Patria y Nacionalidad

El Estado no es la patria; es la abstraccin, la ficcin metafsica, mstica, poltica y jurdica de la patria. La gente sencilla de todos los pases ama profundamente a su patria; pero ste es un amor natural y real. El patriotismo del pueblo no es slo una idea, es un hecho; pero el patriotismo poltico, el amor al Estado, no es la expresin fiel de este hecho: es una expresin distorsionada por medio de una falsa abstraccin, siempre en beneficio de una minora explotadora. La patria y la nacionalidad son, como la indi idualidad, hechos naturales y sociales, fisiolgicos e histricos al mismo tiempo; ninguno de ellos es un principio. !lo puede considerarse como un principio humano a"uello "ue es uni ersal y com#n a todos los hombres; la nacionalidad separa a los hombres y, por tanto, no es un principio. $n principio es el respeto "ue cada uno debe tener por los hechos naturales, reales o sociales. La nacionalidad, como la indi idualidad, es uno de esos hechos ; y por ello debemos respetarla. %iolarla seria cometer un crimen; y, hablando el lenguaje de &a''ini, se con ierte en un principio sagrado cada e' "ue es amena'ada y iolada. (or eso me siento siempre y sinceramente el patriota de todas las patrias oprimidas. La esencia de la nacionalidad. $na patria representa el derecho incuestionable y sagrado de cada hombre, de cada grupo humano, asociacin, comuna, regin y nacin a i ir, sentir, pensar, desear y actuar a su propio modo; y esta manera de i ir y de sentir es siempre el resultado indiscutible de un largo desarrollo histrico. (or tanto, nos inclinamos ante la tradicin y la historia; o, m)s bien, las reconocemos, y no por"ue se nos presenten como barreras abstractas le antadas metafsica, jurdica y polticamente por intrpretes instruidos y profesores del pasado, sino slo por"ue se han incorporado de hecho a la carne y a la sangre, a los pensamientos reales y a la oluntad de las poblaciones. !e nos dice "ue tal o cual regin * el cantn de +esino ,en !ui'a-, por ejemplo *pertenece e identemente a la familia italiana: su lenguaje, sus costumbres y sus restantes caractersticas son idnticos a los de la poblacin de Lombarda y, en consecuencia, debera pasar a formar parte del Estado italiano unificado. .reemos "ue se trata de una conclusin radicalmente falsa. !i existiera realmente una identidad sustancial entre el cantn de +esino y Lombarda, no hay duda alguna de "ue +esino se unira espont)neamente a Lombarda. !i no es as, si no

siente el m)s le e deseo de hacerlo, ello demuestra simplemente "ue la /istoria real * la igente de generacin en generacin en la ida real del pueblo del cantn de +esino, y responsable de su disposicin contraria a la unin con Lombarda * es algo completamente distinto de la historia escrita en los libros. (or otra parte, debe se0alarse "ue la historia real de los indi iduos y los pueblos no slo procede por el desarrollo positi o, sino muy a menudo por la negacin del pasado y por la rebelin contra l; y "ue este es el derecho de la ida, el inalienable derecho de la presente generacin, la garanta de su libertad. La nacionalidad y la solidaridad uni ersal. 1o hay nada mas absurdo y al mismo tiempo m)s da0ino y mortfero para el pueblo "ue erigir el principio ficticio de la nacionalidad como ideal de todas las aspiraciones populares. El nacionalismo no es un principio humano uni ersal. Es un hecho histrico y local "ue, como todos los hechos reales e inofensi os, tiene derecho a exigir general aceptacin. .ada pueblo y hasta la m)s pe"ue0a unidad tnica o tradicional tiene su propio car)cter, su especfico modo de existencia, su propia manera de hablar, de sentir, de pensar y de actuar; y esta idiosincrasia constituye la esencia de la nacionalidad, resultado de toda la ida histrica y suma total de las condiciones itales de ese pueblo. .ada pueblo, como cada persona, es in oluntariamente lo "ue es, y por eso tiene un derecho a ser l mismo. En eso consisten los llamados derechos nacionales. (ero si un pueblo o una persona existe de hecho de una forma determinada, no se sigue de ello "ue uno u otra tengan derecho a ele ar la nacionalidad, en un caso, y la indi iduali*dad en otro como principios especficos, ni "ue deban pasarse la ida discutiendo sobre la cuestin. (or el contrario, cuanto menos piensen en si mismos y m)s imbuidos estn de alores humanos uni ersales, m)s se itali'an y cargan de sentido tanto la nacionalidad como la indi idualidad. La responsabilidad histrica de toda nacin. La dignidad de toda nacin, como la de todo indi iduo, debe consistir fundamentalmente en "ue cada uno acepte la plena res*ponsabilidad de sus actos, sin tratar de despla'arla a otros. 21o son muy est#pidas todas esas lamentaciones de un muchachote "uej)ndose con l)grimas en los ojos de "ue alguien lo ha corrompido y le ha puesto en el mal camino3 4 lo "ue es impropio en el caso de un muchacho est) ciertamente fuera de lugar en el caso de una nacin, cuyo mismo sentimiento de autoestima debera excluir cual"uier intento de cargar a otros con la culpa de sus propios errores. (atriotismo y justicia uni ersal. .ada uno de nosotros debera ele arse sobre ese patriotismo estrecho y me'"uino para el cual el propio pas es el centro del mundo, y "ue considera grande a una nacin cuando se hace temer por sus ecinos. 5eberamos situar la justicia humana uni ersal sobre todos los intereses nacionales. 4 abandonar de una e' por todas el falso principio de la nacionalidad, in entado recientemente por los dspotas de 6rancia, (rusia y 7usia para aplastar el soberano principio de la libertad. La nacionalidad no es un

principio; es un hecho legitimado, como la indi idualidad. .ada nacin, grande o pe"ue0a, tiene el indiscutible derecho a ser ella misma, a i ir de acuerdo con su propia naturale'a. Este derecho es simplemente el .corolario del principio general de libertad. +odo a"ul "ue desee sinceramente la pa' y la justicia internacional debera renunciar de una e' y para siempre a lo "ue se llama la gloria, el poder y la grande'a de la patria, a todos los intereses egostas y anos del patriotismo.