ESCUELA NORMAL PARA EDUCADORAS Profesor Serafn Contreras Manzo

HISTORIA DE LA EDUCACIN EN MXICO

LOS CAMINOS DE CLO: PERSPECTIVAS Y DEBATES DE LA HISTORIOGRAFA CONTEMPORNEA

La reforma educativa y del artculo 3 de la constitucin de 1934

Profesor: Jos Guillermo Raymundo Ibarra Carren

Alumnas: Zaira Gutirrez Camacho Silvia Anglica Urquiza Garca Karina Alejandra Medina Nava Ma. Goreti Serrano Hiplito Itzi Kalid Caldern Soto Laura Alicia Aguirre Solano

Grado: 1

Grupo: C 13 de Noviembre de 2013

LOS CAMINOS DE CLO: PERSPECTIVAS Y DEBATES DE LA HISTORIOGRAFA CONTEMPORNEA Los paradigmas fundadores: positivismo, historicismo y marxismo. Hay tres corrientes que son los paradigmas fundadores que asignan con sus asertos no solo los debates respecto de la historia, sino que abandonan los recintos acadmicos y salen a la calle impactando con sus utopas la vida misma al construir, al lado de visiones respecto de la realidad. Positivismo. Comprendi no solo la produccin y sus recursos sino las formas que hasta entonces dominaban con respecto al entender de la realidad e interactuar en y con ella. Las hiptesis que maneaban en esta etapa se basaban en la evidencia, la experiencia y la capacidad comprobatoria de sus hiptesis. Deca que el hombre era capaz de controlar el futuro del mundo, si este era optimista. La historiografa positivista se propone encontrar leyes generales que regulen el devenir social. La preocupacin central de esta historia es como afirma Ranke, solo mostrar lo que realmente aconteci. el culto a los hechos deriva en una tradicin emprica que supone que el historiador debe entonces centrarse en recabar documentos que registren y verifiquen los acontecimientos, para esto la ciencia y sus instrumentos fueron la base argumentativa de esta nueva mirada y as es como la historia se constituy en el quehacer riguroso, sistemtico y objetivo. Materialismo histrico. Fu Carlos Marx el que apoyo esta etapa ya que l se encuentra con la miseria y la explotacin, pero tambin con el socialismo como imaginario de sociedad futura en la que los obreros sern la vanguardia orgnica responsable de reconstruir el mundo. Piensa entonces el filsofo en la revolucin posible y construye la poderosa utopa que ms tarde pueblos enteros perseguirn como destino. El enfoque materialista de Marx propone resignificar la historia e intentar rebasar el empirismo descriptivo como el idealismo interpretativo que dota al historiador de poder suficiente para superponerse a su objeto de estudio. La revolucin entendida como una manifestacin violenta mediante la cual los sujetos histricos construyen una nueva realidad es, la alternativa para la marcha ascendente de la historia. Sus hiptesis tienden a predecir y lo hace a partir del anlisis del capitalismo como modo de produccin y de las sociedades como formaciones sociales determinadas histricamente. A fines de los aos sesenta y principios de los setenta una nueva crisis econmica capitalista y movimientos estudiantiles en gran nmero de pases sacudi a los tericos marxistas. En esa dcada del materialismo histrico y las corrientes neomarxistas encontraron su sitio en la historiografa mundial. Los clionautas marxistas frente a la opcin de archivar el pasado pueden, por el contrario, transformar la realidad en una magnifica caja que otorgue al hombre, a pesar de todos sus males, el don de la esperanza.

 El historicismo. Este nace como reaccin frente al positivismo, pero al contrario de este, su rplica se ubica en el campo propiamente historiogrfico y desde este pretende resolverse. Para el historicismo es el historiador y no los hechos la clave de la construccin histrica. El historiador apela los hechos, los construye, decide sobre ellos en la medida que los selecciona, los ordena y sobre todo, los interpreta, en este sentido el peso que se atribuye al sujeto como resignificar de los hechos revierte la postura epistemolgica del positivismo. Autores como Collinwood dicen que: la filosofa de la historia no se ocupa del pasado en s, ni de la opinin que de l se forma el historiador, sino de ambas cosas relacionadas entre s. Carr sintetiza su definicin diciendo que sta es: Un proceso continuo de interaccin entre el historiador y sus hechos, un dialogo sin fin entre el presente y el pasado. Se reconoce al hombre como constructor de procesos histricos, pero no el hombre como individuacin inexistente sino el hombre en sociedad, el hombre colectivo, el hombre en relacin con los dems. En este sentido una de las aportaciones ms importantes de esta escuela es el haber abierto la posibilidad de realizar lecturas del pasado en donde los valores, la cultura, el lenguaje, las mentalidades, los hombres y las fuerzas sociales, la vida y la muerte tienen un lugar, son reconocidos, forman parte de la historia y del quehacer histrico.