Bloques electoralistas Ral Prada Alcoreza Rebelin Se entiende que en etapas electorales todos se metan de lleno a las campaas.

Lo h an hecho los del gobierno, los de la oposicin, los del centro; prcticamente todos, a excepcin de la posicin que busca la reconduccin del proceso de cambio. Reconduccin, que dice no se puede hacer por la va electoral. Slo la movilizacin general puede r econducir el proceso. En este escenario, no llaman la atencin los argumentos que vi erten los frentes electoralistas; ni los de la oposicin, ni los del centro; inclu so podramos decir ni los del frente oficialista; en general todos usan sus discur sos en aplicacin de convocatoria al potencial votante. Pues todos justifican la i ncursin electoral desde sus posiciones consolidadas. La oposicin pretende ser la r epresentacin de la defensa de la democracia, el centro pretende ser el fiel repre sentante de la institucionalidad constitucional. El gobierno pretende ser la gen uina expresin del proceso de cambio. En este escenario electoral, lo que llama la a tencin son los argumentos vertidos por el vicepresidente a propsito del pacto elec toral entre sectores obreros y sectores campesinos. Dice que los campesinos, los obreros, lo popular, se han unido; dice que las ojotas, las polleras y los guar datojos se han fusionado en un bloque popular invencible, a la cabeza del presid ente Evo Morales Ayma. Este discurso lo emite en un pedestal electoral, en una c oncentracin electoral de sectores afines al oficialismo. El sentido de su discurs o no puede sino ser electoralista. El bloque popular indgena, campesino, proletario, urbano-popular, es el que abri e l proceso, le dio lugar, mediante una movilizacin prolongada (2000-2005). El bloque popular forma parte intrnseca del proceso. El bloque popular es tanto la subjetivi dad enaltecida como la disposicin material, corporal, de las movilizaciones y de la s luchas sociales. Por qu convertir al bloque popular en un bloque electoral? Con esto se le quita lo fundamental que contiene, su capacidad concentrada de volunt ades transformadoras, otorgndole un papel domstico, como el de apoyar una candidat ura. Por otra parte, este mismo bloque popular es el que ha sido destruido por e l oficialismo. El ejecutivo y sus operadores han dividido el Pacto de Unidad, se parando a las organizaciones indgenas, que asumieron un papel contestatario y de defensa de la Constitucin. Despus dividieron al CIDOB, en el mar de contradiccione s y antagonismos del conflicto del TIPNIS. Antes, no dejaron que el MAS se organ ice y se estructure como partido o como instrumento poltico, organizando paralela s a todo nivel; nacional, departamental, de las circunscripciones. El oficialism o quera una caricatura de bloque popular, quera una subordinacin completa de las orga nizaciones sociales bajo el mando del gobierno. Es esto precisamente lo que ha l ogrado, en gran parte, al cooptar las dirigencias de las organizaciones sindical es y de las organizaciones sociales, al separar a las organizaciones rebeldes. Sobre la base de esta destruccin sistemtica del poder popular, por parte del ofici alismo, sobre la estructura de las ruinas, sobre el soporte destrozado de lo que queda, en el marco de organizaciones prebendales y clientelares, sin capacidad de lucha, sin capacidad de movilizacin, pes la han perdido al optar por prcticas pa ralelas del poder, se da un nombre rimbombante a este espejo del poder, a este e spejo del gobierno, en el plano social. Se habla de bloque popular invencible. Estas son las paradojas que se han repetido una y otra vez, a lo largo de la his toria dramtica del proceso de cambio. Como dijimos antes, se ha sustituido el proces o de cambio, abierto por los movimientos sociales, por la simulacin, por el montaj e y la representacin de la ceremonialidad del poder. En la atmsfera de la simulacin , no interesa que el proceso se realice, lo que importa es que se crea que ocurre eso, aunque no acontezca esto. El diagrama de la simulacin corresponde al teatro de la representacin. La poltica de los polticos, la prctica poltica de la clase poltic a, ha reducido a eso, a caricatura, el acontecimiento democrtico de la poltica, al

artificio de la simulacin y al imaginario conservador de las representaciones. E s esto lo que pasa, no se puede escapar a la reproduccin del poder, en sus distin tas formas, perfiles y matices. El poder requiere de la simulacin para persistir, convenciendo a la gente de que lo que se dice, lo que se difunde como propagand a, lo que se publicita, lo que se representa es real. En la prctica desbordante de la simulacin han cado tanto gobiernos conservadores como progresistas. En eso no s e distinguen, salvo la forma del discurso, en los circuitos colaterales y correl ativos del discurso, en el uso de los objetos, los conceptos y los sujetos del discurs o. La pregunta es: si los propios simuladores creen en la simulacin, que la simulacin, el montaje teatral, es lo que efectivamente ocurre? Este es el punto. Pues si n o cree, si saben de la diferencia entre representacin y realidad, propaganda y realida d, la situacin nos llevara a considerar una de las variantes de la teora de la consp iracin. En cambio, si creen en lo que dicen, si no se dan cuenta de la diferencia entre discurso y realidad, la situacin nos lleva a considerar la dramtica historia del poder. Los investidos de poder son apenas unos engranajes de una fabulosa ma quinaria rechinante de poder. A pesar de la ceremonialidad del poder, donde se l es otorga atributos de lderes, caudillos, hasta de libertadores; estas creencias, q ue pueden ser populares, son polvareda ante el funcionamiento depredador del pod er. Los lderes, los caudillos, los idelogos del poder, no son ms que marionetas en un guin establecido. El drama de los revolucionarios que toman el poder, que se quedan con l, en vez de destruirlo, es que el poder los adopta, los cobija, convirtindoles en las criatur as ms patticas del ejercicio de poder. Con el poder no se juega, no hay astucia qu e valga; el poder es como un campo gravitatorio, hace que los objetos y sujetos orbi ten de una cierta manera. No importando que caractersticas tengan; en unos casos las velocidades sern ms rpidas, en otros casos las rbitas sern mayores y distantes. E l poder no perdona, exige sacrificios, entrega total. Si se pretende quedarse, f ormar parte del poder, no hay alternativa, se tienen que acatar las reglas del j uego. No cuestionar los ncleos orgnicos del poder; no cuestionar los ejes de la re produccin del poder, el campo institucional y el campo burocrtico; no cuestionar a la forma Estado como cartografa centralizada, como monopolio de la violencia, co mo monopolio administrativo y de las leyes. Si el discurso es pretensiosamente re volucionario, el discurso es aceptable, en las composiciones del poder, en tanto este discurso solo ocasione ilusiones.

El procedimiento electoral es el procedimiento de reproduccin de la clase poltica. Esto se da tanto en gobiernos conservadores, as como en gobiernos progresistas. La diferencia de los gobiernos progresistas es que, a veces, se mueven en los um brales de la simulacin y de prcticas prcticas transformadoras, sin animarse a cruza r el limbo. Cuando esto ocurre, los gobiernos se enredan en ambos escenarios, en a mbos espaciamientos, que comprenden agenciamientos diferentes; la simulacin es ac ompaada por modificaciones institucionales, redistribuciones del ingreso, desplaz amientos de relaciones, apoyo movilizado de la gente. Cuando esto no ocurre, cua ndo lo nico que diferencia a los gobiernos progresistas y los gobiernos conservad ores es el discurso, las caractersticas del discurso, los objetos, conceptos y sujetos del discurso, entonces los gobiernos progresistas caen en una suerte de cinismo. No hay otra realidad, sino sta, no hay otro uso del poder, sino ste, no hay otra alte rnativa, sino sta, la que conducimos. Esta es pues la tesis del fin de la histori a. Ms all de nosotros, los gobiernos progresistas, no hay nada. El problema histrico-poltico, en las perspectivas abiertas por los movimientos soc iales anti-sistmicos, es que con las elecciones, con los resultados electorales, cualquiera sean estos resultados, gane o pierda el MAS, se vaya o no a una segun da vuelta, el proceso estara muerto si es que no hay reconduccin movilizada del proce so. No hay salida electoral. Es vano el esfuerzo por organizar un frente de izquie rda; no tiene futuro si no emerge de una movilizacin general. En un ambiente de po larizacin electoral, entre el MAS y la oposicin, un frente de izquierda, conseguira,

en el mejor de los casos, una prrica suma de votos, que a lo mejor habilitan algu nos diputados. Esa prrica votacin legitimara el accionar de un gobierno progresista , que ha usurpado el nombre de los movimientos sociales. Qu hacer entonces en una coyuntura electoral donde no hay seales de una movilizacin general en defensa del p roceso? El problema se complicara mucho ms si se diera una segunda vuelta, donde co mpetiran el MAS y un frente de oposicin. Qu hacer en este caso? Insistir con la movil izacin general, la reconduccin del proceso? Estos dilemas son imprescindibles, no podemos dejar de tomarlos en cuenta. Nadie puede hacerse a un lado, sustituir lo que acontece por las razones crticas de un fundamentalismo intelectual. Este comportamiento equivale a expectar, mientras lo s sucesos se desencadenan. Usando los trminos acostumbrados, de izquierda y derecha, aunque no adecuados, diremos que un frente de izquierdas no se forma con el propsit o electoral, de responder a la premura electoral. Se supone que un frente de izqu ierdas responde al requerimiento de unificar fuerzas, en la perspectiva de convoc ar al pueblo a la movilizacin, por la consecucin de transformaciones estructurales e institucionales. En este sentido llama la atencin las agitaciones efectuadas p or sectores de izquierda, proponindose la tarea de atender a la compulsa electoral. La posibilidad de un frente de izquierdas no se encuentra en la convocatoria elec toral, sino en la posibilidad de lograr una movilizacin general por En esto radica la discusin entre las izquierdas. Mientras unas desconocen taxativamente la existe ncia de un proceso poltico, interpretando ms bien este periodo como la continuidad d el anterior, neoliberal, otras reconocen la existencia del proceso de cambio, seala ndo sus contradicciones. La interpretacin de la coyuntura y del periodo es algo s obre lo que tienen que ponerse de acuerdo las izquierdas antes de formar un frente. Sin embargo, algo que debera quedar claro para las izquierdas, dada la experiencia de la historia de las luchas sociales y polticas, es que no pueden, no se encuent ra en su inherencia y composicin, organizativa y poltica, ser electoralista. Que c iertas izquierdas hayan cado en esa compulsa estadstica no justifica que se tenga qu e caer en lo mismo. Para las izquierdas las elecciones deben ser sencillamente la ratificacin de victorias polticas anteriores, donde se ensambla la empata popular. El gobierno est embarcado en elecciones, pues est en el gobierno, y su forma de re produccin es a travs de elecciones. El gobierno tiene al MAS, como instrumento ele ctoral, como referente para la convocatoria a los votantes. El gobierno apuesta con todas sus fuerzas a las elecciones; compromete a todas las organizaciones so ciales, que pueda preservarlas en los espacios de su dominio. En esta atmsfera de control, no es de ninguna manera extrao que el gobierno haya pactado con la diri gencia de la COB; esto lo vena haciendo desde tiempo atrs. Nadie puede hacerse al desentendido. Los conflictos recientes entre el gobierno y la COB no necesariame nte tienen que considerarse como avisos de ruptura de la COB, de hoy, con el gob ierno progresista. Ambos, la COB y el gobierno, se consideran formar parte del pr oceso de cambio. Lo que sorprende es que cierta izquierda haya depositado sus esper anzas en la dirigencia de la COB, cuando se conform el Partido de los Trabajadore s (PT). La actual dirigencia de la COB no es la misma que la de 1952, que emerge de una revolucin armada, tampoco es la misma que la de 1963, cuando los mineros se enfrentaban en Sora-Sora contra el ejrcito, menos an es la COB de la Asamblea P opular (1971). Esta COB no es el poder dual, tampoco ha sido el bastin en la movi lizacin prolongada de 2000 al 2005, cuando se abri el proceso en cuestin. Es otra COB , cuya dirigencia medra a la sombra de la leyenda combativa minera y del proleta riado boliviano; empero, se encuentran muy lejos de encarnar las legendarias luc has del proletariado. Estamos ante una dirigencia prebendal y clientelar, estamo s ante una dirigencia que se circunscribe a la mera lucha economicista, teniendo como principal conflicto, el conflicto con las cooperativas mineras, donde se e ncuentran otros trabajadores mineros, explotados por el capitalismo salvaje. Est a COB ha optado por la lucha fratricida entre hermanos proletarios, unos sindica lizados, otros cobijados por las llamadas cooperativas mineras. No es pues sorpr endente que esta dirigencia haya pactado con el gobierno; la dirigencia est escog iendo a un probable ganador.

Hay o no traicin en esta conducta de la dirigencia cobista? Alguien dira, depende cm o se mire. Si partimos que es esta misma dirigencia la que ha empujado a la form acin del PT, se puede colegir, apresuradamente, que esta dirigencia ha traicionad o a su propio proyecto. Si vemos que el mismo bosquejo adoleca de proyeccin, desde un principio, por conformarse atrada por los resplandores electorales, para afro ntar la compulsa votante, ya tenemos, de entrada, la delimitacin de los alcances representativos del PT. Si bien se consideraron enunciativamente tpicos estratgico s del programa revolucionario, como el curso de verdaderas nacionalizaciones, expr opiando a los expropiadores, adems de dejar claro el impulso emancipatoria de los trabajadores, estos enunciados no dejan de ser declarativos, cuando en los hech os el inters era participar en las elecciones. Por otro lado, como dijimos, la co nfianza no puede depositarse en una dirigencia diletante. Al hacerlo, se ha conf undido la memoria heroica del proletariado boliviano con el presente conformista . Las ilusiones se pagan irremediablemente en poltica. El frente de izquierdas no p uede apostar a ilusiones, sobre la base de cuadros ausentes. Las tareas que deberan hacerlas las izquierdas no las va a ser la astucia de la historia. Los problemas que afrontan las izquierdas son maysculos. En el caso de que se encue ntran enfrentadas a un gobierno progresista, entindase como se entienda este deno minativo, por lo menos se debe contar con la sensibilidad poltica de comprender l as diferencias de este gobierno progresista con los gobiernos anteriores; difere ncias que no los salvan, de ninguna manera, de la crtica. Segundo, por lo menos, se debe responder a la pregunta: por qu el pueblo, lo popular, se ha entusiasmado con esta forma de gobierno, al menos, a los inicios de su gestin? Ciertamente, lo difcil es definir el periodo y la coyuntura; es o no un proceso de cambio, entrabad o en sus contradicciones? No vamos a pedirles a las izquierdas, que no creen en es te enunciado de proceso, que reconozcan que ste se ha dado, que se manifiesta en la sucesin de hechos, donde la plebe invade los espacios pblicos. Lo que se le pide a estas izquierdas es que explique, coherentemente, por qu considera que este proceso de cambio no existe, no se ha dado, tomando en cuenta los intensos eventos del pe riodo. No puede esta izquierda seguir respondiendo mnemotcnicamente de acuerdo al e squematismo usual; el enfrentamiento universal entre burgueses y proletarios. Cu ando lo que importa es comprender como se da, de manera concreta, en sus formas especficas, la lucha de clases, en una coyuntura determinada y en una formacin soc ial dada. Es indudable que se comparte con estas izquierdas varias crticas al gobierno. No ef ectu la nacionalizacin de los hidrocarburos, dio marcha atrs con los contrato de op eraciones, ha entregado el control tcnico de la produccin a las empresas trasnacio nales, no se cumpli la agenda de octubre, el gobierno no respeta los derechos adq uiridos de los trabajadores, vulnera sus derechos con una ley neoliberal que adm inistra las AFPs, el gobierno se ha vuelto un gobierno anti-indgena al desatar la represin en contra la resistencia del TIPNIS. En fin la lista es larga; empero, estas caractersticas del gobierno no lo convierten en un gobierno equivalente a l os gobiernos neo-liberales; la relacin con lo nacional-popular, la relacin con lo campesino, es distinta. Por esto es importante caracterizar el periodo como proce so, aunque est entrabado en sus propias contradicciones, incluso, en el peor de lo s casos, aunque haya muerto. La fuerza de la interpelacin al gobierno se encuentr a precisamente aqu; el gobierno se ha desentendido del proceso, se ha convertido en un contra-proceso. La convocatoria es al pueblo para que defienda su proceso, d e los usurpadores catapultados. En la medida que estas izquierdas no valoricen las luchas sociales desatadas el 20 00 y que continuaron imparablemente hasta el 2005, se distancia del acontecimien to que explica lo que est pasando; por lo tanto no se libera de su obstculo episte molgico, que le impide ver y escuchar lo que acontece. Tambin se produce un distan ciamiento poltico, hablemos de un obstculo poltico, que le impide actuar; se distan cia de la vinculacin con lo nacional-popular, con las naciones y pueblos indgenas, tambin con el proletariado, que en su gran mayora no est sindicalizado, sino es un proletariado nmada. La lucha no es la misma en contra de los gobiernos progresis

tas, no es una lucha parecida a las anteriores, como lo fueron los combates cont ra los gobiernos neo-liberales. Para describir figurativamente los condicionamie ntos de las luchas sociales en el marco de los gobiernos progresistas, diremos q ue se define como en un intervalo; el intervalo de esta lucha contra el diletant ismo y demagogia del gobierno progresista se puede resumir de la manera siguient e: se trata del paso del apoyo crtico al paso de la crtica sin apoyo. La convocatoria poltica de las izquierdas no puede ser otra que la convocatoria al bloque popular movilizado que abri el proceso en cuestin. Sino, a quien se convoca? A un proletariado abstracto, que no est presente? El pueblo que puede salir a las c alles y los caminos es el pueblo que ha abierto este proceso. El pueblo sali a las calles y los caminos, lo hizo sin las izquierdas; puede volverlo hacer. Pueden dars e la oportunidad estas izquierdas de aprender de su pueblo, de su experiencia, de sus saberes? Puede reeducarse la izquierda para funcionarse con la potencia social, la que emerge en las crisis? Puede esta izquierda apoyar la construccin colectiva d e un contra-poder? Este es el dilema.