La fuerza de su oratoria despert la conciencia de un pas. Se cumple medio siglo de su discurso.

La dcada de 1960 fue un tiempo de grandes transformaciones. Fue una poca de sueos hechos realidad, como la llegada del hombre a la Luna, de utopas juveniles como el mayo francs o la primavera de Praga, pero tambin de pesadillas como el apartheid, la amenaza nuclear y la crisis de los misiles. Fue la dcada en que surgieron los hippies y el amor libre, la conciencia ecolgica y la msica de The Beatles, mientras la televisin se converta en el medio de masas de la aldea global. En este escenario, se produjo esa extraordinaria cruzada a favor de los derechos civiles de los afroamericanos liderados por un pastor baptista que proclamaba la no violencia, y hablaba de sueos y tierras prometidas. Vea aqu algunas de sus frases ms clebres. Martin Luther King (1929-1968) era en cierto modo un predestinado. Haba nacido en Atlanta, Georgia, en el interior de una familia cristiana, y estuvo desde muy nio imbuido del espritu religioso de esa iglesia negra surea, de cnticos y sermones encendidos; sin embargo, tambin vivi en carne propia la maquinaria de la discriminacin en la sociedad de Estados Unidos, donde el mundo haba sido partido en dos, entre blancos y negros, entre privilegiados y excluidos. En 1954, se hizo cargo de una iglesia baptista en Montgomery, Alabama, y ah inici su prdica por los derechos civiles. Se puso a la cabeza de miles de afroamericanos que boicotearon el sistema de buses de la ciudad debido a un incidente que marc un antes y un despus en la lucha por la igualdad: el arresto de una mujer negra, Rosa Parks, quien se neg a ceder su asiento a un hombre blanco en el autobs, tal como lo mandaba la ley. Durante 382 das, hombres, mujeres y nios afroamericanos caminaron por las calles sin subir al transporte municipal, hasta que la ley segregacionista fue abolida, un triunfo que no estuvo exento de acciones represivas y de atentados contra la casa de Luther King y otros lderes de la resistencia. A diferencia de personajes como Malcolm X o grupos como las Panteras Negras, que proponan la violencia, el ojo por ojo, como nica respuesta a la discriminacin, Luther King emple otro tipo de fuerza: la resistencia pacfica. Y lo hizo siguiendo el modelo de Mahatma Gandhi: Fue la figura que lo inspir, dice Mbare Ngom, profesor de la Universidad de Morgan, en Baltimore (Estados Unidos), quien el lunes pasado dio una charla sobre Luther King en el ICPNA de Miraflores, como parte de las actividades del Mes de la Historia Afroamericana. l supo estar ah y galvanizar toda esa energa, toda esa clera, llevndola por otro territorio, el de la no violencia. Esto jug a su favor, afirma el acadmico. El pas se horroriz cuando vio cmo unos ciudadanos desarmados que solo queran marchar de una ciudad a otra eran golpeados por la polica con una fuerza desproporcionada, perseguidos con gases lacrimgenos y perros. Todo esto despert a mucha gente que no quera ver el problema de la segregacin racial, agrega Ngom. Un papel trascendental jug la emergente televisin de los sesenta, que llev las terribles imgenes a todos los hogares de la clase media estadounidense.

Para 1963, despus de numerosos arrestos, atentados y asesinatos contra ciudadanos afroamericanos por parte de la polica y organizaciones extremistas, ya exista plena conciencia en amplios sectores de la sociedad y la poltica de Estados Unidos de que la discriminacin racial deba llegar a su fin. Fue entonces cuando Luther King encabez la gran marcha por el trabajo y la libertad a Washington. En las afueras del Capitolio, ante 250 mil personas venidas de distintos estados, pronunci su clebre discurso Tengo un sueo. Era un orfebre de la palabra. Su sueo significaba igualdad, inclusin y eliminacin de la pobreza. l quera ver al hijo del antiguo esclavo y al hijo del antiguo dueo de esclavos sentados juntos en la misma mesa de la hermandad, afirma Mbare Ngom. En 1964 le dieron el Premio Nobel de la Paz, pero nunca dej de ser ese sencillo pastor baptista, hogareo y sensible a los problemas de su comunidad: Era una persona generosa. El da que lo asesinaron, cuando fue a apoyar a los trabajadores que recogan la basura en Memphis, no tena que estar ah, pues estaba enfermo y le haban recomendado quedarse en cama, pero cuando le dijeron que haba personas que queran orlo, se levant y fue a verlas, relata Ngom. Como una premonicin, le haba dicho a la multitud en el Mason Temple: He visto la tierra prometida, pero es posible que no llegue ah con ustedes. Horas despus, el 4 de abril de 1968, fue asesinado por un francotirador de un disparo en la cabeza. Tena solo 39 aos.
Conspiracin?

Se ha escrito mucho sobre la muerte de Luther King, sobre si el autor confeso, James Earl Ray, fue el verdadero autor del disparo o si exista detrs una conspiracin. El profesor Ngom seala: Al principio, hubo sospechas de que el FBI era parte de la conspiracin, porque Ray primero confes y ms tarde se desdijo. Hasta ahora no se sabe si fue el acto de un individuo o de alguien que actuaba como parte de una conspiracin. A m no me sorprendera ninguna de las dos posibilidades.

King por poco no incluye la frase Tengo un sueo

Clarence Jones estaba a 15 metros de su jefe, Martin Luther King Jr., en un da soleado de 1963 cuando King pronunci el discurso que cambiara para siempre las relaciones raciales en Estados Unidos. Hoy, 50 aos despus, Jones recuerda que las palabras tengo un sueo, no estaban en el texto que King prepar y comenz a leer ese da. De repente, King recuper una frase que haba usado antes con poco impacto, segn Jones, abogado, confidente y escritor de discursos de King. El discurso fue pronunciado ante 250.000 personas que acudieron a Washington D.C. en una marcha a favor de los derechos civiles,

en un momento en que era ilegal que negros y blancos se casaran en muchos estados, y unos meses despus de que manifestantes en Alabama fueron atacados con perros de la polica y mangueras de incendios. Jones cont que los primeros siete prrafos los ley tal cmo l los escribi y todo lo que dijo despus fue espontneo.

Una pieza retrica de poderosos efectos

Uno de los ms bellos discursos de la historia lo pronunci aquel lder integracionista negro que desde las gradas del Lincoln Memorial sacudi los cimientos de una nacin. Era el 28 de agosto de 1963 y ms de 250 mil personas se haban congregado para escuchar las palabras de Martin Luther King. La potente voz de King rugi desde las bases del monumento de Abraham Lincoln: Hace cien aos, un gran estadounidense, cuya simblica sombra nos cobija hoy, firm la Proclama de la Emancipacin. Este trascendental decreto signific un gran rayo de luz y de esperanza para millones de esclavos negros, chamuscados en las llamas de una marchita injusticia. Procur dar consolacin a los asistentes: S que algunos de ustedes han venido hasta aqu debido a grandes pruebas y tribulaciones. Algunos han llegado recin salidos de angostas celdas. Algunos de ustedes han llegado de sitios donde, en su bsqueda de libertad, han sido golpeados por la tormenta de la persecucin y derribados por los vientos de la brutalidad policial. La pieza oratoria no hizo concesiones al agotamiento: Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy en la que ser ante la historia la mayor manifestacin por la libertad en la historia de nuestro pas. No podra ser sino un discurso de reconciliacin: Hay algo que debo decir a mi gente que aguarda en el clido umbral que conduce al palacio de la justicia. Debemos evitar cometer actos injustos en el proceso de obtener el lugar que por derecho nos corresponde. No busquemos satisfacer nuestra sed de libertad bebiendo de la copa de la amargura y el odio. Luego dijo a toda voz: Hoy les digo a ustedes que a pesar de las dificultades del momento, yo an tengo un sueo. Es un sueo profundamente arraigado en el sueo americano. Se refera al sueo de la libertad y de las oportunidades, aquel que Thomas Jefferson plasm en la Declaracin de Independencia. De all la frase de King: Sueo que un da esta nacin se levantar y vivir el verdadero significado de su credo: afirmamos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales. Desgarra, asimismo, el giro que toca en torno al futuro de sus hijos: Sueo que mis cuatro hijos vivirn un da en un pas en el cual no sern juzgados por el color de su piel, sino por los rasgos de su personalidad. Hoy tengo un sueo!.

"Slo quiero hacer la voluntad de Dios. l me permiti subir a la montaa y mirar ms all y he visto la tierra prometida. Yo no puedo ir all contigo pero quiero que sepas que nuestro pueblo llegar a la tierra prometida". (Del discurso en Memphis la noche antes de su asesinato, 3 abril de 1968).

JORGE PAREDES LAOS Y RAL MENDOZA Suplemento El Dominical EL COMERCIO (Per) GDA *Con informacin de REUTERS

La "restauradora" del Ecce Homo podra volverse millonaria

Cecilia Gimnez, la anciana de 82 aos que intent restaurar el fresco, firm un acuerdo para recibir el 49% de los beneficios por la utilizacin de la imagen.
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Una obra arruinada se vuelve un buen negocio La restauradora del Ecce Homo vuelve a pintar

AragonAFPmi ago 21 2013 10:02

La autora del nuevo 'Ecce Homo', una anciana espaola cuya peculiar "restauracin" de un cuadro de Cristo se convirti en hazmerrer mundial hace un ao, obtendr la mitad de los beneficios generados por la utilizacin comercial de su extravangante imagen. Cecilia Gimnez, de 82 aos, se encomend a s misma la misin de restaurar una obra pintada hace un siglo por un artista local sobre la pared de un santuario barroco de la pequea localidad de Borja, en el noreste de Espaa. La cabellera con aspecto de pelaje de mono, la boca difuminada y la nariz mal perfilada nacidas de los pinceles de esta restauradora aficionada no tenan nada que ver con el original: un 'Ecce Homo' de trazos finos con una corona de espinas pintado por Elas Garca Martnez en la dcada de 1910. La obra no estaba catalogada ni formaba parte del conjunto artstico barroco de la iglesia. La "restauracin" provoc inmediatamente la hilaridad de los internautas, dando pie a imitaciones en todo el mundo, a partir de retratos del rey de Espaa, Michael Jackson o Homer Simpson. Pero poco despus surgi tambin en internet una peticin para que la obra conservase su nuevo aspecto. Cmo muestra de su xito, en el ltimo ao unos 57.000 visitantes pasaron por el santuario de Nuestra Seora de la Misericordia para fotografiarse junto al Cristo desfigurado, segn la fundacin benfica que gestiona la iglesia. Esta fundacin, propiedad del ayuntamiento de Borja, comenz a cobrar un euro (1,4 dlares) a cada visitante para financiar la conservacin de la pintura y sus obras de caridad.

Pero los verdaderos beneficios pueden venir de los derechos de utilizacin de la imagen en objetos tan variados como botellas de vino, tazas de caf o camisetas. En virtud de un acuerdo que se firmaba este mircoles, Gimnez obtendr el 49% de los ingresos por marketing y el resto ir a la fundacin, explic a la Juan Mara Ojeda, teniende alcalde de la localidad. La anciana, de la que ya nadie se re, acaba de celebrar una exposicin de sus propios cuadros en Borja pero no tiene ningn deseo de hacerse rica, explica su abogado, Antonio Val-Carreres. "Todos los beneficios que se toma de la explotacin se destinan para fines benficos tanto por parte de la fundacin que por la parte de Cecilia Gimnez", asegur. "Eso es muy importante, que quede claro que nadie se va a lucrar de esta situacin", insisti. Varias compaas internacionales ya mostraron su inters en utilizar la imagen, asegur, sin querer nombrarlas antes de que se firme un contrato.

Para Cecilia, conocida ya como posiblemente la peor restauradora del mundo, es un giro radical. "Ahora parece que est todo el mundo contento", declar la anciana al diario local Heraldo de Aragn. Pero no lo est todo el mundo. Los descendientes de Elas Garca Martnez lamentan que la obra desfigurada se conserve intacta en lugar de devolverla a su estado original. "Esta es la principal discrepancia", explica Ojeda. "Hay una parte de ellos que quiere la restauracin, que seguramente es imposible ya, y otra parte que solamente pide que se retire de ese sitio y que se coloquen en otro lado", agrega. "Ellos no pretenden ningn beneficio econmico", sino "un resarcimiento moral", asegura. No obstante, tanto el ayuntamiento de Borja como el abogado de Gimnez afirman estar dispuestos a incluir en el reparto a los descendientes del artista original si un da cambian de parecer.