Audincia de CD de no(em0ro de CEEF do Papa Bento XVI

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PAPA BENTO XVI

AUDINCIA GERAL
Quarta-feira, 25 de Novembro de 2009 (Vdeo) Hugo e Ricardo de So Vtor Queridos irmos e irms! Nestas Audincias de quarta-feira estou a apresentar a !umas fi!uras e"emp ares de crentes# que se comprometeram a mostrar a conc$rdia entre a ra%o e a f& e a testemun'ar com a sua (ida o an)ncio do E(an!e 'o* +o,e# pretendo fa ar-(os de +u!o e -icardo de .o V/tor* Am0os se situam entre aque es fi $sofos e te$ o!os con'ecidos com o nome de Vitorianos, porque (i(eram e ensinaram na a0adia de .o V/tor# em Paris# fundada no in/cio do s&cu o XII por 1ui 'erme de 2'apeau"* O pr$prio 1ui 'erme foi mestre renomado# que conse!uiu dar 3 sua a0adia uma s$ ida identidade cu tura * Em .o V/tor# de facto# foi inau!urada uma esco a para a forma4o dos mon!es# a0erta tam0&m a estudantes e"ternos# na qua se rea i%ou uma s/ntese fe i% entre os dois modos de fa%er teo o!ia# da qua ,5 fa ei em catequeses precedentes6 isto &# a teo o!ia mon5stica# orientada so0retudo para a contemp a4o dos mist&rios da f& na Escritura# e a teo o!ia esco 5stica# que uti i%a(a a ra%o para procurar perscrutar estes mist&rios com m&todos ino(adores# e criar um sistema teo $!ico* Temos poucas not/cias da (ida de +u!o de .o V/tor* .o incertos a data e o u!ar do nascimento6 ta (e% na .a"$nia ou na 7 andres* .a0e-se que# tendo c'e!ado a Paris 8 a capita europeia da cu tura desse tempo 8 transcorreu o resto dos seus anos na a0adia de .o V/tor# onde foi primeiro disc/pu o e depois professor* 95 antes da morte# no ano de ::;:# a can4ou uma !rande fama e estima# a ponto de ser c'amado um <se!undo .anto A!ostin'o<6 de facto# como A!ostin'o e e meditou muito so0re a re a4o entre f& e ra%o# entre cincias profanas e teo o!ia* .e!undo +u!o de .o V/tor# todas as cincias# a &m de serem )teis para a compreenso das Escrituras# tm um (a or em si mesmas e de(em ser cu ti(adas para amp iar o sa0er do 'omem# assim como para corresponder ao seu anseio por con'ecer a (erdade* Esta sadia curiosidade inte ectua e(ou-o a recomendar aos estudantes que ,amais imitassem o dese,o de aprender e no seu tratado de metodo o!ia do sa0er e de peda!o!ia# intitu ado si!nificati(amente Didascalicon (sobre o ensino), recomenda(a6 <Aprende de 0om !rado de todos o que no sa0es* .er5 mais s50io do que todos aque e que ter5 querido aprender a !o de todos* Quem rece0e a !o de todos# aca0a por se tornar mais rico do que todos< (Eruditiones Didascalicae, =# :;6 P :>?# >>;@* A cincia da qua se ocupam os fi $sofos e os te$ o!os c'amados Vitorianos & de modo particu ar a teo o!ia# que e"i!e antes de tudo o estudo amoroso da .a!rada Escritura* 2om efeito# para con'ecer Aeus no se pode dei"ar de come4ar a partir do que o pr$prio Aeus quis re(e ar de si mesmo atra(&s das Escrituras* Neste sentido# +u!o de .o V/tor & um t/pico representante da teo o!ia mon5stica# tota mente fundada na e"e!ese 0/0 ica* Para interpretar a Escritura# e e propBe a tradiciona articu a4o patr/stico-medie(a # ou se,a# em primeiro u!ar o sentido 'ist$rico- itera # depois o a e!$rico e ana!$!ico# e por fim o mora * Trata-se de quatro dimensBes do sentido da Escritura# que tam0&m 'o,e se redesco0rem# pe o qua se ( que no te"to e na narra4o oferecida se esconde uma indica4o mais profunda6 o
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fio da f&# que nos condu% para o a to e nos !uia nesta terra# ensinando-nos a (i(er* 2ontudo# mesmo respeitando estas quatro dimensBes do sentido da Escritura# de modo ori!ina em re a4o aos seus contemporKneos# e e insiste 8 e este & um aspecto no(o 8 so0re a importKncia do sentido 'ist$rico- itera * Por outras pa a(ras# antes de desco0rir o (a or sim0$ ico# as dimensBes mais profundas do te"to 0/0 ico# & preciso con'ecer e aprofundar o si!nificado da 'ist$ria narrada na Escritura6 caso contr5rio 8 ad(erte com uma compara4o efica% 8 corre-se o risco de ser como que um estudioso de !ram5tica que i!nora o a fa0eto* Para quem con'ece o sentido da 'ist$ria descrita na B/0 ia# as (icissitudes 'umanas parecem marcadas pe a Pro(idncia Ai(ina# se!undo um seu des/!nio 0em ordenado* Assim# para +u!o de .o V/tor# a 'ist$ria no & o "ito de um destino ce!o ou de um caso a0surdo# como poderia parecer* Ao contr5rio# na 'ist$ria 'umana a!e o Esp/rito .anto# que suscita um di5 o!o mara(i 'oso dos 'omens com Aeus# seu ami!o* Esta (iso teo $!ica da 'ist$ria pBe em e(idncia a inter(en4o surpreendente e sa (/fica de Aeus# que rea mente entra e a!e na 'ist$ria# quase se fa% parte da nossa 'ist$ria# mas sa (a!uardando e respeitando sempre a i0erdade e a responsa0i idade do 'omem* Para o nosso autor# o estudo da .a!rada Escritura e do seu si!nificado 'ist$rico- itera torna poss/(e a teo o!ia (erdadeira# isto &# a i ustra4o sistem5tica das (erdades# con'ecer a sua estrutura# a e"p ica4o dos do!mas da f&# que e e apresenta numa s/ntese s$ ida no tratado De !acramentis c"ristianae fidei (#s sacramentos da f$ crist%)# onde se encontra# entre outras# uma defini4o de <sacramento< que# aperfei4oada u teriormente por outros te$ o!os# cont&m aspectos ainda 'o,e muito interessantes* <O sacramento<# escre(e e e# <& um e emento corp$reo ou materia proposto de modo e"terno e sens/(e # que re&resenta com a sua seme 'an4a uma !ra4a in(is/(e e espiritua # a si'nifica, porque para esta fina idade foi institu/do# e a cont$m, porque & capa% de santificar< LF# CM P :>?# =:>@* Por um ado a (isi0i idade no s/m0o o# a <corporeidade< do dom de Aeus# no qua contudo# por outro ado# se esconde a !ra4a di(ina que pro(&m de uma 'ist$ria6 o pr$prio 9esus 2risto criou s/m0o os fundamentais* .o portanto trs os e ementos que concorrem para definir um sacramento# se!undo +u!o de .o V/tor6 a institui4o por parte de 2risto# a comunica4o da !ra4a e a ana o!ia entre o e emento (is/(e # o materia e o e emento in(is/(e # que so os dons di(inos* Trata-se de uma (iso muito pr$"ima da sensi0i idade contemporKnea# porque os sacramentos so apresentados com uma in!ua!em rica de s/m0o os e ima!ens capa%es de fa ar imediatamente ao cora4o dos 'omens* N importante tam0&m 'o,e que os animadores it)r!icos# e em particu ar os sacerdotes# (a ori%em com sa0edoria pastora os sinais pr$prios dos ritos sacramentais 8 esta (isi0i idade e tan!i0i idade da 1ra4a 8 cuidando atentamente da sua catequese# para que cada ce e0ra4o dos sacramentos se,a (i(ida por todos os fi&is com de(o4o# intensidade e ,)0i o espiritua * Om disc/pu o di!no de +u!o de .o V/tor & -icardo# pro(eniente da Esc$cia* E e foi prior da a0adia de .o V/tor de ::?C a ::>=# ano da sua morte* Tam0&m -icardo# natura mente# atri0ui um pape fundamenta ao estudo da B/0 ia# mas# ao contr5rio do seu mestre# pri(i e!ia o sentido a e!$rico# o si!nificado sim0$ ico da Escritura com o qua # por e"emp o# interpreta a fi!ura (eterotestament5ria de Ben,amim# fi 'o de 9aco0# como s/m0o o da contemp a4o e (&rtice da (ida espiritua * -icardo trata este tema em dois te"tos# (en)amim *enor e (en)amim *aior, nos quais propBe aos fi&is um camin'o espiritua que con(ida antes de tudo a e"ercer as (5rias (irtudes# aprendendo a discip inar e a ordenar com a ra%o os sentimentos e os impu sos interiores afecti(os e emoti(os* .$ quando o 'omem a can4a equi /0rio e matura4o 'umana neste campo# est5 pronto para aceder 3 contemp a4o# que -icardo define como <um o 'ar profundo e puro da a ma so0re as mara(i 'as da sa0edoria# associado a um sentido est5tico de estupefac4o e admira4o< ((en)amim *aior, :# ;M P :F?# ?>@* Por conse!uinte# a contemp a4o & o ponto de c'e!ada# o resu tado de um camin'o dif/ci # que e"i!e o di5 o!o entre a f& e a ra%o# ou se,a 8 mais uma (e% 8 um discurso teo $!ico* A teo o!ia come4a a partir das (erdades que so o0,ecto da f&# mas procura aprofundar o

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con'ecimento com o uso da ra%o# apropriando-se do dom da f&* Esta ap ica4o do racioc/nio 3 compreenso da f& & praticada de modo con(incente na o0ra-prima de -icardo# um dos !randes i(ros da 'ist$ria# o De +rinitate (, +rindade)- Nos seis i(ros que a compBem e e ref ecte com perspic5cia so0re o Pist&rio de Aeus uno e trino* .e!undo o nosso autor# dado que Aeus & amor# a )nica su0stKncia di(ina e"i!e comunica4o# o0 a4o e di ec4o entre duas Pessoas# o Pai e o 7i 'o# que se encontram entre si num intercKm0io eterno de amor* Pas a perfei4o da fe icidade e da 0ondade no admite e"c usi(ismos nem fec'amentos6 e"i!e antes a presen4a eterna de uma terceira Pessoa# o Esp/rito .anto* O amor trinit5rio & participati(o# concorde e requer supera0undKncia de di ec4o# !o%o de a e!ria incessante* Isto &# -icardo supBe que Aeus & amor# ana isa a essncia do amor# o que est5 imp icado na rea idade do amor# c'e!ando assim 3 Trindade das Pessoas# que & rea mente a e"presso $!ica do facto de que Aeus & amor* 2ontudo -icardo est5 consciente de que o amor# mesmo se nos re(e a a essncia de Aeus# nos fa% <compreender< o Pist&rio da Trindade# contudo & uma ana o!ia para fa ar de um Pist&rio que supera a mente 'umana# e 8 sendo poeta e m/stico 8 ser(e-se tam0&m de outras ima!ens* Por e"emp o# compara a di(indade com um rio# com uma onda amorosa que 0rota do Pai# f ui e ref ui no 7i 'o# para ser depois fe i%mente difundida no Esp/rito .anto* Queridos ami!os# autores como +u!o e -icardo de .o V/tor e e(am o nosso Knimo 3 contemp a4o das rea idades di(inas* Ao mesmo tempo# a imensa a e!ria que nos suscitam o pensamento# a admira4o e o ou(or da .ant/ssima Trindade# funda e apoia o compromisso concreto de nos inspirarmos neste mode o perfeito de comun'o no amor para construir as nossas re a4Bes 'umanas de todos os dias* A Trindade & de(eras comun'o perfeita! 2omo mudaria o mundo se nas fam/ ias# nas par$quias e em qua quer outra comunidade as re a4Bes fossem (i(idas se!uindo sempre o e"emp o das trs Pessoas di(inas# em que cada um (i(e no s$ com o outro# mas &ara o outro e no outro! -ecordei isto '5 a !uns meses no ,n'elus. <.$ o amor nos torna fe i%es# porque (i(emos em re a4o# e (i(emos para amar e para ser amados< ( /#ss- 0om-, ed* port* de := de 9un'o de CEEF@* N o amor que rea i%a este mi a!re incessante6 como na (ida da .ant/ssima Trindade# a p ura idade recompBe-se em unidade# onde tudo & comp acncia e ,)0i o* 2om .anto A!ostin'o# tido em !rande 'onra pe os Vitorianos, tam0&m n$s podemos e"c amar6 Vides +rinitatem, si caritatem vides 8 contemp as a Trindade# se (s a caridade< (De +rinitate VIII# Q# :C@*

Saudaes .a)do o !rupo de A p'a(i e e demais pere!rinos de /n!ua portu!uesa# dese,ando que o e"emp o das trs Pessoas di(inas 8 cada uma (i(e no s$ com a outra# mas para a outra e na outra 8 possa inspirar e animar as (ossas re a4Bes 'umanas de todos os dias* 2om estes (otos# de 0om !rado a todos a0en4oo* R 2opIri!'t CEEF - Si0reria Editrice Vaticana

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