Consumo e identidade no meio juvenil: consideraes a partir de...

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CONSUMO E IDENTIDADE NO MEIO JUVENIL: consideraes a partir de uma rea popular do Distrito Federal
Brasilmar Ferreira Nunes

Resumo: Este texto reflete sobre a natureza das relaes entre os jovens e a cidade, com um recorte que privilegia a esfera do consumo, dimenso essencial na construo identitria nesta etapa da vida. As reflexes partem de uma pesquisa feita em uma rea especfica do Distrito Federal, a cidade da Estrutural, uma das que compem o espao urbano da capital do Pas. Em se tratando de uma rea pobre para os padres locais, os jovens que ali moram so marcados por esta condio que, por um lado, deixa-os socialmente vulnerveis e, por outro, produz resistncias que se manifestam no estilo de se comportar na vida cotidiana. Tem-se, neste caso, uma dupla determinao da posio social destes jovens: o local de moradia e as suas faixas etrias, ou seja, estigmatizados por um lado e vulnerveis pelo outro, criam uma forma de existncia social particular, que nos auxiliam na compreenso dos vnculos sociais na cidade. Palavras-chave: cidade, juventude, consumo, modos de vida, socializao.

Colocando o problema
As aglomeraes urbanas pelas suas prprias caractersticas constituem reas onde as interaes sociais se redefinem a partir das diferentes possibilidades que o estar prximo nos coloca.
* Professor titular do Departamento de Sociologia da UnB e pesquisador bolsista do CNPq. E-mail: bnunes@unb.br Artigo recebido em 8 ago. 2007 e aprovado em 25 nov. 2007.
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Temos nelas um cotidiano peculiar que, pela natureza dos vnculos sociais que a ocorrem, cria ambientes de atrao e repulsa entre os moradores e usurios de seu territrio: de fato, seria praticamente impossvel estabelecer laos com todos os indivduos com os quais cruzamos no dia-a-dia de uma cidade. Gera-se a partir da o hbito, quase que necessidade, de selecionarmos nossas interaes entre as mais intensas e as menos intensas, hbito esse que nos parece absolutamente natural, mas que a condio mesma de equilbrio psquico para o indivduo urbano. Simmel (1979) vai argumentar sobre esta tendncia individualista dizendo que o desenvolvimento da cultura moderna caracterizado pela preponderncia do que se poderia chamar de o esprito objetivo sobre o esprito subjetivo justamente pela generalizao da moeda, que nos permite manter a atitude de reserva. Entretanto, apesar de estarmos envolvidos nessa cultura onde o valor das coisas se mede pelo seu preo, sabemos que h dimenses na vida onde os bens trocados no se fazem via moeda ou mesmo no se fazem via equivalentes. Relaes familiares, afetivas, de amizade, de solidariedade, dentre outras se manifestam permanentemente, sendo aes vividas como rejeio do interesse, do clculo egosta, por mais que estejamos mergulhados num individualismo crnico e calculista.1 Assim, analisar as interaes em ambientes densos, complexos, como os das cidades, pressupe considerar suas diferentes possibilidades de ocorrncia que, de forma ampla, podem ser classificadas dominante em utilitaristas (baseadas no interesse) e no-utilitaristas (relaes desinteressadas), portanto sujeitas a ordens diversas.2 Assim o fazendo, apesar da hegemonia da troca monetria nas interaes que ocorrem no meio urbano, temos ainda uma gama de possibilidades para entendermos o ambiente social na cidade. Estas possibilidades podem ser abordadas por variados recortes passando pelos nveis econmico e sociocultural, pela faixa etria,
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e mesmo pelo lugar de moradia dentro do espao urbano. O leque de alternativas amplo e mereceria que nos aprofundssemos para podermos entender como possvel a existncia de aglomerados humanos to expressivos em nmero e densidade de habitantes, quando sabemos que so compostos por indivduos to diferenciados uns dos outros. Neste texto privilegiaremos a reflexo sobre a natureza das relaes entre os jovens em uma especfica rea do Distrito Federal, a cidade da Estrutural, uma das que compem o espao urbano da capital do Pas. Em se tratando de uma rea pobre para os padres locais, os jovens que ali moram so marcados por esta condio que, por um lado, os deixa socialmente vulnerveis e, por outro, produz resistncias que se manifestam no estilo de se comportar na vida cotidiana. Temos neste caso uma dupla determinao da posio social destes jovens: o local de moradia e as suas faixas etrias, ou seja, estigmatizados por um lado e instveis pelo outro, criam uma forma de existncia social particular. Essas determinaes guiaro nossas reflexes.3

Breves elementos analticos sobre juventude

De incio, consideramos o corte por faixa etria til na compreenso de processos de formao da uma pretensa mentalidade urbana; aqui na categoria juventude, ser considerado um grupo que, no sendo mais criana, tampouco adulto. Situando-se naquela fase intermediria entre uma faixa e outra, desenvolve certos hbitos de vida peculiares e a natureza dos vnculos que constri ilustra as possibilidades de existncia social, onde a regulao das relaes no ainda, dominante, monetarizada. Privilegiaremos, portanto, uma faixa da populao que ainda no estaria completamente inserida na lgica do mercado de trabalho, mas que, vivendo em cidades, vai sendo paulatinamente socializada para adquirir esta
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cultura urbana.4 Trataremos ento de um perodo da existncia onde se procura a proximidade com o semelhante calcado em critrios de exterioridade, da a aparente homogeneidade observada em grupos jovens como tentaremos argumentar. Subjacente opo pelo recorte geracional h questes que nos orientam nas reflexes sobre juventude e ambiente urbano: seria o processo de socializao por que passam estes jovens algo especfico a esta condio de precariedade? Existiriam contedos especiais nesses mecanismos de socializao que estariam criando indivduos peculiares? Responder a estas indagaes exigir que percorramos algumas etapas no sentido de problematizar a categoria juventude neste contexto. Essencialmente evitaramos o risco de tratarmos juventude como uma categoria universal, naturalizada e descolada das condies objetivas de sua existncia. As dinmicas sociais que se rebatem no espao urbano geram contextos hierarquizados, nos quais se redefinem a natureza e a forma da subordinao e, logo, dos conflitos e da integrao. Esta lgica, aparentemente banal, se manifesta entre os jovens segundo mecanismos peculiares a esta faixa etria. Os agentes sociais so constitudos como tais nas e pelas relaes que estabelecem num determinado espao social;5 a estrutura do espao social se manifesta nos contextos mais diversos, sob formas de disposies espaciais onde o espao habitado funciona como uma espcie de simbolizao espontnea do espao social. Em outras palavras, no h espao, em uma sociedade hierarquizada, que no seja hierarquizado e que no exprima as hierarquias e as distncias sociais, dissimuladas pelo efeito de naturalizao que a inscrio durvel das realidades sociais no mundo social acarreta.6 E uma das mais eficazes expresses dessa hierarquia o endereo. Conforme Lahire (2006, p. 425): ...s podemos compreender os
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comportamentos daqueles que so designados por sua idade... situando-os em uma rede de relaes de interdependncia que tambm uma rede de imposies de influncias mais ou menos harmnicas ou contraditrias. Em se tratando de um perodo transitrio, supomos que esta vivncia se diferencia ainda conforme o meio social e cultural de origem, a situao escolar (natureza da formao e nvel de desempenho) e o sexo. Assim sendo, o perodo da juventude torna-se algo palpvel e passvel de uma reflexo sociolgica se considerarmos tanto o processo escolar, ou a sua ausncia, a presena dos pais e dos grupos de amigos ou companheiros, cujas propriedades socioculturais so, de certa forma, homogneas. Especialmente no que se refere aos padres estticos e de gosto, que se associam a um padro do grupo de companheiros, esses padres so experimentados como aquele que, inicialmente, os diferenciam dos pais ou de geraes mais velhas, inserindo-os num universo prprio. Esse contexto relacional define a vida cotidiana da juventude naquilo que ela tem de identitria e de modelo. Fase transitria que , a juventude move-se em um cenrio fluido onde as influncias so diversas e as rotineiras relaes inter e intrageracionais tm o papel de trazer os jovens para um mundo codificado, num processo de paulatina incorporao de valores. Trata-se de um fenmeno onde indivduo e sociedade se movem em ambientes fluidos, tensos, como a construo identitria.

Os mecanismos de socializao em juventude metropolitana

As teorias da socializao nos ensinam que mesmo se certas dimenses so transmitidas a cada um de ns, e elas nos fazem membros da sociedade, outras vo sendo adquiridas ao longo da existncia e guardam estreita relao com nossas condies de vida
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(Bollet & Schimitt, 2002). Dimenses tais como sexo, gnero, grupo de status, classe social, raa, dentre outras, terminam por constituir um emaranhado de influncias que nos estruturam, s quais se somam dimenses ditas universais. Elas nos qualificam enquanto partes de um conjunto maior. Trata-se, portanto, de um processo de produo de seres sociais, lembrando que o ser humano no se torna espontaneamente um ser social, mesmo possuindo as condies cognitivas (crebro, neurnios) para isso. Tais capacidades inatas necessitam transformar-se em competncias sociais efetivas para permitir a insero no ambiente social prprio. Atravs do processo de socializao ocorre a interiorizao das disposies que o humanizam e o tornam capaz de assegurar seu lugar na sociedade e de escolher os comportamentos apropriados s diferentes situaes. A socializao entendida assim, no como um processo natural, mas relacional que se gesta em contextos socioculturais especficos. Podemos considerar, portanto, que temos lugares de origem ou de produo de recursos culturais que se transformam em capital cultural e que, para o segmento jovem, desempenham papel legtimo ou de legitimao junto aos agentes do prprio grupo. H aqui lugares de tenso intergeracional medida que os padres juvenis no so valorizados como produtores de prestgio, reputao aos olhos do restante da sociedade.7 As estratgias em direo ao reconhecimento enquanto ser social tm, nesta etapa da existncia, autonomia relativa diante dos padres legtimos que gozam de legitimidade entre os membros do mesmo grupo. Estamos de fato considerando um grupo em pleno processo de incorporao de capital cultural, o que se traduz por uma relao de foras com os adultos, agentes objetivamente definidos pela posio que ocupam no espao social. Nesta faixa jovem so, sobretudo, as estratgias no campo simblico que iro esclarecer sobre suas representaes do mundo social. Inclusive esta dimenso simblica funciona como princpio de diferenciao no espao social demarcando suas posies neste mesmo espao.8
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O espao social se reproduz com base em critrios classificatrios e sua incidncia no se prende exclusivamente a critrios materiais. Pelo contrrio, a materialidade explcita dos fatos que se baseia em critrios econmicos quantificveis, porm a ordem social se constitui, como frisamos, baseada em critrios simblicos, de difcil quantificao, ou mesmo no quantificveis. Prestgio e status, por exemplo, so de natureza distinta da renda, no guardando relaes automticas e mecnicas entre si. Por outro lado, quando olhado no conjunto, o ambiente das interaes nas reas pobres das metrpoles brasileiras nos aparece com elevada dose de homogeneidade. As estatsticas, utilizando mdias numricas, nivelam, no entanto, as situaes de elevado grau de heterogeneidade e hierarquia. Esta assertiva importante, pois em se tratando de uma camada ainda no inserida no mercado de trabalho, portanto sem efetiva autonomia monetria, h limites reais expresso de gostos e estticas. Sabemos que a sociedade controla a entrada no mercado de trabalho para os menores de 18 anos, mesmo se a disponibilidade de postos no seja exatamente uma realidade. Sabemos ainda da notria dificuldade de acesso ao primeiro emprego, particularmente no setor formal da economia. Ambos os fatores terminam por contribuir para o prolongamento do perodo da juventude e, em decorrncia, consolidando a esfera familiar como lugar do sustento e da segurana material. Essa instabilidade ou este prolongamento da fase de dependncia familiar tambm provoca tenses. O cotidiano nas grandes cidades emite permanentes estmulos de mudana, fragmentando cada vez mais as possibilidades de vida, deslegitimando inclusive os padres mais tradicionais de existncia. Esse ambiente multifacetado, com dinmicas variadas exige permanentes esforos de adaptao sendo fonte de estresse particularmente para jovens moradores em grandes cidades.
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Portanto, a natureza heterognea de nossas metrpoles implica a coexistncia de cdigos e lgicas diversas que so geradores de tenses e conflitos entre os diferentes segmentos e onde mundos dspares coexistem em espaos relativamente restritos. Em outras palavras, podemos considerar que nos contextos metropolitanos ao invs da coexistncia de dois mundos ou duas lgicas sociais9 observam-se diferentes domnios e nveis socioculturais. Essa realidade gera um espao urbano com escalas ampliadas e uma heterognea mobilidade material e simblica. Termina, ainda, sendo definidora de mundos com velocidades diferentes que se entrecruzam no territrio fsico e no espao cultural. Os impactos dessa realidade so mais evidentes para os jovens de reas precarizadas de nossas metrpoles, pois alm de apresentarem, em mdia, um nvel ainda baixo de escolaridade, a contnua reestruturao das prticas de vida limita o acesso s inovaes para aqueles com pouca disponibilidade de capital cultural. Consolida-se, portanto, um mundo que, sendo fragmentado, fragiliza aqueles indivduos com restrito capital cultural incorporado, sobretudo pela dificuldade de abstrao, o que impede a mobilidade entre diferentes projetos que se apresentam num mundo cada vez mais complexo e dificulta, tambm, a entrada nas oportunidades novas que porventura apaream. Em reas urbanas precarizadas, onde a instabilidade o elemento que qualifica o cotidiano, os indivduos e os grupos sociais criam mecanismos prprios de classificao que os orientam nas suas interaes dirias. Em condies de precarizao da vida material, esse ambiente com regras frouxas, espontneas, funciona como um porto seguro para colocar em ato inmeras aes tpicas desta faixa etria. O que estamos argumentando que aqui a abordagem mais coerente seria talvez olhar Brecht ao inverso: ao invs de procurar
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o que h de estranho por detrs da normalidade, tentar perceber o que h de normal no ambiente estranho, como as reas pobres de nossas metrpoles.10 Em outras palavras, acostumados que estamos a ver a uma marginalidade aguda, uma violncia crnica que se cola populao residente em tais reas, tentaremos refletir sobre as formas e os contedos que as prticas urbanas a observadas, particularmente as dos jovens, refletem um consumo peculiar da e na cidade. Lembramos que a idia de formas, e contedos aqui utilizada vem de Simmel: entre as formas o autor menciona a concorrncia, a diviso do trabalho, a imitao; como exemplos de contedos, que podem ser vistos como coisas em si, ele menciona os interesses, as pulses, as inclinaes, os desejos e os estados psquicos.11

Classificao na ordem subordinada

Nessas reas, e especialmente no meio juvenil, os critrios classificatrios subordinam a ordem econmica ordem social, na medida em que a identidade profissional incerta ou mesmo prematura. Portanto, e contraditoriamente perante a baixa renda, a esfera do consumo aquela que se firma como a mais vivel para o acesso ao mundo social do meio. Os padres de consumo so em geral referidos a mecanismos amplos e gerais para o conjunto da sociedade, entretanto, adaptam-se ao baixo poder aquisitivo ali encontrado. De qualquer maneira, e apesar deste limite de renda ali constatado, a dimenso esttica da vida tratada, nessa faixa etria, como determinante para a sua insero no grupo mais amplo. Precariedade material, por um lado, e esforo de construir um projeto individual, por outro, terminam por modificar o horizonte espao-temporal de referncia do grupo, manifestado na esfera do consumo. Nesta faixa etria, a questo no exatamente de no estar integrado a uma ordem econmica, mas de no ter acesso a certos
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produtos. Poderamos agregar a este quadro a dificuldade dos jovens para construrem projetos de futuro.12 Lembremos que as trajetrias dos indivduos ganham consistncia a partir da formulao objetiva e/ou subjetiva de projetos com metas especficas. A viabilidade de suas realizaes vai depender do jogo e interao com outros projetos individuais ou coletivos, da natureza e dinmica do campo de possibilidades.13 Os recursos disponveis para a construo de trajetrias de vida, dentre os quais se combinam famlia, trabalho e territrio, so variados, porm, de pouca eficcia nestas condies precarizadas. Tais recursos aparecem em combinaes diversas, mas com limitados nveis de integrao e organicidade, constituindo-se mais como lugares de fragmentao e disperso do que, propriamente, de aproximao. Nas entrevistas que fizemos com grupos de jovens h argumentos que nos levam a deduzir que a famlia um lugar de tenses que se cruzam contraditoriamente, na medida em que no corresponderiam simbolicamente ao modelo de vida difundido pelos meios de comunicao de massa que penetram nas mentalidades e vises de mundo em consolidao.14 Podemos deduzir que o sentimento de insegurana aparece na proporo em que o vnculo familiar no capaz de responder s expectativas ditadas pelos novos estilos de vida. Agrega-se a este quadro a inquietao ligada ao estigma do lugar, internalizado como rea perigosa, segundo imagem construda pela mdia. Vem-se assim entre uma auto-imagem negativa introjetada que induz resistncia, mas no anula a inferioridade vivenciada. Conseqentemente, quanto maior a sensao de isolamento de uma sociedade mais ampla, maior o sentimento de uma ausncia de um Estado protetor, e maior, tambm, o medo de no escapar da degradao social. Evidentemente, os jovens no conseguem formular esse discurso de forma consistente,
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entretanto, quando se destacam as precrias condies urbanas do lugar, pode-se deduzir a sensao de isolamento. Neste contexto, e contraditoriamente, os jovens so mergulhados em espaos estticos gerados pela imagem televisiva e pela visibilidade annima da vida urbana. A valorizao de espaos de consumo de classe mdia, como os shoppings centers, apontados como reas de lazer de fim de semana, indicam que, mesmo em desvantagem em relao aos grupos dominantes, h uma permanente tentativa de diferenciao do lugar de origem, do prprio grupo, prevalecendo a individualizao. A tentativa de se adaptar moda vestimentria ditada pelos canais de comunicao um exemplo desse fenmeno, de resto um comportamento generalizado nos diferentes grupos sociais, especialmente nessa faixa etria. A incerteza em relao ao futuro no aparece como um problema evidente. A no ser por tmidos lampejos de insegurana, em vista da condio material precria; entre eles, a questo o consumo de produtos da onda.15 Aqui no h de forma nenhuma uma imagem do consumo como alienao, perda de autenticidade ou algo parecido; h, sim, uma valorizao da esttica alcanada pelo consumo de produtos de massa.16 Portanto, nesta etapa da vida no se trata exatamente de no estar integrado no mercado de trabalho, mas de no poder adquirir os gadgets do mercado, o que de certa forma os alienaria da realidade, expressa pelos canais de comunicao e pelo ambiente urbano dos shoppings centers. Nesse sentido, a incerteza sobre o futuro profissional, real e peculiar a esta faixa, faz com que a esfera do consumo recupere o papel identitrio, tradicional atribuio do salrio. As opinies sobre a famlia so contraditrias: ao mesmo tempo em que no encontram na figura paterna um modelo de referncia, emitem sinais de que pretendem construir famlia, ter filhos e todas as implicaes desta deciso na vida de cada um.
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Certamente a presena de seitas religiosas na rea uma das razes deste apego a valores tradicionais, aos quais se referem pelo menos como princpio. Ao mesmo tempo, o prprio ncleo familiar um modelo, embora fragilizado. A figura materna continua sendo vista como sagrada e a paterna pode receber crticas mais contundentes, sobretudo porque est de forma recorrente desempregada. A funo de chefe da famlia termina sendo ou dividida com a mulher, ou claramente assumida por ela. No que se refere s Igrejas na rea aspecto que, dada a sua complexidade, por si s valeria um estudo , no sero tratadas especialmente aqui. Entretanto, nossas entrevistas captam junto juventude a residente algumas caractersticas que se ligam a esse fato e que vale ressaltar. Especialmente na rea visitada, o catolicismo disputa em condio de minoria com seitas evanglicas as mais variadas. Estas desenvolvem trabalhos de evangelizao e integrao dos jovens com atividades coletivas, tipo, cultos, corais, trabalhos voluntrios, atividades culturais, excurses, etc. Independentemente de outras coisas, evidente que essas prticas coletivas configuram, antes de tudo, o sentido de um pertencimento a um grupo cultural que se permite reconhecer numa tradio. Fazem, sem dvida, um elo entre esses jovens e outros grupos adeptos das mesmas prticas, muitos deles vistos em programas televisionados em canais de propriedade das prprias Igrejas. Interessante este recorte, pois se sente nos contatos um retorno religio, sobretudo pela presena marcante de valores sagrados, tais como Deus, Jesus, a famlia (me), enfim, o retorno a um mistrio que, na sua existncia e comunho, agrega as pessoas e cria a sensao de pertencer a um rebanho (cf. Megatti, 2007). Nesses contextos fragmentados, com estmulos diversos e muitas vezes no decodificados, a religio termina oferecendo explicaes sobre quem somos, organizando parte do cotidiano do bairro.
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Consumo na cidade
Nossas consideraes aqui desenvolvidas apontam para um fato significativo que estamos perseguindo: os indivduos e os grupos devem ser estudados segundo duas dimenses analticas: pelos recursos culturais de que dispem para se moverem dentro de espaos estticos e modular os diferentes nveis de suas experincias; pela insero, posicionamento e mobilidade entre e no interior de diferentes mundos sociais que organizam a vida em sociedade. Esse aspecto no exclusivo de jovens em determinada posio na hierarquia de classes da sociedade. Trata-se de um fenmeno geral para todo e qualquer jovem e, ao risco de naturaliz-la, temos que estabelecer critrios de diferenciao entre as diferentes camadas de jovens dentro dessa hierarquia. Os estmulos de consumo que advm, por exemplo, dos meios de comunicao e que, portanto, se inserem nas diferentes camadas sociais, no so processados mentalmente da mesma forma por jovens em condies distintas na sociedade. A teoria Gestalt argumenta que no processamos de forma atomstica as impresses que recebemos no nosso cotidiano, pelo contrrio, partimos de uma impresso global do objeto como um todo. A infinidade de informaes que recebemos no cotidiano nos obriga a simplificaes na sua interpretao e aqui onde as razes sociais precisam ser levadas em considerao. No nosso caso emprico, a representao da rea ante as demais que constituem o Distrito Federal constri uma imagem que podamos considerar com alguma precauo de estigmatizada.17 Esta condio alcana as diferentes camadas de moradores em distintas dimenses da vida. Para os jovens, nota-se certa fluidez nessa questo: sentemse discriminados quando se apresentam como moradores da
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Estrutural, mas ao mesmo tempo, tm maior flexibilidade para, quando em grupo, vivenciarem esta condio de forma peculiar. Apenas quando se encontram com outros em situao similar, nas baladas pelos shoppings centers ou mesmo pelas demais reas do Plano Piloto, conseguem ultrapassar a condio de fazerem parte de um especfico territrio da cidade. Est a uma das dimenses ambivalentes de se sentir parte de uma rea estigmatizada: por um lado, nomeia, identifica, mas por outro, fora a aproximao com outros jovens em condies similares, em relao aos quais possvel construir nveis identitrios ou interesses comuns. As galeras, a turma, so referncias e lhes permitem conviver com a discriminao com alguns instrumentos morais particulares. O territrio passa a ser o lugar concreto no interior do qual se tem a experincia pessoal de se viver em sociedade. Transforma-se em regio moral, na expresso de Park.18 Na multiplicidade de signos culturais e de estmulos a mltiplos padres de vida e de consumo, a juventude, em grupo, sente-se plena de qualidades. A fase da vida em que tudo ainda est para acontecer, e onde o menos que se pensa que algo poderia no dar certo, os jovens tm um cotidiano envolto em duas lgicas: por um lado, pobres e com parcos recursos para se colocarem face a face com outros jovens de outras classes ou grupos de status; por outro, na rea de moradia, no bairro, constroem referncias prprias atravs de prticas cotidianas diversas, mas visveis para os demais moradores. Deslocados em certos ambientes da cidade, porm donos do territrio em outros, so situaes que se vive enquanto parte de um grupo, que tanto pode ser da Igreja, da rua, da escola, contanto que no se esteja isolado. Nesse sentido, a dimenso local, do bairro, o ambiente onde se estrutura o pertencimento. Neste nvel, h condies objetivas e subjetivas para explorarem recursos oriundos das redes de
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relaes que constroem e que os identificam. A visibilidade obtida pela exposio atravs do consumo de produtos valorizados pelos outros jovens aproxima-os e fornece recursos para a interao. Essa caracterstica de se aproximarem por razes estticas se observa, inclusive, no ambiente escolar ou, at mesmo, em encontros nos cultos. Portanto, calcada inicialmente em aspectos exteriores ligados a valores estticos, ela constitui a condio para outras possibilidades de interao. Aqui, so redes, mesmo se com certa dose de improvisao, que se formam. A ausncia de autonomia, sobretudo econmica, no impede que as interaes aconteam com base em cdigos peculiares condio de jovem. A linguagem um dos lugares de expresso dessa dimenso particular nesse universo. A dimenso mais palpvel se manifesta nas expresses lingsticas (Mannheim, 1982, p. 89), que jamais se apresentam em funo de um indivduo isolado, no qual se manifestam, mas tambm no grupo social que est por trs dele. Em se tratando de um instrumento simblico com elevada dose de autonomia para o seu usurio, teramos de olhar o significado que o objeto ou o termo em questo tem para o grupo social como um todo.19 De fato, as expresses lingsticas com grias, significados prprios e sentidos especiais para expresses faladas, sempre acompanhadas por uma entonao de voz e uma postura corporal peculiar ao grupo, so as que mais identificam o indivduo e o grupo tanto no interior de sua comunidade de pertencimento quanto na relao com outros espaos da cidade. H que se lembrar que estamos refletindo sobre um grupo etrio ainda no inserido na lgica do trabalho, portanto sem as devidas referncias das implicaes desta condio de assalariados. Alm do mais, inseridos em contextos de baixa renda, com predominncia do mercado de trabalho informal, no h elementos suficientes para a construo de um sentimento de classe que ultrapasse a condio local, inclusive porque os adultos familiares tampouco tm esse
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sentido classista coletivo. Isso significa que as redes sociais nas quais esto inseridos so curtas, estreitas e limitadas ao prprio ambiente de moradia. O mundo da casa e o mundo da rua so as possveis dicotomias que poderiam vivenciar e possveis incompatibilidades entre esses dois mundos ficam restritas a eles. A televiso, mais uma vez, aparece como o veculo que faz a ponte com o restante da sociedade e a imagem de si que se pode extrair no suficiente para consolidar uma auto-estima positiva. A turma e o grupo religioso so praticamente os dois nicos lugares de construo de redes de convivncia.20 A vulnerabilidade inerente condio de ocupantes ilegais de reas, constantemente repetida e lembrada tanto pelo governo local, pelos polticos profissionais, quanto pelos meios de comunicao, junta-se condio de isolamento e auto-referncia que os caracteriza. O universo restrito e o mundo exterior reticente a eles, reforando a sensao de territrios vulnerveis, com frgeis condies de resistncia a processos externos que no controlam e que os ameaam, manifestos num difuso sentido de insegurana e medo evidenciado em nossos contatos em campo.21 Instala-se assim um cotidiano peculiar: a ocupao da terra que, se por um lado, garante o lugar da habitao, construda em longos perodos, por outro, os imobiliza no prprio lugar, dada a ausncia de alternativas possveis devido s suas condies materiais. Gera-se assim um territrio social que se estrutura com base na fragilidade do lugar (rea de invaso), envolvendo famlias e grupos cuja nica semelhana a condio de invasores. Ausentes quaisquer referncias a classes sociais que compem a estrutura social22 e que poderiam estabelecer correspondncias com mundos exteriores, envolvidos na contnua defesa do territrio contra aes do poder pblico, terminam por se limitarem a redes de convvio bastante restritas.
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Consumo da cidade
H uma relao direta entre poder pblico e populao no sentido de viabilizar o uso da cidade e vamos avanar um pouco mais a dimenso deste uso. Apesar de espao coletivo, o uso da cidade seletivo e tem lgicas pertinentes condio de ocupao do territrio e forma como o Estado (poder local) interage com os habitantes, as atividades econmicas e demais interesses. Ao mesmo tempo, a infra-estrutura urbana, pela sua prpria caracterstica de indivisibilidade, no pode ser completamente absorvida pela empresa privada. Essa indivisibilidade determina o consumo dos bens coletivos (ruas, praas, reas pblicas), os quais so acessveis a todos e fazem de cada cidado urbano um consumidor da cidade, em estreita relao com aquilo que oferecido pelo setor pblico. Paralelamente, o mercado cria critrios prprios de acesso e consumo de espaos urbanos, transformando-os em mais um mecanismo classificatrio.23 Assim, podemos considerar que, de forma ambivalente, todos, independentemente da posio social, detm uma parcela de autonomia para uso da cidade, seja pela indivisibilidade da infra-estrutura, seja pelos mecanismos de mercado. Por outro lado, para os tericos da privao, o conceito de necessidades bsicas implica mais do que a reproduo fsica da existncia; ele pressupe, tambm, o mnimo necessrio para que um indivduo tenha condies de ser um membro efetivo e atuante na sociedade em que vive24. Nessa tica, o territrio da cidade um espao de relaes cuja acessibilidade essencial vida social. Sendo vitrine, onde expomos nossos valores estticos, o espao pblico se coloca como condio para integrao a um grupo. Assim, o que consumimos nossa marca visvel e determina inclusive nosso lugar social. O gosto, que tende a se homogeneizar em faixas etrias, adquirido pelos padres culturais do meio familiar e do meio social
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mais amplo. Visto nessa perspectiva, e particularmente entre os jovens, o acesso a bens socialmente valorizados tem peso na deciso de consumo. Aqui, os padres emitidos pelos meios de comunicao so determinantes, pois espelham valores legitimados em esferas que ditam a moda. Mas onde estariam as causas desta prioridade pela esfera do consumo por jovens ainda no completamente inseridos no mundo social? H, de incio, a dificuldade notria de se situarem no interior das estruturas que ordenam a sociedade: escola, trabalho, famlia, etc. A pouca disponibilidade de recursos nestas estruturas fragilizaos enquanto consumidores e coloca-os numa situao de cidadania incompleta, que necessita de outras estratgias para que eles se posicionem como integrantes de uma realidade. Se a aparncia fugaz trazida pelos esteretipos do consumo miditico pode assegurar essa sensao de pertencimento a subgrupos, ela no traz em si a sensao de um processo seguro e perene que vai numa direo previsvel. A incerteza quanto ao futuro gera a insegurana e produz, muitas vezes, comportamentos desviantes. A droga, a violncia, o menosprezo por valores fundantes, tais como a famlia e mesmo a religio, aparecem como vlvulas de escape a esta tenso. Mannheim (1982, p. 87), analisando a origem das unidades de gerao, nos auxilia na explicao sociolgica desse fenmeno: a primeira coisa que impressiona algum que considere qualquer unidade de gerao particular a grande semelhana dos dados que constituem a conscincia de seus membros. Segundo o autor, haveria uma espcie de comunho mental entre os jovens que so sociologicamente realidades tangveis, mas tambm por aproximar os que partilham tais referncias, contribuindo para a formao de um grupo. A participao no grupo tem seu efeito socializante, onde ao lado dos dados mentais, h que se agregar como elementos constitutivos a linguagem apropriada ao grupo, a vestimenta com suas caractersticas de moda, como, por exemplo, a marca do tnis,
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da camiseta, o corte de cabelo, a prpria gestualidade corporal, vo moldando os indivduos que, por esses signos, so reconhecidos e se reconhecem. O consumo aparece como instrumento que vincula socialmente os indivduos, dando-lhes um conjunto de caractersticas que os distinguem e os individualizam. Esse conjunto integrado de elementos visuais distingue de maneira prontamente identificvel determinado indivduo e, em alguns casos, determinados grupos, funcionando inclusive como identificao. Ressaltar esse aspecto importante, pois, ao contrrio de ser visto como alienao, falta ou perda de autenticidade e um processo individualista e desagregador, o consumo gera identidades nesse faixa etria. H, assim, a valorizao de marcas conhecidas que entram e saem de moda, com o ritmo ditado, sobretudo, pela televiso, e dada a incapacidade da renda em acessar produtos originais, temse o consumo generalizado de falsos produtos, num mercado pirata que diludo no comrcio que atende a essas camadas sociais. Ao contrrio do que se imagina de que esses jovens apenas copiam os padres de consumo, h uma dinmica entre o que imposto como moda e a forma como tais propostas so absorvidas. O consumo e a comunicao de massa, particularmente a TV, cujo acesso amplo e democratizado e sem maiores exigncias para sua decodificao, se encarregam de moldar os padres estticos segundo normas uniformes. Ao mesmo tempo, a convivncia com outros e, em decorrncia da prpria vida urbana, a possibilidade de ver os efeitos que da resultam so, tambm, situaes privilegiadas de ampliao de valores estticos. Estamos, portanto, por um lado, em pleno processo de legitimao de um padro cultural, e, por outro, o seu rebatimento em um ambiente de desigualdade social e econmica. Aqui importante que se fixe o fato de que se trata de bens cuja valorao definida coletivamente, de forma ampla e considerados altamente desejveis.
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H, no contato com os meios de comunicao, a generalizao de gostos e de padres estticos que, ao atingirem populaes desprovidas de recursos, so reelaborados segundo critrios e meios prprios. Neste choque entre padres de consumo internalizados e a dificuldade de acesso aos bens almejados podem estar algumas das razes da tenso que caracteriza grupos de jovens em reas precrias de nossas cidades. Temos aqui explicitada a lgica do dentro e fora, manifesta atravs de signos exteriores de moda e estilos que vo se transformando em mecanismos de agregao em grupos com padres similares. A violncia fsica se reproduz a partir de uma violncia simblica que se instala medida que se toma cincia do lugar social e dos dficits de status. O consumo, que passa a ser vivenciado como mecanismo de insero e de status, traz a idia de acesso a um mundo social existente em nossa volta. Interessante observar que estamos distantes de um sistema no sentido definido por Dumont (1974) a propsito da sociedade de castas da ndia, a saber, um todo ordenado e hierrquico. Aqui, nesta fase da vida e com os recursos materiais e simblicos disponveis, o presente instvel e o futuro incerto. Tenta-se de forma subjetiva, e mesmo insistente, uma alterao no lugar social dentro do prprio contexto grupal. A aparncia, alimentada pelo estilo, definido pelo consumo, funciona como fator de distino e de classificao. Estamos aqui considerando as classificaes como sistemas de noes hierarquizadas que tm como objeto no facilitar a ao, mas fazer compreender, tornar inteligveis as relaes existentes entre os seres: as coisas no so dispostas simplesmente sob a forma de grupos isolados uns dos outros, mas tais grupos mantm entre si relaes definidas e seu conjunto forma um s e mesmo todo (Mauss, 2001, p. 450). Claro que esse consumo, esses signos exteriores, so acessveis atravs de mecanismos prprios tais como: a falsificao
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e o acesso a produtos piratas, a cpia reinterpretada das imagens transmitidas pelos meios de comunicao, o comportamento arredio frente quilo que transmite lugar de origem, etc. Os bandos de jovens se apresentam assim como lugar de releitura de padres estticos segundo capacidades de acesso material e simblico diferenciado. Ao mesmo tempo, considerando o relativamente longo perodo em que permanecem nessa condio, transformam os padres de consumo no canal fundamental para confirmar o pertencimento social. Em outras palavras, o dentro e o fora medem-se entre os jovens pelo padro de consumo, condio entendida subjetivamente como constitutiva da identidade. Essa dinmica classificatria no , de maneira nenhuma, privilgio de um grupo jovem em particular; todos criam padres classificatrios, a partir de um esquema definido por esferas legtimas, os canais de comunicao. Interessante lembrar, como fazem Barbosa e Campbell (2006, p. 35), que os clssicos da Sociologia tinham restries quanto a considerar a esfera do consumo como identitria: seja porque a tica protestante condenava o dispndio frugal, o luxo, seja porque poderia gerar anomia social pelo seu carter individualista. A alternativa estava na diviso do trabalho e na entrada do assalariamento que detinham forte potencial agregador. Ou seja, a esfera da produo propriamente dita e no a da circulao e do consumo que teria capacidade de gerar identidades, e o consumo era duramente criticado pelo potencial desagregador do individualismo. Esta discusso cada vez mais datada, seja porque a crise da sociedade salarial vem se mostrando inexorvel, e, ao mesmo tempo, o aumento da produtividade e da produo banaliza o acesso a produtos de consumo populao. Como os autores supracitados lembram, h um moralismo dentro das cincias sociais no tratamento do consumo, esquecendo-se muitas vezes que as relaes sociais existem baseadas tambm em relaes materiais, e a distino social tem no consumo um de seus instrumentos privilegiados.
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evidente que estamos aqui usando o consumo como um sistema no sentido no s da produo e circulao de um bem, mas todo o processo que compreende, inclusive, os diferentes usos que dele se possa fazer. Enquanto tal, o consumo adquire significados distintos em razo desses usos distintos que se possa dar ao bem. Entre jovens, isso praticamente regra geral: o consumo oferece visibilidade diante do grupo e cria identidades sociais, refletidas, por exemplo, no uso de produtos da moda, grifes, etc. Como se percebe: ficar sem trabalho no to grave como ficar sem consumir. Isso implica que tanto os produtos adquiridos no mercado, como o prprio consumo da cidade, de lugares valorizados como shopping centers, reas de lazer da moda, e os prprios bens coletivos entram na lgica da distino e fazem parte da gama de possibilidades de consumo. Talvez olhado assim, se perceba a ampla abrangncia da esfera do consumo e a sua importncia para a vida social, disputando terreno com a excessiva valorizao do trabalho, visto como expresso de criatividade e individualidade de cada um. A juventude uma fase da vida onde nos cremos eternos. Isso constatado mesmo entre jovens de grupos desfavorecidos. O fato de ter a vida pela frente no deixa de ser um estmulo, nem que seja para sonhar. No se trata aqui de utopias polticas, que colocam questes de justia, igualdade ou democracia. As mudanas estruturais ainda no fazem parte da imaginao, todos almejando um curso superior, uma entrada na vida adulta com aspiraes de mobilidade social, num claro pragmatismo conservador, uma ausncia de algo que possa ser classificado como um destino histrico .25 Para o grupo em que estamos nos baseando para estas reflexes, essa ausncia de um destino histrico talvez no seja to absurda. Sabemos que construir um modelo de vida futura com base em projetos a serem implantados pressupe recursos tanto econmicos como culturais e mesmo relacionais. Alm do mais, a
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estabilidade de vida oferecida por uma famlia, trabalho e mesmo laos de companheirismo que ajudam bastante no podem ainda ser considerados adquiridos e estabilizados: ou porque so ainda jovens e detm ainda escassos capitais culturais exigidos para o aparecimento desses projetos, ou porque a prpria instabilidade material funciona como um princpio de realidade diante do futuro. Com estas condies materiais objetivas, nesta faixa etria no h culpas em se desejar consumir bens ditos suprfluos, em geral associados culturalmente falta de conscincia do lugar social, sendo muitas vezes taxados de imorais; ao contrrio, a facilidade com que expem suas preferncias por bens suprfluos chega a surpreender o pesquisador. No internalizaram a sensao de culpa por aspirarem a produtos e marcas famosas, expostas cotidianamente na mdia, razo suficiente para serem almejadas como objetos de desejo. Sentindo-se sedutores perante os colegas do grupo, uns mais outros menos, porm com doses relativas de vaidade, para esses jovens a sobrevivncia no est colocada como questo; o que interessa a forma que se escolhe para sobreviver. Aqui os bens consumidos dizem mais sobre isso do que qualquer outro mecanismo ou mensagem, em geral de cunho moralista sobre uma possvel hierarquia nos gastos com consumo. Ao contrrio do que se possa imaginar, no se pode encontrar coerncia ou ordem hierrquica entre o que seria um bem bsico ou um bem suprfluo na tica do consumidor (Douglas, 1997, apud Barbosa & Campbell, 2006, p. 37).

A titulo de concluso
A Psicologia e a Psicanlise j teorizaram sobre a primeira infncia e sobre sua importncia na formao da personalidade do indivduo futuro. Sabemos que no se trata aqui tampouco de um processo natural, mas sim relacional: na relao com o outro
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que a criana vai paulatinamente incorporando valores e normas de comportamento. Berger e Luckmann (2004) vo mesmo afirmar que nossa identidade aquilo que nos foi repassado como valores no processo de socializao. Quando atingimos a fase da adolescncia, uma etapa da socializao j foi cumprida e agora aquela responsabilidade ento exclusiva da esfera familiar comea a sofrer a concorrncia de outras esferas. Estamos, portanto em plena fase de transitoriedade social onde os papis esto a se definir. A escola, o bairro e a vizinhana so mundos novos, nos quais a criana vai pouco a pouco se infiltrando e sofrendo suas influncias. Alm do mais, os modernos meios de comunicao especialmente a televiso absorvem tempo fsico e mental das crianas e adolescentes, disputando lugares na sua socializao. Esses contextos de mltiplas lgicas tornam mais fracos os elos de obedincia famlia: de uma condio de fora praticamente nica na primeira infncia, pouco a pouco ela perde espao e chega aos tempos atuais com outro perfil. O pressuposto que, ao longo da socializao, cada ser se depara com uma srie de situaes e vivncias cotidianas que vo dialeticamente se interiorizando, transformando-se em estruturas cognitivas mentais, morais, lingsticas, intelectuais, histricas e sociais , que refletiro inevitavelmente as condies sociais em que elas foram adquiridas ao longo da vida. Trata-se da maneira como Pierre Bourdieu (1989, 2003) considera a sociedade incorporada no indivduo, o habitus que vai se materializar no momento do contato do agente com uma determinada conjuntura ou situao, em suas prticas sociais cotidianas. Se o conceito de habitus no pode ser percebido em sua complexidade fora de sua articulao com o campo, em situaes especficas, como, por exemplo, na fase da juventude onde as estruturas da sociedade esto ainda se incorporando no agente, o habitus pode parecer fluido, malevel, com menos condio de resistncia aos estmulos externos. Nesta
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fase da vida no foram incorporados ainda aspectos essenciais do habitus nem tampouco inseridos totalmente em algum dos campos possveis. Portanto, refletir sobre a condio de juventude numa populao cujas caractersticas materiais so precrias, inclusive sob disposies fsico-territoriais pertinentes a esta condio, implica considerar que se trata de uma camada de pessoas em desvantagem no que se refere situao profissional e ao acesso a recursos culturais e redes sociais. Esta fase da vida que seria voltada aquisio de um capital escolar e consolidao de redes de apoio alternativas quela da famlia , pressupe certos suportes para atingir expectativas. A aquisio do capital escolar condio necessria para trajetrias futuras menos vulnerveis. No entanto, construir uma identidade profissional suficientemente estvel vem se tornando um tema problemtico, adiado sempre por razes diversas, fazendo com que para parcelas significativas dessa camada populacional a entrada na vida social deixa de ser marcada por uma condio definida no mundo do trabalho. Especialmente se considerarmos os jovens, talvez a esfera do consumo seja to ou mais significativa do que a prpria esfera do trabalho.27 Entre eles que os valores mais tradicionais so geralmente colocados em questo e novos valores tm melhores chances de se firmarem. O fato, por exemplo, de se considerar o consumo como uma caracterstica mais feminina, enquanto o trabalho seria mais adequado ao mundo masculino, no encontra muito respaldo nos meios juvenis. Moos e moas expem com a mesma naturalidade e descontrao suas preferncias por roupas, msicas, lazer, esportes, etc., onde os critrios e as barreiras sexistas esto cada vez mais em desuso. Nas ltimas dcadas, as transformaes nos cdigos morais tiveram no feminismo uma de suas origens e as mulheres hoje se apresentam em domnios at ento privilgio de homens; por outro lado, podemos perceber tambm uma entrada de homens
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nos padres morais e estticos at ento dominados por mulheres. A moda, por exemplo, onde essa interao do feminino/masculino mais se evidencia, porm pode ser percebida tambm em outros nveis, como no trabalho, no esporte, nos cuidados com afazeres domsticos, etc. Algo comum a todas as faixas etrias, mas especialmente significativo para a juventude, o ato de comprar bens para o consumo pessoal inerente ao ser humano em sociedade. Trata-se de um gesto que no necessita mediaes especficas: a televiso e a visibilidade das ruas fazem do indivduo um consumidor competente para si prprio. Particularmente para a juventude, consumir atua na esfera de seu prprio desejo de parecer mais importante nesse perodo do que em ser. Consumir o que est na moda, o que aparece nos meios de comunicao, o que a turma valoriza, tem efeitos diretos na autoestima; por mais que seja sempre a inteno de ser diferente em sendo o mesmo finalmente, usa-se o que o grupo usa ou valoriza tem-se a impresso de um ato autnomo. Talvez sejam os primeiros momentos em que se aventuram, a partir de uma deciso individual, e as compensaes obtidas so substancialmente subjetivas, e no deixam de ser moralmente legtimas. H, nesses casos, uma incapacidade de definir uma estratgia de crescimento profissional, o que termina por gerar uma condio fluida no mundo. Os lugares de insero se retraem e as condies se limitam com a passagem etria para a fase adulta. Est aqui um dos mecanismos de subordinao que se consolidam ao longo da vida. As reas precrias em nossas metrpoles concentram famlias com escassos recursos materiais e simblicos, sobretudo nas relaes com outras esferas da vida social e econmica. A ausncia do Estado provedor e de polticas pblicas, ou mesmo a baixa qualidade dos servios oferecidos, leva-os impossibilidade objetiva de obterem a estabilidade que lhes permita alcanar e mesmo formular um projeto
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de vida. Vive-se o momento, no se planeja o futuro condio de forma nenhuma ausente de angstias e conflitos.

Notas
1 Estamos aqui no territrio da economia dos bens simblicos que, como Marcel Mauss (1974) explica, trata-se de um conjunto de expectativas coletivas com as quais se pode ou deve contar. 2 Estamos no cenrio ideal para analisar a produo de relaes, suas modalidades e possibilidades. 3 Os subsdios empricos que sustentaro as assertivas que seguem foram obtidos mediante visitas rea e conversas com grupos de jovens do local. Dois grupos, com uma mdia de 5 adolescentes em cada um foram objeto da pesquisa mais detalhada. No entraremos em pormenores, mas cabe destacar que a Estrutural, fisicamente prxima do Plano Piloto, uma das reas com menor nvel de renda familiar no DF, e a ocupao desse territrio resultado de longos embates entre o poder local e a seus ocupantes. Hoje est devidamente regulamentada, porm com mnimas condies de infra-estrutura urbana (pavimentao, transporte, educao, sade, lazer, etc.). Ver: Nunes (2006). 3 Estamos considerando cultura urbana um modo de vida calcado em prticas prprias de vnculos dominante monetarizados e onde a esfera do consumo fator classificatrio e elemento identitrio, como poder ser verificado na seqncia do texto. 4 No iremos entrar no mrito da idade em si para definir esta populao jovem. Esta definio de juventude por faixa etria no consensual nas cincias sociais e optamos por nos valer de uma percepo de senso comum, sobre a qual h uma relativa coerncia entre diferentes camadas sociais. 5 Assim, diferenas produzidas pela lgica histrica podem parecer surgidas da natureza das coisas (Bourdieu, 1997, p. 159).

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6 Talvez o vesturio seja a mais evidente demarcao de recortes geracionais pela imediata visibilidade que o caracteriza. 7 Podemos precisar melhor este argumento lembrando a multidmensionalidade do espao social onde o campo econmico por si s no esgota todas as suas dimenses. Como veremos frente, as estratgias de consumo para jovens ainda no consumidores autnomos guiam-se por critrios prprios a esta condio. 8 As clssicas dicotomias da Sociologia: formal/informal, includo/excludo, moderno/tradicional, etc. 9 A idia de estranho para estas reas no sentido de nome-las como feito pelo discurso dos grupos hegemnicos que ditam o bom-gosto e o padro de vida que devem ser considerados como sinnimo de civilizao. Nesta classificao h toda a carga ideolgica que, definindo o legtimo, o faz descaracterizando o outro, visto como a negao do bom-gosto. 10 A este respeito ver F. Vandenberghe (2005). 11 A idia de projeto vem de Schutz, para quem se trata da conduta organizada para atingir finalidades especficas (apud Velho, 1994, p. 40). 12 A idia de campo de possibilidades tem relao com a dimenso sociocultural, espao para formulao e implementao de projetos, conforme Schutz (apud Velho, 1994, p. 40). 13 Apesar do enorme respeito pela figura materna, especialmente entre os jovens da Igreja local. 14 Em um dos grupos de jovens entrevistados, alguns tinham a ambio de freqentar uma universidade e apenas um falou em um curso profissionalizante. Esse era, por sinal, o mais tmido de todos, o que aparentemente gozava de menor prestgio no grupo. 15 A teoria sociolgica mais tradicional considera o trabalho como fonte de criatividade, auto-expresso e identidade; o consumo, por outro lado, visto como alienao, falta ou perda de autenticidade e um processo individualista e desagregador. Ver, por exemplo, Lvia Barbosa e Colin Campbell (2006).
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16 Importante esclarecer que, aos olhos dos moradores, no de forma nenhuma algo que possa ser caracterizado como tal, pelo contrrio. 17 Park denomina regio moral da vida citadina quando a populao tende a se segregar no apenas de acordo com seus interesses, mas de acordo com seus gostos e seus temperamentos; cada vizinhana pode assumir o carter de uma regio moral (Park, 1979). 18 Quando afirmamos a elevada dose de autonomia da linguagem no sentido de destacar que, apesar dos bancos escolares uniformizarem o seu uso, h influncias permanentes originrias de outros veculos, fontes e instituies, sobretudo no meio urbano onde os estmulos cotidianos so inmeros. 19 fato trivial, mas deve ser ressaltada a total ausncia de equipamentos coletivos que possam promover a interao entre os jovens nessas reas, o que poderia explicar, em parte, a influncia das Igrejas. 20 Esta condio de vulnerabilidade vivida por moradores de reas perifricas de metrpoles brasileiras se repete em nvel global. Ver por exemplo, Planeta favela, de Maike Davis (2006), onde h uma detalhada apresentao de fenmeno similar em todos os continentes do planeta. Ela se acirra ainda mais quando o poder pblico, visto como ameaa, disputa o territrio com formas outras de poder (trfego de drogas, crime organizado, milcias, etc.), acentuando ainda mais esta vulnerabilidade. 21 As referncias de classe tm o mrito de estabelecer elos tanto no tempo como no espao, conforme nos lembra Megatti (2007, p. 20). 22 Certas reas urbanas, apesar de pblicas, no esto acessveis a qualquer um em qualquer momento. As restries no uso e consumo de certas reas uma regra corriqueira e atinge todos os grupos sociais. 23 Ver dentre outros, por exemplo, Barbosa (2006). 24 Diga-se de passagem, que a to decantada juventude de 68 est to distante em tudo que ela se propunha e seus lemas no so sequer mencionados, escapando completamente da memria dos jovens pesquisados.
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25 Os padres estticos, os gostos, os padres de consumo so altamente reveladores do lugar social de cada um, como pode ser observado, por exemplo, na diferena entre alta cultura e baixa cultura expressa no que ou no legtimo em certo circuito social.

Consumption and identity among youngsters: considerations from a popular area of the Brazilian Federal District Abastract: This text reflects on the nature of the relations between youngsters and the city, by privileging the sphere of the consumption; essential dimension in the personal identity construction in this stage of life. The reflections are made from a research conducted in a specific area of the Federal District, Estrutural city, which composes the urban space of the capital of the Country. When compared to local standards, this is considered a poor area; the youths who live there are marked by this condition, which, on one hand, leaves them socially vulnerable, and on the other, produces a resistance that is revealed through their behaviour in daily life. One observes, in this case, a double determination of the social status of these youngsters: the place where they live and their age, i. e., they are stigmatised, on one hand, and vulnerable on the other; they create a way of particular social existence, which assists us in understanding the social bonds in the city. Keywords: city, youth, consumption, ways of life, socialization.

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