II. Situacin histrica y conocimiento en antropologa El Colonialismo ha sido la condicin necesaria de la aparicin de la Antropologa.

Las causas de la expansin colonial deben buscarse en el proceso de crecimiento y reestructuracin del sistema econmico occidental a partir de la revolucin industrial y la proliferacin de las relaciones mercantiles entre naciones. Esquema de Pierre Bonte: Periodo Contenido histrico Etapas del Pensamiento Etnolgico Siglo ! "escubrimiento occidental del mundo. "esarrollo del capitalismo mercantil y del comercio de esclavos. Acumulacin primitiva del capital "escubrimiento del #mundo salva$e%. Constitucin de un nuevo campo de conocimiento& La descripcin de h'bitos y costumbres Siglo !((( Li)uidacin de la esclavitud e inicio del colonialismo. *ormacin del capitalismo industrial occidental y nuevas posibilidades de acumulacin del capital Crtica de las tesis esclavistas. "icotoma salva$e+civili,ado se convierte en dicotoma primitivo+civili,ado -./01 -..0 Entrada en la fase imperialista de reparto del mundo y origen de las con)uistas coloniales La Antropologa se constituye como disciplina independiente y comparte la ideologa del evolucionismo -2301 -240 (mplantacin definitiva del Sistema Colonial Crtica al evolucionismo5 constitucin de la Antropologa Cl'sica. -2/01 -260 "esarrollo de los 7ovimientos de Liberacin 8acional y comien,o de los procesos de descoloni,acin La Antropologa plantea su nuevo

ob$eto y su relacin. *undamentos de una Antropologa 9eneral y crtica a la Antropologa Cl'sica

#La poltica colonial es la continuacin de la poltica industrial, porque en los estados ricos, en los que el capital es abundante y se acumula rpidamente y en los cuales el sistema de produccin contina creciendo, al exportacin es un hecho esencial de la propiedad pblica%. La b:s)ueda de mercados donde ubicar los productos manufacturados y de donde extraer materias primas constituye la premisa b'sica de la expansin colonial. El colonialismo no es slo expansin y dominacin econmica5 sino tambi;n dominacin y etnocentrismo culturales. El colonialismo supone la creencia en una sola cultura. La #superioridad% intrnseca de los europeos legitima la apropiacin y el coloni,ado se va transformando ante la percepcin del coloni,ador en un vago5 un desganado5 un desocupado. La situacin colonial5 seg:n <alandier5 es la dominacin impuesta por una minora extranjera racial y culturalmente diferente, que acta en nombre de una superioridad racial o tnica y cultural, afirmada dogmticamente. Dicha minora se impone a una poblacin autctona que constituye una mayora numrica, pero que es inferior al grupo dominante desde un punto de ista material. !sta dominacin incula en alguna forma la relacin entre ci ili"aciones radicalmente diferentes# una sociedad industriali"ada, mecani"ada, de intenso desarrollo y de origen cristiano, se impone a una sociedad no industriali"ada, de economa atrasada y simple, y cuya tradicin religiosa no es cristiana. La situacin colonial nace de la con)uista y se desarrolla a partir del establecimiento de relaciones entre dos seres sociales5 entre dos civili,aciones5 a partir de tres tipos de empresas )ue desposeen material y espiritualmente a las colonias& la empresa material, con el control de la tierra y las economas= la empresa poltica y administrativa, con el control de los lderes locales y las autoridades= y la empresa ideolgica, con la transmisin de modelos culturales. Las escuelas antropolgicas )ue dominan la historia de la expansin colonial de los siglos ( y son el evolucionismo y el uncionalismo. Para los evolucionistas5 el primitivo es el representante del estadio primero de la sociedad. Para los iluministas del siglo !(((5 el #origen% es concebido como lo aut;ntico >#el buen salva$e% de ?ousseau5 )ue responde a sus necesidades inmediatas@5 mientras )ue en el siglo ( el #origen% pasa a ser lo simple e inacabado5 lo primitivo5 lo b'rbaro. Aacia -.60 aparecen las obras de <achofen5 Bylor y 7organ en las )ue se explica )ue las sociedades est!n alineadas seg"n un contnuo homog#neo y "nico, $alonado por cortes o %estados de avance&. Boda sociedad real se ve reducida5 en un determinado momento5 a un estadio de evolucin t;cnico1econmica. El uncionalismo '(alino)s*i+ surge en el seno de la ideologa evolucionista como la necesidad )ue tiene la coloni,acin de conocer las instituciones locales5 para lo cual se re)uiere el an'lisis de las estructuras sociales indgenas. "e$a de lado el an'lisis reconstructivista del evolucionismo y se centra en el an!lisis sincrnico >foto5 no pelcula@ de los hechos5 a partir del #tra,a$o de campo% y los estudios empricos. Con

el funcionalismo se de$a de mirar desde la civili,acin a las costumbres #aberrantes% y se aspira a una mmesis rom'ntica con la otredad5 llevando en s implcito el problema del relativismo cultural. El funcionalismo abandona la confian,a en el progreso y la reempla,a por el problema del orden y la cohesin >"urCheim@5 incorporando la norma del utilitarismo social.

Fraguas, N. y Monsalve, P. Procesos de conformacin de la identidad tnica en Amrica Latina

En la historia del pensamiento occidental5 la reflexin sobre la diferencia y la irrupcin del Dtro reconocen un momento casi fundacional& el #descubrimiento% de Am;rica. La categora #indio% es una identidad construida desde afuera5 )ue niega la verdad del #observado% como otro5 como hombre5 como su$eto5 engendrando una mirada etnoc;ntrica )ue devuelve slo la imagen especular de un observador )ue crea el estereotipo conforme a sus intereses de dominacin5 desintegrando las identidades colectivas para reintegrarlas en el lugar de la subordinacin. Las identidades no constituyen entidades con lmites tra,ados ob$etivamente sino )ue se constituyen en el entramado de las relaciones sociales existentes en una estructura dada. 8o pueden ser definidas por rasgos demarcatorios externos )ue permanecen id;nticos a s mismos a lo largo del tiempo. $La identidad es un fenmeno ms simblico que real, compuesta de alores socialmente atribudos%. -#vi.Strauss. Con la con)uista y la vulnerabilidad inmunolgica )ue deriv de la imposicin de m;todos de produccin europeos5 se produ$o un )uiebre psicolgico en la identidad de los locales. Eunto con los virus5 se introdu$eron el alcohol y las drogas5 )ue se transformaron en verdaderas armas de dominacin. La muerte5 m's all' de la desaparicin fsica5 puede darse cuando a un pueblo se lo mata por desconoc;rsele sus valores5 sus creencias5 y cuando se niega su cultura. El etnocidio viene a representar la muerte del alma de un pue,lo. Es posible establecer una correlacin entre la forma de establecer el sometimiento y las necesidades econmicas )ue impulsaron al poder. "onde era necesario contar con mano de obra abundante y barata no se aplic una poltica de exterminio total. La delimitacin del a expansin del blanco respondi claramente a la falta de inter;s econmico en estas tierras5 consideradas poco productivas. Pensar a los indgenas en la actualidad, compartiendo el presente conel resto de la sociedad, es reconocerlos cabalmente como nuestros semejantes. Y semejantes son sus necesidades, sus deseos y sus angustias.