Vilm Flusser: El lugar de los medios y la destitucin y/o desplazamiento de lo poltico.

Texto ledo en Curso-seminario: Comunicacin Poltica, Marketing y Propaganda; Auditorio Nahmias, Isla Teja, Valdivia, 27-31 Agosto, 2012. Cuando se habla de medios, pensamos en los medios de comunicacin masivos, los mass-media, y solemos entender a estos ltimos, principalmente, como aquellos medios, de alto o mediano grado de desarrollo tecnolgico, los cuales van desde el dispositivo tcnico mnimo o individual hasta el sistema de aparatos que fuera inventado ya hace largo tiempo para transmitir (o producir), elaborar y distribuir informacin, tanto de manera impresa (escritura periodstica) como de forma auditiva (radio), pero tambin de manera visual y auditiva (como son los medios de la tv, el cine, los aparatos computacionales y aquellos digitales compatibles asimismo con ese cdigo), una vez que se hubo dispuesto ya de la fotografa como un medio visual permanente y fidedigno, a partir de la mitad del siglo 19. Y detrs de lo cual, la comunicacin humana entendida como un proceso artificial y de mediacin entre nuestra existencia y el mundo y las relaciones entre nosotros y los dems, esto es, como proceso artificial y de relacin, hizo cada vez ms necesaria la implementacin de invenciones, cdigos e instrumentos al interior de cada sociedad, para el acceso y distribucin efectiva de la informacin en ellas, ya sea que fuera agraria, tecnolgica, o de la informacin (o digital). La sociedad que se ocupa de estos medios y que se halla orientada casi hacia una exclusiva forma de sociedad, es presunta porque hipottica sociedad de la informacin, una sociedad donde los nuevos medios tecnolgicos de la comunicacin (TICS) son hoy en da, sin duda, los medios de mayor uso y distribucin de informacin en el planeta. El mundo de la comunicacin digital constituye la parte medular de ese espacio de distribucin, que gobiernan las nuevas tecnologas de la informacin almacenando y transmitiendo, por segundo, ms de lo que podamos siquiera imaginar. Sabiendo esto es que Vilm Flusser, terico checo-br. de los medios, ha indagado largamente por las inflexiones de la teora de la comunicacin y de sus medios, los portadores de las informaciones trasmitidas por estos al hombre, en la sociedad. Y lo hace precisamente siguindolas en las estructuras de la comunicacin; pues, si bien es cierto la idea de sociedad actual de la informacin esconde una forma de existencia humana centrada en el intercambio recproco de informaciones con los otros, v. gr., el realizarse recproco en el intercambio de informaciones con los dems (MK: 1997), estamos igualmente bastante lejos de ver cumplido ese ideal de reciprocidad humana; ms bien, sucede lo contrario: existe fuertemente la tendencia a la autoafirmacin egosta de cada uno como individuo sin la necesidad urgente del reconocimiento expreso del otro; lo que hace que nos preguntemos efectivamente si es posible una tal sociedad de la informacin en los trminos en que se lo ha pensado hasta aqu; ahora bien, el supuesto para esta sociedad sera, en efecto, encontrar una tcnica capaz de acercar lo distante, las cosas distantes, sin la necesidad de tener que hacer el menor esfuerzo para ello; tal es el significado encerrado en el concepto de telemtica, para Flusser. Una tcnica producida por

aparatos, los que llevan a cabo de manera automtica la apertura del uno para el otro, el reconocimiento del uno en el otro, y ello mediante aparatos como los telfonos, los terminales de computador con cables reversibles o con fax (el viejo telgrafo obsoleto ya tena una estructura idntica en red, siendo un medio estrictamente dialgico), lo que nos pone de frente casi ante medios dialgicos por naturaleza. Existimos en un campo de relaciones de diferente ndole, donde nuestro yo y la comunidad en la que aquel se ve relacionado apunta a ello, slo la red de relaciones intersubjetivas en que se vincule podr darle a la postre su consistencia de una identidad virtual personal o social. Las estructuras en red de las comunidades virtuales de hoy no buscan sino la configuracin de una cercana ms densa y ms estrecha que la comunidad de estudios, del trabajo o de nuestra misma vecindad. Las estructuras comunicativas son, por otra parte, las que definirn la forma que tendr nuestra poltica futura; son un tema de suma relevancia para la poltica, porque constituyen el espacio nuevo de relaciones en que se desenvolver (campo de relaciones efectivas) el ser humano con la sociedad y sta con l, si bien no nicamente con l sino con los mensajes. Pero Qu son los medios? Responde Flusser, en un texto de fines de los 70, que caracteriza ya una poca de bastante visualidad en sus cdigos: Medios son estructuras (materiales o no, tcnicas o no), dentro de las cuales funcionan cdigos. Segn esto (p. ej.) el telfono y el aula de la escuela, los cuerpos y la pelota de ftbol son medios: ellos permitan que funcione el cdigo y por cierto cada medio en su modo respectivo. En las escuelas de comunicacin, los as llamados <Media Studies> configuran el ncleo del programa pedaggico, porque ellos conducen de la teora general a la prxis especializada. Evidentemente no todos los medios pueden ser investigados, y el criterio de seleccin de los medios enseados se haya orientado por las oportunidades profesionales posteriores de los estudiantes. Esta circunstancia ejerce un cierto influjo sobre la teora, pues ella se concentra en el anlisis de tales medios, en lugar de concebir la escena de los medios en su conjunto. Por lo mismo, se indagan mucho ms concienzudamente la televisin, la prensa, la valla publicitaria o la gran superficie, que (otros) medios que son mucho ms significativos como la sala de estar en el dentista o la cocina. (123, absolute vilem flusser, 2003) Para orientarse as en la cantidad inabarcable de medios, Flusser distingue en su teora de la comunicacin en cuanto que crtica de la cultura (Komunikologie als Kulturkritik), crtica que viene desarrollando desde los 70 en Brasil y luego en Francia y Alemania hasta los aos 90, 2 tipos de medios de la comunicacin; y todo esto mirando especificamente la estructura de la comunicacin y la dinmica y direccin del flujo informativo que se da en ellos; o sea, ms que las presuntas

cualidades materiales o de desarrollo ideal de los dispositivos tcnicos ad usum; de all que el autor separe entre ellos (segn sea la dinmica que ellos impongan al flujo del cdigo entre emisores y receptores) entre medios discursivos y medios dilogicos. Se entender por medios discursivos aquellos, en los que el mensaje codificado corre desde la memoria de un emisor determinado a la memoria de un destinatario, que no puede responder de forma directa a ese emisor; sin embargo, Flusser no quiere separar estas dos formas de un modo tan drstico, pues la mayora de las estructuras conservativas del discurso tienen esa posibilidad de responder, la chance de cambiarse a una esfera dialgica; ejemplo es la estructura familiar circular, la que frente a un televisor se rompe en su estructura circular y se convierte en un anfiteatro que recoge las miradas de los familiares en un solo haz. Y sern medios dialgicos: aquellos en los que los mensajes codificados son intercambiados y almacenados en dos o ms memorias, haciendo posible as la creacin de ms informaciones desde estos. Ejemplos de medios discursivos seran, de ese modo, las vallas publicitarias, los afiches, y las superficies grandes, en general, pero tambin el cine. El tema de la valla publicitaria resulta problemtica en la eleccin si pensamos que una valla llena de graffiti puede convertirse en un medio tambin dialgico. El graffiti contemporneo as lo busca. O algo semejante sucede con los cines si se arrojan huevos a la pantalla; o bien puede suceder que las bolsas de comercio devengan medios conservativos si en lugar de ofrecer, se leen pantallas con precios como hoy cada vez ms. Las estructuras que se reconocen finalmente para los medios discursivos son. -Medios piramidales (iglesia, FFAA, organizaciones empresariales, etc.) -Medios arbreos (institutos cientficos, oficinas pblicas, etc.) -Medios teatrales (la escuela pblica, la enseanza familiar, el teatro griego) y -Medios anfi-teatrales (circo [romano], prensa, radio, tv, internet hoy). Ejemplos de medios dialgicos son las bolsas de comercio y las plazas de los pueblos, plazas pblicas, en general, centros culturales, foyer. Problemticas resultan las plazas, si ya no se fuera ms a conversar sino a escuchar el discurso pblico de un poltico (aunque esto resulta ser cada vez ms raro). La funcin del cdigo definir la del hardware, cmo se utilice y maneje uno el medio. Nadie utilizara el telfono para mostrar cosas, hacer gestos o cantar. No es el medio ms idneo para ello. Dos son, entretanto, las estructuras conocidas de la comunicacin dialgica. 1-La circular (plaza de mercado, mesas redondas, parlamento, el laboratorio, caracterstico de ella es la reunin en torno a un centro vaco, como consenso, como denominador comn; hiptesis de trabajo: la razn de estado): un sistema cerrado 2-La reticular (en red) [correo, telfono, video, sistemas computacionales en general; el centro aqu es cada persona]: un sistema abierto

Por qu ha de ser relevante esta divisin, es algo que a continuacin ha de hacrsenos presente. Pues si normalmente nuestra forma de comunicarnos es dialgica, esto es, de emisor a receptor y con una funcin intercambiable en este acto, almacenando informacin recibida para procesarla y producir otra nueva; no es menos cierto que, las estructuras de la sociedad se reconocen actualmente en una red intersubjetiva que supone un tejido de interconexin social ya hecho, que borra los lmites entre individuos y comunidades entregndolas en una relacin de comunicacin intersubjetiva, s, pero las memorias que contienen y distribuyen esta informacin no la reparten a todos por igual sino que se distribuyen en estructuras jerrquicas desde antao para su procesamiento y distribucin en los diferentes estratos del mundo social y cultural. De lo que estamos siendo testigos, hace un tiempo ya, es del cambio de direccin producido en gran parte de las estructuras comunicativas de la sociedad; desde antao (hace unos cuatro mil aos) la informacin era elaborada en privado y expuesta en lo pblico y all adquirida, y entonces llevada nuevamente a lo privado para ser all reelaborada. Llevar afuera la informacin y adquirir la nueva para entrar al mundo de su reelaboracin, supuso siempre un compromiso poltico, en el primer caso, de la adquisicin de nueva informacin y, en el segundo, se trataba de una labor creativa, que consista en la configuracin de la informacin privada; para todo ello era necesario esa previa salida del mundo privado para entrar en lo pblico; la vista de esa mirada de lo pblico hoy se ha transformado, la mirada moderna de lo publico y privado ha sido casi desmantelada por la presencia de la sociedad de la informacin que se mueve principalmente reorientando la corriente de la informacin. El espacio pblico deviene hoy paulatinamente en algo superfluo. Es abiertamente dejado de lado en un tiempo en que lo privado asume tambin la elaboracin de las informaciones que sern enviadas por canales y cables a otros espacios privados, para ser all recibidas y procesadas (pinsese en la discusin actual de la necesidad de las escuelas cuando el material del estudiante puede ya encontrarse en parte en la red). Flusser ha dicho en otros textos a este respecto: la situacin de lo pblico, de lo poltico por antonomasia fue perforado como un queso suizo Emmental, por los cables y suministros de la radio, la televisin, el cine y la telefona (con el agregado de la red, hoy), cuando estos penetraron en la casa, el espacio privado, hacindolo desaparecer casi, ya no queda lo privado menos podra haber algo pblico; sobretodo, porque los aparatos que perforaron asimismo este mecanismo moderno de lo pblico, ya no se mueven tampoco con informaciones puramente escritas, en cdigos alfanumricos como era la usanza de antao, sino que se basa en el cdigo emergente de las imgenes. Pero este mecanismo de los cdigos va asociado directamente con los mecanismos y estructuras de la comunicacin de una sociedad que no es la sociedad de la informacin sino que se halla inmersa an en mecanismos de transmisin de informacin que son jerrquicos y conservadores y que no guardan una relacin reciproca en la entrega y elaboracin de nuevas informaciones; los medios de comunicacin masiva transmiten de manera monodireccional, en una estructura: la del anfiteatro, no existente anteriormente; la

estructura de anfiteatro permite que los contenidos se transmitan desde el nivel superior de la sociedad directamente al nivel base de la misma; los as llamados medios masivos como son la tv y la radio, el cine, imponen un mensaje casi sin restriccin, en pantallas o dispositivos de llegada mltiple y masiva. Informaciones y publicidad de los productores de fcil digestin, que me tornan un consumidor y crean en mi indudables necesidades, pero que no permiten defensa alguna de mi parte pues el medio nos deja sin derecho a respuesta de parte del pblico telespectador o auditor, y quienes -al decir del filsofo Gnther Anders- se van a convertir as en consumidores o eremitas masivos que tragan a diariamente su papilla cultural y poltica, as como la publicitaria y comercial ofrecida en un juicio ya construido y armado de antemano, para dejarles incapaces de respuesta alguna, tornndolos a l, su familia y vecindad en un grupo de idiotizados seres, irresponsables e inmaduros, incapaces de sentir otra vivencia que no sea la del kitsch brutal programado por la parrilla de su red favorita de canales televisivos o de radio, o de su cinemascope favorito. Resultado de lo anterior: la base popular de cualquier pas tiende as -si no existe proteccin gubernamental- a ser desarmada en su cultura por una programacin ideologizada, por la industria cultural transmitida por el productor o el medio nacional o transnacional de turno. La sociedad de la informacin que intenta ser realizada por la sociedad telemtica, por las realidades tcnicas actuales no se corresponde con ese plan de trasmisiones comunicativas empaquetadas en bucles (o cables mono-direccionales) que son los actuales y dominantes medios de comunicacin de masas, medios de aquellos megaproductores (algunos) de radio y televisin, que colisionan con el modelo de estructura naciente en ciertas redes sociales. La sociedad de masas slo homologa y conduce a una sociedad totalitaria de individuos pre-modernos; el futuro y forma de nuestra sociedad va a depender en su porvenir, entonces, de si esta ltima forma de sociedad encuentra una efectiva contraparte que pueda controlarla y finalmente sustituirla por una ms democrtica y ms humana. La forma de sociedad idealizada en la sociedad de la informacin no deja de ser una utopa que supone una intromisin fuerte del elemento tcnico ya imparable y no del todo controlable; los aparatos que componen la estructura actual de esa forma de sociedad telemtica, suponen un cambio de cdigo en las transmisiones de las informaciones, que no est aun del todo clara para la sociedad tardo moderna que va pisando el umbral del cambio y la transformacin, o est viviendo para Flusser ya en la crisis cultural de la nueva sociedad. Pareciera ser que una sociedad en esta situacin, que le permitiera la realizacin recproca de todos sus integrantes tendra que dirigirse tcnicamente en su probabilidad fctica, pero tambin existencial. Una sociedad as que viva de la telemtica, tiene a la imagen por cdigo nuevo de comunicacin y la tele-presencia como elementos habituales pero tambin extraos y difciles de entender pues se trata de algoritmos llevados a imgenes y a una perfeccin de punta que termina sustituyendo la realidad por su simulacro, la realidad por algo igual o tan efectivo como aquella. La informacin comunicada a las masas se ha convertido y transformado del texto a la imagen tcnica que trata de cdigos numricos de los cuales solo una pequea elite de programadores es capaz

de dominar; en el mundo de la revolucin o de la crisis cultural comunicativa de hoy solo se demandara a futuro dos niveles de comunicacin, la de aquellos elaboradores y programadores de la informacin y el de los receptores y programadores. Significacin de la imagen actual. Hoy da el portador/el medio para la informacin transmitida para las masas no es el texto nicamente, sino cada vez ms la imagen: la imagen tcnica de la fotografa, de la televisin y de las diferentes pantallas digitales. La comunicacin elitaria se mueve, sobretodo, empero, por mecanismos numricos, algortmicos que parecen manejar y controlar, en estos momentos, los programadores. La informacin para las masas -y pensemos ahora no slo en los conocimientos sino tambin en las vivencias y valores de la sociedad- se halla cifrada tambin en imgenes. Pinsese tan slo la potencia de su industria cultural mayor: el cine. La fuerza de la publicidad, el arte y la pantalla no es el texto, si bien desde antao hemos vivido en una dialctica comunicativa de imgenes y textos. La fuerza, la impronta de esta imagen se nos impone en un otro rigor al pensamiento, el que ha dejado de imaginar o pensar desde s mismo para entrar en un espacio de imaginacin programada, de fabricacin de imgenes que parece ser exgeno a nuestra voluntad y pensamiento. La imaginacin se torna as colectiva, el trabajo con imgenes nos envuelve en un colectivo virtual, que no es pasajero. Podra decirse hasta alucinatorio y colectivo. Cuando se diera inicio a la primera imagen tcnica con la fotografa, el tcnico pareca slo querer cumplir con la funcin de ser un registro, testimonio de la historia, de sus procesos, de la sociedad en su desarrollo poltico, cultural, etc. El fotgrafo como mrtir de la historia, que extrae del flujo imparable de los acontecimientos cosas que transforma en escenas e ilumina enceguecindonos para afirmarlas como otra historia posible y efectiva: un testigo fiel de lo sucedido pero vimos que eso no se qued all. Los papeles de lo real fueron invertidos en un cambio de cdigo que termin imponiendo la imagen sobre la historia escrita o textual. El texto al servicio de la imagen, o la imago empoderndose y construyendo el proceso histrico relato del texto. En la actualidad, cuando la imagen se va imponiendo lentamente al texto, ste se diluye lentamente en la representacin de la historia que fuera escrita por su cdigo; empero termina entregndose a una cercana que busca desconectar la diferencia espacio temporal anteriormente vivida desde el sucederse temporal. El peligro de la tele-presencia actual primero dice relacin con la comparecencia de ambos cdigos que representan hoy en la escena histrica de la cultura occidental la crisis de representacin y legimitidad ontolgica de ellos; en un mar de imgenes tcnicas que abandonan la representacin histrica descontrolada y de textos modernos. En el mundo de imgenes tcnicas, el mundo por ellas representado no tiene un valor de realidad diferente del que pueda crear la produccin de cualquier otra imagen proveniente de un dispositivo aparato tcnico que las produzca y distribuya, fortalezca en un proyecto de realidad posible. El mundo no se define por

una nueva forma de relacin entre lo ya existente y su referencia similar epistmica respectiva, sino en la posibilidad abierta por los cdigos de imgenes y sus aparatos, en los respectivos espacios concretos efectivos de estos ltimos. Bibliografa utilizada: Vilm Flusser: Medienkultur. Frankfurt a. M. 1997. - Kommunikologie. Frankfurt a. M. 2003. - 123, absolute vilm flusser. Frankfurt 2003 - Die Informationsgesellschaft: Phantom oder Realitt? Aufnahme vom 23.11.1991 in Essen; 1996 suppos, Kln. (CD)