A questo da periodizao do desenvolvimento psicolgico em Wallon e em Vigotski: alguns aspectos de duas

teorias
Edival Sebastio Teixeira
Centro Federal de Educao Tecnolgico do Paran - CEFET/PR

Resumo

Este artigo apresenta alguns aspectos de duas teorias de desenvolvimento psicolgico elaboradas sob a tica do materialismo dialtico: a de Henri Wallon e a de Lev Vigotski. O trabalho argumenta que o fato de esses autores terem desenvolvido suas pesquisas apoiados na mesma matriz filosfica propicia importantes aproximaes entre eles. Entre os aspectos comuns, o artigo destaca: a recusa em enquadrar o desenvolvimento psicolgico em esquemas rgidos, orientados segundo uma lgica linear; a concepo de que o psiquismo humano foi e continua sendo produzido historicamente pelos prprios homens no interior das relaes que estabelecem entre si e com a natureza; a defesa feita por essas duas teorias quanto ao carter constitutivo, portanto positivo, dos conflitos e alternncias entre perodos crticos e estveis que caracterizam o desenvolvimento psicolgico; e, principalmente, o fato de ambos os autores ressaltarem que uma compreenso adequada do desenvolvimento exige uma anlise desse processo em sua essncia interna, isto , uma anlise dos condicionantes dos sintomas externos do desenvolvimento psicolgico. Especificamente sobre a teoria walloniana, o artigo reala a idia de que o desenvolvimento marcado pelas alternncias entre cognio e afeto e entre razo e emoo; em relao concepo vigotskiana, o texto enfatiza que o estudo do desenvolvimento psicolgico deve partir da anlise da atividade da criana tal como ela se apresenta nas condies concretas de sua vida.
Palavras-chave

Wallon

Vigotski Desenvolvimento psicolgico.

Correspondncia: Edival Sebastio Teixeira R. Visconde de Ncar, 2000 85.501-450 - Pato Branco - PR e-mail: edival@pb.cefetpr.br

Educao e Pesquisa, So Paulo, v.29, n.2, p. 235-248, jul./dez. 2003

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The issue of the periodization of psychological development in Wallon and in Vygotsky: aspects of two theories
Edival Sebastio Teixeira
Centro Federal de Educao Tecnolgico do Paran - CEFET/PR

Abstract

This article presents some aspects of two theories of psychological development created from the viewpoint of the dialectical materialism: those of Henri Wallon and of Lev Vygotsky. The work argues that the fact that both these authors developed their theories from the same philosophical roots inspires important approximations between them. Among the aspects shared by these theories the text highlights: the refusal to frame the psychological development within rigid schemes following a linear logic; the idea that human psyche has been and continues to be historically produced by men themselves inside relations they establish with each other and with nature; the defense they promote of the constitutive, and therefore positive, nature of conflicts and oscillation between critical and stable periods that characterize psychological development; and, particularly, the fact that both authors emphasize that an adequate understanding of development requires the analysis of this process in its internal essence, that is, an analysis of the conditionings of the external symptoms of psychological development. Regarding the Wallonian theory, the article draws attention to the idea that development is characterized by the alternation between cognition and affection, reason and emotion; as to the Vygotskyan conception, the text emphasizes that the investigation of psychological development must start from the analysis of a child's activities inside the concrete conditions of his/her life.
Keywords

Wallon Vygotsky Psychological development.

Contact: Edival Sebastio Teixeira R. Visconde de Ncar, 2000 85.501-450 - Pato Branco - PR e-mail: edival@pb.cefetpr.br

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A questo da periodizao do desenvolvimento psicolgico tem sido uma das mais investigadas na psicologia evolutiva. TranThong (1981), num trabalho que discute o problema do conceito de estdios de desenvolvimento da criana na psicologia contempornea, considera que quatro sistemas de periodizao parecem impor-se: os sistemas de Freud, Piaget, Gesell e Wallon. Esses quatro sistemas tm sido base tanto para estudos sobre a criana e seus estdios de desenvolvimento como para a elaborao de estratgias aplicveis no domnio da educao. Segundo Tran-Thong (1981), embora os estudos sobre a periodizao sejam numerosos, tem havido pouca reflexo acerca do conceito e das noes de estdio. Para o autor, os sistemas piagetiano e walloniano seriam os mais elaborados e coerentes, justamente porque somente em Piaget e Wallon encontrar-se-iam esforos no sentido da definio do conceito de estdio e a sua sucesso, e empenho no estudo dos problemas da passagem de um estdio a outro e da continuidade e descontinuidade do desenvolvimento. No entanto, em que pese essa caracterstica comum, esses dois sistemas apresentam grandes diferenas entre si e traduzem duas concepes de estgio muito distintas, seno opostas. Os sistemas elaborados por autores soviticos so pouco difundidos no Ocidente, ainda que uma de suas escolas a histrico-cultural goze atualmente de grande prestgio. Entre esses sistemas, Davidov (1988) destaca os de P. Blonski, L. Vigotski, B. Anniev, L. Bozhvich e D. Elkonin. No Brasil, quase no se discute a periodizao elaborada por autores dessa escola, embora outros aspectos da psicologia histrico-cultural, nota-damente de Vigotski, sejam muito freqentes em textos de psicologia educacional. Os sinais externos de desenvolvimento so descritos de modo muito parecido pelos diversos autores que se ocupam da psicologia evolutiva, como se depreende facilmente da leitura de Wallon, Piaget e Vigotski, por exemplo. O que diferencia as vrias teorias, e isso

de fato o mais importante, so os recursos metodolgicos com que trabalha cada cientista. Tais recursos propiciam interpretaes distintas tanto para a gnese e a evoluo, como para a manifestao de determinado fenmeno. Este trabalho consiste na apresentao de alguns aspectos de duas teorias de desenvolvimento psicolgico elaboradas sob a tica do materialismo dialtico: a de Henri Wallon (18791962) e a Lev Semenovich Vigotski (1896-1934). Demonstramos que a lgica subjacente a essas teorias, por si mesma, aproxima Wallon de Vigotski, embora haja diferenas importantes entre esses dois autores. Diferenas essas, entretanto, que no so objeto de anlise neste texto.
O conflito como parte constitutiva do desenvolvimento psicolgico

Quando Wallon (1975a) faz uma crtica s concepes mecanicista e idealista sobre a constituio do psiquismo, deixa claro que tanto explicaes positivistas, para as quais o psiquismo redutvel a elementos a priori cujas leis so invariveis e por isso previsveis, quanto explicaes idealistas que colocam a conscincia antes da matria, subordinando a realidade ao pensamento, no alcanam a especificidade da psicologia que se situa nos domnios do biolgico e do cultural. No entanto, apesar de o psiquismo situar-se ao mesmo tempo nesses dois domnios, no se deve imaginar que resulte do acrscimo da cultura sobre um substrato orgnico. Ao contrrio, embora haja uma ligao primria e fundamental na sua gnese, o psiquismo resulta de um processo em que esses dois constituintes so complementares. O psiquismo desenvolve-se num meio que se constitui como um conjunto de circunstncias s quais o organismo humano reage. Mas no se trata de simples resposta a estmulos ambientais, pois o meio sobre o qual o homem reage no somente o natural, mas tambm um meio criado por sua atividade. Isto

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, o meio no qual se desenvolve o psiquismo cultural por excelncia; social, dizendo-se de outro modo. A concepo walloniana, ento, parte da idia segundo a qual o psiquismo humano foi, e continua sendo, produzido historicamente pelos prprios homens no interior das relaes que estabelecem entre si e com a natureza. no materialismo dialtico que Wallon encontra o suporte necessrio para desenvolver sua psicologia. Para ele, a dialtica marxista d psicologia
o seu equilbrio e a sua significao, que subtrai alternativa dum materialismo elementar ou dum idealismo oco, dum substancialismo grosseiro ou dum irracionalismo sem horizontes. ela quem mostra a simultaneidade entre cincia da natureza e cincia do homem, suprimindo deste modo a ruptura que o espiritualismo procurava consumar no universo entre a conscincia e as coisas. ela que lhe permite considerar numa mesma unidade o ser e seu meio, as suas perptuas interaces recprocas. ela que lhe explica os conflitos dos quais o indivduo deve tirar a sua conduta e clarificar a sua personalidade. (Wallon, 1975b, p. 67)

Coerente com esse ponto de vista, a psicologia walloniana aceita que o psiquismo tem as suas especificidades, embora no substitua a realidade das coisas. Por isso mesmo, essa abordagem aceita toda a diversidade do real com todas as suas contradies, porque justamente elas as contradies so elementos de explicao do real. Noutras palavras, a realidade em geral e a do psiquismo em particular so o que so justamente por causas das contradies. Na opinio de Wallon (1975b), a dialtica marxista introduziu uma revoluo no modo de conhecer da psicologia ao substituir a anlise da propriedade pela anlise do processo. Isto , a anlise de um dado fenmeno psicolgico tal como este se apresenta, pela anlise do processo por meio do qual tal fen-

meno foi produzido. Assim, a anlise das relaes entre organismo e meio ultrapassa em muito a linearidade suposta a partir de um esquema rgido de pensamento ao/reao por duas razes: em primeiro lugar, o meio no constante e transformaes em sua natureza modificam o homem; em segundo lugar, o homem modifica o meio, ajusta-o s suas necessidades e, ao proceder desse modo, modifica-se tambm. Entendemos que a h aproximao de Wallon para com o pensamento de Marx e Engels. Em relao transmisso das caractersticas da espcie pelos mecanismos da hereditariedade, o homem no difere essencialmente dos demais animais. O que verdadeiramente diferencia os homens dos animais, segundo esses autores, o fato de que somente os homens podem produzir seus meios de vida; e ao produzir tais meios, produzem sua prpria vida material com tudo que ela abarca, incluindo seu psiquismo. Em A ideologia alem , Marx e Engels (1977) consideram que qualquer concepo materialista histrica acerca do homem deve partir de um fato fundamental: a produo dos prprios meios de subsistncia o elemento que desencadeia a construo do homem. O homem , portanto, um ser de natureza social e tudo o que tem de humano nele provm da sua vida em sociedade. As primeiras manifestaes psicolgicas da criana originam-se do funcionamento dos mecanismos viscerais. Nas etapas iniciais da vida, a criana encontra-se em um estado de total impercia que a impede de satisfazer por si mesma suas necessidades. Contudo, ao lado dessa incapacidade orgnica, possui um potente recurso, que o desencadeamento de reaes que despertam a ateno dos outros que a cercam. De acordo com Wallon (1986a), a primeira atividade eficaz da criana a capacidade de desencadear nos adultos que a cercam aes que levem satisfao de suas necessidades e por essa razo que nessa etapa da vida todas as suas possibilidades psquicas estejam orientadas nesse sentido.

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Ora, obviamente a criana no tem condies de indicar com preciso o seu estado fisiolgico. Cabe ao adulto que a cerca a interpretao das manifestaes viscerais da criana, que se expressam por variados modos. E ao interpret-las, inevitavelmente insere numa situao de natureza biolgica um trao cultural. Ento, embora nas fases iniciais do desenvolvimento a fisiologia e a psicologia sejam simultneas, as conseqncias das manifestaes da criana ultrapassam a fisiologia e a ligam sociedade. Por isso mesmo, Wallon (1986a, p. 141) entende que pelas relaes de sociabilidade que a vida da criana necessariamente principia. Tais relaes ultrapassam o plano do mundo fsico e, com o tempo, vo modificando o comportamento humano: de visceral para socialmente orientado. Wallon (1986b) discorda de Piaget no que diz respeito ao processo da tomada de conscincia de si pelo sujeito. Na teoria piagetiana, a participao do outro na formao da conscincia se d muito tardiamente, uma vez que esse percurso opera-se ao longo dos primeiros seis ou sete anos. Para Piaget, a criana parte do autismo, passa por um perodo marcado pelo egocentrismo, para s ento poder imaginar os outros como parceiros capazes de manter relaes de reciprocidade. Ou seja, diferentemente de Wallon, Piaget entende que o sujeito deve antes tomar conscincia de si do que do outro. Piaget e Freud tambm discordam quanto gnese da conscincia do Eu. Para Freud, escreve Wallon (1986b, p.160), a conscincia no a clula individual que deve abrir-se um dia sobre o corpo social; o resultado da presso exercida pelas exigncias da vida em sociedade sobre as pulses de um instinto ilimitado. Parece haver, portanto, uma certa proximidade entre as idias de Freud e de Wallon quanto ao ponto de partida da conscincia do Eu, que comearia indiferenciada e fundida ao outro. No obstante essa proximidade, no que diz respeito formao da conscincia, Wallon

discorda de Freud, tal como fizera com Piaget: Esta modelagem do Eu pelo meio, da conscincia individual pelo ambiente coletivo, no est necessariamente ligada ao duelo freudiano entre o instinto sexual e os imperativos sociais (Wallon, 1986b, p.160), porque o fato primeiro da formao da conscincia a prpria limitao orgnica do beb. As reaes descontnuas da criana muito pequena servem apenas como veculo de expresso das tenses de origem orgnica ou exteriores. Mas so os outros que interpretam suas reaes, movimentos e necessidades. Portanto, como a criana nessa condio incapaz de realizar alguma coisa por si mesma, ela manipulada por quem a atende. E nos movimentos desse outro que as primeiras atitudes do beb tomaro forma. Os gestos do beb, antes de serem teis por si mesmos, so teis como geradores nos outros de gestos e atitudes desejveis. Embora esse mecanismo possa parecer semelhante ao mecanismo do condicionamento operante, difere da simples associao fisiolgica porque se faz acompanhar de outro tipo de associao que logo entra no plano da expresso, da compreenso, do afeto, das relaes interpessoais. Isto , da simples associao entre uma manifestao de desconforto seguida de uma resposta eficaz por parte do outro, passa-se ao plano das manifestaes emotivas intencionais capazes de suscitar reaes adequadas s necessidades do beb. A emoo um veculo para o afeto e, de acordo com a concepo walloniana, um estado psquico mais primitivo que a tomada de conscincia de si mesmo. O psiquismo inicial um estado de indiviso entre a criana e o mundo exterior; a unio entre o Eu e o outro total e indiscernvel no comeo: os desejos, medos, necessidades, etc. se confundem no e com o mundo. Mas no processo de tomada de conscincia o sujeito vai como que se apreendendo nele e sua conscincia comea a tornarse o modo pelo qual o sujeito afirma-se em direo autonomia.

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No processo da tomada de conscincia de si alternam-se momentos de expanso e de conteno, de ansiedade e de exploso de surpresa, de choro e de alegria, de presena e de ausncia do outro, etc. (sempre interpretados pelo outro no comeo). Esses jogos de alternncia tornam possvel criana ir, aos poucos, posicionando-se em relao ao outro. Mas, de fato, esse outro nunca abandona ou expulso da conscincia porque o sujeito no uma abstrao que se distingue de outras abstraes. A distino resulta tanto daquilo que faz com que o sujeito afirme sua identidade como daquilo que o sujeito deve expulsar de si para se afirmar; o indivduo forma-se no esforo do Eu em se opor sociedade. Por outro lado, e em primeiro lugar, o sujeito social no por contingncias externas, mas devido ao seu estado inicial de necessidades e impercia. A organizao da sociedade, ao longo da histria, fez com que o meio social se transformasse em instrumento de ao sobre o meio natural. Dizendo-se de outro modo, a sociedade construiu mecanismos pelos quais as necessidades e desejos da criana ou so atendidos imediatamente, ou o atendimento postergado, ou ainda tais necessidades e desejos tm sua natureza alterada de modo que a energia seja canalizada para outro fim alternativo. A psicologia de Wallon ocupa-se em entender como o Eu se constitui. Como o processo de constituio desse Eu, que vai de um estado indiferenciado a um estado diferenciado, por meio de um processo marcado por conflitos. As diversas fases pelas quais passa a criana em seu processo de desenvolvimento so marcadas por mudanas bruscas, nas quais a energia da criana ou est concentrada em si mesma, ou no outro. Trata-se de um percurso em que se alternam os focos de ateno que dirigem a atividade da criana nas diversas fases de desenvolvimento psicolgico pelas quais passa. Wallon [s. d.] dedica um captulo de A evoluo psicolgica da criana discusso dessas alternncias.

Por meio do processo de alternncia funcional, vista nessa teoria como uma das leis bsicas do desenvolvimento,
as diferentes idades em que se pode decompor a evoluo psquica da criana opem-se como fases orientao alternativamente centrpeta e centrfuga, orientada para a edificao cada vez maior do prprio indivduo ou para o estabelecimento das suas relaes com o exterior, para a assimilao ou para a diferenciao funcional e adaptao subjetiva. Mas sob a orientao global dos perodos, possvel encontrar componentes mais elementares, que compreendem este vaivm e reconhecem mesmo em cada um desses perodos uma ambivalncia que lhe faz assumir, em comparao com outras, quer a funo da elaborao ntima, quer o de reao relativa ao meio. (Wallon, [s.d.], p. 105-106)

Embora se alternem, afetividade e cognio mantm entre si uma relao de reciprocidade. Isto , quando o afeto cede a dominncia numa determinada fase, todas as suas conquistas so incorporadas pela cognio que passa a operar em bases qualitativamente diferentes. O mesmo sucede quando ocorre a inverso; a o afeto que incorpora o conhecimento acumulado at ento e, tambm, opera a partir de bases distintas. Ou seja, durante o processo de constituio do psiquismo, cognio e afeto vo construindo-se reciprocamente, num permanente processo de integrao e diferenciao (Galvo, 1999, p. 46). A lei de alternncia funcional uma lei geral, que diz respeito a todas as funes e domnios. As alternncias funcionais so observadas no apenas no conjunto do desenvolvimento, mas no interior de um conjunto especfico e em cada funo complexa ou elementar (Tran-Thong, 1981). Por essa razo, num mesmo estdio observa-se uma ambivalncia que ora o faz parecer de elaborao ntima, ora de reao ao meio. Assim, para se definir um estdio, necessria a concorrncia de outras duas leis do desenvolvimento: lei da predominncia funcional e lei da integrao funcional.

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A predominncia funcional diz respeito ao fato de que em cada fase predomina um tipo de atividade como recurso principal de interao entre a criana e seu meio. Esses recursos so de ordem cognitiva ou afetiva. Quando o intelecto que predomina, a nfase da atividade da criana orienta-se para a construo do real e do conhecimento do mundo fsico (Galvo, 1999). Nos momentos em que predomina o afeto, as atividades da criana voltam-se construo do Eu. A integrao funcional, que se inspira no desenvolvimento do sistema nervoso, um processo mediante o qual o psiquismo vai sendo regido cada vez mais por estruturas corticais mais evoludas. Isso significa que uma criana de um ano, por exemplo, no capaz de pensar sobre suas emoes, embora sinta e perceba as manifestaes neurovegetativas que as acompanham. A integrao funcional um princpio bsico no processo de desenvolvimento porque, por meio dele, funes corticais mais recentes passam para o primeiro plano no controle da atividade da criana, substituindo funes mais antigas. Tran-Thong (1981) afirma que essa lei da integrao funcional que preside a organizao das funes sucessivamente preponderantes. Convm ressaltar, todavia, que na teoria walloniana integrao no significa nem justaposio, nem combinao e nem mesmo uma espcie de associao entre fatores distintos e contraditrios entre si. A integrao indica a realizao de um conjunto em que elementos particulares perdem sua significao prpria em favor de uma significao comum. Cada ocorrncia da integrao funcional significa a passagem a um nvel mais elevado de desenvolvimento, resultando em novas estruturas. A evoluo da criana composta por uma srie de integraes sucessivas, sendo, por isso mesmo, descontnua e atravessada por crises seguidas de mutaes. Enfim, pode-se dizer, com efeito, que o desenvolvimento psicolgico um processo cuja finalidade o alcance de um estado, ain-

da que sujeito transitoriedade, de integrao funcional. No plano do desenvolvimento psicolgico, os conflitos podem ser observados na alternncia que ocorre entre as diversas etapas. No perodo impulsivo emocional, em que h predomnio da emoo, a criana est mais voltada para si mesma. como se o beb no conseguisse sentir-se como parte do mundo. Ele o mundo. Com o avano do processo de desenvolvimento, a criana entra noutra etapa em que a energia canaliza-se para outra esfera de ao, na qual predomina o movimento. Tratase da etapa sensrio-motora e projetiva. Nela, a criana volta-se para o mundo exterior e comea a descobrir as qualidades das coisas e sua sensibilidade aguada com a ajuda da marcha e da palavra. Com a contribuio da linguagem, comea a identificar melhor os objetos que encontra e reencontra em suas andanas o nome do objeto ajuda a criana a distingui-lo no conjunto perceptivo em que se encontra. Enfim, trata-se de uma etapa em que a esfera cognitiva muito mais evidente que a emocional. A etapa do personalismo a sucede. No personalismo, a esfera afetiva subjetiva reassume posio de destaque. A criana busca a independncia e o enriquecimento do seu Eu, baseando suas aes na oposio sistemtica ao outro. Para que o Eu se constitua, no entanto, a criana precisa negar sistematicamente o outro, mas, ao mesmo tempo, incorpor-lo na medida em que este, de certo modo, representa o seu devir. Ento, nessa etapa, podem-se observar claramente pelo menos dois conflitos: a) o da mudana da esfera da cognio para a esfera da emoo; b) a negao e a incorporao do outro. No final desse percurso espera-se um fortalecimento da identidade pessoal, fato que propicia, de certo modo, a entrada noutra etapa. O sucedneo do conflito entre o sujeito e o outro um retorno esfera cognitiva. Na etapa imediatamente posterior personalista, a categorial ou perodo escolar, a

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criana aprender a conhecer-se como uma personalidade polivalente e aprender a ajustar suas condutas s circunstncias particulares pela gradual e precisa reduo do sincretismo da inteligncia. Mas, com o passar do tempo, a afetividade reassume posio de destaque na etapa da puberdade e entrada na adolescncia. Essa ltima etapa fecunda em conflitos. Em alguns momentos as necessidades do Eu tendem a absorver as disponibilidades do sujeito. Noutros, despende-se energia em manifestaes exteriores que por vezes tomam aspecto de verdadeiros paroxismos passionais. Alternam-se sentimentos ambivalentes: timidez e arrogncia; egosmo e altrusmo; sentimentos de espanto perante si mesmo, como se o sujeito no se conhecesse mais, com o surgimento de preocupaes em relao a responsabilidades sociais, profissionais e familiares. Contudo, o que parece mais desintegrador , na verdade, um trunfo que o sujeito humano alcana nessa etapa. A dvida perante si mesmo no mundo uma boa base para o esprito da construo, da inveno e descoberta, da aventura e da criao. Enfim, longe de representar uma patologia do desenvolvimento, os conflitos na perspectiva walloniana so, na verdade, funcionais. Isto , fazem parte mesmo do processo de construo do Eu. Alm do que se observa no processo de desenvolvimento psicolgico em sentido amplo, os conflitos tambm so observveis noutros campos mais restritos, por assim dizer. Por exemplo, h conflitos evidenciados pelos antagonismos entre razo e emoo, embora as emoes faam parte da gnese da cognio e desempenhem importante papel na vida psquica. Nos grupos humanos primitivos, as reaes emocionais tiveram o papel essencial de suscitar aes coletivas de ataque ou defesa, reforando com isso sentimentos de coletividade. Atualmente as reaes emocionais tm um efeito coercitivo de atitudes e sentimentos, de reaes grupais, etc. Nos dizeres de Wallon

(1986b), as emoes criam pblico ao mesmo tempo em que criam um consentimento geral que escapa ao controle individual. s vezes, elas tm efeitos instantneos e totalitrios que desorientam a reflexo. Seu terreno propcio so as situaes em que no existem relaes organizadas, tcnicas e conceituais entre as pessoas. Mas a vida intelectual supe a vida social e a vida emocional, como primeiro terreno das relaes interindividuais de conscincia, condio, portanto, do surgimento da linguagem. Com as emoes surge um tipo de atividade que no propriamente uma resposta automtica do organismo, mas sim toda uma organizao plstica do aparelho psicomotor. A palavra articulada, por exemplo, relaciona-se com a atividade postural tnica. No entanto, a emoo no uma linguagem. As emoes fazem com que o sujeito se concentre no interesse do momento, eliminando qualquer elemento que no possa incorporar e que no se relacione com a situao. Por isso a emoo no possui nenhuma caracterstica de atividade simblica. Ora, se entre emoo e representao existe algum grau de incompatibilidade, porque a emoo interfere na atividade intelectual, e se a emoo foi um fator que orientou o surgimento da unidade de atitude e conscincia entre os indivduos, ento o conflito entre razo e emoo evidente. H pelo menos duas justificativas para essa afirmao: a) a emoo situa-se entre o automatismo das reaes e a vida intelectual. Embora as emoes se originem da atividade tnica, elas desenvolvem sistemas de reaes demonstrativas que substituem ou comprometem a execuo das aes externas; b) embora as emoes se originem como elemento desencadeador das atitudes solidrias que levam ao intelecto (s trocas intelectuais entre as pessoas), elas so perturbadas ou suprimidas pelo controle da inteligncia. No obstante, as emoes continuam sendo o fundamento necessrio das relaes interpessoais.

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O problema da periodizao do desenvolvimento na escola de Vigotski

Para Davidov (1988), nas idias fundamentais da psicologia histrico-cultural encontra-se um enfoque original ao problema da periodizao do desenvolvimento. O estudo do desenvolvimento psicolgico deve partir da anlise do desenvolvimento da atividade da criana tal como ela se processa nas condies concretas de sua vida. Esse autor justifica sua afirmao dizendo que o desenvolvimento da atividade,
em primeiro lugar, est internamente ligado com a formao da conscincia humana; em segundo lugar, contm em si um rico espectro de qualidades, segundo as quais se pode caracterizar de forma bastante profunda cada idade e suas vinculaes mtuas. (Davidov, 1988, p. 68)1

Embora Vigotski no tenha tido tempo de elaborar um sistema completo de periodizao, lanou-lhe as bases (Elkonin, 1996). Suas teses acerca da periodizao foram desenvolvidas por discpulos seus como Leontiev, Elkonin e Davidov. Esse ltimo considera que as idias essenciais de Vigotski e seus discpulos acerca do problema apresentam algumas caractersticas comuns: a) muitas das periodizaes elaboradas por autores ocidentais so inconsistentes porque tomam por princpio traos externos do desenvolvimento e no a essncia interna desse processo; b) a periodizao deve levar em conta as mudanas na atividade integral da criana porque sua personalidade muda como um todo integral em sua estrutura interna no percurso do desenvolvimento; c) o exame das fontes de desenvolvimento deve realar a ligao de cada um dos perodos com um tipo de atividade que caracteriza o perodo dado e; d) so as atividades integrais da criana, especficas para cada idade que, ao determinar as transformaes psquicas, determinam tambm a conscincia da criana e suas relaes com o meio, sua vida interna e externa.

O surgimento de novas formaes, chamadas por Vigotski (1996) de neoformaes, deve ser o critrio central para a periodizao do desenvolvimento. Para esse autor, em cada degrau evolutivo existe uma atividade principal que dirige todo o processo de desenvolvimento e caracteriza a reestruturao da personalidade. Por neoformao deve-se entender o novo tipo de atividade da criana que caracteriza a idade dada, o novo tipo de personalidade e as transformaes que ocorrem pela primeira vez nesta idade (Davidov, 1988, p. 60-70). Vigotski (1996) divide em trs grupos as teorias que se ocupam do problema da periodizao do desenvolvimento psicolgico. O primeiro grupo de teorias parte do princpio de que h um paralelismo rigoroso entre o desenvolvimento da humanidade e o desenvolvimento da criana. Trata-se da idia segundo a qual a ontognese reproduziria, ainda que de forma breve e resumida, a filognese. Desse modo, os adeptos da teoria biogentica tendem a periodizar a infncia com base nas etapas fundamentais da histria da humanidade. Outros tericos do mesmo grupo dividem o desenvolvimento com base nas etapas da educao, considerando que uma periodizao deveria conter uma idade pr-escolar, uma idade escolar e assim sucessivamente. O erro dessas teorias decorre do fato de que elas no fracionam o curso do desenvolvimento da criana em seu interior. Isto , tomam como limite entre os diversos perodos eventos externos como, por exemplo, as etapas da escolarizao. O segundo grupo de teorias caracterizase pela eleio de algum indcio no curso de desenvolvimento como critrio para a periodizao. Esses indcios devem ser suficientes para sinalizarem o desenvolvimento geral da criana, serem acessveis observao e serem objetivos. Conforme Vigotski (1996), a proposta de P. P. Blonski
1. Todas as citaes de Davidov, Elkonin e Vigotski foram extradas de materiais cujos originais foram traduzidos do russo ao espanhol. As tradues do espanhol ao portugus so nossas e foram feitas apenas para os fins deste trabalho.

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em dividir os perodos da infncia a partir do surgimento da dentio, um exemplo claro desse grupo de teorias. Os eventos da dentio satisfazem as exigncias apontadas acima: relacionam-se com as peculiaridades do organismo em crescimento, sobretudo com os processos da calcificao e da atividade das glndulas de secreo interna; so facilmente observveis; e sua constatao no oferece dvidas. No esquema de Blonski, ento, a infncia comportaria trs perodos: a) a infncia sem dentes; b) a infncia dos dentes de leite; c) a infncia da dentio permanente. Alguns autores desse grupo elegem outros indcios, como o desenvolvimento sexual, por exemplo, ou ainda baseiam sua periodizao em critrios psicolgicos. Vigotski critica essas teorias apontando-lhes trs defeitos. Em primeiro lugar, elas so subjetivas. A despeito de se valerem de indcios claramente objetivos como a erupo dentria ou as transformaes da puberdade, a anlise que fazem desses eventos funda-se naquilo que mais chama a ateno em particular. A idade por certo uma categoria objetiva, mas os signos que marcam a separao das idades somente podem ser colocados naqueles pontos especficos que marcam o trmino de uma etapa e o comeo de outra. Em segundo lugar, ao elegerem um critrio nico para delimitar as idades, ignoram que no curso do desenvolvimento o significado e o valor de um sintoma se modifica. Isto , um indcio valioso num momento, como o surgimento da dentio, perde sua significao em outros momentos mais tardios. A erupo dentria um forte indcio do desenvolvimento da criana, mas seu significado no permanece idntico ao longo do tempo. A troca dos dentes ou a erupo dos molares tm significao muito distinta da que teve a primeira dentio. Enfim, essas teorias no levam em conta que a reorganizao do processo de desenvolvimento modifica a importncia e o significado do prprio indcio eleito quando se passa de uma idade a outra. E por essa razo

que no se pode periodizar a infncia a partir de um critrio nico para todas as idades. Em terceiro lugar, essas teorias investigam indcios externos do desenvolvimento e no a essncia do processo. Nesse ponto a crtica vigotskiana est fundada na concepo marxista de cincia, segundo a qual a essncia dos objetos no coincide com a manifestao externa dos mesmos. Em acordo com a viso materialista dialtica, a tarefa da psicologia deixa de ser o estudo do sintoma, dos indcios externos, para voltar-se investigao dos condicionantes do sintoma ou dos indcios. Ou seja, cabe psicologia evolutiva ocupar-se com as leis internas do processo de desenvolvimento infantil. Assim, Vigotski (1996) renuncia a qualquer tentativa de classificar as idades a partir de sintomas, em favor de uma periodizao baseada na essncia do processo de desenvolvimento psicolgico. O terceiro grupo de teorias consiste numa tentativa de superar o estudo do fenmeno por meio da investigao das peculiaridades essenciais do processo de desenvolvimento. No entanto, essas teorias no lograram xito porque sua escolha metodolgica, sendo dualista, as impediu de considerar o desenvolvimento infantil com um processo nico de autodesenvolvimento. De acordo com Vigotski (1996), a teoria de Arnold Gesell faz parte desse grupo. Gesell elaborou uma periodizao baseada na mudana do ritmo interno, que determina, por sua vez, volumes maiores de desenvolvimento medida que a maturao nervosa avana. A etapizao geselliana centra-se numa diviso da infncia em perodos isolados ou ondas rtmicas de desenvolvimento. Para Gesell, a criana possui traos e tendncias constitucionais, em sua maioria inatos, que determinam como, o que, e at certo ponto quando, ela poder aprender (Tran-Thong, 1981). Por meio da maturao a criana vai se apoderando desses traos e tendncias, num processo inato de crescimento. E mediante um outro processo, de aculturao, a criana apodera-se da

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herana social e cultural do seu meio. Por intermdio da interao e da fuso entre os processos de maturao e aculturao, a criana vai se constituindo. Todavia, na concepo geselliana, o processo de maturao o mais importante, de modo que a aquisio da cultura nunca o ultrapassa. O meio pode orientar e especificar por condicionamento o desenvolvimento, mas no cria ou orienta as progresses deste. Ora, essa preponderncia da maturao sobre a cultura afasta irremediavelmente Gesell de Vigotski, para quem a cultura mediada pelo outro no apenas est na base do processo de constituio do psiquismo, como potencializa o desenvolvimento para alm de aquisies especficas de uma dada faixa etria cronolgica. O desenvolvimento , para Vigotski, um processo autocondicionado e contnuo e no um processo marcado pelo dualismo entre o hereditrio e o ambiental. Vigotski, embora admita que o trabalho de Gesell se constitua como uma importante tentativa de superao das tendncias biogentica e fenomenolgica, critica sua concepo evolucionista, que no considera que o processo de desenvolvimento produz mudanas qualitativas. Para Gesell, o processo de desenvolvimento se d como uma atualizao de potenciais a priori, sendo os primeiros meses de vida da criana cruciais para o desenvolvimento posterior. De acordo com Vigotski, o erro de Gesell radica na sua aceitao de que a criana cresce e se desenvolve com base no que dado desde o princpio. Na realidade, afirma o autor russo, o desenvolvimento caracteriza-se, em primeiro lugar, pelo surgimento de formaes qualitativamente novas, com ritmo prprio e que precisam sempre de mediaes especiais. Diante do exposto, que critrio poderia ser utilizado para a estruturao de uma periodizao que supere uma fenomenologia do sintoma em favor de uma periodizao baseada na dinmica do processo de desenvolvimento? Para Vigotski (1996), o fundamento verdadeiro da periodizao deve ser buscado nas mudanas internas do pr-

prio desenvolvimento, porque somente essas mudanas podem proporcionar uma base slida para a determinao dos principais perodos de formao da personalidade da criana, chamados pelo autor de idades. O desenvolvimento um processo que se distingue pela unidade do material e do psicolgico, do social e do pessoal, medida que a criana se desenvolve. Uma investigao criteriosa, pois, deveria centrar-se nas formaes novas, graas s quais se pode determinar o essencial em cada idade. Uma formao nova
o novo tipo de estrutura da personalidade e de sua atividade, as transformaes psquicas e sociais que se produzem pela primeira vez em cada idade e determinam, no aspecto mais importante e fundamental, a conscincia da criana, sua relao com o meio, sua vida interna e externa, todo o curso de seu desenvolvimento no perodo dado. (Vigotski, 1996, p. 257)

Mas uma periodizao consistente precisaria, ainda, considerar a dinmica do desenvolvimento infantil e a dinmica de passagem de uma idade a outra. As transformaes do processo de desenvolvimento podem ocorrer de maneira lenta e gradual, ou de modo crtico e violento. Compreender teoricamente uma idade, diz Vigotski (1996, p. 338), significa encontrar a mudana na personalidade da criana em sua totalidade, dentro da qual todos os seus elementos ficam esclarecidos, uns em qualidade de premissas, outros como momentos determinados. Em algumas idades o desenvolvimento se processa de um modo em que as mudanas na personalidade ocorrem muito lentamente, quase imperceptveis. Durante um lapso de tempo, mais ou menos longo, no se produzem mudanas bruscas nem desvios capazes de reestruturar a personalidade inteira da criana. As transformaes que se originam na personalidade da criana, nessas idades, so resultado de um lento e oculto processo, que somente tornam visvel seu produto aps um perodo de

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tempo relativamente longo. Desse modo, nas idades estveis, o desenvolvimento se deve, principalmente, s mudanas microscpicas que ocorrem na personalidade e vo se acumulando at que, aps um certo limite, repentinamente se manifestem como uma formao qualitativamente nova. Analisando-se a infncia pelo critrio cronolgico, observa-se que sua quase totalidade corresponde a perodos estveis. Mas se a anlise recair sobre o trmino de uma idade estvel e o incio de outra, a se ver que ao longo do processo de desenvolvimento grandes transformaes so operadas na personalidade da criana. As passagens de uma idade a outra, como por exemplo da pr-escolar para a escolar, so marcadas por crises mais ou menos violentas. No entanto, essas crises so consideradas por alguns estudiosos como um desvio da norma, uma patologia do processo. Vigotski, por sua vez, entende que as crises so tambm um tipo de desenvolvimento e seu intento de sistematizlas, explic-las e integr-las no esquema geral do desenvolvimento infantil deve ser entendido como uma importante contribuio desse autor. Particularmente achamos a uma aproximao entre as teorias de Wallon e de Vigotski. Para o primeiro, as crises so constituintes do processo de desenvolvimento e manifestadas pela dialtica entre as leis de alternncia, predominncia e integrao funcionais. Para o segundo, as crises, que so mais ou menos localizadas nos momentos de viragem de uma idade a outra, so, igualmente, parte inseparvel do processo de desenvolvimento psicolgico. Os perodos de crise apresentam algumas peculiaridades e por elas se distinguem das idades estveis. Durante uma crise, num lapso de tempo relativamente curto, mudanas bruscas e rupturas acontecem no psiquismo da criana, de modo que sua personalidade muda por completo. A primeira peculiaridade dos perodos crticos caracteriza-se pela emergncia repentina e quase imperceptvel das crises, o que dificulta

a determinao de seu comeo e fim em relao s idades contguas e pelo fato de esses perodos apresentarem, claramente, um momento de agudizao da crise. A segunda peculiaridade desses perodos que justamente a agudizao da crise consiste em que muitas crianas, quando os vivenciam, tornam-se muito reativas educao. Quando se trata de escolares, observa-se queda no rendimento e no interesse pelas aulas e diminuio geral de sua capacidade de trabalho. Nos perodos de crise, ainda, muitas crianas podem entrar em conflito mais ou menos agudos com as pessoas de seu entorno, bem como sofrer dolorosas vivncias e conflitos ntimos (Vigotski, 1996, p. 256). Todavia, isso tudo no se trata de regra com poucas excees; muitas crianas em crise no apresentam dificuldades educativas, tampouco de rendimento escolar e de trabalho. Os elementos determinantes do carter concreto da manifestao das crises devem ser buscados no nas disposies internas da criana, mas nas condies materiais concretas de seu contexto externo. Por isso, dadas as mltiplas conformaes contextuais nas quais as crianas, como um todo, esto inseridas, encontram-se muitas possibilidades dspares e multiformes de manifestao das idades crticas. E mesmo que se considerem crianas inseridas em contextos muito parecidos do ponto de vista social e de desenvolvimento, ainda assim as diferenas entre elas sero muito mais agudas nos perodos crticos do que nas idades estveis. No entanto, no a presena ou ausncia de condies externas especficas que provocam as crises nas crianas. O surgimento dos perodos crticos faz parte da prpria lgica interna do processo de desenvolvimento. E tal processo no consiste numa sucesso determinada de eventos, cuja manifestao est condicionada ao ambiente. A terceira peculiaridade das idades crticas, e talvez a mais importante, que elas se apresentam como se tais momentos fossem

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negativos, como opinam alguns autores. Isto , nessas idades a ndole criadora do desenvolvimento cede espao para manifestaes que melhor se caracterizariam como destruidoras e desintegradoras dos ganhos obtidos na idade estvel imediatamente anterior. Por isso, a criana parece mais perder terreno j conquistado do que propriamente avanar. Assim, o que caracteriza o surgimento das etapas crticas no o surgimento de novos interesses e atividades, tampouco de novas formas de vida interior. Pelo contrrio, as crianas, ao entrarem nos perodos de crise, perdem o mpeto com que antes se entregavam s atividades que lhes despertavam o interesse ou que ocupavam a maior parte de seu tempo e ateno. Pode ser observado, ainda, nessas crianas, como que um vazio em suas relaes externas e em sua vida interior. Mas, em que pesem as caractersticas apontadas acima, Vigotski (1996) entende que as etapas crticas no devem ser caracterizadas como essencialmente negativas. Na verdade, o fato de o complexo percurso em direo ao crescimento conter em si processos de reduo e de extino indicativo do carter dialtico do processo de desenvolvimento psquico. Ento, se desenvolvimento significa transformao e avano, mesmo os momentos crticos seriam de criao, por mais contraditrio que isso possa parecer. E no processo de desenvolvimento psicolgico, o velho deve desaparecer inapelavelmente para dar lugar ao novo e esse desaparecimento comea a ocorrer justamente nas etapas crticas. Com efeito, o desenvolvimento nunca interrompe sua obra criadora e os processos involutivos, na verdade, subordinamse e dependem dos processos positivos de construo da personalidade, formando com eles um todo indissolvel. Sucede, portanto, que o trabalho destrutivo que se realiza nos perodos crticos parte de um processo de crescimento e, em sendo assim, trata-se de elemento indispensvel da criao do novo. Como diz o autor em questo, o contedo negativo do desenvolvimento nos perodos crticos to

somente a faceta inversa ou velada das mudanas positivas da personalidade que configuram o sentido principal e bsico de toda idade crtica (Vigotski, 1996, p. 259). Enfim, o essencial dos perodos crticos o surgimento de formaes novas peculiares, que no se mantm, todavia, como instncias independentes, mas que participam do desenvolvimento em estado latente.
Consideraes finais

Ao apresentar alguns aspectos das teorias de Wallon e Vigotski acerca do desenvolvimento psicolgico, enfatizamos que esses autores desenvolveram seus trabalhos sob a tica do materialismo dialtico, fato esse que os aproxima. Uma importante diferena entre as psicologias de base materialista dialtica e as demais a recusa das primeiras em enquadrar o desenvolvimento psicolgico em esquemas rgidos, orientados por uma lgica linear. Isso particularmente observvel em Wallon e Vigotski, como demonstramos. No que diz respeito teoria walloniana, apresentamos dois aspectos: o processo de desenvolvimento do psiquismo, realando o jogo de alternncia entre cognio e afeto ao longo do tempo e as relaes entre razo e emoo. Ou seja, a idia de que o conflito se apresenta como parte inseparvel e constitutiva do processo de constituio do psiquismo. Em relao a Vigotski, enfatizamos que o estudo do desenvolvimento psicolgico deve partir da anlise do desenvolvimento da atividade da criana, tal como ela se processa nas condies concretas de sua vida. Na concepo vigotskiana, pois, qualquer periodizao deve levar em conta as mudanas na atividade integral da criana, porque sua personalidade muda como um todo integral em sua estrutura interna no percurso do desenvolvimento. Em ambos os casos tentamos evidenciar que em cada um desses autores encontramos a idia de que o desenvolvimento psicolgico

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 marcado por conflitos e pela alternncia entre perodos estveis e crticos. Finalmente, gostaramos de mencionar que esses dois autores, contemporneos entre si, tiveram conhecimento do trabalho um do outro. No obstante, porque teve uma vida curta, Vigotski tomou contato2 apenas com as primeiras obras de Wallon. Este, por sua vez, ao que tudo

indica, conheceu Vigotski em 1954 (Golder, 2002), depois de um encontro, em Paris, com Leontiev. Nessa ocasio, o psiclogo russo mostrou ao colega francs alguns dos primeiros textos de Vigotski e pediu que fossem publicados.

2. No livro sobre psicologia infantil em que trabalhara entre os anos de 1932 e 1934, Vigotski cita diversas vezes trabalhos de Wallon.

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Recebido em 25.06.02 Aprovado em 29.09.03

Edival Sebastio Teixeira professor de psicologia e membro do Centro de Pesquisa e Apoio ao Desenvolvimento Regional Cepad/Cefet-PR Unidade de Pato Branco. Mestre em Educao pela Unesp/Marlia, doutorando em Educao na FEUSP.

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