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Unidad 5 Arte Paleocristiano y Bizantino

I.

ARTE PALEOCRISTIANO 1.1. Introducci n !ist rica 1.". Ar#uitectura $aleocristiana A% Per&odo de clandestinidad B% Per&odo de li'ertad 1.(. Las artes $l)sticas A% Icono*ra+&a $aleocristiana B% La escultura C% La $intura ARTE BI,ANTINO ".1. Introducci n A% Introducci n !ist rica B% Caracter&sticas *enerales del arte C% A$ortaciones del arte Bizantino al -edie.al ".". Ar#uitectura A% Caracter&sticas B% Construcciones ".(. La decoraci n /usi.aria

II.

I. ARTE PALEOCRISTIANO 1.1. Introducci n !ist rica


La e0$ansi n ro/ana $or Oriente $ro.ocar&a la entrada de ele/entos culturales nue.os y de nue.as reli*iones i/$ortadas de Oriente. La crisis de la reli*iosidad o+icial conducir&a a la ado$ci n de reli*iones orientales en deter/inados
Juan Francisco Lerma Moreno Correo electrnico: juanlermateacher@gmail.com H del Arte 2 !achillerato

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sectores1 culto a Isis entre las ca$as /)s altas de la sociedad2 culto a -itra entre el e34rcito2 etc. As&2 en este conte0to $enetra ta/'i4n el cristianis/o2 co/o otra reli*i n ta/'i4n oriental2 !aci4ndose /uy $o$ular entre las clases /)s 'a3as de la sociedad ro/ana $or sus creencias en una i*ualdad de los !o/'res ante su 5ios y $or su sentido de la 3usticia en el /)s all). Sin e/'ar*o2 desde /uy $ronto2 esta reli*i n no +ue ace$tada $or la o+icialidad ro/ana2 .i4ndose a los cristianos co/o ele/entos su'.ersi.os #ue atenta'an contra la se*uridad del I/$erio2 de a!& #ue los cristianos +ueran $erse*uidos. Constantino con un I/$erio ya decadente2 $ens #ue era $re+eri'le contar con los cristianos #ue tenerlos en contra2 y en el (1( d.C esta'leci el Edicto de -il)n2 lla/ado ta/'i4n Edicto de Tolerancia o Paz de la I*lesia2 des$u4s del cual los cristianos no ser&an $erse*uidos. -)s tarde Teodosio esta'lecer&a el Edicto de Tesal nica $or el #ue la reli*i n cristiana $asar&a a ser la reli*i n o+icial del estado. Pode/os se6alar2 $or tanto2 dos claros $er&odos en el desarrollo de este arte1 17 8$oca de clandestinidad2 anterior al Edicto de -il)/ 9S. I I I %: "; Per&odo de Li'ertad2 $osterior al (1( 9S. I< y <%. El /)0i/o .alor del arte $aleocristiano lo constituye el !ec!o de ser $uente de dos culturas occidentales1 la cl)sica *recorro/ana y la cristiana. Con el arte de las $ri/eras co/unidades cristianas asisti/os al ca/'io constante y decisi.o de unas +or/as de arte a otras radical/ente di+erentes2 donde el realis/o cl)sico ser) sustituido $or el e0$resionis/o cristiano. Al do/inio de la $ers$ecti.a y el /odelado le suceden a!ora las +i*uras $lanas y sin +ondos. Se $iensa con de/asiada +recuencia #ue el $rinci$al /oti.o #ue *u&a al artista cristiano es la $las/aci n de las .erdades es$irituales antes #ue la realidad +&sica2 sin e/'ar*o2 esto no es tan si/$le2 !ay #ue tener en cuenta otros +actores co/o1 = La /ayor e0tensi n inicial #ue el cristianis/o tu.o en las $ro.incias ro/anas de Oriente2 lo cual nos e0$lica la a$ortaci n al nue.o len*ua3e e0$resi.o de todo el 'a*a3e oriental2 anticl)sico2 lleno de si/'olis/o y e0$resi n. = El !ec!o de #ue se di+undiera /)s r)$ida/ente entre las clases sociales /)s 'a3as nos e0$licar&a la necesidad de utilizar un len*ua3e claro y +)cil/ente entendi'le $or los +ieles. Las $aredes de sus catacu/'as $ri/ero y de sus I*lesias des$u4s se llenar)n de i/)*enes y escenas elocuentes cuya narrati.a no o+rezca dudas. Estas dos caracter&sticas .an a $er/anecer constantes durante /)s de /il a6os2 es decir2 !asta #ue Euro$a des$ierte al naturalis/o * tico.

1.". Ar#uitectura Paleocristiana


A% Per&odo de Clandestinidad. Los cristianos usaron $ara sus reuniones distintos ti$os de edi+icaciones1 a% Las /is/as .i.iendas de +ieles aco/odados. '% Las Tituli2 o $e#ue6as i*lesias #ue e0terior/ente no ten&an nin*>n distinti.o e interior/ente se reduc&an a una si/$le sala alar*ada con $ilares #ue sosten&an ' .edas de arista. En estas $e#ue6as i*lesias se cele'ra'an las reuniones do/inicales.
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c% Las Cellas Coe/enteriales 2 #ue eran co/o unas $e#ue6as ca$illas de $lanta tre'olada #ue se coloca'an enci/a de las catacu/'as. d% Las catacu/'as. Constitu&an lu*ar de enterra/iento. Ro/a reconoc&a a los /ie/'ros de cual#uier asociaci n el derec!o de enterrarse en *ru$o. Por este /oti.o !u'o ta/'i4n catacu/'as 3ud&as. Las catacu/'as eran en realidad canteras a'andonadas2 de las #ue los ro/anos !a'&an e0traido la $iedra $ara las edi+icaciones. 5e a!& la serie de *aler&as #ue encontra/os en ellas. Ar#uitect nica/ente las $artes a se6alar en una catacu/'a son1 Loculis 9nic!os rectan*ulares%2 Cu#$culi 9c)/aras +or/adas al entrecruzarse .arios $asillos% y Arcosolium 9enterra/ientos en +or/a de arco destinado e0clusi.a/ente a /)rtires%. En las catacu/'as se realiza'a el 'an#uete +>ne're y $or ello !a'&a 'ancos $ara #ue se sentaran en ellas los co/ensales. 5es$u4s del (1( las catacu/'as se con.irtieron en lu*ar de $ere*rinaci n. B% Per&odo de Li'ertad. La ar#uitectura .a a estar $atrocinada $or el Estado. Constantino re*ala a los cristianos edi+icios $a*anos 9anti*uas 'as&licas% $ara #ue cele'rasen sus cultos y $atrocina nu/erosas o'ras. La 'as&lica cristiana se destina a las reuniones do/inicales2 ade/)s sir.e co/o residencia de o'is$os y sacerdotes. Por $ri/era .ez un te/$lo ser.ir) $ara con*re*ar /ultitudes #ue acudan al /is/o tie/$o $ara realizar un acto de culto. La $lanta es $or lo *eneral rectan*ular2 con tres o cinco na.es2 la central /)s anc!a y alta #ue las laterales. La ca'ecera tiene +or/a de )'side se/icircular. Esta'an orientadas a Oriente en un $rinci$io. La cu'ierta se co/$one de tec!u/'re de /adera2 $lana2 decorada con casetones. Al $rinci$io no se a'o.eda'an. El te3ado se dis$one a dos a*uas en la na.e /ayor y de .ertiente sencilla en las laterales. La ilu/inaci n se conse*u&a $or /edio de a/$lias .entanas en el desni.el e0istente entre la na.e /ayor y las laterales2 lo #ue !ace #ue la na.e central est4 /)s ilu/inada #ue las laterales. E0terior/ente eran /uy sencillas2 toda la ri#ueza esta'a concentrada an el interior 9/)r/oles2 /osaicos%. Las $artes a distin*uir en una 'as&lica son1 a% Pres'iterio. Esta zona ocu$a el )'side y $arte de la na.e /ayor. En el )'side se sit>an1 la c)tedra del o'is$o y los sitiales destinados al clero /ayor. Los a/'ones2 dentro ya de la na.e /ayor2 el de la iz#uierda desde donde se lee el e.an*elio2 y el de la derec!a desde donde se lee la E$&stola. La $4r'ola es un $e#ue6o es$acio destinado al clero /enor 9coro% y cierra el $res'iterio. Ba3o el $res'iterio suele estar la Cri$ta2 c)/ara donde se *uardan las reli#uias del santo. '% Naos o Cella $ara los +ieles. En ella se /antiene la se$araci n de se0os1 los !o/'res se /antienen al lado del E.an*elio2 a la iz#uierda2 y las /u3eres en el lado de la E$&stola2 a la derec!a. c% Narte0. Es$ecie de .est&'ulo situado tras la $uerta de entrada y #ue est) destinado a los catec>/enos2 #ue est)n en $er&odo de $re$araci n y #ue no $ueden estar $resentes en la cele'raci n de la -isa. d% Atrio. Es$ecie de $atio $orticado2 era el lu*ar de reuni n de los cristianos antes de de la -isa.
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En la 'as&lica !ay un e3e lon*itudinal #ue nos diri*e a tra.4s de la na.e central al altar. El $res'iterio #ueda en/arcado $or un arco de triun+o #ue si/'oliza el triun+o de la I*lesia so're el $a*anis/o. A la altura del $res'iterio se +or/a una na.e trans.ersal #ue al cruzarse con la lon*itudinal central deter/ina el crucero. La se$araci n de se0os lle*a a deter/inar un lu*ar e0$ro+eso $ara la /u3er1 la tri'una2 situada enci/a de las na.es laterales2 a$ro.ec!ando la desi*ual altura de las na.es laterales res$ecto a la central. Las 'as&licas /)s c4le'res se encuentran en Ro/a1 San Pa'lo2 Santa In4s2 San Lorenzo son de 4$oca constantiniana. Posteriores son las de Santa -ar&a la -ayor2 Santa Sa'ina y San Cle/ente. Otras construcciones del arte $aleocristiano ade/)s de las 'as&licas son1 los 'a$tisterios2 las tu/'as=/ausoleos y las -artyria. Ba$tisterios. Res$onden a un $lan central2 circular o $oli*onal. En el centro se sit>a la cisterna #ue suele ser de *ran ta/a6o $uesto #ue el 'autis/o se realiza'a $or in/ersi n. El 'a6o cristiano entra6a resurrecci n2 $or ello no es casualidad #ue i/$ere la +or/a octo*onal ya #ue el n>/ero oc!o est) unido a la idea de resurecci n2 aludiendo al octa.o d&a des$u4s de la Creaci n y descanso. El al/a cristiana resucita *racias al a*ua. El 'a$tisterio /)s i/$ortante es el de San ?uan de Letr)n en Ro/a1 es octo*onal con colu/nata y dea/'ulatorio $ara los +ieles. -ausoleos. 5eri.an de los ro/anos y co/o a#uellos suelen $resentar $lan central2 circular co/o el de Santa Constanza o de cruz *rie*a co/o el de @ala Placidia. -artyria son i*lesias=se$ulcro eri*idas en !onor de un /)rtir. Ado$tan ta/'i4n un $lan central. El cuer$o del /)rtir se de$osita'a en una cri$ta y enci/a de 4sta se dis$on&a el altar. Por lo *eneral el edi+icio se cu'r&a con c>$ula al i*ual #ue los restantes edi+icios de $lan central. En estos edi+icios s lo se dice /isa el d&a del ani.ersario.

1.(. Las artes $l)sticas


A% La icono*ra+&a cristiana La icono*ra+&a del arte $eleocristiano tiene sus ra&ces en la $l)stica y te/)tica ro/ana. No era con.eniente ca/'iar 'rusca/ente los /edios de e0$resi n2 $uesto *ue se trata'a de !acer co/$render el cristianis/o a unas *entes educadas en ro/ano. En $rinci$io2 las +or/as y los te/as contin>an2 lo #ue ca/'ia es la si*ni+icaci n. Para un cristiano1 la .id nada tiene #ue .er con las +iestas de Baco2 sino #ue si/'oliza la san*re .i.i+icadora de Cristo. El $ez es e/$leado $or los cristianos no $or lo #ue si*ni+ica su +or/a2 sino $or#ue $ez en *rie*o es IA,US2 letras #ue indican las $ala'ras de ?esucristo2 !i3o de 5ios2 Sal.ador. El ancla si/'oliza la es$eranza2 las a.es co/iendo u.as el 'an#uete eucar&stico2 la $alo/a con una ra/a en el $ico si/'oliza la resurrecci n. Tras la Paz de la I*lesia 9Edicto de -il)n% asisti/os a un $ro*resi.o distancia/iento de la realidad2 #ue ter/inar) situando las i/)*enes reli*iosas en un escenario des/aterializado. Se $ierde la noci n del 'ulto2 s&/'olo de la realidad2 #uedando la +i*ura reducida al contorno. El color no se identi+ica con el natural2 se !ace i*ual/ente a'stracto2 de esta +or/a las +i*uras $asan a es$iritualizarse2 a ocu$ar un $lano su$erior res$ecto al /undo .isi'le.
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B% La escultura En el ca/$o de la escultura !ay #ue decir #ue a$enas se desarrolla el 'ulto redondo2 del #ue tene/os s lo dos te/as1 El Cristo 'uen $astor2 to/ado icono*r)+ica/ente del /osc +oro *rie*o2 co/o el del -useo de Letr)n en Ro/a y el Cristo 5octor ense6ando la ley. Se re$resenta co/o un 3o.en i/'er'e de $ie o sentado $ortando un rollo de los E.an*elios en la /ano2 esta i/a*en dar) en lo sucesi.o la i/a*en del Cristo en -a3estad. Al no e0istir escultura /onu/ental es en los sarc +a*os donde nos encontra/os el re$ertorio /)s i/$ortante de la icono*ra+&a cristiana. Los sarc +a*os /)s corrientes son los de serie narrati.a se*uida 9+riso corrido%2 de co/$arti/entos o ta'ern)culos se$arados $or colu/nas2 de do'le +riso2 el #ue $resenta el retrato del di+unto en conc!a y el de estri*ilos. En los sarc +a*os $reconstantinianos se e/$lean te/as $a*anos de car)cter +unerario2 a los #ue se dota de una si*ni+icaci n cristiana co/o los de Or+eo2 Ulises y Eros a'razando a Psi#ue. El Ed4n $a*ano se con.ierte en el Para&so cristiano: el te/a de las estaciones2 #ue en los sarc +a*os $a*anos e0$resa'a el tr)nsito de la .ida en los cristianos si/'oliza la es$eranza y la idea de redenci n. Por ello se suelen re$resentar en el centro de una escena clara/ente $a*ana las +i#uras del Buen Pasto y de la Orante1 el Buen Pastor #ue *uarda el re'a6o y lle.a so're los !o/'ros la o.e3a descarriada2 la Orante2 +i*ura /asculina o +e/enina2 con los 'razos le.antados2 es el s&/'olo de la Oraci n. 5es$u4s del Edicto de -il)n los te/as se !acen /ani+iesta/ente cristianos. Se reconocen las escenas e.an*4licas2 e#uili'radas con $asa3es del Anti*uo esta/ento. Cristo ocu$a un lu*ar destacado en todos los e$isodios. No o'stante se si*uen utilizando s&/'olos co/o el del c)liz y los raci/os de u.as y los $)3aros #ue los $icotean #ue si/'olizan el 'an#uete eucar&stico. El Cris/ n sur*e co/o ana*ra/a del no/'re de Cristo. Se re$resenta con una A y una P su$er$uestas2 las dos $ri/eras letras del no/'re de Cristo en *rie*o. A .eces se aco/$a6a con las letras alta y o/e*a 9Cristo co/o $rinci$io y +la de todo% Entre los te/as /)s utilizados destacare/os los si*uientes del Anti*uo Testa/ento1 el $aso del -ar Ro3o2 5aniel en el +oso de los leones2 -ois4s !aciendo 'rotar las a*uas2 ?on)s tra*ado $or la 'allena2 el sacri+icio de A'ra!an2 Ad)n y E.a2 Ca&n y A'el etc. 5entro de los te/as del Nue.o Testa/ento destacare/os la entrada en ?erusal4n2 ?es>s ante Pilatos2 la resurecci n de L)zaro2 la curaci n del cie*o2 la /ulti$licaci n de los $anes y $eces2 el naci/iento de Cristo2 la Adoraci n de los tra*os2 etc. El si/'olis/o de las escenas +ue $ro*resi.a/ente cediendo. La cruci+i0i n tard /uc!o 9BC"2 Concilio de Constantino$la% en a'ordarse de +or/a realista2 re$resentando a Cristo su+riendo en ella co/o !o/'re. C% La $intura En cuanto a los te/as de las $inturas !ay #ue decir #ue su+ren una e.oluci n se/e3ante a los de la escultura en cuanto a la si/'olo*ia y contenido. En cuanto a la T4cnica !ay #ue se6alar #ue el arte de las catacu/'as es un arte tosco2 co/o !ec!o a !urtadillas y $or artistas nada *eniales. Sin e/'ar*o2 constituyen los ci/ientos de la $intura cristiana /edie.al. T4cnica/ente2 aun#ue nada 'uena2 es $intura ro/ana2 $ero su est4tica y si*ni+icado icono*r)+ico a$untan a la Edad -edia2 resultando un $er+ecto cruce
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de ca/inos cl)sico y /edie.al. En cuanto a los te/as se re$iten los de los sarc +a*os2 el /oti.o central es sie/$re la Sal.aci n. Day una e.oluci n de la te/)tica2 desde la neutra #ue dese/'oca en descri$ciones $aradis&acas !asta ter/inar con los te/as del Anti*uo y Nue.o Testa/ento. Se re$ite /uc!o la +i*ura del Buen Pastor2 ?on)s2 5aniel con de los leones2 Noe en el arca2 Sacri+icio de A'ra!a/2 etc. Raras .eces se o'ser.an escenas Cristol *icas. A $artir del Edicto de -il)n la t4cnica se !ace /)s es/erada y aun#ue en las 'as&licas la $intura /ural si*ue teniendo un $anel i/$ortante .a cediendo $aso al /osaico2 #uedando su'ordinada a 4l. La t4cnica es de $intura /ural al +resco2 $lana y sin $ers$ecti.a y con una cierta sensaci n de irrealidad. So're su$er+icies 'lancas o a/arillentas se deli/itan unas l&neas .erdes o ro3as /)s o /enos anc!as #ue suelen co/$arti/entar un es$acio en el #ue a$arecen di.ersos /oti.os co/o del+ines2 $alo/as2 *uirnaldas2 3arrones2 $)3aros2 ca'ezas2 etc. El trazado es tor$e e inse*uro2 incluso de+ectuoso2 se $roducen interru$ciones 'ruscas de l&neas entrecruzadas .ertical y !orizontal/ente. La decoraci n de los tec!os i/ita las c>$ulas. La +or/a de las c>$ulas .iene su*erida $or dos c&rculos con un $unto destacado en el centro y $or dos dia*onales #ue se cruzan y #ue ter/inan en $ec!inas $intadas. En el si*lo I< !ay un ca/'io estil&stico consistente en una li/itaci n de la decoraci n2 escasez $or tanto de *uirnaldas2 3arrones2 etc. Se o'ser.a cierta +rontalidad #ue acent>a la e0$resi.idad de los /o.i/ientos.

II. ARTE BI,ANTINO ".1. Introducci n


A% Introducci n !ist rica. En el (C5 d.C. el I/$erio Ro/ano se dicide en1 I/$erio Ro/ano de Oriente2 con ca$ital en Constantino$la e I/$erio Ro/ano de Occidente2 con ca$ital en Ro/a. El de Occidente desa$arece en el EFB ante la in.asi n *er/ana. El de Oriente en ca/'io resistir) distintas $resiones e0teriores 9')r'aros2 /usul/anes2 esla.os% durante un /ilenio2 concreta/ente !asta el 1E5(2 a6o en el #ue su ca$ital2 Constantino$la2 cae en $oder de los turcos. La Distoria de Bizancio se centra en torno a su ca$ital2 desde donde se diri*e todo el I/$erio Bizantino #ue co/$rend&a Asia -enor2 Siria2 Palestina y E*i$to y /)s tarde ta/'i4n aun#ue ocasional/ente el norte de G+rica2 Italia y el sur de Es$a6a. Su desarrollo !ist rico no +ue tran#uilo2 las luc!as internas +ueron cont&nuas y los $ro'le/as reli*iosos ta/'i4n. A $asar de todo esto2 la ca$ital2 Constantino$la2 y en *eneral todo el /undo 'izantino2 +ue un *ran +oco cultural y art&stico y lo #ue es /)s i/$ortante2 +ue una es$ecie de reser.a o de$osito de la cultura
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*reco=ro/ana2 en el sentido de #ue a tra.4s de Bizancio se conocen !oy las o'ras y el $ensa/iento clasico. La cultura 'izantina2 con incuestiona'le $ersonalidad2 es un tanto co/$le3a1 a% No !ay #ue ol.idar #ue son e/$eradores ro/anos los #ue .an a+undar Constantino$la2 lo cual nos !ace .er una 'ase cl)sica ro/ana. '% Bizancio era $or otra $arte una colonia *rie*a2 y ade/)s esta'a en $leno territorio !al4nico2 $or lo #ue es ta/'i4n $ro+unda la !uella *rie*a. c% Day #ue tener en cuenta #ue est) +rente a Asia y /uy cerca de ella2 $or lo #ue +ue *rande el in+lu3o de las ci.ilizaciones orientales y /)s concreta/ente la Siria y la Persa. Duella oriental #ue se traduce en el *usto $or el color2 conse*uido /ediante /osaicos y $inturas. d% Por >lti/o no el.ide/os #ue el Cristianis/o2 en sus $ri/eros tie/$os !a'&a tenido un +uerte desarrollo en Oriente. La Distoria de Bizancio es lar*a2 diez si*los2 y en ella !ay /o/entos )l*idos en lo #ue al arte se re+iere corres$onde2 destacando la 4$oca de ?ustiniano2 en el s. <I. B% Caracter&sticas *enerales del Arte Bizantino. = Es un arte )ulico2 cortesano2 al ser.icio del e/$erador2 cuyo o'3eti.o es e0$resar la autoridad a'soluta2 la *randeza i/$erial. Para conse*uirlo1
a%

Se re$resenta de /anera so're!u/ana a las $ersonas di*nas de res$eto2 y $ara ello lo !acen con el +rontalis/o #ue se*>n ellos de'e aco/$a6ar a la /a3estuosidad. Ritualidad en el arte #ue !ace #ue las +i*uras o'edeciendo a un $rotocolo no $uedan /o.erse li're/ente2 salirse de +ilas uni+or/es2 e incluso /irar a un lado.

'%

No interesa la realidad2 lo !u/ano est) su$ri/ido.

= El I/$erio 'izantino es ante todo un I/$erio cristiano2 en el #ue el $oder $ol&tico y reli*ioso se unir)n $ara con+i*urar un estado teocr)tico. Esta i/$re*naci n de la .ida $or la reli*i n /arcar) todas las +or/as del arte 'izantino. C% A$ortaciones del arte 'izantino al arte /edie.al. Son .ariadas las a$ortaciones1 = Creaci n de un arte si/' lico /ediante el cual se intenta $or e0$resar la conce$ci n cristiana del /undo. Esta idea se /ani+iesta en1 = = La creaci n de un edi+icio #ue re$resente el /undo y el cielo #ue lo cu're1 i*lesia cu'ierta con c>$ula 9Santa So+&a%. Unas artes $l)sticas +uerte/ente antinaturalistas.

Juan Francisco Lerma Moreno

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= Creaci n de /odelos +i3os 9ar#ueti$os% #ue $osi'iliten la co/$rensi n de los do*/as de +e y al /is/o tie/$o2 al /antenerse sie/$re inaltera'les i/$osi'iliten cual#uier des.iaci n del creyente. = Utilizaci n de la c>$ula so're tro/$as y $ec!inas. = El arco car*ancia directa/ente so're el ca$itel. = El uso des/edido del /osaico.

".". Ar#uitectura
A% Caracter&sticas. = Estudio cient&+ico de la construcci n.

= @ran i/$ortancia de los interiores2 descuidando los e0teriores. = Es$acio continuo2 dilatado2 din)/ico #ue no $uede #uedar li/itado $or los /uros2 es$acio ascendente2 in+inito. = -ateriales $o'res1 $iedra2 sillare3o2 /a/$oster&a y ladrillo2 en los e0teriores a$receran tal y co/o son2 en los interiores re.estidos $or /osaicos y $lacas de /)r/oles. = Ele/entos sustentantes1 /uros y colu/nas. Colu/nas con $lena +unci n de a$oyo. Se *eneraliza el arco car*ando directa/ente so're el ca$itel de la colu/na con +ines constructi.os2 lo #ue dar) lu*ar a la li*ereza y 'ellos e+ectos de $ers$ecti.a en los interiores. Los ca$iteles ser)n cl)sicos o el t&$ico 'izantino o con ci/acio. Este >lti/o consta de dos cuer$os1 el $ri/ero corintio2 donde el acanto $ierde su $ersonalidad. Para la talla se utiliza el tr4$ano. El se*undo cuer$o en +or/a de $ir)/ide truncada2 lla/ado ci/acio2 decorado $or lo *eneral con /oti.os cristianos. = Ele/entos sustentados1 Ar#uitectura a'o.edada. E/$leo siste/)tico de la c>$ula2 $ara ello se .alen de e0$eriencias sirias y $ersas. El si/'olis/o de la c>$ula es el Cos/os re*ido $or 5ios. Los ele/entos de la c>$ula son1 tro/$as y $ec!inas. So're estas ca'al*a el ta/'or2 ele/ento de ele.aci n2 #ue suele estar calado $or .entanas. Los $ro'le/as #ue $lantea son1
a% '%

La $esadez de las /is/as. Se soluciona usando /ateriales !uecos y li*eros. Las $resiones #ue e3erce. Se soluciona e/$leando un nue.o siste/a creado $or Bizancio consistente en contrarrestar e/$u3es o $resiones e3ercidos $or una c>$ula o ' .eda con otras ' .edas #ue a su .ez .an trans/itiendo el $eso a los /uros o a los $ilares2 en +unci n de esto los e0teriores son /uy caracter&sticos2 con $ro+usi n de ' .edas a las #ue se unen )'sides se/icirculares.

= Ti$os de arcos1 el de 1H" $unto ro/ano. = 5ecoraci n1 B)sica/ente $inturas /urales2 $lacas de /)r/oles y so're todo /osaicos de +ondo dorado.
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= La Bas&lica es el edi+icio ti$o. 5eri.a de la $aleocristiana2 $ero introduce al*unas /odi+icaciones1 a% En el centro del atrio se sit>a el +ial 9$ara el a*ua 'endita%
'%

El $res'iterio se aisla de la naos $ara los +ieles $or Iconostasis2 es$ecie de cancela $er+orada $or .anos y llena de iconos. Los )'sides2 al +inal del $res'iterio2 $ueden ser se/icirculares y $oli*onales. Instituci nalizaci n de la tri'una.

c% d%

Se*>n la $lanta $ode/os encontrarnos distintos ti$os de 'as&licas1


a%

Bas&lica si/$le con cu'ierta de ar/adura . E3e/$los1 San A$olinar in Classe y San A$olinar el Nue.o en Ra.ena. Bas&lica de $lanta conc4ntrica1 circular u octo*onal co/o San <ital de Ra.ena y la de los Santos Ser*io y Baco. Bas&lica con c>$ula2 co/o Santa So+&a y Santa Irene 9dos c>$ulas%. 5e cruz *rie*a2 t&$ica/ente 'izantina co/o San -arcos de <enecia.

'%

c% d%

B% Construcciones. 5estacare/os las si*uientes construcciones1 Santa So+&a de Constantino$la. -andada construir $or el e/$erador ?ustiniano a los ar#uitectos Ante/io de Tralles e Isidoro de -&leto. 5es$u4s de cinco a6os de duros tra'a3os se consa*r en el 5(F. Su estado actual es e0celente2 a$enas !a su+rido /odi+icaciones res$ecto al $royecto ori*inal. La c>$ula se !undi .einte a6os /)s tarde de su ina*uraci n y +ue reconstruida $r)ctica/ente i*ual. La /ayor $arte de la decoraci n #ue cu'r&a $aredes y c>$ula !a desa$arecido a consecuencia2 $ri/ero de la crisis iconoclasta del s. <III y se*undo2 cuando des$u4s da la con#uista turca la i*lesia +ue con.ertida en /ez#uita. En esta 4$oca se sustituy el /osaico ori*inal #ue cu'r&a la c>$ula2 $or la decoraci n2 ta/'i4n en /osaico2 de /oti.os a'stractos y .ers&culos del Cor)n. En la actualidad Santa So+&a es un -useo. 5edicada a la *lori+icaci n de la Se*unda Persona de la Sant&si/a Trinidad #ue encarna la Sa'idur&a 9$ala'ra #ue en *rie*o es So+&a%2 +ue considerada $or el e/$erador ?ustiniano co/o s&/'olo de la alianza entre el $oder es$iritual y $ol&tico. Para su construcci n se /o.ilizaron todos los recursos t4cnicos y econ /icos de #ue dis$on&a el Estado. En Santa So+&a todo2 desde la $lanta de la I*lesia !asta el /)s /&ni/o detalle de la decoraci n2 res$onde a un ri*uroso $lan esta'lecido cuyo +in es e0$resar /ediante s&/'olos las .erdades eternas del cristianis/o. Planta.= Se trata de una $lanta 'astante ori*inal. Podr&a ser considerada co/o una $lanta de cruz *rie*a inscrita en un rect)n*ulo o /)s 'ien co/o una $lanta 'asilical con c>$ula en su na.e central. Todo el edi+icio *ira en torno a la *ran c>$ula central2 #ue est) +lan#ueada al norte y al sur $or dos se/ic>$ulas del /is/o di)/etro #ue la central. Estas2 a su .ez2 $or dos nic!os se/ies+4ricos2 a'ri4ndose en el lado norte un tercer nic!o #ue +or/a el )'side 9trans/isi n de $resiones norte=sur%. En los lados este=oeste la
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trans/isi n de $resiones se realiza $or secciones de ' .edas de ca6 n #ue cu'ren las na.es laterales. En el lado sur $uede a$reciarse un do'le narte0 i*ual/ente cu'ierto $or ' .edas de ca6 n. Precedi4ndolos e0ist&a un atrio cuadrado. La C>$ula.= Tiene (1 /etros de di)/etro y 55 de altura. Para ali*erar su $eso +ue construida con te3as /uy li*eras tra&das de Rodas. Para solucionar el $ro'le/a #ue su$on&a $asar de una $lanta cuadrada al anillo #ue /arca la c>$ula se recurri a unas su$er+icies cur.as trian*ulares es+4ricas lla/adas $ec!inas. Estas $ec!inas unidas entre s& $or *randes arcos dia+ra*/a2 a$oyan sus )n*ulos in+eriores en unos $ilares #ue trans/iten el e/$u3e de la c>$ula a dos se/ic>$ulas /enores al norte y al sur2 encuadradas a/'as $or otras dos se/icu$ulillas en el sur y2 tres en el norte #ue aca'an su3etadas $or +uertes contra+uertes. 5e esta +or/a se soluciona'a el otro *ran $ro'le/a #ue $lantea'a la c>$ula2 el so$ortar su $eso y $resiones. Alzado.= Toda la /asa ar#uitect nica se ele.a *radual/ente !asta la c>$ula central #ue se a$oya en un ta/'or calado $or EI .entanas. Las $aredes del te/$lo2 #ue no tienen +unci n de sost4n2 est)n i*ual/ente caladas $or .entanas. Otro ele/ento del alzado son las colu/nas #ue di.iden las na.es del edi+icio. La di.isi n del /is/o se !ace de la si*uiente +or/a1 cuatro en el tra/o central2 dos en los laterales. Estas colu/nas sostienen dos *aler&as su$eriores de do'le n>/ero #ue en el $iso in+erior2 siendo esto una $rue'a de anticlasicis/o al no corres$onderse las colu/nas su$er$uestas #ue +or/an la Tri'una. Estas colu/nas ta/$oco tienen el /is/o ta/a6o. Interior.= El rit/o ascendente de las c>$ulas crea un es$acio dilatado #ue a/$l&a el ca/$o .isual del es$ectador. El *ran n>/ero de .entanas y la luz #ue $ro$orcionan ayuda'an a dar a>n /)s la sensaci n de un es$acio $rolon*ado in+inita/ente. Re+orzando esta sensaci n los /osaicos dorados #ue cu'r&an $aredes2 se/ic>$ulas y c>$ula central dilu&an la estructura ar#uitect nica en una sin+on&a de luz y color #ue i/$resiona'a al +iel. San <ital de R).ena. Edi+icio suntuoso de $lan central2 $oli*onal. E0terior/ente es un oct *ono. Cu'ierto $or una *ran c>$ula #ue se a$oya en oc!o e0edras se/icirculares. 5ea/'ulatorio en todo el $er&/etro del te/$lo y narte0 a los $ies. Toda la construcci n destaca $or su .erticalidad2 siendo este un ras*o #ue le se$ara de Oriente. En San <ital est)n los /osaicos de ?ustiniano y Teodora #ue estudiare/os a continuaci n. San A$olinar Nue.o y San A$olinar in Classe en R).ena. Son a/'os edi+icios de $lanta 'asilical2 con cu'iertas de ar/adura y /uy enri#uedidos interior/ente $or /)r/oles y /osaicos. Santa Irene de Constantino$la. Planta 'asilical y con dos c>$ulas en la na.e central. I*lesia de los Santos Ser*io y Baco de Constantino$la. Plan central2 e0terior/ente es cuadrada e interior/ente se trans+or/a en un oct *ono $ara asentar la
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c>$ula. I*lesia de San ?uan de 8+eso. Es de ti$o /artyria. En el centro se dis$on&a la tu/'a del santo2 'a3o c>$ula. Los 'razos de la cruz se cu'r&an i*ual/ente con c>$ulas2 /odelo #ue se re$etir) en San -arcos de <enecia y en el Ro/)nico.

".(. La decoraci n /usi.aria


El arte 'izantino ado$t el /osaico co/o +or/a de re.esti/iento /ural. Esta t4cnica +ue usada $or $ri/era .ez en -eso$ota/ia2 el arte *rie*o en su eta$a !elen&stica .ol.er&a a utilizarlo2 Ro/a cu'ri $ro+usa/ente las $aredes y $a.i/entos de sus edi+icaciones con /osaicos y a $artir del si*lo III $r)ctica/ente sustituye a la $intura /ural. El arte Paleocristiano $re+iri ta/'i4n el /osaico $ara cu'rir las $aredes de sus 'as&licas y co/o !eredero del arte $aleocristiano el 'izantino ta/'i4n lo $re+iere de'ido a sus $osi'ilidades cro/)ticas y lu/inosas. Est)n !ec!os a 'ase de $e#ue6as $iezas lla/adas teselas2 con+eccionadas con /ateriales /uy di.ersos tales co/o es/alte2 nacar2 /)r/ol2 $asta .itrea2 etc. Caracter&sticas del /osaico 'izantino1 = Jondos lu/inosos2 *eneral/ente dorados. = Para o'tener e+ectos de /odelado a .eces se re!unden las teselas. = Te/as reli*iosos o relacionadas con el E/$erador. = Co/$osiciones si/4tricas. = Jrontalidad2 !ieratis/o2 +i*uras in/ .iles. = 5es$ro$orci n entre +i*uras y o'3etos. = Eli/inaci n de todo ele/ento secundario o anecd tico. = Su$er+icies total/ente rellenas. = Juerte si/'olis/o Los decoradores 'izantinos +i3aron una icono*ra+&a o+icial y ad3udicaron un lu*ar en el te/$lo $ara cada asunto sa*rado. = El )'side se reser. a Cristo en -a3estad2 sentado so're el *lo'o del Uni.erso 9Cos/ocr)tor% corte3ado $or )n*eles y santos2 co/o un e/$erador entronizado2 re$roduciendo el $rotocolo del 'asileus 9e/$erador% 'izantino. A $artir del Concilio de 8+eso se re$resenta en la ca'ecera de la I*lesia a la T!eotoKos1 -ar&a sentada con el ni6o en 'razos2 aco/$a6ados $or una co/iti.a de santos. = El Pantocr)tor ocu$a i*ual/ente la c>$ula rodeado de los $ro+etas y de cuatro sera+ines #ue le sir.en de escolta. = El ?uicio Jinal a los $ies del te/$lo2 o$uesto al Cos/ocr)tor.
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= Escenas del Anti*uo y Nue.o Testa/ento ocu$an las $aredes de la na.e central. = Escenas de la .ida de la <ir*en ocu$an el Narte0. Los $rinci$ales /osaicos creados durante la 4$oca de ?ustiniano se encuentran en R).ena. 5estacare/os los de San A$olinar Nue.o y los de San A$olinar in Classe. Los /osaicos /)s ricos de R).ena est)n en San <ital. En el )'side se /uestra a Cristo2 i/'er'e2 !aciendo entre*a a San <ital de la corona de /artirio y reci'iendo la /a#ueta del te/$lo. Los /osaicos /)s destacados son los del E/$erador ?ustiniano y la E/$eratriz Teodora con sus s4#uitos. A/'os .an a !acer entre*a de los $resentes a la I*lesia2 con /oti.o de la consa*raci n de esta. Los dos /osaicos est)n situados a a/'os lados del $res'iterio. Se trata de un te/a cortesano2 de un retrato colecti.o2 de c)/ara. Los /onarcas a$arecen deslu/'rante/ente .estidos2 al i*ual #ue los /ie/'ros de su *o'ierno y s4#uito. En el /osaico de ?ustiniano se !an o'tenido sor$rendentes e+ectos de /odelado y di+erenciaci n indi.idual2 lo #ue constituye al*o sor$rendente en la !istoria del arte 'izantino2 tan dado a lo a'stracto. Co/$osici n1 Las +i*uras a$arecen en $osici n +rontal2 $r)ctica/ente del /is/o ta/a6o2 y /irando al es$ectador. En/aracadas en un rect)n*ulo con di'u3os estilizados en los 'ordes co/o si se tratara de un ta$iz. Entre las +i*uras no e0isten es$acios inter/edios2 e0ce$tuando el +ondo dorado2 de esta +or/a los $ersona3es no se sit>an en un /arco real o reconoci'le2 el +ondo oro2 $lano y 'rillante e.ita la realidad y conti'uye a la a'stracci n. Las +i*uras2 aun#ue li*adas entre s&2 est)n di+erenciadas unas de otras a 'ase de resaltar /ediante el color ne*ro los $er+iles. Jor/an co/o un 'lo#ue co/$acto2 sin /o.i/iento2 !asta los *estos se re$iten1 'razo derec!o do'lado a la altura del codo. In+luencias. Por un lado est) $resente la tradici n ro/ana #ue $ode/os reconocer $er+ecta/ente en la *aler&a de retratos #ue contin>an la tendencia iniciada en el I< $or al retrato de Constantino. Por otro lado2 la tradici n oriental2 #ue se /ani+iesta en la ausencia de un entorno real y en la +rontalidad2 ri*idez2 !ieratis/o y +alta de .olu/en de las +i*uras. Ta/$oco !ay #ue ol.idar #ue el contraste entre unos rostros alta/ente e0$resi.os y unos cuer$os r&*idos2 !ier)ticos corres$onde $er+ecta/ente a la idea cristiana de un cuer$o /aterial $erecedero y un es$&ritu 9trans/itido $or la /irada +i3a e intensa% in/ortal. La sensaci n de .ida estar&a ausente de estas +i*uras si no +uera $or sus o3os y $or el intenso color. Pero a>n as& no nos $ode/os des$render de la sensaci n de irrealidad y le3an&a #ue $roducen estos $ersona3es2 resaltada !asta $or la $osici n de los $ies2 #ue $arecen no estar en contacto con el suelo2 dando la i/$resi n de #ue las +i*uras +lotan.
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Todo este arte creati.o se .i 'rusca/ente cortado $or los e/$eradores #ue e/$rendieron una i/$laca'le $ersecuci n contra las i/)*enes y sus adoradores. La crisis iconoclasta la a're Le n III2 en el a6o F"B2 asesorado $or conse3eros /usul/anes y 3ud&os2 #ue sent&an a.ersi n $or las re$resentaciones !u/anas de car)ctar reli*ioso. Aduc&an en el decreto de $ro!i'ici n y destrucci n de iconos #ue su culto $ro.oca'a su$erstici n2 $ero la /edida encu'r&a otros &ntereses1 e0tir$ar el $oder del /onacato y desa/ortizar sus $ro$iedades. La #uerella iconoclasta no se sald !asta el a6o LE(2 en #ue la e/$eratriz Teodora e0co/ul* a los iconoclastas. A lo lar*o de un si*lo la >nica icono*ra+&a #ue se re$resent en los te/$los +ue la cruz desnuda2 el trono .ac&o so're el #ue descansa'a el li'ro de las escrituras y ca/$os de +lores y $)3aros. Con los si*uientes e/$eradores la decoraci n /usi.aria conocer) entre los si*los A y AII un /a*ni+ico renaci/iento. Los te/as icono*r)+icos de renue.an2 su localizaci n en el te/$lo .ar&a2 las +i*uras $ierden !ieratis/o2 su+ren un alar*a/iento y *anan en *esticulaci n. El Pantocr)tor $asa a ocu$ar la c>$ula2 la <ir*en se /antiene en el )'side2 $ero ya no es la T!eotoKos sedante con el !i3o en el re*azo2 actuando co/o trono de 5ios2 sino la Dode*etria2 de $ie2 es'ozando una sonrisa. A$arecen nue.os te/as co/o la 5eesis2 Cristo en la cruz 9-ar&a y el 'autista%2 Anastasia o el descenso de ?es>s al li/'o2 etc

Juan Francisco Lerma Moreno

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