes.
Marta Lamas es antroploga mexicana y directora de Debate Feminista.

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Ciudadanos o feligreses?
Viene de la pgina anterior

dos que excusan o amparan el asesinato de sus adversarios ideolgicos, he aqu que los antigubernamentales pretenden que la Constitucin reserva el monopolio de la educacin moral a los padres, sean de la ideologa que fuere. A este paso, la gente terminar cogiendo miedo a la Constitucin, a la que se presenta como cueva original de tales disparates Afortunadamente, en este caso basta con consultar el texto constitucional para salir de dudas. En efecto, el punto tercero del artculo 27 de nuestra Carta Magna establece que los poderes pblicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formacin religiosa y moral que est de acuerdo con sus propias convicciones. Pero antes, el segundo dice que

la educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los principios democrticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales. Los padres tienen derecho a formar religiosa y moralmente a sus hijos, pero el Estado tiene la obligacin de garantizar una educacin que desarrolle la personalidad y ensee a respetar los principios de la convivencia democrtica, etc. Acaso esta tarea puede llevarse a cabo sin transmitir una reflexin tica, vlida para todos sean cuales fueren las creencias morales de la familia? Tambin los padres tienen derecho a alimentar a sus hijos segn la dieta que prefieran, pero, si el nio a los ocho aos pesa 100 kilos o slo seis, es casi seguro que los poderes pblicos intervendrn, porque ms all de los gustos de cada cual existe una idea comn de lo que es un peso saludable. De igual modo, existe una concepcin comn de los principios de respeto mu-

tuo y de pluralismo valorativo en que se funda la ciudadana, y hay que asegurar que sean bien comprendidos por quienes maana tendrn que ejercerlos. La libertad de conciencia, por fin aceptada por la Iglesia tras perseguirla durante doscientos aos, admite perspectivas morales distintas, pero enmarcadas dentro de normas legales compartidas, como mnimo comn denominador democrtico. Este planteamiento nada tiene que ver con los excesos del sectarismo izquierdista, como creen o fingen creer los ultramontanos. En su libro La justicia social en el Estado liberal, Bruce Ackerman lo describe as: El sistema educativo entero, si se quiere, se asemeja a una gran esfera. Los nios llegan a la esfera en diferentes puntos, segn su cultura primaria; la tarea consiste en ayudarles a explorar el globo de una manera que les permita vislumbrar los significados ms profundos de los dramas que trans-

curren a su alrededor. Al final del viaje, sin embargo, el ahora maduro ciudadano tiene todo el derecho a situarse en el punto exacto donde comenz, o puede tambin dirigirse resueltamente a descubrir una porcin desocupada de la esfera. El proyecto de Educacin para la Ciudadana va en esta direccin liberal, y probablemente har falta cierto rodaje hasta que perfile sus contenidos y los profesores acierten con el mtodo de enseanza. No todos los manuales sern igual de adecuados (ya rueda alguno deplorable por ah, junto a otros buenos), pero lo mismo pasa en historia, literatura o tica, asignatura que nadie consider totalitaria a pesar de que competa con la enseanza moral familiar. Lo que me asombra es la postura del PP en este asunto. La presidenta de la Comunidad de Madrid se enorgullece (entrevista en Abc, 1-VII-07) de haber dispuesto de tal modo los asuntos educativos en sus

dominios que no se dar Educacin para la Ciudadana. Enhorabuena! Pero qu diramos si escuchsemos tal muestra de rebelin imbcil a Ibarretxe o Carod Rovira? Si los defensores de la unidad de Espaa que es la igualdad ante la ley del Estado de Derecho piensan as, no es raro que prospere el separatismo. Por lo dems, lo de esta asignatura no es ms que un sntoma de la complacencia con lo peor del clericalismo y el integrismo antiliberal. Ya he tenido ocasin de leer a Csar Vidal y a algn otro carca apologas de los gemelos polacos por su firmeza reaccionaria frente al pensamiento nico progresista. Son realmente stos los idelogos de choque del PP? Su proyecto poltico va a dirigirse hacia la sana y vaticana polaquizacin de Espaa? Pues si es as nada, con su pan se lo coman.
Fernando Savater es catedrtico de Filosofa de la Universidad Complutense de Madrid.

CARTAS
AL DIRECTOR
Los textos destinados a esta seccin no deben exceder de 15 lneas mecanografiadas. Es imprescindible que estn firmados y que conste el domicilio, telfono y nmero de DNI o pasaporte de sus autores. EL PAS se reserva el derecho de publicarlos, as como de resumirlos o extractarlos. No se devolvern los originales, ni se dar informacin sobre ellos. Correo electrnico: CartasDirector@elpais.es Andalucia@elpais.es Bilbao@elpais.es Catalunya@elpais.es Galicia@elpais.es Valencia@elpais.es Una seleccin ms amplia de cartas puede encontrarse en: www.elpais.com

Qu envidia!
Se acaba de aprobar una nueva ley dursima contra el tabaco en Reino Unido y yo acabo de esbozar una sonrisa al verlo por televisin. Qu envidia! Ojal pudiramos demostrar en este pas que estamos igual de avanzados que en Inglaterra. Luego queremos ser los ms europeos, los ms modernos Pero una ley contra el tabaco blandita, que no se cumple en la mayor parte de los locales, que provoca enfrentamientos entre comunidades, que no vela por la salud de la gente es lo que tenemos aqu. Y de repente, primero fue Irlanda, que prohibi fumar en todos los bares, y ahora Reino Unido. Y aunque parezca increble. Que no se acaba el mundo! Primero est la salud y despus el derecho a fumar. Lo ha dicho el ministro de Sanidad del Reino Unido: Un pas libre de humo mejorar la salud de miles de personas. No parece demasiado complicado de compartir. El beneficio?: medio milln de vidas salvadas al ao. Merece la pena seguir su ejemplo? Yo creo que s. Vernica Palomares Ballesteros. Parla, Madrid.

Navarra, el precio de la traicin


La irona no queda bien cuando se traslada a la letra impresa. Y eso es lo que ha ocurrido con un comentario que hice hace varias semanas cuando conocimos la decisin del partido socialista de negociar con Nabai para configurar un Gobierno de coalicin. Dije entonces que con tal de que no cometieran semejante fechora, estaba dispuesto a retirar mi libro Navarra, el precio de la traicin, pero aadiendo que si al final pactaban la entrega del Gobierno Foral a los nacionalistas, en tal caso mi libro sera premio Nobel de literatura. El editorial de EL PAS (2 de julio de 2007) no refleja ni la irona de mis palabras ni su contenido exacto. Me atribuye una voluntad de pacto con los socialistas navarros despus de haberlos tachado de traidores a la Comunidad Foral. Pues bien, nunca he acusado a los socialistas de traicin. S he apelado a sus convicciones constitucionalistas y fueristas para denunciar un pacto contra natura con quienes pretenden la integracin de Navarra y la independencia de Euskal Herria. Los socialistas otorgaran a los nacionalistas un extraordinario instrumento para la difusin de sus postulados polticos que hoy por hoy son claramente minoritarios en la sociedad navarra. Cito tan slo un prrafo de mi libro: Si los socialistas navarros fueran consecuentes con lo que muchos dicen en privado, la solucin vendra del entendimiento con UPN y el CDN. Estoy absolutamente convencido de que el partido fuerista estar dispuesto a compartir el Gobierno o a llegar a pactos parlamentarios y presupuestarios. As se hizo en otras pocas y el resultado fue excelente para Navarra (pgina 334). Por ltimo, aclaro que mi libro calificado como una burda patraa por el candidato Puras es un ensayo sobre el proceso abierto por el presidente Zapatero, basado en hechos que han quedado irrefutablemente confirmados por las recientes revelaciones sobre las conversaciones con ETA y Batasuna publicadas primero por EL PAS y en buena parte ratificadas por Gara. Los dos ltimos captulos se refieren a la cuestin navarra. En

ellos se alerta a los navarros de que Navarra es la clave del proceso y que la formacin de un Gobierno de coalicin con Nabai poda ser la primera parte del precio a pagar para la resolucin del conflicto. De ah mis llamadas a la responsabilidad de los socialistas navarros. Si despus de la ruptura de la tregua los nacionalistas consiguen gobernar Navarra, volver a levantarse la sospecha fundada de que el proceso contina. Jaime Ignacio del Burgo.

Retencin en Barajas
Quera denunciar lo ocurrido el pasado da 2 en el aeropuerto de Barajas. He ido al aeropuerto a recoger a un amigo brasileo que vena desde Ro de Janeiro. Antes de venir, se pregunt en el consulado espaol de Ro de Janeiro y en el consulado de Madrid por los requisitos que tena que cumplir para venir como turista a pasar tres meses de invitado a mi casa. Ambos nos dijeron que con el pasaporte en vigor y un billete de ida y vuelta era suficiente. Al llegar, ha sido retenido por Inmigracin del aeropuerto. No me han dejado verle. l traa 400 euros en el bolsillo, mi direccin y telfono y su billete de ida y vuelta. Durante todo el da las informaciones han sido contradictorias: primero que necesitaba una carta de invitacin firmada por un notario, despus que desde el 11 de junio ese trmite se hace directamente en comisara (la del aeropuerto no me ha facilitado en ningn momento solucionar el trmite)... Todo han sido impedimentos. Slo he podido mandar por fax a Inmigracin del aeropuerto mi direccin y telfono hacindome responsable de l. Las veces que he podido hablar con l me ha dicho que el trato ha sido vejatorio y que incluso le han tirado a la basura los regalos que traa. El abogado de oficio ha dejado que le denegaran la entrada en Espaa pero no ha intentado contactar conmigo. Mi amigo no habla espaol, ni sabe leer o escribir. Yo le he pagado un viaje a Espaa para que pueda pasar conmigo tres meses de vacaciones y tras 13 horas en Barajas vuela ahora rumbo a Brasil. Siento una impotencia terrible de ver como funcionan las cosas aqu. Roco Ruiz Vargas. Madrid.

Horror en Yemen
Conocamos a Mikel, de 54 aos, desde haca dcadas, en la poca de la lucha antifranquista. Mikel estuvo en EMK y era muy amigo de nuestras compaeras y compaeros de Zutik. Sencillo y afable, siempre fue alegre, audaz aunque sensato, viajero y conocedor de mltiples culturas. Vivi la aventura de la vida desde la aventura. Desde haca unos veinte aos ejerca de gua de trekking y era socio de la agencia de viajes Banoa. En uno de sus viajes conoci en Brasil a la madre de sus hijos. Compaginaba su actividad con su trabajo como profesor de ingls en una ikastola. Haca bastantes aos que no veamos a Mikel, aunque lo recordbamos cada vez que veamos el anuncio de una agencia de viajes para unas vacaciones de las que l era gua. Su sonrisa es difcil de olvidar. Era tremendamente jovial y vitalista. Y profundamente mestizo e internacional. Una de esas casualidades de la vida hizo que Mikel recalara en Tudela con uno de sus hijos el 14 de abril pasado y que pudiramos volver a encontrarnos, a abrazarnos y vernos. Nos present al chaval dicindonos que era vrasko en alusin a la mezcla de orgenes de sus progenitores. Intercambiamos noticias, recuerdos y direcciones de correo

electrnico. Nos hicimos fotografas y prometimos no tardar tanto tiempo en volver a saber algo los unos de los otros. Y hoy hemos vuelto a saber de Mikel por la prensa. Ayer conocimos el atentado, pero hoy nos hemos despertado con el nombre de Mikel en todos los peridicos. Ha sido un duro golpe. El corazn se sobresalta con una noticia tan dramtica. Nuestra solidaridad est con todas las personas afectadas por el atentado, pero no podemos dejar de pensar en Mikel, en sus ilusiones, en su fcil sonrisa, en su conversacin, en sus abrazos. Mikel era radicalmente opuesto a la guerra de Irak y a la poltica internacional del tro de las Azores. Era intensamente internacionalista, solidario y soador. Su vida ha sido una venturosa vida de aventuras truncada precozmente por el fanatismo y el terror, ayudados de polticas tremendamente equivocadas y aniquiladoras. Nos queda su recuerdo, la intensidad de su vida vivida hasta exprimir todo su sabor. Podremos saborearlo mejor cuando nos sobrepongamos a la terrible noticia con la que nos hemos despertado. Milagros Rubio y Andoni Hernndez. Tudela, Navarra. En un canal nacional de televisin dan la noticia. Todava no se dispone de suficiente informacin, pero el presentador promete ofrecerla a sus televidentes en cuanto se recaben nuevas noti-

cias llegadas desde ese pequeo pas de la Pennsula Arbiga donde siete espaoles han perdido la vida en un atentado terrorista. Yemen, compruebo, tiene una superficie de casi 528.000 kilmetros cuadrados, ms grande que Espaa. Su poblacin es de alrededor de veinte millones de personas. Desde esta parte del mundo, todo parece ms pequeo de lo que es, y Yemen no iba a ser una excepcin. Tambin la ignorancia humana es mayor de lo que pareca. Lo absurdo, lo terrible, es que siete de los que decidieron poner fin a esa ignorancia, siete viajeros que quisieron ir a ver la realidad, para volver y contarlo a otros (que viene a ser la nica forma de entender a otros pueblos de una vez por todas), hayan tenido que pagar con su vida. Adnde va el ser humano de vacaciones este milenio? De cabeza a una poca oscura, en la que los antpodas vuelvan a ser extraos seres de una pierna o cabeza de perro, a fuerza de no vernos, de no tocarnos con ellos, de no saber, de no querer conocer? Es una lstima que slo consideremos hroes a los viajeros antiguos (Ulises, Marco Polo, Cabeza de Vaca...). Quiz algn da, si no seguimos descivilizndonos a marchas forzadas, estos siete valientes sean considerados luchadores contra el aislamiento, el miedo y la ignorancia. ngel Gonzlez Garca. Madrid.

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