Salmanticensis. 1967, Volume 14

LA LOGICA EN SALAMANCA DURANTE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XVI
por VIGENTE MUOZ DELGADO
1.
LOS ESPAOLES Y LA LOGICA EN LA UNIVERSIDAD DE PARIS A PRINCIPIOS DEL SIGLO XVI.
Pars era una moda para los espaoles de finales del slglo xv y principios del xvi. All se iba a estudiar, all fueron profesores muchos espaoles, en aquellas prensas se publican cantidades enormes de libros de dialctica escritos por compatriotas nuestros. Se distingua de manera muy especial el colegio de Monteagudo cuyas bases intelectuales haba echado el burgals Jernimo Pardo (t 1502) con su extraordinaria obra Medulla Dyalectices, publicada en segunda edicin por el patriarca de Monteagudo, Juan Mair, en colaboracin con Jacobo Ortiz. En ese mismo colegio del clebre escocs florecen los hermanos Luis y Antonio Coronel donde enseftan y pubUcan obras de lgica, siendo difcil de distinguir Ia parte que corresponde a los espaoles y Ia de Juan Mair. Lo m4smo ha de decirse del fecundo y extraordinario aragons Gaspar Lax, que tambin colabora y ensea en Monteagudo '.
1. Cum in erudiendis artisUs quorum praesen>tem gero provindam aliquatenus laborarem, ml Niniane, saepiue ab eis eflgltantdbus et potssnum a Ludovioo Oorone et Anthonlo eius germano, Oaspar, Pardoque culnis hyspante et Roberto Caubrath compatriota tbl et mlhi communi, ut CommentarIos in Petri Hispanl Summulis cuderem quas Parisius lectltant omnes. Hyspanorum condito (utt tu Pa<risdus vides) est non mediocrl indagine optitmas litteras amplecti... MAiR, Juan, In Petri Hyspani Sumrruas Commentarta, Lyon 1505, al prindpio.
Universidad Pontificia de Salamanca
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En el colegio de Coqueret destaca, al lado del escocs Roberto de Caubraith, el enorme valenciano Juan de Celaya que hacia 1515 pasa a Santa Brbara donde publica numerosas obras segn las tres vias en boga, nominaMsmo, escotismo y tomismo. Rival y compatriota de Celaya fue el aragons Juan DoIz del Castellar (Teruel), ambos desarrollan temas parecidos aunque se combaten acremente. DoIz ensea en el colegio de Lisieux y haba sido discpulo de Gaspar Lax. Era, pues, muy notable Ia aportacin espaola a Ia escolstica parisiense del tiempo. Por all pasaron muchos ibricos que despus haban de venir a Salamanca a ensear trayndonos los autores que estaban de moda en el Pars de principios del xvi 2 . Cmo hemos de caracterizar a Ia lgica nominalista dominante en Pars a principtos de siglo y que pervive en Salamanca durante muchos aos? Es dlfcll hacerlo con precisin, sobre todo de una manera interna, dado que los nominales tenan como divisa Ia independencia doctrinal. Pero de una manera externa podemos sacar de dos textos una visin panormica de Ia enseanza lgica en el Pars a que nos referimos. En un documento de Ia poca, Heptadogma seu septem pro erigendo gymnasio documenta, se recomiendan los siguientes textos para Ia lgica: ui lgica summe colatur et in eadem imitetur Aristteles. Pro Summulis Petrus Hispanus, commentarii ipsius Georgii Bruxellensis, Fabri Stapulensis aut domlni MaJoris Scoti, nunc prae caeteris to pretio habentur... Adamussim termini vldeantur parvaque loglcalia pro fundamentis, quae sunt in logica uti Donatus in grammatica... De horis pro dialecticorum lectonibus non est Jam disserendum, totus enlm dies vix sufficit, praesertim pro disputationibus conttnuis, pro sophismatibus dominicis et festis viriliter defe.adendis, pro magnis ter in hebdomada reparationibus, pro conclusionibus sabbatiniset argumentatlondbus faciendis... 3.
2. tTna descripcdon documentada deJ Paris a que me refiero en ViLLosiADA, Rlcardo <3arcia, La Universidad de Paris durante los estudios de Francisco de Vitoria (1507-1522), Roma Universidad Gregoriana, 1938 y en RBNAUDEr, A., Prereforme et humanisme a Paris pendant les premiers guerres d'Italie (1494-1517), Parts 1953, 2." edlcl6n. 3. Cfr. en Villoslada, R. G., La Universidad de Paris, p. 76. Las Summulae logicales de Pedro Hispano comprenden estos tratados: I. De propositionibus (responde al De Interpretations de Aristteles). II. De praedteabMbus (a Ia isagoge de Porfirio). III. De Praedicamentis (a tos Categorias). IV. De syllogismis (a los Primeros Analticos). V. -- De locs (a los Tpica). VI. De suppositionibus, VII. De fallaciis (a los Etenchos). VIIi. De rettMs. IX. De ampliationibus. X. De appelUMonbus. XI. De restrtcttonws. XII. De dstrbuttonbus, Summulae, ed. Bochenski, Marietti 1947. Los tratados que no corresponden a ninguna obra del Organon aristotlico, nl a Ia Isagoge de Porfirio, se Uamaron lgica moderna (parva logicalia) ; a stos se unen otros tratados, algunos procedentes ya del sgto xiii como los Exponibilia, Syncathegoremata, Sophismata, etc, y otros sistematizados en el xiv como los Insolubia, Obtigationes y Consequentiae. Todos estos tratados pasan a las Sumas de lgica de toe grandes autores nominaMstas de los siglos xivxvi, se expUcaban especdaimen*e en SmvMs y predominaron en Ia tendencia moderna, que fina41za con los autores aqu estudiados. Lo& Estatutos de Salamanca de 1538, ttulo 19,
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Ah vemos nombrados algunos autores que estaban de moda y que encontraremos citados frecuentemente en los lgicos espaoles de Ia primera mitad del siglo. Completa Ia anterior descripcin Ia autodefensa escrita por los nominales parisienses ante el decreto de prohibicin del rey francs Luis XI: An. 1473. IUi doctores nominales dicti sunt qui non multiplicant res principaliter signatas per trminos secundum multiplicationem terminorum. Reales autem, qui e contra res multiplicatas esse contendunt, secundum multiplicitatem terminorum... item Nominates dicti sunt qui diligentiam et studium adhibuerunt cognoscendi proprietates terminorum a quibus dependet veritas et falsitas orationis, et sine quibus non potest fleri perfectum judicium de veritate et falsitate propositionum. Quae proprietates sunt: suppositio, appellatio, ampliatio, restrictio, distributio; exponibilis. Cognoscunt praeterea obligationes et insolubUem naturam, vera fundamenta argumentorum dialecticorum et omnes eorum defectus quibus instructl de unaquaque argumentatione faciliter cognoscunt an bona sit an mala. Reales autem haec omnia negligunt et contemnunt dicentes nos imus ad res, de termks non curamus 4. Los reales tambin cultivaban algunos de esos temas, aunque sin darles tanta importancia. Pedro Hispano, el autor de las Summulae Logicales, que tanto haba contribuido a Ja difusin de las propiedades de los trminos, fue comentado por todas las escuelas, segn las tres famosas vas que estaban de moda. De todas maneras las doctrinas aludidas constituan los temas obligados, pero no eran exclusivos de los nominalistas 5. Los defectos de
oMigaban a Ia enseanza de todos estos tratados ms el de trmino de que habla Ciruelo en te, nota 6. Las ms recientes publicaciones sealan al gran Abetordo y al siglo xii como precursores insignes de los temas de los moderni. Vanse las notas 5 y 6. 4. ViLLOsLADA, IWd., p. 89. Antonio Oorond, destacado nominaJista de este tiempo, contrapone asi los nominates a tes dos vas de reales haciendo gala de independencia intelectual : Ego autem non voco nominales dioentes res non subc nec predicari, raec in praedicamento poni, nec obiectum esse adaequaturn potentae, nec quantdtatem a quanto distingui, nec a sute partibus totum, nec ab absoluto retetionem, nec passdonem a suo subiecto, neque intentones a conceptibus, sed iUi veri sunt nominates qui veritateni tantum inqulrunt et suas opiniones modo inbeUigibUlter dectorant... Nesdo qua abusione vocati sunt Ockhamistae quas OuUlermi Ockbam sequaoes... Nominces neminem seguuntur praeter veritatem, In Posteriora Aristotelis, Lyon 1528, f. 40r. Este texto tan sabroso y simptico vate como un resumen de problemas discutidos entre nominales y reales. Pero sobre todo indica ta. independencia intelectual de te que se habia Uamado schoto non affectata, Por eso, mejor que de una escuela, se puede habter de te, tendencia o moda nominalista difcU de caracterizar internamente. La alusin a tas vas es manifiesta. Vase Ia nota 39. 5. Resumo te, visin de Cirueto acerca de Ia evolucin de te, enseanza tgica que describe exactamente Ia situacin en Pars. Las Smutas de Pedro Hispano fueron recibidas en todas tes Universidades y aI principio se tean Uterataiente, sin comentarios, de modo sencillo y sin que perdiesen el carcter de introduccin. Pero aparecen tos comentarlos y tes divisiones entre nominates y reades propagando las exposiciones segn las tres vias. Juan Versor Io comenta en el sentido de las tomistas, Juan de Magistrt .k> expone al modo de los escotistas. Un tercer Juan, apellidado Buridn, imitador de Ia secta ockhamista
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tenguaje eran comunes a todos, y es poco honrado citar diatribas de los humanistas con aplicacin a los nominalistas o terministas de modo exclusivo. Para darnos cuenta de Ia situacin es necesario distinguir igualmente dos tipos de enseanza lgica, que correspondan a dos ctedras. 1) La de Prima, donde se explicaba principahnente a Pedro Hispano y a sus Smulas, aumentadas con otras doctrinas como los Exponibiles, las Consequentiae, Insolubia y Obligationes, unidos a los temas de las propiedades lgicas de los trminos. Todo eUo pareci oscuro sin anteponer antes un tratado de terminis, que deba expucar Ia naturaleza del trmino, del signo y sus principales divisiones 6. 2) La otra ctedra era Ia de Vsperas : en ella se explicaba el Organon de Aristteles, siguiendo todos sus tratados, precedidos de Ia Isagoge de Porfirio. En Pars imperaba un sistema eclctico que consista en exponer esas doctrinas segn las tres vas, es decir, segn Ia sentencia tomista, escotsta y nominaJista u ockhamista. En Smulas haba mayor uniformidad y en ellas tiene menos apUcacin el sistema de las tres vas. En cambio Ia tgica Magna, ctedra de Vsperas, que explicaba Ia Isagoge de Porfirio y el Organon de Aristteles empezaba ya plantendose el probtema de Ia naturaJeza de Ia lgica y seguia con los temas del prlogo de Porfirio acerca de los unlversates, con los predicamentos, etc. En todo ello entraban problemas filosficos de hondura que slo superficialmente se manifestaban en las Sumidas. Por ello el sistema
y tenido en su tiempo por un Jglco doctsimo en Pars, aumenta a Pedro Hispano con unas adiciones y correcciones de tal forma que su edJctn de tos Smulas no son una introduccin, sino una tgica magna. Esto sucede sobre todo despus que un cuarto Juan Dorp co:aipone un comentario aJ modo de tos nominates. Post hunc admodum magni cotacysml inundavit nominalium commentariorum turba in Summutas ut vdx eos qu4s dlnumerare vaiteat addentes glosas super glosas. Nam Georgius quidam Bruxellensis accessit ut Dorpii expositor seu abreviaLor, Joannes etiam Maioris supervenit ut Georgti atque DorpU ampUficator et adhuc non cessant ptarimoruni novae inventiones. Unde factum est ut 8ummularum breviarium, quod a principio velut amrts SlU>e suavissimus fluebat cum silento, postmodum excrevit in fduvium Egypti turbutentssimum qui suas excedens ripas, furioso impetu et magna Uluvione, totam inundaverit iam iUam famigeratissimam Pariseorum Acudemiam et congruenter omnes auas Univeratates, OmuELO, Summutoe, Salamanca 1537, f. Iv. Vase & nota 3 y Ia 6. 6. El tratado de termino se concibi oomo una introduccin a &s Smudas al cobrar tetas una importancia superior al mismo Estagirita y contener tambin doctrinas no^ristotlieas. Cirueto se expresa as : Videntes insuper logicorum regentes tantam Summularum auctoritatem in hoc nostro evo quod ad eas non minus quam ad textum togicae Aristobnus multis et magnis opu6 sit commentarUs, decreverunt es addere aas introductione.s quas et trminos vocant. Hos primus omniuxn edkt Petrus Alacens, licet satis breves ; auxit etiam eos Joannes Maioris; addiderunt et ai posi*os ad instar supradicti crementi 3uramularum Mi tantam quantitatean ut iam in solo tenmnorum opuscuk> toctores pariter et auditores plusquam semiaJinum absumant, Summiilae, . Ir.
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de las tres vas se adapta especialmente a los Comentarios al Organon y a Porfirio. Esta distincin de las dos ctedras y su dierente enseanza es especialmente interesante en su aplicacin a Salamanca en cuyos estatutos estaban determinados con gran exactitud esas enseanzas y tratados. Lo dicho basta como descripcin del ambiente dialctico que se respiraba en Pars. De las tres vas Ia ms autorizada era Ia llamada nominalista. Pero no se trata del nominaUsmo del siglo xii ni siquiera se trataba de seguir a pie juntillas a Ockham, Buridn, Juan Mair o cualquier otro. Se trataba de un eclecticismo con mucha independencia doctrinal y con gran libertad para defender opiniones personales. Esta es Ia razn principal de Ia dificultad de caracterizar con toda exactitud tanto Ia lgica que reinaba en Pars como Ia que vamos a ver en Ia Ciudad del Tormes. Se trata de un predominio de Ia tendencia moderna, de un cultivo preferente de los temas del lenguaje, Io que podramos llamar un desarrollo de Ia lgica como scientia sermocinalis, ordenado a a obtencin de consequentiae formales (razonamientos) cuyo valor depende de Ia disposicin de los trminos y no del contenido. Cuando hacia 1509 Salamanca abre las puertas a los nominales se cultiva en nuestra ciudad un tipo de lgica que responde a Ia moda y a Ia tendencia dominante en Ia Ciudad del Sena. Cisneros tom por modelo al Pars de principios de siglo, al organizar las Artes en Ia Complutense y tena preferencia por los profesores formados en aquel centro. Salamanca temiendo por su primaca intelectual espaola adopta medidas similares. Un acta de claustro pleno de 2 de octubre de 1508 refiere este acuerdo: que se fisiesen ctedras de nominales y les diesen salario competente e buscasen buenos tectores que el estudio no se despoblara y no haria falta ni dao el de Alcal. E sobre esto platicaron en que todos acordaron que haya ctedras de nominales de lgica, filosofa natural y teologa... y se busquen personas famosas que las tean (ff. 133v- 134r). Decidida Ia creacin de las nuevas ctedras se nombra una comisin para que d cumplimiento a k> acordado y traiga buenos profesores. El maestro Pedro Chacn en su clebre Historia de Ia Universidad de Salamanca se hace eco de esa decisin y de Ia nueva moda: el ao de 1508 extendise por todas partes Ia fama de los filsofos y telogos nominales que en Ia Universidad de Pars florecan y porque al estudio de Salamanca no Ie faltase nada de Io que en otros haba, enviaron ciertos hombres doctos a Pars para que con grandes salarios truxesen los mas principales y famosos hombres que de los nominales hallasen y asi truxeron personas de mucho nombre para leer teologia nominal... y para cuatro cursos de lgica
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y filosofa, dos por Ia orden de los nominales y dos de los reales por el modo y forma que en aquellos tiempos en Ia Universidad de Paris se leten 7. La doctrina y las obras de corte parisiense que aparecen en Salamanca es Io que ahora vamos a estudiar y presentar analizando cuidadosamente su herencia literaria. Hay autores que vienen de Pars a ensear lgica en Salamanca y hay otros que manifiestan abiertamente su preferencia por los autores que all estaban de moda.
2. PRINCIPALES AUTORES Y PRINCIPALES ESCRITOS DE LOGICA EN SALAMANCA.
Me limito a Ia primera mitad del siglo xvi y me refiero a las dos ctedras de Smulas o Prima, y de Vsperas o Lgica Magna, que perduran durante todo el siglo en Ia Ciudad del Tormes. Hacia 1516 se fundan algunas catedrillas de Artes de las que tenemos escasas noticias debido a lagunas en el Archivo Salmantino, que hemos de llenar con el estudio de las obras. Pero doetrinalmente y como clasificacin de obras es necesario atender a esas dos ctedras, Io que nos sirve para catalogar los escritos en obras de carcter sumulista y en obras de lgica magna. Pero hay algunos que escril^n de ambas materias y esos nos van a servir para presentar una sntesis de conjunto. Los sumulistas de esta poca, son principalmente los siguientes : 1) ALONso DE CORDOBA (f h. 1541) y su Principia diatectices, Salamanca 1519. Es uno de los maestros parisienses que Cisneros trae a su estudio. Al P. Villoslada Ie parece verosmil que ha venido a Ia Complutense con Miguel Pardo y Pedro Ciruelo ya que en 1508-1509 aparecen los tres en una escritura de confraternidad con Ia Iglesia de los santos Justo y Pastor. Muy breve debi ser su estancia en Alcal ya que el 26 de abril de 1510 toma posesin de Ia ctedra de Lgica de nominales en Salamanca, que recientemente se haba creado para ser tan modernos como Pars y Alcal. Los comisarios encargados de las nuevas ctedras de nominales mani7. Muoz DELGADO, V., La Lgica nominalista en Ia Universidad de Salamanca (15101530), Madrid 1964, pp. 77-84 ; BELTRAN DE HEKEDiA, V., Accidentada y efmera aparicin del nominalismo en SaKimanca, en Cienca Tomista 62-63, 1942, pp. 68-101. Al final de este arUcuk> va una lista de obras de lgica impresas en Salama<nca durante el periodo aqu estudiado. Todas eUas han sido examinadas directamente como base principal de esta presentacin.
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fiestan al claustro salmantino el 24 de abril de dicho ao: que Ie haban enviado a llamar para leer lgica, con el cual haban hablado e trabajado e acordado con l, Io siguiente : de darle cien florines cada ao e Ia lea tres aos tres horas cada da. El P. Crdoba, fraile de S. Agustn, haba de leer ad modum parisiense. Desempea varias ctedras en Salamanca y despus pasa finalmente a Ia de filosofa moral muriendo> por el ao 1541 8. En 1519 pubUca nuestro agustino una obrita de Smulas que nos va a servir para anaUzar Ia lgica que haba enseado, ya que por ese tiempo o era profesor de lgica o estaban an recientes sus lecciones. El ttulo Principia dialectices in trminos, suppositiones, consequentias, parva exponibilia, distincta, nos muestra Ia divisin de Ia obra y Io que su autor consideraba como los elementos ms fundamentales que debe aprender el que empieza el estudio de esa disciplina: son cuatro temas sumulistas que recogen Io ms caracterstico de esta tendencia lgica y que reflejan igualmente Ia moda del Pars que l haba conocido. Estas primeras nociones deben acompaar al joven que empieza Ia carrera de Artes hasta el final de su vida porque Ia dialctica omnium scientiarum altrix et via est (f. Iv). El primer principio de Ia dialctica es el trmino (ff. Ir - 12r). Lo define de manera estructural considerndolo como parte constitutiva de Ia proposicin. Tanto el trmino como Ia proposicin pueden tener un significado potencial. El P. Crdoba con Ia distincin entre proposicin consueta e inconsueta, que tambin aplica al trmino y a Ia definicin, da una amptud enorme a esas nociones. Recuerda las principales divisiones de los trminos, corrientes en los autores, siendo de destacar Ia importancia que da a los trminos transcendentes, que pueden verificarse de todos los seres (f. 6r). Una de esas divisiones de ,los trminos es Ia de primera y segunda intencin que puede valernos para averiguar Ia nocin terminista de lgica que tiene nuestro agustino. Los de primera intencin son signa rerum, los de segunda son signa sAgnorum; stos significan un signo en cuanto tiene alguna propiedad lgica, gramacal o retorica. Por eso todas las discipnas triviales tienen por objeto el signo en cuanto signo, es decir en cuanto sujeto a alguna propiedad '.
8. Archivo Universitario Salmantino (A.U.S.), Libros de claustros, . 270v; Libros de Cuentas 1536-1539, ff. 188r, 204r, 214v, 230r, etc. En las cuentas de 1541, fol. 27v aparece un sucesor, Juan GiI de Nava. Cfr. Muoz, V., La lgica nominalista, pp. 115-122. Son conocidas estas palabras eJogiosas del Beato Orozco : a este Doctor debe mucho nuestra Espaa, porque l truxo Ia via que dicen de los nominates y regent buenos aos leyendo las artes liberales. SANiiAoo VELA, Ensayo de una biblioteca ibero-americana de Ui Orden de San Agustn, art. Crdoba, pp. 80-82 ; ViLLosLADA, R. G., La Universidad de Pars, p. 396. 9. Terminus secundae intetdoras est qui significat rem ea ratione qua est signum vel significat aliquld ea ratione qua signlficatur per signum sub aliqua proprietate grammatica, logica vel rhetorica (f. 5v).
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El trmino as studiado, como un extremo de Ia proposicin y con las propiedades lgicas que en ella adquiere, es el objeto de Ia lgica. La segunda parte de Ia obra de nuestro lgico explica precisamente las propiedades lgicas, en especial Ia suposicin, que divide en personal y material, omitiendo Ia simpte, como solan hacer los nominalistas. Supposltio est terminus existens in propositione verificabilis de pronomine demonstrante rem quam significat (f. 6v). La suppositio valla para estudiar el ascensus y el descensus, que el P. Crdoba considera consequentia formas, distinguiendo cuatro casos consabidos: copufatus, copuiativus, aisiunctus, disiunctivu$ (f. 9r). La suposicin Ie sirve para recordar las reglas de Ia verdad y faJsedad de Ia proposicin afirmativa y negativa, una de las finalidades principales de esa doctrina: una proposicin negativa es verdadera cuando los extremos no tienen suposicin o cuando no supten por el mismo objeto; Ia afirmativa es fal^, cuando los extremos de Ia misma no tienen suposicin o cuando suponen por objeto diferente (ff. 7r - 8v). La propiedad llamada ampliacin es un caso particular de Ia suposicin en orden a una diferencia temporal. El P. Crdoba recuerda las principales reglas que para distinguir el tiempo en Ia proposicin daban los lgicos (ff. 8v - 9v). La otra propiedad, Ia llamada appellatio, se da solamente en los trminos connotativos y Ia divide en formal y racional, segn costumbre de todos los dialcticos modernos. La racional indica un acto del ana; Ia formal apUca un adjetivo (forma) a un sujeto (f. 9r). La tercera parte de Ia obrita y el tercer principio de Ia dialctica es Ia consequentia (ff. 1Ov - 14v). Consequentia est oratio composita ex antecedente et consequente et nota illationis, ut soJ lucet, ergo dies est (f. lOv). Negar una consecuencia os negar Ui relacin entre antecedente y consiguiente; el que una consecuencia sea afirmativa o negativa se deriva de to cpula ilativa y no precisamente de Ia cualidad del antecedente o del consiguiente. La consecuencia puede ser correcta e incorrecta, nunca se debe Uamar verdadera o falsa. La relacin entre antecedente y consiguiente se interpreta en sentido estricto, de tal forma que Ia consecuencia bona es necesaria y Ia mjaLa es imposible. De ah el proverbio lgico: consequentia semel bona semper est bona, et consequentia quod semel est mala, semper est, tnala. Una consecuencia correcta tiene por resultado que Io opuesto al consiguiente destruye el antecedente. E>a aJgunas normas y reglas para Ia consecuencia. La formal exige estas condiciones en todas las proposiciones componentes: los trminos han de tener Ia misma cantidad, Ia misma cualidad, Ia cputo ha de expresar Ia misma relacin, los trminos han te tener pareja colocacin. Dos silogis-
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njos en brbara tendran Ia misma forma lgica. Es esta una doctrina constante en todos los autores y que revela gran sentido de Io que es Ia lgica. Recuerda Crdoba algunas reglas generales de toda consecuencia y algunas peculiares de algunas divisiones como gran parte de los lgicos de esta poca (ff. 1Ov - 14v). La ltima parte explica las llamadas proposiciones exponibes (ff. 14v 16v) de las que ya haba hecho mencin anteriormente. Las proposiciones exclusivas, redupcativas, las de incipit et desinit, casos especiates de cuantificadores y de otras partculas que necesitan explicacin. Es una obrita verdaderamente tpica de esta poca. A Pedro Hispano, al que cita varias veces se te haba perfeccionado de varias maneras. En primer lugar el tratado acerca del trmino y sus divisiones, que no apareca en Pedro Hispano, pero que venia exigido por necesidades pedaggicas al trasladar al principio las propiedades lgicas de los trminos, que en el clebre portugus venan al final. El tratado de Ia consequentia tambin es ajeno a Pedro Hispano y pertenece a una lgica y a una tradicin distinta, muy relacionada con Ia tradicin estoica, cuyos elementos perduran a travs de Boecio y Abelardo. Es un compendio de las nuevas Smulas modernas, superiores a las de Pedro Hispano y suprimiendo todo Io que se enseaba en el curso de Vsperas o de Lgica Magna, que eran Porfirio con su Isagoge y el Organon del Estagirita. La obrita de Crdoba era sin duda una introduccin a los otros estudios y hemos de aadir que es notable su precisin, su ordenacin de los temas y que el acervo doctrinal que conserva supera tanto a Pedro Hispano como al mismo Estagirita, aunque naturalmente hablando a nivel sumulista elemental 10. 2) PEDRO MARGALLO (f h. 1558) y su Logices utriusqu scholia in divi Thomae suotiUsque Duns doctrina ac nominalium, Salamanca 1520. Antes del ao de Ia publicacin de Ia obra del P. Cordoba aparece sta del conocido portugus Pedro Margallo, clebre coopositor en Ia ctedra de Teologa con el simptico dominicano Francisco de Vitoria. Margallo haba tambin estudiado en Pars e interviene en muchos asuntos en CastiUa y en el claustro. Haba abandonado el Cotegio de Santa Cruz de Valladolid en 1518 para venir aJ de San Bartolom en Salamanca.
10. Moz, V., La lgica nominalista, pp. 83, 115-122. Al final de esta obra se insertan Varias fotocopias de Ia obra lgica del P. Crdoba aqui anaddzada.
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Maxgallo debi tener por ese tiempo a^n curso de Artes, que no tenemos bien documentado. Bn el libro 1 de Bachilleramientos aparece Ia incorporacin de su grado y su magisterio en teologa en 1 de septiembre de 1526 ". La obrita que tenemos delante es sumamente curiosa. En primer lugar, el ilustre portugus emplea en Smulas el mtodo de las tres vas. Esto era poco frecuente, porque tal doctrina elemental tena bastante uniformidad en todas las tendencias, aunque para los terministas fuese ms predecta y tuviese una significacin mayor. De todos modos Ia explicacin segn las tres vas estaba de moda en Pars y Alcal y es tpica del ectecticismo nominalista que practicaban Coronel, Celaya y otros en esta primera poca del sigk> xvi12. La obrita de Smulas o de iniciacin, una Isagoge como l dice (p. 86), es bastante inferior a Ia del P. Crdoba en Io que respecta a Ia sistematizacin, aunque sigue muy de cerca tanto las doctrinas como el mtodo. Empieza por el trmino y sus divisiones (pp. 87-116) concebido estructuraUnente como constitutivo de Ia proposicin. Repite parecidas divisiones a las estudiadas por todos. Es significativo que al terminar este primer tratado inserta dos poemas deJ autor, uno dedicado a S. Pedro y otro a los telogos, Io que parece indicar cierta independencia del tratado, ya que tales versos se acostumbraban al principio y al final de las obras. La segunda parte se refiere a las propiedades de los trminos en Ia proposicin, estudiando Ia suposicin, Ia ampliacin, Ia restriccin y Ia apelacin (pp. 116-126). Es, pues, una obrita acerca de los trminos y sus propiedades. Pero est algo desordenado y despus de esa exposicin vuelve en una segunda parte sobre los mismos temas discutiendo y resolviendo objecciones acerca de Io mismo. A pesar de sus citas de Santo Toms y de los reales y Ia comparacin que hace de las diferentes tendencias, Ia obra hay que clasificarla dentro de Ia misma tendencia que el P. Crdoba. En las pp. 136-138 las normas acerca de Ia praxis responsaJis et opponen11. Muoz, V., La lgica nominalista, pp. 122-126. En el Libro de Cuentas de 1529, fol. 6v aparece aun en a. ctedra de fUosofia anorali. Poco despus marcha a Portugal. BAiAiLLQN, M., Erasmo y Espaa. Mxico, Pondo Oultural Econmica, t. 1, p. 282 ss., estudia su 5m>ervendon en i& controversia erasmiana. TamMn haWan de l tas Historias del Colegio de S. Bartoom. 12. Recientemente el Instituto de Alta Cultura anejo a ta. Facultad de Letras de Ia capital lisboeta ha publicado una reproduccin en facsmU, con transcrlpdon moderna y traduccin portuguesa de te, obra lgica de este autor con este tituk>: MARCALLO, Pedro, Eslios en ambas as lgicas a doutrina de S. Tomas, do subtil Duns Escoto e dos nominalistas. Lisboa 1965. Las pginas entre parnteste se refieren a esta edloin.
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tis recuerdan los tratados de obligationibus, indicando cmo se hace Ia disputa. Y en las pp. 138 y 236 recuerda Io esencial de Ia doctrina de Ia consequentia, aunque sin darle el carcter independiente y Ia importancia que Ie da el P. Crdoba. Tambin el ascensus et aescensus y Ia nocin de significacin quedan especialmente destacados en Margallo. Esencialmente es, pues, un tratado de los trminos y de sus propiedades lgicas dentro de Ia proposicin. 3) CRisTOBAL DE MEDiNA y su IntroducUo Dialecticae, Salamanca 1527. Cristbal de Medina es para mi un autor desconocido* y no he podido localizarlo en los Archivos salmantinos y ni me ha sido dado encontrar noticias de este lgico. Conozco, sin embargo, una obrita de iniciacin donde expone los mismos temas que Margallo en Ia que se titula secundum artium cursum in Salmanticensis schola regentis y va dedicada a sus discpulos. Su contenido se limita al desarrollo, en 19 captulos, de las principales divisiones del trmino y de las propiedades lgicas, incluyendo el tema de las proposiciones exponibiles. Es decir, expone, sin muchas novedades, los mismos temas que Pedro MargaJlo y parte de los del manual del P. Crdoba. Por eso no es necesario que repita aqu las reflexiones ni el anlisis de su contenido que he realizado ya en otra ocasin. Debo, sin embargo, aadir que, en el prlogo a una edicin de las Smulas de Fernando de Enznas, que realiza por esos aos en Salamanca, Cristbal de Medina se proclama amigo* y seguidor de los lgicos de Pars, e indica que ha enseado sucesivamente en Salamanca por las obras de Juan MaJr, Juan de Celaya, Juan Dullaert, pero que prefiere a todos a Fernando de Enzinas, que tambin era parisiense B. Esto es suficiente para poder afirmar que por sus tendencias, por los
13. Cum statuissem me hoc primo nostri cursus anno, optimi adolescentes et egregia seholastdcorum turba, tractatum Suonmularum Ferdinan<Ji de Enzlnas ad unguem vobis propalare, CRisiOBAL DE MEoiNA, Introductio Dialecticae, f. 2. Esta obra es un compendio de Fernando de Enzlnas como exp>lica a continuacin. No contento con eso, y llevado de su aprecio a ese lgico vallisoletano, imprime en Salamanca para sus alumnos ei Primus Tractatus summutarum Ferainandi de Enzinas, donde nos dice acerca de su enseanza: Ante hoc [Pernando de Enzinas] Joannes Maioris, Dullaert, Oedayas et alios quosdam solitus sim interpretari... f. 1. Muoz, V., La lgica nominalista, pp. 127-131, y aJ final publica varias fotocopias de estas dos obras satenantlnas pubMcadas por Cristbal de Medina.
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temas que desarrolla, merece los mismos calificativos que todos los que aqui presentamos. Es decr, predominio del terminismo, estudio de los trminos y sus propiedades, siguiendo a Pedro Hispano visto con loS ojos de Ia enseanza parisiense del tiempo.
DOS LOGICOS PARISIENSES, ESPECIALMENTE CONTRATADOS: DOMINGO DE SAN JUAN Y JUAN MARTINEZ SlLICEO.
Segn testimonio de Zumel y del doctor Antonic Honcala, ste ltimo fue enriado a Paris con Ia consigna de pagar buenos salarios a dos profesores que viniesen a Salamanca a ensear al modo de Parlsi Honcala cumple Ia comisin de Ia Universidad trayendo a Domingo de San Juan, joven :mercedario que enseaba en Pars por el 1515, para expUcar al modo de Pars in via realium y a Juan Martnez Silceo, iustre sacerdote, que ms terde fue preceptor del prncipe Felipe y posteriormente Arzob4epo de Toledo y Cardenal, para ensear in via nominaMum >4. Ignor6 si Domingo de San Juan tuvo dos pocas en su vida; pero, refirindome a las dos obras de dialctica que conocemos, hay que decir que Ia lgica que enseaba en Salamanca era Ia de Juan Mair, como veremos en seguida. No sabemos tampoco con exactitud Ia fecha de su arribo a Ia Ciudad del Tormes, que parece ser por el 1516. De ambos tenemos mucha documentacin respecto al perodo que nos ocupa y en relacin a sus doctrinas lglcas.
4) JUAN MARTiNEZ SiLicEO (f 1577) y su obra lgica.
Este ilustre extremeo se marcha a Paris y estudia ponindose al servicio del lgico valenoiano Juan de Celaya para ayudarse econmicamente. Algunos de sus maestros fueron Roberto de Caubraith en el colegio de Coqueret y Juan Dullaert de Gante en el de Beauvais. El mismo Silceo al final de su Ars ArithmeUca, 1514, nos dice que todo Io que sabe de dialctica se Io debe a Caubraith y Io que aprendi de filosofa a Dullaert '5. Despus de nueve aos de estancia en Ia Ciudad del Sena, como alumno
14. Vase te, transcripcin de estos testimonie en Muoz, V., La lgica nominalista, pp. 83-85. 15. Fefllcltas atque beatltudo sit tribus praeceptoribus meis : Ludovico Romano, Roberrto Caubralth et Joanni DuHaert, mffl sfemper venerando praeceptorl... Praedico igltur edUs quod est i me Grammaticae Ludovicum inventorem fuisse, eius quod in Dialctica Robertum, et eius quod in Philosophia Joannem, Ars Arithmetica, Paris 1514, al final.
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y como profesor, viene a ESpaa contratado por Honcala, hacia 1516, ya que en 6 de agosto de 1517 es recibido como colegial de San Bartolom. Agregado al cuerpo docente de nuestra Universidad Silceo ensea lgica nominal en una de las ctedras de reeiente creacin. Los libros de cuentas del Archivo> salmantino dicen escuetamente : la ctedra de lgca nominal que es del maestro Siliceo, Ia cual tiene por nueve aos 16. El 21 de junio de 1522 a Ia muerte del maestro Ortega nuestro Silceo es nombrado catedrtico de Filosofa Natural. a) Prima Sectio Dyatecticae, Salamanca 1517. Silceo escribe esta obra de gran ampMud donde desarrolla los mismos temas que hemos visto en Margallo, Medina y Crdoba. Esta primera seccin estudia primaria dialectices elementa y es exactamente una explicacin de los trminos, sus principales ddvisiones y las propiedades lgicas de los mismos dentro de Ia proposicin. Por ella pasan todos los maestros que estaban de moda en Pars como Jorge de Bruselas, DuUaert y en especial el agustino italiano Pablo de Venecia. En otra ocasin he analizado esta obra con ms detencin ; en este caso es innecesario, porque repite los temas estudiados por los anteriormente analizados. Esta Dialctica de Silceo estaba planeada para tener cuatro secciones, segn indica repetidas1 veces. Solamente conocemos en Ia actualidad un fragmento -de Ia tercera seccin, que explica las proposiciones exponibiles, tema que algunos de los anteriores agregaban a las mismas propiedades de los trminos. El fragmento comienza: Tertia sectio Dialecticae Siceanae in qua exponibites propositiones habentur aisputatae que contiene Ia conocida doctrina que analiza el lenguaje especial de esos enunciados. b) La Lgica Brevis, Salamanca 1521. El desconocimiento de parte de las secciones de Ia obra anterior queda suplido por esta enorme obra que constituye Ia primera sntesis completa de Ia doctrina sumulista, concebida como una introduccin. TaI vez es un resumen de las secaiones de Ia Dialctica, anteriormente expuesta. La Lgica brevis es una sntesis de todas las doctrinas lgicas a nivel sumulista, es decir, una suma o compendio de todo Io que se enseaba en lgica y que recuerda bajo mltiples aspectos Ia que haba realizado Guillermo de Ockham.
16. A. U. S., Cuentas Ae 1518-1519, f. 5v.
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Contiene 18 captulos que van desarrollando sucesivamente estos temas: los trminos, los predicables, los predicamentos, las propiedades lgicas de los trminos, lgica de Ia proposicin categrica, lgica de Ia proposicin hipottica, Ia doctrina de Ia consequentia, las proposiciones exponibites, los silogismos, & doctrina de Ia divisin, Ia definicin, Ia demostraoln, los tpicos o lugares, las falacias, insolubles y obligaciones. Tal es el ndice y resumen de esta notable Suma de tgica, tal vez Ia mejor que se escrrtbe en Salamanca en Ia primera mitad de siglo, abarcando todos los temas e incluyendo tanto Ia lgica vetus como Ia nova y moderna, Io mismo Ia lgica minor que Ia magna. Es una notable ordenacin del material lgico donde los predicaWes y predicamentos, que algunos queran suprimir de las Smulas, quedan entre los dos tratados de Ia naturaleza del trm'no y de sus propiedades lgicas. Tambin interesa destacar el tema de Ia demostracin, omitido en las Smulas de Pedro Hispano. Debe aadirse que Silceo simpatiza poco con los Insolubitta y que los trata brevemente. Siliceo llena, por tanto, unos aos en que Ia lgica nominal de tipo parliense reina en Ia Ciudad del Tormes. Fomenta tambin Ia propagacin y Ia impresin en Salamanca de otras obras de tendencia parecida, como son el Comentario a tos PredicaWes de Anton'o Coronel siguiendo las tres vas, el Comentario al Perhermeneias de Juan Dullaert su maestro y el CateuaAor de Suiseth. Todas estas obras se imprimen por esta poca en Salamanca y estn corregidas, prologadas o alabadas por Juan Martnez Silceo ". 5) EK>MiNGO DE SAN JuAN (t 1540), y su obra lgica. Como hemos visto, viene con el Maestro Martnez Silceo a ensear a Salamanca el modits parisiensis y ello in via realium. Bsos son los datos que nos suministran algunos documentos posteriores '8. Conocemos de l dos obras: una acerca del tema silogtetlco y otra acerca de las oposiciones entre proposiciones. Originario de San Juan de Pte del Puerto, en Ia Baja Navarra, entra de jov<;n en Ia orden de Ia Merced. Sabemos que en 1515 enseaba en Paris y que hacia 1516, antes de haber cumplido 25 aos, es trado a Salamanca. Sospecho que en Pars debi ser alumno de Juan Mair dada Ia veneracin que demuestra siempre por el maestro de Monteagudo. Desde su venida a Ia Ciudad del Tormes ocupa nuestro fraile una regen17. MuSoz, V., La lgica nominalista, pp. 97-114, 209-274, 189-190 un extenso estudio acerca de Ia lgica de Silceo y aL> final vanas fotocopias de sus obras. 18. Cfr. en Muoz, V., La lgica nominalista, p. 84.
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ola de Artes hasta el 3 de diciembre de 1523 en que gana Ia ctedra de Vsperas de Lgica, que conserva y desempea hasta su muerte acaecida a fines del curso acadmico de 1540. Los cronistas mercedarios hablan de varias obras que no me han sido posibles identificar. Lo que aqu exponga se funda exclusivamente en las obras que conservamos y se refiere a Ia primera parte de su vida acadmica, es decir, hasta Ia ctedra en propiedad en 1523. Antes de esa fecha debe tener en Salamanca una ctedra de nominales, como dicen los libros del Archivo, la ctedra de nominal, que es del bachiller Fray Domingo de Ia Orden de Ia Merced '9. En su obra Oppositiones, 1522, en Ia dedicatoria al P. Provincial precisa algo ms Ia materia de su enseanza : cum ex instituto professionis nostrae qui annuis vicibus de almae huius Universitatls more logicam et philosophiam profitemur... (f. Iv). Pero de filosofa no conocemos hasta Ia fecha ningn escrito. Poseemos en cambio dos de carcter sumulista. Domingo de San Juan, como tantos otros que venan de Paris en este tiempo, era un fantco de Juan Mair y de sus Smulas. Nos indica, adems, que estaba establecido en estas clases de nominales Ia enseanza por las Smulas de Mair, que eran las que l interpretaba x. Las dos obras que voy a presentar se refieren precisamente a dos puntos en los que Ie parece a Domingo de San Juan que el maestro de Monteagudo necesita un complemento: el silogismo y Ia doctrina de las oposiciones. Para ello compone dos obras acerca de esos dos temas y los presenta como un complemento de Juan Mair: quos complementa Summularum illius viri doctissimi dicere poteritis (f. 2r). a) Sylloffismi, o In IV Petri Hispani, Salamanca 1521, 40 ff. Literesa destacar el carcter sumulista de esta obra que se presenta como un comentario al tratado cuarto de Pedro Hispano y no como un comentario a los Primeros Analticos del Estagirita que desarrolla el mismo tema. Esto no impide que eventualmente el mercedario utilice profusamente Ia obra de Aristteles. Pero el silogismo sumulista, que desarrolla nuestro fraile, se distingue
19. A. U. S., Cuentas de 1518-1519, f. 6r, 8r, 17v, etc. 20. Cum ex instituto professionis nostrae... magistri Johannis Maioris Summulas hisce diebus interpretarer Oppositiones, f. Iv. Cum ... in hac florentissna Universitate decretum sit, sancte equidem et non. parum ad communem utitatem disciputarutn ut viae vocatae nominadis magistri regentes in arbus tenean,tur priori sui cursus anno Dialecticam reverendi magistri Johannis Majoris, viri per orbem oelebratissimi, legere, /bid., f. 2r.
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bastante del de Aristteles prinotpaJmente por dos aspectos: 1) por Ia uttlizacin constante de las propiedades lgicas de los trminos que aparecen ya, como una condicin de los elementos de las proposiciones que van a en^ trar como constitutivas del silogismo ; 2) el sUog^smo se concibe como una consequentia formalis, pudiendo darse muchas consecuencias que no son silogsticas. Estos dos aspectos son tan fundamentales que no da un paso sin mencionarlas como algo esencial en Ia teora. Ahora bien, Ia doctrina de las propiedades de los trminos y Ia de las consequentiae fueron desconocidas por ei Estagirita y proceden de etementos extraos a su genial creacin de Ia sllogstca. La consecuencia es tambin ajena a Ia obra de Pedro Espano; se trata de las Smulas de los moderni, que estn bastante agrandadas. Destaca mucho Ia primera figura, como habia hecho Aristteles; pone, oomo previa a toda Ia doctrina, las condiciones generales para que una consecuencia sea formal, que hemos encontrado en lgicos como Crdoba, Silceo, Margallo, etc. La teora de Ia reduccin a los modos de Ia primera ftg>ura es tratada tambin con Ia mxima extensin y utiliza para eo varias consequentiae desconoc4das por el Estagirita. Considera el silogismo como una proposicin hipottica y las dos premisas como una copulativa, que gozan de Ia propiedad conmutativa. De ah deduce que Ia doctrina de los modos indirectos no es precisamente pecuUar de Ia primera figura como crea Pedro Hispano y otros, sino que ea comn a todas, ya que las dos premisas son intercambiables en todos los modos, por gozar de dicha propiedad conmutativa. Los modos quedan de esa manera ampliados. Lo mismo hace aplicando a Ia conclusin Ia doctrina de Ia conversin y equivalencia. Analiza exhaustivamente las proposiciones, sus cuantificadores, conoce Ia doble cuantficacin, estudia el silogismo in divinis, Ie merece una consideracin especial el silogismo de exposicin, que considera aceptable en todas las figuras. Confiesa varias veces que prefiiere a Juan Mair a todo otro dialctico y que sus doctrinas en esta materia son muy superiores a las de k>s dems lgicos. UtiMza a Juan Dorp, Jorge de Bruselas, Antonio Coronel, Gaspar Lax, Roberto de Caubraith, Jernimo Hangest, es decir, toda aquella inmensa fronda de dialcticos 21. El silogismo categrico desarrollado por nuestro autor es de una amplitud muy superior a Ia del aristotlico y a Ia de nuestros manuales, recoge
21. Estudio esta ota con ms detencin en: La exposictn sumulista de ia doetrina silogstica ue Fray Domingo de San Juan de Pie del Puerto t 1540, en Estudios 19, 1963, pp. 3-50.
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y soluciona una enormidad de dificultades sobre cada modo silogstico, que tenan patente de circulacin en las aulas europeas del tiempo. La dialctica es, para nuestro lgico, una scientia communis, su objeto es de omni signo in quantum signum> ; por eso Ia dialctica debe preceder a todos los dems estudios (f. 3r). b) Oppositiones, Salamanca 1522, 24 ff. Es el otro tema sumulista que desarrolla para complementar a su venerado Juan Mair. Explica las condiciones generales de Ia oposicin contradictoria y contraria en muchas de sus aplicaciones. Lo mismo que en Ia obra anterior se preocupa del tema de los lnsolubilia o proposiciones autofalsificantes. Emplea las doctrinas de las propiedades lgicas, sobre todo Ia suposicin, y las ordena a las consequentiae. Literesan algunos datos biogrficos como cuando recuerda a su venerado maestro Bartolom de Castro del que hablaremos ms abajo. Por todo Io dicho no puede ofrecer duda a nadrle que Domingo de San Juan, contratado para enseftar in via realium segn algunos testimonios, viene a Salamanca y ensea in via nominalium n. Sus doctrinas, sus autores preferidos y sus temas dilectos son los que haba trado de Pars. Desarrolla solamente esos dos tpicos sumulistas, pero con toda Ia amalgama que se haba acumulado alrededor del texto de Pedro Hiispano, cuyos cauces haban sido muy superados.
DOS GRANDES SINTESIS DE TODA LA LOGICA SALMANTINA EN 1518 Y 1534: JUAN DE ORIA Y PEDRO DE ESPINOSA.
Los autores anteriormente citadosse han ocupado solamente de temas a nivel sumulista desarrollando, ya todo el material de las Smulas como Silceo, ya alguna de sus partes como todos los dems. Pero tenemos dos autores de gran inters que escriben acerca de Smulas y acerca de Lgica Magna. Cronolgicamente son interesantes porque Juan de Oria es el primer profesor que se contrata para ensear lgica nominalista y Pedro de Espinosa vive en unos aos en que Ia moda nominalista era ms combatida y empezaba a decaer. El estudio de estos dos autores nos da Ia ocasin deseada de dar una visin panormica de todos los estudios lgicos en esta poca hasta cerca de 1540.
22. Un estudio acerca de las Oposiciones en MuNoz, V., Domingo de San Juan de Pie del Puerto y su obra lgica acerca de Zos oposiciones entre proposiciones, en Estudios 21, 1965, pp. 161-186.
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6) JuAN DE ORiA y su Encictopedia de toda la lgica.
Poco sabemos de este gran lgico que, al parecer, era aragons y fue priiner maestro del Colegio benedictino de San Vicente de Salamanca, despus de su incorporacin a Ia Congregacin de Valladolid. Juan de Oria, segn los estudios del P. Beltrn de Heredia, es el primero que tiene una ctedra de lgica nominal, a raz de Ia fundacin de dicha enseanza. El primer curso debe ser el de 1509-1510 ya que, segn los libros de claustros, el 24 de abril de 1510 se manda dar a Juan de Oria Io que fuese J usto por su trabajo en haber ledo fasta aqu lgica de nominales. El 5 de noviembre de 1511 pasa a Ia ctedra de filosofa natural de nominales, tambin de nueva creacin y en ella se haba de utilizar a Jorge de Bruselas y leer al modo de Pars. Ulteriormente fue tambin catedrtico de Escoto y de BibUa, habiendo tenido en sta ltima algunos disgustos con IaLiquislcinn. Juan de Oria es uno de los lgicos ms grandes de esta poca y se merece una monografa y un estudio detenido. a) Las Smulas. Oria escribe sobre todos los temas de Smulas con gran competencia y con un sentido sistemtico superior a todos los dems estudiados anteriormente. Lo mismo que hemos visto en otros, Juan de Oria estudia los trminos y sus principales divisiones en un opsculo que titula Tractatus elementorum Matectices. El trmino es eJ signo lgico, que puede entrar como elemento de Ia proposicin en el mismo sentido que en Crdoba y Margallo. Ese signo lgico, en cuanto parte potencial de una proposicin, pertenece a Ia primera operacin y, en cuanto actualmente forma parte de un enunciado, se estudia en Ia segunda operacin. Solamente admite dos operaciones en Ia razn cognoscitiva. El objeto de Ia lgica es el mismo que en Crdoba y en Domingo de San Juan, es decir, el signo en cuanto signo. Todas las ciencias sermocinafes o triiiiales tratan del signo en segunda intencin y en segunda imposicin (f. 7v). Son asi verdaderamente ciencias sermoeinales, es decir, del lenguaje en
23. BELTRAN DE HEREDiA, V., Accidentada y efmera aparicin del nominalismo en Salamtmca, p. 75. A. U. S., CUtustros 1510, f. 270v ; Muoz, La lgica nominalista, pp. 82-83, 145-147.
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segunda intencin: del nombre en cuanto nombre, nombre en cuanto sujeto, trmino en cuanto sincategoremtico, etc. No voy a recorrer todas las divisiones de los trminos que explica Oria, porque son generalmente las mismas que distinguan y estudiaban todos. Pero es de notar una elaboracin de esos temas con gran homogeneidad y con cierta originalidad. Con paginacin independiente y a continuacin del anterior viene el segundo opsculo sumulista acerca de las propiedades lgicas de los trminos en las proposiciones, distinguiendo hasta seis: suppositio, ampliatio, restrictio, status, appellatio, alienatio. Admite Ia suposicin simple, aunque dando supremaca a Ia personal, como suelen hacer generalmente todos los nominales (f. 12r). La appellatio se divide en racional y formal, como hacen todos los de esta poca (f. 5r). Pasa despus a comentar el primer tratado de las Smuks de Pedro Hispano, siguiendo el texto del clebre portugus. Comenta largamente el prlogo, tan famoso en todos los comentaristas, y vuelve a reiterar su nocin de dialctica: signum logicum, distinctum contra physicum, est subiectum adaequationis Dialecticae, quia definitio perfecta subiecti praesertun ei convenire videtur (f. Ir). Sigue Ia exposicin de las nociones de Pedru Hispano, pero con muchos elementos posteriores, que haban predominado en Ia lgica nominalista. TaI es por ej. Ia referencia a las proposiciones Insolubiles o autofalsificantes al tratar de precisar Ia verdad y falsedad en el enunciado lgico; Io mismo dgase del significatum de esos mismos enunciados, donde comenta Ia opinin de Gregorio de Rimini acerca del complexe signific&bile (i. 6v). Distingue las propiedades de Ia proposicin en absolutas (cantidad, cualidad, verdad-falsedad, dMsiones principales) y las relativas (oposicin, conversin, equivalencia). De todo hace un estudio extenso con gran sentido de Io formal sobre todo al exponer Ia oposicin como repugnantia formalis. La subalternacin y Ia conversin de proposiciones se estudian desde Ia consequentia formalis doctrina que, en Oria como en Domingo de San Juan, invade toda Ia enseanza. Por eso Ie merece un tratado aparte dedicado solamente a ese tema. El Tractatus consequentiarum, exponibilium, insolubilium, obligationum, de ascensu et descensu, de reductione aliarum propositionum ad propositionem de inesse es el opsculo que contiene los temas modernos, posteriores en su sistematizacin a Pedro Hispano y que reviste enorme inters dentro de esta lgica de cufio parisiense, transplantada a Ia Ciudad del Tormes, Oria explica toda Ia lgica desde Ja doctrina de las consequentiae, que despus ha de perder importancia en lag sucesivas deformaciones que se
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van haciendo de Ia lgica escolstica, pero que de suyo es una doctrina central y bsica, como muy bien ve nuestro enorme Juan de Oria. En otra ocasin he intentado un estudio de este tema remontndome al Pseudo-EScoto, Buridn y a otros grandes lgicos. Los Insolubilia Ie merecen tambin mucha atencin e igualmente las llamadas Obligationes. Este es el contenido de las Smulas de Orla, verdadera enoiclopedla de los temas de Ia lgica nova y moderna de los siglos xni-xv de tan alto inters en Ia valoracin contempornea de Ia aportacin escolstica a Ia lgica formal. b) La lgica de los Comntanos a Porfirio y al Estagirita, en Juan de Orla. Afortunadamente conservamos de Oria una exposicin de Ia Isagoge de Porftrio con este significativo titulo : In quinqu voces seu Praedicabilia Porphyrii, y otra In librum Praedicamentorum Aristotelis. Ambos estn lmpreos en Salamanca en 1518. Estos dos comentarlos son tambin caractersticos de Ia poca de las vas que reflejan Ia tendencia eolctica del nominaUsmo que imperaba en Salamanca, Atala y en Pars. Pero nuestro lgico no se contenta con las tres vas consagradas, extiende el procedmiento a ms autores opiniones i;ancti Thomae, Henrlcl, Scoti et Gregoril (f. Iv). Oria tiene conciencia de que los temas discutidos en los PredicaWes y Predicamentos superan con mucho los cuadrosde Ia dialctica, afectando a todas las materias de fsica y metafsica. Adems de esos autores, jefes de las veredas famosas, recurre muchas veces en esta obra y en las anteriores al inmenso San Agustn. Los temas del Peri Hermeneias del Estagirita haban pasado generalmente a las Smulas y correspondan al texto del libro primero de Ia obra de Pedro Hispano. Pero algunos comentaban Ia doctrina de las proposiciones a nivel sumulista, siguiendo a Pedro Hispano, y a nivel de Ia lgica magna, siguiendo a Aristteles. Es Io que hace Juan de Oria que ahora repite Ia doctrina acerca del nombre, verbo, oracin, proposicin, oposiciones, etc. n su In ttbrum de interpretatione sive ek>cutione resolutissima expositio clonde inserta, adems, unos cuadros sobre las oposiciones, las conseqitentiae, las modates y un extenso captulo acerca de los futuros contingentes de tanta historia en Salamanca. Aqul termina Ia obra de lgica magna de Juan de Oria. Es curioso que no aparezca ningn comentario rui a los Primeros ni a los Segundos Analticos, que pasan por ser, en algunas tendencias escolsticas, como Ia parte central de Ia lgica aristotUca.
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Se me antoja sintomtica esta omisin y en cualquier caso me sirve para recalcar el carcter distinto de Ia lgica aristotlica y de Ia de Oria. La preeminencia de Ia consequentia que en Oria ocupa el puesto que otros, con menos sentido lgico, han querido dar al silogismo categrico podra tal vez ser Ia explicacin. Recordemos que Oria no admite Ia tercera operaoin de Ia razn a Ia que hacan corresponder Santo Toms y otros ambos Analticos, La consequentia es para estos lgicos una proposicin compuesta y el silogismo tanto categrico como hipottico es tambin una proposicin. Tampoco tiene ningn tratado especial del silogismo, que queda absorbido por Ia consequenta. Esto revela Ia distincin de esta lgica de Ia de Aristteles por el predominio decisivo de esa nocin fundamental de consequentia y por el tratado de las propiedades de los trminos, que, con ailgunos otros elementos ahora tan importantes, no estaban en el Estaginita. Tiene Oria algn otro opsculo interesante para conocer su teora lgica como el Tractatus de conceptu et modo concipiendi. Lo mismo dgase de su obra Tractatus de immortatate animae, curioso por ser uno de los pocos que en Espaa se ocupan de refutar Ia teora llamada averroista del entendimiento separado. No necesito encarecer ms Ia importancia de Oria como continuador de esta lgica. De todos los autores aqu presentados es tal vez el lgico de mayor envergadura y el que conserva doctrinas de mayor inters que despus desaparecen. Muchas veces en sus obras alude a Ia lgica in divinis, que era una gran preocupacin de este tiempo, que encontramos igualmente en Domingo de San Juan, Margallo, manifestndose, en su obra escrita, siempre dentro de Ia sana doctrina catlica. No sabemos si Juan de Oria haba venido de Pars o dnde haba estudiado, ni he podido encontrar mayores datos en el Archivo Salmantino. Pero su lgica es una continuacin de Ia que se enseaba en esos aos en Ia Ciudad del Sena, donde predominan Ia doctrina de los trminos y sus propiedades, el parvulus modernorum y antiquorum, Ia doctrina de Ia consequentia y Ia enseanza segn las tres vas 24.
24. Un estudio ms detenido de &s doctrinas y obras lgicas de Oria en Muoz, La Lgica nominalista, pp. 147-155, 313-359.
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7) PEDRO DE EspiNOSA y su sntesis de Ia lgica terminista.
Las obras de Oria estn impresas en 1518. Andando los aos por el 1535 encontramos otro log:co que escribe igualmente toda una enciclopedia de nuestra disciplina, exponiendo tanto los temas de Smulas como los de lgica magna. Se trata de Pedro de Espinosa, cuya obra escrita es tambin de gran inters. Acerca de su vida son muy pocos los datos que poseemos y algunos inseguros. Esperab y Arteaga habla de un Espinosa que no parece corresponder a este, ya q<ue debi haber en el siglo varios personajes <iel mismo nombre. Espigando en el Archivo Salmantino Io encontramos haciendo Ia Licencia en Artes el 11 de agosto de 1535, habindose examinado el dia 9 del mismo mes y siendo aprobado con todos aes. El 19 de agosto del mismo ao obtiene el Magisterio en Artes. Ahi se nos dice entre otros pocos datos: iten prov cuatro cursos de lettura que fizo en 4 aos diversos con el doctor Gonzalo Herrera... Provo ser Bachiller 2S. Picatoste habla de este autor y Io mismo Nicols Antonio, indicando que fue profesor en Salamanca. Podemos completar y documentar esas noticias con sus obras donde se titula Salmantice regentem y Maestro en Artes. Sus obras parecen editadas de 1531 en adelante. Ignoro Ia fecha de su muerte. De todas maneras Pedro de Espinosa es un filsofo totalmente desconocido y ha escrito de varias materias, mereciendo un puesto ms elevado que algunos otros que suenan en las historias. En el prlogo de sus Comentarios a Ia lgica de Aristteles, en una dedicatoria al P. Francisco del Castillo, dice que habia explicado lgica cinco aos en los conventos de agustinos y franciscanos. Su primera obra parece ser un Tractatus proportioiium, dedicada al rector de Salamanca que califica de meas primitias sapientiae meae. De ello puede concluirse que publica su primera obra en 1531, aunque como ya aqu se titula maestro en Artes no veo cmo conciliar esa fecha con Ia anteriormente dada de su magisterio, que no parece ser una simple incorporacin. Pedro de Espinosa es con Juan de Oria el escritor ms fecundo en esta poca de Ia filosofa de Salamanca; pero Espinosa Ie aventaja en variedad y fertUidad.
25. A. U. S., Grados de 1534-1535, pp. 209-217 ; PiCATOSTE y RODRGUEZ, Felipe, Apuntes para una biblioteca cienti{ica espaola del siglo XVl. Madrid 1891. Picatoste y Nicols Antonio aluden a sus retaciones con Silceo.
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a) El Ars Summularum, Salamanca 1533-35. Es una obra enorme que contiene multitud de tratados sumulistas abarcando todas las materias. Va precedida de una dedicatoria a Silceo de quien se proclama discpulo y a quien dedica igualmente su otra obra Philosophia Naturalis, 1535. Tambin se proclama discpulo y especialmente amigo de Domingo de San Juan, al que consulta y pide consejos acerca del arte sumulista (f. Iv). Asimismo, en esta dedicatoria, nos dice que considera como los dos mejores maestros de Smulas a Fernando de Enzinas y a Domingo de Soto. No hay que olvidar que este ilustre dominico refleja en sus Smulas, Burgos 1529, Ia lgica que haba aprendido y enseado tanto en Pars, como Alcal en Ia poca en que reinaba el nomcnalismo en esos Estudios. Esta dedicatoria nos dice ya mucho sobre Ia filiacin doctrinal de nuestro Espinosa, que coincide en sus lneas generales, con los dems autores aqu estudiados 26. El primer tratado, De terminis, empieza por cuatro captulos acerca de los modos de saber (modi sciendi), que son Ia definicin, divisin y consecuencia. Considera esas tres nociones como algo previo a Ia nocin de trmino, Io que constituye una novedad dentro de nuestros lgicos salmantinos del tiempo, que comenzaban por Ia definicin de trmino y signo. Era problema controvertido y algunos como Celaya, Carranza de Miranda, Rodrigo de Cueto, el mismo Fernando de Enzinas y otros comienzan por los modos de saber y ya introducan desde el principio Ia nocin de consequentia, que es fundamental en esta lgica. Como lQs dems autores concibe Ia lgica como estudiando los trminos en segunda intencan, es decir, en cuanto afectados por alguna propiedad lgica (f. 5r). No necesita Espinosa manejar mucha bibliografa para estos rudimentos, pero son sintomticas las citas de Silceo, Enzinas, Jernimo Pardo y Ockham (ff. 8v, lOr, llr, 2r). Pasa despus a estudiar las propiedades lgicas de los trminos, colocando entre ellas al ascensus et aescensus, que concibe como una consequentia formalis el modo de los dems autores aqu estudiados. La appellatio Ia explica como los nominalistas y no precisamente segn
26. En Ia dedicatoria de tos Smulas a Silioeo recuerda ta, comisin que alU Uev el Doctor A. Honcala: Oum enim universitas Salmanticensis esset sepulta in Artibus et philosophia, patres conscrjpti nostri declinaverunt inire consiUum (ut haec pestis et ignorantia nostra proputearetur) mittere lega,tum doctorem HoncaJam Parrisius ut Atenae illae novae mitterent aliquem qui eos ab hac ignorantia redimeret, Ars Summularum, f. Iv.
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Pedro Hispano, remitindose para su ulterior desarrollo a Ia obra de Jorge de Bruselas (f. 22r). Comenta despus el primer tratado de Pedro Hispano acerca de Ia proposicin, volviendo a utiliear a Pardo, Espinosa, Enzinas y Soto (ff. Iv, 2r, 8v). Los actos slncategoremticos Ie merecen un tratado especial con cierta independencia. Espinosa estudia acerca de las operaciones y actos sincategoremticos estos puntos: existencia, naturaleza, propiedades y causa eficiente. Los autores clsicos en el tema eran Jernimo Pardo, Fernando de Enzinas y anteriormente Juan Dorp y Juan Buridn, ampliamente utilizados aqui por nuestro Espinosa y citndolos. Naveros y Enzinas en Alcal dedican mucho tambin a este tema, que unian al del significado de Ia proposicin e intentaban descifrar el significare a,liquaMer de esos trminos y el modo de correspondencia con Ia operacin mental. Le merece peculiar atencin el sincategoremtico omnis que produce, apueado a un categoremtco, una signifdcacin copulativa. El trmino non Ie da ocasin para discutir las diferentes maneras de negar, sobre todo apUcado a una hipottica donde niega el todo y no las partes, aunque considera probable Ia sentencia de Dorp que sostiene que Ia negacin delante de una tal proposdcin afecta al todo y a las partes (vol. 19v). Otro tratado est dedicado al tema de los trminos exponibia y a las proposiciones afectadas. Otro a Ia exposicin sumulista del silogismo, que concibe tambin como consequentia farmaMs (f. Ir). ExpMca ^rgamente Ia reduccin indirecta de los modos, dedica amplio espacio a Ia lgica modal, al sogismo con exponibilia, etc. Lo mismo que en Domingo de San Juan los principios supremos son el aictum de omni et nulto y trata de aclarar Ia doctrina de Pedro Hispano con textos de los Primeros Analticos. Sigue un breve resumen de los temas de Insolubles y autofaJsificantes donde cita a Toms Bricot y a Heytesbury (ff. lOr-v). Termina con un resumen de Io que se llamaban Obligationes o reglas p>ara una disputa hipottica de gran inters lgico, que nuestro autor con buen acuerdo resume con gran concesin (f. 11). TaI es el esquema de las Smulas de Pedro de Espinosa, perteneciente a Ia misma tendencia y direccin doctrinal que los lgicos anteriores, tanto por sus opiniones, como por los temas y autores preferidos. b) La lgica magna, Salamanca 1534. Espinosa comenta todo el Organon con Ja nica excepcin de los Primeros Analticos que, tal vez, considera suficientemente explicados en el tratado sumulista acerca del silogismo. Resume en unas breves anotaciones el
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Peri Hermeneias, siguiendo el comentario de Juan Dullaert y remitindose a las Smulas para otros temas que no quiere repetir. Comenta tambin los Posteriora, los Tpicos y los Elenchos. El titulo de Ia obra nos indica Ia orientacin y Ia moda eclctica de las tres vas: Commentaria lucida super logicam Aristotelis... quae continebunt declarationem nobilissimarum sectarum Thomae, Scoti et Nominalium. Como buen nominalista es independiente en sus opiniones y Io mismo combate a Coronel, cuyo comentario a los Predicables utiliza, que a Bartolom de Castro, o defiende Ia doctrina tomista del ente de razn y otras veces combate a Santo Toms o a Escoto. No necesito ;:r recorriendo el comentario al libro de los Predicables, Predicamentos y dems; me basta, en este momento, con indicar Ia exposicin segn las tres vas, como haban hecho Coronel, Castro, Celaya, Oria, Margallo, etc. La insercin de un comentario a los Tpica merece, sin embargo, nuestra atencin y consideracin especial. Es sntoma de una nueva era que pronto va a comenzar en Salamanca y ya haba entrado fuera de ella. Ser el predomf.nio de Ia lgica de Ia inventio et judicium, centrada en los Topicos de Aristteles, entendidos a travs de Cicern y Rodolfo Agrcola. En Espinosa no parece haber an influjo de Agrcola, aunque si de Boecio y Cicern al explicar los Tpica, que pronto va a ocupar un puesto de preeminencia y servir de base para ordenar el Organon y Ia misma doctrina lgica. Espinosa dice que los Posteriores pertenecen a Ia lgica nova, que se divide en tres partes: judicativa o resolutoria, inventiva o tpica y sofstica (f. 29v). Es una divisin y una consideracin muy sintomtica de que las auras de Ia lgica renacentista van penetrando en Ia lgica salmantina. Naturalmente que se trata de algunos indicios solamente. Espinosa comenta tambin el De CoeZo de Aristteles donde inserta una parfrasis de Lefevre d'Etaptes, tambin expone los Meteoros, el De Anima, Ia Esfera de Sacrobosco y escribe el ya mencionado Tractatus proportionum. Revela Espinosa un saber enciclopdico enderezado al estudio de Ia lgica, de Ia naturaleza y de las matemticas, caractersticas de muchos autores nominalistas. Espinosa es, tal vez, el ltimo escrtor de lgica en Salamanca que contina Ia direccin que inician Oria, que traen de Pars Crdoba, Margallo, Domingo de San Juan y Martnez Silceo, stos dos especialmente dUectos para nuestro Espinosa 27.
27. Consulul magistrum meum et vere pafcrem et donnum fratrem Dominicum de Mercede, qui suo maturo consiiMo ad me imputeit... Rogavi ut corrigeret et vtderet qui mihI t'ult in hoc benevolus et vidit et approbavit et correxit..., Ars Summularum, f. Iv.
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OTROS AUTORES DE PARECIDA TENDENCIA QUE CIRCULAN EN SALAMANCA.
Hemos visto y analizado algunos autores que han enseado Artes en esta poca en Salamanca. Para completar vamos a resear algunos autores que se imprimen y relacionan directamente con nuestra Universidad durante este periodo como un sntoma de predominio de esa direccin.
1) PEDRO ClRUELO (1470-1554).
Pedro Ciruelo fue un hombre de vastsimo saber que haba sido buscado para una ctedra de nominal en Salamanca, pero que no acepta por sus compromisos anteriores con el cardenal Cisneros, que Ie encomienda Ia ctedra de Santo Toms en Ia recin fundada Complutense. Ciruelo, nacido en Daroca, fue profesor en Sigenza, Pars, Alcal y Salamanca. Haba estudiado lgica en Salamanca a fines del siglo xv y en varias ocasiones nos habla del predominio de los reales en Salamanca pronuncindose en contra y mostrando sus preferencias por Ia escuelas de Pars a. La personalidad de Ciruelo es tan singular que nos merece una peouUar consideracin, tanto por su afamado profesorado en Pars donde ensea matemticas y filosofa de Ia naturaleza, como por sus escritos de lgica donde se nota alguna evolucin y por sus referencias a Ia enseanza que reflejan distintas vivencias de su prolongada existencia. En 1519, en Alcal, publica Ia Prima Pars Logices donde recalca el aspecto de scientia sermocinalis, perteneciente a las discipLinas triviaies oponindolo a las ciencias reales (f. 5v). Ciruelo se complace, adems, en Ia comparacin constantemente repetida entre lgica y gramtica (f. 8v). Las Categoras de Aristteles y los Predicabtes de Porfirio tienen un sentido puramente terminista y recrimina a los que han traspasado las fronteras de Ia lgica interpretando esas dos obras griegas en el sentido de los reales (f. 19v). Los reales confunden el sermo con Ia res, no distingnien entre signo y significado: Ia lgica no debe ir ms all de los signos (9r). En 1538 hace imprimir en Salamanca las Paradoxae QuaesUones donde dedica varios captulos a temas lgicos, siguiendo Ia misma lnea de considerar a nuestra disciplina como scientia sermocinalis, que debe estar al
:Domingo de San Juan, era, pues, su arrugo y fue ed corrector de sus Stnuias. Esta obra de Espinosa y su PhMosophia Naturati* estn dedicadas a SMloeo. 28. Eam taque logicalem AristoteLis Summam latrnam... multlpHciterque a variis ix>mmentatoribus expositam cum primum apud nostratum hispanorum maximam illam Sadmanticensem Achademiam et didlcissem... non saUs mihi videbar eam cadlere nisi etiam Parisiensis Schodae... degustassem, Prima pars logices, 1519, proemio.
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servicio de las ciencias reales y se pronuncia de paso contra Raimundo LuHo y Fernando de Crdoba w. Pero Ia obra de madurez lgica de Osruelo son sus Summulae (Salamanca 1537), que no he vlsto estudiadas por nadie. En ellas elabora de manera sistemtica nuestra disciplina como scientia sermocinalis de una manera muy notable. Presenta estas Smulas como nuevas, distintas de las de Pedro Hispano y las atribuye a otro autor, que el aragons va comentando. Estas Smulas se dividen en 7 tratados, libelli como l dice, y se corresponden con el esquema y Ia ordenacin habitual en Pedro Hispano. La lgica ah expuesta sigue Ia lnea de los autores aqu estudiados, destacando siempre Ia dimensin de sermocinas, y vuelve a interpretar los predicamentos y predicables en sentido terminista. Trata de llegar a una elaboracin de Ia lgica y de sus predicamentos paraJela y coordinada con Ia que los reales hacen de los predicamentos y predicables. Sostiene Ia necesidad de admitir un predicamento undcimo al que han de pertenecer todas las ciencias del sermo. Su gnero generalismo serla el signum sermocinate ad placitum, que despus se ir subdividiendo en gramtica, lgica, y retrica. El signo lgico se clasificara en tres especies: termino, proposicin y argumentacin (f. 54v). Este predicamento lgico, ordenado al modo que se hace en Ia dcada aristotlica, tendra sus propiedades: contrariedad como entre verdadero y falso, oposicin reiutiva como entre sujeto y predicado, reflexin sobre s mismos, es decir, homlogos en terminologa lgica moderna, ya que nombre es nombre (f. 55r). Especialmente notable es Ia exposicin del silogismo en el libro IV donde corrige al Pedro Hispano del siglo xiii con Ia r.ntroduccin de Ia doctrina de las consequentiae, abundantemente utilizada para Ia reduccin a los modos de Ia primera figura (f. 61v). Recuerda mucho el tratado de Domingo de San Juan y de Espinosa, pero es mucho ms conciso y ms agradable su lectura. Ciruelo, Io mismo que los otros autores, es muy independiente en sus opiniones y huye de extremismos sin tener dificultad alguna en combatir ocasionalmente tanto a Buridn como a San Alberto o a Pedro Hispano. Tiene, sin embargo, nuestro lgico aragons una caracterstica verdaderamente notable entre los lgicos de esta poca. Su desprecio por los parva lofficalia o propiedades lgicas de los trminos, que habamos visto tan
29. Paraaoxae quaestiones numero Aecem, Salamanca 1538, tratan de lgica Ia yuaestio prima, secunda y sexta.
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destacadas y apreciadas por todos los anteriores. Illa fere omnia eius dicta ...antiqua sunt et confusione plena atque in eius emendandis opus esset magno processu... Ad veras et soUdas philosophorum doctrinae parum valere putantur a doctis (f. 97v). Podria naturalmente ser un sntoma de los nuevos tiempos y de que los ataques renacentistas haban producido su efecto. Pero es necesario aadir que semejante juicio acerca de las suposiciones y dems compaeras Io haba ya estampado en 1519 en Ia Prima Pars Logices (f. 17r). En las Summulae de 1537 inserta Ia exposicin que de esos temas hace Jacob Faber Stapulense (Lefvre d'Etaples) condensando as las propiedades lgicas, los exponibia, insolubilia y obligationes. Todo eso Ie merece poco aprecio (ff. 98r - 99v). Ciruelo es tambin de los que haban compuesto en 1529 un Comentario a los Analticos Posteriores de Aristteles y dado mucha importancia a Ia demostracin en contraste con Io que habamos dicho acerca de Juan de Oria, por ejemplo. Se trata, por tanto, de un terico de Ia lgica como scientia sermocinalis de carcter singular e independiente, donde nuestra disciplina aparece ms elaborada. Eso mismo se demuestra en el prlogo a las Summulae donde Ciruelo se duele de Ia postracin de los estudios filosficos por el predominio de las Smulas, agravada por Ia multitud de comentaristas, siguiendo las tres vas que llegaron a constituir un verdadero diluvio de escritos sumulistas (f. 2r). No es necesario insistir en su Cursus Mathematicarum, en sus Comentarios a, Ia Esfera, en sus escritos de Astrologia, etc., que hacen de Ciruelo un mulo de tantos otros nominalistas que cultivaron al lado de Ia lgica, las matemticas y Ia filosofia de Ia naturaleza x. 2) Oros autores nominalistas en Salamanca. Para completar debo recordar a otros autores de parecida tendencia que se imprimen en Salamanca durante esta poca. En 1518 en los talleres de Lion de Deis se publican en nuestra ciudad los Posteriora magistri Petri de Alliaco cum aditionibus magistri Roberti Cenalis. Supongo que setrata de Pedro de Ailly, aunque no comprendo porque se Ie llama hispani, pamplonensis como puede verse en el ejemplar de Ia Biblioteca del Cabildo de Palencia.
30. Cfr. Muoz, V., La lgica como "scientia sermocinalis" en to obro de Pedro Snchez Ciruelo, en Estudios 22, 1966. Vanse las notas 5 y 6.
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El maestro Roberto Cenalis, Ceneau o Ceneaux, aparece en los archivos universitarios parisienses cursando en 1512 en Monteagudo con Juan Mair, habiendo sido tambin apologista catlico 31. En Ia misma imprenta y ao sale en Salamanca el Tractatus De Anima de Pedro de Alliaco. En Ia misma fecha y en Ia misma imprenta se publican en Ia ciudad del Tormes las Quaestiones Magistri Bartoli Castrensis acerca de Ia naturaleza de Ia lgica segn las tres vas, que el autor haba explicado en Alcal y dedicado a Cisneros. Van seguidas del Comentario del mismo autor a los Predicamentos de Aristtetes, segn las tres vas. Por los mismos aos, sin conocimiento de Ia fecha precisa, se imprimen tambin los Comentarios a los Predicabtes de Porfirio de Antonio Coronel, segn las tres vias. Por influjo e iniciativa de Juan Martnez Silceo sale en 1517 el Comentario al Perihermeneias de Aristtetes del maestro parisiense Juan Dullaert de Gante y en 1524 el Lber Calcutotionum de Suisset. Cristbal de Medina publica con un prlogo el Primus Tractatus Summularum Ferdinandi de Enzinas, en fecha aproximada, por 152732. Por el momento no he recogido ms autores, pero creo que son suficientes para ilustrar Ia penetracin de Ia moda de las tres vas y sus comentarios en Ia Ciudad del Tormes.
4. TESTIMONIOS DE LOS PROTAGONISTAS ACERCA DE ESTA LOGICA.
Quiero completar esta presentacin de Ia lgica en Salamanca con las opiniones de los mismos protagonistas que tenan conciencia de traer a Espaa Ia lgica de Pars y expresaban el concepto que a ellos mismos les merecia Ia enseanza de Ia lgica en nuestra entraable Salamanca. Acerca de esto tenemos muchos testimonios que confirman Ia interpretacin que nosotros hemos dado. Domingo de San Juan en su opsculo acerca de las Oppositiones y en el In IV Petri Hispani (Syllogismi) afirma estos extremos: 1) Juan Mair de
31. ViLLOSLADA, R. G., La Universidad Ae Pars, p. 23. 32. Vase te descripdn de estas obras con 3a fotocopia en MuSoz, V., La lgica nominalista, pp. 159-191. Domingo de San Juan se prcxdama discipuk> de Bartolom de Castro (Oppositiones, f. Ur). Maestro de Castro es el burgals OH Gonzalo, que tiene una ctedra de teotoga nominal por 1518 en Salamanca, habiendo estado primero en Pars y despus en Alcal. De GiI Gonzalo cita Bartolom de Castro estas dos obras de lgica : Comentarios a los Segundos Analticos, Comentario al Peri Hermeneias. (In Predicamenta Aristotelis, ff. 38r, 38v, 52r). Es te nica referencte que tengo de esos escritos lgicos del prodigioso GiI Gonzalo amdgo de Cisneros y uno de tos que primeramente ensean en Alcal, habiendo igualmente profesado en Salamanca.
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Monteagudo es el lgico preferido y el maestro de todos ut inquit Ioannes Maior cuius dialectcam caeteris omnibus semper praefero (Syllogismi, . 6) ; 2) Manifiesta que por Estatuto de Ia Universidad Salmantin# se enseaban las SmukLS de Juan Mair y que as Io practicaba l en su ctedra de nominal. Li hac florentissima universitate decretum sit, sancte equidem et non parum ad communem utdlitatem discipulorum, ut viae vocatae nominalis magistri regentes in artibus teneantur priori sui cursus anno Diatecticam reverendi magistri Joannis Maioris, viri per orbem celebratssitnl, legere (Oppositiones, . 2r); 3) Juan Mair es para l un hombre docti,simo, de santas costumbres, que ha contribuido mucho con sus escritos y ,su docencia universitaria a Ia extensin por todo el orbe de Ia dialctica y de Ia filosofa. Vir aUoquin per quem haec ars s't magnopere aucta et illustrata... ex cuius schola velut ex equo troiano tanta logicorum et philoso;phorum turba prodiit ut totum poene orbem compleverint (Id., f. Iv). Este ltimo elogio es repetido como un estribillo y casi literalmente por otros lgicos de Ia misma tendencia, como por ej. Antonio Coronel y aun en 1527 Juan GUda en carta a Diego de Gouveia, repite el mismo elogio 33. Los autores que cita Domingo de San Juan, como hemos visto, demuestran igualmente que se mueve conscientemente en el horizonte del Paris de las dos primeras dcadas, precisamente el que combate Luis Vives, el de Dullard, Lax, Coronel, Mair, etc. Juan Martnez Silceo compaero de Domingo de San Juan en Pars y Balamanca, es consciente de haber trado Ia lgica de Ia capital de Francia a nuestra Universidad; en Ia dedicatoria de su obra a Alfonso Manrique, obispo de Crdoba, testimonia que 3l amor a Ia patria Ie sac de Pars: ista est quae me evulsit e celebratissimo Parissioque Gymnasio ut bonas artes quas illic collegeram Salmantice seminarem quod utique pro viribus inchoavi et ad medam usque messe>m perduxi M. Y en el mismo sentido interpreta su venida el comisario de Salamanca y cannigo de Avila Dr. Antonio Honcala al principio de sus Comentarios al Gnesis, 1555, recordando los motivos de ]a venida de Silceo a Salamanca. Aos ms tarde, Pedro de Espinosa, al dedicar a su maestro Silceo su renovado Curso de Artes, recuerda Ia postracin de Ia Universidad de Salamanca y el remozamiento que aporta 35. Pedro Margallo abunda en los mismos elogios y apunta nostlgicamente, en Ia dediicatoria al hijo del Duque de Portugal, el deseo de que las artes que de Pars pasaron a Salamanca transmigren ahora de sta a Portugal M.
33. 34. 35. 36. Cfr. en Viu,osLADA, La Universidad de Pars, p. 410. Dyaiectica, Prima, Sectio, ai printpio. Mtrifoz, Lo tgica nominalista, p. 85. Cfr. tas notas 26 y 27. Ex Athenis Lutheciam, a Lutheca Salmanticam gymnasmata migrasse liquidum
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Ciruelo, que a principios de siglo vlene a Salamanca a e$tudiar lgica, considera que no conoce esa discipUna hasta que va a Paris y se queja de que Ia interpretacin de los reales se haba extendido por toda Espaa, considerando muy superior Ia moda que reinaba en Pars a Ia que pretende acomodarse al escribir sus obras 37. Cristbal de Medina, en texto varias veces comentado, abunda en las mismas ideas. Ha enseado Smulas en Salamanca por Celaya, Juan Mair, Dullaert, etc., pero prefiere a Fernando de Enzinas el vallisoletano que ense en Pars y despus en Ia Complutense 38. En otras palabras casl todos aluden a Pars, se haban formado en Pars y utilizaban los autores que all estaban de moda. Hay que recordar Io ya dicho que en el Paris de principios de siglo abundan los espaoles como alumnos, como profesores y como escritores. Pars era entonces universal con predominio de espaoles y escoceses. Con esto queremos decir que Ia lgica que reinaba en Pars a principios del xvi contina viviente en Salamanca hasta poco antes de llegar a Ia primera mitad del siglo. Pars, Salamanca y Alcal constituyen una unidad doctrinal, dentro de una gran variedad, en Io que a Ia lgica se refiere. Los temas que principalmente cultivan nuestros lgicos son los sumulistas comentando a Pedro Hispano con las adiciones de los moderni. Es una concentracin de temas en tomo a los trminos y a Ia proposioin que nos autoriza a llamarla lgica terminista o lgica como ciencia sermocinas. Al lado de esa doctrina hay que poner Ia lgica de Ia consequentia que, como tema central, informa todos los tipos de razonamiento y argumentacin, superando los cauces del silogismo categrico aristotlico y al mismo tiempo completando varios aspectos del mismo. En lgica magna predomina Ia enseanza segn las tres vas que encontramos en Oria, Espinosa, Margallo. Era tambin una de las caractersticas de Ia enseanza en Alcal, como muestra Ia obra de Bartolom de Castro y en Paris como se ve en Coronel, ambos impresos en Salamanca por ese tiempo M. Para que se vea que esa descripcin es exacta pueden leerse los ataques de algunos renacentistas, como es Fernando Alonso de Herrera, que escribe
est. Et uUnam tua iam industria bonarum physiologlae artium e Salmantdca in nostram ferantur Lusitaniam, p. 82. 37. Vase Ia nota 28. 38. Vase Ja nota 13. 39. Se ha dicho que el eclecticismo es uno de los caracteres de Mair y de su Escuela. Mejor diriamos que es Ia libertad de pensar por cuenta propia sin prejuicios de secta, prestando atencin y examen dmparaal a las dlferentes escuelas entonces en boga, tomismo, escotismo, nominafldsmo, no esclavizando el entencUmiento a Ia autoridad de ningn maestro y acercndose unas veces a uno y otras a otros, ViLLosLADA, rt>id., pp. 143144. Vase to nota 5.
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en Salamanca en 1517 : se burla de las suposiciones, ampliaciones, restricciones, apelaciones y otras endechas apcrifas que ms se deben cantar a estos perdidos, que andan haciendo corrillos, que a los verdaderos dialcticos. Los maestros en artes no son maestros en las sietes artes liberales, sino mas bien en los siete pecados mortales y que no tienen buen fundamento, porque no aprendieron Ia poetizacin, sino tan solo a Pedro Hispano y los Parva Logicalia... Dijo que nada Ie importan los escotistas ni los tomistas y profiri blasfemias contra el Santo Doctor . El blanco de las crticas eran principalmente las propiedades lgicas de los trminos y los innumerables autores que comentan tales materias extendiendo el horizonte de Pedro Hispano en el sentido de los temas del lenguaje. En Ia misma obra se critica acerbamente a Juan Versor (t 1480) que era el comentarista preferido de los tomistas, a Lefvre d'Etaples que hemos visto resumen Ciruelo y Pedro de Espinosa, a Juan Mair y a Ia Escuela de Pars en general. Todo eso era precisamente Io que haba privado en Pars y contina viviente en Satemanca hasta muy cerca de Ia mitad del siglo. Las consequsntiae las combate Luis Vives quin, Io mismo que los dems humanistas, saba ms de gramtica que de lgica formal. Las crticas del gran valenciano en el exilio reflejan en Pars algo parecido a Io que estuvo sucediendo en Salamanca en los aos indcados. La estrella de Pedro Hispano pronto va a ser sustituida por Agrcola y por otro tipo de lgica ms humanista, menos precisa y menos lgica en una palabra 41.
5. LA CRITICA POSTERIOR Y ESTA LOGICA.
Sntomas de descontento los encontramos ya en estos mismos lgicos, especialmente en Ciruelo que en sus Summulae desprecia las propiedades lgicas de los trminos, los parva logicalia antiguos y modernos, llama valde sommolentus a Pedro Hispano y Ie critica muchas cosas. Adems pide Ia reduccin de las Smulas y considera un desastre tanta superfetacln de comentarios sumulistas 42.
40. ALONso DE HERRERA, Hernando, Disputa e ocho levadas contra Aristotil y sus secuaces. Ed. Bonilla y San Martn, 1920, pp. 1-2, 58, 65-66, 111. 41. VivEs, L., De causis corruptarum artium, b. 3, cap. 6. Aoerea de Ia varia fortuna de las Smulas de Pedro Hispano puede dar Idea eil hecho de que Mullally cuenta entre Ia aparidn de a imprenta y 1530 unas 160 edicones sin que se trate de una list exhaustiva; en cambio entre 1530 y 1639 aparecen solamente seis y entre 1639 y 1945 ninguna. Buridan, Burleigh, Strodo, Ockham, etc. siguen una lnea parecida de ventura y desventura. Cfr. ONG, W. J., Ramus Method and Decay of Diatogue. Harvard University Press, 1958, p. 94. 42. CiRELO, Summutoe, ff. 2r, 2v, 59v, 60r, 97v. Vase Ia nota 6 y 7 con algunos textos de Ciruelo. Bste autor aprecia aun mucho to doctrina de las consequentiae, que informa toda su doctrina.
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Pedro de Espinosa introduce ya algunos puntos, tambin sintomticos, como un tratado de locis y un comentario a los Tpicos, como tambin hace Ciruelo. Prescindiendo de los ataques de los humanistas que arremeten ya desde el siglo xv de una manera constante hay que aguardar hasta Ia mitad del xvi para que empiecen las grandes diatribas dentro de los mismos escolsticos contra esta lgica. En Alcal Cardillo de Villalpando, en Salamanca Luis de Lemos, Narciso Gregori, Alonso de Ia Vera Cruz, Snchez de las Brozas y muchos otros se juntarn al coro de humanistas, ramistas y agricolistas de toda Europa que claman contra Ia lgica que hemos explicado y que paralelamente florece de manera semejante en Ia Complutense, en Pars y Salamanca. Baste este texto del P. Alonso de Ia Veracruz, el agustino que va de Salamanca a Mjico: O ignorantissimos et grrulos sophistas, nam vos mea petit oratio, Laxos dico, Enzinas, Dullardos, Spinosas, Cornelos... Quadrupertitos et reliquos huius farinae mixtos cur venustissimam puellani e nostris finibus relegastis 43. Era Ia nueva ola y Ia nueva corriente que se extenda por toda Europa. Cardillo dir en Alcal que Espaa se queda rezagada en ese movimiento. En Alemania, Francia, Plandes e Italia ya no queda ni Ia menor memoria de las Smulas y de Ia barbarie sofista... Espaa es hoy Ia nica en Europa que acepta tales nieras y favorece Ia barbarie en Ia enseanza sumulista. Adolecen de este vicio principalmente Salamanca y Alcal. Por su gusto Cardillo suprimira todas las Smulas y se quedara solamente con Ia lgica aristotlica M. No es necesario aadir que Ia lgica actual valora de muy distinta manera a aquellos lgicos espaoles de Salamanca y de otras latitudes. Menndez Pelayo, en su meritsimo inventario de Ia ciencia espaola, con su indiscutible autoridad en las letras patrias, consagr Ia calificacin de escolsticos decadentes y recalcitrantes, que despus tanto se ha repetido. El P. Ricardo Garca Villoslada en su mencionada obra sobre Paris en tiempos de Vitoria abunda en las mismas ideas. Muy otra es, sin emtoargo, Ia perspectiva en que los historiadores de Ia lgica actual se colocan, concediendo gran importancia a ese tipo de lgica y apreciando grandemente a sus autores. Y quin Io dira? precisamente estiman esa lgica los que Ia estudian a Ia luz de Ia moderna logstica 4S.
43. VERACRUz, Alonso de Ia, Recognitio Summutarum. Mjico 1554, f. 24r. 44. CARDiLLo DE ViLLALpANDo, Gaspar, SurtinM Summularum. Ed. de 1615, ff. 81v-85r; Id., In AristoteLis categoras. Akal 1560, praefatio. 45. Baste por tesUmoro el deil P. I. M. BocHENsKi que en su monumental Frmale Logfc at'irma : Erte scholastische Logik besteht wesentlich sus zwei Stcken : der Lehre von den Eigenschaften der Termini und jener von den Konsequenzen, ed. de 1956, p. 179. Es decir, las diferentes dootrinas acerca de los trminos, de sus propdedades, eI anUsis deJ
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6.
SlNTKSIS FINAL.
Espaa en el siglo xvi slgue, aunque algo tardiamente, en flosofa y lgica las diferentes corrientes que dominaban en Europa. En Ia primera mitad del siglo triunfa Ia lgica de aquel nominalismo moderado y eclctico que tuvo por centro a Paris de donde irrada principalmente a Ia Complutense y a nuestra Salamanca. Hacia mediados de siglo triunfa Ia lgica humanista, centrada en Rodolfo Agrcola, en los Tpica de Aristteles y de Cicern, que culmina en el ramismo. Todo ello se refleja en Ia evolucin salmantina posterior al primer perodo aqu estudiado. Entre Ia corriente terminista y Ia humanista se sita Ia de los tomistas y escolsticos moderados que tratan de renovarse conservando gran parte del patrimonio, practicando Ia idea de Soto que compara a Ia dialctica de ;ni tiempo a un rbol frondoso que hay que podar, pero no extirpar porque se mezclan trigo y cizaa. Los humanistas combaten especialmente a Pedro Hispano, a las propiedades de los trminos, a los parva togicatta antiguos y modernos. La lgica moderna, desde Ia semntica y sintaxis actuales de los signos, aprecia mucho todas esas doctrinas. Lo mlsrno los InsoluMlia, que se comparan con razn a tes antinomias que aparecen en el pensar matemtico. Otra doctrina de gran importancia en Ia actuaWdad es Ia de las consequentae que tambin posteriormente va perdiendo su valor aunque sln defiaparecer del todo. Los lgicos actuales las consideran como Ia creacin ms grande de Ia historia de Ia lgica. En Ia campaa contra estos elementos militaban tambin los que buscaban al Aristteles puro como si Ia lgica tuviese que ser necesariamente slo aristotlica y como si no pudiese tener elementos extraaristotlicos. Nadie niega Ia grandeza inmensa de Ia lgica del Estagirita, pero los escolsticos crearon y reelaboraron elementos nuevos como los parva togicalia antiguos y modernos, las conseguentiae, etc. qoie han de agregarse al acervo comn escolstico e integrarse en un todo que es algo distinto de Ia lgica puramente aristotlica. La lgica de las Smulas es, pues, de gran inters tanto las Smulas del siglo xixi como los elementos nuevos que se van aadiendo en las dos centurias siguientes. La lgica de las tres vas, procedimiento tpico de Ia poca,
haiguaje Juntamente con Ia teora de ta, consecuencia, como alma de todo, es Io mejor de Ia lgica escolstica. Estas doctrinas son precisamente las que compencBan esta lgica salnMJiona de Ia prtmera mltad del sglo xvi.
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es tambin de gran inters, pero est mezclada con muchos elementos extralgicos que pertenecen a Ia metafisica y a Ia sicologa. La ordenacin universitaria, que careca de un ctedra de metafsica, Ia ndole misma de los libros de Porfirio y del Organon, favoreca Ia mezcla de todas esas disciplinas. Como conclusin de Io expuesto podemos resumir as el carcter doctrinal de Ia lgica salmantina en esta primera poca : 1." Estudio amplio de los trminos, sus propiedades, anlisis del lenguaje y sus paradojas. La lgica es scientia de sermone, es, como todas las disciplinas del trivium, scientia sermocinalis. 2." El anlisis del lenguaje lgico y de sus tecnicismos est ordenado a determinar Ia verdad y faLsedad de los enunciados y a Ia obtencin de consequentiae formales bien precisas, base de Ia deduccin y argumentacin lgicas. La consequentia es ms importante que el silogismo categrico, que es un caso particular llamado consequentia syllogistica. Son los temas ms desarrollados en Ia literatura sumulista que responda a to. enseanza de Ia ctedra de Prima de Lgica. Estos caracteres son los que los nominales haban presentado como caractersticas suyas en 1473 ante Luis XI. No tenan ascendencia aristotlica directa. 3." En lgica Magna que comentaba Ia obra de Porfirio y el Organon del Estagirita predomina el eclecticismo moderado de las tres vas con bastante independencia y gran libertad de opiniones, que generalmente se salen del marco de Ia lgica formal para entrar en Ia filosofia de Ia lgica. Esta lgica y el mtodo empleado para su exposicin forma una unidad con Ia que reinaba en Pars en las primeras decenas del siglo y con Ia que se ensea en Ia Complutense hasta Cardillo de Villalpando.
PRINOIPALES PUENTES DE ESTA LOOICA, IMPRESAS EN SALAMANCA

(1517-1540)
ALLiAco, Pedro de, Posteriora magistri Petri de Alliaco cum additionibus magistri Roberti Cenalix... impressa Saknantice per honorabiem vlrum Laurentium Lyhom de deis de Pisauro. Anno 1518, 42 ff., 29 om. Libri Paraphraseos Themistii peripatetici acutissimi in Posteriora Aristotelis et Tractatus O,e anima eaitus a domino Petro de Alliaco. impressa Salmantice per honorabuem vlrum Laurentium de Lion de dete de Pesauro. Anno 1518, 30 ff., 29 cm. OASTRO, Bartolom de, Quaestiones magixtri Bartoli Castrensis habitae pro totius logicae prohemio.
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Qttoestiones eiundem in Praedicamenta Aristotelis et dkputatae secundum opinionem Tiwmae, Scoti et Ocham et textu ex transtatione Argyropuli inserto. Canones triumphi numerorum ab eodem Bartolo Castrense primitus adinventi cum carminibus chartarum. Saknanticae, sumptibua ac industria, honorabilis viri Laurentii Hondedea>>>... Anno 1518, 64 ff. OENALis, Roberto, Vase ALUAco, Pedro de. OiRELO, Pedro Snchez, Paradoxae quaestiones numero decem. Absolutum est hoc paradoxicum opusculum in alma Salmantacensium Achademia die vigsimo sexto februarii, 1538, 64 ff., en 4.'. Summutoe Petri Hispani nunc recenter correctae ac bonae solidaeque logicae documentis illustratae septemque libellis distinctae cum praectrissimo commentario. Absolutum est hoc Petri Hispani... Opusculum in ataia SaUnanticensium Achademia. Anno, 1537, 99 ff. CORDOBA, Alfonso de, Principia Dialectices in trminos, nuppositiones, consequentias, parva logicalia, distincta, jratris AlJonsi Cordubensis in artibus et theologia magistri, ordinis sancti Augustint. Correcta et aucta ab eodem. ExpUciunt principia dialectces... exarata Salmanticae. Anno 1519, 16 ff., en 4.". CORONEL, Antonio, Quaestiones logicae secundum viam realium et nominalium una cum textus explanatione. PraedwabiUa secundum viae reaUurai ... explioiunt. Salmanticae impressa. 39 ff. Sin fecha ni impresor. DOMiNGO DE SAN JuAN, Syiio0ismi /rors Dominici de Scwico Johanne del Pie del Puerto, regni Navarrae, ordinis sacratissimi Beatae Mariae de Mercede, Expositio in Quartum Petri Hispani. Impressum... to insigni civitate Salmanticensi sumpbus ac industria honorabilis viri Laurent Hondedeis.... Anno 1521, 42 ff. Oppositiones fratrs Dominici de Sancto Joanne... acuti>simi dialectici ac philosophi. Salmanticae impressum sumptdbus venerabiUum virorum Lauren>tii Hondedeis et Alfonsi de Porres. Anno 1522, 24 ff. DLLAERT DE GANTE, Juan, Quaestiones super duos libros Perihermeneias Aristotelis, una cum expositione doctiasimi Joannis Dullaert de Gante, adiecta Sylicei, eiusdem Dultaert diacipul, cura et vigilantia... unprefsae Salmanticae. Anno 1517, 128 ff. ENZiNAS, Fernando de, Primus tractatus Summularum Ferdinandi de Enzinas cum textu Petri Hispani, cui additus est tractatus relativorum. Nunc vero revisus per Ctiristophorum de Medina, Salmanticae regentem. 63 ff. Vase MEOiNA, Gristbal de. EspiNOSA, Pedro de, Ars Summularum ad legendum apprime utilis continens omnes tractatus... rescindens tumuttuariam con/usionem opinionum... Composita per Petrum a Spinosa artium magstrum, Salmanticae regentem in artibus et phUosophia dum secundum cur,vttm ageret. continet haec ars tractatuni terminorum copiosum (ff. 1-11), tractatum septimum uberrimum (ff. 13-21), primum tractatum lueidissimum cum textu Petri Hispani (ff. 1-17), tractatum actuum ayncathegorematicum (ff. 17v-20), tractatum exponibilium (ff. 1-10), quartum tractatum syllogismorum cum textu Petri Htepani (ff. 1-9), tractatum insUubiliuni et obligatdonum (ff. 10-11). Venundatur in proelo Boderici Castaeda Montani de Valle de Lariedo. Sin ao. Commentarla lucida super logicam Aristotelis Petri a Spinosa, artium magistri yuae continebunt declarationem trium nobiHssimarum sectarurn Thomae, Scoti et Nominalium. Venumdatur in proelo Rodericl Castaeda Montani de Selaya. In vico Saracenorum. 1533 aa principio, 1534 al final, 65 ff. MARGALLO, Pedro, Logices utriusgue scholia in divi Thomae, Subtuisque Duns docMna ac nominalium. Datum calcographis Salmanticae. Anno 1520, 38 ff. en 4. EscolioK em ambas as logicas a doutrina de S. Toms, do subtil Duns Escoto e dos nominalistas, Lisboa, 1965. Reproduccin en facsmil, traduccin portuguesa e introduccin a Ia obra anterior.
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MARTiNEz SiLicEo, Juan, Prima Sectio Dyalecticae... in qua primaria dyatectices elementa compenuntur argutssime disputata. Impressa Saflmantteae expenais ac characteribus... Laurentii de Hondedeis de Pdsauro. Anno 1517, 119 ff. Tertia Sectio Dialecticae Siceanae in qua exponibes propositiones habentur disputatae. 24 ff. Ejempter incompleto y mutUado. Logica brevis magistri Silicei cunctis theologis, legumperitis, meicis, phosophis, rhetoribus, grammaticis et omni litteratorum sorti accommoaata in qua omnem cttsserendi modum, non minus solide quam subtiHter est invenire... Bnpressa SaImanticae opera honestissimi ac nobilis viri Laurentii Hondedeas Pisauriensi. Anno 1521, 40 ff. MEDiNA, Cristbal de, Introauctio Dialecticae (sin portada). ExpMclt Introductio Dialeoticae Xtophori de Medina, Salmanticensis professor... Impressa SaImanticae. Anno 1527, 27 ff. ORiA, Juan de, Summutae. Contienen : tractatus elementorum diaJecces (ff. 1-14), tractatus proprdetatum circa elementa dialectcae (ff. 1-16), tractatus de enunciatione ( f f . 1-48), tractatus de conceptu et modo concipiendi (ff. 49-56), tractatus consequentiarum, exponibUium, insolubUium, obUgationum, de ascensu et descensu, de reductione arum proposltionum ad proposlttonem de inesse (ff. 1-28). Expliciuntur Summulae... Excussa Sahnanticae, expensds probi viri Joannis de Porres et in eius aediibus. Anno 1518. In quinque voces seu Praedicabia Porphyrii praeclarissima interpretatio (ff. 1-39). Expositio... in Ubrum Praedicamentorum ArdstoteMs (ff. 39-72). In Ubrum de Interpretattone sive elocutione resolutsstaa expositio (ff. 1-18). Salamanca 1518.
SAN JUAN, DomingO de, V. DOMINGO DE SAN JuAN.

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LA LOGICA EN SALAMANCA DURANTE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XVI

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LOS ESPAOLES Y LA LOGICA EN LA UNIVERSIDAD DE PARIS A PRINCIPIOS DEL SIGLO XVI.

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