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LA TCNICA SEGN ORTEGA Y GASSET

ndice : 1-Introduccin.. pag. 2 2-El nuevo primitivo pag. 10

3- La hiperdemocracia.. pag. 64 4- El hombre de tercer grado pag.172

5- La tcnica es parte del hombre..p. 255 6- Espaa es una fiestapag. 305

1 Introduccin

Ortega y Gasset es el representante del pensamiento conservador espaol en el siglo XX. No le gusta la chusma, no le gusta Estados Unidos , al que considera el responsable de que la chusma se haya apropiado de los pases occidentales en los ltimos dos siglos,

no le gusta el poder que han tomado los cientficos y los tcnicos,

3 no le gustan los especialistas o profesionales en algo muy concreto no saben de nada ms, que

no le gusta la vida moderna, llena de gente por todos sitios y con un culto a la superpoblacin,

no le gusta el hombre actual del tipo que llama gentlemen que es un hombre de tercer grado

( entendiendo por primer grado el hombre con existencia puramente animal,

4 el segundo grado como el hombre con algo de organizacin social , comida y techo mnimos

y el tercer grado , el hombre que busca alcanzar una sobrenaturaleza segn la expresin de Ortega, que busca ser algo ms que un hombre

para vivir como un dios gracias a los avances de la tecnologa y la ciencia , gracias a evitar lo malo de la poca y situarse por encima de los dems hombres por tener poder poltico, econmico o de otra ndole ) .

A Ortega no le gusta nada de lo que ha trado la civilizacin moderna ,

porque l es un espaol rancio

6 apegado a las tradiciones del estilo de vida espaol seorial,

que siempre ha visto con desprecio lo que surga en los nuevos pases como Estados Unidos.

Ortega no se fa de socialismos, comunismos y anarquismos que prometen el paraso para la chusma

pero que en realidad llevan a un nuevo primitivismo

lleno de romanticismo del siglo XIX y de materialismo infantil .

Adems no le gusta el poder que tienen los cientficos en nuestra poca

y la manera cmo han relegado a la filosofa a una posicin marginal y a un papel de pasatiempo para chalados .

En un momento dado, Ortega se alegra de que ahora la filosofa sea solo para los crticos con el sistema actual, para independientes librepensadores que lo ponen todo en cuestin,

porque ahora Ortega cree que ese es el mejor papel que puede interpretar hoy en da la filosofa: estar a un lado y aparte de lo que le gusta a la chusma que domina nuestros pases actuales, mientras los filsofos critican todo el estado de cosas actual.

9 E incluso presumen de que es intil, la filosofa

para fastidiar a los que solo se interesan por lo que da dinero .

10

2 El nuevo primitivo

Ortega y Gasset cree que el hombre actual ha cometido un error enorme de principio :

ha credo que la civilizacin actual es la naturaleza,

y que siempre ha sido as , llena de inventos y de comodidades.

11

Jos Ortega y Gasset La rebelin de las masas

12 El hombre actual se equivoca porque la civilizacin actual no es la naturaleza,

no es como la selva que siempre ha sido igual con todos sus rboles y sus insectos , desde hace millones de aos .

La actual civilizacin es un producto humano muy complejo que necesita de muchos cuidados y un mantenimiento constante para que funcione.

13

14 El hombre actual es un nio mimado de la Historia que no sabe nada de los trabajos y esfuerzos de los hombres del pasado para llegar hasta el grado de civilizacin actual.

El hombre actual da por supuesto que el mundo siempre ha sido tal y como lo gozamos ahora,

con todas sus vacunas, antibiticos, comida en los supermercados, hospitales, estructuras administrativas, aviones, coches, electricidad, leyes

15 Como nio mimado que vive de gorra en un entorno que no ha creado l

pero del que se beneficia como un parsito,

el hombre actual repite los defectos en los que cayeron los aristcratas del pasado cuando degeneraron por heredar de sus antepasados sus caractersticas nobles

pero no eran capaces de mantener esa nobleza por un trabajo constante en sus vidas

16 para no degenerar y no caer en la molicie y en la vida blanda,

que es la vida mal entendida

propia de los hijos de pap.

17

18

El hombre actual es un nuevo primitivo,

es un neo-brbaro

porque no quiere saber nada de la Historia de la Humanidad

y considera el momento presente como el principio de los tiempos ,

ignorando gustosamente todo lo que ha sucedido en los miles de aos anteriores.

19

Todo esto lo repetamos en nuestro escrito Australia como experimento, sin saber entonces que estas ideas provenan de Ortega y Gasset y del pensamiento conservador espaol.

20 Ortega se refiere siempre a los Estados Unidos como el mal ejemplo de pas nuevo que ha trado un nuevo primitivismo al mundo,

pero si hubiera viajado a Australia se habra dado cuenta

de que ese pas de las antpodas todava es ms as.

21

En Australia se da un culto exagerado al Estado ( es decir, al Estado del Bienestar,

un concepto que Ortega todava no manejaba en 1928

22 cuando escribi su libro y La rebelin de las masas pero que ya exista en Australia desde 1904 ) obra maestra

as como un culto igualmente propio de neo-barbaros

hacia el especialista y a los cientficos y los tcnicos , que son los que sostienen con su trabajo tcnico la civilizacin australiana.

Pero la poblacin australiana degenera al aprovecharse de su Estado todo lo que puede , de todas las subvenciones, ayudas, pensiones, subsidios

23 y todo lo que ofrece el Estado del Bienestar australiano para que todos sus ciudadanos vivan una vida sin upsets

mientras esta misma poblacin australiana sirve a su Estado del Bienestar

sin darse cuenta de que es

una nueva clase esclava

inconsciente de ella misma

y de su pasado europeo .

24

Todo lo que denuncia Ortega y Gasset contra el hombre actual est totalmente demostrado y puesto en evidencia en el caso de Australia,

25 que es el pas, todava ms que los Estados Unidos,

donde ha florecido con ms libertad y fuerza

el tipo del nuevo primitivo actual,

hasta el punto que este modelo de persona ha pasado a formar parte de la manera de ser de los australianos y de la personalidad nacional de ese pas

y de sus seas de identidad,

sin las cuales Australia ya no sera Australia.

26 Ser neo-brbaro y nuevo primitivo, con desprecio para la cultura anterior y vieja,

aprovecharse de las infraestructuras del Estado del Bienestar australiano ( el ms desarrollado del mundo)

y creerse que la historia del Mundo empieza con el Capitn Cook

( autntico demiurgo creador de su nuevo mundo )

han pasado a formar parte de las tradiciones australianas.

27 A Ortega y Gasset, como continuador del estilo de vida seorial espaol de derechas, no le gustan todos estos pases nuevos.

Ni el nuevo primitivismo que han trado al mundo .

Hay algo en Ortega y Gasset que recuerda todava la altivez con la que los hidalgos espaoles de la poca imperial

miraban a los indianos que se iban a las Amricas, as como a los mestizos que vivan all y los miserables indios.

28

29 Para los hidalgos espaoles que se quedaban en Espaa,

todo lo que producan las colonias era siempre una mala imitacin ,

incluso una imitacin desmadrada,

de lo que se haca en la metrpolis .

Por eso , cuando volvan los indianos a Espaa presumiendo de las grandezas de Amrica y de sus ganancias all,

30 los hidalgos espaoles se burlaban de ellos aludiendo a las mentiras que cuentan los indianos.

Jos Ortega y Gasset La rebelin de las masas

31

El hombre degenera cuando no conoce sus orgenes ni sus antepasados y se cree que el mundo ha empezado cuando l naci.

32

La teora del lenguaje de Ortega y Gasset: estamos condenados a no entendernos,

tantas son las diferencias entre cada hombre

y tan insuficiente es el instrumento del lenguaje para poder comunicarnos.

33 El lenguaje hace lo que puede para intentar encontrar las palabras y las frases que hagan entendedor a cada persona para los dems,

pero la mayora de las veces este lenguaje fracasa en su tarea.

34

El empeo de la civilizacin es superar la barrera que separa todos los hombres de los dems , por la imposibilidad de la comunicacin y las diferencias de intereses, cuerpos y problemas de cada hombre respecto a los dems.

35 El lenguaje es una de las tcnicas humanas que permiten la civilizacin, que a su vez es otra tcnica humana , totalmente propia de la especie humana y que no se da en los otros animales.

Las leyes son otra tcnica humana , siempre que sirvan al hombre y no al Estado ni a sus guardianes , que se erigen en fuerzas ciegas del Universo tan antihumanas como las que rigen el Universo cuando obligan a los ciudadanos a cumplir leyes injustas y aplicadas con una severidad inhumana.

36

El lenguaje es un pobre instrumento tcnico , el nico que disponemos para intentar superar las diferencias entre los hombres, cuyos pensamientos e intereses son siempre distintos y contrarios.

37 La vuelta actualmente a un estilo de vida de nuevo primitivo o neo-brbaro

todava pone ms de manifiesto la dificultad para la comunicacin entre los hombres, puesto que el nuevo primitivo actual simplemente pasa de los dems, sin intentar ni el entendimiento ni la comunicacin, en parte para evitar situaciones violentas

y en otra parte porque le da igual los otros,

siempre que l pueda vivir encerrado en su crculo de amigos que le ren las gracias y comparten su misma ideologa y gustos futbolsticos y musicales,

38 dndole igual lo que hagan otras peas, de las que se burla

o a las que ignora,

creyndose que l y sus amigos son lo mejor del mundo y los nicos.

39 Ortega y Gasset cree que la superpoblacin desvaloriza al hombre y lo convierte en algo por debajo de lo que debera o podra ser.

Por eso cree que si el mundo volviera a estar poco poblado, el hombre volvera a ser ms hombre, desarrollando todas sus potencialidades .

40

Ahora mismo el hombre actual no puede , porque vivimos :

como en una prisin llena de carcelarios , todos chocando hombro con hombro.

41

42 Tambin considera que el socialismo, el comunismo y el anarquismo de mitad del siglo XIX

eran ridculamente romnticos

y que no funcionan .

Ortega cree ms en la catlica y magnnima solidaridad .

Pero pocas veces se ha aplicado en Espaa esta solidaridad cristiana a pesar de lo que diga Ortega y Gasset.

43 La derecha espaola actual, siempre lectora de Ortega,

sigue con este mismo concepto paternalista de la solidaridad

por parte de los de arriba para con los de abajo,

pero la Historia de Espaa demuestra que esta solidaridad catlica de derechas

tampoco ha funcionado en Espaa.

44 Demasiadas veces la caridad de los ricos y poderosos espaoles para con la clase baja y menesterosa espaola

solamente ha llegado cuando los curas han apremiado a estos espaoles con dinero

a ser caritativos,

para aliviar sus problemas de conciencia .

45 Respecto a los minusvlidos se ha hecho exactamente lo mismo, se les ha encerrado en asilos

para que no estuvieran a la vista de los seoritos de la clase alta y no les deprimieran,

ayudando adems solamente a aquellos minusvlidos que se esforzaran y fueran un ejemplo de superacin para mostrar al pas .

Este es el concepto de solidaridad magnnima de la derecha espaola desde hace siglos.

46

47

Ortega y Gasset considera que desde la Revolucin Industrial se ha promovido el individualismo

como condicin indispensable para el progreso cientfico y tecnolgico en Occidente.

48

Pero este individualismo, a la par con el progreso material,

ha permitido un crecimiento malthusiano exponencial de la poblacin en los pases avanzados,

que se han superpoblado,

en un fenmeno que disgusta totalmente a Ortega y Gasset.

Es la paradoja de la bsqueda del individualismo por parte del hombre del siglo XIX y XX

49 ( especialmente si es de derechas como Ortega y Gasset)

y , al mismo tiempo,

el carcter de vida hacinada que lleva el hombre de estos siglos debido a la superpoblacin

y que le obliga a ir con mucho cuidado para no chocar contra los otros, no buscarse enemigos no competir con otros miles por un mismo puesto de trabajo

y que se autolimita en su desarrollo personal para no colisionar con los dems

50 ni molestar a los otros miles que hacen lo mismo que hace l.

51 Millones de hombres actualmente tienen que hacer lo que est de moda, lo que se lleva, lo normal

porque en un ambiente de superpoblacin

no se puede vivir de otra manera,

excepto cayendo en la marginalidad enfrentndose a toda la sociedad, viviendo contra la corriente.

52

Como conservador , Ortega elogia a Inglaterra y su monarqua

porque mediante esta institucin ,

los ingleses consiguen mantener sus tradiciones y su clase.

53

Ortega quiere conservar del pasado todo lo que haya alcanzado un gran desarrollo o clase ( por eso lo llamamos clsico) .

Cree que la principal cualidad del hombre y que lo distingue de los animales es su gran memoria,

y tener memoria quiere decir conservar lo bueno que haya existido en el pasado.

54 La memoria permite la continuidad

con los logros de civilizacin y de cultura

alcanzados en el pasado.

Los hombres masa de nuestra poca rompen con el pasado,

que no les importa,

y se convierten en nuevos primitivos ,

55

al nivel de los monos

que tienen poca memoria .

56 Asimismo, el hombre consumidor compulsivo actual tiene tambin poca memoria como los micos,

porque pronto olvida la ltima pelcula que consumi por televisin o el ltimo best-seller que se compr o el ltimo museo que visit o el ltimo pas que recorri ,

mirando sin ver ,

o el ltimo gobierno y su programa electoral que le vendieron unos pocos aos atrs.

57

Una de las cualidades del superhombre, para Nietzsche, era tener una enorme memoria,

y aquellos pases que aspiran a ser pases de superhombres, como USA,

tienen las mejores bibliotecas y archivos del mundo,

porque saben que cuanta ms memoria nacional exista,

ms divinos sern sus habitantes tambin.

58

Jos Ortega y Gasset La rebelin de las masas

59

Estados Unidos, en vez de ser el pas ms avanzado del mundo,

ha resultado ser un espejismo

porque no ha aportado otra cosa al mundo ms que una nueva raza de nuevos primitivos,

60

cuyo mximo lema constitucional del derecho a perseguir la felicidad

no es ms que una animalidad ms de las muchas que caracterizan ese pas.

Asimismo, otros nuevos pases se han convertido en tierras abonadas para que se asentaran y prosperaran nuevos primitivos

llegados de la metrpolis o de otros pases ,

61 como es el caso de Australia,

aprovechndose de la lejana de su nuevo pas ,

de la inmensidad de sus tierras aptas para la colonizacin europea

y de la abundancia de recursos naturales a explotar,

dndose un culto en esos pases nuevos al inmigrante espabilado que ,

sin escrpulos, consegua llegar a hacerse millonario.

62

63

Jos Ortega y Gasset La rebelin de las masas

64

3 La hiperdemocracia

Ortega llama hiperdemocracia a la democracia actual ,

degenerada por el excesivo poder que tiene la chusma en ella,

debido a la superpoblacin.

65 Hay que encontrar una manera de contrarrestar el demasiado poder que tiene la chusma en la democracia espaola actual

y , como dijimos en nuestro escrito La democracia virtuosa,

una manera de hacerlo es convirtiendo al Senado en una cmara de Lores, como en Inglaterra, sin poder real pero funcionando como un rgano consultivo

integrado por los mejores hombres del pas en cada sector,

66 para que con su sabidura , sus informes sobre cada asunto y sus recomendaciones

contrarresten ese poder desmedido que tiene la chusma en la democracia actual.

67

La hiperdemocracia es una democracia donde la chusma tiene tanto poder

que le basta con manifestarse en nmero de un milln por la Castellana de Madrid para conseguir cosas

68 o para obligar a un gobierno a cambiar sus leyes.

En la hiperdemocracia , las masas salen a la calle

69 y consiguen cualquier cosa que quieran, por ejemplo consiguieron en los primeros aos de la Transicin que el pas fuera hacia un rgimen democrtico, a pesar de que la lite dirigente segua siendo franquista

y no tena ningn inters ni prisa en liquidar el rgimen franquista en el que se haba formado y haba medrado.

70

Asimismo, los catalanistas sacaron a sus masas a la calle en esos aos para conseguir su Estatut, llibertat i amnista ,

que la lite dirigente del pas tampoco tena ningn inters en permitir.

Ahora mismo , los independentistas catalanes sacan a la calle sus masas fanatizadas cada 11 de Septiembre con el mismo propsito :

71 imponer por la fuerza de la masa un cambio poltico, sin pasar por las urnas.

Adems, la fuerza de las masas tiene el poder de amedrentar al resto de la poblacin,

que coge miedo de quedarse anticuado

72 o de quedarse fuera de sitio

si no se apunta a lo que las masas que salen a la calle estn exigiendo.

En Espaa, con la Transicin, se ha oficializado una manera de que las masas influyan en las decisiones gubernamentales

y es mediante las grandes manifestaciones, las huelgas generales y los boicots y medidas de presin diversas.

73 Para Ortega, es una prueba de degeneracin de la democracia, a causa de la superpoblacin.

Ortega y Gasset quiere una democracia elevada

donde unas lites de sabios y de gente de alto nivel

decida qu es lo mejor para el pas

74 y no lo decida una chusma fanatizada sin formacin ,

incapaz de ver ms all de unos pocos aos vista.

Supongamos que las masas no hubieran conseguido nada por parte de la cpula del Estado Espaol durante la Transicin y que el franquismo hubiera continuado,

quizs maquillado con un ligera capa de normalidad democrtica en el sentido de que los partidos, sindicatos, elecciones habran sido permitidos

75 pero con una lite culta que hubiera seguido dirigiendo el pas :

cmo habra sido la Historia de Espaa de estos ltimos 35 aos

Cmo se habra redactado la defectuosa Constitucin de 1978

Nosotros creemos que mucho mejor que como se ha hecho todo en los ltimos 35 aos.

76

El hombre actual es prepotente porque al mirar la televisin se cree que puede hacer lo mismo que hacen las estrellas que salen en esos programas,

pero en realidad no puede hacer nada de ello,

77 porque no sabe ,

no tiene esa formacin

ni las cualidades fsicas y mentales necesarias.

78 Es la prepotencia actual tan caracterstica de jubilados, viejos, intiles, parados, marginales, vagos y otros muchos que se pasan el da viendo la televisin ,

creyendo que ellos tambin podran hacer lo que hacen las figuras que salen en la pantalla,

desde los polticos hasta los futbolistas.

Pero no pueden, por eso son prepotentes,

79 porque presuponen que tienen la potencia para hacer cosas pero antes de haber demostrado que realmente tienen esa potencia.

Adems los grandes inventos actuales, como el avin, la misma televisin , los computadores, los trenes de alta velocidad, las grandes mquinas tuneladoras, los cohetes espaciales, las centrales nucleares,

hacen creer al hombre actual que es muy poderoso

cuando en realidad es un intil

porque no sabe cmo funciona nada .

80 En esa Disneylandia de tecnologa fabulosa que le rodea , solamente se aprovecha de esta tecnologa pero no sabe cmo funciona.

Incluso los mismos ingenieros que se especializan en una tecnologa o maquinaria muy concreta,

no saben nada de cmo funcionan muchas otras mquinas de otras empresas de otros sectores distintos al suyo,

y no lo saben en parte porque son secretos industriales y por otra parte porque cada ingeniero se conforma con dominar solamente su especialidad.

81

Este hombre prepotente actual tiende a ver al pasado como muy atrasado, muy superado, muy anticuado

82 y sobre todo lo referente a la cultura clsica (Grecia y Roma) que desprecia totalmente.

Ortega y Gasset , como profesional de la filosofa y paladn de la cultura clsica, se enfurece al ver todo este panorama actual,

especialmente cuando ve que la misma filosofa ha sido invadida por este tipo de prepotentes que imponen en los departamentos de filosofa las bazofias que ellos llaman :

83 neopositivismo, filosofa del lenguaje, filosofa de la mente, filosofa de la lgica contempornea,

que son intentos de acabar con la filosofa clsica y de sustituirla por nuevas filosofas

que no son otra cosa que estafas para tontos ,

malas filosofas surgidas del entorno de superpoblacin

y de nuevo primitivismo en el que vivimos.

84

La filosofa de la Historia de Ortega :

La Historia es un laboratorio donde se ensayan, cometiendo muchos errores, las mejores condiciones para que crezca la planta llamada hombre .

85

Todo lo logrado por las civilizaciones anteriores debe ser asimilado por cada nueva generacin que aparece.

El hombre que no cumple esta ley natural, degenera.

En solo dos siglos, la conjuncin de revolucin industrial y democracia contempornea

ha permitido que el planeta se superpoblara.

86

El nuevo primitivo considera que el mundo que ha encontrado al nacer

es el paraso

y que siempre ha sido as,

lleno de la tecnologa actual.

87 El nuevo primitivo es un Nuevo Adn que no conoce

( por falta de memoria y de relacin de los errores de los hombres del pasado)

que no es inmortal, que se va morir, que es un ser problemtico sujeto a muchas correcciones .

Este nuevo Adn en sus nuevos parasos (los nuevos pases) puede aprovecharse de que no lleva consigo todos los problemas tradicionales insolubles

88 que han amargado la vida a los hombres anteriores a l, y gracias a ello es posible que vislumbre nuevos caminos en problemas estancados desde haca siglos.

Pero , sin duda, el nuevo Adn est condenado a cometer nuevos y grandes errores , por desconocimiento de su pasado.

89

90 El hombre del siglo XX ha sido un hombre ms sano gracias a la mejor medicina y las mejores condiciones de vida ,

tambin es ms fuerte quizs por mejor alimentado,

por el deporte y por la mejor educacin .

Pero paradjicamente, ha sido tambin un hombre ms simpln,

lo que ha permitido que grandes y espantosas tiranas lo manipularan fcilmente: el nazismo, el estalinismo, la tecnocracia, el maosmo.

91

Segn Ortega, el hombre del siglo XX ha sido simpln porque no ha sufrido las dursimas condiciones de vida de sus antepasados de otros siglos : la vida muelle actual hace a la gente ms simple y fcilmente dominable por el sistema o por el pensamiento nico de moda .

92

Muchas veces, la mayora de la poblacin se conforma con tener un trabajo y cobrar un sueldo,

tener Seguridad Social y jubilacin y no quiere nada ms :

muestra definitiva de su simplicidad.

La educacin que recibe el hombre actual es tcnica , para que encuentre trabajo en una fbrica.

No necesita saber de nada ms.

93

El hombre actual dispone de una enorme industria del entretenimiento a su servicio

y se le vende que lo nico importante en la vida es pasarlo bien, ser feliz, divertirse.

94 Vivir una gran vida a tope .

Ver todos los pases del mundo ,

probar todo lo bueno de la vida,

hacer todo lo que se puede hacer en la vida.

95 El hombre actual aborrece todo lo espiritual, que considera propio de viejas que rezan el rosario en la iglesia y no quiere saber nada del concepto de alma , que sustituye por el concepto de cerebro.

96 La nobleza espaola, tal y como se ha entendido en este pas desde siempre :

los nobles estn obligados a esforzarse ms que los dems ciudadanos,

para estar a la altura de sus antepasados,

por el orgullo de estirpe y porque creen que la vida debe ser una lucha y un esfuerzo constantes

( conceptos brbaros germnicos que permitieron a sus antepasados llegar a la forma fsica y mental de nobles) .

97 En Espaa, los nobles siempre han credo que la chusma espaola era vaga y no se esforzaba en nada :

por ello han considerado su deber patritico estar siempre detrs de la chusma espaola,

obligndola a trabajar,

castigndola,

persiguindola si se desviaba del camino recto

98

e incluso exterminndola si se dejaba atrapar por ideologas malas ( como el comunismo y el anarquismo).

99

Los militares espaoles siempre han seguido tambin estos principios

y por ello es tradicional en los mandos , oficiales y suboficiales del ejrcito espaol el mandar a gritos, a base de broncas ,

100 amenazas y castigos a los soldados de tropa, a los que siempre presuponen que son vagos y escaqueadores por naturaleza , como creen que es todo el pueblo espaol.

101 En este sentido, las dictaduras militares en Espaa siempre han funcionado como un ltigo

para que la chusma espaola fuera obligada a trabajar

y a seguir las rdenes de sus mandos,

bajo pena de muerte.

102

103

Especialmente en aquellas pocas en las que el pas era un caos, las dictaduras militares se han pronunciado para dirigir Espaa.

104

Cuando todo el mundo haca lo que le daba la gana, los servicios pblicos desatentidos ,

la gente pelendose por el poder y por odios personales

105 y sin nadie que arrimara un palo al hombro, entonces ha cado sobre el pueblo espaol el azote de la dictadura militar, que bajo la amenaza del fusil ha obligado a los espaoles a trabajar.

El prejuicio de que la mayora de los espaoles es vaga, intil y sin empuje ,

excepto si tiene detrs unos mandos, unos capataces o jefes crueles y duros

que la obliguen a trabajar,

106

es un prejuicio que est muy extendido en la derecha espaola desde hace siglos.

Crtica a los tcnicos que saben mucho de su especialidad

107 pero a los que les importa un pimiento todo lo que hagan los otros especialistas de las profesiones tcnicas: se conforman con suponer que los otros profesionales ya hacen bien su trabajo tcnico, como hacen ellos,

y que el sistema tecnocrtico funciona bien porque cada especialista hace bien su trabajo,

sin necesidad de que cada especialista tenga que conocer al detalle lo que hacen los otros tcnicos del pas en sus especialidades.

108

Esta manera de ser tan cerrada en s misma y tan ridculamente confiada en los engranajes del aparato estatal y tecnocrtico

109 es muy frecuente en pases muy tecnocrticos como Australia

y es la causa de que cuando algo falla en la maquinaria tecnocrtica

( por ejemplo, cuando se estrella un avin, un criminal coge un fusil y mata a 30 transentes, una central nuclear tiene un escape radioactivo o hay inundaciones ) ,

la poblacin de esos pases lo sufra ms

y de una manera ms insoportable

110 que la gente de otros pases donde todo es miseria.

Ms dura es la cada cuanto ms alto de cae

y la poblacin de los pases tecnocrticos

111 donde la maquinaria del gobierno, la administracin pblica , los servicios y las industrias funcionan muy bien

porque cada ciudadano entiende muy bien de su oficio y especialidad

y hace muy bien su trabajo ,

a esta poblacin viciada en la buena vida le duele enormemente cualquier contratiempo en su vida,

como un accidente, una enfermedad mortal o un desastre natural .

112

La gente de otros pases ms pobres sobrevive cada da de milagro y no sufre tanto ante la adversidad porque la vive cada da.

Cuando hay un desastre natural en un pas avanzado ,

cuando aparece un poltico corrupto,

hay un accidente nuclear o de aviacin

o un criminal se dedica a disparar a 30 ciudadanos que pasaban por la calle,

la poblacin de ese pas no entiende nada.

113

El ciudadano de ese pas no entiende que el resto de la gente no haga bien su trabajo como lo hace l,

si el accidente se ha debido a un error del piloto del avin

o del ingeniero de la central nuclear

o del arquitecto que ha construido un edificio o una presa

o de los policas que tenan que controlar a los criminales del pas.

114 No entiende que la vida no sea lo que le han dicho que debe ser en su pas tecnocrtico,

con una rutina de nacer ,

estudiar un oficio bien,

trabajar en ese oficio , en una fbrica ,

cobrar un sueldo,

tener una sanidad asegurada ,

envejecer,

cobrar una pensin

115 y un da desconectarse ( que es el eufemismo que usan en esos pases para referirse a la muerte ) .

La vida es otra cosa mucho ms complicada y compleja e incluso incomprensible.

116 Todo hombre que se adhiere fanticamente a un estilo de vida falso y simplista, como es el tecnocrtico, est condenado a degenerar de alguna manera.

117 La Gua de la Buena Esposa enseaba a las mujeres tecnocrticas cmo deban vivir rodeadas de electrodomsticos.

La poblacin de esos pases tecnocrticos degenera con el tiempo, sus ciudadanos contemporneos o sus descendientes, porque viven una vida que no es la verdadera, que siempre es mucho ms compleja de lo que nadie podra imaginar.

Por eso sufren tanto las desgracias cuando les afectan a ellos personalmente ,

118 porque en su cabeza solamente caba un esquema vital simplista

de trabajar en su oficio tcnico ,

hacer lo correcto,

lo que hace la mayora ,

cobrar su sueldo

y no meterse en problemas.

119

120 A pesar de que la ciencia ha permitido la existencia del hombre actual, la masa no dona dinero para la investigacin cientfica.

Que investiguen otros. La masa no es cientfica por naturaleza.

La gente vulgar no quiere complicarse la vida con experimentos de laboratorios ni difciles libros cientficos, que la obligaran a pensar y a plantearse muchas cosas.

121

122

123 El hombre actual que no conoce la Historia de la Humanidad se atrofia porque no vive una vida autntica.

El lujo deforma a la gente.

124

El hombre actual no es l mismo sino que vive como un alien dentro del cuerpo de otro hombre,

el hombre verdadero que descubri, trabaj e invent en el pasado la ciencia y la tecnologa actuales.

125

El hombre actual es falso por no querer saber sus orgenes y es desequilibrado por esas mismas razones : no toca con los pies en el suelo, no quiere saber nada de la realidad que es el hombre desde hace millones de aos.

126

Ortega y Gasset, muy espaol pero educado en Alemania saluda a Heidegger, muy alemn .

127

En este texto, ms que en ningn otro, se puede apreciar la influencia de lo germnico en Ortega y Gasset .

Cree que la vida debe ser una lucha , contra lo que sea, contra los otros hombres,

contra el medio ambiente , contra la presin atmosfrica, lo que sea, pero que sea una lucha.

128

Repite el tpico que es moneda corriente en los pases germnicos segn el cual el calor hace degenerar a los hombres y los vuelve infrahumanos,

situacin que aprovechan los invasores brbaros provenientes de la Europa fra para invadir esos pases clidos del Sur

y desplazar a sus habitantes originarios flojos, esclavizarlos o expulsarlos.

129 Siempre con la justificacin de que son un pueblo degenerado por la calor

y que deben ser conquistados por pueblos brbaros centroeuropeos

que son mejores que ellos y que representan al vigor de la especie humana.

Este prejuicio tan propio de los germnicos lo extienden no solo a los pases del Sur de Europa sino tambin a los pases tropicales , equivocndose totalmente pues no hay mejores pases en el mundo que los tropicales,

130 donde la gente es buena, feliz y pacfica

y donde la vida es agradable y como debera ser.

En cambio , los habitantes de pases fros y lgubres como Alemania son casi siempre criminales, violentos, desmesurados en su cuerpo demasiado fuerte y grande, guerreros e invasores.

131

Es como si sus tierras desagradables y duras los hubieran criado as de monstruosos , para ser el azote del resto de la humanidad que peridicamente debe sufrir sus invasiones, sus expolios y sus guerras.

132 Lo vemos estos das con el campeonato del mundo de frmula Uno. Vettel el alemn ha ganado casi todas las carreras, como para demostrar una vez ms que los alemanes son la raza ms superdotada de este planeta y el nico que ha podido oponerse a este dominio del alemn ha sido el espaol Alonso.

133 Hay algo en la Historia de Europa desde hace miles de aos que sigue este mismo esquema : los alemanes son la raza ms poderosa del continente y la que marca la Historia de Europa desde hace miles de aos, pero hay otras razas en el continente que funcionan como sus antagonistas , sus crticos o sus frenos : especialmente nosotros los espaoles, que precisamente por ser menos fuertes que los alemanes y con cuerpos ms imperfectos, somos ms humanos y por eso podemos ver claramente los excesos de los alemanes.

134 Aunque sufrimos peridicamente, a lo largo de los siglos , la influencia germnica, en forma de invasiones o de influencia de su cultura y su ciencia.

135 Y hay que suponer que esta dinmica en la Historia de Europa va a seguir muchos miles de aos ms, para desgracia de nosotros los espaoles que siempre tendremos que aguantar lo que nos impongan los alemanes.

136 A menos de que la Unin Europea avance en un mejor conocimiento y respeto de cada pueblo que la integra, para que los alemanes acepten de una vez que hay otras razas en Europa y las respeten y no las quieran dominar.

Jos Ortega y Gasset La rebelin de las masas

137

138

El tcnico es hoy en da el hombre que est al frente de las sociedades avanzadas . Pero no es un hombre culto.

139

El tcnico solamente entiende de su especialidad, que muchas veces es tan difcil que le exige una dedicacin plena, sin injerencias de otros asuntos. Por eso el tcnico se convierte en un extrao nuevo tipo de ignorante .

140

El papel que juega la inmigracin extranjera en la evolucin histrica de cada pas, segn Ortega. Los ciudadanos degenerados por el Estado del Bienestar ya se han convertido en sus esclavos pero siguen necesitndolo,

141 porque no saben vivir sin todos los servicios que les proporciona y se ven obligados a reclutar extranjeros para su ejrcito y para sus cuadrillas de albailes . Con el tiempo, estos extranjeros se aduearn del pas , porque no tienen ninguna empata por los nacionales , a los que explotarn sin escrpulos, ni por su civilizacin, que no han levantado ellos ni entienden demasiado.

142

La sed de comodidades y de lujos que sufre la poblacin de los pases avanzados tecnolgicamente los lleva a ponerse en manos de los funcionarios del Estado , que cada vez son ms y ms y llegan a hipertrofiar el pas

143 que se convierte en una farsa donde la mitad de la poblacin sirve a la otra mitad para que viva bien

mientras esta otra mitad paga impuestos para que cobre un sueldo la otra mitad del pas que lo mantiene funcionando. Ortega y Gasset cree que eso no es la vida, la vida es otra cosa. Eso solo es un Estado degenerado por los vicios de sus ciudadanos. Una enorme mquina que no tiene nada de humana.

144

La degeneracin del aparato del Estado que los mismos ciudadanos han querido construir para su propia felicidad,

inspira las novelas de Kafka, donde el ciudadano acaba siendo prisionero de sus propias Constituciones, leyes y organismos oficiales que haba apoyado en el pasado para que le hicieran la vida ms confortable.

Esto solamente puede resolverse escribiendo nuevas Constituciones que dispongan mecanismos, tribunales independientes u otro tipo de mecanismos

145 que protejan al ciudadano en sus derechos

ante los abusos, imposiciones, corruptelas e inacciones de los aparatos del Estado :

es una asignatura pendiente que tienen todos los pases civilizados

y ningn pas ( ni Suiza) ha conseguido todava legislar en este sentido.

146 Asimismo, y como vemos en Espaa en estos aos, la hiperdemocracia

o democracia degenerada segn Ortega

tambin puede manifestarse en la forma de un bipartidismo en el cual dos partidos grandes y parecidos , como el PP y el PSOE en Espaa o el partido Republicano y el Demcrata en USA,

se alternan en el poder

por decisin de la mayora de la poblacin de esos pases,

147 que no quiere experimentos sociales ni polticos ni arriesgados saltos en el vaco:

prefiere la continuidad del sistema,

la ley y orden que le aseguran los dos partidos grandes

y el mantenimiento de la tranquilidad y la comodidad en el pas

por muchos aos y sin cambios , especialmente en la economa, que es lo nico que le importa realmente al hombre-masa actual .

148

De esta manera, los partidos pequeos y minoritarios que tienen ideas, proyectos e ilusin por hacer cosas ,

nunca ganan unas elecciones y nunca pueden hacer nada.

El progreso en el pas se estanca por muchos aos debido al bipartidismo de los dos grandes partidos

y a la actitud conformista y comodona de la mayora de la poblacin.

149

Por otra parte, la hiperdemocracia o democracia degenerada puede ser es decir, desde que fue aprobada su Constitucin debido a que la redactaron malos polticos, de bajo nivel e incompetentes, as desde sus orgenes,

como sucedi en la Transicin con la Constitucin Espaola de 1978,

que tiene tantos defectos y deficiencias

que la derecha espaola se aprovecha de ello para escudarse en esa Constitucin de 1978 y mantener el pas intocable, inmvil y estancado

150 durante decenios y decenios ( son los mismos del PP que no queran esta Constitucin en 1978, como Aznar que escriba contra ella en los peridicos de entonces) .

La Constitucin de 1978 est tan mal diseada y pensada que ahora mismo es la causa de que hallan crecido tanto los independentistas catalanes,

ya que la Constitucin de 1978 no dispone de ninguna provisin para que exista un tribunal independiente que medie y juzgue los agravios entre las comunidades autnomas y el gobierno central,

151

principal causa de que incluso los catalanes ms moderados

quieran dejar ahora Espaa.

El Tribunal Constitucional no puede hacer ese cometido porque es un rgano politizado y en manos del gobierno central de turno.

Hace falta un tribunal independiente que arbitre en los conflictos entre las comunidades autnomas y el gobierno central,

152 pero ese tribunal no existe

y los catalanes estn desamparados ante los agravios que segn ellos sufren por parte del gobierno central.

Por supuesto , el gobierno central nunca dejar que se reforme la Constitucin

para que se pueda instituir un tribunal independiente para estos casos,

con lo que tenemos de facto una democracia degenerada en Espaa donde es imposible,

a diferencia de lo que ocurre en otros pases como USA ,

153 reformar la Constitucin de 1978 ,

enmendarla o mejorarla,

porque el partido de derechas , el PP ,

se est aprovechando de las deficiencias de esa Constitucin ,

deficiencias que provienen de su origen en la Transicin,

para no dejar que nada se toque de ella ni se reforme.

154 Cuando en un pas su democracia degenera debido a estas razones,

la nica solucin que queda es ,

o bien la tremendista de los independentistas catalanes de dejar ese pas,

o bien la ms civilizada de convocar elecciones para unas nuevas Cortes Constituyentes

que redacten una nueva Constitucin,

a ser posible esta vez una de bien pensada, desarrollada, escrita y diseada,

155 como debera ser si la promueven los espaoles actuales ,

ya que los actuales espaoles tenemos ms nivel en todo

que los pobres redactores de la Constitucin de 1978

que estaban sujetos a enormes presiones

y a una falta de conocimiento de la realidad diaria de la vida democrtica.

156

Segn Ortega y Gasset, el espaol, a lo largo de los siglos, demasiadas veces ha tolerado reyes, validos, militares y tiranos monstruosos

157 sin decir nada , aceptando la situacin

e incluso entrando en el juego de maldad general promovida en el pas por esos malos gobernantes.

Esta caracterstica del pueblo espaol puede explicarse por el miedo de los espaoles a esos criminales en el poder, a sus ejrcitos y policas, a las represalias de los seores de los latifundios y los empresarios, por el miedo a esa parte de la sociedad que medra a la sombra de esos politicastros

158 y que pasa a formar parte del mundo oficial del pas como funcionarios y Cuerpos del Estado y que siempre es peligrosa , porque sabe que tiene al aparato del Estado detrs suyo que la apoya.

La Constitucin de 1978, entre otros muchos defectos, no hizo nada para acabar de una vez en Espaa con este tipo de malos dirigentes y de sus aprovechados y, como consecuencia de ello, en Espaa sigue dndose el miedo a los poderosos,

a los que mandan,

159 a los que controlan Ayuntamientos y otros organismos oficiales,

a los que controlan los puestos de trabajo existentes ( los empresarios).

160 El encanallamiento llega cuando todo el pas se corrompe

y acepta como normal la degeneracin de la sociedad y la corrupcin general en la que vive.

Para Ortega y Gasset, una de las causas del encanallamiento es la ignorancia de la Historia de la Humanidad

161 y de los trabajos y luchas que ha costado llegar hasta el grado de civilizacin

que disfrutamos actualmente.

162 El tipo de espaol que no tiene rumbo ni finalidad en su vida

y que por ello se engancha a lo primero que pasa o que encuentra.

Un da vota a un partido y otro da vota a otro partido.

163

Aqu Ortega se muestra muy de derechas : unos deben mandar y otros obedecer de buena gana.

164

En otras ocasiones en la historia de la Humanidad se han dado pueblos que han degenerado despus de alcanzar un gran desarrollo cultural y poltico .

Bizancio es la muestra ms clara de un pueblo que degener

despus de ser la segunda Roma ( Constantinopla) del Imperio Romano,

decayendo en los siglos siguientes en una farsa de la cultura romana y de su civilizacin.

165 Los bizantinos conservaron la civilizacin romana durante varios siglos despus de la cada de la Roma originada por la invasin de los brbaros.

Los bizantinos conservaron la cultura y las estructuras administrativas y polticas de Roma,

166 pero sin aadir nada nuevo sin hacerlas progresar,

simplemente las utilizaron puesto que ya satisfacan sus necesidades y los bizantinos no requeran nada ms para vivir bien .

Los bizantinos se creyeron que la civilizacin romana era lo normal, lo natural, lo habitual y supusieron que el mundo siempre haba sido as, como los romanos lo haban dejado.

167

Los bizantinos vivieron durante siglos en el entorno civilizado que les haban regalado los romanos, sin mejorarlo ni estudiarlo,

simplemente aprovechndolo

168 como algo que estaba all desde siempre .

Como consecuencia de ello, la cultura y el estilo de vida bizantinas

se estancaron en un pantanal de intrigas, conspiraciones, los de todo tipo e inmovilismo donde solamente prosperaban los corruptos, como sucede en los lugares donde todo est podrido, en los pantanos .

169

Bizancio ha pasado a formar parte de la leyenda relativa a esos lugares donde todo el mundo es corrupto con gusto y donde la vida pasa en medio de conspiraciones

170 y enfrentamientos secretos constantes, de mafias y juego sucio subterrneo como muestran las novelas bizantinas y Procopio en sus escritos.

Bizancio es el ejemplo negativo de lo que ocurre cuando una sociedad degenera porque utiliza los logros de civilizacin que otros pueblos alcanzaron sin contribuir a stos,

solamente aprovechndolos y sin conocer sus orgenes ni las teoras que los sustentan.

171 4 El hombre de tercer grado

172

El hombre de campo es semi-salvaje porque vive en un entorno ilimitado, sin leyes, sin polica, a la buena de Dios, en la intemperie,

173

sujeto a cualquier criminal que pase por su finca y quiera robarle o matarle .

En cambio, el hombre de ciudad vive en la civilizacin propiamente dicha.

Pero el hombre de ciudad degenera rpidamente cuando se convierte en un nuevo primitivo que da como natural el entorno sofisticado, complejo, artificial de la ciudad que precisa de un mantenimiento constante, llamado civilizacin.

174

175

Como consecuencia de la superpoblacin del mundo y del acceso de las masas al control de los pases ricos occidentales,

se ha cado en un culto al cuerpo ( en una forma de materialismo primario ) y a la juventud con sus pavadas , cercanas al infantilismo,

176 como no poda ser de otra manera tratndose de mozos que solamente unos pocos aos atrs eran todava nios y adolescentes.

177

Jos Ortega y Gasset La rebelin de las masas

178

Jos Ortega y Gasset Meditacin de la tcnica

179 La tecnologa actual ha creado un paisaje artificial tan espeso como la selva

pero los hombres actuales se equivocan cuando consideran a este entorno artificial tecnolgico como algo natural que ha estado all desde siempre.

180

La tcnica vaca de contenido a la vida,

cuando se adora a la tcnica como un conjunto de instrumentos y se convierte a la vida en una mera aplicacin de esas tcnicas y esos instrumentos.

181

Ortega compara el culto a la tcnica por ella misma con el culto a la lgica por ella misma,

que convierte a la filosofa en un mero juego de proposiciones lgicas, silogismos y aplicacin de leyes lgicas,

totalmente desconectadas de la vida real.

Este fenmeno que se presenta en la tcnica y que deja vaca a la vida es explicado por Ortega por el hecho de que la tcnica permite a todos los hombres,

182 una vez han aprendido sus trucos,

hacer cualquier cosa en la vida, desde carreteras hasta aviones.

Todo hombre puede hacer lo que quiera durante su vida , todo lo que necesita saber es la tcnica requerida para hacer esto o aquello ( por esto tantos profesionales y empresas ocultan sus tcnicas como secretos industriales,

para que todo el mundo no pueda hacer lo mismo que hacen ellos) .

183 El hombre actual puede hacer tantas cosas en su vida que se aturde y ya no sabe por dnde empezar ni qu cosa elegir para hacer.

Si consigue decidirse a hacer algo,

luego le parece que ha pasado los aos haciendo esto

y se ha perdido muchas otras cosas

que podra haber hecho en su vida.

184 Es consecuencia del Estado del Bienestar en que vivimos actualmente :

ha convertido a la mayora de la poblacin de los pases ricos en gentlemen como quera Ortega,

con mucho tiempo libre para hacer muchas cosas en su vida

y con acceso fcil a la educacin para aprender a hacer esas cosas.

Pero Ortega no poda prever que al acceder la mayora de la poblacin a esta vida de tercer grado, apareceran nuevos problemas :

185 los gentlemen actuales solamente se soportan entre s si saben que son pocos y elegidos

y pertenecientes al mismo club de gentlemen ,

pero cuando la mayora de la gente ya es gentlemen, entonces no se soportan unos a otros ,

no soportan las obras que el otro haya conseguido hacer en su vida,

les da igual su autobiografa y la coleccin de sus xitos,

186 porque no pueden asumir que han perdido su superioridad de antao ahora que casi toda la poblacin es como ellos.

Y la poblacin tampoco se soporta entre s porque ahora mismo miles de otros tipos estn escribiendo libros de filosofa como yo hago

y otros miles estn haciendo pelculas o msica o estudiando masters o doctorados o haciendo carrera en alguna gran empresa internacional o laboratorio.

187

Los artesanos y despus los especialistas son hombres-tcnica : toda su vida y su ser dependen de la tcnica de su oficio que les da para vivir.

188 Encarnan la tcnica de su oficio en cada poca

y la transmiten a sus hijos

o a sus aprendices.

189

El hidalgo espaol fue un gentleman avant la lettre ,

beneficindose de la riqueza que entraba en la Espaa Imperial

190 pero acostumbrndose a tener poco dinero y a gastar todava menos para vivir una vida austera

pero con una mente muy altanera, siempre viendo por encima del hombro lo que hacan los dems espaoles de clase baja y los indianos.

191 Al hidalgo espaol , a diferencia del gentleman ingls,

no le interesaba la tcnica.

192 Al gentleman le gusta que su conciencia ( su alma) est limpia y tranquila

y que su cuerpo sea limpio, sano, bien formado por el deporte

y con la cabeza bien puesta sobre los hombros

para poder pensar bien

y no tener que arrastrar un cuerpo de obrero, cargado, con achaques profesionales que no deja pensar bien :

el gentleman necesita un cuerpo elegante ,esbelto y atltico.

193

Y ese cuerpo debe vivir en una casa limpia, sana, bien caldeada en invierno,

agradable en verano

y situada en un buen barrio

o en una buena comarca.

194

El gentleman necesita controlar a los dems . Necesita mandarlos como poltico o como empresario,

195 para poder organizar su propio estilo de vida de tercer grado .

El gentleman es un individualista porque sabe que su interior, su mente , es su fortaleza

196 donde no puede entrar nadie

y donde es finalmente l mismo ,

cuando est a solas en su casa,

sin presiones ni injerencias de nadie.

El gentleman es menos animal cuanto ms individuo es y cuanto ms independiente es :

no necesita a los otros hombres si tiene dinero como Phileas Fogg ,

197 el protagonista de la novela de Julio Verne : La vuelta al mundo en 80 das

y ese es el mismo objetivo que tiene todo aquel que quiere ser millonario : la independencia .

198 El obrero que depende de su empresario, del mercado , de la situacin econmica en el pas, de la competencia ,

no es independiente,

no puede moverse por el mundo porque no tiene dinero

y debe agarrase como una lapa al lugar donde vive y tiene su puesto de trabajo, si quiere sobrevivir.

199 El gentleman sera un ngel si no fuera porque le gusta luchar en este mundo contra los hombres atrasados

y derrotarlos,

necesita sentir esa sensacin de superioridad que da el saberse muy por delante en la evolucin

respecto a los hombres que todava son animales.

200 El gentleman quiere demostrar que jugando limpio y siendo honesto puede vencer a los mafiosos, a los injustos y a los malvados.

Hay una enorme cantidad de pelculas y novelas que tratan de este tema :

el gentleman que vence a los malos pero sin usar sus malas artes.

El gentleman se nos presenta muchas veces como un gran jugador de cartas y sin hacer trampas , gana .

201 El bridge y el poker simbolizan el estilo de vida del gentleman , son una guerra sin sangre, elegante, llena de frases ingeniosas , ironas y lenguaje propio de la alta sociedad.

Al gentleman le gusta sentir

que est por encima de las situaciones, que las domina porque sabe ms que los otros hombres

202

o porque es mejor que los dems o porque hace ya tiempo que dej atrs su vida animal , cuando el dinero o la situacin le permitieron dejar de vivir como un animal y convertirse en un hombre de tercer grado. Es lo mismo que buscan los campesinos cuando emigran a la capital o los obreros de la capital cuando se mudan a un barrio elegante de ella, al subir en su escalafn profesional y sus posibilidades econmicas. Y hay la versin femenina del gentleman :

203

204

205

Como dice Ortega, los ngeles viven siempre jugando y divirtindose,

pero el gentleman se aburrira en el cielo , necesita bajar a la arena y ensuciarse, aunque con disgusto en las luchas contra los hombres de aqu abajo y en los problemas terrenales,

porque es adicto a la sensacin de triunfo que da el saberse ms avanzado que los otros hombres,

206 o saber que tiene ms dinero, ms posicin, mejor casa o coche.

207

Al gentleman no le gusta la propaganda porque la considera un engao.

Desconfa de los polticos y su retrica y ve en la ciencia poltica la ms baja de todas la ciencias,

la que todava se refiere a los aspectos ms animales del hombre,

donde cada poltico busca colocarse en un cargo

y hacer carrera en su partido o en el gobierno

208 y se pelea contra los otros polticos para imponer sus criterios, a los que ama apasionadamente por ser los suyos,

y se pelea tambin para progresar ms en esta profesin de bribones que los otros de su partido.

Todo en la vida poltica refiere a lo ms animal del hombre :

su necesidad de mandar,

de tener poder,

de imponer sus ideas,

209 de obligar al resto del pas a hacer lo que l quiere,

de no ceder nunca en sus opiniones para no quedar en ridculo,

como vemos que ocurre diariamente en las tertulias polticas de la televisin.

210 Todos estos comportamientos son ms animales que humanos y el gentleman desprecia a los polticos.

211 El gentleman tiene un sentido muy agudo de la justicia, o de lo que l llama justicia, es decir ,

lo que mantenga a raya a los otros hombres animales para que no le molesten ni le hagan la vida imposible, ni perjudiquen su vida de gentleman.

Por eso el gentleman se pone furioso cuando ve injusticias flagrantes en este mundo,

especialmente las relativas a polticos que roban

212 y de otros tipos que estafan con toda la cara.

El gentleman, para poder vivir su alta calidad de vida, necesita que nadie robe nada

y que todo el mundo se comporte bien,

y eso quiere decir que toda la gente haga lo que al gentleman le interesa que haga

para que el gentleman pueda vivir su gran vida de tercer grado.

213 Por la misma razn, el gentleman necesita que todo el mundo diga siempre la verdad y no engae.

El gentleman no soporta la mentira ni la falsedad, que son veneno para l y para su estilo de vida,

puesto que el juego sucio, las malas artes y lo todo lo fullero destruyen el estilo de vida del gentleman.

El gentleman necesita siempre las cuentas claras y las conversaciones claras y directas .

214 Nada de hipocresa ni de duplicidades, que ponen nervioso al gentleman porque el mundo seguro y firme que necesita para existir , se tambalea.

Su tranquilidad mental, que es un verdadero lujo en una poca llena de intoxicaciones y de neuras,

solamente puede darse en un mundo donde todos sean sinceros y legales .

215

El gentleman quiere dominar el mundo que le rodea, no puede privarse de este placer ,

quiere controlar lo que est pasando y quiere saber lo que se est cociendo

216 para despus supervisarlo todo desde sus alturas.

Solamente as logra esa tranquilidad mental que tanto busca,

cuando sabe que est por encima de todo y de todos

y que lo controla todo.

Por eso el gentleman es , con frecuencia, un empresario y no un obrero,

pues no soportara ser mandado por otro

217 y no saber qu est pasando en la fbrica.

El gentleman quiere tener un gran dominio sobre s mismo ( en los britnicos es tradicional, se le llama su flema)

y sabe que solamente puede tener ese gran dominio sobre s mismo

si controla el entorno que le rodea.

Todo debe estar en su sitio , bien ordenado , limpio, dispuesto de la mejor manera posible y organizado de la manera ms racional posible.

218 La aparicin del gentleman va pareja a la aparicin de las leyes, como hemos dicho antes , pero tambin a la aparicin de los derechos del individuo,

de los que el gentleman es un gran defensor ,

porque al defender los derechos individuales est defendiendo tambin el derecho que tiene l a llevar una vida de tercer grado.

219 Al mismo tiempo, el gentleman es muy exigente para con los deberes que tienen los dems hacia l y hacia el Estado,

porque si los dems no cumplen sus deberes,

el gentleman no puede disfrutar de un Estado bien organizado y avanzado

como necesita para vivir.

220 De hecho, muchas de las profesiones ms difciles de esta poca no se pueden dar si no es en un ambiente muy civilizado con un altsimo nivel cultural. No nos imaginamos al Silicon Valley de California en un pas africano lleno de miseria y de guerra civil.

221

El gentleman no soporta a los tramposos. El gentleman quiere todo que est bien hecho. Tiene que ser de calidad.

222 La industria inglesa, dice Ortega, se ha caracterizado durante el siglo XIX y parte del XX por producir coches, aviones, casas, aparatos y herramientas de gran calidad,

de gran funcionalidad

y bien trabajadas,

por el mismo placer de fabricarlas bien.

Cuanta ms calidad tenga el entorno en que vive el gentleman,

desde su casa hasta los ms insignificantes electrodomsticos,

223 ms posibilidades tiene el gentleman de vivir su vida de tercer grado .

Y , a la vez, ms posibilidades tienen los cientficos y los tcnicos de realizar trabajos muy difciles

que , a su vez, van a hacer avanzar todava ms esa civilizacin.

224

Jos Ortega y Gasset Meditacin de la tcnica

225

El juego, el deporte, el fair-play no existen en el Universo, son un invento humano.

226

227

En tanto que el hombre de tercer grado es ms limpio , no juega sucio,

no hace trampas, no es corrupto,

es honesto, es sincero,

no juega a dos bandas, no hace pactos secretos ,

no es mafioso,

entonces es ms hombre y menos animal.

228

As han sido los gentleman ingleses durante el siglo XIX y parte del siglo XX, dando el modelo de esta manera de ser al resto del mundo, en un fenmeno que Ortega NO SABE EXPLICARSE PERO QUE ES AS :

Inglaterra es el pas ms extrao del mundo

puesto que es el que ha inventado este tipo de hombre de tercer grado ,

mientras en el resto de pases domina el tipo de hombre animal.

229

Graham Hill, el gentleman de la frmula uno que corra jugando limpio y por amor al deporte.

230

231

232

233 El gentleman ingls no quiere saber nada de asesinatos, complots, robos, sangre, suciedad, problemas, conflictos personales ,odios,

el gentleman ingls quiere que su vida transcurra en medio de lo agradable,

sin problemas, sin malas caras, sin envidias, sin desconfianzas, sin ataques personales, sin venganzas, sin pactos secretos a la espalda de uno, sin juego sucio, sin traiciones,

es decir, el gentleman quiere una vida de ngeles,

y necesita una civilizacin avanzada y sofisticada para que esa vida sea posible.

234 Platn tambin buscaba en su Repblica una vida segura en la que los malvados estuvieran perseguidos y castigados para que no molestaran a los gentlemen de la Grecia Antigua, esos aristcratas como el mismo Platn siempre ocupados en asuntos de poltica, arquitectura , poesa y filosofa.

Pero Ortega nos recuerda que el gentleman ingls no lee filosofa ni nada que sea elevado,

solamente lee libros tcnicos

que le sean tiles para trabajar y ganar dinero .

235

Como vemos, el nacimiento de este hombre de tercer grado va paralelo a la aparicin de las leyes civiles , que son una imitacin de las leyes universales

y los hombres se dotan de esas leyes humanas para protegerse de los hombres que todava son animales

y que

impiden vivir a los gentlemen

en su confortable y desarrollada civilizacin

con seguridad y tranquilidad.

236

Si seguimos el razonamiento de Ortega y Gasset, las leyes de la Naturaleza son antihumanas

y el hombre debe cambiarlas para convertirlas en leyes humanas,

son las leyes que rigen nuestros pases.

El hombre actual solamente conserva del carcter de esas leyes universales su inflexibilidad y su dureza :

una vez que los hombres han legislado las leyes que les interesan,

237 stas se aplican con la mxima dureza a todos los hombres, sin distincin de rango,

como si fueran leyes fsicas universales imposibles de torcer,

como sabemos todos los que hemos recibido una multa de trfico y no se nos ha cancelado porque el Ayuntamiento de turno no ha atendido a nuestras necesidades particulares en el momento en que cometimos esa infraccin de trfico, sino que ese Ayuntamiento ha aplicado con toda su severidad el reglamento de trfico, sin ninguna posibilidad de adaptar esas muy duras normas

238 a las circunstancias del momento ni al caso.

As, a un amigo le han multado con 200 euros por aparcar mal su coche delante de un hospital, cuando se encontraba en un asunto de fuerza mayor debido a la enfermedad de su esposa.

Todos los que sufrimos multas de trfico tenemos algo que alegar en nuestra defensa para justificar la necesidad de infringir la norma de trfico dada,

pero los Ayuntamientos nunca atienden a las necesidades particulares de cada conductor

y aplican con toda su fuerza

239 las leyes de trfico, sin ninguna flexibilidad,

lo cual es claramente inhumano y contrario al mismo espritu de las leyes humanas,

que en manos de los jueces siempre son aplicadas teniendo en cuenta el caso particular y la circunstancia, pero que en manos de los Ayuntamientos parecen aplicadas por robots insensibles.

Por esta razn , muchas de las leyes actuales son inhumanas,

240 porque se dotan de la misma fuerza inexorable que poseen las leyes universales , imitan ese carcter de irrevocabilidad que tienen las leyes del Universo

y son aplicadas con todo su peso sobre los pobres mortales,

constituyndose de esta manera en otras leyes universales inhumanas ms que tenemos que sufrir los ciudadanos.

Se trata de un caso claro de corrupcin de las leyes humanas, cuando estas leyes se convierten en antihumanas y vuelven a ser leyes fsicas del Universo .

241 Segn Ortega y Gasset las leyes siempre son una invencin humana para ayudarnos a vivir mejor todos los hombres, pero que en manos de polticos y de Ayuntamientos se convierten en otras leyes universales ms, dursimas y antihumanas.

Los polticos y funcionarios que aplican de esta manera las leyes, como si echaran rayos de Zeus sobre los humanos , como si las leyes nuestras vinieran de lo ms alto y fueran, por lo tanto, implacables, como lo son todas las leyes fsicas del Universo,

242 se defienden diciendo que los espaoles somos muy rebeldes y no cumplimos las leyes de trfico ni las de Hacienda ni ninguna otra, a menos que suframos castigos muy duros.

Ortega debi preguntarse si una sociedad formada por sus gentlemen , es decir por hombres avanzados y cultos,

no se dotara a s misma de leyes lo ms humanas posibles y lo ms adaptadas en lo posible para cada caso particular, teniendo en cuenta que los gentlemen, por el mero hecho de serlo,

243 no engaan ni defraudan a Hacienda

ni cometen ilegalidades y, por lo tanto, no necesitan leyes dursimas para controlarse entre ellos.

El hombre empieza a ser gentleman cuando ya tiene sus necesidades bsicas cubiertas

y se puede permitir tomarse la vida como un juego en que no se juega la vida ni su futuro , puesto que ambos ya los tiene asegurados.

244

245 El gentleman convierte a la vida en algo divertido , en un mero juego en que se juega con las tcnicas de cada oficio.

Una vez aprendidas esas tcnicas ,

le permiten divertirse haciendo trabajos, mquinas, arte , deportes , inventos y todo tipo de obras.

El gentleman necesita, para vivir alegremente como quiere, que los otros hombres no sean animales

246 y no le impidan vivir como l quiere,

que no lo envidien, que no le pongan obstculos,

que no lo maten, que no le roben,

que le dejen hacer lo que quiere,

que no encuentre problemas para hacer sus trabajos.

247 As vemos que funcionan muchas empresas de alto nivel donde sus empleados, casi todos ingenieros,

son escogidos con cuidado para que el ambiente de trabajo sea agradable y sin malos rollos

que pudieran obstaculizar los trabajos de los empleados.

248

Esto mismo es lo que exigen las estrellas del cine durante el rodaje de las pelculas, que nadie les moleste y haya buen ambiente entre los actores y la produccin.

249 El hombre actual busca que su lugar de trabajo sea de calidad,

sin mal ambiente ni problemas personales que le hagan perder tiempo

y sin gente atrasada sin cultura que le frene en su desarrollo personal.

Una de las razones por las que la gente con nivel alto quiere vivir en barrios con guardias de seguridad y ambiente lujoso (siendo las casas de all muy caras )

es para quitarse de encima

250 a la multitud de necios que hay por la calle

que no le dejaran trabajar bien en su profesin de alto nivel,

por ejemplo si es un cirujano o un violinista de concierto.

251

El hombre de tercer grado que quiere Ortega debe ser tambin un luchador:

lucha contra la Naturaleza para transformarla

y adaptarla a sus intereses .

Este hombre de tercer grado se ha hecho a s mismo trabajando en muchos oficios prcticos .

252 Pero como escriben algunos historiadores , como Roger Osborne en su libro Civilizacin, el hombre de finales del siglo XIX y del siglo XX se ha aburrido mortalmente en la sociedad victoriana creada por la Revolucin Industrial, con su estilo de vida de funcionario de 9 a 5 y toda su vida bien regulada . Segn estos historiadores, una parte de la poblacin de los pases ricos occidentales se ha echado al monte literalmente para huir de esa vida montona y demasiado organizada, cayendo en ideologas violentas como el nihilismo o el nazismo

253 por el puro placer de la aventura y el riesgo, enrolndose en la Primera Guerra Mundial para vivir algo que fuera ms excitante que la rutinaria vida de funcionario ,

embarcndose en expediciones a la Antrtida ,

viviendo una vida tenebrosa e indecente como la de Lord Byron, Oscar Wilde, Baudelaire o Rimbaud

o buscando alguna actividad primitiva y propia del Neolitico para su tiempo libre, como tocar en un grupo de heavy .

254

255

5- La tcnica es parte del hombre

256

Jos Ortega y Gasset Meditacin de la tcnica

257

El hombre primitivo no conoce la tcnica .

258 No le interesa porque vive como un animal, aprovechando lo que encuentra por la selva.

Los hombres primitivos que viven en nuestra sociedad , cuando intentan hacer una cosa, la hacen a base de fuerza bruta y sin maa,

porque no conocen las tcnicas para hacer ese trabajo

o no han ledo el manual de instrucciones .

El hombre primitivo no sabe de tcnica, quiere conseguirlo todo de la Naturaleza

259 mediante la fuerza bruta :

es lo que hacen tambin los tiranos , que no desarrollan sus talentos ni se cultivan

sino que se apropian de todo lo que quieren por la fuerza , y a callar todo el mundo.

El primitivo y el tirano son unos animales que no necesitan la tcnica, para qu si pueden conseguir todo lo que quieren mediante la fuerza .

260

La tcnica no consiste en suplir todos los medios e instrumentos para que el hombre- animal tenga al alcance de la mano la comida, sexo, agua, techo , calor y ropa que necesita.

En caso de que fuera solamente eso, los hombres de hace 10.000 aos ya habran conseguido todo lo que necesitaban.

La tcnica es otra cosa, es la misma esencia del hombre.

261

Los animales no pueden modificar sus vidas,

el hombre s puede , con ese faro en la distancia que le indica qu es la buena vida en cada poca y en cada generacin.

262 El concepto de buena vida para el hombre es variable y cada hombre adapta sus expectativas de vida segn lo que vea que hacen los otros hombres de su poca y de su generacin :

si ve que todos se enriquecen especulando con pisos,

l quiere hacer lo mismo.

263 Como el concepto de buena vida es ilimitado segn Ortega , porque el hombre siempre encontrar alguna manera de que sus condiciones de vida sean mejores ,

en cada poca futura,

entonces se puede decir que el hombre es un ser eterno tambin, en tanto que especie, porque las posibilidades de autoreformarse y de inventarse de nuevo son ilimitadas .

264 Cada hombre ajusta sus expectativas en su vida a las posibilidades de la ciencia , la tecnologa , las leyes y las condiciones de vida y de trabajo

que sean posibles en cada nuevo siglo.

Adems, Ortega nos dice que las necesidades humanas tambin son ilimitadas,

porque todo hombre, una vez ha conseguido tener un empleo , una casa y un coche,

265 empieza a vislumbrar cmo podra subir de categora profesional y de sueldo,

como podra comprarse una casa mejor, un coche ms caro.

El hombre provoca sus actos para que desarrollen una tcnica que satisfaga a sus necesidades.

Ortega escribe que la tcnica es ilimitada y constantemente renovada porque las necesidades humanas cambian constantemente :

266

todo hombre siempre quiere que la mquina que usa sea cada vez ms rpida,

ms eficiente, con ms posibilidades,

ms barata, que consuma menos energa

y que pueda hacer ms trabajos :

es lo que significa la actual revolucin informtica y la robtica industrial.

267 La tcnica , hay que decirlo, forma parte de la constitucin humana :

no es ms que una prolongacin exoesqueltica del cerebro y de las manos.

Los seres minerales y vegetales llevan una vida mecnica y rutinaria , la que les corresponde .

268 Pero el hombre odia el aburrimiento, la rutina, la soledad, la vida mecnica ( que considera males).

El hombre ha sido puesto en este mundo para hacer cosas,

para moverse constantemente, para actuar cada da

e incluso para inventarse a s mismo.

269 El hombre se esfuerza y trabaja para tener que esforzarse menos y tener que trabajar menos :

eso es lo que busca el gentleman.

270

El hombre es , por esencia, un esclavo de la Naturaleza puesto que es forzado a vivir en este mundo.

La vida de primer grado consiste en vivir como un animal, es decir, comiendo lo que encuentres por el mundo y copulando.

271 Pero el hombre quiere ser algo ms que un animal

y para ello necesita controlar sus necesidades animales, para tenerlas satisfechas ,

por ejemplo disponiendo de comida preparada en el supermercado ,

una estufa en su casa

o un impresionante hospital cerca.

272

Al espabilarse para organizarse su vida de la mejor manera posible,

el hombre est mostrando que no es una mero animal

273 puesto que tiene ms talentos que los animales.

En el tiempo libre que le queda al hombre una vez ha satisfecho sus necesidades animales, el hombre empieza a crear ( de la nada, dice Ortega)

nuevos trabajos que hacer y que no pueden hacer los animales.

El hombre se inventa una vida que sea mejor que la vida animal

y esta vida es una obra artificial,

274 una creacin humana que no existe en la Naturaleza.

Parece que Ortega est dando licencia para que cada hombre se busque la vida y encuentre el tinglado y el chollo donde sea feliz y gane dinero.

La vida que crea el hombre

siempre tiene como objetivo su bienestar

y es, de hecho,

una rebelin humana contra el Universo, porque ese bienestar no existe de una manera natural

275 en la Naturaleza.

El hombre se rebela contra la realidad

y crea una nueva realidad humana que Ortega

llama sobrenaturaleza .

276

277

El mundo es una mquina llena de mquinas ( los hombres ) .

Ortega justifica su concepto de hombre de tercer grado o gentleman

278 que se dota a s mismo de una sobrenaturaleza ,

diciendo que ese es exactamente el destino del hombre :

ser algo ms que un animal .

279

280 El hombre tiene ms posibilidades que los animales pues ellos viven una vida montona y mecnica .

El sentido de la vida humana es desarrollar en el trabajo todas esas potencialidades humanas

que ninguna otra criatura de este planeta posee.

281

El hombre es primero un trabajador

y luego, porque necesita para su trabajo una cobertura terica que lo apoye y un pensamiento para saber qu est haciendo y hacia dnde va ,

282 este hombre se convierte ms tarde en un terico y en un pensador.

Este es el pragmatismo de Ortega y Gasset, bastante ms claro que el pragmatismo de los estadounidenses como Dewey.

Ortega llega a decir que todo hombre lleva dentro de s un programa o proyecto que est esperando ser realizado a lo largo de toda una vida.

283 La naturaleza, el mundo y la materia son solamente el escenario donde va a trabajar su proyecto cada hombre.

Toda mquina que construya un hombre siempre surgir de esa Naturaleza,

por imitacin de sus procesos

o por la ingeniosidad humana ,

que no es otra cosa que el desarrollo de las potencias del hombre.

284 El mundo no es un paraso donde todo ya est hecho para las necesidades del hombre,

ms bien lo contrario,

en el mundo casi todo est hecho

contra el hombre y sus necesidades,

por eso el hombre tiene que trabajar constantemente contra la Naturaleza

y ese es el sentido de la existencia humana.

285

Ortega no se para nunca a pensar,

a diferencia de Esquilo en su Prometeo encadenado ,

por qu la vida del hombre debe ser as

286 y por qu la Historia consiste en un proceso largusimo y doloroso

en el cual los hombres consiguen dominar cada vez ms al Universo hasta llegar a convertirse en Dioses

despus de cambiar , mediante la tecnologa , al Universo a su gusto,

como cree Esquilo cuando dice que el titn Prometeo ensea a los hombres a quitar este Universo a Zeus

287 para que los hombres pudieran apropiarse del Universo y ser los nuevos Dioses, mediante la ciencia y la tecnologa.

Ortega escribe que el hombre mismo es una mquina de la Naturaleza que ella misma utiliza para cambiarse a s misma

y es el deber de todo hombre llegar a conocer la mquina que lleva dentro de s mismo

y usarla para trabajar y realizar su vida.

288

Es un proceso extrao e incluso paradjico por el cual la Naturaleza crea una mquina llamada hombre que transforme a la misma Naturaleza

al mismo tiempo que el hombre trabaja para mejorarse a s mismo

y sus condiciones de vida.

Pero en este Universo todo es extrao, casi incomprensible y absurdo , como muestra la actual fsica subatmica.

289 Es difcil encontrar una teora filosfica o sistema filosfico que explique todos los fenmenos que se dan en este Universo,

de la misma manera que los fsicos actuales tampoco han conseguido, de momento,

encontrar una teora general que unifique todas las teoras fsicas, como la de la relatividad, la mecnica cuntica, el electromagnetismo y las dems teoras fsicas.

290

En filosofa ocurre lo mismo, todava no disponemos de un sistema filosfico general que explique por qu ocurre todo lo que se da en el Universo, tanto lo bueno como lo malo.

Disponemos de las teoras insatisfactorias de Zoroastro,

segn el cual en el Universo se da el Bien y el Mal en proporcin parecida pero en un equilibrio inestable,

291

o la de los estoicos segn los cuales en este Universo todo el Mal que acontece tiene una finalidad , aunque el hombre no pueda conocerla por sus limitaciones,

pero tiene una finalidad en el sistema cerrado que es el Universo donde todo est relacionado con todo,

o con San Agustn y los filsofos cristianos, que retomando estos conceptos estoicos aaden que Dios ya sabe lo que hace cuando permite que se de el Mal en este Universo, porque tiene planes para el futuro

292 y ese Mal es necesario para que surja el Bien con ms fuerza en los siguientes siglos o miles de aos.

Maldita la gracia que nos hace a nosotros los humanos que el sufrimiento y el dolor que pasamos en esta vida tengan un sentido dentro de miles de aos para los objetivos que Dios haya considerado a bien disponer.

293

Todo hombre se rebela contra una vida mala, miserable, esclava, pobre, dolorosa o indigna

y busca la manera de mejorar sus condiciones de vida :

el mismo Ortega lo dice e incluso define al hombre como una mquina que debe hacer ese trabajo exactamente.

294 Los malvados han sido explicados por los estoicos y los cristianos , como un mal necesario para que los hombres desarrollaran,

muchos siglos ms tarde y despus de mucho sufrimiento,

la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, los Cdigos Civiles y Penales, las Constituciones democrticas que aseguran los derechos de los ciudadanos.

295

Un Hitler habra sido necesario para que Alemania se vacunara por muchos siglos en adelante contra los excesos de la mentalidad alemana y prohibiera los partidos nazis en ese pas.

296

Y para que los hombres del siglo XX , todos ellos con tendencias parecidas a las de Hitler, contemplaran con horror a dnde llevaban las polticas extremas de Hitler y renunciaran a ellas. Para siempre.

Pero la filosofa no dispone de una teora general sobre el Universo,

por qu se dan esos astronmicos fenmenos fsicos como los agujeros negros y las supernovas ( entendidos como males ) ,

297 ni por qu se dan los terremotos , los huracanes , las epidemias y los criminales en este planeta.

Tampoco sabe por qu existe el hombre

ni por qu tiene delante de l un camino muy duro y largusimo llamado Historia

por el cual se hace menos animal y ms divino

ni de cul es su destino en este Universo, si es transformarlo o no .

298

Jos Ortega y Gasset Meditacin de la tcnica.

299 A pesar de aborrecer a los Estados Unidos, Ortega y Gasset toma prestado de esa cultura

el concepto de self made man, el hombre hecho a s mismo.

El hombre es por naturaleza un tcnico porque busca hacer todos sus trabajos

de la manera ms fcil y eficiente posibles ( esa es la filosofa del ingeniero) .

300 En cuanto que es tcnico, es menos bestia y ms hombre porque busca tener mejores condiciones de vida y de trabajo

que le separen todo lo posible de la vida de los animales

y es la tcnica la que le permite alcanzar

esos objetivos histricos suyos.

301 El hombre utiliza los materiales , recursos y procesos de la Naturaleza para su propio provecho ,

siempre con la mente puesta

en conseguir que su vida sea mejor.

Para Ortega, el hombre es as por esencia o no sera un hombre.

302

El hombre no es un terico, un contemplativo o un pensador

sino un trabajador que produce constantemente ,

toda su vida, porque al producir

est arreglando una Naturaleza de este planeta que le es hostil, y la arregla para sus necesidades y a su medida,

para que su vida sea ms fcil y menos dolorosa.

303

Estos conceptos de Ortega son compartidos por todos los tecncratas,

pero la diferencia con Ortega es que el pensador espaol es muy crtico tambin con el excesivo poder

que puedan llegar a detentar los tecncratas en nuestra poca.

El hombre, en tanto que trabajador por esencia, siempre trabaja para mejorar su situacin personal , la de su pas y de la civilizacin donde vive.

304

305

6 - ESPAA ES UNA FIESTA

Espaa siempre es excesiva en todo.

Es el pas de los excesos y , sin duda, debe estar relacionado con su clima, su sol, su comida y su tierra.

Es como si el planeta Tierra hubiera reunido en la Pennsula Ibrica todos los elementos ms fuertes del planeta para que criaran seres que encarnaran a lo excesivo en todas sus variantes.

306

Espaa es excesiva tanto en las pocas de miseria como en las de riqueza.

307 Espaa puede ser el pas ms miserable del mundo en sus malas pocas,

puede ser el pas ms criminal del mundo ( como en la Guerra Civil),

308 o el pas ms ultracatlico del mundo ( como en la Contrarreforma y en el franquismo) .

O el pas ms tarado del mundo cuando el hambre, las enfermedades y la opresin flagelan a la clase baja espaola.

309 O puede ser el pas ms cruel del mundo cuando su clase alta y dirigente es excesivamente creda y altanera,

el pas ms primario del mundo cuando los espaoles se dejan llevar por sus pasiones ms primarias

como la envidia, el odio irracional y las ojerizas,

puede ser el pas ms inmovilista del mundo cuando una generacin ya vieja controla el pas y no deja que nada se mueva ni cambie en l ,

o puede ser el pas ms revuelto del mundo

310 cuando una generacin joven se apunta a alguna moda ideolgica, poltica, musical o de estilo de vida y lo impone por la fuerza al pas , arrollando sin ningn escrpulo a los ya viejos .

Puede ser el pas mas facha del mundo, como se demostr durante el franquismo

o puede ser el pas ms izquierdista del mundo, como vemos en estos 30 aos de democracia,

cuando otros pases supuestamente democrticos como USA ( pero cuya mitad de la poblacin es facha )

311 ven con horror cmo Espaa es el pas del mundo con ms izquierdistas .

En los tiempos de riqueza, Espaa puede ser el mejor pas del mundo, el ms rico, donde ms gente tiene varios coches, apartamentos y negocios , donde todos los espaoles especulan con propiedades inmobiliarias, la mayora de los espaoles procura trabajar lo menos y ganar lo mximo, mientras vive lo mejor posible gozando de lo bueno del pas, perdindose por sus playas en los meses de verano y quejndose de todo otro vez cuando vuelven a invernar a sus ciudades ( entre Noviembre y Junio),

312 donde aparecen nuevas generaciones de espaoles ms altas , fuertes y atlticas y con varias carreras estudiadas que repiten los errores de la clase alta espaola de los siglos anteriores, sin darse cuenta.

Espaa puede ser el pas ms partidario del capitalismo, de las centrales nucleares, del desarrollismo salvaje, de la tecnocracia y el enriquecimiento rpido

( como se demostr en la ltima dcada franquista y en los aos de Aznar ).

O bien puede ser el pas ms feminista, ms partidario de las energas renovables, del pacifismo, de la ecologa , del respeto a los derechos de los gays y del respeto

313 a los derechos de los ciudadanos, especialmente el derecho a la libertad de expresin.

En Espaa siempre se copia lo que se est haciendo de nuevo en otros pases y se importa y lleva ese asunto en Espaa hasta sus ltimas consecuencias y sus ltimos excesos.

Lo hemos visto cientos de veces en el arte espaol, que siempre depende de la figura extranjera de moda en Europa, que es imitada en Espaa hasta los ltimos extremos, lo cual hace muchas veces que el artista espaol supere a su modelo europeo,

314 como le ocurri a Velazquez respecto a Rubens y Tintoretto.

O a Cervantes respecto a Rabelais.

Qu gran contraste entre la mayora espaola de bajo nivel cultural del franquismo, floja y bajita

y la mayora de espaoles actuales, 40 aos despus, de metro noventa, fuertes, atlticos y con varias carreras.

Y, sin embargo, son los mismos espaoles : lo que ha cambiado es el entorno

315 que propici que los espaoles del franquismo estuvieran disminuidos en sus posibilidades de desarrollo

mientras que los espaoles actuales son aumentados en todas sus posibilidades de desarrollo.

La Espaa actual est llena de genios, de superdotados, de gente de alto nivel profesional, deportistas de primera, artistas cualificados para hacer cualquier obra, cientficos muy formados, ingenieros a miles ,

pero otra vez nos hemos pasado ,

316 en esta ocasin en nuestro empeo por elevar el nivel cultural del pas.

Ahora somos excesivos en gente de alto nivel y esto comporta que se desvaloricen todos los trabajos en el pas, al estar lleno de gente de alto nivel y este tipo de gente tiende a menospreciarlo todo, porque todo lo contempla desde sus alturas propias de gente de alto nivel ,

y no da importancia a nada excepto a lo que es superior a ellos mismos ( es decir, a lo que es world class , lo mejor del mundo, que casi siempre viene de USA,

317 en forma de inventos, descubrimientos mdicos y cientficos o pelculas de Hollywood).

Otra consecuencia de llenar Espaa de gente de nivel alto es que muchos espaoles se odian unos a otros y no se soportan, porque se reconocen como iguales y como un producto de la Espaa democrtica ,

saben que son rivales para conseguir los pocos buenos puestos de trabajo que existen en Espaa, en la administracin pblica, en las universidades, en los puestos directivos de las empresas y en cualquier negocio o empresa privada.

318 En la Espaa excesiva actual , hay millones de ciudadanos de nivel alto pero solo hay unos 100.000 puestos de trabajo buenos a la altura de lo que creen que se merecen los millones de espaoles actuales .

Como consecuencia, hemos creado una Espaa con millones de ciudadanos de nivel alto que compiten entre ellos y se odian , mientras exigen que todo en el pas funcione al mismo nivel alto que ellos poseen.

Otra vez, nos hemos pasado en nuestra imitacin de lo que se haca en otros pases avanzados .

319

En Espaa todo es siempre excesivo.

En Espaa, todo degenera en una fiesta , siempre.

Se equivocaba ese periodista extranjero que dijo en 2007 que The party is over in Spain :

en Espaa la fiesta no se acaba nunca, sino que se transforma.

En Espaa se hace una fiesta de la miseria y la pobreza cuando Espaa es pobre, con todos los espaoles compartiendo lo poco que tienen y con colectas de alimentos

320 para ayudarse .

En Espaa se hace una fiesta de la riqueza , la corrupcin y el despilfarro cuando Espaa es rica .

En Espaa se hace una fiesta cuando hay guerra civil ( como prueban los cientos de canciones que se escribieron en la Guerra Civil y la alegra con la que iban al frente los partisanos en la fiesta de la muerte , las ejecuciones , las venganzas personales y los pasellos que fue la Guerra Civil).

321

En Espaa se hace una fiesta cuando hay crisis econmica, con docenas de economistas convirtindose en vedettes de la televisin y otros contertulios hacindose un nombre en docenas de debates televisivos .

En Espaa siempre hay fiesta porque la fiesta es en s misma un acto excesivo , y por ello es espaol antes que de ningn otro pueblo del mundo ,

lo que pasa es que en otros pases solamente hay fiesta algunos das al ao:

322

en Espaa hay fiesta siempre de una manera o de otra.

Cada generacin joven se apunta a alguna moda que venga de fuera y la lleva a sus ltimas y excesivas consecuencias en Espaa :

la generacin de finales de los aos 60 era toda ella marxista,

la generacin de jvenes catalanes actuales es toda ella independentista.

Aparecen generaciones que son fans de los Beatles o de los Rolling Stones o del grupo musical de moda.

323

Otras generaciones son fanticas desarrollistas o ecologistas .

Unas generaciones admiran y copian todo lo que se hace en Alemania,

otras generaciones lo que se hace en Francia

y otras lo que se hace en USA.

324 Hemos tenido generaciones militaristas o pacifistas,

violentas o tranquilas,

antidemocrticas o democrticas.

Los espaoles, cuando han sido conscientes de lo geniales y superdotados que eran, por excesivos ,

enseguida se han preguntado por qu no eran la raza dominante en el planeta,

por qu no dirigan el mundo ya que eran la mejor raza que viva en l.

325

Los espaoles se han vuelto imperialistas y han ocupado la mitad de las tierras emergidas entre los siglos XV y XIX ,

considerando a las razas que vivan en esas otras tierras como prcticamente bestias, al compararlas con los superdotados espaoles .

Espaa era el mejor pas del mundo y los espaoles eran los mejores hombres el mundo , por lo tanto los espaoles deban ser los amos del mundo , en la poca imperial .

326

Pero los espaoles de la poca imperial se toparon con algo que no entendan :

existan otros pueblos que tambin se consideraban los mejores del mundo , como los ingleses y los franceses

y adems resultaba que odiaban a los espaoles,

a los que reprochaban defectos y vicios que haban de castigar .

El Imperio Espaol y el Imperio Britnico estuvieron en guerra continua durante tres siglos .

327

Los espaoles vean muy claramente los defectos de los ingleses y los odiaban por ello y los ingleses hacan lo mismo con los espaoles.

Eran dos razas totalmente incompatibles .

328

Los espaoles no podan entender por qu exista otra raza tan superdotada como la suya

pero con caractersticas propias y distintas y que adems era enemiga a muerte de los espaoles.

329

Como en otras ocasiones en que los espaoles no entendan un asunto, simplemente pasaron de l y lo olvidaron .

A efectos prcticos, para los espaoles los ingleses no eran ms que otra raza de bestias que les robaba el oro de sus galeones y atacaba sus intereses en toda ocasin :

330 los gobiernos imperiales espaoles prohibieron por ley

que ningn ingls entrara en territorio espaol, bajo pena de muerte .

As vi Roman Polanski a los espaoles imperiales en su pelcula Piratas,

331 con hidalgos espaoles gobernando los galeones y obligando a la tripulacin a comer ratas mientras escuchaban a la menina tocar la vihuela en su camarote.

332

Por su parte, los ingleses tampoco entendieron nunca por qu existan los espaoles, siempre tan orgullosos, siempre jugando sucio ( que es algo que el gentleman ingls no soporta, como explica Ortega y Gasset)

y simplemente nos odiaron ,

333 fomentando ese odio a los espaoles en todo el pueblo ingls ,

que desde entonces tiene muchos prejuicios irracionales contra los espaoles

( prejuicios que seguimos encontrando en los pases anglosajones actuales pero no as en los miles de jubilados y turistas ingleses que viven en la costa espaola, que han aprendido a amar a los espaoles por el contacto con nosotros) .

334

Los espaoles no entendieron nunca que no fueran la nica raza superdotada del mundo.

Adems los ingleses y los franceses eran superiores a ellos en descubrimientos cientficos, tecnolgicos y mdicos .

335 Otra vez, los espaoles se hicieron los ciegos ante esa realidad y pasaron de ella , atribuyendo la superioridad cientfica inglesa y francesa a sus climas tristes que les obligan a pasar muchos meses encerrados en sus casas .

Los espaoles tuvieron que sufrir adems la humillacin suprema de que los ingleses les mordieran una parte de su territorio peninsular ( Gibraltar)

y que las colonias desarrolladas por los ingleses en otros continentes fueran ms poderosas , ricas y felices

336 que las colonias desarrolladas por los espaoles .

El mismo fenmeno de no entender por qu los espaoles no son la nica raza superdotada del mundo, ocurre tambin a nivel personal.

Cada espaol se reconoce a s mismo como genial o superdotado y no entiende por qu no es el rey del pas, necesita para vivir una buena situacin en la vida, necesita conseguir mucho dinero, lujos, poder poltico , un alto cargo en su profesin o alguna distincin de algn tipo.

337

Cuando camina por la calle se da cuenta de que no es el nico superdotado del pas

y que hay otros millones de espaoles que son iguales o superiores a l .

No puede soportarlo y empieza a odiar a sus paisanos, contra los que debe competir para conseguir una buena situacin en la vida.

Esta es la situacin actual en la que se vive en Espaa .

338

Los superdotados espaoles que acceden a una buena oportunidad laboral como estrellas de la televisin, como polticos, como empresarios de xito, directivos, ingenieros bien pagados, mdicos bien pagados , deportistas de lite , se ven obligados a demostrar constantemente en sus trabajos que son efectivamente superdotados y se merecen el puesto que ocupan y que pueden fabricar productos de gran calidad , porque el resto de los espaoles les estn juzgando y vigilando constantemente y se lo exigen.

339

Espaa est llena de millones de ciudadanos que son capaces de hacer cualquier cosa si se lo proponen: si quieren ser campeones de frmula uno, lo sern, si quieren ser astronautas, lo sern, si quieren ser millonarios, lo sern,

si quieren ser cientficos de primera lnea, lo sern,

si quieren ser directores de cine de xito mundial, lo sern,

si quieren ser cualquier cosa que est de moda, lo sern.

Somos un pas excesivo .

340 Y cuando este pas se llena de ciudadanos de nivel alto, tienden a quitar valor a todo trabajo que no hayan hecho ellos en persona , puesto que exigen tener solamente los productos de nivel mundial, los mejores. Se equivocan aquellos que crean que los catalanes son distintos de los espaoles : son exactamente iguales que los espaoles, igual de excesivos e igual de credos en que son geniales, superdotados y la mejor raza de este planeta ; por eso quieren ser independientes,

porque se sienten superiores a los espaoles

341 pero tambin se sienten as respecto al resto de razas del mundo.

No hay nada que se parezca ms a un fantico independentista cataln

que un fantico nacionalista espaol de derechas.

Adems , como deca Valle Incln en su famoso texto sobre el esperpento que todos hemos estudiado en el colegio,

342 Espaa es una versin degenerada , disminuida o esperpntica de los tipos que se dan en Europa Central.

Torrente es el esperpento actual perpetrado por Santiago Segura, que muestra a los espaoles en su forma ms vulgar o peor.

343

344 Los Grabados de Goya tambin se complacan en mostrar a los espaoles

como viejos buitres degenerados y tarados.

345

346

En la revista El Jueves, los personajes de Ortega y Pacheco son igual de vulgares que Torrente .

347

348

349

Es importante conocer la Historia de Espaa porque los mismos hechos se repiten , siglo tras siglo , en este pas.

350 Cuando Felipe II, Carlos II el Hechizado o Franco eran ya viejos o degeneraron en la senilidad ,

impusieron a todo el pas su chochez

y una poca que a veces duraba muchos aos y se haca interminable en la que nada se poda mejorar ni tocar en el pas, porque ese mandatario no dejaba que nada se moviera ni se reformara.

351 Toda una generacin de espaoles sufra esa poca de decadencia y de estancamiento mortal y quedaba marcada de por vida por esa mala experiencia, por culpa de ese mandatario egosta que , por ser ya viejo , no dejaba que los jvenes espaoles pudieran hacer nada.

Al frente de las empresas y los negocios ocurre exactamente lo mismo, los jefes y propietarios viejos no dejan que nada se mueva en sus empresas que controlan hasta el ltimo da de su vida, amargando la vida a sus empleados y herederos , por pura malicia, por saberse viejos y acabados

352 y para no dejar que los ms jvenes puedan hacer algo con su vida. Lo mismo ocurre dentro de las familias espaolas, donde el patriarca controla todo el dinero y las propiedades de la familia y no deja que nadie pueda hacer nada con eso, hasta que l se muera.

Lo peor de todo es que este tipo de espaoles malvados justifican su conducta con el argumento de que : es su derecho porque ellos han trabajado toda su vida para ganar ese dinero y poder tener esas propiedades y temen que algn hijo ms malvado que ellos mismos se lo quite cuando son ancianos decrpitos y los abandone en un asilo .

353

Su conducta obedece simplemente al hecho de que , como todos los viejos, son avariciosos y maliciosos frente a los jvenes que tienen todo lo que ellos han perdido ya : fuerza, vigor y salud.

Adems , por un tipo de pensamiento muy primitivo, consideran que todo lo que hay en su casa o su empresa es suyo hasta el ltimo da de su vida .

354 Otro tipo de comportamiento que es el mismo en la actualidad como en los siglos pasados es el de los que medran en la vida, criados ya por sus padres para que triunfen en algn negocio o profesin, estudian mucho desde nios para tener buenas notas y ser los primeros de la clase, luego en la Universidad sacan todas las carreras que emprenden con matrculas de honor y entran pronto a trabajar en puestos importantes, subiendo en el escalafn dcada tras dcada hasta acceder a sus 50 o 60 aos a puestos directivos de primera lnea con grandes sueldos,

355 que es lo que siempre haban buscado ellos y sus padres .

Este tipo de espaoles no solamente ha consagrado toda su vida y sus esfuerzos

para el fin de lograr una buena posicin en la vida sino tambin para acceder a la clase alta del pas , la clase dirigente, la clase de los que mandan, los que estn en los puestos directivos ms importantes del pas, los que son poderosos,

los que forman parte del cuerpo de ingenieros, abogados, profesores, mdicos del Estado.

356 Y los poderosos actuales en Espaa son exactamente los mismos que los poderosos espaoles de otros siglos :

son grandes, son corpulentos, tienen varias carreras y masters , ganan mucho dinero, disfrutan de un estilo de vida privilegiado, y estn por encima de los problemas del resto de los espaoles .

Esos son realmente los hombres de tercer grado , los gentleman de los que hablaba Ortega y Gasset.

357 Es el sueo de toda familia espaola que alguno de sus hijos haga carrera

y cuando dicen hacer carrera se refieren a que llegue a ser alguien de la clase dirigente del pas y gane dinero . O sea, que se convierta en un hombre de tercer grado.

Pero estos poderosos actuales espaoles se comportan igual que los poderosos espaoles de los siglos pasados.

Les da igual el pueblo espaol, solamente atienden a ganar ms dinero y a subir en su posicin profesional y personal. Solamente les importa su carera personal, especialmente si son polticos.

358

Siempre abusan de su poder y todos los otros espaoles les temen , por su capacidad para tomar represalias contra ellos.

Como todas las clases dirigentes espaolas de otros siglos, forman una casta privilegiada bastante reducida de espaoles que controlan los grandes negocios en el pas para su propio provecho .

Es peligroso meterse con ellos . Tanto da si son de derechas como de izquierdas, cuando mandan se comportan todos igual,

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porque la ideologa siempre ha sido para ellos un mero pretexto, lo realmente importante para ellos es su carrera poltica o profesional.

Igualmente, los tipos vulgares espaoles siempre son los mismos siglo tras siglo :

los mercaderes mentirosos, los ladrones, las fulanas, los pcaros, los gandules, los criminales,

360 los revolucionarios que son en realidad frustrados que quieren estar en el poder pero no pueden , los que pasan de todo y se dedican solamente a sus propios asuntos,

los minusvlidos y los enfermos intiles.

Espaa repite todos estos tipos humanos, siglo tras siglo, y ninguna reforma poltica ni cambio de ninguna clase han conseguido cambiar nunca las inercias eternas de la vida espaola :

361 seal de que las causas de que los espaoles seamos as

son muy fuertes y superan en mucho cualquier posibilidad humana de influir en ellas o de cambiarlas para mejorar a los espaoles, sean estas causas climticas, geogrficas, histricas, telricas o raciales.

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Los espaoles todava no hemos aprendido a vivir en nuestra Pennsula , a pesar de los miles de aos que llevamos aqu.

A lo largo del ao se dan muchas situaciones climatolgicas distintas en Espaa y todava no hemos aprendido a describirlas ni definirlas cientficamente,

364 ni a adaptar nuestras vidas a esos cambios que se dan constantemente en nuestro pas y que influyen en la vida poltica, en las relaciones profesionales y familiares y en todo lo que pasa en Espaa. Lus Racionero apunta en esa direccin cuando describe el clima del Empord en su esplndido libro sobre Dal y Pl:

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Llus Racionero Converses amb Pl i Dal

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Es curioso que fuera un filsofo espaol , precisamente Ortega y Gasset , el que escribiera sobre el hombre de tercer grado o gentleman,

cuando en su pas , Espaa, es en el lugar del mundo donde se da la mezcla ms curiosa y desconcertante

de animalidad e hidalgua.

368 Efectivamente, en Espaa sus habitantes gustan de mantener comportamientos propios del hombre de primer grado O ANIMAL PURO

al mismo tiempo que quieren vivir como hombres de tercer grado o hidalgos .

As, en Espaa encontramos todava grandes dosis de brutalidad , de violencia dentro de la familia, de malos rollos de todo tipo entre familiares, compaeros de trabajo y , por supuesto , entre adversarios polticos, de bestialidad en la manera en cmo se resuelven los problemas en el pas ( es decir, no se resuelven nunca) ,

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en malas condiciones de higiene

( por ejemplo, lo que denunciamos en nuestro escrito El problema aspergillus.

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Los centros histricos de las ciudades y pueblos espaoles estn llenos de casas insalubres debido a estar podridas por las humedades, pero los espaoles no hacen nada para resolver este problema porque especulan con todas esas propiedades para sacar el mximo dinero que puedan de ellas, ocultando muchas veces a sus compradores los vicios ocultos que llevan dentro esas casas ) .

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A los espaoles les gusta vivir bien, sentirse a la vanguardia mundial en calidad de vida, en educacin, en riqueza ( todas estas son caractersticas del hombre de tercer grado o gentleman)

373 pero al mismo tiempo mantienen en su estilo de vida y en la vida de su pas una gran cantidad de animalidades ,

que se pueden apreciar constantemente en la vida poltica del pas,

en cmo se atacan unos partidos a otros puramente por el puntillo de tener unos la razn y quitrsela a los otros , en cmo cada espaol protege incluso con violencia su cortijo particular , porque es suyo y en su casa hace lo que quiere porque est en su casa

y en cmo cada espaol que se ha colocado en una buena situacin social y profesional

374 hace todo lo que sea para impedir que otros espaoles puedan quitarle su puesto o puedan acceder a un puesto parecido.

Asimismo se detecta esa animalidad en cmo los espaoles se ponen a parir unos a otros, cmo se burlan todos de todos y cmo se humillan y se fastidian unos a otros todo lo que pueden (actitudes que hoy en da entran dentro de lo que se llama el mobbing , como explicamos en nuestro escrito The secret life of Spain) .

No puede ser que los espaoles quieran vivir como los hombres de tercer grado,

375 con buena calidad de vida,

y al mismo tiempo quieran mantener restos de animalidad en sus personas y sus comportamientos.

O se es una cosa o se es la otra,

pero los espaoles se pasan de listos cuando quieren ser las dos cosas a la vez :

quieren ser hombres avanzados como los gentlemen

y , a la vez, mantener conductas bestiales.

376 La Historia de Espaa puede ofrecer claves para entender por qu los espaoles son as: por un lado pertenecen a Europa y han estado expuestos durante miles de aos a la influencia de los grandes pases centroeuropeos, especialmente los germnicos.

377 Pero por otro lado, Espaa est en el Sur de Europa, donde el clima es ms agradable y esta condicin ha hecho que los espaoles mantuvieran una cierta distancia respecto a los excesos de sus vecinos centroeuropeos.

Pero histricamente, Espaa tambin ha estado sometida a la influencia de los pueblos del Norte de frica y de los rabes .

Sin duda, hay que buscar en estas causas histricas las razones de la existencia de los anfibios espaoles : anan animalidad e hidalgua a la vez.

378 Por su parte los independentistas catalanes, que nunca han sufrido la influencia africana y rabe,

tampoco se libran de reunir dentro de ellos esa mezcla de animalidad y de gusto por la alta calidad de vida.

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