HISTORIA DE LOS BAUTISTAS

Preparado por: Rev. Jorge L. Cintrn Pastor Primera Iglesia Bautista Cayey, Puerto Rico

Histricamente el trmino bautista se utiliza por primera vez para distinguir un grupo de iglesias en Inglaterra en el siglo XVII. Desde ese momento tenemos una sucesin ininterrumpida de iglesias llamadas bautistas. Las iglesias bautistas no consideran a ninguna persona como su fundador. La Iglesia Catlica Romana considera a edro su fundador. La Iglesia Luterana tiene como fundador a Lutero. !uan Calvino es el fundador de la Iglesia resbiteriana. La Iglesia "nglicana encuentra su origen en el re# $nri%ue VIII. La Iglesia &etodista tiene como su fundador a !uan 'esle#. $l esp(ritu bautista # los principios bautistas )an e*istido desde la poca apostlica. Los +bautistas, )an e*istido desde los comienzos del cristianismo.

" travs de la )istoria de la iglesia siempre )a )abido grupos %ue )an sostenido pr-cticas parecidas a las %ue los bautistas sostienen. $n los primeros siglos surgieron los &ontanistas ./.II01 los 2ovicianos ./.III01 los Donatistas ./.IV01 los aulicianos ./.V0. $stos grupos aun%ue surgieron en pocas diferentes # ten(an pr-cticas diferentes coincid(an en varios aspectos. /osten(an %ue el 2uevo 3estamento era su 4nica norma de fe # pr-ctica. Rec)azaban el bautismo de infantes. "firmaban %ue la membres(a de la iglesia era una regenerada. racticaban el bautismo por inmersin. osteriormente surgen otros movimientos disidentes en la iglesia 5Valdenses1 albigenses1 obres de L#on5 sosteniendo pr-cticas parecidas a los bautistas. Durante el periodo de la Reforma rotestante1 siglo XVI1 surgen grupos %ue son identificados con el trmino anabautistas. $ste trmino fue usado indiscriminadamente para nombrar todo grupo %ue difer(a de los grupos reconocidos en la Reforma rotestante. 6a7o ese trmino se inclu#eron grupos %ue no ten(an nada en com4n. Los grupos %ue propiamente eran anabautistas ten(an varios conceptos comunes. $ntre estos se encontraban8 el rec)azo del bautismo de infantes1 la pr-ctica del bautismo por inmersin1 la membres(a de la iglesia como una regenerada1 La 6iblia como 4nica norma de fe # pr-ctica1 la libertad de conciencia1 # la separacin iglesia # estado. " principios del siglo XVII surge dentro de la Iglesia "nglicana en Inglaterra un movimiento puritano5 separatista. $ste movimiento afirmaba %ue la Iglesia "nglicana necesitaba reformas ma#ores. /e9alaba %ue

esa iglesia pod(a ser reformada por personas cu#a lealtad fuera 4nicamente a la alabra de Dios. :ue un movimiento espont-neo %ue surgi debido al nfasis sobre la lectura # el estudio del 2uevo 3estamento. $se esfuerzo reformador fue perseguido por la Iglesia "nglicana. /urgieron pe%ue9as congregaciones. La persecucin fue tal %ue algunas de esas congregaciones tuvieron %ue emigrar a Holanda. $s en medio de esta situacin %ue surge el grupo de +peregrinos, del &a#flo;er %ue llega a 2orte "mrica )u#endo de la persecucin religiosa. Roger 'illiams1 un ministro separatista ingls1 fund en <=>= la colonia de R)ode Island. :und en rovidence1 R)ode Island en el a9o <=>? la primera iglesia bautista en $stados @nidos. osteriormente las iglesias bautistas comenzaron a desarrollarse libremente en ese pa(s. La obra misionera moderna comenz en el a9o <A?> con 'illiam Care# un bautista ingls %ue se desplaz a India para )acer labor misionera. "doniram !udson # Lut)er Rice fueron comisionados para el servicio misionero por varias iglesias de los $stados @nidos en <B<C motivados por la labor de 'illiam Care#. $n su via7e a India para unirse a la obra de 'illiam Care# aceptaron las ense9anzas b(blicas de los bautistas. $sta decisin de !udson # Rice provoc la creacin de la CD2V$2CID2 &I/ID2$R" E$2$R"L D$ L" D$2D&I2"CID2 6"@3I/3" D$ LD/ $/3"DD/ @2IDD/ "R" &I/ID2$/ $2 $L $X3R"2!$RD. $n el a9o <B<A !oe &ason ecF # !ames 'elc) comenzaron un traba7o misionero en &issouri. Dtras obras misioneras

comenzaron en los $stados @nidos. La necesidad de materiales para esta tarea )izo %ue surgiera en <BCG la /DCI$D"D D$ 3R"3"3"DD/ D$ LD/ 6"@3I/3"/ E$2$R"L$/. L" /DCI$D"D D$ &I/ID2$/ DD&$/3IC"/ 6"@3I/3"/ "&$RIC"2"/ surgi en <B>C para sostener la obra misionera en los $stados @nidos. La tensin racial %ue surgi en los $stados @nidos comenz a sentirse en estas tres asociaciones bautistas. La esclavitud era considerada mala por la ma#or(a de los bautistas. @na pe%ue9a minor(a de los bautistas estuvo dispuesta a aferrarse a ella. $l surgimiento del movimiento abolicionista en el norte de los $stados @nidos provoc %ue los bautistas de las iglesias del -rea norte # los bautistas del -rea sur se fueran distanciando. Hab(a bautistas en funciones de liderato en ambos bandos de la contienda racial. La CD2V$2CID2 &I/ID2$R" E$2$R"L D$ L" D$2D&I2"CID2 6"@3I/3" D$ LD/ $/3"DD/ @2IDD/ "R" &I/ID2$/ $2 $L $X3R"2!$RD se )ab(a declarado neutral en cuanto a la esclavitud. Luego de una discusin del asunto aprob la siguiente declaracinH +Iue al cooperar 7untamente como miembros de esta convencin en la obra de misiones e*tran7eras1 rec)azamos toda sancin1 #a e*presa o impl(cita1 en favor o en contra de la esclavitud8 pero como individuos somos libres para e*presar # promover en otra parte nuestras opiniones sobre estos asuntos en una manera # esp(ritu cristianos., osteriormente la !unta Directiva de la convencin al responder a unos asuntos relacionados con esta contienda e*presH +/i alguien se ofreciera como

misionero1 teniendo esclavos1 e insistiera retenerlos como de su propiedad1 no podr(amos nombrarlo. @na cosa es cierta1 nunca podremos ser parte en un arreglo %ue impli%ue la aprobacin de la esclavitud., @n grupo de iglesias del -rea sur de los $stados @nidos reaccionando a la posicin de la !unta Directiva de la CD2V$2CID2 &I/ID2$R" E$2$R"L D$ L" D$2D&I2"CID2 6"@3I/3" D$ LD/ $/3"DD/ @2IDD/ "R" &I/ID2$/ $2 $L $X3R"2!$RD organizaron en "ugusta1 Eeorgia la CD2V$2CID2 6"@3I/3" D$L /@R. Despus de la Euerra Civil surgieron muc)as iglesias bautistas negras en los $stados @nidos. $stas iglesias1 viendo la necesidad %ue ten(an de unirse para establecer obra misionera # publicar materiales para su traba7o1 formaron la CD2V$2CID2 6"@3I/3" 2"CID2"L en <BB=. Las otras iglesias %ue )ab(an formado la CD2V$2CID2 &I/ID2$R" E$2$R"L D$ L" D$2D&I2"CID2 6"@3I/3" D$ LD/ $/3"DD/ @2IDD/ "R" &I/ID2$/ $2 $L $X3R"2!$RD1 la /DCI$D"D D$ 3R"3"3"DD/ D$ LD/ 6"@3I/3"/ E$2$R"L$/ # la /DCI$D"D D$ &I/ID2$/ DD&$/3IC"/ 6"@3I/3"/ "&$RIC"2"/ se unieron en el a9o <?JA en lo %ue se conoci como la CD2V$2CID2 6"@3I/3" D$L 2DR3$. $n el a9o <?AC se transform en lo %ue actualmente se conoce como las IEL$/I"/ 6"@3I/3"/ "&$RIC"2"/. Durante los a9os de <B?? # <?JJ llegaron las primeras denominaciones evanglicas a uerto Rico. "l llegar se dividieron la isla para el traba7o evangel(stico. $n trminos generales los R$/6I3$RI"2D/ laborar(an en el -rea oeste8 los DI/CI @LD/ D$ CRI/3D en el -rea norte1 los grupos %ue formaron los $V"2E$LICD/ @2IDD/ en el -rea este1 # los 6"@3I/3"/ en el -rea

central en una diagonal de /an !uan a once. Los primeros misioneros bautistas en nuestro pa(s fueron el Dr. Hugo . &cCormicF en el -rea de R(o iedras1 el Dr. ". 6. Rudd en el -rea sur # el Rdo. $dgar L Hump)re# en el -rea central. $n el <?JC surgi la "/DCI"/ID2 D$ IEL$/I"/ 6"@3I/3"/ D$ R. como producto de este traba7o misionero. La primera iglesia bautista en uerto Rico fue la rimera Iglesia 6autista de R(o iedras fundada en el a9o <B??. La rimera Iglesia 6autista de once fue la primera congregacin en tener su propio templo en el a9o <?JC. La rimera Iglesia 6autista de Caguas fue la primera iglesia %ue se declar en sostenimiento propio. La rimera Iglesia 6autista de Ca#e# fue fundada el C> de septiembre de <?JC. /iete .A0 meses antes1 m-s o menos1 )ab(an aparecido por Ca#e# el Rvdo. Hugo . &cCormicF # Don Carmelo D(az 249ez1 dos de los pioneros de la obra bautista en uerto Rico. La iglesia comenz con catorce .<G0 miembros los cuales fueron bautizados en la %uebrada %ue estaba situada detr-s del 3elgrafo Insular. Durante sus primeros tres a9os la iglesia se reun(a en las casas de diferentes personas. $l <J de septiembre de <?JK se inaugur el primer templo donde se reuni la iglesia. $l mismo fue remodelado # ampliado en el a9o <?K= e inaugurado el <> de enero de <?KA. La iglesia se declar una de sostenimiento propio el C? de diciembre de <?>K.

$n diciembre de <?== una comisin de las Iglesias 6autistas "mericanas )izo1 un estudio sobre las perspectivas de desarrollo de la rimera Iglesia 6autista de Ca#e#. $ste estudio se )izo a solicitud de la iglesia. $sa comisin recomend %ue se ad%uiriera un terreno para la construccin de unas nuevas facilidades %ue estuviese ubicado )acia el este cerca del -rea %ue se estaba comenzando a desarrollar. $l Rev. Csar &aur-s gui a la iglesia a comprar en el a9o <?B<1 >.=G cuerdas en el sector de &ontellano 5carretera <G Lm. AC.G5 al precio de M<>J1JJJ.JJ. $l <G de abril de CJJC se coloc la primera piedra para la construccin del "6$LLN2 D$ DR"CIN2. Durante el verano de CJJC se comenz a construir el "6$LLN2 D$ DR"CIN2. $l CB noviembre de CJJC se celebr el primer culto en el "6$LLN2 D$ DR"CIN2 5Culto &atutino de "ccin de Eracias. La CR@O"D" D$ /$&"2" /"23" del a9o CJJ> se celebr en el "6$LLN2 D$ DR"CID2. La iglesia entusiasmada por esa e*periencia decidi el <B de ma#o de CJJ> trasladar sus actividades regulares al "6$LLN2 D$ DR"CIN2. La iglesia )a sido dirigida por alrededor de unos diecisis .<=0 pastores. $l %ue m-s se destaca entre todos es el siempre bien recordado Rvdo. Rafael Landrn # Landrn. $l ocup el pastorado de la iglesia en dos ocasiones. :ueron muc)os los logros de Don Rafael Landrn8 entre ellosH %ue la iglesia se declarara una de sostenimiento propio1 crecimiento numrico de la congregacin1 construccin de varias capillas en los barrios1 ampliacin # remodelacin del templo principal. Don Rafael no fue tan solo un gran l(der

espiritual para su congregacin1 sino tambin un reconocido l(der en el pueblo de Ca#e#. Despus del Rvdo. Rafael Landrn )an pastoreado la congregacinH Israel Earc(a1 Dionisio Crespo1 :rancisco :. Coln1 Csar &aur-s1 "rmando Hern-ndez1 Dbdulio Lozada. "dem-s la iglesia )a contado con la labor de varios pastores a#udantes # misioneras. $ntre estos "rmando Villa :al41 "ngel Luis Eutirrez1 etra ". @rbina1 "na "bigail 6onilla1 Polanda Drtiz1 !essica 3orres1 $licer /ep4lveda1 Reinaldo :lores # &ireil# Rabelo. !orge L. Cintrn es el pastor de la iglesia desde <??=. La "/DCI"CID2 D$ IEL$/I"/ 6"@3I/3"/ D$ @$R3D RICD fundada en <?JC se )a desarrollado en lo %ue se conoce como las IEL$/I"/ 6"@3I/3"/ D$ @$R3D RICD. /on alrededor de <J< iglesias con CK1JJJ miembros activos apro*imadamente. Las IEL$/I"/ 6"@3I/3"/ D$ @$R3D RICD son una de las regiones de las IEL$/I"/ 6"@3I/3"/ "&$RIC"2"/. La CD2V$2CID2 6"@3I/3" D$L /@R inici traba7os en uerto Rico en el a9o <?K=. $l propsito de este traba7o era suplir las necesidades religiosas de los soldados norteamericanos %ue )ab(an sido destacados en la isla. Luego ampliaron su labor estableciendo iglesias en diferentes pueblos de la isla. Las IEL$/I"/ 6"@3I/3"/ "&$RIC"2"/ est-n constituidas por alrededor de K1BJJ congregaciones con <.K millones de miembros. /on el cuarto grupo m-s grande dentro del movimiento bautista de los $stados @nidos. La CD2V$2CID2 6"@3I/3" D$L /@R tiene alrededor de <K millones de miembros. La

CD2V$2CID2 6"@3I/3" 2"CID2"L1 $$@@1 I2C tiene alrededor de A millones # >.K millones la CD2V$2CID2 6"@3I/3" 2"CID2"L D$ "&$RIC". /e estima %ue )a# m-s de >C millones de bautistas en el mundo1 sin contar las iglesias bautistas independientes %ue no est-n afiliadas a ning4n grupo.

La Historia De Los Bautistas

A menudo, la pregunta surge en cuanto a la historia y las ra ces de las iglesias !autistas" En primer lugar, para enta!lar un estudio de esta ndole de!emos reconocer #ue la identi$icaci%n de una iglesia de!er a hacerse no solamente por nom!re, sino por sus caracter sticas distinti&as" 'on esto en mente, usted se dar( cuenta #ue no todos los #ue se nom!ran !autistas caer(n !a)o las caracter sticas seguidamente mencionadas" El origen de cada grupo eclesi(stico puede se*alarse a algunos hom!res de siglos pasados con e+cepci%n de las caracter sticas y doctrinas #ue caracteri,an a las &erdaderas iglesias !autistas" Ellas tu&ieron su origen durante el ministerio de -es.s" 'risto $orm% su iglesia con el material preparado por -uan el Bautista y esa iglesia ha e+istido desde su $undaci%n" En un documento como el presente, s%lo podemos dar un !re&e !os#ue)o del comien,o y de la historia de los !autistas a tra&/s de los siglos"

1. EL ORIGEN DE LOS BAUTISTAS

A" Cristo estableci su iglesia ura!te su "i!isterio #erso!al a$u% sobre la tierra. Esto $ue uno de los prop%sitos por los cuales &ino 'risto a la tierra 01ateo 234256" Antes de #ue 7l saliera de este mundo di)o #ue la

o!ra para la cual ha! a &enido esta!a consumada 0-uan 2849 y 2:4;<6" =arte del tra!a)o #ue 7l ten a #ue hacer era esta!lecer su iglesia> de consiguiente, la esta!leci%" Los primeros miem!ros de la iglesia $ueron los ap%stoles 02'orintios 2?4?56" Esta organi,aci%n ten a todo lo esencial para una iglesia" Ten a el e&angelio, un grupo organi,ado de personas, una lista de miem!ros, las ordenan,as, una comisi%n, un tesorero, etc" B" Esta iglesia se co!ocer%a &o' co"o u!a iglesia bautista 'a $ue las iglesias $ue &o' se e!o"i!a! bautistas so! se"e(a!tes e! su orga!i)aci!* e! sus octri!as ' e! sus #r+cticas. Tam!i/n $ue organi,ada con el material preparado por el primer misionero y predicador !autista, -uan el Bautista 0-uan 243,;;> 1ateo ;42,2;@28> Hechos 24??6" Una iglesia #ue es organi,ada con personas !auti,adas por un predicador !autista por ende de!e ser una iglesia !autista 02'orintios 2?4?56" Adem(s, los !autistas son los .nicos #ue han podido identi$icar, a tra&/s de los siglos, sus ense*an,as y principios con el mismo 'risto" '" Iglesias iguales a la #ri"era &a! e,isti o co!ti!ua"e!te es e los %as Neotesta"e!tarios &asta el tie"#o #rese!te. 'risto prometi% #ue ellas no cesar an 01ateo 234256" Los #ue hoy d a reclaman ha!er restaurado el cristianismo primiti&o ol&idan #ue la iglesia #ue -es.s edi$ic% no tendr a #ue ser restaurada, por el simple hecho de #ue ella no cesar a de e+istir" Si la iglesia de)% de e+istir temporalmente durante el oscurantismo, entonces la promesa de 'risto no se cumpli%" Sa!emos #ue tal cosa no es ni puede ser &erdad" As #ue, iglesias como la #ue -es.s edi$ic% han e+istido en todas las edades hasta la hora presente"

Historiadores de &arias denominaciones declaran #ue los !autistas han e+istido perpetuamente desde los d as de 'risto" 'onsideremos los testimonios de tan s%lo unos pocos de ellos" DR" -OHA T" 'HRISTIAA 0Bautista64 "No tengo ninguna duda en mi mente de ue ha habido una sucesin histrica de los bautistas desde el tiempo de Cristo hasta los das actuales" 0Historia de los Bautistas, p(gina B6" ALECAADER 'A1=BELL 0Dundador de la Iglesia de 'risto64 "Los bautistas pueden trazar su origen hasta los tiempos apostlicos, y pueden producir testimonios ine u!vocos de su existencia en cada uno de los veinte siglos de la era cristiana" 0De!ate con EalFer6" -OHA '" RID=ATH 01etodista64 "No puedo "#cilmente admitir ue haba una iglesia bautista tan temprano como en el siglo primero de nuestra era cristiana, aun ue, sin lugar a dudas, hubo bautistas entonces siendo que todos los creyentes eran entonces bautistas". 'O1EATARIO4 Si todos los creyentes eran entonces !autistas, G#u/ clase de iglesia $ormaron ellosH Iglesias !autistas, desde luego" I=EIJ I DER1OUT 0Iglesia Re$ormada de Holanda64 En 252: el rey de Holanda nom!r% a estos hom!res para escri!ir una historia de la Iglesia Re$ormada de Holanda, y para in&estigar las pretensiones de los !autistas holandeses de #ue ellos pod an tra,ar su historia hasta 'risto" Estos hom!res escri!ieron en sus li!ros lo siguiente4 "$emos visto a%ora ue los &autistas, uienes anteriormente "ueron conocidos como los ana&autistas, y tiempos despu's como los menonitas, "ueron los valdenses originales, uienes por muc%o tiempo en la %istoria %an reci&ido el %onor de dic%o origen. (o&re esta aseveracin, los bautistas pueden considerarse como la nica comunidad cristiana que ha existido desde los das de los apstoles, y como una sociedad cristiana que ha conservado en su pureza las

doctrinas del evangelio durante los siglos" 0La Historia de la Iglesia Holandesa Re$ormada, Tomo 2, =(gina 2956" 1OSHEI1 0Luterano64 "El primer siglo constituye una historia de los bautistas" 'ARDEAAL HOSIUS 0'at%lico6 @ Dicho en el 'oncilio de Trento el a*o de 2BB9: "(i la verdad de una religin se )u*gara por la prontitud y )ovialidad con ue un %om&re de cual uier secta se comporta ante el su"rimiento, entonces, las opiniones y creencias de ninguna secta pueden ser m!s ciertas y seguras que las de los anabautistas" sabiendo que no ha habido ningunos otros, durante estos doce siglos transcurridos, ue %u&iesen sido m#s duramente castigados" 0Orchard, La Historia de los Bautistas, p(gina ;396" D" Solo las iglesias bautistas &alla! su #ri!ci#io e! Cristo. =ara #ue una iglesia sea la iglesia del Se*or de!e tener tres cosas ciertas en cuanto a su principio" De!e tener al -er a ero .u! a or, o sea, 'risto 01ateo 234256> el lugar correcto, o sea, =alestina 0donde 'risto &i&i%6> y la /#oca e,acta, es decir, durante el ministerio de 'risto" 'ual#uier iglesia #ue no pueda reunir estas tres condiciones no puede ser la iglesia #ue el Se*or organi,%" G=uede cual#uier iglesia llenarlasH G'u(ndo tu&ieron su origen las iglesiasH La siguiente lista muestra el origen de las &arias denominaciones, y se !asa en las a$irmaciones de los historiadores de la iglesia" De!o"i!aci! 0 1u! a or 0 Lugar 0 A2o 'at%lica K 'onstantino K Roma K ;2? Luterana K Lutero K Alemania K 2B?< Episcopal K Enri#ue LIII K Inglaterra K 2B;9

=res!iteriana K 'al&ino K Europa K 2B;3 'ongregacional K R" BroMn K Inglaterra K 2B5< 1etodista K -uan Eesley K Inglaterra K 289< Iglesia de 'risto K 'amp!ell K E"U"A" K 25?8 1ormonesK -os/ Smith K E"U"A" K 25;< Ad&entistas K J" 1iller K E"U"A" K259; 'iencia 'ristiana K 1ary B" Eddy K E"U"A" K 2559 Aa,arenos K S"A" Bresee K E"U"A" K 25:B =uede darse el registro de la $undaci%n de las otras denominaciones religiosas 0e+cepci%n hecha de los !autistas6, y, como las anteriores, no llenan las tres condiciones ya mencionadas" De consiguiente, ninguna de estas iglesias pudiera ser la iglesia #ue el Se*or esta!leci% durante su permanencia so!re la tierra"

II. LOS BAUTISTAS A TRA34S DE LOS SIGLOS DESDE CRISTO HASTA LOS TIE56OS 5ODERNOS.
En los d as apost%licos, y durante un tiempo despu/s, las iglesias se mantu&ieron relati&amente li!res de las $alsas ense*an,as" Sin em!argo, no pasaron muchos a*os antes de #ue Satan(s comen,ara a sem!rar la mala semilla de pr(cticas y doctrinas err%neas" 'on esta in$luencia, alguna #ue otra iglesia empe,% a ense*ar cosas en desacuerdo con "la "e ue "ue dada una ve* a los santos"" Aparecieron doctrinas $alsas como la regeneraci%n !autismal, la sal&aci%n por o!ras, el go!ierno eclesi(stico centrali,ado, la uni%n de la iglesia y del estado y otras here) as" En el a*o ;?B, el emperador

romano uni% a la iglesia con el estado en una gran alian,a pol tico@ eclesi(stica" Esta uni%n $inalmente culmin% en el desarrollo total del catolicismo romano cerca del $in del siglo se+to" La edad media, o /poca del oscurantismo, lleg% cuando la iglesia romana e)erc a completo dominio" Este per odo dur% hasta la Re$orma, cuando la traducci%n de las Escrituras a la lengua del pue!lo, la in&asi%n de la imprenta, y la re&uelta de muchos caudillos religiosos en contra de la )erar#u a romana tra)eron un nue&o d a en la historia del mundo" Durante todo el tiempo de la edad media y a.n de la Re$orma, en di$erentes partes de Europa, Asia y N$rica, e+istieron grupos esparcidos de iglesias disidentes" Estas iglesias rehusaron seguir las ense*an,as y pr(cticas here)es, antes !ien, permanecieron $irmes y leales a las doctrinas y &erdades esenciales del Aue&o Testamento" A esos disc pulos disidentes se les llam% paulicianos, montanistas, no&acianos, al!igenses y &aldenses entre otros nom!res" A pesar de la di$erencia de sus nom!res, cada uno se manten a $iel a las doctrinas y pr(cticas de la iglesia #ue 'risto $und%" 1(s tarde estos grupos reci!ieron el nom!re "cata&autistas" y $inalmente $ueron denominados "ana&autistas"" En el transcurso de los a*os, el pre$i)o "ana" cay% en desuso, y estas iglesias llegaron a conocerse simplemente como !autistas" Los antepasados !autistas $ueron perseguidos cruelmente por muchos siglos, incluyendo el per odo de la Re$orma" En algunas regiones del mundo la persecuci%n contra los !autistas contin.a hasta la hora presente" Aun#ue estos grupos no siempre lle&aron el nom!re de !autistas, ellos, sin em!argo, mantu&ieron siempre ciertos principios !autistas, por e)emplo4 la separaci%n de la iglesia y del estado, la democracia espiritual, la sal&aci%n por gracia aparte de los sacramentos, el !autismo s%lo de la gente con&ertida, y la $orma neotestamentaria de inmersi%n"

'uando &ino la Re$orma, estos grupos emergieron en todas partes y e+perimentaron un crecimiento r(pido y continuo a pesar de la incesante persecuci%n practicada a &eces por los mismos re$ormadores" Ellos $ueron los primeros colonos #ue &inieron a la Am/rica y #ue tu&ieron una parte importante en la po!laci%n del nue&o mundo" A.n en el nue&o mundo, ellos 0los !autistas6 $ueron perseguidos por muchos a*os> pero $inalmente triun$aron en su $irme posici%n por la li!ertad religiosa" Hoy d a los !autistas constituyen el grupo m(s numeroso de e&ang/licos en el mundo, pues cuentan con m(s de ;B, <<<,<<< de miem!ros en sus iglesias, las cuales se encuentran en casi todos los pa ses del or!e" En muchos sentidos, los !autistas han contri!uido al progreso del mundo" Oui,(s su m(s grande contri!uci%n es la li!ertad religiosa" Los !autistas han luchado a tra&/s de los siglos por la li!ertad religiosa, logro #ue por $in llegara a esta!lecerse en Am/rica del Aorte" Los !autistas $ueron tam!i/n los iniciadores del mo&imiento de las misiones modernas, siendo Juillermo 'arey el primer misionero de los tiempos modernos" La primera escuela dominical para la ense*an,a de la Bi!lia se comen,% en una iglesia !autista de Londres, y la primera de las grandes Sociedades B !licas se organi,% por la in$luencia de !autistas ingleses" Todo esto, y m(s #ue pudi/ramos mencionar, han sido contri!uciones de los !autistas al progreso moderno" El pasado de los !autistas es glorioso" Tam!i/n el $uturo de los !autistas est( asegurado, por#ue el Se*or prometi% #ue sus iglesias estar an a#u hasta el $in del mundo" Inspirados en la inaltera!le de&oci%n de nuestros antepasados, y contando con una &ictoria segura por las promesas de Dios, mantengamos en alto las doctrinas y pr(cticas !autistas, la $e #ue $ue una &e, dada a los santos" As tam!i/n, con nue&o $er&or le&antemos la !andera de a#uel #ue di)o4 "+ yo, si "uera levantado... a todos atraer' a m! mismo."

Qu Hay detrs del Nombre: "Bautista?"

Por el Pastor Jos Luis Torres INTRODUCCIN En un mundo donde semana a semana surgen nue os gru!os religiosos y se"tas e#tra agantes$ es "ada e% ms di&'"il$ !ara las erdaderas iglesias "ristianas$ (ue !redi"an y "reen en la Biblia$ mantener una identidad (ue los se!are del resto de las &alsas iglesias seudo) "ristianas* +a ni el sim!le t'tulo de ""ristianos" di"e mu",o$ ya (ue en"ontramos toda "lase de iglesias ""ristianas" (ue !ortan el nombre$ no solamente e(ui o"adamente$ sino en !re-ui"io de los (ue realmente lo son$ ya (ue "on&unden a la gente$ ,a"indoles "reer (ue los "ristianos son ellos$ "uando en realidad no lo son$ y los mal in&ormados no !ueden notar la di&eren"ia* Qu nombre$ enton"es$ deben usar las erdaderas iglesias "ristianas !ara identi&i"arse? No es una res!uesta &"il* Lo ideal ser'a (ue se !udieran llamar sim!lemente ".glesia de /risto"$ !ero

desa&ortunadamente ya e#iste una se"ta "on ese nombre* 0+ !ara los (ue "onsideraban la as' llamada Iglesia de Cristo "omo erdadera "ristiana$ ,an de saber (ue ellos !redi"an otro e angelio$ !or !redi"ar (ue s1lo los miembros de su iglesia se an a sal ar$ y (ue el bautismo es !arte de la sal a"i1n2 eso es sal a"i1n !or obras$ y a en "ontra de las ense3an%as del Nue o Testamento4* 5tro nombre ideal ser'a ".glesia de 6ios"* Pero ,ay mu",o en esa "lase de iglesias (ue no es de 6ios$ tal "omo el emo"ionalismo$ las demostra"iones de #tasis del ,ablar en lenguas$ las re ela"iones e#tra)b'bli"as y la "reen"ia indis"riminada en sanadores 0no en la sanidad42 de manera (ue no !odemos usar ese nombre* Hay iglesias (ue ,an ado!tado los nombres de alguno de sus l'deres !rominentes$ o de su &undador$ !ero eso lo re",a%an los erdaderos "ristianos !or(ue no (uieren dar ,onra al ,ombre2 de ,e",o$ a(uellos (ue se auto denominan usando el nombre de una !ersona$ bien !ueden ser identi&i"ados "omo iglesias e(ui o"adas$ si bien$ no todas !odr'an "atalogarse "omo se"tas* Por toda esta !roblemti"a$ algunas iglesias (ue !redi"an y "reen en la Biblia$ sim!lemente ,an o!tado !or llamarse ".glesias B'bli"as"$ re",a%ando "ual(uier nombre$ (ue aun(ue en alg7n tiem!o ten'a una buena "onnota"i1n$ en la a"tualidad ya no la tiene* Eso es$ ,asta "ierto !unto$ !lausible$ !ero los editores de esta re ista "reemos (ue el nombre "B'bli"a" solamente$ ,a

se!arado a las nue as iglesias (ue !redi"an la Biblia sin reser as$ de sus ante!asados ,ist1ri"os$ de-ndolos !r"ti"amente sin nadie "on (uien identi&i"arse* No es su&i"iente argumento re",a%ar el nombre "Bautista"$ "omo el nombre (ue los "ristianos (ue ms se ,an a!egado a la Biblia ,an utili%ado en los 7ltimos siglos$ s1lo !or(ue en la a"tualidad ,aya iglesias (ue se di"en ser bautistas y no lo son 0as' "omo ,ay iglesias (ue no se di"en bautistas$ !ero en do"trina y !r"ti"a lo son42 es tanto "omo de"ir (ue uno se a a (uitar su a!ellido !or(ue ,ay !ersonas en la "r"el (ue lle an ese nombre$ o "omo de-ar de de"irse me#i"ano 0o "ual(uiera (ue sea la na"ionalidad de uno4 s1lo !or(ue ,ay malos me#i"anos* La realidad de las "osas es (ue tanto los de dentro$ "omo los de &uera$ des"ono"en lo (ue realmente ,ay detrs del nombre "B89T.:T8"2 aun a(uellos &ieles "reyentes$ de&ensores de la erdad$ &undamentalistas$ "on una edu"a"i1n de seminario$ des"ono"en la ,eren"ia (ue lle amos los bautistas &undamentales$ !or(ue en sus seminarios no les ,an ense3ado nuestra ,istoria* La mayor'a de los seminarios$ in"luyendo mu",os bautistas$ no se ,an dado a la tarea de res"atar nuestro gran !asado bautista$ ense3ando la Historia de los Bautistas$ y no solamente la Historia de la .glesia o del /ristianismo )) (ue en la mayor'a de los "asos$ se "entra ms bien en la .glesia /at1li"a$ y es!ordi"amente en le erdadero "ristianismo))*

9na ra%1n de (ue se des"ono%"a$ y !or lo tanto$ no se ense3e y !romue a la Historia de los Bautistas es !or(ue el material dis!onible sobre el tema es muy es"aso* Jo,n T* /,ristian$ autor de A History of the Baptists 09na Historia de los Bautistas4 di"e en el !re&a"io de su libro (ue la di&i"ultad de !oder es"ribir sobe la ,istoria de los bautistas se debe a arias ra%ones: ;4 Estamos demasiado ale-ados de las tantas "ir"unstan"ias ba-o estudio2 <4 Las des"ri!"iones de los bautistas &re"uentemente &ueron ,e",as !or los enemigos$ !or(ue as' les "on en'a a sus !ro!1sitos$ !ara denigrar su "ar"ter$ de a,' (ue el testimonio de tales &uentes debe re"ibirse "on dis"rimina"i1n y "on"eder gran "on"esi1n a mu",as de sus de"lara"iones* =4 En algunos "asos se ,i"ieron intentos "onstantes y de"ididos !ara destruir los do"umentos rela"ionados "on esta gente2 el material (ue !ermane"e est es!ar"ido en mu",as bibliote"as y ar",i os$ en mu",os lugares y no siem!re son de &"il a""eso* >4 8 menudo$ debido a las !erse"u"iones$ los bautistas estu ieron mu",o ms interesados en es"onderse (ue en dar "uenta de s' mismos o de su !aradero* ?4 Estu ieron es!ar"idos !or mu",os !a'ses$ en la "iudad$ en la "ue a$ donde !udieran en"ontrar un es"ondite2 y @4 Are"uentemente se les dio di&erentes nombres !or sus enemigos2 lo "ual origin1 "on&usi1n* No obstante$ su ,istoria es una de reale%a$ (ue ale muy bien la !ena de"irla y !reser arla* 0Jo,n T*

/,ristian$ 8 History of the Baptists. Bogard Press$ Te#arBana$ 8rB*)Te#2 ;C<<* Pgina =4* 6e a,' (ue nos !ro!ongamos en este bre e art'"ulo$ in&ormar lo (ue ,ay detrs del nombre bautista$ !ara "rear una "on"ien"ia ms re"ta sobre el gru!o de "ristianos (ue en la a"tualidad no se a ergDen%an de llamarse B89T.:T8:* CONSIDERACIONES HISTRICAS Los Bautistas no son protestantes. +a en el art'"ulo Los Bautistas y :u Heren"ia$ del 6r* :trouse$ tambin en esta edi"i1n de 8P5L5EF8$ se e#!onen las di&erentes teor'as sobre el origen de los bautistas* 8ll' se estable"e "laramente (ue los bautistas no somos !rotestantes$ !or(ue el mo imiento bautista nun"a result1 del mo imiento de la Ge&orma del siglo HI.$ ini"iado !or Lutero* Estri"tamente ,ablando$ el nombre "!rotestante" &ue dado a los gobernantes (ue "!rotestaron" a la res"isi1n 0anula"i1n4$ del edi"to del !rimer 6iet 0!alabra en alemn (ue signi&i"a "d'a"$ y se re&er'a al d'a de asambleas donde se resol 'an "uestiones religiosas4 de :!iers* Este 6iet ,ab'a logrado el a"uerdo de territorialismo "de (uin es tal regi1n$ tal ser la religi1n" (ue estable"'a (ue de a"uerdo a los (ue i 'an en tal regi1n$ la religi1n de la mayor'a ser'a la o&i"ial en esa regi1n* Eso !er-udi"aba los intereses de la .glesia

/at1li"a$ y "omo el rey /arlos I era "at1li"o$ anul1 el edi"to del 6iet de :!iers de ;?<@$ "on o"ando uno nue o en la misma "iudad en ;?<C$ donde o&i"ialmente se les dio el nombre "!rotestante" a tales gobernantes (ue !rotestaron* El nombre &ue luego dado a todos los (ue abandonaban la .glesia /at1li"a* +a (ue los bautistas 0anabautistas$ en esa !o"a4 no se bene&i"iaban "on ninguno de los edi"tos$ !or no ser mayor'a en ninguna regi1n$ ni se les !uede llamar "at1li"os$ ni mu",o menos !rotestantes2 ya (ue &ueron en"arni%adamente !erseguidos tanto !or la .glesia /at1li"a$ "omo !or los !rotestantes$ y no tomados en "uenta2 !ero aun si lo ,ubieran sido$ seguramente ,ubieran re",a%ado la idea de (ue alguna regi1n se designar anabautista$ o "ual(uier otros nombre de los gru!os religiosos mayoritarios$ solo !or ser mayor'a* :or!rendentemente$ y "ontrario a la o!ini1n !o!ular$ los !rotestantes &ueron los (ue ms !ersiguieron a los bautistas* En la trgi"a Euerra de los /am!esinos de Junster$ donde ?*KKK de ellos !erdieron la ida$ mu",os bautistas &ueron inmolados$ a"usados &alsamente de sedi"i1n* Lutero mismo re"lam1 toda res!onsabilidad di"iendo: "+o$ Jart'n Lutero$ ,e derramado la sangre de los "am!esinos rebeldes2 !uesto (ue yo los mand matar* :u sangre sea en erdad sobre mi "abe%a2 !ero"$ y en &orma blas&ema a3adi1$ "la ,e !uesto sobre la "abe%a del :e3or 6ios$ !or "uyo mandato ,abl"* 0Jo,n T* /,ristian$ !gina ;?@4*

6e manera (ue tanto ,ist1ri"amente$ "omo !or de"isi1n determinada$ los bautistas in&ormados nos re,usamos a ser identi&i"ados "omo "!rotestantes"$ y no solamente !or las atro"idades in&ligidas sobre nuestros ante!asados !or los !rotestantes$ sino ms aun$ !or(ue en su es&uer%o !or re&ormar la .glesia /at1li"a$ los !rotestantes no s1lo no lograron desembara%arse de todas las !r"ti"as y "reen"ias "at1li"as !aganas$ sino (ue las siguieron !ra"ti"ando$ y !ersiguieron a los anabautistas (ue los denun"iaban !or no ,aber andado ,asta el &inal del "amino en su ,uida del "atoli"ismo* Es del "ono"imiento de la mayor'a (ue Lutero$ !or e-em!lo$ muri1 "at1li"o* Ll nun"a renun"i1 al "atoli"ismo$ aun(ue &ue e#"omulgado !or el Pa!a Leo H en ;?<; en el 6iet de Morms2 su deseo no era ini"iar una nue a denomina"i1n$ sino re&ormar la .glesia /at1li"a desde dentro* Todos los ,istoriadores e angli"os no)bautistas$ ense3an (ue los anabautistas del siglo HI. salieron de la re&orma de :ui%a "on Nuinglio* /ierto es (ue Baltasar Hubmeir$ Erebel y Jan%$ una e% "on ertidos del "atoli"ismo al erdadero "ristianismo$ intentaron traba-ar al lado de di",o re&ormador sui%o$ !ero &inalmente se se!araron de l !or re,usarse a de-ar de lado la ,erti"a !r"ti"a de la transustan"ia"i1n 0do"trina "at1li"a (ue ense3a (ue el ino y la ,ostia se "on ierten milagrosamente en el "uer!o y la sangre de /risto en la "omuni1n )) los "at1li"os la llaman "omulga"i1n4$ y del bautismo in&antil* Nuinglio se re,usaba a tomar tan radi"ales !asos$ no !or(ue no

"reyera (ue estos &uturos anabautistas estu ieran en lo "orre"to$ sino !or(ue no "onsideraba (ue al "ambiar tan r!idamente estas !r"ti"as$ bene&i"iar'a a sus !lanes de re&orma* 6i",o en otras !alabras$ (uer'a re&ormar la iglesia$ !ero sin "!isarle los "allos a nadie"$ no (uer'a o&ender a nadie* 0Eso se aseme-a a la moderna !redi"a"i1n de los neo)e angli"os4* 9na e% "on en"idos (ue Nuinglio no iba a a""eder a sus demandas$ o!taron !or se!ararse$ y en !ri ado$ se bauti%aron b'bli"amente !or inmersi1n y em!e%aron una !redi"a"i1n y e angeli%a"i1n anabautista (ue &inalmente les "ost1 la ida* Ellos no ini"iaron el mo imiento anabautista$ solamente se identi&i"aron "on l al a!egarse a lo (ue ellos sab'an (ue era ense3ado "laramente en las Es"rituras2 !robablemente des"ono"iendo$ o (ui% no$ (ue ya ,ab'a otro gru!o de "ristianos a!odados des!e"ti amente "anabautistas" 0re)bauti%adores4 !or insistir (ue el bautismo es una ordenan%a !ara los "reyentes2 y dado (ue los (ue se "on ert'an de otras religiones normalmente ya ,ab'an sido bauti%ados de in&antes$ los enemigos "onsideraban el bautismo !ra"ti"ado !or los anabautistas "omo un segundo bautismo* Lo "ierto es$ "omo lo estable"e la teor'a del Parentes"o Es!iritual des"rito en el art'"ulo del 6r* :trouse 0en esta misma 8P5L5EF84$ (ue ellos !ueden muy bien ser "onsiderados "omo autnti"os anabautistas* Los autnti"os bautistas modernos$ re"ono"emos nuestro ante!asado anabautista "on orgullo$ !or(ue

sabemos (ue a(uellos lle aron a la !r"ti"a las "on i""iones tomadas de las Es"rituras "ostara lo (ue "ostara* No "omo los modernos "e angli"os" 0neo) e angli"os4 (ue ,an endido a 8(uel (ue los "om!r1 "on su sangre$ y aun a sus erdaderos ante!asados re&ormistas: Lutero$ /al ino$ Nuinglio$ et"* ya (ue en la a"tualidad traba-an "odo a "odo "on los "at1li"os en es&uer%os e angel'sti"os$ y di"en (ue en"uentran una ""on"ordan"ia dinmi"a" entre la ense3an%a re&ormista (ue solo las Es"rituras son base !ara la do"trina$ y la !agana Tradi"i1n "at1li"a* No me est !ermitido de"ir (uines$ en la a"tualidad$ nos !rodu"en nuseas al ,a"er lo arriba des"rito$ y (ue llaman al Pa!a: ":ier o de 6ios"2 o (ue "uando isitaron a la a,ora e#tinta 9ni1n :o iti"a$ di-eron no ,aber isto ninguna re!resi1n religiosa2 !ero s' les !odemos dar sus ini"iales2 ellos son: Billy Era,am$ Luis Palau$ .nter asity$ Na igators$ et"*$ et"* 8lguna duda? Los bautistas no empezaron con Ro er !i""iams# ni $o%n Sm&t% 9na de las teor'as de la Historia de los Bautistas es (ue tu ieron su origen "on el mo imiento se!aratista ingls$ del "ual Goger Milliams y Jo,n :myt, &ueron l'deres* /ierto es (ue Goger Milliams &ue uno de los !rimeros en re!udiar la idea de la uni1n de la .glesia 08ngli"ana4 y el Estado 0.nglaterra4$ y !or eso ino a 8mri"a a !rin"i!ios del siglo HI..$ y (ue asimismo re!udi1 el bautismo in&antil y sosten'a el bautismo de "reyentes !or inmersi1n$ !ero l mismo no (uiso ser identi&i"ado

"omo bautista !or(ue en ese tiem!o$ era sin1nimo de rebelde y alborotador* :i a"aso Milliams &ue bautista$ lo &ue durante tres o "uatro meses* 6e todos modos$ Milliams$ aun(ue no &und1 el mo imiento bautista$ ni si(uiera en los EE*99*$ es re"ono"ido "omo un adalid en el a an"e de la moral$ y el estable"imiento de mu",os !rin"i!ios y do"trinas "ristianos en la Nue a .nglaterra* Jo,n :myt,$ !or su !arte$ s' &ue bautista salido de la .glesia 8ngli"ana$ re!udiando su bautismo all'$ y ,uyendo a Holanda a estable"er una iglesia all'$ tambin a !rin"i!ios del siglo HI..2 !ero al igual (ue en el "aso de Milliams en 8mri"a$ en Holanda ya ,ab'a e iden"ias de (ue los bautistas estaban all' antes (ue l llegara* Es la .glesia /at1li"a$ los Testigos de Je,o $ y otras se"tas$ (uines se deleitan y em!e"inan en se3alar a algunos de stos "omo los &undadores de los bautistas$ en un a&n de des!restigiar a los "reyentes neo) testamentarios$ y a&irmar$ as' su !ro!ia se"ta "omo la autnti"a* Los bautistas no empezaron con $uan e" Bautista 8lgunos (ue sostienen la teor'a su"esionista$ an al e#tremo de "reer (ue tienen sus ra'"es en Juan el Bautista* Eso ,a "ondu"ido a mu",os a "reer (ue los bautistas tomaron su nombre de Juan el Bautista$ o (ue l &ue (uin ini"i1 la denomina"i1n bautista*

Los erdaderos bautistas admiran a Juan el Bautista "omo un !ersona-e autnti"o b'bli"o$ digno de imitar$ "omo a todos los dems "audillos b'bli"os$ !ero nos re,usamos en lle ar un nombre en ,onor de un ,ombre* /ierto es (ue en los ante!asados bautistas ,ay (uines lle aron el nombre de alg7n l'der !rominente$ "omo los !etrobrusianos$ los Oaldenses$ et"*2 !ero ellos$ al igual (ue todos los bautistas$ o "reyentes (ue se ad,ieren ms a las Es"rituras$ lle aron tales nombres "omo a!odos dados a ellos !or sus enemigos* Nun"a ,a sido la inten"i1n de este ti!o de "reyentes lle ar un nombre otro (ue ""ristianos"$ !ero desa&ortunadamente$ "omo se estable"i1 al !rin"i!io de este art'"ulo$ eso ya no di"e mu",o* En "ambio$ de"irse bautista$ lo identi&i"a a uno "on a(uellos distinti os b'bli"os (ue "ara"teri%aron a los autnti"os "reyentes a tra s de los siglos* .nsistimos$ no (ueremos de"ir "on esto (ue todos los (ue lle en el a!odo "bautistas" son los erdaderos dis"'!ulos de /risto$ ni (ue no !ueda ,aber erdaderos "reyentes en otras denomina"iones$ aun(ue no lle en di",o a!odo* LOS DISTINTI'OS B(BLICOS DE LOS BAUTISTAS Geiteramos (ue$ le-os de !oder tra%ar una l'nea ininterrum!ida de su"esi1n de iglesias bautistas ,asta Jesu"risto y los a!1stoles$ s' !odemos re"lamar una su"esi1n ininterrum!ida de iglesias neo)testamentarias a tra s de los siglos$ "on di&erentes nombres$ y en

di&erentes lugares$ (ue se !ueden rela"ionar es!iritualmente !or sus do"trinas y !r"ti"as$ a !esar de (ue ,aya grandes lagunas en la ,istoria$ en las (ue sea di&'"il de se3alar un gru!o "on estas "ara"ter'sti"as (ue en seguida se anali%an* Tal "on&ian%a la !odemos tener en base a las Es"rituras* Tenemos la !romesa de /risto ,e",a a Pedro de (ue las !uertas del Hades no !re ale"er'an "ontra la .glesia 0Jateo ;@:;P4$ y la !romesa de (ue /risto ser'a glori&i"ado en la .glesia !or todos los siglos 0E&esios =:<;4* :er'a im!osible (ue /risto re"ibiera gloria si no ,a ,abido ".glesia" en "ada siglo$ o ser'a &also (ue el in&ierno 0Hades4 no !re ale"er'a "ontra la .glesia$ si no "reyramos (ue siem!re ,a ,abido un "baluarte y "olumna de la erdad: la .glesia" 0; Timoteo =:;?4*Eso es lo (ue ense3an los libros de ,istoria "at1li"os$ y (ue desa&ortunadamente$ mu",os !rotestantes ense3an tambin en sus libros$ di"iendo (ue desde los !rimeros siglos desa!are"i1 la erdadera .glesia$ !ero resurgi1 en el siglo HI. "on la Ge&orma2 o "omo ase eran los l'deres de se"tas modernas: (ue la .glesia !ermane"i1 en os"uridad y sue3o es!iritual ,asta a,ora (ue$ seg7n ellos$ 6ios les ,a mandado a i ar su .glesia* Las "ara"ter'sti"as$ o distinti os$ !or medio de los "uales en"uentran !arentes"o es!iritual los "ristianos a tra s de los siglos son: La Bib"ia# )nica re "a *e +e & ,r-ctica.

Los bautistas siem!re se ,an "ara"teri%ado !or sostener (ue la 7ni"a &uente de autoridad en (u basar sus "reen"ias y !r"ti"as es la Biblia$ la Palabra de 6ios* La ,istoria est re!leta de instan"ias en las (ue en el momento en (ue un gru!o$ otrora ortodo#o$ em!e%1 a !oner tanta o ms im!ortan"ia en otras &uentes$ adems de la Biblia$ ese gru!o irremisible se des i1 de la erdad$ o de la erdadera l'nea del "ristianismo* Este es el !rin"i!al !unto de di&eren"ia entre el "atoli"ismo romano y el "ristianismo* /uando a un ser idor alguien le !regunta sobre la di&eren"ia entre la religi1n "at1li"a y la m'a$ la resumo sim!lemente di"iendo (ue nosotros nos basamos absoluta y e#"lusi amente en la Biblia$ mientras (ue los "at1li"os no* Eso im!li"a (ue$ ya (ue el "atoli"ismo sostiene mu",as do"trinas y !r"ti"as (ue no estn a!oyadas en la Biblia$ !ero s' en la Tradi"i1n$ las di&eren"ias son mu",as y muy ariadas* Entendiendo !or "Tradi"i1n" todo do"umento o&i"ial )) bulas !a!ales$ en"'"li"as$ do"umentos emanados de los as' llamados "/on"ilios E"umni"os"$ y toda de"lara"i1n !a!al di",a "e#) "tedra" )) emanado de la .glesia /at1li"a a tra s de sus ya "asi ;Q siglos de e#isten"ia* Este &ue tambin el !unto de se!ara"i1n entre los anabautistas sui%os y Nuinglio* Nuinglio !re&iri1 de-ar en manos del "on"ilio de la "iudad la de"isi1n si se iba a eliminar la !r"ti"a de la misa$ el bautismo in&antil$ et"*2 a lo (ue los anabautistas res!ondieron (ue no !od'an

de-ar en manos de los ,ombres lo (ue 6ios ya ,ab'a de"idido en su Palabra desde ,a"'a mu",os a3os* 9na e% (ue -unto a la Biblia se !onen otras &uentes de autoridad$ (ueda la !uerta abierta !ara (ue entren en la iglesia toda "lase de do"trinas y !r"ti"as "om!letamente a-enas a la Biblia* La Biblia di"e de s' misma: Toda la Es"ritura es ins!irada !or 6ios$ y 7til !ara ense3ar$ !ara redargDir$ !ara "orregir$ !ara instruir en -usti"ia$ a &in de (ue el ,ombre de 6ios sea !er&e"to$ enteramente !re!arado !ara toda buena obra* 0< Timoteo =:;@$;Q4 Pablo e#,ortaba a los "orintios: Pero esto$ ,ermanos$ lo ,e !resentado "omo e-em!lo en m' y en 8!olos !or amor de osotros$ !ara (ue en nosotros a!rendis a no !ensar ms de lo (ue est es"rito$ no sea (ue !or "ausa de uno$ os en ane%"is unos "ontra otros* 8un(ue a(u' Pablo est ad irtiendo a los "orintios a (ue !ensar ms de lo (ue est es"rito sobre l o 8!olos !od'a "ondu"ir al en ane"imiento$ es lido a!li"arlo tambin en toda otra do"trina2 !ensar ms de lo (ue est es"rito a irremisiblemente a "ondu"ir a abusos y e#"esos de la Palabra de 6ios* Toda se"ta$ in"luyendo la "at1li"a$ tiene$ adems de la Biblia$ otras &uentes de autoridad* + esto es !or ne"esidad* Las se"tas sostienen un sinn7mero de do"trinas y !r"ti"as e#tra3as al "ristianismo !redi"ado !or /risto y los a!1stoles$ (ue !ara a!oyarlas$ ne"esitan salirse de la &uente (ue /risto estable"i1 !ara su iglesia*

.embres/a 0orma*a so"amente por ,ersonas Re enera*as Nadie na"e siendo "ristiano* Los "ristianos bautistas no ,an a"e!tado automti"amente en la membres'a de sus iglesias$ ni a los ,i-os de sus miembros* :e ,a ,e",o siem!re el es&uer%o de asegurarse (ue los (ue an a engrosar la lista de membres'a sean !ersonas (ue ,ayan "re'do en /risto !ara su sal a"i1n y den alguna e iden"ia de ello* Ese es el !eligro (ue se "orre en algunas iglesias bautistas modernos de a"e!tar instantneamente en la membres'a de la iglesia a !ersonas (ue no tienen ms (ue ,oras de ,aber$ seg7n ellos$ "re'do en /risto y sido bauti%ados* /risto sa"udi1 el sistema teol1gi"o de Ni"odemo "on la re olu"ionaria de"lara"i1n: 6e "ierto$ de "ierto te digo$ (ue el (ue no na"iere de nue o$ no !uede er el reino de 6ios 0Juan =:=4* En el libro de He",os se nos muestra "1mo &ue la !r"ti"a a!ost1li"a de a"e!tar dentro de la membres'a: 8s' (ue los (ue re"ibieron su !alabra &ueron bauti%ados2 y se a3adieron a(uel d'a "omo tres mil !ersonas 0He",os <:>;4* + la se3al de (ue ,ab'an sido regenerados se mostraba en el siguiente ers'"ulo: + !erse eraban en la do"trina de los a!1stoles$ en la "omuni1n unos "on otros$ en el !artimiento del !an y en las ora"iones* 0He",os <:><4 La entrada a la membres'a es !or la regenera"i1n$ no !or ,eren"ia$ ni !or bautismo* 9n ni3o (ue es bauti%ado !odr$ de a"uerdo "on la iglesia "at1li"a$ ser

"onsiderado ""ristiano"$ !ero de a"uerdo "on la Biblia* 9n "ristiano es una !ersona (ue oluntariamente ,a es"ogido "reer en /risto "omo su :al ador2 y un beb es in"a!a% de ,a"er esa ele""i1n en su tem!rana edad* Pablo$ en todas sus e!'stolas$ se dirig'a a los re"e!tores de las mismas "omo santos$ "reyentes$ !ersonas (ue ,ab'an sido ya regeneradas$ !ero nun"a "omo !ersonas (ue ne"esitaban ser sal os* Eso signi&i"a (ue las iglesias a las (ue es"ribi1 Pablo estaban &ormadas solamente !or !ersonas (ue ya ,ab'an e#!erimentado el nue o na"imiento$ y ,ab'an dado muestras de ello* La !rimer gran in"ursi1n en iglesias "ristianas de la ,istoria se lle 1 a "abo "uando /onstantino en el siglo .I de"lar1 o&i"ialmente (ue el "ristianismo ser'a la iglesia o&i"ial del .m!erio Gomano* No solamente estaba uniendo la iglesia y el estado$ sino (ue automti"amente las iglesias se ieron re!letas de soldados in"on ersos (ue in&iltraron sus antiguas !r"ti"as !aganas de su anterior religi1n* Eso dio "omo origen a lo (ue a,ora "ono"emos "on el nombre de .glesia /at1li"a 8!ost1li"a y Gomana* /laro es (ue en esos "omien%os$ di",a iglesia no ,ab'a llegado a ser el "om!le-o sistema religioso (ue es en la a"tualidad* 1obierno Aut2nomo *e "a I "esia Los bautistas siem!re se ,an o!uesto a la -erar(u'a de unas iglesias sobre otras* /ada iglesia lo"al tiene la

libertad y res!onsabilidad ante /risto solamente$ !or su do"trinas y !r"ti"as$ sin otra autoridad terrenal (ue las gobierne* Las iglesias bautistas tienen la libertad de de"idir !or s' mismas$ y de soli"itar "onse-o y ayuda de otras similares$ sin (ue ello signi&i(ue (ue stas 7ltimas tengan ninguna autoridad sobre a(ullas* 6e manera (ue los obis!ados$ ar(uidi1"esis$ !resbiterios$ "onsistorios$ y "ual(uier otra -erar(u'a e"lesisti"a$ !or ser "om!letamente a-enas a la ense3an%a del Nue o Testamento !ara el gobierno de la .glesia$ ,an sido re",a%ados !or los bautistas a tra s de la ,istoria* La autoridad de la .glesia des"ansa en la iglesia lo"al* /risto ense31 en Jateo ;P (ue "uando un miembro se re,7sa a "orregir su "amino errado$ el asunto debe ser lle ado a la iglesia* y al usar la !alabra "iglesia"$ /risto no se re&er'a a las autoridades e"lesisti"as "omo lo usan en la a"tualidad la .glesia /at1li"a y sus ,i-astras$ las !rotestantes* Aueron los miembros de la iglesia los (ue &ormaron el "omit !ara nombrar al a!1stol (ue sustituir'a a Judas el traidor en He",os ;2 &ueron los miembros de la iglesia los (ue bus"aron$ a sugeren"ia de los a!1stoles$ a los siete di"onos (ue sir ieran en sus &un"iones$ !ara (ue los a!1stoles no &ueran distra'dos de las de ellos en He",os @2 &ueron los miembros de la iglesia (uines "omisionaron a los a!1stoles a tener el !rimer /on"ilio de la .glesia en Jerusaln en He",os ;?$ la "ual$ !or "ierto$ no &ue !residida !or el "!rimer Pa!a" sino !or :antiago$ a!1stol y medio ,ermano del :e3or2

&ueron los miembros de la iglesia$ los (ue se3alaban y en iaban a los misioneros$ et"*$ et"* En todo el libro de los He",os$ y !ara tal e&e"to$ en todo el Nue o Testamento$ nun"a se en"uentra ni indi"io de (ue ,ubiera una -erar(u'a ni en los l'deres es!irituales de la iglesia$ ni entre las iglesias* Esa ,a sido la !r"ti"a de los "reyentes neo)testamentarios en la ,istoria de la .glesia* E" Sacer*ocio *e to*os "os Cre&entes En ninguna !arte del Nue o Testamento$ do"umento o&i"ial !ara la .glesia (ue instituy1 el :e3or Jesu"risto$ se en"uentra (ue sta ,aya sido organi%ada "on sa"erdotes$ sino "on !astores$ !resb'teros$ obis!os o an"ianos* Todos estos trminos se usan ,asta "ierto !unto indistintamente !ara re&erirse a los ministros en"argados de la !redi"a"i1n de la Palabra de 6ios$ y el "uidado de la grey de 6ios2 y en ning7n lado se sugiere ni si(uiera la idea de (ue unos sean su!eriores a otros$ o e-er"er'an autoridad sobre otros* El sa"erdo"io mismo &ue abolido !or /risto "uando entr1 una e% !ara siem!re$ "on su !ro!ia sangre$ al lugar :ant'simo$ donde antes entraba una e% al a3o el sa"erdote de la religi1n -ud'a 0Hebreos C:;;);<4* El Nue o Testamento$ en "ambio$ estable"e "laramente (ue los "reyentes de esta era no ne"esitan ms de intermediario (ue los lle e a 6ios* Pedro de"lara$ ,ablando a "ristianos: Jas osotros sois lina-e es"ogido$ real sa"erdo"io$ na"i1n santa$ !ueblo

ad(uirido !or 6ios$ !ara (ue anun"iis las irtudes de a(uel (ue os llam1 de las tinieblas a su lu% admirable 0; Pedro <:C4* 6e manera (ue a,ora "ada "reyente es un sa"erdote !ara s' mismo* El es"ritor de la e!'stola a los Hebreos de"lara tambin$ en base al "amino abierto !or /risto: Por tanto$ teniendo un gran sumo sa"erdote (ue tras!as1 los "ielos$ Jes7s el Hi-o de 6ios$ retengamos nuestra !ro&esi1n* Por(ue no tenemos un sumo sa"erdote (ue no !ueda "om!ade"erse de nuestras debilidades$ sino uno (ue &ue tentado en todo seg7n nuestra seme-an%a$ !ero son !e"ado* 8"er(umonos$ !ues$ "on&iadamente al trono de la gra"ia$ !ara al"an%ar miseri"ordia y ,allar gra"ia !ara el o!ortuno so"orro 0Hebreos >:;>);@4* El rango de su!erioridad "on atribu"iones e#"lusi as del sa"erdote "at1li"o$ es una de las ,eren"ias ms notables de las antiguas religiones !aganas romanas y babilonias tra'das a las iglesias antiguas !or los in"on ersos$ y es "om!letamente e#tra3o a la ense3an%a del Nue o Testamento* Los bautistas$ a tra s de todos los siglos$ siem!re se o!usieron a tan e#tra iada idea* Liberta* *e Conciencia El &anatismo religioso$ !rodu"to ine(u' o"o del error$ es intolerante ,a"ia (uines sostienen ideolog'as di&erentes a las de la !ersona &anti"a* La erdad$ en "ambio$ re"ono"e la libertad in,erente a "ada indi iduo "on"edida !or 6ios !ara "reer$ no solamente "ual(uier

otro ti!o de sistema do"trinal religioso$ sino aun &ilos1&i"o$ o ideol1gi"o$ aun(ue no ne"esariamente tenga (ue er "on la religi1n* Ello e#!li"a !or (u los de&ensores del error religioso$ "omo lo ,a"en las se"tas$ son intolerantes$ y ,an !erseguido ,asta el ,omi"idio$ a (uines no "omulgan "on su !arti"ular sistema de "reen"ias2 y asimismo$ los (ue sostienen la erdad$ la "ual es /risto$ siguen la ense3an%a de su Jaestro en "uanto a la no !erse"u"i1n de a(uellos (ue se o!onen y se re,usan a "reer en esa erdad* /risto !ro,ibi1 a Pedro utili%ar la es!ada !ara de&enderlo "uando lo inieron a a!resar di"iendo: Iuel e la es!ada a su lugar2 !or(ue todos los (ue tomen es!ada$ a es!ada !ere"ern* 8"aso !iensas (ue no !uedo a,ora orar a mi Padre$ y (ue Ll no me dar'a ms de do"e legiones de ngeles? Pero "1mo enton"es se "um!lir'an las Es"rituras de (ue es ne"esario (ue as' se ,aga? 8 los (ue no re"ibieron a /risto y sus dis"'!ulos en :amaria$ los dis"'!ulos (uer'an !edir &uego del "ielo !ara "onsumirlos$ a lo (ue /risto "ontest1: Iosotros no sabis de (u es!'ritu sois2 !or(ue el Hi-o del Hombre no ,a enido !ara !erder las almas de los ,ombres$ sino !ara sal arlas* 0Lu"as C:??$?@4 Nun"a &ue la iolen"ia$ el mtodo !ara im!oner la erdad del e angelio$ ni en los tiem!os de /risto mismo$ ni a tra s de todos los siglos de e#isten"ia del "ristianismo* En "ambio$ la ,istoria imborrable demuestra "1mo mu",os$ "at1li"os$ y no "at1li"os

tambin$ en nombre de 6ios$ !ersiguieron ,asta el martirio y la muerte a a(uellos (ue se o!on'an a "su" erdad* No es des"ono"ido de todos nosotros las atro"idades (ue la ":anta .n(uisi"i1n"$ tanto en Es!a3a "omo en J#i"o$ "ometieron "ontra los ",ere-es"$ s1lo !or el !e"ado de "reer en otra religi1n di&erente a la "at1li"a* + no tenemos (ue remontarnos mu",o en la ,istoria !ara er estos ,e",os* En J#i"o$ a !rin"i!ios de siglo$ los "risteros$ en nombre de 6ios$ y "on el estandarte de la irgen Jar'a$ mataron a a(uellos (ue se re,usaban a re"ono"er la autoridad !ol'ti"a de la .glesia /at1li"a en J#i"o* + mu",o ms re"iente a7n$ los !eri1di"os en J#i"o relatan la intoleran"ia lle ada ,asta la iolen"ia y la muerte$ e-er"ida !or los "at1li"os en el estado me#i"ano de /,ia!as$ ,a"ia los !rotestantes* Los bautistas siem!re ,an sostenido la libertad de "on"ien"ia$ y ,an estado en "ontra de la iolen"ia "omo medio de im!oner sus "reen"ias$ y eso es un ,e",o ,ist1ri"o* Esa es la ra%1n !or la (ue se o!usieron al 6iet de :!iers en el siglo HI.$ y esa es la ra%1n tambin !or la (ue &ueron !erseguidos !or "at1li"os y !rotestantes !or igual en la misma !o"a* So"amente *os or*enanzas3 Bautismo *e cre&entes por inmersi2n# & "a Cena *e" Se4or No son sa"ramentos$ sim!lemente !or(ue no "on&ieren ninguna gra"ia a los (ue de ellas !arti"i!an$ ni son siete "omo lo estable"i1 el /on"ilio de Trento* La manera$

!or "ierto$ en (ue el /on"ilio determin1 el n7mero de sa"ramentos es !or dems singular: "Por(ue siete son los d'as de la semana$ siete son los !e"ados mortales 0R4$ siete &ueron las !lagas de Egi!to 0R4$ siete son los !lanetas 0R4" + lo "urioso$ "omo lo di"e la En"i"lo!edia .lustrada de Historia de la .glesia de :amuel Iila y 6ar'o :anta Jar'a$ es (ue la .glesia /at1li"a ele 1 a sa"ramento el matrimonio$ !ero lo de-1 !ro,ibido a los sa"erdotes$ di&i"ultando a7n ms la entrada al "ielo a estos !obres "iegos$ gu'as de "iegos* El Nue o Testamento ense3a (ue /risto solamente de-1 el mandato de bauti%ar a los "reyentes 0Jateo <P:;C4$ y (ue se "onmemorara la /ena del :e3or$ "omo anun"io de su muerte ,asta (ue el regresara otra e% 0; /orintios ;;:<@4* 8s' lo !ra"ti"aron los a!1stoles en el libro de los He",os$ y as' lo ,an !ra"ti"ado los bautistas a tra s de los siglos* No ,ay ni insinua"iones de (ue se ,ayan bauti%ado in&antes$ ni mu",o menos !or as!ersi1n en el libro de los He",os$ y las "asos de la !r"ti"a del bautismo in&antil y la as!ersi1n ,a sido ms bien la mar"a de la .glesia /at1li"a y sus des"endientes* Es ms$ la misma iglesia re&erida !ra"ti"1 la inmersi1n y el bautismo de adultos en sus ini"ios$ "omo lo demuestran los do"umentos y las !ilas bautismales a7n e#istentes en mu",as iglesias "at1li"as en Euro!a* En "uanto a la /ena del :e3or$ o /omuni1n$ "omo tambin se le llama2 es "laro en el Nue o Testamento (ue nun"a se instituy1 "on el !ro!1sito de sal ar a los

!arti"i!antes$ y (ue los elementos: el !an y el -ugo de la u a$ se deb'an o&re"er a todos los !arti"i!antes* /uando /risto di-o: "esto es mi "uer!o S* * *T esta es mi sangre" al sostener en su mano el !an y el ino$ es ob io (ue no !od'a re&erirse literalmente a su "uer!o y su sangre !or(ue no !odr'a estar i o y sostener al mismo tiem!o en su mano su !ro!io "uer!o y su !ro!ia sangre (ue en ese mismo instante "ir"ulaba !or sus enas$ lo (ue (uer'a de"ir es (ue a(uello re!resentaba su "uer!o y su sangre* La do"trina de la transustan"ia"i1n es insostenible !or las ense3an%as del Nue o Testamento* 5tras iglesias$ !ra"ti"an el la amiento de !ies "omo otra ordenan%a$ o alguna otra buena !r"ti"a "omo esa* El la amiento de !ies$ en la ,umilde o!ini1n del (ue esto es"ribe$ es$ ms (ue una ordenan%a$ una buena !r"ti"a de ,igiene (ue seguramente es agrade"ida !or a(ullos (ue tienen (ue "on i ir todos los d'as "on los (ue lo !ra"ti"an2 !ero en "uanto a lo es!iritual se re&iere$ no tiene ning7n alor* 9na e% ms$ la !r"ti"a de estas dos ordenan%as$ al igual (ue los otros distinti os$ ,an sido "ara"ter'sti"as de los "reyentes del Nue o Testamento a tra s de los siglos* Separaci2n *e "a I "esia & *e" Esta*o El Nue o Testamento re"ono"e (ue 6ios ,a estable"ido tres institu"iones !ara esta era a!ost1li"a$ a

saber: La .glesia$ el Estado$ y la &amilia* /ada una de ellas "on una &un"i1n bien de&inida$ la "ual no !uede ni debe inter&erir "on las dems* La .glesia !ara lle ar a "abo la Eran /omisi1n$ traer gloria a /risto$ y sostener y de&ender la erdad 0Jateo <P:;C)<K2 E&esios =:<K)<;2 ; Timoteo =:;?42 el Estado !ara traer orden y !a% en la "omunidad 0Gomanos ;=:;)Q42 y el ,ogar !ara edu"ar y "riar a los ,i-os en el temor de 6ios 06euteronomio @:@) C4* Ninguna de estas institu"iones debe usur!ar los deberes de las otras dos* La obliga"i1n de la .glesia no es edu"ar a los ,i-os$ ni es obliga"i1n del Estado !ro!or"ionar &ondos a la .glesia !ara la !redi"a"i1n del e angelio$ ni es res!onsabilidad de la &amilia re"audar im!uestos !ara la edu"a"i1n de sus ,i-os* /risto estable"i1 la se!ara"i1n entre el Estado y la .glesia "uando les di-o a sus enemigos (ue dieran al /sar lo (ue era del /sar y a 6ios lo (ue era de 6ios* /risto ense31 a Pedro a !agar tributo 0im!uesto4$ y los a!1stoles se sometieron a las autoridades del gobierno "uando sus leyes no entraban en "on&li"to "on las de 6ios* Pero no en"ontramos en ninguna !arte del Nue o Testamento (ue el gobierno tiene la res!onsabilidad de im!oner sobre las !ersonas tal o "ual religi1n$ aun(ue sea la "ristiana$ "omo ,a o"urrido desde (ue /onstantino ,i%o o&i"ial la religi1n "ristiana 0?4 !ara el Estado Gomano en el a3o =;= 6* /*$ y se auto !ro"lam1$ adems de -e&e de Estado$ -e&e de la .glesia* Tal !r"ti"a !erdur1 en la mayor'a de los !a'ses de Euro!a desde ese enton"es$ ,asta la &e",a$ y &ue

"o!iada !or la .glesia 8ngli"ana$ "uando se se!ar1 sta de la .glesia /at1li"a en el siglo HI.* Los bautistas$ y a,ora mu",os !rotestantes$ siem!re ,an re",a%ado esa !r"ti"a* En nuestros !a'ses latinoameri"anos ,emos su&rido !or los abusos (ue origin1$ a !artir de la /on(uista de la Jadre Es!a3a$ los gobiernos dominados !or la .glesia /at1li"a* En J#i"o$ !or e-em!lo$ ,asta (ue el !residente Jure% redu-o el !oder de la .glesia /at1li"a en los asuntos del gobierno$ es (ue se me-or1 la e"onom'a del !a's$ ya (ue la .glesia era due3a da la mayor'a de los inmuebles y tierras$ e ad'a im!uestos$ e im!ed'a as' el a an"e e"on1mi"o del !a's* Lo mismo !uede erse (u ,a su"edido en los dems !a'ses de ,abla ,is!ana donde se im!uso la religi1n "at1li"a a los !obres indios inde&ensos nati os de estas tierras* No solamente es b'bli"o mantener se!arados a la .glesia y al Estado$ sino (ue es saludable !ara el !a's* Separaci2n 5tica & Ec"esi-stica Los "reyentes neo)testamentarios se ,an "ara"teri%ado tambin !or ense3ar y sostener (ue el "ristiano debe i ir una ida se!arada del mundo !ara 6ios$ abstenindose de todo lo malo$ y renun"iando a los !la"eres tem!orales mundanos$ as' "omo de los ,ermanos (ue anden desordenadamente 0< /orintios @:;>);?:;2 Tito <:;;);<2 ; Juan <:;?4* + (ue asimismo$ no !uede ,aber alian%as e"umni"as entre iglesias

neo)testamentarias (ue ense3an y !ra"ti"an la erdad$ y a(uellas (ue no lo ,a"en* Los bautistas$ !or de&ini"i1n$ no "reen en la &orma"i1n de denomina"iones o aso"ia"iones (ue determinen el "urso de las "reen"ias de las iglesias lo"ales* En "uanto a la se!ara"i1n ti"a$ los bautistas no "reemos (ue !or i ir idas se!aradas del mundo "omo: no &umar$ no ir a bailes$ ale-arse de la &orni"a"i1n$ "uidar la m7si"a (ue uno es"u",a$ y sus amistades y lugares (ue &re"uenta$ amos a ir al "ielo2 !ero s' "reemos (ue una se3al del dis"'!ulo de /risto es la absten"i1n de las "osas mundanas* 5tras denomina"iones$ aun(ue e angli"as$ no ,an !uesto el mismo n&asis en este ti!o de se!ara"i1n$ sino (ue ms bien son bastante indulgentes "on sus miembros2 sobre todo en estos tiem!os modernos2 y ni (u de"ir de la .glesia /at1li"a* Lutero mismo detestaba el n&asis de los anabautistas en la se!ara"i1n del mundo del "ristiano di"iendo (ue eso era ol er a "reer en la sal a"i1n !or obras* La ,istoria re ela$ (ue en el a&n de !uri&i"ar denomina"iones$ los indi iduos e iglesias ,an "edido a sus "on i""iones$ demostrando as'$ (ue !ara ellos$ es ms im!ortante mantener la &idelidad a la denomina"i1n$ (ue a la Palabra de 6ios* Eso es lo (ue o"urre en la a"tualidad "on la mayor'a de las denomina"iones e angli"as$ en las (ue se ,an &iltrado las "orrientes teol1gi"as liberales$ !ero los ""onser adores" dentro de las mismas denomina"iones

se resisten a abandonarlas$ ignorando (ue 6ios no est tan interesado en mantener su denomina"i1n$ "omo en (ue se obede%"a su Palabra$ y (ue erdaderas iglesias &ieles a la Palabra de 6ios$ ,an e#istido en todas las edades sin ne"esidad de a&ilia"i1n e"lesisti"a o denomina"ional ninguna 0Jateo ;@:;P4* El gran !redi"ador bautista del siglo !asado$ /arlos H* :!urgeon en Julio de ;PPC di-o a"er"a de la se!ara"i1n e"lesisti"a: El d'a llegar "uando los (ue !iensan (ue !ueden re!arar la "asa$ (ue no tiene &undamento$ ern lo sabio de salirse "om!letamente de ella* Todo el tiem!o ,emos isto (ue salirse de aso"ia"iones "on do"trinas "uestionables es la 7ni"a solu"i1n !osible !ara una di&i"ultad (ue$ "1mo (uiera (ue sea negada$ no es !ara -ugar "on ella !or a(uellos (ue estn "ons"ientes de su terrible realidad* 0Tomado de la re ista AG5NTL.NE$ edi"i1n se!)o"t ;CC<4 6e a,' (ue$ aun(ue ,aya bautistas (ue !ertene%"an a aso"ia"iones o denomina"iones$ a(uellos bautistas (ue siguen !ra"ti"ando lo (ue sus ante"esores en el !asado$ "ontin7an ense3ando y !ra"ti"ando la se!ara"i1n e"lesisti"a* Estas son las mar"as (ue ,an "ara"teri%ado a los "reyentes a tra s de los siglos$ (ue aun(ue !ortaron di&erentes nombres$ el ,e",o de ,aber sostenido estos distinti os$ los une en un !arentes"o es!iritual

indisoluble$ y !or ello$ no &altamos a la erdad al llamarlos tambin bautistas* /5N/L9:.UN Este art'"ulo no tiene la inten"i1n de menos!re"iar a "ristianos sin"eros en otras denomina"iones e angli"as$ ni tam!o"o estable"er (ue los bautistas$ ni si(uiera los (ue ms se ,an ad,erido a las ense3an%as del Nue o Testamento$ son me-or (ue otros "ristianos no bautistas* El 7ni"o !ro!1sito de este bre e es"rito es in&ormar a "reyentes e in"rdulos en general$ sobre lo (ue ,ay detrs del nombre bautista$ y desmentir las &alsas ideas !ro!agadas !or los enemigos$ a"er"a de los (ue sin ergDen%a !ortamos el nombre* Este es un llamado tri!le* Es un llamado !ara todo a(uel "ristiano sin"ero (ue$ al "om!arar las mar"as b'bli"as de una iglesia neo)testamentaria des"ritas a(u'$ se da "uenta (ue su iglesia no las tiene$ y est dis!uesto a dar el !aso de &e de unirse a una iglesia (ue s' las tenga* Tambin es un llamado a a(uellos bautistas (ue menos!re"ian el nombre !or des"ono"er la gloriosa ,eren"ia (ue nos de-aron nuestros ante!asados* + &inalmente$ es tambin un llamado a "ual(uier otra !ersona$ no "ristiana$ a (ue alore$ a la lu% de este es"rito$ !ero sobre todo$ a la lu% de la Biblia$ las do"trinas y !r"ti"as de su religi1n !ara (ue de!osite su &e ms bien en /risto$ (ue en su religi1n$ !ara la sal a"i1n de su alma2 !ues es /risto (uin

muri1 !or sus !e"ados$ y no ninguna otra iglesia$ religi1n o denomina"i1n* 8"e!te a /risto a,ora*

EL ORIGEN DE LOS BAUTISTAS A LA LUZ DE LA HISTORIOGRAFA BAUTISTA

@na )o7eada a la )istoriograf(a bautista revela %ue son varios los puntos de vista en cuanto al origen de la denominacin. Dicen algunos bautistasH Q2o tenemos fundador alguno e*cepto !es4s8 nacimos al mundo el d(a en %ue l fue bautizado en el 7ord-n. 2uestra creencia e*ist(a # funcionaba antes de llegar el primer apa a Roma8 fuimos protestantes antes de la Reforma1 antes del nacimiento de &art(n Lutero.Q Dtros dicenH QComenzamos con !uan /m#t) en <=J?.Q RIuines son los bautistasS RDe dnde vienenS son preguntas %ue evocan respuestas distintas. "un%ue

el origen de los bautistas no es una cuestin tan candente en la actualidad1 )ubo pocas en %ue la comunin en una iglesia1 o en una convencin1 depend(a de su punto de vista. " veces1 la cuestin )a sido la fuente de controversias amargas. 3oda la cuestin gira alrededor del supuesto punto de partida. RDesde %u fec)a se relata la )istoria bautistaS 2o es tanto una cuestin de sucesin como de iniciacin. RCu-ndo comienza la sucesin )istrica de las iglesias bautistas %ue forman parte de la denominacin bautista en el d(a de )o#S :rente a esta cuestin comple7a1 varios Qcertificados de nacimientoQ fueron otorgados por los )istoriadores bautistas1 a menudo sin tomar en serio las normas de la investigacin )istrica. 3res son las teor(as principales. /e considerar-n en el orden de su aparicin en la cronolog(a )istoriogr-fica bautista.

La Teora de la Relacin Anti- aido Ba!ti"ta I III No&aciano" /iglo I# Donati"ta" /iglo #

A%o"tlica

a!licia

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iglo

/igl

/ostiene %ue la )istoria bautista se identifica con la )istoria de los antipaidobautistas. $stos )istoriadores tienden a entremezclar la )istoria del bautismo con la )istoria de los bautistas. iensan %ue la denominacin bautista en el d(a de )o# es la culminacin de una larga luc)a contra el bautismo infantil. 2o pretenden )allar una sucesin )istrica de grupos antipaidobautistas1 sin embargo1 creen %ue )a# un parentesco espiritual1 o sea una relacin an(mica1 %ue se sustitu#e a falta de v(nculos )istricos. 3razan la )istoria bautista a travs de los anabautistas alemanes1 suizos # )olandeses1 de los valdenses1 petrobrusianos1 enri%ueanos1 donatistas # novacianos. Hacen )incapi en el movimiento anabautista del siglo XVI como la transicin entre los antipaidobautistas antiguos # los bautistas modernos. $ntre los )istoriadores %ue sostuvieron esta teor(a est-n los siguientesH <0 3om-s Crosb#1 pastor ingls %uien1 de mala gana1 escribi 3)e Histor# of t)e $nglis) 6aptists entre los a9os <A>B5GJ. $n una introduccin Filomtrica1 trata la )istoria del antipa(dobautista desde Lutero #1 los "nabautistas )asta !uan el 6autista. La obra en s( comienza con los bautistas555generales5#555particulares5de Inglaterra despus de presentar a '#cliffe # a los anabautistas del Continente como precursores.Q $s una obra mu# confusa a causa de la falta de organizacin1 por )aber entremezclado a los bautistas QgeneralesQ # QparticularesQ1 # por su falta de documentacin. 3iene valor por ser la primera obra de esta clase. "s(1 Crosb# lleg a ser el primer )istoriador bautista de importancia.

C0 @n siglo despus1 en <B>J1 !os Ivime#1 pastor ingls # secretario de la flamante @nin 6autista de Inglaterra1 public Q" Histor# of t)e $nglis) 6aptistsQ. $n trminos generales1 sigui a Crosb#1 #1 por consiguiente1 demuestra los mismos defectos. >0 $n <B=B !. &. Cramp1 pastor ingls %ue se destac como profesor en el Q"cadia CollegeQ en 2ova /cotia1 Canad-1 public Q" 6aptist Histor#Q. "un%ue pretende trazar la )istoria bautista desde la fundacin del cristianismo )asta el siglo XVIII1 se refiere m-s bien a la )istoria del bautismo. /e distingue del punto de vista de otros )istoriadores populares en a%uel entonces. La primera parte de su obra trata de los antipaidobautistas a %uienes llama1 a veces1 bautistas1 aun%ue no procura vincular a los distintos disidentes mencionados. $ste libro tuvo una difusin mu# grande en $uropa debido a traducciones en francs # alem-n. G0 /imilar a la obra de Cramp es la QHistorie des 6aptistesQ por C. ". Rainse#er1 un pastor bautista en :rancia1 convertido de la Iglesia Reformada. $sta primera obra bautista escrita en francs1 publicada en <B?A1 fue inspirada por la )istoria de Cramp. Ramse#er1 en el prefacio1 e*plica %ue estaba a punto de traducir la obra de Cramp1 pero no le gust la vaguedad de la primera parte del libro. or eso1 con la colaboracin de ablo 6esson1 fundador de la obra bautista de )abla castellana en la "rgentina1 escribi esta )istoria. Rarr(se#er procura relacionar a los bautistas modernos con los bautistas QapostlicosQ1 pero sin violar las normas de la investigacin )istrica. Como Cramp1 critica a Drc)ard # a 6enedict por tratar de establecer una sucesin a travs de algunos grupos medievales. K0 Ricardo CooF1Q pastor en Dela;are1 $$. @@.1 escribi una )istoria popular en <BBG. 3en(a la conviccin de %ue )ab(a una relacin entre los antipaidobautistas antiguos # los bautistas modernos1 pero no pretendi poder documentarla. =0 3om-s "rimtage erudito pastor de 2ueva PorF1 $$. @@.1 public su QHistor# of t)e 6aptistsQ en un tomo impresionante en

<BB?. Intentaba trazar la )istoria bautista a travs de los principios #1 las pr-cticas. Dec(aH Qbasta mostrar %ue lo %ue eran las iglesias de Cristo en los d(as de los apstoles1 las iglesias bautistas lo son en el d(a de )o#. Las verdades guardadas por ellos 7am-s )an muerto desde %ue Cristo las dio1 P1 en la proporcin en %ue un pueblo )a mantenido estas verdades )a sido el verdadero pueblo bautista del mundo.Q

$n contraste con los )istoriadores de la teor(a de la sucesin apostlica1 "rmitage cre(a %ue1 Qel esfuerzo por trazar una l(nea ininterrumpida de personas correctamente bautizadas1 o de ministros descendientes de los apstoles1 o de iglesias correctamente organizadas1 es en s( mismo un Intento de edificar un baluarte al error555.Q rocur Qseguir ciertas verdades a travs de los siglos1 descartando la pretensin romana de... la sucesin1 )asta llegar a los continuadores de ellas en nuestros d(as1 los bautistas.Q $n una forma sutil1 alaba a sus colegas predecesores1 Crosb#1 Ivime#1 Drc)ard # 6enedict1 diciendo %ue Qposiblemente1 su e%uivocacin principal fue %ue procuraban )allar los eslabones en una sucesin de iglesias1 sucesin %ue por adaptacin1 se puede llamar TbautistaT Q. "rmitage fue un precursor de los )istoriadores cient(ficos1 %ue iban a aparecer a principios del siglo XX. A0 "lberto H. 2e;man1 %uiz-s el )istoriador bautista m-s destacado )asta el d(a de )o#1 public en <B?A Q" Histor# of "ntipedobaptismQ la cual refle7a esta teor(a %ue tratamos. $l doctor 2e;man1 %ue rec)az varias invitaciones para ser profesor de )ebreo P teolog(a1 se dedic a la investigacin de la )istoria bautista. Rec)az la teor(a de la sucesin1 tan en boga en a%uellos d(as1 pero1 contestando una carta de !arrel1 un secesionista1 di7oH 555 odemos1 opino1 decir con toda confianza %ue )a )abido una sucesin ininterrumpida de la vida evanglica. &-s all- de esto1 no %uiero arriesgar una opininQ. /in embargo1 2e;man encuentra un parentesco espiritual entre los bautistas

modernos1 los antipaidobautistas medievales # los anabautistas continentales del siglo XVI.

B0 "un%ue no public un libro en el campo )istrico1 'alter Rausc)enbusc)1 profesor bautista # fundador del Qevar(gelio socialQ1 asociaba a los bautistas modernos con los anabautistas del siglo XVI en sus ense9anzas # discursos. /u padre1 "ugusto Rausc)enbusc)1 se dedic al estudio de las fuentes del movimiento anabautista. !unt documentos # se entrevist con los grandes profesores europeos. 2unca termin el libro pro#ectado1 pero su )i7o1 'alter1 tuvo a mano toda la informacin. $n base a sus estudios1 '. Rausc)enbusc) lleg a la conclusin de %ue la denominacin bautista se origin en el anabautismo de la Refrma. ?0 Eunnar 'estin1 )istoriador sueco1 encabeza una lista de )istoriadores modernos %ue sostienen esta teor(a de una forma u otra. $n resumen1 )a# %ue notar %ue estos primeros )istoriadores bautistas reconocieron la necesidad de vincular a los bautistas modernos con la iglesia primitiva. Lo )icieron a travs de los principios neotestamentarios. ero en su o7eada de la )istoria sagrada1 encontraron eslabones desconectados en una antigua cadena de antipaldobautismo. U2o trataron de conectar estos eslabonesV or fe .# no por la investigacin )istrica0 supon(an %ue una vez e*ist(a la cadena completa. ero en sus traba7os )istricos se satisfac(an con decir %ue los bautistas modernos son parientes espirituales # no descendientes directos de los antipaidobautistas antiguos. 2o pretend(an establecer una cadena de sucesin. $llos )ac(an resaltar una sucesin evanglica # espiritual %ue1 a veces1 no se ve(a en la )istoria. on(an ma#or nfasis sobre el antipaidobautismo con distintos fines1 por e7emplo Crosb#1 para desasociar a los bautistas del fiasco de &Wnster8Q en cambio1

Cramp1 "rmitage1 CooF1 2e;man # Rausc)enbusc)1 para identificar a los bautistas con los movimientos sanos del antipa(dobautismo1 especialmente con los anabaptistas del siglo XVI. ara ellos la cadena completa del antipaidobautismo desde los apstoles )asta los bautistas modernos1 estaba escondida en la noc)e oscura de la antigWedad. rocuraban mostrar evidencias para robustecer su teor(a. /in embargo1 result ser m-s el estudio de la )istoria del bautismo %ue el de la )istoria de una denominacin bautista.

La Teora De La S!ce"in A%o"tlica I II )ontani"ta" /iglo III

oca A%o"tlica /iglo

No&aciano" /iglo

I#

# a!liciano" /iglo

'II

Donati"ta" /iglo

etro(r!cian /iglo

'II

'#I Ana(a%ti"ta" /iglo

'#II Ba!ti"ta" /iglo

#alden"e" /iglo

/ostiene %ue la )istoria bautista se remonta a los tiempos apostlicos. $stos )istoriadores1 llamados sucesionistas1 fi7an distintas fec)as para el comienzo de los bautistas 55!uan el 6autista1 el ministerio de Cristo1 el d(a de entecosts55 # est-n de acuerdo en la necesidad1 # la posibilidad1 de trazar la )istoria bautista )asta la iglesia primitiva.

retenden poder vincular todos los eslabones para completar una antigua cadena de sucesin apostlica. /e aseme7an a los romanistas en pensar %ue &ateo <=H<B )ace necesaria tal cadena. UCreen %ue la integridad de Cristo mismo depende de su *itoV

$sta teor(a de la sucesin apostlica lleg a ser uno de los )itos .landmarFs0 en el famoso movimiento QlandmarFistaQ %ue surgi en la segunda mitad del siglo XIX en $$. @@.

Los )istoriadores estadounidenses %ue m-s ve)ementemente sostuvieron esta teor(a1 pertenec(an a a%uel movimiento %ue

amenaz la unidad bautista en 2orteamrica por tantos a9os. Los principales proponentes de esta teor(a fueron1 a saberH

<0 E. H. Drc)ard1 pastor ingls1 %uien public en <B>B Q" Concise Histor# of :oreign 6aptistsQ en dos tomos. 2o se difundi muc)o debido a %ue la editorial %ue lo public %uebr # a la situacin financiera mu# precaria del autor.Q Drc)ard pretendi Q)aber comprobado sin duda %ue la IEL$/I" 6"@3I/3"1 como la Iglesia de Cristo1 )a e*istido desde el d(a de entecosts )asta ese per(odo modernoQ. $n <BKK la edicin americana fue publicada por !. R. Eraves1Q un caudillo del movimiento QlandmarFistaQ. La obra de Drc)ard lleg a ser la base )istrica de tal movimiento. or esta razn1 el libro tuvo m-s influencia en 2orteamrica %ue en Inglaterra. Drc)ard merece el t(tulo de Qpadre de los sucesionistasQ. $s verdad1 %ue Crosb# e Ivime#1 tanto como 6enedict1 )ab(an preparado el terreno para el QlandmarFismoQ pero Drc)ard elabor la teor(a. Vincul los eslabones aislados #1 sin preocuparse por las normas de la investigacin )istrica1 complet una cadena de sucesin bautista.

C0 Dav(d 6enedict pastor e )istoriador de R)ode Island1 $$.@@.. public Q" Eeneral Histor# of tbe 6aptist Denomina4on in "merica and Dt)er arts of tbe 'orldQ en <BGB . Depend(a muc)o de Drc)ard # dice1 Q%ue las creencias peculiares de a%uella porcin de profesantes cristianos a)ora llamados bautistas1 )an e*istido siempre. # estaban presentes en las distintas sectas # partidos %ue constantemente se separaban de las iglesias griega1 romana # otros cuerpos eclesi-sticosQ. 6enedict no era tan radical como Drc)ard1 pero se encuentra dentro de los %ue sostienen este punto de vista.

>0 /iguiendo la misma l(nea de pensamiento1 /. H. :ord1 pastor editor bautista en 3ennessee1 $$. @@1 public en <B=J Q3)e Drigin of t)e 6aptistsQ. La obra goz de una difusin mu# grande. Cambiando el orden cl-sico1 sin cambiar la teor(a1 traz la )istoria bautista desde $$. @@. en el siglo XVIII )asta !uan el 6autista en el primer siglo. !. R. Eraves escribi la introduccin. Ha# un apndice al final %ue procura mostrar %ue los bautistas no tienen nada %ue ver con los anabautistas fan-ticos del /iglo XVI.

G0 'illiam Cat)cart1 editor de la primera $nciclopedia bautista1 publicada en $$.@@. en <BB<1 sostuvo esta teor(a diciendoH QLos bautistas empiezan su vida denominacional ba7o el ministerio del /alvador. :lorecieron durante las varias pocas de oscuridad %ue e*istieron entre la primera apostas(a # la Reforma del siglo XVI.Q

K0 '. ". !arrel1 otro pastor estadounidense1 en su libro 6aptist C)urc) erpetult#1Q fue probablemente el m-s acrrimo defensor de esta teor(a. .<B?G0 Invent la e*presin Qperpetuidad de las iglesias bautistasQ. ara l1 la QperpetuidadQ significaba Q%ue 7am-s )a )abido una poca desde la organizacin de la primera iglesia neotesJtamentaria en la cual no e*istiera una iglesia neotestamentaria genuinaQ. QConvencerme de %ue no )a# una iglesia %ue )a continuado desde el tiempo de Cristo es convencerme de %ue la 6iblia es falsaQ1 afirmaba l. "dmiti %ue su teor(a era mu# problem-tica1 pero1 al mismo tiempo1 mu# probable1 #1 por eso1 correcta. La ma#or parte de estos sucesionistas pensaban %ue la promesa de Cristo depend(a de la sucesin )istrica bautista.Q

=0 $ste punto de vista e*tremista lleg al lector latino en el a9o <?<A cuando C. L. 2eal1 un misionero de la 7unta de Ric)mond1 $$.@@.1 public QLos 6autistas a 3ravs de los /iglos.Q 2eal1 %ue

traba7aba en &*ico1 emple muc)o el trmino QperpetuidadQ1 # tradu7o p-rrafos enteros de !arrel. "firma %ue Q)a# bastante material para probar1 sin gnero de duda1 %ue los bautistas )an e*istido desde %ue el primer bautista levant la voz en el desierto de !udea.Q "clara %ue no contiende por el nombre1 QbautistaQ1 sino por la perpetuidad de la iglesia %ue a)ora lleva el nombre de QIglesia 6autistaQ. $ncuentra los eslabones de la cadena en la continua persecucin1 la doctrina # las sectas %ue asum(an varios nombres a travs de los siglos. 3ermina su vigorosa defensa de la teor(a diciendoH Q%ue ning4n )ombre puede estar en la iglesia de Cristo1 si esta iglesia no )a tenido una perpetuidad desde los tiempos de Cristo.Q

A0 "un%ue la teor(a de sucesin perdi fuerza a fines del siglo XIX en c(rculos acadmicos bautistas1 estaba suficientemente arraigada en la mentalidad popular .especialmente americana0 para disfrutar de un avivamiento durante la poca de la rimera Euerra &undial. $sto e*plica la popularidad de los libros de D. 6. Ra#1 Q6aptist /uccessionQ .<?<C0 # !. 3. C)ristian1 Q" Histor# of 6aptistsQ .<?CC0. C)ristian1 profesor en el /eminario 6(blico de 2ueva Drleans1 procur restablecer la sucesin bautista. Q2o )a# dudaQ1 di7oH Q%ue )a )abido una sucesin de bautistas desde los d(as de Cristo )asta el d(a de )o#.Q

B0 Dtra prueba del avivamiento fue la popularidad de la obrita1 Q3)e 3rail of 6loodQ de !. &. Carroll1 publicada en <?><. $s una serie de conferencias dadas por Carroll en muc)as iglesias antes de su publicacin. 3uvo una difusin mu# grande en $$.@@. 3odav(a se usa en muc)as iglesias. :ue vertida al castellano por !. &. Rodr(guez # publicada por la 7unta 6autista de ublicaciones de la "rgentina en <?G=. Llev por t(tulo $l Rastro de la /angre. Con la interesante gr-fica %ue lo acompa9a1 el estudio )a convencido a muc)os de la validez de la teor(a. $n una forma popular1 resume los argumentos de todos los escritores mencionados arriba.

$ntre los )istoriadores sucesionistas )a# diferencias de opinin en cuanto a los eslabones en la cadena de sucesin. @nos pocos se9alan a una cadena de ordenaciones8 otros1 a una cadena de bautismos correctos8 otros1 a una cadena de iglesias locales8 # por fin1 otros a una cadena de principios neotestamentarios. 3ambin1 )a# una diferencia en cuanto a la importancia de la sucesin %ue propon(anH @nos1 como Drc)ard1 Ra# # 2eal pensaban %ue la sucesin era demostrable # necesaria8 otros1 como :ord1 !arrel1 # C)ristian sent(an %ue era necesaria #1 adem-s1 una realidad )istrica1 pero no siempre demostrable8 otros1 cre(an %ue1 aun%ue no fuese absolutamente necesaria1 ser(a demostrable.

$l esfuerzo de estos )istoriadores fue noble # recalca un elemento de verdad1 es decir1 %ue las iglesias bautistas deben ser apostlicos en doctrina # pr-ctica. 2o obstante1 esta apostolicidad no depende .como ellos sosten(an0 de una sucesin )istrca apostlica. $stos )istoriadores1 ingleses # norteamericanos1 en su recia luc)a con los paidobautistas .congregacionalistas1 presbiterianos1 metodistas1 reformados1 etctera01 inconscientemente recurrieron a los argumentos catlico romanos1 # anglicanos en busca de una sucesin apostlica bautista m-s ver(dica %ue las dem-s. Cometieron el antiguo error de Ireneo1 %uien1 frente a la amenaza de los gnsticos1 acudi a la sucesin de los obispos romanos1 de lo %ue result m-s tarde el dogma de la sucesin papal. Los )istoriadores arriba mencionados1 en su af-n de establecer la relacin apostlica1 violaron los principios de la investigacin )istrica1 #1 como resultado1 ca#eron en el error de la iglesia Catlica Romana. Luego1 la necesidad de ser consecuentes les condu7o a cometer otros errores1 a saberH la confusin de la iglesia con el reino1 de la )istoria de los principios bautistas con la )istoria de los bautistas1 de la )istoria del bautismo con la )istoria de una denominacin bautista.<J? 3ambin e*)ibieron una e*clusividad denominacional

m-s estrec)a %ue los mismos catlicos. Identificaron las iglesias bautistas con el reino de Dios # e*clu#eron a los dem-s del cristianismo neotestamentario. or eso1 sus escritos son m-s polmicos s5 apologticos %ue )istricos. idindole prestado el mtodo a los romanistas # a los anglicanos1 los 555sucesionistas5 le dieron a una denominacin1 sin una )erencia rica # antigua1 una raison dTetre1 al trazar su )istoria a la poca apostlica. $sta teor(a a#ud a los bautistas en ciertas pocas cr(ticas de su desarrollo eclesi-stico1 pero a)ora no est- en vigencia entre los )istoriadores bautistas.QT 2o obstante1 los resultados de esta teor(a se encuentran bien arraigados en la mentalidad bautista popular1 especialmente en los pa(ses donde la denominacin esten minor(a.

La Teora de la Re"tit!cin Ba!ti"ta I $%oca A%o"tlica /iglo II .Montanistas0 /iglo I# .Donatistas0 /iglo # .Paulicianos0 /iglo

'II .Sectas Medievales)

'#I Ana(a%ti"ta"

'#II Ba!ti"ta"

/iglo

/iglo

/iglo

/eg4n esta teor(a1 la denominacin bautista se origin en el siglo XVII en Inglaterra como una fase del movimiento separatista. $l separatismo fue )i7o de otro movimiento m-s amplio1 el puritanismo. "lrededor de <=>>1 el bautismo lleg a ser tina cuestin candente entre los puritanos. Como resultado del estudio b(blico1 varios sectores del movimiento rec)azaron el bautismo infantil.QT $stos antipaidobautistas de orden congregacional .posiblemente ba7o la influencia del anabautismo continental0 dieron otro paso adelante # restauraron el modo neotestamentario del bautismo1 la inmersin1 alrededor del a9o <=G<. :ueron llamados QbautistasQ1# as( surgi la denominacin moderna. Los proponentes de esta teor(a se apo#an en una l(nea )istrica ininterrumpida de iglesias bautistas desde a%uel entonces. /in embargo1 varias son las interpretaciones de la teor(aH

<0 Euillermo ')itsitt fue el pionero de la teor(a. Durante su rectorado del /eminario 6autista1 Louisville1 L#. $$.@@.1 el doctor ')itsitt se atrevi a sugerir %ue los bautistas se originaron cerca del a9o <=G< cuando algunos puritanos ingleses1 amistosamente separados de la Iglesia Congregacional de $nri%ue !acob1 comenzaron a bautizar por inmersin a los cre#entes. ublic esta teor(a en <B?= en su libro mu# discutido1 Q" Iuestion in 6aptist Histor#H 'bet)er t)e "nabaptists in $ngland racticed Inmersion 6efore t)e Pear <=G<SQ " pesar del apo#o de muc)os1 inclu#endo a ". H. /trong # ". H. 2e;man1 la teor(a le cost a ')itsitt el rectorado del /eminario. La controversia en torno a su libro )izo necesaria su renuncia. ')itsitt conclu# %ue los bautistas

QgeneralesQ # QparticularesQ fueron los fundadores de la denominacin.

C0 @na interpretacin un poco m-s estrec)a de la teor(a fue presentada por !uan H. /)aFespeare1 destacado bautista # l(der entre las iglesias libres de Inglaterra1 en <?JK. $n su libro1 6aptist and Congregational ioneers1QT /)aFespeare argW(a %ue solamente los Qbautistas particulares .calvinistas0Q merec(an ser considerados como fundadores de la denominacin. $limin a los Qbautistas generales.arminianos01 #1 por eso1 neg toda relacin con los anabautistas menonitas0 del Continente. Consideraba a los QgeneralesQ como un movimiento abortivo %ue se convirti en el unitarismo1 mientras %ue los QparticularesQ recibieron los elementos m-s ortodo*os de Qlos generalesQ en <B?< # constitu#eron la autntica denominacin bautista. or eso1 /)aFespeare consideraba a los bautistas Qpart(cularesQ como los fundadores de la denominacin.

>0 Dtro )istoriador bautista de la actualidad %ue sostiene este mismo punto de vista es 'int)rop Hudson1 pastor estadounidense de la Convencin 6autista "mericana # profesor en el /eminario Colgate Roc)ester. $l1 terminantemente afirma %ue los Qbautistas no son anabautistasQ1 Hudson se9ala a las Confesiones de :e bautistas para comprobar %ue los bautistas fueron producto del puritanismo ingls. arece %ue )a# un 7uego de nfasis a%u(. /)aFespeare escribe m-s desde el punto de vista )istrico8 Hudson1 del punto de vista teolgico. Los dos tienen razn # se encuentran dentro de la mencionada teor(a.

G0 $nri%ue C. Vedder1 conocido profesor de Historia eclesi-stica en el /eminario Crozler )asta <?CA1 lleg a la conclusin %ue Qdespus de <=<J tenemos una sucesin ininterrumpida de

iglesias bautistas1 establecidas por una evidencia # una documentacin indudables ... #1 desde el a9o <=G< a m-s tardar1 la )istoria # pr-ctica baut(stas )an sido las mismas en todos los aspectos esenciales )asta el d(a de )o#.Q De acuerdo con Vedder est-n los siguientes )istoriadores %ue )an publicado obras significativas en el campoH !. H.

Rus)brooFe1 destacado secretario de la "lianza 6autista &undial <CB Roberto 6aFer1 profesor e )istoriador en el /eminario 6autista del /uroeste1 en :ort 'ort)1 3e*as1 $$.@@. Roberto 3orbet1 autor del libro m-s usado en los seminarios bautistas en $$.@@. sobre )istoria bautista1 # $rnesto a#ne1 destacado secretario e7ecutivo e )istoriador de los bautistas ingleses. $stos tres1 7untamente con los )istoriadores # profesores m-s 7venes de los seminarios sostienen esta teor(a de una manera u otra.

$stos )istoriadores no niegan la posibilidad de una relacin espiritual con los grupos disidentes %ue los precedieron en el siglo XVI1 pero piensan %ue la )istoria de la denominacin bautista empieza entonces. Hacen la distincin entre la )istoria del bautismo1 la )istoria de los principios bautistas1 # la )istoria de una denominacin bautista. /eg4n 3orbet1 esta teor(a es m-s factible por%ue no viola los principios de la investigacin )istrica # por%ue a#uda a e*plicar las grandes diferencias entre los menonitas .descendientes de los anabautistas del siglo XVI # los bautistas en el d(a de )o#.

*oncl!"in+

$sta o7eada a la )istoriograf(a bautista demuestra una dialctica )egeliana en las teor(as de origen. $n resumen1 result as(H La tesis 55teor(a de relacin antipa(dobautista. La ant(tesis teor(a de sucesin apostlica. La ant(tesis 55teor(a de sucesin apostlica. La s(ntesis 55teor(a de restauracin separatista. $l %ue busca su propio punto de vista1 o teor(a1 deber- tener en cuenta %ue los precursores bautistas m-s primitivos en Inglaterra negaron la validez o la necesidad de una sucesin bautista. $l surgimiento de una teor(a de sucesin apostlica siempre )a tra(do separaciones # da9o al pueblo bautista. La prdida de los dos grandes precursores bautistas1 Rogerio 'illiams en 2orteamrica # !uan /m#t) en Holanda1 se debi a problemas relacionados con esta cuestin.QT !uan /pilsbur#1 3om-s Hel;#s # !uan &urton1 adalides bautistas ingleses e*presaron claramente su oposicin a la teor(a en el siglo XVII. Las Confesiones de :e bautistas primitivas no mencionan el asunto. 3odo esto %uiere decir %ue os proponentes de Quna sucesin bautistaQ no pueden apo#arse en la tradicin o en la pr-ctica de los precursores. Pa se di7o %ue Crosb#1 el primer )istoriador bautista1 no pretendi trazar una sucesin de iglesias bautistas como se le atribu#e a veces. $l # los otros )istoriadores mencionados ba7o la primera teor(a1 no procuraban establecer una sucesin desde los apstoles. $n cambio1 frente a la oposicin de sus d(as1 se identificaron1 en lo posible1 con la tra#ectoria larga del antipaidobautismo. U:(7ense bien en estoV 2o pretend(an tener todos los eslabones descubiertos en su investigacin1 insinuando as( %ue una vez e*isti tal cadena. 2o pronunciaron un dogma1 sino sugirieron una posibilidad. $staban satisfec)os con encontrar una tradicin evanglica %ue elevaba una protesta continua contra el despotismo # el materialismo de las iglesias oficiales. /us investigaciones )istricas .a menudo inadecuadas # pobres0 sirvieron1 no para comprobar una relacin )istrica1 sino para confirmar una conviccin personal. :ue el mtodo apologtico. /in embargo1 sembraron las semillas %ue germinaron # produ7eron la

segunda teor(a. $ra f-cil saltar la pe%ue9a barrera entre lo espiritual # lo )istrico. $ra f-cil tirar aba7o la distincin entre los antipaidobautistas # los bautistas. "s( surgi la segunda teor(a sucesionista en el siglo XIX.

La proliferacin de escritos )istricos en el siglo XIX1 despus de la se%u(a )istrica de los primeros siglos1 es un fenmeno interesante. /e debe a varios factores. rimero1 los bautistas eran m-s conscientes de s( mismos debido a los escritores mencionados arriba. /egundo1 aun%ue la persecucin corporal )ab(a pasado1 la persecucin verbal se intensific m-s %ue nunca. Los paidobautistas se deleitaron en atribuirles a los bautistas los e*cesos de &Wnster. Los )istoriadores bautistas salieron al encuentro de ellos. 3ercero1 algunos no se contentaban con estar a la defensiva .apologistas01 negando su relacin con &Wnster1 sino1 se pusieron a la ofensiva .polemistas01 atacando la autenticidad de las iglesias paidobautistas. $mplearon la )istoria como su arma. Varios1 como Drc)ard1 escribieron sus obras empleando obras secundarias1 inclu#endo materiales no verificados1 # de7-ndose llevar por sus ideas preconcebidas. 2o prosperaron en Inglaterra1 pero se difundieron grandemente en 2orteamrica. La sucesin bautista se )izo una doctrina cardinal del 7oven movimiento QlandmarFistaQ # llev a los bautistas del sur al borde de la divisin.

$l ciclo se complet con la tercera teor(a .restauracin separatista0. Influidos por el mtodo cr(tico e )istrico1 emanando del Continente1 # disgustados por los e*cesos de los sucesionistas1 la ma#or parte de los )istoriadores bautistas del siglo XX )an aceptado la teor(a propuesta por ')it/itt1 a saberH %ue las Iglesias denominadas bautistas surgieron en el siglo XVII.

RCu-l debe ser la teor(a m-s apta para el pueblo bautista de )abla castellana a la luz de este estudioS La segunda teor(a es mu# tentadora cuando consideramos la luc)a con el catolicismo. Ha# una tendencia entre los bautistas latinoamericanos de recurrir a esta teor(a a ra(z de la situacin social # religiosa de su medio. Las iglesias bautistas en minor(a en los pa(ses catlicos tienden a cometer los mismos errores del movimiento QlandmarFistaQ .)ito(sta01 por%ue las condiciones son tan similares. rocuran robustecer su presencia con el argumento. Como Ireneo1 combaten un error con otro. /in embargo1 el recurrir a esta teor(a es in4til. $s imprudente combat Ir al catolicismo con su propia arma. ULa sucesin apostlica es un baluarte romano1 no bautistaV La 4nica sucesin %ue debe interesar al bautista es la deU 2uevo 3estamento1 #1 por consiguiente1 la de los principios neotestamentarios. 2uestra raison dXetre no depende de una sucesin )istrica1 sino de una relacin neotestamentaria. Histricamente )ablando1 no se puede establecer una sucesin de iglesias bautistas )asta los apstoles1 pero1 s(1 la relacin apostlica es de suma importancia. $sta la tenemos en nuestra fidelidad al testimonio de los apstoles # al 2uevo 3estamento. Cuando estamos aferrados al 2uevo 3estamento en doctrina # pr-ctica1 no importa de dnde venimos. 2uestra apostolicidad #a est- asegurada.

La primera teor(a puede ser de valor para el bautista latino. La lectura de estas )istorias nos demuestra %ue1 a travs de los siglos1 ciertos )ombres )an procurado mantener los principios neotestamentarios. Con a%uellos )ombres )a# un parentesco espiritual. /in embargo1 es necesario mantener la distincin entre el progreso de los principios neotestamentarios #1 la )istoria de una denominacin.

La tercera teor(a es un poco e*clusivista # legalista para el bautista latino1 $s un poco fr(o decir 55los bautistas se originaron en el siglo XVII U# nada m-sV "dem-s crea un problema

psicolgico # nacionalista por se9alar a Inglaterra1 enemiga tradicional e )istrica de los pa(ses )isp-nicos1 como el escenario del surgimiento. Identifica a los bautistas con el imperialismo anglo5sa7n tan vilipendiado en el d(a de )o# por los neoimperialistas mar*istas5leninistas %ue militan en "mrica Latina.

/in duda1 )a# una l(nea ininterrumpida de iglesias bautistas desde a%uel entonces en Inglaterra. $videntemente1 marca el comienzo de una denominacin bautista. ero1 Ula )istoria pocas veces dobla la es%uina de repente l "lgo debe estar escrito entre l(neas. RDnde se encuentra la e*plicacinS

Po pienso %ue la verdad descansa en una combinacin de las tres teor(as. Cada una contiene un elemento esencial para la confeccin de una teor(a de los or(genes bautistas. $l pueblo bautista tiene sus ra(ces )ondamente arraigadas en la )istoria del cristianismo. La su#a es la )istoria1 no solamente de una denominacin dentro del rotestantismo1 %ue surgi del puritanismo ingls1 sino tambin de un movimiento %ue se )a caracterizado por un esp(ritu no confor mista. "un%ue el vocablo QbautistaQ no se us1 refirindose a una denominacin de iglesias1 )asta el siglo XVII1 el esp(ritu bautista # los principios bautistas )an e*istido desde la poca apostlica. or eso1 a%uellos primeros bautistas del siglo XVII prefer(an el nombre Qcre#entes neotestamentariosQ. $ntonces se puede concluirH la deno minacin bautista )a e*istido desde el siglo XVI1 pero el pueblo bau tista desde los mismos comienzos cristianos. Como )istoriador1 su7etado a la investigacin cient(fica1 se9alo al siglo XVII. Como cre#ente bautista por conviccin1 se9alo a los apstoles. $s imposible )ablar de un solo origen de los bautistas1 por%ue el ori gen doctrinal se encuentra en la poca apostlica. La continuacin espiritual se ve en todos a%uellos individuos # grupos disidentes %ue procuraban mantener o restaurar los principios neotestamentarios1 a pesar de la corrupcin P de la persecucin

de la religin oficial. Con stos1 los bautistas tienen u n parentesco espiritual. $l origen )istrico de la denominacin bautista se encuentra en el siglo XVII relacionado con la revuelta de los puritanos separatistas ingleses contra la tiran(a de una iglesia establecida. Debido al nfasis sobre la lectura # el estudio del 2uevo 3estamento1 en gran parte promulgados por los no conformistas ingleses por muc)os a9os1 estos )ombres reconocieron la falsedad de las pretensiones de la iglesia establecida ."nglicana0 # aprendieron los verdaderos principios neotestamentarios. :ue un movimiento espont-neo. $mulando el e7emplo de los anabautistas del Continente ansiaban poner los principios neotestamentarios por obra. "s( iniciaron1 clandestinamente a veces1 su esfuerzo por restaurar en a%uel entonces1 el modelo neotestamentario1 separ-ndose de la Iglesia "nglicana # fundando sus congregaciones. De a%uel fondo )istrico surgi la denominacin bautista. :ue nada m-s %ue la reaparicin de los principios neotestamentarios sobre la pantalla de la )istoria.

Vemos1 entonces1 una base apostlica1 el 2uevo 3estamento .CY teor(a08 una sucesin espor-dica de principios1 los disidentes .<Y 3eor(a08 # una restauracin %ue result en una nueva denominacin .>Y teor(a0. $*presmoslo de otra maneraH )ab(a radicales en la "rgentina antes de "lem1 pero el artido Radical de la "rgentina comenz con l. Hab(a demcratas en $$.@@. antes de 3om-s !efferson1 pero el artido Demcrata de $$.@@. comenz con l. arecidamente1 )ubo muc)os bautistas antes del siglo XVII1 pero su comienzo como una denominacin data de a%uel siglo.

$n conclusin1 el bautista es un cristiano apostlico1 puesto %ue una iglesia1 aun%ue recin organizada si lo es sobre el 2uevo 3estamento1 es m-s apostlica %ue a%uella iglesia %ue puede trazar su sucesin a los apstoles1 pero1 %ue se )a apartado de los principios apostlicos. La cuestin de la veracidad es muc)o

m-s importante en el estudio de la )istoria bautista %ue la cuestin de la antigWedad1 por%ue la antigWedad de principios es mu# distinta a la antigWedad de organizacin. "rmitage observa %ue la tarea del )istoriador bautista esH Q....trazar la energ(a silenciosa # la inmortalidad in)erente de las doctrinas %ue guardan los bautistas1.... por%ue a ra(z de esta fidelidad vemos su e*celencia como un pueblo....procurar imitar servilmente las cosas primitivas 7am-s )a sido la misin de los bautistas Han procurado promover la reproduccin din-mica de cristianos neotestamentarios de modo %ue a%uella antigWedad cristiana1 por una renovacin constante1 se convirtiera en una actualidad cristiana.Q $sta es la clave de la cuestin1 como a%uel Qpadre de familia %ue sac de su tesoro cosas nuevas # cosas vie7asQ1 el )istoriador bautista contempla el tesoro de la )istoria. De Qlas cosas vie7asQ e*trae su base doctrinal. Carlos V1 en su $dicto promulgado en la /egunda Dicta de $spira en <KC?1 manifiesta esta par-bola bautista1 refiriendose a los anabautistas1 Qcontra el nuevo terror1 la secta anabautista1 # sus ad)erentes capric)osos1 seductores1 # sediciosos . . . Q pero se contradice m-s adelante cuando dice1 Qesta antigua secta anabautista1 condenada pro)ibida )ace muc)os a9os1 d(a tras d(a se aumenta. $ste es el dilema de la )istoria bautista. $s1 al mismo tiempo1 vie7a /1 nueva. /in embargo1 al acercarnos al estudio de ella1 tengamos en cuenta las palabras de 3om-s Hel;vs1 escritas a !uan /m#t) durante una controversia sobre la cuestin de sucesin Q...# el caso ba7o consideracin siendo la cuestin de sucesin .por%ue francamente ste es el problema ma#or01 considera1 te rogamos1 %ue es el arma ma#or del "nticristo1 # %ue es 7udaica #

ceremonial1 una ordenanza del "ntiguo 3estamento # no del 2uevo 3estamento. "l acercarnos al estudio de los principios # de la )istoria bautista1 tengamos en cuenta estas teor(as. Reconozcamos el valor de cada una como una e*plicacion parcial de nuestro origen. $vitemos el error de aferrarnos a una sola1 )acindola un art(culo de fe %ue determina la comunin. La verdad se encuentra en una combinacin feliz de las tres. La denominacin bautista del siglo XVII fue la manifestacin renovada de verdades antiguas1 por%ue la verdad es inmortal.

ORIGEN, CREENCIAS Y DISTINTIVOS DE LOS BAUTISTAS

INTRODUCCIN: Jess mismo interpret la parbola de El trigo y la cizaa de la siguiente manera:

(Mateo 1 : !"# $ El %ue siembra la buena semilla: Es Jesucristo& El campo: Es el mundo& 'a buena semilla: (on los )i*os del reino& 'a cizaa: (on los )i*os del malo& El enemigo %ue sembr la cizaa: Es el diablo& 'a siega: Es el +in del siglo& 'os segadores: (on los ngeles& De manera que como se arranca la cizaa, y se quema en el fuego, as ser en el fin de este siglo. Enviar el Hijo del Hombre a sus ngeles, y recogern de su reino a todos los que sirven de tro iezo, y a los que !acen iniquidad, y los ec!arn en el !orno de fuego" all ser el lloro y el crujir de dientes. Entonces los justos res landecern como el sol en el reino de su #adre. El que tiene odos ara or, oiga$ ,e esta enseanza podemos deducir %ue Jess +und su iglesia escogiendo un grupo de )ombres a %uienes -l mismo capacit con su e.angelio/ inigualable doctrina/ poder para sal.acin/ y luego los en.i a predicar/ sembrndolos as0 en el mundo como la buena semilla& 1ero (atans/ como siempre suele )acerlo/ prepar una .ersin pirata del e.angelio y de la iglesia/ tom a ciertos )ombres %ue se prestaron para ello/ los capacit y tambi2n los en.i a predicar al mundo/ sembrando as0 la cizaa& ,e esa .ersin pirata )ablamos en el mensa*e intitulado 'a seduccin de un e.angelio di+erente 3nte tantas mentiras y tanta con+usin producidas por un e.angelio di+erente/ e4trao y +also/ (atans logra uno de sus propsitos: desanimar a la gente para %ue no reciba el .erdadero e.angelio& 1ero/ )ay algo %ue le debe %uedar muy claro a toda persona interesada en buscar a ,ios/ para %ue no se desanime: El diablo siembra cizaa por%ue e4iste trigo& ,ic)o de otra manera: (i )ay un e.angelio +also es por%ue )ay uno .erdadero& (i )ay iglesias +alsas/ es por%ue )ay una iglesia .erdadera& 5adie +alsi+ica un billete de 6 !77&77 por%ue no e4iste uno .erdadero& 'a ilustracin del (eor es per+ecta por%ue la cizaa es muy parecida

al trigo y adems +ue sembrada con tal maldad %ue se relacionara muc)0simo con el trigo/ tanto as0 %ue si se la intentara arrancar podr0a arrancarse al trigo *untamente con ella& 3s0 %ue Jess no nos manda a arrancar a los )i*os del malo/ por%ue podr0amos daar tambi2n a los )i*os del reino (in embargo/ la 8iblia s0 nos manda )acer ciertas cosas respecto de la .erdad y respecto de la +e en la %ue debemos perse.erar: 1",ebemos estar preparados para de+ender esa +e %ue es la razn de nuestra esperanza: santificad a Dios el %eor en vuestros corazones, y estad siem re re arados ara resentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande raz&n de la es eranza que !ay en vosotros$ '( #edro )*(+, 9",ebemos contender ardientemente por esa +e %ue )a sido una .ez dada a los santos& -mados, or la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra com.n salvaci&n, me !a sido necesario escribiros e/!ortndoos que contendis ardientemente or la fe que !a sido una vez dada a los santos$ '0udas v.), ",ebemos e4aminarnos para saber si estamos en la .erdadera +e: E/aminaos a vosotros mismos si estis en la fe1$ '2 3orintios ()*+, Esto ltimo nos de*a .er claramente %ue tenemos la necesidad de e4aminar nuestra denominacin& : una .ez e4aminada debemos )acer una de dos cosas: abandonarla o abrazarla/ y darle a ,ios muc)0simas gracias por ella& ;ay un estribillo %ue desde )ace muc)o tiempo mand2 a retirar de los corarios de las iglesias %ue pastoreo: 5o me importa la iglesia a %ue .ayas E4aminemos nuestra denominacin: <omo di*o 1ablo: 45jala me toleraseis un oco de locura6 %, toleradme$ '2 3orintios ((*(,

ETIMOLOGIA DEL NOMBRE BAUTISTA El .ocablo bautista/ como un nombre %ue describe a un cuerpo de cristianos/ se us por primera .ez en el idioma ingl2s en el siglo =>??& @ue ms bien un apodo +or*ado por sus opositores %ue un nombre creado por ellos& AEs bien cierto %ue no les gustabaB 'os as0 llamados bautistas pre+er0an ser denominados creyentes bautizados/ )ermanos cristianos/ disc0pulos de <risto/ o cristianos neotestamentarios& <re0an ellos %ue reconstitu0an la .erdadera iglesia de <risto& <on toda razn no %uer0an ser asociados con el odiado mo.imiento anabautista (rebautizadores$/ desacreditado completamente/ aun%ue in*ustamente/ por el +amoso +iasco de MCnster& (in embargo era imposible cambiar la mentalidad popular& El termino bautista era nada mas %ue una abre.iatura de a%uel nombre de oprobio/ anabautista/ cuya trayectoria )istrica connotaba un espectro eclesistico& (igni+icaba el +anatismo/ la )ere*0a/ la sedicin y la inmoralidad en nombre de la religin& 1ero debido a la +idelidad de los +eligreses/ a los +rutos de la in.estigacin )istrica/ a la prctica consecuente de los principios y al crecimiento grande de las iglesias/ la denominacin llamada bautista se cuenta entre las ms grandes del cristianismo& AEl nombre se )a digni+icadoB BAUTISTAS DESTACADOS7 'as iglesias bautistas no consideran a ninguna persona como su +undador& "'a ?glesia <atlica Domana considera a 1edro su +undador& "'a ?glesia 'uterana tiene como +undador a 'utero& "Juan <al.ino es el +undador de la ?glesia 1resbiteriana& "'a ?glesia 3nglicana encuentra su origen en el rey Enri%ue >???& "'a ?glesia Metodista tiene como su +undador a Juan Eesley& 1ara a%uellos %ue se a.ergCenzan de ser bautistas por%ue algn incon.erso les )a dic)o %ue los bautistas son gente ignorante %ue carece de una educacin seria/ ,ios nos )a dado bautistas como estos: " 3bra)am 'incoln: 1residente 5o& 1! de los E& F& " 3ndreG Jonson: 1residente 5o& 1H de los E& F&

" ;arry (& Iruman: 1residente 5o& de los E& F& " Jimmy <arter: 1residente 5o& J de los E& F& : para a%uellos %ue piensan %ue los bautistas somos gente apocada %ue no aportamos nada a la causa de <risto/ sepan %ue entre nuestras +ilas )a )abido y )ay cristianos de la talla de: " 8illy Kra)am: (<ontemporneo$&E.angelista de +ama internacional& ;a sido conse*ero espiritual de .arios presidentes estadounidenses y ocupa la HL posicin de la lista de Kallup de gente admirada en el siglo 97& El es uno de los miembros ms destacados de la <on.encin 8autista del (ur& " Jo)n 8unyan: (1!9MN1!MM$ @ue un escritor y predicador bautista ingl2s& (u obra El progreso del peregrino es una de las alegor0as cristianas ms conocidas& " 'a obra misionera moderna comenz en el ao 1HJ con Eilliam <arey un bautista ingl2s %ue se desplaz a ?ndia para )acer labor misionera& " 3doniram Judson y 'ut)er Dice +ueron comisionados para el ser.icio misionero por .arias iglesias de los Estados Fnidos en 1M19 moti.ados por la labor de Eilliam <arey& " <)arles ;addon (purgeon: (1M #"1MJ9$ @ue un pastor bautista britnico& 3n es conocido por la gente como el 1r0ncipe de los 1redicadores& 3dems/ a lo largo de su .ida/ (purgeon e.angeliz alrededor de 17 millones de personas y a menudo predicaba 17 .eces a la semana en distintos lugares& (us sermones )an sido traducidos a .arios idiomas y actualmente/ e4isten ms libros y escritos de (purgeon %ue de cual%uier otro escritor <ristiano& " Mart0n 'ut)er Oing: (1J9J"1J!M$ 1remio 5obel de la paz en 1J!#& @ue un pastor bautista estadounidense %ue desarroll una labor crucial en Estados Fnidos al +rente del Mo.imiento por los derec)os ci.iles para los a+roamericanos y %ue/ adems/ particip como acti.ista en numerosas protestas contra la Kuerra del >ietnam y la pobreza en general& (El +ue asesinado/ pero su obra all0 est/ )oy/ Estados Fnidos tiene un presidente de color& ORIGEN DE LOS BAUTISTAS: <uando se pregunta sobre otras denominaciones/ generalmente es

muy +cil determinar sus or0genes: 'os luteranos iniciaron con 'utero 'os metodistas con los )ermanos Eesley 'os Menonitas con Memo (imons (in embargo cuando se pregunta sobre el origen de los bautistas los )istoriadores no se pueden poner de acuerdo por%ue )ay .arias opiniones al respecto: TRES TEORAS ACERCA DEL ORIGEN DE LOS BAUTISTAS: 1-Teora e !a !!a"a a #$%e#&'( a)o#*'!&%a: Este punto de .ista en relacin al origen de los bautistas nos dice %ue las iglesias bautistas e4istieron desde la 2poca apostlica y an antes& Delaciona el origen de los bautistas con Juan el 8autista/ es decir/ %uiere encontrar el origen bautista relacionndolo con el ministerio del citado pro+eta/ %uien predicaba el bautismo del arrepentimiento y realizaba bautismos en el r0o Jordn& En tal caso ser0a Jesucristo mismo el +undador directo de los bautistas (P,emasiado pretenciosa la teor0aQ +-Teora a(*&)a& o-,a$*&#"o: El paido"bautismo es el bautismo in+antil y e4iste una corriente entre los bautistas %ue cree %ue las actuales iglesias bautistas surgieron de las congregaciones independientes anabaptistas en especial de la corriente de un pastor llamado Flrico Ruinglio (1ero sin %ue este +uera su +undador$ (egn esta teor0a un grupo de anabaptistas %ue estaban en contra del bautismo de nios/ se organizaron entre ellos como una denominacin/ pero pre+irieron llamarse bautistas (bautizadores$ en .ez de anabaptistas (rebautizadores$ como despecti.amente se re+er0an a ellos sus enemigos& --Teora e !a re#*&*$%&'( #e)ara*&#*a 3%uella %ue sostiene %ue la )istoria bautista se origin en el siglo =>?? en ?nglaterra como una +ase del mo.imiento separatista& El separatismo +ue )i*o de otro mo.imiento ms amplio/ el puritanismo& 3lrededor de 1J! / el bautismo lleg a ser una cuestin candente entre los puritanos (personas %ue %uer0an puri+icar la iglesia

anglicana o+icial de las ad)erencias del catolicismo$& <omo resultado del estudio b0blico .arios sectores del mo.imiento rec)azaron el bautismo in+antil& Estos antipaidobautistas de orden congregacional dieron otro paso adelante y restauraron el modo neo testamentario del bautismo/ la inmersin/ alrededor del ao 1J#1& @ueron llamados bautistas y as0 surgi la denominacin moderna& 'a mayor0a de los )istoriadores concuerda en .arias cosas: " Sue la denominacin bautista )a e4istido desde principios del siglo =>??/ pero el pueblo bautista desde los mismos comienzos cristianos& (Esto es as0 por%ue los anabaptistas/ precursores de los bautistas/ e4istieron siglos antes del mo.imiento de De+orma del siglo =>?$& " Sue el origen doctrinal se encuentra en los apstoles/ se .e en todos a%uellos indi.iduos y grupos disidentes %ue procuraban mantener o restaurar los principios neotestamentarios/ a pesar de la corrupcin y de la persecucin de la religin o+icial& " El origen )istrico de los bautistas se encuentra en el siglo =>??/ relacionado con la re.uelta de los puritanos separatistas ingleses contra la tiran0a de una iglesia establecida& N : una restauracin %ue result en una nue.a denominacin& ./UI0NES ERAN LOS ANABA1TISTAS2: <omo sabemos/ Jess lle. a cabo su ministerio en la 1alestina del primer siglo y despu2s de morir y resucitar/ ascendi al 1adre& 'uego el Esp0ritu (anto .ino sobre los apstoles y ellos *untamente con otros sier.os de ,ios llenaron del e.angelio al mundo conocido de entonces/ a pesar de la persecucin a muerte de los *ud0os y de los romanos& ,ios us el poderoso testimonio y la sangre de los primeros cristianos y como resultado el e.angelio penetr )asta el mismo palacio de los emperadores romanos logrando muc)as con.ersiones genuinas& 1ero/ posteriormente/ los romanos .ieron en el cristianismo la manera de preser.ar su imperio y lo politizaron declarndolo religin o+icial de Doma& Esto +ue para beneplcito de muc)os cristianos %ue ya estaban cansados de tanta persecucin/ pero tambi2n +ue para tristeza de

otros %ue con ms discernimiento .ieron la astucia de (atans %ue estaba creando una .ersin +alsa de la iglesia del (eor& : pasaron los siglos y con ellos todos los )orrores causados por el catolicismo& 'legamos al siglo =>?/ y en a%uellos tiempos/ antes de %ue estallara el mo.imiento de De+orma/ promo.ido principalmente por un +raile y telogo catlico llamado Mart0n 'utero/ )ubo dos conceptos bsicos %ue di.id0an a los cristianos: 1-E! %o(%e)*o e 3$e !a &4!e#&a era $( ar%a: 8astaba con entrar a ella para ser sal.o y la entrada era por el bautismo in+antil& 'uego los sacramentos lo capacitaban para recibir todas las bendiciones de ,ios& (Este era el concepto del catolicismo$ +-E! %o(%e)*o e 3$e !a &4!e#&a era $( 5aro: (olamente los %ue pose0an la luz de ,ios deb0an entrar& (Este era el concepto de los anabaptistas$ 'os anabaptistas (rebautizadores$ eran grupos de cristianos independientes del catolicismo %ue desde antes y durante la Edad Media se congregaban clandestinamente y adems/ aun%ue con riesgo de morir/ predicaban el e.angelio .erdadero y enseaban a los nue.os creyentes %ue deb0an ser bautizados por inmersin& 'os anabaptistas se opon0an al bautismo in+antil& (e opon0an a la *erar%u0a %ue e*erc0a la iglesia catlica& (lo reconoc0an como autoridad a las (agradas Escrituras& (lo aceptaban como parte de la iglesia a los regenerados por el Esp0ritu (anto& <re0an en %ue deb0a )aber separacin de iglesias y estado& <re0an %ue la sal.acin era solamente por gracia y por medio de la +e& <re0an en la libertad de conciencia& 5o cre0an en una iglesia uni.ersal& 'os anabaptistas no +ormaban entre todos alguna con.encin o asociacin& Muc)os de ellos ni si%uiera se conoc0an y tampoco todos cre0an e4actamente lo mismo/ pero coincid0an en muc)as cosas por%ue sus principios emanaban directamente de las (agradas Escrituras& 'os anabaptistas estaban esparcidos por toda Europa& Entre ellos pueden nombrarse a:

'os montanistas del siglo ?? 'os paulicianos del siglo ??? %ue buscaban un cristianismo b0blico& 'os donatistas de los siglos ?> y > %ue buscaron separacin del estado& 'os nestorianos de los siglos ?> y > %ue negaban %ue Mar0a +uese madre de ,ios& :/ durante la Edad Media surgieron otros grupos: bogomilos/ ctaros/ albigenses/ petrobrusianos/ arnaldistas/ enricanos/ .aldenses y otros %ue se rebelaron contra las per.ersiones )ec)as por el catolicismo a las doctrinas del 5ue.o Iestamento& 3un%ue los anabaptistas salieron a la luz durante la re+orma de 'utero/ su e4istencia data de muc)os siglos anteriores/ por%ue de otra manera no podr0a e4plicarse su aparicin tan repentina con todas sus creencias tan de+inidas& 8re.emente se puede resumir %ue )ubo *re# %o#a# 3$e %ara%*er&6a,a( a !o# a(a,a)*&#*a#: 1"3parecieron repentinamente sobre reas e4tensas de Europa& 9"(u doctrina +undamental era el bautizar slo a creyentes& "8uscaban una estrec)a comunin con ,ios& 7a,a o*ra# %ara%*er#*&%a# 3$e e5&(a( "8# %!ara"e(*e e! %ar8%*er e !o# a(a,a)*&#*a#9 (egn el testimonio de sus propios enemigos: Estas comunidades de cristianos piadosos .i.0an .idas tran%uilas y temerosas de ,ios& <re0an en todos los art0culos del <redo de los 3pstoles/ pero se opon0an +uertemente al gobierno del clero& 5o estaban de acuerdo con la constitucin y las ceremonias del catolicismo& ?nsist0an en %ue el culto se celebrara en el idioma de cada nacin y congregacin& Tb*etaban todas las +iestas eclesisticas/ todas las bendiciones de edi+icios/ de cruces y de cirios& 3legaban %ue <risto no dio a los apstoles .estiduras sagradas& (e mo+aban de la e4comunin/ las indulgencias y las dispensas& ,eclaraban %ue no )ab0a gracia regeneradora en el bautismo in+antil&

1racticaban los preceptos de la caridad cristiana/ de tal manera %ue pre+er0an .estir a los pobres %ue adornar las paredes de las iglesias y manten0an escuelas y )ospitales& (us mismos enemigos reconoc0an %ue solamente enseaban amor/ +e y cruci+i4in de la carne/ mani+estando paciencia y )umildad ba*o muc)os su+rimientos/ partiendo el pan entre s0 con .erdadero esp0ritu de ayuda/ prestando/ dando/ aprendiendo todas las cosas en comn y llamndose unos a otros )ermanos 3s0 %ue los anabaptistas +ueron precursores de los bautistas y como es de entenderse/ +ueron perseguidos a muerte por el catolicismo/ pero +ueron .alientes y contendieron por la +e %ue despu2s nos )eredaron& 1or eso los bautistas/ no nos consideramos protestantes/ por%ue nuestra denominacin no surgi del mo.imiento de De+orma sino de las creencias de estos +ieles cristianos cuya doctrina *ams se aline con las per.ersiones del catolicismo& ALGUNOS DINTINTIVOS DE LOS BAUTISTAS: 'a denominacin bautista mani+iesta )ec)os/ principios y creencias %ue la )acen di+erente a las dems& >eamos los siguientes: 'os bautistas son la denominacin e.ang2lica ms numerosa del mundo: (e )abla de H millones de miembros de iglesias solamente en los pa0ses occidentales/ y de 17U o 117 millones en todo el mundo& 'a 8iblia como nica regla de +e y de prctica: 'o %ue ,ios )a %uerido comunicar a la )umanidad/ todo lo %ue es necesario para el ser )umano en materia de +e y doctrina/ lo )a )ec)o a tra.2s de la 8iblia& 5ada ni nadie tiene ms autoridad %ue la (anta 8iblia/ %ue es la nica regla in+alible de +e y prctica& 5o )ay ni )abr nue.as re.elaciones& 3utonom0a de la iglesia local: 'os bautistas no creemos en la iglesia uni.ersal de la manera como ensea el catolicismo o como creen las iglesias %ue tienen un sistema de gobierno *err%uico& 'as iglesias bautistas son independientes unas de otras en la gestin de sus propios asuntos&

?gual %ue se .e en el 5ue.o Iestamento/ los bautistas usamos ms el t2rmino plural iglesias en .ez de iglesia& 5unca decimos la iglesia bautista para re+erirnos a todos los bautistas/ sino decimos: los bautistas/ las iglesias bautistas/ la denominacin bautista o el pueblo bautista/ pero nunca/ la iglesia bautista (acerdocio Fni.ersal del creyente: <ada creyente cristiano es un sacerdote delante de ,ios/ y no tiene necesidad de otros intermediarios (sal.o Jesucristo$ para acercarse al 1adre& ,e a%u0 se deri.a el principio de la 'ibertad de <onciencia (principio bautista por e4celencia$ y del libre e4amen de la Escritura (cada creyente debe estudiarla/ .i.irla y ensearla$& 'a sal.acin por gracia por medio de la +e en Jesucristo: 'a sal.acin del alma se obtiene solamente por la Kracia de ,ios por medio de la +e en Jesucristo/ no por obras/ sino para obras& ('as buenas obras son la e.idencia/ no el medio para la sal.acin$ ,os ordenanzas: (5o necesarias para la sal.acin$ El bautismo (?nmersin$ del creyente y la <ena del (eor& (5o )ay transubstanciacin$ (eparacin de la iglesia y el estado: 5inguna denominacin )a luc)ado tanto como los bautistas para lograr %ue las naciones donde e4isten/ incluyan en sus constituciones esta ley de la separacin de iglesias y estado/ %ue siempre )a de .enir acompaada de la libertad de culto& 'as iglesias bautistas rec)azan todo tipo de dones del estado/ siendo auto+inanciadas de manera autnoma& (eor0o de <risto: ((e puede percibir cuando menos en tres maneras$ 1-L& era64o (o %!er&%a!: 'as iglesias bautistas slo a Jesucristo reconocen como <abeza de la iglesia y slo reconocen dos tipos de o+iciales: pastores y diconos/ mismos %ue slo e*ercen la autoridad %ue les con+iere la 8iblia para ser.ir y no para seorear& 'os o+iciales bautistas (pastores y diconos$ son en esencia iguales a los dems miembros de la iglesia y los pastores no e*ercen *erar%u0as unos sobre otros& +-Go,&er(o %o(4re4a%&o(a!: 'as decisiones son tomadas democrticamente& Es pri.ilegio y deber de cada miembro de la iglesia prepararse espiritualmente para asistir

y participar en la toma de decisiones y ninguna iglesia bautista tiene *erar%u0a sobre otra& --O,e &e(%&a %o( &%&o(a! a !a# a$*or& a e# *erre(a!e#: 'os bautistas predicamos una ciudadan0a responsable y +iel basada en la obediencia y sumisin a las autoridades del tipo %ue sean/ siempre %ue dic)a obediencia no contradiga o entre en con+licto con los principios de la +e cristiana/ en cuyo caso/ daremos pre+erencia a la +idelidad a <risto& (Muc)os de los primeros cristianos murieron por%ue no %uisieron reconocer al <2sar como (eor$ 'os bautistas tienen un )istorial pac0+ico: 5unca )an perseguido a otros/ pero ellos s0 )an sido perseguidos& <uando se dieron a conocer como denominacin al principio del siglo =>??/ +ueron perseguidos no solamente por el catolicismo sino tambi2n por presbiterianos y otros protestantes& Esta persecucin se debi principalmente a su )incapi2 en la separacin entre iglesia y estado y a su consideracin de %ue nicamente en la 8iblia se encuentra la +uente de doctrina y prctica para la ?glesia y los cristianos& CONCLUSIN: ;ay muc)is0simo %ue )ablar acerca de los bautistas/ pero por )oy tenemos %ue terminar& 'es animo a leer libros de )istoria sobre los bautistas/ sobre sus creencias/ sobre sus principios/ sobre sus particularidades/ sobre sus aportaciones al cristianismo y a la )umanidad& Mi deseo es %ue cada miembro de esta iglesia est2 con.encido de %ue los bautistas no somos cizaa sino trigo& :/ ya estando con.encidos de %ue estamos en la +e %ue )a sido una .ez dada a los santos tambi2n ser importante enterarnos de cules son los desa+0os del mundo moderno para nuestra +e como bautistas& : sobre todo/ debemos conocer las necesidades de la obra bautista en nuestra regin y )acer los a*ustes necesarios en nuestra .ida para poder ser.ir en el e4tendimiento del reino de ,ios& (1or%ue las iglesias bautistas tambi2n se )an destacado por ser misioneras$ N$e#*ra 4!or&a e# Cr&#*o, pero si estamos en una iglesia bautista/ seguramente %ue eso se debe a la pro.idencia de ,ios/ y si adems/

nos damos cuenta por la )istoria/ por la doctrina y por los )ec)os/ %ue ,ios )a usado y sigue usando a los bautistas/ entonces debemos darle gracias al (eor por nuestra denominacin y enseguida tomar la esta+eta y continuar con la Kran <omisin&

I& 71 de Junio del 9717 8ary

7eco ilado or