Danza Proftica

Hoy en da Dios est trayendo una restauracin completa de la diversidad de expresiones del Hombre en la Adoracin, entre ellas destaca la danza, la cual se expone en el presente artculo. Qu es la Danza? La danza se refiere a la accin de saltar o moverse con pasos medidos, re ulados por una meloda, canto o m!sica, realizando movimientos del cuerpo con racia, "ue corresponde con el sonido de la voz o un instrumento. La Danza Proftica es a"uella "ue es inspirada por el #spritu de Dios y nace en su corazn, de tal manera "ue te lleva a interpretar creativamente lo "ue $l desea ministrar al %uerpo de %risto, a trav$s de movimientos, bien sincronizados con el sonido de la Adoracin. As mismo, te capacita a danzar con el &ey de reyes en sus cmaras, A"uel "ue ama tu alma, fluyendo en su presencia para manifestar su poder a"u en la tierra. ' (A%)* se fu$ su camino, y sali$ronle al encuentro n eles de Dios. ' di+o (acob cuando los vi, #l campo de Dios es este, y llam el nombre de a"uel lu ar -a.anaim /0$nesis 12,1324 (acob estuvo expuesto a una atmosfera de adoracin celestial, donde un e+$rcito de n eles danzantes

adoraban al 5adre, ascendiendo y descendiendo del trono de Dios, cielo y tierra en una conexin sobrenatural. #s por ello "ue el llam a ese lu ar -A6AHA7-, #+ercito de n eles danzantes. 86A DA69A &#AL. ' "uedse (acob solo, y luc. con $l un varn .asta "ue rayaba el alba /0$nesis 12,2:4 (acob luc. con un varn, perseverando a trav$s de la Danza, este !ltimo le toco en el muslo. Dios desea tocar tu muslo para provocar "ue le dances en una nueva dimensin en tu adoracin. (acob persever .asta "ue el n el le bendi+ere y as fue, pero primeramente le pre unto su nombre, (A%)*. Lo llev de una metamorfosis de ;uplantador /(acob4 a &ey /7srael4 /ver articulo (acob, De suplantador a rey4, lo desat .acia su destino prof$tico, liber, san, consol, edific, restaur y estableci en el obierno de Dios, dndole dominio, para "ue todas las cosas se su+etaran a <l, le di D#;=76) D# 0#6#&A%7)6 #6 0#6#&A%7)6. A trav$s de la danza en la Adoracin =8 provocas el mismo efecto y obtienes el beneficio de (acob, eres transformado y mudado en 86 68#>) H)-*&#, y
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declaras destino sobre tu eneracin .asta mil eneraciones??? AL#L8'A??? 0en 12,1@ ' llam (acob el nombre de a"uel lu ar 5eniel, por"ue vi a Dios cara a cara, y fu$ librada mi alma. PENIEL: CARA A CARA CON EL ALTISI O! #ste es el estndar de tu adoracin, "ue puedas decir al iniciar y terminar tu da H# visto la cara del Altsimo. #n el libro de %antares se menciona lo si uiente, =rnate, trnate /danza, danza4, o. ;ulamitaA =rnate, trnate, y te miraremos. BCu$ ver$is en la ;ulamitaD %omo la reunin de dos campamentos /%antares E,11 4 La sulamita tipifica la i lesia, la 6ovia, A-ADA, un C"ERPO DA69A6D) #6 AD)&A%7)6, como la #anza #e ana$ai%& una danza entre 2 campamentos, donde te unes +unto a los n eles en adoracin al &ey, conectando el cielo con la tierra. #n el captulo de %antares el Amado comienza a describir el %uerpo de la sulamita /%uerpo de %risto4, adorador abre tu espritu para recibir tal revelacin,

%8A6 .ermosos son tus pies en los calzados, o. .i+a de prncipe? Los contornos de tus muslos son como +oyas, )bra de mano de excelente maestro /%antares F,14 Los pies simbolizan, como est tu caminar. ;i deseas permanecer en los caminos de Dios, danza en adoracin, si no lo .aces sers un via+ero en corrupcin, danzando en un campamento natural y no en el celestial. #l reino es tuyo cuando danzas en la corte celestial, cuando estas en $l, te dar la forma de actuar y el &ey de reyes pronunciar destino sobre tu vida. =us muslos y piernas son como +oyas bien cimentadas en el fundamento de Dios /G ministerios4 su obiernoA racia sobre racia a tu vida para operar en el poder de Dios, llevndote .acia la perfeccin y madurez. =u ombli o, como una copa "ue nunca le falta vino mezcladoA =u vientre como montn de tri o %ercado de lirios /%antares F,24 6unca te faltara el vino del #spritu ;anto, Dios te lleva a su fiesta a trav$s de la Danza. #l montn de tri o y cercado de lirios, simboliza el pan de vida, presencia, revelacin, alimento, la palabra

misma de Dios alimentando tu ser /espritu, alma y cuerpo4. =us dos pec.os, como dos cras, -ellizas de una acela /%antares F,14 La provisin de Dios /(e.ov 'ire.4 para ti, <l te toma en sus brazos, y alimenta con sus pec.os para "ue te deleites con el resplandor de su loria, y fluyas en sus fuerzas. =u cuello, como torre de marfilA =us o+os, como las pes"ueras de Hesbn +unto a la puerta de *at3rabbimA =u nariz, como la torre del Lbano, Cue mira .acia Damasco. /%antares F,:4 Cuello: Cue siempre permanezcas en la fortaleza, ba+o la uianza y e"uipamiento de los G ministerios en los dones del #spritu. O'os: Cue no seas en aHado, disciernas y conozcas las estrata emas del enemi o. Las cosas secretas sean reveladas a tu vida, por"ue son para los .i+os de Dios. Dios desea llevarte a las alturas para "ue su carcter sea formado en ti, como .i+o de Dios te sienta en los lu ares celestiales, y "ue mires .acia el trono de santidad. <l te santifica en la adoracin, dnzale?

=u cabeza te corona como el %armelo, y la cabellera suelta de tu cabeza es como .ilos de p!rpuraA el rey est preso en tus trenzas. /%antares F,G4 =u vida fructificando en amor, ozo, paz /comunin4, paciencia, beni nidad, bondad /servicio al &ey a trav$s de la danza4 fe, mansedumbre y templanza /dominio, y autoridad, sobre tu vida4. 'o di+e, I;ubir$ a la palmera, =omar$ sus frutos.J K;ean tus pec.os como racimos de la vid, #l perfume de tu aliento como manzanas /%antares F,L4 La fra ancia de tu aliento como las manzanas, Dios siempre est buscando los frutos en tu vida, ms all de dones y .abilidades. ' tu paladar como el me+or vino?M N#ntra suavemente el vino en mi amado, %omo fluye por los labios de los "ue se duermen /%antares F,O4 #&#; LLA-AD) A L) -#()&, &#0)%7(A=# #6 #L A-AD) ' DA69A %)6 #L C8# A-A =8 AL-A Dios desea llevarte .acia nuevas dimensiones en la Adoracin, #L es #L)H7- e 7-5A&=# A =8 >7DA ;8 %&#A=7>7DAD para "ue le adores con diversidad de expresiones, y "ue lle ues a ser un adorador #P=&#-)

y completo, ofreci$ndole una Adoracin llena en frutos, dones, y expresiones. A-#6??? He a"u dice el ;eHor rompo todo molde, toda reli iosidad, toda limitacin y barrera en tu vida, y desato un QL87& en libertad para "ue me adores y manifiestes mi poder, para "ue tu Adoracin sea olor fra ante para m? Ap. -arcos %oronado Danza 5rofetica RRR.adoracionprofetica.com

David danz y mand danzar en su tabernculo. Hoy este mismo principio se est restaurando. Aleluya. Danza es una serie de movimientos cadenciosos o rtmicos del cuerpo, llevados a efecto por la motivacin exterior de una voz, o de instrumentos interpretados por m!sicos "ue marcan un son. 5or tanto, danzar es sinnimo de e+ecutar movimientos rpidos y .asta temblorosos marcados con cadencia, siendo la cadencia la medida "ue re ula el movimiento del "ue danza o baila. Danza es sinnimo de bailar. *ailar es e+ecutar mudanzas o cambios de posicin ba+o ritmo. La danza es una bella manera de alabar a Dios en una forma ms completa o inte ral, pues involucra primero el cuerpo y el alma, llevndonos a una esfera mayor, la del espritu. 6os lleva a un verdadero climax de +!bilo "ue nos conduce a cumplir su verdadero propsito de existencia, a la adoracin sincera y espontnea. Aleluya. D8NDE CO EN(8 LA DAN(A LLE98? ) CO O NOS

DAN(A ) EL *AILE +PARTE I, A-.stol Ron/ C$a0es =odos creemos en la inspiracin verbal de la *iblia y sobre todo la del Sal%o 123, pero al mencionar el 0erso 4 del mismo /5Ala6a#le con -an#ero / #anza74 muc.os titubean y .asta dudan de ella. Hasta .oy se .a dic.o en muc.os p!lpitos "ue la danza fue slo para el tiempo de David y .ay "uienes absurdamente afirman "ue la danza es slo de la carne /de ente carnal y no espiritual4 y le an .asta la osada otros, de afirmar peli rosamente "ue es del diablo.

;i David introdu+o m!sica, cantos e instrumentos por su percepcin en revelacin divina de lo "ue ocurre all en la eternidad con respecto a la adoracin al ;eHor, B6o
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sera "ue tambi$n entendi "ue la danza sur i en la eternidad y no en esta tierraD. BDanzar DiosD BDanzarn los n elesD. B*ailar y se ozar Dios, bailarn y se ozaran los n elesD B0ritar y saltar el %reador y sus n eles all en la eternidadD. B5or "u$ danz el .ombre y por "u$ danz DavidD BDeber danzar la 7 lesia y por "u$D BDe "ui$n lo aprendi 7srael y los anti uosD BDeberemos danzar y bailar tambi$n nosotrosD. 5ara poder entender la ma nitud de lo "ue si nifica la danza como ve.culo de expresin para la alabanza de Dios es necesario remontarnos a los primeros .ombres en la tierra. La ar"ueolo a, ciencia "ue estudia lo referente al .ombre y sus culturas en relacin a la anti Sedad afirma "ue difcilmente se podra marcar el tiempo en "ue el .ombre comenz a danzar. Los ar"uelo os creen "ue el .ombre .a danzado siempre, y ms si nificativamente dicen "ue danz muc.o antes de "ue articulara con su boca, labios, len ua y dientes, palabras y sonidos. Aleluya. #l movimiento es y .a sido la primera manifestacin o forma de expresin del .ombre, la danza .a sido

entonces un medio de expresin anti"usimo, en el cual el .ombre .a manifestado ozo, +!bilo y sobre todo adoracin. -uc.o antes de saber .ablar /o de .ablarse4, las personas expresan o se expresan al o a trav$s del movimiento, enco en las ce+as o las alzan, y usan las manos para manifestar un pensamiento o acentuar un si nificado. =ambi$n con el cuerpo, pies, manos o cabeza .acen manifestaciones ms sencillas y menos concretas, sin darse cuenta. %uando tienen ozo se balancean ale res y dic.osos, tiesos y rectos cuando estn con ira. ;i .ay tristeza ba+an los .ombros, si .ay duda mueven a los lados la cabeza y si al o los ale ra mueven manos, .ombros y a!n .asta la cabeza. #s de recordar cmo por medio de movimientos de los dedos, las manos y la boca /y a!n seHas corporales4 el sordomudo obtiene su len ua+e. La *iblia nos ex.orta a ser seme+antes a los niHos en nuestra forma de ser, la danza es una forma de ser como ellos. %uando los niHos son de tierna edad, sienten el placer del movimiento rtmico, del saltar, del brincar y del caminar al comps, con o sin m!sica. 5ueden aprender "ue es divertido colocarse en ciertas posturas. Al adoptar esas posturas expresan un si nificado pero crean tambi$n cuadros plsticos con sus cuerpos.

La danza puede constituir una manifestacin o expresin directa por medio de movimientos rtmicos, ya individual, ya colectivamente. Hace 12 aHos tuve, como un re"uisito para cursar y aprobar mis estudios de )dontolo a en la 8niversidad "ue matricularme en un curso llamado N#xpresin corporal y danza modernaM, en el cual sin palabras, slo por la misma expresin de todas las partes del cuerpo, se llevaba a los participantes a manifestar todo un mensa+e a la audiencia. Hoy a nivel cultural y con antecedentes .istricos muy anti uos la danza y la expresin del cuerpo son medios de expresin sin palabras "ue llevan mensa+es e ideas bien definidas a los se uidores de tal arte. Los anti uos de la #dad -edia y de $pocas a!n muc.o ms remotas usaron la danza, la mmica y sistemas de expresin seme+antes para llevar a los pueblos diversas .istorias sin palabras. #s de notar, "ue la 7 lesia se vio en randecida en n!mero por"ue se us y se .a usado este m$todo para llevar el mensa+e del #van elio a los .ombres, sin palabras /llamado NmimoM o NpantomimaM4. Hace miles de aHos los .ombres de las cavernas .icieron dibu+os y pinturas de .ombres y animales en las paredes de las cuevas en "ue .abitaban, en el sudoeste de #uropa. Dibu+aron cazadores dando un ran alto en el momento de disparar su arco o con los

brazos en cruz, abiertos despu$s de .aber disparado una flec.a. Dibu+aron tambi$n otras fi uras .umanas en el momento de saltar o brincar con tpicos movimientos e danza. Los ar"uelo os seHalan "ue estas pinturas representan danzas rituales, en las cuales expresaba el .ombre el buen resultado "ue esperaban alcanzar en la uerra o en la caza. Los ar"uelo os .an descubierto "ue las danzas de todos los pueblos primitivos tienen caractersticas comunes, implicando esto para nosotros los creyentes "ue todos los .ombres en el principio danzaron para un !nico propsito, Dios. Aleluya. %omparando las reli"uias ar"ueol icas existentes, tales como pinturas en las cuevas y las im enes de piedra, se lle a ala conclusin "ue todos los pueblos primitivos .an practicado siempre la danza, y lo .an .ec.o cada vez por las mismas razones y motivos y de un modo seme+ante. B6o ser "ue todos los pueblos .an tenido un i ual principio, un propsito com!n, el cual es DiosD. Las danzas anti uas de los pueblos primitivos, as como sus motivaciones, comprenden pocas cosas, nacimiento, amor, enfermedad, muerte, da, noc.e, vientos, tormenta, el sol y la luna, las estrellas y los cambios de estaciones, las bellezas de la naturaleza y un ;er ;upremo. 5ero adems si esperan muc.as cosas, abundancia de alimentos, victoria en la uerra,
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muc.os .i+os, fecundidad de sus animales y fertilidad de sus campos. 6o teniendo palabras los pueblos primitivos con "u$ expresar sus emociones y deseos lo .acen por medio de movimientos rtmicos de su cuerpos, iran y saltan, olpean el suelo con los pies, alzan los brazos, se encorvan, patean y brincan, ritan, salmodian y cantan, palmean y baten tambores para marcar el ritmo de sus danzas. La danza a trav$s de las edades nos indica "ue tuvo un principio com!n para todos los .umanos en el %reador. Lamentablemente con la lle ada del pecado a los Adn, todo el propsito para el cual fue creado el .ombre, no slo con respecto a la danza, sino tambi$n respecto a la m!sica y el canto, se pervirti en manos de los .ombres "ue .an estado ba+o la influencia del diablo. 5ero a!n podemos, dentro de todos los ras os culturales de los pueblos, entresacar el verdadero valor de la danza, la expresin de adoracin a Dios ms emotiva "ue pueda "uizs manifestar el .ombre. La danza lle as de .ombre a .ombre, de pueblo a pueblo, desde el principio a las mayores civilizaciones. %uando los anti uos e ipcios comenzaron a rabar ideo ramas, emplearon la fi ura de un .ombre danzando para representar la ale ra o felicidad. 5inturas y rabados descubiertos en tumbas y otras

partes por todo # ipto muestran "ue la danza alcanz all un alto desarrollo y +u un papel importante en la vida del pueblo e ipcio. Los sacerdotes e+ecutaban al unas danzas rituales sin espectadores. Los escritores de la Anti ua 0recia /imperio posterior al e ipcio4, .icieron frecuentes comentarios a la danza, la cual formaba parte entre los rie os de la educacin nacional. Aristteles, pensador rie o, defini la danza as, Nes la imitacin del carcter, emocin y accin por medio de movimiento rtmicoM. La Anti ua &oma tom la mayora de sus danzas, primero de los etruscos y despu$s de los rie os. Hubo sin embar o, unas pocas danzas rituales ori inales de los romanos. BDe dnde recibieron la danza los +udosD. Aun"ue 7srael estuvo cautivo decenas de aHos en # ipto y sometido desde lue o a su influencia cultural y reli iosa, la danza no la aprendieron de los e ipcios. #s de notar "ue # ipto tena danza en su cultura, prueba de ello es "ue en al unas tumbas e ipcias se conservan escenas de ban"uetes con intervencin de bailarinas, pero a!n as los israelitas recibieron el conocimiento de la danza como la mayora de los pueblos, por ori en e inspiracin divina. #n el ca-:tulo 2 #el ;<o#o / en el 0erso 1, -ois$s y Aarn, al presentarse delante del Qaran le expresan la voluntad de Dios para 7srael, deben ser de+ados en
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libertad para ir al desierto a celebrarle la fiesta a (e.ov. 8na fiesta implica ozo, ale ra y se !n las costumbres orientales, danza y baile. #n el ca-:tulo 12, al .aberse lo rado la libertad de 7srael por los mila ros de Dios, -ois$s lleva a 7srael al desierto a celebrar fiesta en .onor a (e.ov, all el pueblo si ue a su lder y canta a (e.ov, pero en el 0erso =3 / =1, -ara .ermana de -ois$s y profetisa de 7srael, tom un pandero en su mano y acompaHada de todas las mu+eres, salieron en pos de ella con panderos y danzas. 7srael ya en el cautiverio saba danzar para Dios, mayormente lo .izo en plena liberacin. 7srael utilizaba el baile y la danza, 5ara celebrar las con"uistas o efem$rides nacionales como en el pasa+e citado de ;<o#o 12:=3. b) 5ara recibir a sus .$roes y felicitarles por la victoria, como en I Sa%uel 1>:4?@ al ser recibidos David y ;a!l despu$s de derrotar a 0oliat el i ante filisteo. =ambi$n en Aueces 11:B?C, se expresa esta prctica +uda al ser recibido (eft$ por su .i+a con danza al vencer a los amonitas /0ersos => al BB,. c) 5ara manifestar ozo por al una bendicin especial, como en II #e Sa%uel 4:1C, al danzar David y su pueblo al lle ar el Arca del
a)

5acto a su casa y en Lucas 12:=2 al celebrarse con danza el retorno al .o ar del .i+o prdi o perdido. Aleluya. d) #n los servicios reli iosos y actividades "ue tenan "ue ver con la fe, como en el Sal%o 1CD:B y en el 123:C. e) 5or lo eneral, la ente danzaba ante Dios y en rupos o corros, como evidencia de su ratitud y libertad en <l /Lucas @:B=. #n Aere%:as B1:1B se motiva a vr enes, ancianos y +venes a ozarse en la danza al recibir una liberacin total de la condenacin. #n el Sal%o 4>:=2 se indica "ue en el orden del culto +udo las doncellas danzando ocupaban un lu ar importante. #n Aueces =1:=1, se .abla de una prctica "ue .oy traera enorme ozo a la 7 lesia, la danza en corros o ruposA all se tomaban de las manos los danzantes y adoraban con su danza al ;eHor. #scrituralmente se ve, "ue la danza fue vivida y practicada en 7srael y llevada a un punto culminante por David, tipo de %risto. La danza es una forma de alabanza "ue tiene sus races en el mundo del ozo, en la morada de Dios. La danza y el baile es aprobado por Dios, pues es una manifestacin plena de un espritu libre en %risto (es!s, es la expresin mxima de una criatura "ue se despo+a de si misma y de "u$ dirn para ma nificar a la Deidad ;uprema con su cuerpo. La
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danza a rada al 5adre, pues brota del espritu vivificado por <l, Dios celebra nuestra danza y nuestro baile pues <l es "uien lo .a puesto en nuestros corazones en lu ar del luto y lamento /Sal%o B3:114. Dios es "uien mueve a danzar, <l es "uien celebra, feste+a all en los cielos con los n eles cuando un solo pecador se arrepiente de pecado. <l conmemora y se oza con danza sobre nosotros con cnticos /Sofon:as B:1@4. ;u ozo es nuestra fortaleza y para "ue <l se oce debemos darle la mayor ofrenda de alabanza "ue involucre nuestro cuerpo, la danza. 6uestra fortaleza viene de su ozo /Ne$e%:as >:134 y por ende de nuestra .umillacin ante <l por danza y la alabanza. La danza implica de+ar a un lado los pre+uicios, el e o y el or ullo y presentar nuestro cuerpo en sacrificio vivo, santo y a radable al 5adre, "ue es verdaderamente nuestro culto racional /Ro%anos 1=:14. La danza es parte de la ministracin de la eternidad, procede de Dios y <l la acepta de corazones de niHos, limpios de pecado y dispuestos para <l. POR Q"; DE*E EOLEER LA DAN(A A LA I9LESIA? La danza es una experiencia creadora. =odas las personas especialmente cuando son +venes, tienen pensamientos y sentimientos "ue no son capaces de expresar en palabras, son para ellos realmente importantes y es rande el impulso de expresarlos.

La danza puede ser el me+or medio para ello, ya "ue el movimiento es tan natural como el .abla y con frecuencia .asta ms expresivo y libre. La danza es un len ua+e de alabanza a radable al 5adre. La danza proporciona a los danzantes diversin, ozo, y libertad ba+o el movimiento rtmico. #s un medio de adoracin en rupos "ue motiva el mover poderoso del #spritu ;anto. La danza individual, pero mayormente en forma colectiva /corros4, ayuda a mantener slidamente unida a la con re acin. Los corros de danza o cercos "ue forman varias personas unidas por sus manos para divertirse alabando a Dios /y "ue de+an un espacio redondo4 involucran a la mayora de la con re acin .aciendo "ue la alabanza sea muy activa para todos. LA DAN(A ) EL *AILE +PARTE II, Por A-.stol Ron/ C$a0es CARACTERFSTICAS ) GOR AS DE LA DAN(A! =$cnicamente a las primeras danzas de los pueblos se les llama Ndanzas primitivasM. #llas se a rupan por lo menos en tres clases predominantes,

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Danzas m icas o reli iosas. #stas se bailan para rendir culto a una divinidad. #n el caso de los pueblos pa anos lo .acen a sus falsos dioses, como lo .icieron los sacerdotes de *aal en el -onte %armelo frente al profeta #las /I Re/es 1>:=44. #n el caso nuestro a la Divinidad ;uprema, (e.ov Dios de los #+$rcitos. Am$n. b4 5ara iniciar a un sacerdote en el servicio. c4 5ara ase urar la abundancia de alimento /en caza, pesca y a ricultura4 o para curar enfermedades, siendo los m$dicos y sacerdotes "ue .an sido educados desde su niHez los "ue suelen diri ir esta clase de danzas.
a)

#stos aspectos mencionados de la danza en diferentes culturas nos muestran la ama de manifestaciones de alabanza "ue se podra tener en la 7 lesia, desde lue o practicando la danza de acuerdo a la 5alabra y con una motivacin clara, alabar a Dios. #n todas partes, los pasos fundamentales de la danza primitiva son seme+antes, con movimientos amplios y expansivos en los .ombres y pe"ueHos, afectados y sin saltos muc.as veces, en las mu+eres. Aun"ue las danzas tribales parecen a veces salva+es y sin pauta, tienen siempre re las, como bblicamente tambi$n existen re las para "ue Dios se a rade de nuestra danza /obediencia, .umildad, santidad, pureza4. #n al unas tribus las e"uivocaciones de los danzarines son casti adas con la pena de muerte /el creyente "ue danza para Dios en pecado y con or ullo se expone a la misma pena4, II Sa%uel 4:2?@. =odos los miembros de las tribus, .ombres, mu+eres y niHos, paticipan por lo menos en al unas fases de la danza, siendo excluidos al unos miembros por breve tiempo, por causa de luto. La mayor parte de los pueblos primitivos usaban la danza para mantener unido el rupo social. #+ecutan danzas de pantomima, en las cuales imitan con el movimiento y los estos lo "ue "uieren
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Las danzas "ue tienen un propsito tribal o social se bailan en el nacimiento de un niHo, en la iniciacin de muc.ac.os y muc.ac.as en la vida activa de la tribu, en los casamientos, en las iniciaciones y ceremonias de sociedades secretas y en estado de uerra. Las danzas tambi$n son de +ue o o recreativas y se bailan por diversin, por el puro placer "ue proporciona el movimiento fsico. Los bailarines pueden aprovec.ar la danza para alardear de su destreza y resistencia atl$tica.

conse uir. %uando "uieren alcanzar victoria en una uerra, danzan una danza de victoria, antes de salir de caza remedan en la danza una cacera afortunada, cuando desean lluvia para sus tierras o siembras, bailan una danza de la lluvia. #l pueblo cristiano tiene su posesin, .erencia y bendicin de Dios. Dancemos slo para <l. Am$n. LA DAN(A EN LA I9LESIA PRI ITIEA!

apostlicos "ue ri ieron la 7 lesia primitiva, es de notar "ue se poda percibir "ue la danza y el baile eran practicados por ellos para alabar a Dios. Hoy, tiempo de cumplimiento escritural para restaurar lo "ue yace cado del tabernculo de David, esa danza ser restaurada y no con mezclas de pa anismo y mundanalidad, sino elevada a una danza pura y a radable a Dios. DIGERENCIA ENTRE *AILE ) DAN(A!

Los padres de la 7 lesia se dieron cuenta de "ue el pueblo necesitaba de la danza y el baile. La 7 lesia cristiana romana ayud a "ue no desaparecieran las danzas. #n el si lo >77 se pro.ibieron las danzas eclesisticas, pero en al unos lu ares continuaron bailndose por muc.o tiempo. Aun"ue la 7 lesia cristiana contribuy muc.o a la supervivencia de la danza en #uropa, no fue la !nica causa de ello, el pueblo se .allaba muy ape ado a los restos de sus anti uos rituales, uno de $stos era la danza de mayo, una anti ua danza de la fertilidadA otro el %arol /precursor de nuestros modernos villancicos4, un baile en ronda o crculo, acompaHado usualmente de canciones. La danza popular floreci en la #dad -edia y apareci en dic.a $poca la danza cortesana. Aun"ue ya, al mezclarse el pa anismo y la idolatra con el cristianismo de los primeros si los y con ello la decadencia radual de la mayora de los principios

&ealmente danza y baile son sinnimos. *ailar es .acer mudanzas con los pies, el cuerpo y los brazos en orden y comps. Danzar es e+ecutar movimientos rpidos y cadenciosos con el cuerpo, al son de la m!sica. Aun"ue son realmente prcticas muy seme+antes, tienen su diferencia "ue si nifican importantes matices. #l baile suele tener un carcter popular y un sentido para el rueso del pueblo, un carcter restrin ido o privado, pero ms accesible al pueblo. La danza exi e cierta distincin, a rupamiento y publicidad. #l baile es ms individual y espontneo, "uizs la danza es ms colectiva y ensayada, de ms seriedad.

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La *iblia nos ex.orta tanto a lorificar a Dios con danza como con baile /Sal%os 123:CH 1CD:B4. LA DAN(A Q"E A9RADA AL PADRE! #s muy necesario de+ar sentado "ue no toda la danza a rada a Dios, ni toda anza o baile es procedente de la motivacin del #spritu ;anto. #l diablo es tambi$n productor de muc.as imitaciones y recordemos sobre todo "ue su labor se circunscribe en un alto porcenta+e de accin en los cristianos. #l puede producir su m!sica, su baile, y su danza /II Corintios 11:1C?124. Danza y baile .umana y mundanamente .ablando por la perversin "ue satans .a .ec.o de ellas, si nifica a menudo or a y disipacin /I Sa%uel B3:14?1@4. ' tambi$n las practicaban los pa anos. Los malos tienen su danza, su salto y su baile, pero no "uieren acercarse a Dios /Ao6 =1:@?124. #n el libro de arcos 4 / 0ersos #el 1C al =D, se nos .abla de cierto tipo de danza practicado por la .i+a de Herodas, mu+er de Herodes, rey de 7srael /vivan en adulterio4, la cual satisfizo al +erarca y como resultado de ello fue cortada la cabeza del profeta (uan. #sta fue una danza pecaminosa y satnica.

;<o#o B=, nos narra una experiencia amar a para el pueblo +udo en el desierto, mientras -ois$s estaba en su ayuno de :@ das delante de Dios en el monte, el pueblo +udo estaba en la tierra danzando y .aciendo fiesta libertinamente para un becerro de oro "ue .aba levantado como ima en de Dios al tardarse -ois$s. Al descender -ois$s al pueblo /;<o#o B=:1D4 ardi en ira y reprendi al pueblo. Dios manifest tambi$n su desa rado desatando +uicio de muerte en medio de este pueblo. #ra danza idoltrica y diablica desa radable a Dios. #n el li6ro #e I #e Re/es 1>:=4?=D se presenta la luc.a o enfrentamiento de #las y los profetas de *aal en el -onte %armeloA estos falsos sacerdotes clamaban a su dios saltando y danzando para *aal y cortndose el cuerpo con lancetas para "ue respondiera su clamor. #sta danza no a rad a Dios y al fin de la pelea todos estos lderes pa anos fueron de ollados por rdenes del profeta de Dios. ' el caso ms importante, pues se trata del mismo David "uien nos muestra con su prctica lo importante de la danza. #n el li6ro #e II #e Sa%uel 4& observamos "ue al traer el Arca del 5acto a 7srael al ser recon"uistada de los filisteos, David danz con 7srael delante de $sta y lo .izo con m!sica y un ran n!mero de instrumentos, pero la muerte lle en a"uellos momentos a 8za, compaHero de alabanza de David, Dios no se a rad de esta danza de 7srael. B5or "u$D.
11

#l mismo David, el mismo 7srael, con la misma m!sica e instrumentos, danzaron con toda su fuerza al trasladar el Arca de casa de )bed3#dom a la casa de David y a"u no .ubo muerte. Dios se a rad de esta danza. #sto si nifica "ue .ay un secreto a descubrir para "ue la danza a rade al 5adreA esto est manifestado en la 5alabra. 5odemos darle danza a Dios "ue no le a rade y podemos a radarle tambi$n con danza y baile. >arios elementos son necesarios para "ue nuestra alabanza y nuestra danza a raden a Dios y la acepte como olorosa ofrenda, #l individuo "ue as lo .a a debe ser nacido de nuevo, es decir .i+o de Dios por el #spritu ;anto /Auan 1:11?1B4. b4 Debe estar en correcta relacin con Dios en el momento de traer su ofrenda de alabanza al altar. c) 6o debe .aber nin !n tipo de pecado en su corazn. Debe tener una correcta relacin con los .ombres al ofrecer su ofrenda a Dios /Ie6reos 1=:1C?124, la amar ura, el odio, ira, rec.azo y resentimiento .acia otros no deben estar en el corazn de un ofrendante al 5adre %elestial. d) 6o debe .aber or ullo ni vanidad, ni e ocentrismo en su corazn /ni un deseo de
a)

e)

f4

g)

.4

lucimiento personal o vana loria, pecados satnicos4, Sal%o 1B>:4H SantiaJo C:44. Debe .aber una profunda sinceridad, la cual es necesaria e indispensable. La mente y el corazn deben estar puestas en %risto /Ie6reos 1=:=4. La insinceridad es tratar de acercarse a Dios slo de labios, pero con un corazn le+os de <l. #sto no a rada al 5adre /Isa:as =D:1B4. Las expresiones Norar en la carneM o Ndanzar en la carneM no tienen si nificado real si .ubiera sinceridad en el "ue ora o danza, la falta de ella .ace "ue todas nuestras alabanzas a Dios sean carnales y por lo tanto desa radables a Dios. Debe tener un total respaldo de la 5alabra. =odas nuestras prcticas de alabanza, como la danza y el baile, la m!sica y el uso de instrumentos y el canto slo a radarn a Dios si .an sido ordenados por <l a trav$s del #spritu ;anto. Am$n. Debe privar en el corazn del ofrendante una actitud total de obediencia, su+ecin y mansedumbre. Dios no acepta ofrenda de corazones rebeldes, pues la rebelin y la obstinacin son para <l como pecados de adivinacin e idolatra. /I Sa%uel 12:=B?=C4. Debe existir en el corazn del ofrendante una actitud de niHo, es decir, .umildad, paz y armona "ue promueve la unidad y la inte ridad en el cuerpo al alabar a Dios.
1:

i4 8na total entre a, respaldo y reverencia al ofrendar a Dios. +4 La carencia de los valores apuntados slo trae desa rado a Dios y disciplina para el irreverente NadoradorM. *us"uemos la pureza y la santidad. Am$n.

se tomaba y se llevaba directamente al altar y se encenda ardiendo sobre el .olocausto como olor fra ante delante de (e.ov. #sta era ofrenda encendida a Dios. #sta prctica fue instituida en la Ley por -ois$s para "ue los sacerdotes mecieran delante de Dios las ofrendas "ue seran de olor fra ante para Dios y "ue motivaran ;u aceptacin para con los ofrendantes /Le0:tico @:B3H >:=@H =B:114. #ste tipo de ofrendas es un smbolo de nuestras propias vidas "ue son presentadas .oy a Dios por la obra redentora de %risto como sacrificios vivos, santos y a radables /Ro%anos 1=:14. La ofrenda mecida es a"uella danza en alabanza donde suave y acompasadamente movemos nuestro cuerpo, casi sin levantar los pies de nuestro lu ar, levantando nuestras manos y movi$ndoselas al 5adre en actitud de entre a y adoracin total, mientras le amamos con nuestros labios. #sta danza es "uieta, profunda, muy interna y personal, sublime y limpia para <l. Dios la acepta y en el fue o de la adoracin por el fluir del #spritu ;anto, $sta se convierte en una bella ofrenda encendida de alabanza "ue sube como olor suave y rato a la presencia del Altsimo. ANIGESTACIONES DEL C"ERPO EN LA ALA*AN(A

DAN(A ) EL *AILE +PARTE III, Por Ron/ C$a0es LA OGRENDA ECIDA ) ENCENDIDA AL PADRE

#n el Anti uo =estamento Dios instruy a 7srael a traer ante el altar diversos tipos de ofrendas de animales y otros materiales, smbolos de ofrendas de alabanza "ue saldran del corazn del .ombre. 8na de ellas era la ofrenda mecida. #n ;<o#o =D:=B?=2,Dios manda a -ois$s al instituir el sacerdocio de Aarn /de la Ley4 "ue tome tortas de pan de diverso tipo y puestas en las manos de Aarn y sus .i+os, los sacerdotes las mecieran delante de Dios para consa rrselas. #sto se llamara ofrenda mecida al 5adre, es decir ofrenda "ue se mova acompasadamente de un lado a otro con dominio perfecto y se le ofreca a Dios. Lue o

1G

=res pasa+es claves adems de toda una verdad doctrinal a trav$s de la #scritura, nos presenta al .ombre como un ser de naturaleza triple en unidad /trictomo4. #stos son I Tesalonicenses 2:=B, donde el apstol 5ablo pide a Dios "ue uarde en la santidad debida a su pueblo en alma, cuerpo y espritu. b) 9nesis =:@, presenta el momento de la creacin del .ombre, dotndole Dios de un cuerpo, aliento de vida /espritu4 y como con+uncin de ello, result un alma viviente, un ser trino. c) #n Lucas =:C3, .abla La 5alabra del crecimiento en esas tres esferas "ue (es!s en su niHez desarrollaba, estatura /cuerpo4, en racia con Dios /espritu4 y sabidura /mente o alma4.
a)

;i el .ombre est en su estado natural /sin %risto en el corazn4, el alma con sus pasiones carnales y pecaminosas dominar al cuerpo, y lo "ue este exprese ser desa radable al 5adre %elestial. 5rocede de la carne /9Klatas 2:1D?=1H 4:@?>H Ro%anos >:14. Los sentidos en el cuerpo son las ventanas o puertas / usto, tacto, olfato, odo y vista4 por medio de las cuales el alma recibe a trav$s de los centros sensoriales dispuestos en el cuerpo las influencias externas "ue le van a afectar para bien o para mal, dependiendo de la fuente de la cual procedan las sensaciones recibidas /de Dios, del diablo, de los .umanos4. Lamentablemente en el mundo natural, donde el pecado y sus tentaciones influencian el alma, el espritu .umano recibe tambi$n su descar a ne ativa a trav$s de la voluntad, del alma y los sentidos. A"u indefectiblemente domina la carne y no el espritu. #s de indicar por lo tanto, "ue si un .ombre no est en su estado natura, o bien si es un verdadero cristiano, renacido por el #spritu ;anto, lo "ue dominar en $l no ser la carne sino su espritu vivificado y por ende las manifestaciones del cuerpo sern sacrificio a radable a Dios. #s necesario enfatizar "ue lo malo no es la danza, ni el baile, ni la aclamacin, ni el aplauso, sino la actitud con "ue se dance, baile o aclame o se aplauda. #stas
1E

Lo anterior nos sirve de base para afirmar "ue estos tres elementos +ue an un papel importante en la alabanza al ;eHor. La m!sica y el canto deben considerar los tres aspectos para "ue la ministracin a Dios sea e"uilibrada y lo re conducir a la con re acin a la presencia de Dios en forma sabia, espiritual y ordenada. Aleluya. #l cuerpo es lo "ue refle+a al alma y sus emociones, siendo el responsable de e+ecutar sus deseos, sus apetitos y su voluntad.

prcticas son bblicas, lo "ue las .a desvirtuado es el .ombre, alimentado en sus pasiones por el diablo. >eamos cuntas cosas tiene el alma y "u$ bien pueden ser alteradas positiva o ne ativamente con la m!sica y el cantoA en ella est el entendimiento, mente o inteli encia, donde tiene su asiento la percepcin del mundo "ue nos rodea, la memoria "ue res uarda .ec.os presentes y pasados, la ima inacin "ue nos ayuda a idealizar, la expectacin y esperanza, la razn o el +uicio. =ambi$n en ella se apoya el usto o aprecio de las cosas /talentos, aptitudes y cualidades innatasA todas ellas mentales4. Adems, involucra el alma las pasiones y apetitos "ue desviados lle an a convertirse en terribles aberraciones de la carne, as como lo afectivo, emotivo y sentimental y tambi$n el sufrimiento o el ozo. #l alma comprende la mente, las emociones y la voluntad, las cuales son pasos .acia el espritu del .ombre. 5or ello repito, es necesario "ue la ministracin a Dios considere estos factores y los lleve a un punto de e"uilibrio. Hoy ms "ue nunca necesitamos una verdadera alabanza espiritual para Dios. Am$n. La voluntad del .ombre est determinada por lo "ue domine en $l, si es su alma, sus actos y decisiones sern llevados al plano d pecado, le+os de la voluntad de Dios, ms si es su espritu vivificado por %risto, ser

llevado a ;anto.

uiado a una vida abundante por el #spritu

>eamos tambi$n todo lo "ue tiene su asiento en el espritu y analicemos en base a ello todo lo "ue con la danza y adoracin puede ser ministrado o lamentablemente blo"ueado y lastimado. #l espritu es el santuario de .ombre, es la parte incorprea donde radica el conocimiento o desconocimiento de DiosA es la parte del .ombre "ue lo saca de un plano de simple criatura animal y lo lleva a existir como un ser superior y con eternidad. #s la parte sensible "ue puede or a Dios. #n el espritu est el instinto y en esta parte del ser .ay intuicin y percepcin del mundo espiritual, es la porcin del ser "ue adora y reconoce lo divino. #n $l est la conciencia y el control de nuestra voluntad, $l decide en aspectos importantes como nuestra acciones, obediencia, rectitud y fidelidad. #n $l est el asiento de la fe o confianza en Dios y la comunin. #n $l se evidencia el ozo, la libertad y la ale ra del ;eHor. Al comprender los aspectos del alma y del espritu antes mencionados, la expresin Nmanifestaciones del cuerpo en la alabanzaM involucra al o ms "ue levantar las manos y mover los pies. 7mplica "ue en la alabanza inte ralmente, espritu, alma y cuerpo deben expresar a Dios con todo su ser y posibilidad "ue <l es Di no de toda la loria /Ro%anos 1=:14.

1F

5or ello es necesario e imprescindible "ue el alabador o adorador sea verdaderamente .i+o de Dios, nacido de nuevo por el #spritu ;anto para "ue su alabanza sea aceptada por el ;eHor. 6o se pueden usar para motivar a toda la con re acin m$todos de rupo o manipulaciones sicol icas para "ue todos se sometan a la alabanza "ue nosotros "ueremos imponerA en este caso, el de la alabanza y la adoracin, se debe respetar la libertad del .ombreA la motivacin debe ser slo la 5alabra, la .ora del #spritu y un testimonio nte ro de ozo en la alabanza. 5oner a todos a .acer lo mismo reli iosamente puede provocar "ue a!n los mismos inconversos o incr$dulos lo "uieran .acer sin reverencia o se vean forzados a .acerlo, siendo esta alabanza, fue o extraHo delante de (e.ov. Dios nos llama a alabarle con el almaA a adorarle en espritu y en verdadA por tanto cuando ;u #spritu se .ace manifiesto en medio de ;u 7 lesia, <l nos motivar a "ue lo .a amos con expresiones visibles, manifestaciones corporales "ue expresan profundas verdades "ue radican en el interior del .ombre, Sal%o 13B:1H Auan C:=C.

a) b) c) d)

e) f) g) h) i) j) k) l)

m) n) o)

He a"u lo "ue nos enseHa de ello la *iblia,

p)

Alabad a Dios con danza /Sal%o 123:C / Aere%:as B1:1B4. Alabad a Dios con baile /Sal%o B3:114. Alabad a Dios con aclamacin y cnticos /Sal%o C@:1H D2:=4. Alabad a Dios en voz alta /en vuestras ar antas4 /Sal%o C@:1H 1CDH Isa:as CB:@&=1H Ie6reos 1B:124. Alabad a Dios con risa y re oci+o /Sal%o 133:=H 1=4:=4. Alabad a Dios con +!bilo /Sal%o C@:14. Alabad a Dios con aplausos y batir manos al cielo /Sal%o D>:CH C@:14. Alabad a Dios levantando las manos a <l /Sal%o 4B:CH 1BC:=4. Alabad a Dios con expresiones de ale ra /Sal%o D>:C4. Alabad a Dios con alabanza /Sal%o D2:=4. Alabad a Dios con instrumentos y cnticos /Sal%o 1CD / 1234. Alabad a Dios con la boca y la len ua /y tambi$n en len uas4 /Sal%o 21:1C?12H Iec$os =:11H I Corintios 1C:1C?12,! Alabad a Dios con llanto /Sal%o C=:BH Aoel =:1=4. Alabad a Dios con brincos y saltos /Sal%o 4>:BH alaLu:as C:=H Iec$os B4. Alabad a Dios de rodillas o postrado /Sal%o D2:4H Efesios B:1C4. Alabad a Dios acostados /Sal%o 1CD:24.
1L

q)

%on todo el ser y las fuerzas / II Sa%uel 4:1CH Ro%anos 1=:14 Alabad a Dios. DAN(E OS 5astora, 5atricia *rearley

Apocalipsis cuando la 6ovia de %risto, La 7 lesia, est$ danzando y coreo rafiando su camino al cielo.

Los primeros 1E captulos del libro de Apocalipsis nos .ablan de +uicios, tribulaciones, el espritu del Anticristo, y los tiempos del fin. #n los captulos del 1O al 22, se nos vuelve a recordar de la victoria "ue tenemos en %risto (es!s. #stos !ltimos : captulos nos .ablan de "uienes somos en %risto no importando lo "ue .ayamos vivido en este mundo.

A-oc 1D: 4?@

La alabanza y la adoracin son t$rminos "ue estn ntimamente relacionados.

9oc%onos: La palabra rie a NA allelioM si nifica NdanzarM /danzemos4. #sto es saltar de ozo al prepararse para las *odas del %ordero. Las *odas del %ordero son un evento futuro para la 7 lesia de %risto, es decir para todo creyente redimido. #s la %ena final en celebracin a la victoria de %risto en la cruz.

8na de las principales actitudes "ue un cristiano debe tener en los tiempos finales es la de 5Jozarse7 y 5aleJrarse7 en cual"uier situacin "ue viva. #l estar ale res y ozosos es un mandato. #n el rie o vemos "ue NA alleleoM si nifica NdanzemosM y N%.oripoe aM si nifica Nale r$monosM.

AleJr%onos: La palabra Nale r$monosM en el rie o es N%.oriope aM "ue si nifica Ndanza coreo rafiadaM. #l #spritu ;anto cumplir lo escrito en el libro de

;e .a ar umentado muc.o "ue en el 6uevo =estamento no .ay referencia exactas acerca de la danza, pero estudiemos Lucas 1@,21.
1O

Al una vez .as pensado "ue (es!s danzabaD 5or supuesto "ue lo .aca. La palabra 5reJoci'o7 es A alleleo /danzar4. (es!s no excluy la danza de su forma de alabar y adorar al 5adre, sino "ue la incluy. #l se re oci+aba y al mismo tiempo cantaba al ;eHor en medio de sus discpulos.

La m!sica y la danza aparecen con frecuencia en la *iblia y a"u las tenemos en la 5arbola del Hi+o 5rdi o.

Cerca #e la casa: #n este e+emplo, la casa es la %asa de Dios.

(es!s, "uien era el lder de canto, el ;alvador, el ;almista, el Hi+o de Dios, el ozoso lirio de los valles, el soberano maestro de la palabra "uien enseH a los fariseos, danzaba muc.o. A"u vemos a (es!s como un director de alabanza "uien exalta al 5adre con danza en medio de sus discpulos. >ayamos a Lucas 1G, 2G para estudiar la enseHanza propia de (es!s acerca de la danza.

#ste es el da en "ue el Hi+o 5rdi o o el pecador perdido re resan a su casa /la 7 lesia local4.

Hoy en da, Dios est construyendo la i lesia local de la "ue nos .abla el 6uevo =estamento. #n esta i lesia la m!sica y la danza son los elementos ms importantes. ;in embar o, .emos aceptado la m!sica pero por "u$ tenemos tantos problemas para aceptar la danzaD

N' su .i+o mayor estaba en el campo, y cuando vino, y lle cerca de la casa, oy la m!sica y las danzasM.

;i .emos aceptado el coro, las canciones, las trompetas y la alabanza, por "u$ la danza es tan controversialD La danza es controversial por varias razones,
2@

1. 8na persona puede cometer errores cuando danza. 2. 8na persona puede danzar en la carne uiada por un espritu incorrecto. 1. 8na persona puede abrir puertas para "ue el espritu incorrecto entre. #n Luc 1G,2G (es!s mencion la m!sica y la danza como dos puntos fundamentales en la %asa de Dios.

La danza de la "ue (es!s .abla es parte de la casa de Dios. Danzar 5C$orus7 no tiene ms "ue un solo si nificado.

Lo "ue si nifica es compaHa y unidad en un danzares.

rupo de

(es!s no presenta la danza como parte de la %asa de Dios, en la cul los pecadores irn a refu iarse. La palabra rie a usada a"u es N%.orusM /Los espectculos de *roadRary son llamados Nc.orusM4. %reo "ue cuando la ente inconversa pasa al lado de nuestra i lesia, ellos Nsaben por lo "ue oyen, "ue estn pasando cerca de la casa del ;eHorM. )yen los panderos, los cantos, la m!sica y las alabanzas de la i lesia y de vez en cuando, ven danzas. #s maravilloso "ue (es!s en su 5alabra nos revele un modelo de 7 lesia tan carismtica y llena del #spritu ;anto.

La palabra Nc.orusM si nifica compaHa de danzares. #sta es un rupo y no una persona, "uienes uiados por el #spritu ;anto alaban al ;eHor en unidad.

8na compaHa de danza es un rupo de cristianos en unidad. La unidad es como si todos alabaran, profetizaran, danzaran y tomaran la %ena del ;eHor +untos.

Analicemos ms e+emplos en el 6uevo =estamento. ;e .a dic.o "ue la danza no aparece en el 6uevo =estamento. 5ero leamos #fesios 1,1L.

21

#n este pasa+e se nos .abla de la importancia de nuestros pies. (es!s est por encima de ;atans, por lo tanto ;atans est sometido ba+o los pies de (es!s. #n el versculo 22, vemos "ue as como (es!s usaron sus pies nosotros, .ermanos y .ermanas, somos los pies del cuerpo del ;eHor (esucristo. %risto es la !nica cabeza del cuerpo "ue tiene muc.os pies /nosotros4.

=odas las cosas estn ba+o los pies de (es!s en especial a"uellas "ue se mencionan en este pasa+e, principados, autoridades, poderes, seHoros y sobre todo nombre "ue se nombra.

nosotros .emos sido llamados por cabeza. ;atans est ba+o la planta de nuestros pies. La 5alabra dice en (osu$ 1, 1 N'o os .e entre ado, como lo .aba dic.o a -ois$s, todo lu ar "ue pisare la planta de vuestro pieM. 2. #l se undo propsito de nuestros pies es la celebracin. Hay dos persona+es bblicos "ue se movieron en la danza a!n antes "ue (es!s. 8no de ellos es el &ey David y la otra es -ara /la .ermana de -ois$s4. Ambos fueron un idos por el #spritu ;anto para mover sus pies en danzas de celebracin. #n <xodo 1G, 2@ se .ace la primera alusin acerca de la danza. Ny todas las mu+eres salieron en pos de ella con panderos y danzasM. -ara estaba cantando al mismo tiempo "ue danzaba. 1. 5roclamacin, Hacer "ue cada da seamos emba+adores de Dios en el mundo para proclamar las *uenas 6uevasM. #xisten nueve principios bsicos acerca del ministerio de danza "ue tuvo -ara. 1. <xodo 1G, 1. #l ministerio de la danza se ori in ba+o el lideraz o de un .ombre de Dios. ;e ori ina ba+o la autoridad de -ois$s. #l primer danzor en la *iblia tena un espritu sumiso. 2. #l #spritu santo introdu+o la danza a trav$s de -ara, "uien mostr un espritu de sumisin ante

5ermtanme presentarles tres propsitos "ue tienen nuestros pies, 1. ;on un recordatorio a ;atans de cual debe ser su posicin con respecto al cristiano. #l no tiene lu ar en nuestras vidas, ni en nuestras emociones. =ampoco tiene potestad para ser la cabeza del .o ar. ;atans es la cola, ms

22

1. :.

G.

E.

F.

-ois$s. #l era su pastor y al mismo tiempo su .ermano. La danza de -ara se realiz durante los cnticos. #l #spritu ;anto introduce la danza de -ara como un smbolo de victoria sobre ;atans. Literalmente 7srael .aba presenciado la derrota del Qaran y todos los e ipcios. Los israelitas no estaban uerreando con su danza, ellos estaban celebrando una victoria. La mayor satisfaccin al danzar la tenemos inmediatamente despu$s de "ue .emos obtenido una victoria y .emos sido sanados. La danza es parte del ministerio prof$tico de la 7 lesia de los !ltimos das. #n el versculo 2@ dice, N' -ara la profetisa, .ermana de Aarn, tom un pandero en su mano, y todas las mu+eres salieron en pos de ella con panderos y danzasM. La danza es parte del ministerio prof$tico del #spritu ;anto en la 7 lesia. La danza tiene "ue ver con la uncin prof$tica. 5or lo tanto, se muestra en la adoracin prof$tica, el cntico nuevo /o cntico prof$tico4, y a trav$s de los profetas y profetisas. ;e !n 1 %orintios 1:, 1 la profeca trae La danza va acompaHada por el pandero. Las danzas se realizaban cuando la m!sica de los panderos sonaba. ;i .ay panderos en tu i lesia, debes tocarlos ya "ue ellos muestran y anuncian la danza. #l #spritu ;anto utiliz la danza para reunir a todas las mu+eres de 7srael en alabanza y

adoracin. ;e reunieron todas las mu+eres redimidas de la casa de 7srael para alabar y adorar. #l versculo 2@ dice N' todas las mu+eres salieron en pos de ellaTM. L. La primera danza bblica, la de -ara, fue una danza int$rprete. La danza interpretaba el mensa+e del cntico prof$tico "ue el pueblo de 7srael estaba entonando. #sta danza es una expresin prof$tica de la 5alabra de Dios. -ientras -ara cantaba, sus pies ella estaba interpretando la 5alabra del ;eHor. ;e debe recalcar "ue -ara no se puso simplemente de pie para danzar sin sentido. #lla confes, proclam, canto y adoro a Dios. O. La danza de -ara y las mu+eres no solamente derrot a ;atans, sino "ue prepar el camino para el ministerio de mila ros "ue vendra sobre -ois$s. #sto lo vemos en <xodo 1G, 2132G. La danza prepar el camino para "ue se desatarn los nueve dones del #spritu santo, los cuales son el cumplimiento de los mila ros. ;i piensas "ue ;atans se .orroriza cuando los cristianos alaban al ;eHor, d$+ame decirte "ue ests en lo correcto. MLa #anza a6re los cielos -ara Lue ocurran %ilaJrosN

21

El Re/ Da0i# / la Danza Pastora: Patricia *rearle/

#n 1 Cr.nicas 12: =D vemos como el rey David danz p!blicamente. As como la cruz fue p!blica para (es!s, la danza lo fue para David.

durante la alabanza y la adoracin. 1 %rn. 1G, 1E NAsimismo di+o David a los principales de los levitas, "ue desi nasen de sus .ermanos a cantores con instrumentos de m!sica, con salterios y arpas y cmbalos, "ue resonasen y alzasen la voz con ale raM. C! #l &ey David fue un e+emplo como danzor para todos los .ombres de Dios. >.2G NDavid, pues, y los ancianos de 7srael y los capitanes de millares, fueron a traer el arca del pacto de (e.ov, de casa de )bed3edomM. David no solo danzo en una i lesia pe"ueHa, el danz en frente de todos los .ombres, los ancianos y los capitanes de millares. #l &ey David es un e+emplo de alabanza a Dios para todos los .ombres tanto de la *iblia como de esta eneracin. 2! %uando la danza se inici a trav$s de David, $sta caus celos, crticas y eno+os por parte de personas alle adas a $l. 6in una otra cosa "ue David .aba .ec.o antes de la danza, tra+o el caos "ue $sta despert en su esposa. /v.2O -ical la .i+a de ;a!l4. La danza no aver Senza a nin una persona "ue ame a (es!s, pero si aver Senza y

Hay cinco factores "ue le permitieron a David danzar,

1! 1 %ron. 1G, 2O. Al ser David un ido, todo lo "ue sala de $l era evidencia de esa uncin. La danza era una de esas evidencias. =! 1 %ron. 1G, 1:. Los danzares eran un rupo de personas santificadas "uienes no andaban en la carne. #ste versculo nos muestra los principios "ue precedan a la danza Davdica. NAs los sacerdotes y levitas se santificaron para traer el arca de (e.ov Dios de 7sraelM. B! Al i ual "ue en la danza .ec.a por -ara, en el tiempo de David, las danzas se introducan

2:

ofende a personas "ue tienen un espritu de reli iosidad. -ical, "uien provena de la casa de ;a!l, fue la candidata mayor de ese espritu. La 5alabra dice "ue ella menospreci a David en su corazn, lo "ue si nifica "ue ella estaba aver onzada de $l. La raz de su actitud es el or ullo. La danza, as como la alabanza y la adoracin, muc.as veces .acen, "ue las personas den lu ar a pensamientos errneos en sus mentes.

(eremas 11,:. Al final del Anti uo =estamento (eremas .ace esta alusin recordando el ministerio de -ara la .ermana de -ois$s, NA!n te edificar$, y sers edificada, o. vir en de 7srael, todava sers adornada con tus panderos y saldrs en ale res danzasM. #sto nos .abla de la restauracin futura. #ncierren en un crculo de palabra 5aOn7! Lo "ue a!n falta por manifestarse es la danza, y no vino en los tiempos del Anti uo =estamento, sino "ue se manifestar en la 6ovia como una nueva criatura. 6oten como se .a profetizado "ue la danza y el pandero sur irn aOn %Ks! 5ara "ue esto suceda al o debe ocurrir antes. >eamos la palabra Nedificar$M. La clave para saber cuando ocurrir es la palabra 5e#ificar7! La danza debe ser reedificada con al o "ue .aba perdido, esto es (es!s /perdn por medio de la cruz4. Debe ser reedificada con una nueva uncin. #sa nueva uncin est .oy en ti para celebrar a (es!s. 5ara finalizar, vamos al ;almo 1:O. #ste salmo nos ex.orta a alabar a Dios, con danzas.

8namos esto a la .istoria de -ara y (udas "ue encontramos en el 6uevo =estamento. -ara derram su perfume a los pies de (es!s. ;u perfume puede .aber costado alrededor de U2@.@@@ /1.112.@@@ colones4 actualmente. #lla derram su perfume, y de inmediato se levant la voz de reli iosidad /(udas4. #sa es la misma voz "ue nos en+uicia a veces cuando adoramos o danzamos.

2G

SIETE PALA*RAS ALA*AN(A:

IE*REAS

Q"E

SI9NIGICAN

1. Sa%ac$: versculo 2. &esplandecer como el sol. 0ozo.

#l versculo clave es el ;almo 1:O,1 NAlaben su nombre con danza, con pandero y arpa a #l cantenM.

:. ac$aPl: versculo 1. 0rupos de danza, danzas en crculo.

1. Iallel: versculo 1 /es la raz de la palabra Aleluya4 =ienen : si nificados, a. celebrar b. ritar escandalosamente c. proclamar d. actuar como un niHo.

G. 9uPl: versculo 2. &emolinear. Dar vueltas como un trompo.

E. Aes$ua: versculo :. 6ombre .ebreo de (es!s. NDios embellecer la mies con la salvacin V (es!sM. 6os .acemos ms a la ima en de a"uel a "uien adoramos. 6os parecemos cada vez ms a (es!s. Am$n.

2. Te$illa$: versculo 1. Alabanza .ablada y confesada, ritos de +!bilo y de uerra. #stamos confesando la 5alabra de Dios con nuestros labios, manos y pies.

F. A$az: versculo G. forma de danza.

;altar con

ozo.

La tercera

2E

6o +uz ues el ministerio, +uz a las intenciones. mira el corazn.

Dios

Io%6res +El Es-:ritu #el Re/ Da0i#, 5adre celestial, entre amos nuestros cuerpos como sacrifico vivo y aceptable para ti. Ll$name con el espritu del ;eHor y dame el mismo espritu "ue .ubo en David. Dame el ozo de David, la uncin de David, la libertad de David, la victoria de David, el corazn de David, la fe de David y la alabanza de David. Cuiero ser ;eHor, un e+emplo de alabanza as como lo .ubo en el =abernculo de David. Haz "ue esta uncin se manifieste en esta i lesia, en esta ciudad, esta tarde /noc.e4 y todos los das de mi vida. ;eHor (es!s tu eres la raz de David y te lo pido en el nombre de (es!s.

Oraci.n #e confesi.n

u'eres +Es-:ritu #e

ar:a,!

;eHor (es!s, racias por darme la salvacin de mi alma y de mi casa y sobre todo racia por tu san re. ;eHor (es!s, ll$name con el mismo espritu "ue .ubo en -ara para "ue yo pueda profetizar con mis pies, con mis manos, con la m!sica y en mi corazn. ;eHor, deseo "ue la uncin "ue .ubo en -ara sea desatada sobre mu+eres servidoras de Dios en estos !ltimos tiempos. #n el nombre de (es!s, Am$n.

La Danza Proftica +I Parte, Por Pastora Patricia *rearle/ #n el versculo 12 de #ze"uiel 1E, los persona+es se responden entre ellos como las mu+eres lo .icieron en 7 ;amuel 1L,E3F. De nuevo a"u vemos "ue podemos declarar la victoria del ;eHor tanto en forma verbal como a trav$s del movimiento. ;in embar o, .ay una diferencia entre un cantor NministrelM /as son llamados a los cantantes cmicos "ue imitan los cantos de los ne ros4, y un danzor "ue interpreta con su danza un cntico al ;eHor.
2F

Danzar en medio de un cntico nuevo es al o espontneo, as como la danza prof$tica. #l danzor solamente interpreta lo "ue el cntico expresa, y para esto se re"uiere de un ensayo.

0$nesis 1,1 N#n el principio Dios cre /movimiento4 los cielos y la tierraM.

Ala6e%os al SeQor& la #anza es un %inisterio con -o#er #e Dios!

(esucristo el Hacedor de las rdenes de Dios el 5adre. #l vino a la tierra para .acer la voluntad del 5adre /(uan :,1:A E,1L4.

El Arte #e Danzar

N%&#XM V en Hebreo, N*A&AM si nifica, Llamar a la vida, Dios el 5adre V opera en ;u Deidad el Hi+o V administra #l #spritu ;anto V -anifiesta.

DEGINICION: /Del Diccionario Webster4, NLa danza es una serie de movimientos rtmicos "ue tiene como principal ob+etivo el %&#A& #Q#%=); >7;8AL#; a trav$s de un con+unto de poses y patrones "ue se realizan en un espacio y en el transcurso de unidades de tiempo definidas. ;e da $nfasis al componente esttico o dinmico, el cual se e+ecuta por medio de diferentes partes, temperamento, los preceptos artsticos y el propsito.

K%ada vez "ue Dios crea al o, lo .ace perfecto? /7saas :G,1L4.

(es!s vive en nosotros como la Nesperanza de loriaM "ue le permite ministrar a las personas a trav$s de nosotros, su pueblo. #l nunca usa mscaras espirituales. #l tiene "ue ver con la &#AL7DAD. Al estar

2L

(es!s relacionado con la realidad, debemos buscar los elementos .umanos en lo espiritual.

N' vio Dios todo lo "ue .aba .ec.o, y .e a"u "ue era bueno en ran manera.M

Debemos pre untarnos, B;eHor, cul es el propsitoD B#n realidad ten o el corazn para formar parte de este ministerioD B%ul es el motivo de mi danzaD.

6e.emas O,E N=u slo eres (e.ovA t! .iciste los cielos, y los cielos de los cielos, con todo su e+$rcito, a tierra y todo lo "ue .ay en elloA y t! vivificas todas $stas cosas, y los e+$rcitos de los cielos te adoranM.

&ecuerda "ue debes confrontarte con la &#AL7DAD en tu ministerio as como en tus presentaciones, por"ue as la demostracin de tu danza ministrar a los abatidos y .eridos.

7saas :@,1231: NBCui$n midi las a uas con el .ueco de su mano y los cielos con su palmo, con tres dedos +unt el polvo de la tierra, y pes los montes con balanza, y con pesas los colladosD BCui$n enseH al #spritu de (e.ov, o le aconse+ enseHndoleD BA "ui$n pidi conse+o para ser avisadoD BCui$n le enseH el camino del +uicio, o le enseH ciencia, o le mostr la senda de la prudenciaD.

El A%or #e Dios $izo 6rotar su #on art:stico

0$nesis 1,1, 2F, 11 N#n el principio cre Dios los cielos y la tierraTM N' cre Dios al .ombre a su ima enTM
2O

La E<-resi.n Art:stica: La #e la Creati0i#a#

anifestaci.n E<terna

sabidura, todo .ombre a "uien su corazn lo movi a venir a la obra para traba+ar en ellaM.

#l arte puede pertenecer tanto al reino de oscuridad como al de la luz. 8n traba+o artstico puede dar forma concreta a una verdad espiritual y de nin una manera es una reli in o un dolo al cual se adora. Dios mismo instituy el arte y la vocacin del artista.

De'a fluir tu creati0i#a#

Debes escuc.ar la voz de Dios para estar dispuesto a caminar sobre las a uas si fuera necesario.

#xodo 11,1311 NHabl (e.ov a -ois$s, diciendo, -ira, yo .e llamado por nombre a *ezaleel .i+o de 8ri, .i+o de Hur, de la tribu de (udA y lo .e llenado del #spritu de Dios, en sabidura e inteli encia, en ciencia y en todo arte, para inventar diseHosTM.

Debes sentirte a usto tal y como eres, de este modo podr fluir tu creatividad. 6o te restrin+as, sino "ue permite "ue Dios se manifieste desde dentro de tu ser. &ecuerda "ue ya tienes "ue .aberte pre untado, Bcul es el propsito de mi danzaD.

#xodo 1E,1 N' -ois$s llam a *ezaleel y a A.oliab y a todo varn sabio de corazn en cuyo corazn .aba puesto (e.ov

6o puedes confrontar la &#AL7DAD ni .acer "ue Dios se manifieste a trav$s de ti, a menos "ue est$s dispuesto a ser tu mismo /ser espontneo4.

8tiliza tus propias experiencias como material para desarrollar y crear al o "ue puedas manifestarlo, ya
1@

sea en una compaHa de danza o en una danza prof$tica "ue .a as individualmente. Dios puede poner en ti misericordia y compasin para "ue $stas fluyan a los "ue la necesitan.

La Danza Proftica +II Parte, Por Pastora Patricia *rearle/ Pala6ras $e6reas referentes a la #anza

La adoracin en medio de la danza atrae la presencia de Dios y #l desata sanidad. La danza puede traer consuelo a a"uellos "ue tienen ataduras, pero slo si $sta es real /no fin ida4 y se da por medio de la creatividad de Dios.

ACIOR

;i nifica una Ndanza de crculoM. =ambi$n se deletrea ac$ol o ac$ola. #ste t$rmino se encuentra en (er. 11,11A Lm. G,1GA ;al. 1:O,1 y 1G@,: N' cambiar$ su lloro en ozoTM

#l compromiso trae certeza a la danza.

NLa coreo rafa es ms "ue un simple movimiento creativo. #s necesario "ue los "ue participan ten an la visin y compromiso desde el primer ensayo .asta el !ltimo cierre del teln en el escenario. #s +ustamente la combinacin entre la visin y el compromiso lo "ue da certeza a la actuacin del danzorM =Ryla =.arp

%uando Dios instituy el sacrificio del cordero en el Anti uo =estamento, #l di+o de ofrecer Nun cordero por casaM /.o ar4. #x. 12,1.

Dios nos est prometiendo "ue as como nosotros compartiremos a (es!s con nuestras familias, ami os, vecinos y todos a"uellos "ue estn perdidos, #l salvar, sanar, libertar y edificar a a"uel "ue estaba

11

"uebrantado. (oven y vie+os se re oci+arn, y Dios cambiar su lloro en ozo. Co%unican#o la -resencia #e Dios SARAR La danza $xtasis de David, vino como resultado de una -r#i#a #olorosa& correcci.n / restauraci.n de un verdadero adorador de 7srael. El -eca#o #e neJliJencia e irre0erencia $acia Dios& aunan#o $acia la -resunci.n& $acia la Di0ina -resencia #e Dios& fueron la causa de la p$rdida. ;i la ofensa de 8za sacerdote en oficio, no .ubiera ocurrido, David tal vez .ubiera danzado con toda su fuerza muc.o ms antes. 5ero por el pecado, el Arca se mantuvo en la casa de O6e#?e#o%, otro sacerdote "ue reverenciaba la presencia de Dios, y Dios bendi+o su casa en toda manera. Queron muc.os meses .asta "ue David pudiera traer el arca a (erusal$n.

#ste t$rmino se utiliz para describir la danza /dar vueltas remolineando4, el &ey David delante del Arca de Dios. #sta es una danza $xtasis de muc.o +!bilo y corazn.

5uede si nificar una danza en crculo, dar vueltas, brincar o correr. #n el t$rmino de ballet NpirouetteM, es al o parecido.

La danza del &ey de David delante del Arca de Dios, usa este t$rmino y es descrita de esta manera /77 ;am. E,1:,1E4.

N' David danzaba con toda su fuerza delante de (e.ovA y David estaba con un efod de linoM.

#n este lapso, David comprendi la ravedad de su error. %uando David fue por el arca de Dios a la casa de O6e#?e#o%, para traerla a la ciudad de (erusal$n, tuvo cuidado de "ue fuera car ado en la forma "ue se

12

menciona en las #scrituras. #sta restauracin de adoracin, impact a David de ran manera, por"ue David era un 5A#ora#or #e Dios7!

pobre .ombre tena "ue ser car ado a la puerta de la entrada todos los das para "ue pudiera pedir limosna. %uantos festivales de 7srael pasaron en los :@ aHos si uientes, mientras "ue estaba fsicamente inestable para caminar en medio del pueblo. %uantos adoradores danzares, $l observ durante estos aHos desde su niHez .asta su vida adulta, mientras "ue $l pensaba, cmo sera saltar en el aire o #ar 0ueltas! #l vio a 5edro y a (uan, y les pidi limosna. 5edro le contest 5no tenJo -lata ni oro& -ero lo Lue tenJo te lo #o/H en el no%6re #e Aesucristo #e Nazaret$& le0Kntate / an#a7! #l .ombre salt, se puso en pe y camin brincando y alabando a Dios. A.ora, $l poda alabar al ;eHor en la danza, y no perdi tiempo de probar sus pies danzando.

Demos racias a Dios por el 6uevo 5acto y por el =rono de la 0racia de Dios, al cual tenemos invitacin para entrar a $l. A veces, .ay tiempos en nuestras vidas, donde .emos pasado por perodos de desiertos y .emos perdido la sensibilidad a la presencia de Dios, pero lue o .emos visto como .emos sido restaurados por un 5adre %elestial de Amor. Dancemos .oy con +!bilo por"ue nos .a renovado la preciosa reverencia de #l. ETALLO AI N' saltando, se puso en pieTM Hc.. 1,L #xallomai si nifica saltar. >iene de dos palabras rie as N#xM "ue si nifica Nfuera deM y NHallomaiM "ue si nifica Nsaltar, brincarM. 5edro y (uan iban para el templo de su reunin de costumbre. #n el camino se encontraron a un cierto .ombre "ue estaba paralizado desde su nacimiento. #l

CIAQ"AQ =ambi$n se deletrea C$aJaJ o IaJaJ y es el t$rmino usado para cele6raci.n #e las fiestas 'u#:as o de uardar fiestas solemnes o de das santos. ;e refiere a las tres fiestas mayores de 7srael,
11

1. 5ascua. 2. La Qiesta del 5an sin Levadura o La %osec.a de los 5rimeros Qrutos. 1. La Qiesta de los =abernculos.

#n un tiempo, David tuvo "ue refu iarse en -a.anam, en los montes de 0alaad. Absaln, el .i+o rebelde de David, lo .aba sacado de su trono. 5asado a.ora el tiempo, David Ntiene se# #e Dios& co%o el sier0o 6ra%a -or las corrientes #e las aJuas7

#l verbo es usado en forma ms eneral en Sal! C=:C y en Na$u% =:1H pero la referencia es para una o todas de las fiestas, acompaHadas de comida, bebidas y danzas.

%.a"a", si nifica Nmoverse en crculo, marc.ar en procesin sa rada, observando un festival o danzar de un lado a otroM

5De c.%o /o fui con la %ultitu#& / la con#u'e $asta la casa #e Dios entre 0oces #e aleJr:a / #e ala6anza #el -ue6lo en fiesta7 Sal! C=:C

#n 7 ;amuel 1@,1E, los amalecitas son descritos .aciendo una danza, en la cual se re oci+an por los botines de Qilistea y (ud. =ambi$n vemos el uso de este t$rmino cuando 7srael con"uist a (eric en (os. E,1. #llos rodearon.

#l salmista David, desea adorar a Dios en su =emplo en (erusal$n, y se acuerda de caminando .acia el templo con el pueblo de 7srael para adorar a Dios.

SIIEQ

#s un t$rmino "ue si nifica el opuesto de llanto. =ambi$n es utilizado danzando y tocando un instrumento. #n 5rov. L,1@ vemos la palabra

1:

N;abiduraM personalizada como Nre oci+ando siempre delante del ;eHorM. &e oci+ndose en las partes .abitantes de la tierra. ;abidura es danzando /;i.e"4, en la presencia del ;eHor sobre el plan de Dios para el .ombre.

tambi$n estara danzando y no criticando. David tuvo la necesidad de refrescarle la mente a al unas cosas,

5articipando en el traba+o de Dios trae ozo. 8sted experimentar el deleite as como usted tome a (es!s en usted y viene partcipe +untamente con Dios, formando vidas a la ima en de %risto (es!s.

NQue delante de (e.ov, "uien me eli i en preferencia a tu padre y a toda tu casa, para constituirme por prncipe sobre el pueblo de (e.ov, sobre 7srael. 5or tanto danzar$ /;i.e"4, delante de (e.ovM.

7 %r. 11,L aHade "ue NDavid y todo 7srael se re oci+arn delante de Dios con todas sus fuerzas, con cnticos, arpas, salterios, tamboriles, cmbalos y trompetasM.

Durante todo el curso de la %reacin, sabidura estaba re oci+ndose y dndole devota devocin a los .i+os de Dios, diciendo N#scuc.arM. ;abidura a estado danzando en la presencia de Dios y Dios .a impartido una revelacin divina o perspectiva "ue no se puede uardar as mismo.

Da0i# #iriJi. la a#oraci.n en la #anza

SA*A* ;i nifica dar vueltas al lado, detrs, rodear, cambiar de direccin. La palabra rabe Sa6a#un tiene el si nificado de una cuerda, y tiene "ue ver en esta danza "ue si nifica dar vueltas o rodear.
1G

#n ;am. E,21 David reprende a -ical por criticar de su disposicin emocional delante del ;eHor. #lla no tena la misma revelacin de Dios "ue su esposo tena, o ella

#n (os. E,: vemos "ue se utiliza en Procesi.n en c:rculos, N&odear$is, pues, la ciudad todos los .ombres de uerra, yendo alrededor de la ciudad una vezA y esto .ar$is durante seis das, y el s$ptimo da dar$is siete /;abab4 vueltas a la ciudadM. Los sacerdotes llevando el Arca y tocando las trompetas de +ubileo formaron el centro de la procesin en el da de reposo /sbado4, esto parece de dar la ima en "ue era una procesin reli iosa.

#sto era al o familiar para 7srael, por ser parte de sus celebraciones de bodas, la novia rodeaba al novio siete veces. PA(AS TMtrai amos el arca de nuestro Dios a nosotros por"ue desde el tiempo de ;a!l no .emos .ec.o caso de ellaM. ;a!l tipifica la carne o la naturaleza .umana. %uando servimos a la carne, perdemos el sentir de la presencia de Dios. A"u vemos una dedicacin de renovacin .acia Dios en la vida de David y $l busca la oportunidad para ex.ortar al pueblo de 7srael de "ue si an totalmente al ;eHor /7 %r. 11,2314. #ra un tiempo de avivamiento para la nacin de 7srael y una de las caractersticas del avivamiento es el ran ozo "ue acompaHa un arrepentimiento verdadero. David condu+o el arca de (e.ov con +!bilo, salto y danza de muc.a .abilidad. Hay fortaleza en ozo, y vemos este aspecto de Dios en su fuerza para ser dada al creyente adorador /77 ;am. E,1:4. N' David danzaba con toda su fuerza delante de (e.ov, y estaba David vestido con un efod de linoM.

#l ;almo 11L,11 indica "ue este acto de rodear fue usado simblicamente de N&eclamando el territorio del enemi oM. #n #c. 12,G vemos a personas "ue lamentan, Nandarn alrededor por las callesM. #sto parece una danza f!nebre. #s usado en ;almo 11:,1 Ndel (ordn se volvi atrsM y en (eremas 11,22 Npor"ue (e.ov crear una cosa nueva sobre la tierra, la mu+er rodear /;abab4 al varnM.

1E

N-s su arco se mantuvo poderoso, y los brazos de sus manos se .icieron iles por las manos del Querte de (acobM 0n. :O,2: #n 0en :O,2: vemos N5azasM usada en la fortaleza y movilidad de los brazos de (os$ en el arco. ;i usted "uisiera tener ran a ilidad en la danza, puedes sostenerte en este versculo. Dice a"u "ue Dios te vestir con fortaleza y como David podrs danzar delante del ;eHor con todas tus fuerzas y responder rpido a los cambios de la m!sica, con balance y coordinacin. #l t$rmino N5azasM literalmente si nifica Nser refinadoM, entonces Nsaltar como oro probado por el fue oM, .abla de rapidez o a ilidad de movimiento, como el salto y el movimiento sin lmites del venado brincando por todos lados, como separndose de sus miembros. =ambi$n si nifica N.acer slido, pulir, purificar, o .acer fuerteM.

Hay una expresin "ue dice Nnunca te falta el a ua, .asta "ue el pozo se secaM, si nifica "ue a veces las personas no aprecian lo "ue tienen, .asta "ue lo pierden. #sto era el caso de 7srael y el Arca de Dios. #n 7 %r. 11,131 N#ntonces David tom conse+o con los capitanes de millares y de centenares y con todos los +efes. ' di+o David a toda la asamblea de 7srael, ;i os parece bien y si es la voluntad de (e.ov de nuestro Dios, enviaremos a todas las partes por nuestros .ermanos "ue .an en todas las tierras de 7srael, y por los sacerdotes y levitas "ue estn con ellos en sus ciudades y e+idos, para "ue se re!nan con nosotros. ' trai amos el Arca de nuestro Dios a nosotros, por"ue desde el tiempo de ;a!l no .emos .ec.o caso de ellaM. Habiendo tomado la fortaleza de ;in de los +ebuseos, David tena una car a tremenda de ver "ue la verdadera adoracin fuera restaurada al pueblo de Dios. La primera vez termin en desastre, cuando la idea de traerla en un nuevo carrua+e profan la experiencia de adoracin y termin en la p$rdida de oportunidad de tener el Arca de Dios muc.o antes /77 ;am. F,13114. Instru%entos -ara La Danza Proftica

5azas, es utilizado cuando David NsaltM y NbrincM delante del ;eHor en 77 ;am. E,1E. BCu$ lo deleit ms y lo .izo saltarD #ra "ue traa el Arca del 5acto a (erusal$n, por"ue lo "ue .aba causado la p$rdida de la presencia de Dios estaba siendo remediado.

1F

#l instrumento principal para la danza prof$tica, es nuestro cuerpo, el cual ofrecemos como sacrificio vivo de alabanza al ;eHor. &ecuerda "ue Dios anda buscando Adores en #spritu y en >erdad /manifestarnos en espritu, alma y cuerpo4. 6uestro cuerpo como templo del #spritu ;anto, debe expresarse mediante movimientos inspirados por el #spritu ;anto, es por eso "ue los Danzarines deben estar consientes "ue la Danza 5rof$tica es un Arte utilizado por Dios y no un ;.oR Artstico. =odos los Danzarines por ley eneral debemos tener una comunin constante con el #spritu ;anto para "ue nos provea de modelos celestiales al i ual "ue como lo .izo con mois$s para la creacin del tabernculo. 5A6D#&) 7nstrumento utilizado para alabar a Dios, expresa ozo, celebracin, victoria y destruccin para nuestros enemi os. 7saas 1@ 12 %ada olpe "ue el ;eHor descar ue sobre ella con su vara de casti o ser al son de panderos y de arpasA a itando su brazo, pelear contra ellos.

-A6=) =ipifica la cobertura y proteccin de Dios #ze"uiel 1E L#ntonces pas$ +unto a ti y te vi, y .e a"u, tu tiempo era tiempo de amoresA extend mi manto sobre ti y cubr tu desnudez. =e .ice +uramento y entr$ en pacto conti oJVdeclara el ;eHor D7);VJy fuiste ma. H))5 D# 0L)&7A ) =A*6#=; 7nstrumento utilizado en la alabanza. ;i nifica declaracin de +!bilo, ozo y re oci+o *A6D#&A; Declara >ictoria y establece territorio para el ;eHor. 6!meros 2,2, ;almo E@,:, %antares 2,:, 7saas 1L,1, :O,22, GO,1O 6!meros 2 2 YLos .i+os de 7srael acamparn alrededor del =abernculo de reunin, cada uno +unto a su bandera, ba+o las enseHas de las casas de sus padres. ZV#l orden del campamento se presenta como una formacin militar, sim$trica, con el =abernculo de reunin en el medio, tres tribus a cada uno de sus

1L

cuatro lados y los levitas acampados en el centro, alrededor del =abernculo /v. 1F4. La posicin central del =abernculo representa simblicamente la presencia de (e.ov en medio de su pueblo /<xodo 2G.L4. 57#; Dios nos .a dado pies como arma poderosa contra nuestros adversarios. De acuerdo a las escrituras, nuestros pies tipifican la con"uista 3 ;almo L,E 3, rapidez 3 ;almo 1L,11 3 , estabilidad 3 ;almo :@,2 3 , buenas nuevas V 6a.um 1,1G 3 y la >ictoria 3 &omanos 1E,2@ 333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333 33 >estimenta del Danzarn y Cue es un Danzor Qundamento *blico de la >estimenta del Danzor N' .ars vestiduras sa radas a Aarn tu .ermano, para .onra y .ermosuraM /<xodo 2L,24 N' tomars las vestiduras, y vestirs a Aarn la t!nica, el manto del efod, el efod y el pectoral, y le ceHirs cinto el efodA y pondrs la mitra sobre su cabeza, y sobre la mitra pondrs diadema santaM /<xodo 2O,G3F4

BCu$ es un DA69)&D Z38n Danzor es un servidor a Dios y a los dems, "ue separa su vida para la obra de Dios. 5or ser servidores, nos colocamos en la brec.a para abrir los caminos del ;eHor al pueblo de Dios e interceder por las necesidades de nuestros .ermanos. 5or tal razn, la preparacin y formacin de un Danzor no solo es el aprender t$cnicasA sino el conocimiento de la 5alabra de Dios y de ;us propsitos. Antes "ue nada, un danzor es un AD)&AD)&, "ue entre a su vida a Dios, buscando a radarlo y poniendo su mirada en A"uel "ue lo llam para edificar ;u obra. Z3M-as la .ora viene y a.ora es cuando los verdaderos adoradores adoran al 5adre en espritu y en verdad, por"ue tambi$n el 5adre tales adoradores busca "ue le adorenM /(uan :,214. %aractersticas de un Danzor, 1. Amar a (es!s 2. %ompromiso 1. ;ensibilidad :. Atraer la 5resencia del ;eHor G. ;u+etarse a la autoridad espiritual E. Deseo de servir F. ;er un adorador y tenerlo como estilo de vida L. %omo danzores, somos considerados levitas

1O

/sacerdotes4 O. %orazn puro 1@. %onsa rarse a %risto 11. )bediencia 12. Deseo a la excelencia para 0loria y Honra del ;eHor Herramientas, [ Alabanza, Adoracin [ %onsa racin [ %obertura de la ;an re de %risto [ %eHirse con la Armadura de Dios [ &econocer "ue somos lina+e esco ido por Dios, para anunciar las virtudes de A"uel "ue nos llam /1 5edro 2,O4 [ =omar Autoridad en los aires sobre toda potestad y .uestes de maldad 333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333 33 #strate ias para la -inistracion de la Danza 5rof$tica 8;) D#L -A6=) ZVLos mantos por si solos no tienen poder al uno, pero siendo movidos por Qe y ba+o la 8ncin del #spritu de Dios los ad"uieren. Los mantos "ue se mueven, de acuerdo a su color, representan el carcter de Dios. 5or

e+emplo, #l manto de color ro+o representa la san re de %risto \ salvacin, nuevo pacto, sanidad, etc. ;iendo ello lo "ue se procura desatar sobre las personas cuando el mismo es movido y .asta puesto sobre las personas, .aciendo efectivo su poder cuando se entremezclan la Qe, con el mover del #spritu ;anto. -anto de misericordia V #ze"uiel 1E,L -anto de (usticia V 7saas E1,1@ -anto de celos de (e.ov V 7saas GO,1F -anto de ale ra V 7saas E1,1 8;) D# *A6D#&A; ' %76=A; ZZLas banderas tipifican, Adoracin y 0uerra #spiritual #n la Adoracin expresan, alabanza, loria, entre a, adoracin. #n la 0uerra #spiritual, .acen .uir al enemi o, son un lti o, abren brec.as, desatan revelacin e imparten visin al pueblo de Dios. Las banderas tienen funciones especficas y +untan al e+$rcito en la batalla. 2 %rnicas 2@,2@322. Las banderas son simbolicas a la presencia de Dios en nuestro medio <xodo 1F,1G Las banderas .acen .uir al enemi o V 7saas GO,1O, salmos E@,:3G

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Las banderas celebran y ministran al ;eHor V salmo 2@,G V 1 crnicas 1E,: Las banderas dan .onor, anuncian al mundo a "uien pertenecemos, dan una seHal, atraen la atencin V salmos EL,2:32O, +eremas G1,12, :,E, 7saas E2,1@312. Las banderas declaran victoria V salmos 2@,G3O, 1 corintios 1,11 Las cintas son un tipo particular de bandera pero con un estilo diferente. #llas son instrumentos de alabanza con los "ue se celebra la victoria dada por Dios y se ministra y desata sobre el pueblo el ozo, re oci+o y +!bilo "ue Dios nos brinda. =ambi$n son instrumentos de uerra, "ue tipifican lati azos para el enemi o, abren brec.a limpiando los aires. #l lar o de las cintas simboliza lo sobre natural y la randeza de Dios. *A6D#&A; D# 0L)&7A ZV;e trata de banderas con implementos especiales y la combinacin de colores y dibu+os "ue en ellas se plasman, dando un si nificado particular a las N*anderas de 0loriaM, los diseHos de estas banderas especiales, son proporcionados por el seHor y se utilizan para la ministracion, propicia para todos sus .i+os y da el poder espiritual especifico, "ue la

revelacin de Dios .a puesto sobre cada bandera de loria. =ales banderas procuran desatar a nivel eneral y particular todos y cada uno de sus si nificados particulares, tanto a nivel prof$tico, como en cuanto a la efectividad de la uncin y la loria de Dios.

333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333 33 7-5L#-#6=); 5&)Q#=7%); A ua, =rae purificacin y >ida #terna V Apocalipsis 21,E V 0$nesis 1,2 Aceite, 8ncin de Dios sobre nuestras vidas la cual nos brinda emoliente, luz, poder, amor, fortaleza con "ue podemos pasar con bien en medio del mundo. V Lucas 1@,1: V Levtico L,12 V 1 ;amuel 1E,11 V <xodo 2G,E >ino, nuevo pacto de salvacin, vivificacin y ozo inefable V -ateo 2E,2F32O V Hec.os 2 5an, 'o tu Dios os doy pan del cielo el cual es mi .i+o N#l 5an de >idaM V #clesiast$s O,F

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;al, ;eHal de pacto perpetuo delante de (e.ov V 6!meros 1L,1O V -ateo G,11 %oronas, Distintivo de nobleza y autoridad, simbolismo de al o "ue .as alcanzado y el seHor te premia. 5ero recuerda la corona no es para loria propia sino para "ue la derrames en adoracin al &ey de &eyes y seas uno con el V (uan 1O,2 #spada, 0uerra #spiritual, ;ocorro y triunfo V Deuteronomio 11,2O V #fesios E,1F #scudo, 5roteccin del seHor alrededor de ti, con el tu puedes apa ar todo dardo del enemi o V salmo 1.1 V #fesios E,1E Que o, Luz, purificacin, avivamiento y uncin V 9acaras 2,G V -ateo G,1: 3 Hec.os 2,1 5iedras, Delimitan el terreno al enemi o -arcos 12,1@ V Lucas 2@,1F V 1 5edro 2,G 333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333 33 %)L)&#; *A;7%); ' ;8 ;7067Q7%AD) #6 LA DA69A 5&)Q#=7%A

*lanco y 6e ro, .umildad V pureza de amor Azul, espritu santo V presencia del padre V amor del cielo V verdad descubierta V velo de verdad3 soberana de %risto %af$, naturaleza .umana V .ombre )ro, sacerdocio V divinidad de Dios V inocencia de alma V luz V pureza V vida santa V natividad V pascua V la ascensin V trinidad Vtrans ifuracin3 0loria ;.i]in 0ris, ceniza V .umildad V maHana >erde claro, primavera V triunfo de la vida sobre la muerte V caridad V fe y esperanza V vida nueva3 nuevos comienzos >erde )scuro, 0uerra espiritual 5!rpura, realeza V poder supremo V Dios el padre3 lo prof$tico &o+o, amor V vida V poder soberano V (es!s >ioleta, los invisible V lo sobre natural de Dios V amor V felicidad V ale ra V verdad 3 pasin

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*lanco, 5ureza de Dios *ronce, +usticia %eleste, lo celestial de los cielos 5lateado, redencin, precio, pa o 6aran+a, alabanza y adoracin &osado, buenas relaciones V amor3 coi nona entre los .ermanos &o+o escarlata, pacto, san re, sanidad =opacio, anancia, recompensa =ur"uesa, uerra, (e.ov el 0ran 0uerrero %obre, +uicio Qucsia, 7 lesia #s una Qorma de %omunicacin >isual, ;e pueden expresar los diferentes atributos de Dios. As como los m!sicos y cantores estn expresando con su instrumentos y con su boca al o "ue tienen en su serA as la danza est expresando a trav$s del movimiento adoracinA no solo se est oyendo, sino "ue se est viendo. #s el 7dioma o el Len ua+e del -ovimiento, A trav$s del movimiento estamos expresando al o, ya sea D#Q767%7)6#; D# NDA69A %&7;=7A6AM,

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comunicndole a Dios nuestra adoracin o interpretando cosas "ue vemos en nuestro espritu o palabras de un cntico nuevo con movimientos. A veces las palabras nos limitan para expresar lo "ue sentimos. #s #xpresin de 0ozo, 5or medio de movimientos rtmicos del cuerpo con un acompaHamiento musical podemos expresar el ozo del ;eHor en nosotros. #s el resultado de una vida de adoracin, #s la expresin corporal de lo "ue .ay en nuestro interior. #s un 7dioma 5oderoso, %on destreza en los movimientos, con creatividad y con la ayuda del #spritu ;anto, comunicamos un mensa+e, interpretamos un cntico o profetizamos una palabra del ;eHor. #s 7ntercesin, #s estar delante de Dios representando a la con re acin y a la vez invitando a $sta ante su presencia. ;omos sacerdotes delante del ;eHor, ministrndole a #lA los "ue por al una circunstancia no pueden adorarlo, se conta iarn y sentirn el deseo de entrar ante su presencia en adoracin, por"ue si estamos en comunin con el ;eHor, ;u 5resencia se refle+ar en nosotros, en nuestro rostro y movimientos,

entonces muc.as personas sern ministradas y estaremos tomando la posicin de sacerdotes delante del ;eHor y por ello delante de la con re acin. #s 0uerra #spiritual, Dios un e nuestras manos y nuestros pies para la batalla. #s una forma de enfrentar al enemi o a trav$s del movimiento. #s una #xpresin Artstica, Dios cre la danza dentro del arte. La danza es para Dios y sus .i+os, para .acer fluir de nosotros la vida y naturaleza de <l. La fuente de todo arte es Dios. Dios nos "uiere solo para #l. L); #6#-70); D#L >#&DAD#&) AD)&AD)& Hay situaciones, actitudes o personas "ue tratarn de impedir "ue seamos uno de esos verdaderos adoradores "ue Dios "uiere "ue seamos, y para "ue nos convirtamos en un falso adorador. Debemos aprender a reconocerlos y sacarlos de nuestra vida. Al unos impedimentos para adorar a Dios en espritu y verdad pueden ser, 1. #l 5ecado. #l pecado es el primer obstculo para la alabanza. #s una razn de por"u$ al unos cristianos no alaban a Dios. #l pecado no confesado nos in.ibe delante de la presencia de Dios. 6o nos sentimos libres

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ni cmodos en la presencia de <l si somos conscientes de pecado no perdonado en nuestra vida. Hay una repuesta muy obvia a este obstculo, confesar el pecado a Dios y aceptar sinceramente su perdn y limpieza de manera "ue pueda ser restaurada una relacin correcta con #l y se libere el fluir de la alabanza /1 (uan 1,O4. 2. ;atans, "uien odia "ue adoremos a Dios. #s difcil para nosotros comprender el odio profundo "ue ;atans siente .acia Dios y cunto aborrece escuc.ar a los cristianos alabndole. Que la envidia profundamente arrai ada en el corazn de ;atans .acia Dios lo "ue provoc su cada. #n su arro ancia, se crey mayor "ue Dios. %ada vez "ue escuc.a a los creyentes alabando su 6ombre, se llena de ran ira y celos. 5or consi uiente, el enemi o procura suprimir y desanimar toda alabanza diri ida a Dios. 8no de los ministerios "ue ;atans siempre busca destruir es el de la adoracin /Alabanza, Danza y -!sica4, eneralmente trayendo desnimo, desaliento, rencillas, divisiones, or ullo, etc. 1. La falta de control de la mente . Al uien compar a la mente con un rbol lleno de monos saltando de rama en rama, ritndose y c.arlando unos con otros. B%mo

superar esta mente distrada e inconstante, cmo .acemos para ir ms all de las im enes y los pensamientos "ue constantemente pasan por nuestra mente precisamente cuando vamos a orar o adorar a DiosD #l apetito de la mente, al i ual "ue del estma o, se acostumbra a la dieta "ue consumimos. 5ensar en lo +usto, lo puro y lo amable desarrolla el .ambre de recibir ms de la bondad de Dios. 5ero si in erimos la basura "ue nuestra sociedad llama excelente, desarrollamos un usto por tales cosas. #l mundo presenta unas ofertas deliciosas a la vista. La => es un e+emplo, en la "ue .ay muc.a basura. Al unos creyentes creen "ue est bien ver pro ramas "ue violen los valores bblicos, ya "ue es ^slo un entretenimiento^. 5ero, todo lo "ue in iere nuestra mente determina nuestras ideas y nuestros valores. #l de+ar "ue las malas enseHanzas y las ideas pecaminosas penetren nuestra mente, puede destruir nuestra percepcin bblica del bien y el mal y nos impiden concentranos en la oracin, adoracin o lectura de la *iblia. #l me+or conse+o para controlar nuestros pensamientos es el "ue nos da el apstol 5ablo en Qil. :,L, N5or lo dems, .ermanos, todo lo "ue es verdadero, todo lo
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.onesto, todo lo +usto, todo lo puro, todo lo amable, todo lo "ue es de buen nombreA si .ay virtud al una, si al o di no de alabanza, en esto pensad.M :. #l mal uso del tiempo y las prioridades invertidas. #l tiempo es al o "ue no podremos recuperar. #l tiempo es al o "ue todos tenemos ms, sin embar o no todos sabemos administrarlo o mane+arlo correctamente. La *iblia nos enseHa sobre el tiempo y nos dice NCue .ay tiempo para todoM. #sto "uiere decir "ue todo durante el da tiene un orden y todo lo "ue .acemos o realizamos se tiene "ue .acer durante un lapso de tiempo. Hoy en da el mal uso del tiempo tiene como principal causa el abuso de, =>, xbox y video +ue os, muc.as pelculas, tel$fono, c.at, internet. B%uanto tiempo estamos pasando en estos temas en lu ar de usar el tiempo para las cosas "ue nos prosperarn material y espiritualmente o para estar a solas con el ;eHorD G. La trampa del or ullo. #l or ullo obstaculiza por completo y .ace desaparecer la alabanza y la adoracin verdaderas. La altivez es nuestro mayor impedimento en la adoracin. #s sutil y levanta su fea cabeza cuando menos lo esperamos. ;i nos

descuidamos, .asta podemos lle ar a sentirnos or ullosos de nuestra .umildad.

;i nos sentimos or ullosos de nuestros dones, .aremos ex.ibicin de ellos a fin de impresionar a los dems y revelar nuestro secreto deseo de ser aplaudidos. Hay al unas i lesias donde la ente .asta adora su propia adoracin a Dios, en lu ar de adorar a Dios. Antes de su exilio, Lucifer diri a la adoracin en el cielo. #ra el "ue ms cerca caminaba del trono de Dios, .asta "ue se volvi or ulloso y "uiso ocupar el lu ar de Dios /lea #z 2L,1:31G4.

E. La voluntad propia. La fea emela del or ullo es la voluntad propia. #n 7saas 1:,1231: Lucifer manifiesta esa voluntad, ^;ubir$ al cieloA en lo alto, +unto a las estrellas de Dios, levantar$ mi trono y en el monte del testimonio me sentar$, sobre las alturas de las nubes subir$, y ser$ seme+ante al Altsimo^.

6o con+u ue nin uno de estos verbos en primera persona, por"ue su or ullo y su voluntad propia van a tener por consecuencia una cada. ' a.ora, clave los
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o+os en el escenario para ver el ran final, la cada, ^-as t! derribado eres .asta el ;eol, a los lados del abismo^, /7s 1:,1G4. Debemos rendir cada da nuestra voluntad ba+o la voluntad de nuestro Dios y ;eHor.

adoracin incorrecta "ue tiene efectos secundarios daHinos. )frecen adoracin falsa, 1. Los "ue ofrecen adoracin i norante /Hec.. 1F,223 214. a. 7 norante de la verdadera naturaleza de Dios /Dios es espritu4. b. 7 norante de la adoracin "ue <l desea. 2. Los "ue ofrecen adoracin vana /-at. 1G,F3 O4. a. *asada en tradiciones de los .ombres, mientras se i noran los mandamientos de Dios. b. )frecida sin involucrar nuestro espritu. 1. Los "ue ofrecen adoracin almtica. a. 7mpuesta por s mismo, no diri ida por Dios. b. Adoran con lo "ue les a rada, lo "ue les usta, lo "ue piensan "ue es bueno, peroTBLe usta a DiosD. c. 5refieren lo "ue est basado en cmo se oye la alabanza. d. 5refieren lo "ue est basado en cmo se siente la adoracin.e. Los adoradores "ue se concentran ms en el .ombre "ue en Dios, "ue diri en su adoracin ms .acia el .ombre "ue .acia Dios. ;e lle a a esta conclusin por"ue su ministracin es efectuada para, impresionar al .ombre, impactar al .ombre, ser

F. La tradicin. Las tradiciones son las cosas "ue .acemos por"ue as las .emos recibido de otros. Los principios enseHados por .ombres "ue no tienen sus races en la 5alabra de Dios, son tradiciones de .ombres. 8na tradicin de .ombres enseHa a la ente las formas de acercarse a Dios con reli iosidadA formas "ue tienen la apariencia de ser adoracin a Dios en el ambiente de una i lesia. 5ero la adoracin inventada por el .ombre slo es un servicio externo, y con frecuencia el corazn de las personas se .alla muy le+os de Dios.

L. )frecer Adoracin Qalsa. Hay una forma correcta y otra incorrecta de adorar a Dios. 8na vez "ue .ayamos odo la verdad, en realidad nuestra i norancia ya no tendr excusa. La falta del conocimiento espiritual para ^adorar en verdad^, no slo nos aparta de la verdadera adoracin, sino "ue con facilidad nos puede uiar a una

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vistos y admirados por los .ombres, entretener a los .ombres. O. La falta de perdn. (es!s proclama "ue es necesario perdonar, ^5or"ue si perdonis a los .ombres sus ofensas, os perdonar tambi$n a vosotros vuestro 5adre celestial^, /-t E,1:4. 6uestra adoracin se ve obstaculizada cuando nos mantenemos sin perdonar a al uien, tanto si la ofensa es real, como si es ima inaria. 5ara entrar en la presencia de Dios el perdn es imprescindible, no es al o optativo para el verdadero adorador, es un re"uisito.

adoracin. 0latas G,2: dice "ue Nlos "ue son de %risto .an crucificado la carne con sus pasiones y deseos.M

B#s su deseo ofrecer a Dios una adoracin verdaderaD ;i lo es, d$ estos importantes pasos,

1. %onfiese todo pecado oculto o .bito pecaminoso en su vida y tome la decisin de de+arlos.

1@. Las pasiones +uveniles /2 =im. 2,224. 5asin, en este verso "uiere decir un deseo intenso, esta palabra se usa mayormente para los deseos pecaminosos o la concupiscencia. 6os dice la palabra de Dios, Huye de las pasiones (uveniles, nota tambi$n "ue no dice, N#nfr$ntalaM o NLuc.a con ellasM, Kno?, te dice KKHuye?? #ste verbo como .uir podra tambi$n traducirse como &ec.azar. N&ec.aza los deseos pecaminosos de la (uventud.M 5or cuanto la verdadera adoracin es espiritual, $sta no tiene nin una amistad con los deseos carnales. Las pasiones +uveniles son enemi as de la verdadera

2. Aprenda a discernir las obras de las tinieblas y repr$ndalas.

1. Llene su mente de la 5alabra de Dios y rec.ace todo pensamiento "ue ven a a su mente cuando est$ en la presencia de Dios.

:. )rdene su tiempo diario elaborando una a enda. Dele prioridad a Dios en su vida.

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G. 5ida la presencia de Dios para "ue lo .a a ms receptivo ante los cambios "ue <l "uiere .acer en usted.

E. Humllese ante Dios.

F. Desec.e las tradiciones de .ombres. L. Arrepi$ntase de su actitud de no perdonar y tome la decisin de perdonar siempre a los dems, aun"ue ellos no se arrepientan ni le pidan perdn.

%iertamente no somos efectivos en nuestros tiempos en la presencia de Dios debido a "ue no nos enfocamos en lo "ue <l define como adorador. 5odramos definir a un adorador, como a"uel "ue se entre a en una ntima y profunda manifestacin de ratitud y alabanza a Dios. 6o importando las circunstancias por las "ue est pasando eleva adoracin "ue sale de su corazn, de su espritu. Adora en lo secreto como en p!blico, no depende de otro para expresar lo "ue el creador de su alma le inspira, no se ri e por ideas .umanas sino por la 5alabra y est siempre dispuesto a rendir todo su ser a <l. %)-) ;#& 86 >#&DAD#&) AD)&AD)&.

O. 5dale a Dios "ue le de fuerza para no de+arse arrastrar por las pasiones +uveniles. #L >#&DAD#&) AD)&AD)& 6) 6A%#, ;# HA%#

#l verdadero adorador se .ace en un proceso. 6o se .ace un adorador de un da para otro. ;er adorador es un estilo de vida "ue se caracteriza ms por la actitud del corazn "ue por las cosas "ue podemos .acer como las expresiones o formas de adoracin. Dios est ms interesado en lo "ue somos "ue en lo "ue .acemos. Dios est ms interesado en "ue seamos verdaderos adoradores "ue en la adoracin "ue le ofremos.

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B%mo podemos caminar en esa dimensinD Las si uientes son al unas pautas "ue nos ayudarn a ser un verdadero adorador, 1. )freciendo a Dios una rendicin total. La palabra adorar tambi$n si nifica ofrendar, y a trav$s de las escrituras encontramos la palabra adoracin como sinnimo de la palabra ^sacrificio^ u ofrenda. #l apstol 5ablo nos presenta esta verdad en el si uiente versculo,

#l Nsacrificio vivoM mencionado por el Apstol determina la accin de ofrecer o rendir continuamente nuestra vida /sacrificio vivo4 en adoracin a Dios. Dios no "uiere una parte de nuestra vida. 5ide todo nuestro corazn, toda nuestra alma, toda nuestra mente, y todas nuestras fuerzas. /-arc. 12,1@4. 5ara los +udos el corazn es el verdadero .ombre "ue nosotros somos y "ue a veces ni nosotros mismos conocemos. Lo adoramos de corazn cuando lo adoramos como realmente somos al interior de nuestra .abitacinA lo adoramos de corazn, cuando lo adoramos tal y como somos. Debemos adorarlo con nuestra alma, esto es, rendir a <l nuestra voluntad de tal manera "ue siempre ten amos la disposicin de adorarloA "ue utilicemos nuestras emociones en una forma balanceada para adorarlo, no podemos llorar o rer siempre "ue le adoremos, nuestras emociones deben ser acorde a lo "ue "ueremos expresar. Al adorarlo con toda nuestra mente, lo adoramos con el entendimiento de lo "ue estamos .aciendo, con profundidad, tomando el control de nuestros pensamientos, no permitir "ue $stos diva uen mientras le adoramos.

&om 12,1 NTAs "ue, .ermanos, os rue o por las misericordias de Dios, "ue present$is vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, a radable Dios, "ue es vuestro culto racionalTM La palabra NcuerposM se define como un todo, no contemplando !nicamente la dimensin fsica de nuestro ser, sino las 1 dimensiones con las "ue Dios nos cre. #spritu, alma y cuerpo. 1 %or. 1G,:: el apstol 5ablo .ace distincin entre dos de los cuerpos de "ue .abla en &om. 12,1A el cuerpo espiritual y el cuerpo animal o nuestra alma. %on lo anterior "ueda establecido "ue se re"uiere "ue nuestra adoracin involucre todos nuestros cuerpos, el espiritual, el animal /alma4 y el fsico.

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5ero tambi$n debemos adorarlo con todas nuestras fuerzas, con intensidad, desde lo profundo de nuestras entraHas. ;i no lo .acemos as podemos terminar ofreciendo una adoracin superficial, seca, indiferente y sin propsito. A Dios no le interesan los compromisos a medias, la obediencia parcial y las sobras de nuestro tiempo. Cuiere nuestra entre a total a <l, no pedacitos de nuestra vida. 2. Andando en el #spritu. /0al. G, 1E, 2232G4. =odos "uisi$ramos satisfacer los deseos de la carne, el "ue di a "ue no es un mentiroso, ya "ue mientras estemos en la tierra y con este cuerpo corruptible se uiremos teniendo los deseos provocados por la carne, esa "ue nos impulsa a .acer cosas "ue van en contra del #spritu de Dios. %uando venimos a %risto, nuestro espritu fue renovado, nuestra alma encontr salvacin, pero nuestra carne si ui siendo la misma, con la !nica diferencia "ue a.ora ya no vivimos para satisfacerla, sino para contradecirla y a radar a los deseos del #spritu ;anto.

=odos en al !n momento de nuestra vida nos .emos tenido "ue enfrentar al .ec.o de, B;atisfacer a la carne o satisfacer al #sprituD, lo ms fcil es lo primero, ya "ue por naturaleza somos orientados a ello, pero lo se undo es lo "ue estamos aprendiendo, ese proceso diario de ne arnos a nosotros mismos, tratando de .acer vivas esas palabras de (es!s al decirnos "ue el "ue "uisiera ir en pos de <l tiene "ue ne arse a s mismo, tomar su cruz y se uirlo. #ste proceso de Andar en el #spritu no es fcil y solamente lo lo raremos cuando comencemos a llenarnos de la presencia de Dios en nuestra vida y eso solo se lo ra con una vida de devocional diario y de comunin intensa con el ;eHor. Andar en el #spritu es evitar satisfacer los deseos de la carne llmense estos, envidia, rencor, odio, enemistades, pleitos, celos, contiendas, disensiones, etc. 5ero esto solo se lo rar a trav$s de una relacin personal verdadera con el ;eHor. Andar en el #spritu es analizar cada cosa "ue .ar$ en el da para evaluar si es o no a radable a Dios, es ne arse a lo "ue realmente "uisiera .acer, pero "ue se "ue va en contra de su voluntad y por ello prefiero a uantarme las anas y no fallar, todo por amor a Dios y no por imposicin.

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1. 0uiados por el #spritu ;anto. /(uan 1E,114. La importancia de ser uiados por el #spritu ;anto es la clave y la aranta de tener victoria y cumplir con la voluntad de Dios en nuestra vida y ministerio. BHabr al o ms randioso "ue saber "ue Dios mismo nos est uiandoD 5uede "ue nos di a, ^>e por a"u^ o ^Haz esto y a"uello^ y cuando entendemos el valor de tener detrs a Dios como ua no podemos menos "ue buscar siempre su direccin. 6adie +ams podra uiarnos me+or "ue <l. 5ara ser uiados por el #spritu ;anto debemos tener una vida rendida a Dios, amndolo, temi$ndole y obedeci$ndole. 6osotros por nuestra cuenta podremos .acer cosas buenas en nuestro ministerio y vida en eneral, pero el #spritu ;anto siempre nos uiar a .acer lo me+or en todo. #n cuanto a nuestra ofrenda a Dios nos uiar a dar la me+or adoracin. Debemos pedirle siempre al #spritu ;anto "ue nos uie a adorar a Dios como <l "uiere "ue le adoremos. :. =eniendo tiempo a solas con Dios. /-arc. E,:G3:E4. La adoracin p!blica eneralmente carece de intimidad. La adoracin p!blica debe ser un refle+o de la adoracin en lo secreto. La adoracin intima se da en la intimidad de mi corazn y de mi .abitacin. Cue pensaras de un .ombre "ue en la intimidad nunca le

dice a su esposa "ue la ama, nunca le muestra afecto, pero en p!blico la trata maravillosamente. =odo tipo de .ala os y cariHos salen de sus labios cuando la ente los ve. B5ensaras "ue este .ombre es un .ipcrita verdadD 5ensaras "ue solo pretende para ser visto por los dems. As suena la adoracin p!blica "ue no est respaldada por una adoracin privada. %uando en la adoracin no .ay intimidad, esta carece de deleite y se torna una car a o una obli acin. 5autas a tener en cuenta, 1. ;eleccionar el Lu ar. 5referiblemente ele ir un lu ar tran"uilo, silencioso, "ue nos ase uremos de no ser molestados durante nuestro devocional. 2. #sco er una Hora Adecuada. -uc.os piensan "ue la me+or .ora para el devocional es en la madru ada, por la "uietud, por tener una mente despe+ada por el descanso nocturno, por la poca probabilidad de interrupcin. =odo tiempo es i ualmente beneficioso, lo ideal es esco er una .ora en "ue no estemos cansados o con prisa. 1. =iempo para el Devocional. Al comienzo bastarn unos 1@ minutos, pero, con el tiempo este tiempo ser demasiado corto.

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:. B%untos Devocionales DiariosD ;i no es posible seleccionar suficiente tiempo en la maHana, podemos dividir nuestro devocional en varios lapsos durante el da. G. 5odemos dividir nuestro tiempo a solas con Dios en dos partes, G.1. #studio de la 5alabra. #s recomendable tener un plan de lectura or anizada. 8n e+emplo de ello puede ser proponerse leer la *iblia completa, comenzando por el 6uevo testamento y continuando con el Anti uo =estamento. ;e pueden leer 1 captulos diarios y seleccionar de esos captulos uno solo o una porcin pe"ueHa en la cual meditaremos. G.2. 6uestra %omunicacin con Dios. #ste tiempo lo podemos emplear para, ;er sinceros con <l y confesarle lo "ue sentimos, lo "ue "ueremos, lo "ue deseamos de <l, cmo nos sentimos frente a al unas situaciones, ser transparentes en nuestra comunicacin. #levar nuestras peticiones a <l. 5edir perdn por los pecados "ue pudo .abernos

mostrado la #scritura en el estudio "ue .icimos. 7nterceder por nuestra familia, 7 lesia, ministerio, lderes, pastores, ami os, vecinos, ciudad, pas, la salvacin de las almas, o cual"uier otra cosa "ue el ;eHor pon a en nuestra mente o corazn en ese momento, para ello debemos aprender a desarrollar nuestra capacidad de orlo a <l. Dar racias por lo "ue <l .ace en nuestra vida, nuestra familia, nuestra 7 lesia, etc. La *iblia nos ex.orta a ser a radecidos. Lo ms importante, Adorarle con nuestra alabanza, con nuestro cuerpo, etc. G. )freciendo la adoracin desde nuestro espritu. /1 %or. 1:,1G.4 #l espritu del .ombre tiene tres funciones principales "ue son la conciencia, la intuicin y la comunin. La conciencia es el rea del espritu donde Dios nos .ace distin uir lo bueno y lo malo. La comunin es el rea de nuestro espritu "ue adora a Dios y en la cual <l se comunica con nosotros. La intuicin es el rea donde recibimos revelaciones de Dios. 5ar ser verdaderos adoradores las funciones de comunin e intuicin de nuestro espritu deben

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activarse y desarrollarse, para "ue podamos vivir una vida espiritual, como seres espirituales "ue somos, y as aprender a conocer como Dios "uiere "ue le adoremos en cada momento. La !nica forma de ser uiados por el #spritu ;anto es desarrollando la .abilidad de orlo.

Desarrollamos o activamos nuestro espritu cuando oramos en len uas. #l "ue .abla en len uas no .abla a los .ombres sino a Dios^ /1_ %or. 1:,24. %uando oramos en len uas, nuestro espritu ora /1 %or. 1:,1:.4 %uando oramos en len uas nuestro espritu se edifica. /1 %or. 1:,:4. E. %onociendo a Dios y su 5alabra. /(uan 1F,1 V %ol. 1,1E4 B%mo puedo adorar a al uien "ue no conozcoD B%mo puedo adorar a al uien cuyos atributos i noroD B%mo puedo adorar a un Dios con el "ue no me .e relacionado lo suficiente para conocerleD -uc.a ente ^adora^ a Dios sin conocerle. -uc.os cristianos .an entre ado sus vidas al ;eHor, tienen vida eterna y el cielo les espera. 5ero no .an conocido a Dios de una manera intima y personal. A"uel "ue conoce a Dios en la intimidad y en su vivencia diaria ser un excelente candidato para ser un verdadero adorador.

%omo adoradores debemos saber lo "ue la 5alabra nos enseHa acerca de la verdadera adoracin, las expresiones de adoracin, la revelacin de la restauracin de la adoracin desde el tabernculo de David, la verdadera adoracin neotestamentaria, la adoracin en los salmos, el carcter de Dios y en fin, todo lo "ue podamos aprender para vivir como verdaderos adoradores. F. Adorando en todo momento y lu ar. 8n adorador real, ama y sirve a (es!s, no importa el lu ar donde se encuentre. #ste e+emplo lo podemos tomar de David "ue lo mismo adoraba al ;eHor mientras cuidaba y pastoreaba sus ove+as, sirviendo de soldado en el e+$rcito y ante el trono y un palacio siendo rey.

-uc.as personas, e"uivocadamente piensan "ue adorar a Dios en espritu y en verdad es al o "ue se .ace en los das de servicio solamenteA cuando todos estn con re ados. Adorar a Dios en espritu y en verdad implica muc.o ms "ue simplemente atender a los servicios re ulares, cantar, orar, leer la *iblia y aparentar ser un buen cristiano, estar en el rupo de alabanza, o en el e"uipo de danza. #s verdad "ue nos
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debemos con re ar para lorificar a Dios, pues esto es a radable a <l, pero solo cuando aprendemos a adorarlo en todo momento y en todo lu ar, vamos en camino para convertirnos en verdaderos adoradores. Los verdaderos adoradores, los "ue adoran en espritu y en verdad ofrecen una adoracin "ue brota de lo profundo del corazn, la cual es el resultado del e+ercicio diario. %omo un m$dico, in eniero o maestro, "ue estudiaron e .icieron prcticas antes de desempeHarse en su profesin. #llos son profesionales en su rea as no est$n traba+ando. Lo mismo debe suceder con los verdaderos adoradores, "ue lo son as no est$n manifestando expresiones fsicas de adoracin. De lo anterior podemos concluir "ue los verdaderos adoradores lo son por la prctica, y con ello no se .ace referencia a los ensayos de danza o alabanza, o a los seminarios o escuelas de adoracin, sino al .ec.o de practicar el adorar a Dios en nuestro tiempo a solas con <l. #sto si nifica "ue adorarle en espritu y en verdad se convierte en una manera de vivir, en un estilo de vida, lo cual si nifica "ue adoramos a (es!s en todo momento, y en donde "uiera "ue estamos, en nuestra casa, en nuestro traba+o, en la escuela, en el mercado, en el carro, con nuestros ami os, con nuestros

familiares, en todo momento y en todo lu ar. B%mo podemos adorar en todo momentoD, entendiendo "ue somos adoradores y con nuestro modo de vida, con nuestro testimonio de vida, estamos lorificando a Dios en todo lo "ue .a amos. L. ;iendo persistentes. Hay muc.as ms cualidades "ue envuelven a un adorador aut$ntico, pero una muy importantes es "ue los verdaderos adoradores son insistentes y persistentes cuando "uieren adorar y ofrecer sus presentes al ;eHor. 8n e+emplo .ermoso lo encontramos en los -a os de )riente "ue adoraron a (es!s con sus re alos. /-ateo 2,13114 #llos se de+aron uiar por la estrella .asta "ue lle aron a la casa donde se encontraba (es!s. Les tom muc.o tiempo encontrar el lu ar exacto donde se encontraba (es!s, pero no desistieron de su b!s"ueda. Cuisieron adorar a Dios y no se devolvieron a su lu ar de ori en .asta "ue lo raron su propsito.

Habr ocasiones en "ue los adoradores sentirn "ue su adoracin no es efectiva, pero a pesar de ello se debe ser persistente y se uir adorando a Dios, sin importar la situacin por la "ue se est$ atravesando.

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O. )freciendo una adoracin reflexiva. #l mandamiento de (es!s de Yamar a Dios con toda tu mente` se repite cuatro veces en el 6uevo =estamento. A Dios no le a rada "ue cantemos .imnos, oremos con apata y exclamemos con indiferencia K0loria a Dios?, sin pensar en lo "ue .acemos. ;i no pensamos en lo "ue .acemos cuando adoramos, la adoracin no sirve. ;i al uien se te acerca y repite diez veces, YK=e aprecio?`, es probable "ue pienses YB5or "u$D`. =! preferiras dos cumplidos especficos a veinte eneralidades va as. A Dios tambi$n.

pondr de su sabidura en nuestro corazn y estaremos dispuestos a dedicar nuestro tiempo y nuestras capacidades al bienestar familiar. ;iendo familias "ue funcionen debidamente, podremos trasmitir el evan elio de manera efectiva, con nuestro testimonio y anunciando "ue, (es!s es la respuesta. -anteniendo nuestro traba+o secular, .aremos provisin para nuestra familia primeramente y tambi$n podremos bendecir a otros, dando ayuda al necesitado. /prioridad 6o. 14. %omo podemos notar, si "ueremos ser verdaderos adoradores, Dios debe ser el primero en todo. %onclusin, Cuienes estn dispuestos a decir, NDios, ya no me tienes "ue se uir buscando, por"ue .oy .e decidido ser un adorador en todo lo "ue .a o y di o, un verdadero adorador "ue te adore en espritu y en verdad. Heme a"uM

1@. )rdenando las prioridades en nuestra vida. /-at. 22, 1F31O V 1 =im. G,L4. Hay un orden de prioridades "ue debemos uardar si "ueremos ser verdaderos adoradores, 5rimero Dios, se undo nuestra familia /cnyu e, .i+os y el resto de la familia4A tercero nuestro traba+o secular, ministerio, estudios, diversiones, etc.

Hemos visto "ue Dios nos indica claramente "ue <l debe ocupar el primer lu ar en nuestras vidas /prioridad 6o. 14, por"ue de <l mana la vida. ;i estamos en constante comunin con Dios, $l nos mostrar cmo relacionarnos con nuestra familia /prioridad 6o. 24,
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