Introduccin: Antes que enfrentarme a larga oscuridad de moria, donde los acadmicos ya han cavado muy profundo y con

mucha avaricia, prefer tomar un riesgo diferente, la tesis que vemos, es resultado de ese riesgo. En la introduccin menciono que sera imposible proponer un aparato terico diferente al que nos han legado los positivismos y lo que entendemos por trabajo acadmico actualmente, tambin sera un contrasentido tratar de refutar uno a uno los ejes de la esquemtica investigacin humanstica haciendo uso de las precisas y cientficas herramientas de las que ellos se valen. Lo nico para hacer posible (siquiera) pensar fuera de la caja del juego de qumica, puede ser un embrujo gitano, poco preciso, poco cientfico y poco formal de ser necesario. El embrujo gitano tiene una caracterstica importante, funciona solo cuando pensamos que puede funcionar. Marco: Dice Gadamer que la irona es el golpe mortal que instaura la primaca de la subjetividad, todo embrujo gitano contra el mtodo, haba de ser entonces, necesariamente irnico. Hablar mal sobre la academia en formas acadmicas, es bastante difcil, pues esta institucin lleva una larga tradicin de personajes tipo, estructurales, psicoanalticos, falso/verdadero, correcto/incorrecto que le defiende, pero como lo dice Rosa Krauze: la metfora y la irona son inexpresables en valores de falso y verdadero, valores que (por algn motivo) han interesado en gran medida a nuestros estudios, padeciendo de una no muy sana verdad-filia que altera la naturaleza de los trabajos, las ideas de ensayo y las ideas de mundo. La necesidad de satisfacer los criterios de verdad enunciados en un mtodo, termina por olvidar lo externo y convertirse en un estudio sobre el propio mtodo, es decir, se olvida la literatura y se pone demasiado nfasis en el sistema de reglas. Por cierto que como dice Feyerabend: no pretendo sustituir un sistema de reglas por otro. Mi cometido es sencillamente llamar la atencin sobre este desplazamiento de las importancias en nuestro campo de estudio. Esa mana de tabular, clasificar y numerar los elementos constitutivos de lo literario y obviar cualquier relacin con el medio social en el que est inmerso el creador y su trabajo. Digo parte de esto en previsin de los muchos: falt precisar el trmino que he recibido y recibir, trminos que a veces ni los propios inventores explican a profundidad. Nos hara falta un verdad-ometro similar al detector de sarcasmo inventado por el profesor brinco, un invento muy til sin duda para saber cal interpretacin del trmino filosfico tiene una mayor coincidencia de la imagen mentada con el objeto del mundo sensible que por cierto no existe. Ahora bien, No existiendo tampoco un aparato inventado para detectar la irona, me decido por hacer uso de ella en todo el manual imprctico, como medicina contra el rigor de lo formal y la verdad-filia que impregnan el medio, son formas del lenguaje que no se pueden tabular, lo mismo que en principio es la literatura, por ms que encontremos dificultad en ver esa cuestin con todas nuestras herramientas tabuladoras y cientficas de las que disponemos para hacer certeras mediciones.

Hace no mucho escuch un consejo dado por un buen maestro a un muy buen alumno de humanidades en el tema de las defensas de tesis: aunque no entiendas la pregunta, responde algo, es lo ms importante, aunque la respuesta no se entienda. Es ms, mientras menos se entienda de la respuesta, ms cmodos pueden estar los dos. Mientras ms plomiza, abigarrada y oscura sea la forma en la que se intenta decir algo a veces sencillo, resulta una forma ms adecuada para la academia, ese pareciera ser el modo de operar que se impone, el de reducir el contenido al mnimo en tanto que se respeten los ritos de legitimacin. Es algo que hacemos inconscientemente, mucho ms de lo que quisiramos ver (epgrafe de derrid) pag 82 Todas las cuestiones anteriores llevan a pensar en el cuento de Andersen del traje invisible del rey, y yo no tendra ningn problema con la inexistencia objetiva de dicho traje, si nuestros criterios no se apresuraran tanto a saltar a la escala de lo verdadero y lo falso en vez de a una ms moderada escala de verosimilitud que no puede fiarse tanto de la crtica de autoridad. Nadie en su sano juicio cuestiona a Lacan, su cientificismo es tan preciso que todos asumimos que est en lo correcto, su sabidura deslumbra y para colmo, tiene bases cientficas-matemticas. Las tiene? El veredicto de los cientficos dedicados a estas ciencias duras dice que, si tomamos a la naturaleza como ltimo arbitro y analizamos su jerga cientfica dentro del esquema tradicional de esa ciencia dura en particular, Lacan se equivoca e inventa trminos. Pero no hay por qu alarmarse, los seguidores de Lacan dirn que l no est haciendo ni ciencia ni matemticas, de acuerdo, pero persiste entonces el detalle incomodo que muchos no quieren ver: por qu busca la ilustracin de algo mediante una metfora ms complicada? Si de licencia potica hablamos (que lo veo difcil) entonces por qu nos afanamos tanto en los criterios de falso y verdadero? Porque el mtodo algebraico de Lacan (p.42 sokal y bricmont) busca un resultado claro, especifico y univoco, pero su algebra no sigue las reglas del algebra tradicional que s trae consigo claros valores de V/F. Qu nos da la plena constancia y consciencia de que nuestro rgano erctil se identifica con la raz cuadrada de menos uno? Yo quisiera pensar que un juego ldico y metafrico que nos permite hacer una construccin retorica en torno a ello. Pero la forma en la que la academia trata a estos autores y los propios procesos de investigacin, nos dice que esto no es ni una metfora ni una licencia potica, esto es un hecho claro, verdadero, tctil y correcto. Entonces cuando tenemos permitido suspender los criterios cientficos y cuando podemos hacer metforas? Lacan puede suspender la lgica algebraica bsica en pro de hacer una metfora, pero el estudiante promedio no tiene permitido tratar estas resoluciones como metforas, el estudiante tiene que sustentar su discurso en esa Nada y poner las citas apropiadas si quiere cumplir con los requisitos de la institucin. Casualmente, el discurso de estos pesados y grandes autores, suele ser obscuro y por dems poco accesible, misma cosa que busca el estudiante para evitarse tiroteos innecesarios en sus exmenes

de tesis y en sus trabajos en general. Yo creo que este debera ser un debate mucho ms vigente de lo que es actualmente. Todo el ejemplo de Lacan es eso sencillamente, un ejemplo, no busco desacreditar a un autor en particular y menos a uno que goza de tantos seguidores fervorosos, tampoco pongo en duda el valor de sus escritos, solo quiero ejemplificar como, (y al final todo se resume a esto) la crtica de autoridad hace concesiones en su cientificismo por aqu y por all, pidiendo despus (de manera absurda) que el estudiante sea un riguroso investigador, sesudo, frio y analtico que pueda refutar o comprobar su hiptesis en las conclusiones de sus tesis y ensayos, todo esto mientras trabaja con subjetividades y metforas que deben ser tratadas como objetivos teoremas para que nadie en el mundo pueda ver que ese rey va desnudo.

El problema es que debajo de los ritos conocidos, academicismo exacerbado y crtica de autoridad, se encuentra a veces un snobismo que casi automatiza el actuar del estudiante, mismo que ya no puede leer un discurso diferente a los que est acostumbrado sin que algo le haga ruido, y finalmente, que priva al saber de su carcter vivo. No s quin haya dejado de creer que el fin de las universidades es influir en su medio. lo que sucede al final con el oscurecimiento del contenido es que el saber se vuelve ms una herramienta burocrtica para repartir becas y menos un agente de cambio, ese es el balrog que despertaron los acadmicos al cavar tan profundo. (epgrafe cioran, pag 64) Con todo esto, no quiero que se crea que estoy queriendo invalidar la pertinencia de tomar una receta y meterla al horno, por algo las recetas se popularizan, a veces hornean trabajos muy agradables y hasta amenos. La pregunta es si los trabajos son resultado de una preocupacin real del estudiante, o de una pregunta sincera, es decir, el escrito es parte de la vida o es un requerimiento burocrtico? Basta con que se exprese algo (cosa suficientemente difcil) para que la tesis sea lo primero y no lo segundo. Aclaraciones: Hice esta tesis bajo el entendido de que la educacin est hecha como Bertrand russell opina: (pag 82) nada voy a abonar sobre mis razones para creer en estas ideas, porque me gusta regodearme en mi poca precisin cientfica y argumentativa. Sencillamente parto de este entendido general y de algunos otros que tampoco precisar. Por poderosos motivos que no explicar. Por qu el ndex? Es la base en la que se estructura la argumentacin, mi intencin fue hacer clara la irona haciendo uso de un librorum prohibitorum como requerimiento de la academia, como algo que en efecto menciona la existencia de obras lesivas a las pretensiones de una lectura unitaria de las cosas y las obras. Es decir, las obras de aquellos anarquistas no-alineados del saber.

Hubiera querido extenderme ms en este punto, pero habra sido un trabajo de nunca acabar, quizs me dedique ahora todo el tiempo a ampliar este ndex con tablas ms precisas y cientficas y con jerga ms rebuscada. por qu de cmo citar? Nada es ms gracioso que los requerimientos formales de las citas, si le aadimos la informacin que nos dan a veces a los iniciados en el culto, aquella que versa sobre lo bien o mal que se ve tal o cual fuente y parece estar obviando por completo el contenido. Los clsicos se ven muy mal las fuentes electrnicas (ignorando el hecho de que puede ser un libro ntegro digitalizado). Pareciera ms que se busca la satisfaccin de las reglas que la documentacin de cierto trabajo, por eso el manual da vitales consejos para construir el gatazo de erudicin, algunos de esos consejos neta se dan por ah. Precisin: Ya hemos tocado el punto, no precisar ms. De la politizacin: Precisamente el ensayo pensado para expresar una terrible opinin, terrible porque es de mal gusto expresar esas cosas en los trabajos acadmicos, nada ms.

De la irona: Preciso ensayo sobre porque es malo ironizar sobre cuestiones serias. Del gran acierto del rey: Finalmente, miembros del jurado, si no se me quisiera nombrar licenciado de la orden de la academia, puedo, como el rey hacer de tripas corazn y resolver que lo veo todo, el traje invisible y las ecuaciones sexuadas.