Imortalidade e eternidade port.

Hoje eu gostaria que fosse o nosso ltimo encontro. Poderia fechar a porta? Bem, bem. Esta deve ser a nossa ltima reunio, em pino!a, a menos voc" tem perguntas. Em qualquer caso, # necess$rio hoje em dia, eles se preocupam, se
com as coisas, digamos, envolvido tanto quanto poss%vel. E ento, eu gostaria de fa!er duas coisas& n's no terminar, o projeto Espinosana da individualidade, porque eu acho que vai ficar um longo tempo essa concep(o ), mas para tirar as consequ"ncias sobre um ponto uma f'rmula, uma famosa f'rmula de pino!a, que #& *'s e+peri"ncia que vivemos. entimos e e+peri"ncia. Ele no di!& n's pensamos. preocupado

Eles so duas palavras muito carregado& sentir e e+perimentar que somos eternos. , que # isso eternidade espinosana segurar? Bem, ento, finalmente, estamos de fato necess$rio para eliminar o impacto sobre o que deveria ser o tema impl%cito de todas essas sess-es, a saber& o que # a rela(o entre a ontologia ea #tica? .endo dito que, em rela(o / filosofia por .eresa em si, mas o fato # que essa rela(o tenha sido estabelecida e desenvolvida somente por pino!a, a ponto de algu#m vir e di!er& bem meu projeto seria fa!er uma esp#cie de #tica que # como a contrapartida de uma ontologia, ou seja, uma teoria do er, voc" pode parar e di!er, bem, dessa forma voc" pode di!er algo muito novo, mas # uma maneira Espino!a. 0 assinatura via
1oc" se lembra, e apelo a esta, no pino!a. para voltar a esses pontos, mas para tanto

adquiridos estima, voc" se lembra das tr"s dimens-es da individualidade. Primeira dimenso& Eu tenho uma infinidade de pe(as prorrogado, por outro lado, se voc" se lembra
e+terno mais precisamente, eu tenho uma infinidade de conjuntos infinitos das partes prorrogado ou aos outros. Eu compus o infinito. uns

0 segunda dimenso& os conjuntos infinitos de e+tensas partes e+ternas a cada outras so para mim, mas eu perten(o ao abrigo das rela(-es caracter%stica. 2elacionamentos de movimento e repouso que a ltima ve! que voc" tenta di!er qual era a nature!a.
.erceira dimenso& as caracter%sticas das rela(-es e+pressam um grau de poder

# a minha ess"ncia, minha ess"ncia em mim, que # uma ess"ncia singular. Em seguida, as tr"s dimens-es so e+tensas partes e+teriores umas /s outras que Eu perten(o, as rela(-es em que essas pe(as pertencem a mim, e
a ess"ncia e *o entanto,

grau, ou modus 3radus, a ess"ncia nica que se e+pressa nas rela(-es.

pino!a di! que nunca, porque no h$ nenhuma necessidade de di!"4lo, mas n's, leitores, for(ada a uma nota curiosa harmonia )entre o que eo que? Estas tr"s dimens-es da individualidade e o que
ele chama, em outra ocasio, os tr"s tipos de conhecimento. 5embrar os tr"s tipos de conhecimento? *a verdade, voc"

vai ver imediatamente o estrito paralelismo entre as tr"s dimens-es da individualidade, como tal, e os tr"s tipos de conhecimentos. 6as h$ um certo paralelismo entre os dois e deve levar a certas conclus-es. 1oc" v", no uma coisa que ele tem muito a di!er, voc" entende?

2essalto isso porque eu quis, tamb#m, que voc" tome as regras para a leitura qualquer fil'sofo. Ele no disse, apontam. 1oc" no tem que e+plicar. 6ais uma ve!, insisto& no h$ pode fa!er
duas coisas ao mesmo tempo. *o podemos, ao mesmo tempo, di!er algo e e+plicar o que est$ sendo dito. Por a nica coisa que # muito dif%cil. Bem, # pino!a que tem de e+plicar o que ele di! pino!a7

pino!a tem que fa!er algo melhor tem que di!er alguma coisa. Em seguida, e+plicar o que di! pino!a, no # ruim, mas no vai longe. 1oc" no pode ir muito longe. 8 por isso que a hist'ria da
filosofia deve ser e+tremamente modesto. Ele no nos di!& 1oc" v" como isso combina com o meu tr"s tipos de conhecimento e as tr"s dimens-es do indiv%duo. 8 ele quem deve di!em. 6as n's, em nosso modesto trabalho, que temos a di!er. E, de fato, o que sentido correspondente?

1oc" se lembra que o primeiro tipo de conhecimento # o conjunto de id#ias inadequadas, ou

seja, afec(-es passivas e as emo(-es, as pai+-es, que surgem a partir de id#ias inadequadas. , conjunto de sinais, falta id#ias confusas, e pai+-es,

afec(-es, decorrentes destas condi(-es. 5embre4se de tudo o que # adquirido no passado

ve!es. 0gora, em que condi(-es, o que significa que a partir do momento

que n's e+istimos, no estamos apenas condenados a id#ias inadequadas e pai+-es, *'s como o inferno, e ainda, / primeira vista, condenado a ter apenas id#ias inadequadas
e afec(-es passivas, e das pai+-es? , que constitui a nossa situa(o?

Entenda que # muito evidente, eu no iria levantar a questo em grande detalhe, eu justamente voc" se sente, eu sinto& #, acima de tudo, enquanto n's estendemos as partes. Em portanto, estamos
condenados a estender pe(as id#ias inadequadas, por

Por qu"? Pois o que # o regime das partes estendida? *ovamente, essas so e+ternos uns
aos outros, eles vo por muitos, tanto de uma s' ve! mais organismos simples, que so pe(as final, voc" se lembra, os organismos mais simples no t"m interioridade. o sempre determinado de fora. , que significa isso? Para choques, por outros choques da pe(a. 9e que forma eles acham choques? ob a forma mais simples, ou seja, que constante e cont%nua evolu(o das rela(-es, uma ve! que est$ sempre sob relacionamento das partes que eu perten(o ou no pertence a mim. Partes de meu corpo dei+ando meu corpo, ter uma outra rela(o, a rela(o das concentra(-es de ars#nio, a rela(o de qualquer coisa, a rela(o

:uando o mosquito pica4me, a rela(o ...

Eu continuo a integrar as partes em meus

relacionamentos,quando, por e+emplo, quando, como h$ partes que se estendem desde que adequado. :ue meios adequados para as partes? 0propriando4se do lado quer di!er que eles dei+am a relacionamento anterior que estava segurando para fa!er um novo relacionamento, com esse novo relacionamento

uma das rela(-es comigo, ou aprop, dos partidos,

seja, a carne que eu fa(o a minha carne. :ue horror; 6as finalmente, temos de viver <risos=, ele nunca dei+a de ser& falha mebresia transforma(-es das rela(-es, as composi(-es para o infinito, e assim por diante. o regime dos partidos e+teriores umas /s outras constantemente reagindo, enquanto o conjuntos infinitos em que entrar no parar de mudar, que # precisamente o regime de id#ias

inadequadas, percep(-es confusas, e afeta passivo da afectospasi'n deles derivados. Em outras palavras, porque eu sou composto de um conjunto de uma infinidade de conjuntos infinitos de e+tensas partes e+teriores umas /s outras, # Ento agora eu tenho permanentemente as percep(-es das coisas e+ternas, a percep(o de mim mesma percep(o de mim mesmo em meus relacionamentos com as coisas e+ternas, as percep(-es ous e+ de coisas sobre mim, e tudo o que constitui o mundo da sinais. :uando digo ah que bom;, >sso # ruim, quais so os sinais do bem e do mal? Estes sinais significam simplesmente inadequada& Bem, se eu achar as partes fora que concordam com as minhas pr'prias pe(as em seu relacionamento, ruim& reuni-es, reuni-es do com parceiros e+ternos tamb#m concorda que no estou sob a rela(o em que eles so. 1em de modo que todo o dom%nio de conjuntos infinitos das partes e+ternas a cada outras correspondem e+actamente ao primeiro tipo de conhecimento. Porque eu sou composto uma infinidade de pe(as que tenho equ%vocos e+tr%nseca. *o entanto, todos primeiro tipo de conhecimento corresponde a primeira dimenso da individualidade. 6as # precisamente o que temos visto, o problema dos tipos de conhecimentos era muito. Embora a questo colocada por Espino!a, isto #, nesse sentido, pensamos que est$vamos condenado / inadequada, o primeiro tipo, ento como e+plicar a oportunidade temos que dei+ar este mundo de confuso, a inadequa(o desse mundo, desse primeiro tipo de conhecimento? resposta de Espinosa #, sim, e+iste um segundo tipo de conhecimento. 6as como definir este segundo tipo de conhecimento? *a 8tica, # muito surpreendente, conhecimento de segundo tipo # o conhecimento da rela(o, a sua composi(o e sua decomposi(o. *o se pode di!er melhor do que o segundo tipo de conhecimento corresponde / segunda dimenso da individualidade. ?ma ve! que, com efeito, as partes e+tr%nseca e+tr%nsecas no so apenas relativamente aos outros, so e+tr%nsecos radicalmente, s' di!er uma coisa com absolutamente e+tr%nseca. , que significa que os elementos e+tr%nsecos pertence a mim? *'s j$ vimos mil ve!es, pino!a, ou seja, que estas pe(as so feitas, desde do e+terior a entrar em este ou aquele relacionamento, nesta ou naquela rela(o que me caracteri!a. @ mais uma ve!, o que isso significa morrer? morte significa alguma coisa, que as partes . Eu perten(o a esta ou aquela rela(o # determinada de fora para vir com outro rela(o que me caracteri!a, mas caracteri!a o contr$rio. , primeiro tipo de

conhecimento

#,

ento,

conhecimento

dos

efeitos

da

reunio

ou aos efeitos da a(o e intera(o das partes e+tr%nsecas em rela(o / outra. Pois bem, ele no pode ser melhor definido. 8 muito claro. 9efinidos os efeitos, os efeitos causados por choque ou por pessoas e+ternas encontrar uns com os outros define o conjunto primeiro tipo de conhecimento. *a verdade, minha percep(o natural # um efeito de choque e entrechoques entre as partes e+terna e eu fa(o as partes e+ternas composto outros organismos. 6as o segundo tipo de conhecimento # completamente outra maneira conhecimentos. 8 a compreenso das rela(-es que eu fa(o e as rela(-es com outras coisas.
1oc" v"& no mais o objectivo da reunio entre as partes # conhecimento das rela(-es, ou seja, a forma como caracter%sticas o meu relacionamento so compostas com outros, e ento meus relacionamentos e rela(-es outras caracter%sticas decompor. 0gora este # um conhecimento adequado e, na verdade esse conhecimento s' pode ser adequado. 0o contr$rio do conhecimento que ele estava contente de recolher, uma ve! que # o conhecimento que se eleva para a compreenso das causas. 9e fato, uma qualquer relacionamento # uma das ra!-es. 0 rela(o alguma ra!o em que um infinito Em seguida, o segundo tipo

e+tensas partes pertencentes ao corpo ao inv#s de outro tipo.

conhecimento, simplesmente insistir sobre isso, # algo abstrato, mas do conhecimento a, enquanto eu tentava falar. e voc" fi!er esse conhecimento abstrato, # tudo pino!a, que afunda. Ento, naturalmente, # o erro dos coment$rios, di!endo&

sempre& bem, sim, # matem$tica. ,u, no, no matem$tica, no tem nada a ver com a matem$tica, a matem$tica # simplesmente um caso particular. , matem$tica pode de fato ser definido como uma teoria das rela(-es. 0ssim Aoncordo, a matem$tica # uma parte do segundo tipo de conhecimento # uma teoria das rela(-es e propor(-es.
,lhe para Euclides. Bem, # uma teoria da rela(-es e propor(-es, e matem$tica, nesse momento fa!em parte da segunda g"nero. 6as pensar que o segundo tipo # um tipo de conhecimento matem$tico, # uma insensate! abomin$vel, porque naquele momento, tudo se torna abstrato pino!a. ?ma coisa no regular sua vida em matem$tica, no pode ser e+agerada, e isto # sobre problemas pessoais. .omo como e+emplo, pois parece4me infinitamente mais pino!istic que a geometria ou matem$tica, ou mesmo a teoria euclidiana das propor(-es, tomo como e+emplo& o que fa! que o conhecimento adequado do segundo tipo? 8 ao n%vel da aprendi!agem da nata(o # nadar, )ningu#m pode negar que a nata(o # uma reali!a(o da e+ist"ncia, # crucial, voc" entender& conquistar um item, um item no vai conquist$4lo. nata(o so, esto voando. Bormid$vel, o que significa isso?

8 muito simples& no nadar est$ / merc" das reuni-es com a vaga, em seguida, n's temos um conjunto infinito de mol#culas de $gua que comp-em a onda, que formam uma onda e eu digo, # uma onda, porque estes organismos simples, que eu chamo de )mol#culas) no, realmente so os mais simples, que vo ainda mais longe do que as mol#culas de $gua. 6ol#culas j$ pertencem a um corpo de $gua, o corpo de $gua, o corpo do mar, etc ... ou organismo lagoa, o corpo do tanque. :ual # o conhecimento do

primeiro tipo? Eu& vai, jogue, eu vou, eu estou no primeiro tipo de conhecimento& eu pulo, splash, como di!em. , que quer di!er splash? Espirrar # muito simples. Espirrando a palavra implica uma boa. Parece que bons relacionamentos so e+tr%nsecos& a onda agora me bate, eu arrasto, so os efeitos do choque. os
efeitos do choque so os seguintes& Eu no sei nada da rela(o constitu%do ou quebra, recebo os efeitos de pe(as de +tr%nsecos. Partes > pertencentes / onda.

pertencem esto abalados, eles recebem o efeito de choque dos partidos no afectospasi'n&

0gora eu estou rindo, chorando em seguida, como a onda me fa! rir ou > clube, eu estou

,h me, a onda que eu estava mentindo; Bem. ),h 6e, esticou a onda me), gritou que no vai parar
enquanto fa!emos o primeiro tipo de conhecimento como

no vamos parar de di!er que d'i a mesa, o que # o mesmo que di!er& o outro me mal, no necessariamente porque a tabela # inanimado, em
malignas, podemos di!er, )tudo porque a tabela # seguida, Espinosa # um inteiro deve di!er& inanimado,

tabela me d'i, # to idiota como di!er& ne Pedro machucar, ou como di!er, me pedra
machucar, ou machuca a onda. Eles esto no mesmo n%vel, # o primeiro tipo. Bem, voc" segue?

Em ve! disso, eles nadam, o que no significa necessariamente que eu tenho conhecimento matem$tico ou f%sico, ou um cientista, o movimento da onda,
significa que tenho um conhecimento fa!er uma surpresa para aprender a fa!er # di!er que tenho uma esp#cie de senso de ritmo, ritmo. , que fa! a batida? :uer di!er& as minhas rela(-es caracter%sticas compor diretamente com as rela(-es da onda, j$ no acontece entre a onda e eu, isto # j$ no o caso entre as partes estendido as partes l%quidas das ondas e as partes do meu corpo7 acontece entre os relacionamentos. 0s rela(-es que comp-em a onda, as rela(-es que fa!em meu corpo e minha capacidade, quando eu nadar, para apresentar o meu corpo nas rela(-es se diretamente com a rela(o da onda. Eu afundar no momento certo, e dei+ar no momento certo. Evito a onda que est$ vindo, ou, pelo contr$rio eu us$4lo, etc ... todos arte da composi(o das rela(-es. Estou / procura de e+emplos que no so matem$ticos, pois, *ovamente, a matem$tica # apenas um sector do mesmo. 9evemos di!er que a matem$tica so a teoria formal do segundo tipo de conhecimento. 8 o segundo tipo de que # o conhecimento matem$tico. 8 o mesmo n%vel de amor. 0s ondas ou o amor so os mesmos. Em um amor do primeiro tipo, bem, voc" est$ perpetuamente em que ,rgani!ar as reuni-es entre as partes e+tr%nsecas. Em que # chamado de um grande amor, , 9ama das Aam#lias, o que # bom? 42i, )h$ uma rela(o de composi(o. *o, meu e+emplo, # muito ruim, porque a 9ama das Aam#lias # o primeiro tipo de conhecimento, enquanto o segundo tipo de conhecimento que voc" tem um tipo de composi(o

rela(-es uns com os outros. Eles no esto mais no sistema de id#ias inadequadas, a saber& o efeito de uma mo sobre a minha, o efeito de uma parte e+terna ou o efeito de um corpo fora da mina. 5$ voc" chegar a um dom%nio mais profundo que # a composi(o rela(-es caracter%sticas de um corpo com outro corpo rela(-es caracter%stica.

E este tipo de fle+ibilidade ou de ritmo que fa! com que quando voc" tra! o seu corpo, e tamb#m sua alma, voc" tem sua alma ou seu corpo, em rela(o torna4se mais diretamente com a rela(o dos outros. 1oc" sente que # um estranho alegria. Este # o segundo tipo de conhecimento. Porque # que e+iste uma esp#cie ter(o dos conhecimentos? E+iste um terceiro tipo de conhecimento porque as rela(-es no so a ess"ncia. pino!a nos di!, o terceiro tipo de conhecimento, ou o conhecimento intuitivo # aquele que vai al#m do relacionamento, suas composi(-es e decomposi(-es. 8 do conhecimento de ess"ncias, que vai al#m das rela(-es como ela atinge a ess"ncia que se e+pressa nas rela(-es, a ess"ncia das quais dependem relacionamentos. Aom efeito, se as rela(-es so meus, se o relacionamento # caracteri!ado me porque elas e+primem a minha ess"ncia. E qual # a minha ess"ncia? 8 um grau de poder. Este tempo Este # um conhecimento e+clusivo das ess"ncias. Bem, o segundo e, a fortiori , terceiro tipo de conhecimento so apropriados elC perfeito. 1oc" v" que h$ uma

correspond"ncia entre o conhecimento e as dimens-es de g"nero da ignifica que os tipos de conhecimento so o modos de vida. 6as a coisa # muito

individualidade, o que fa! di!er, finalmente, essa coincid"ncia?

tipos de conhecimento que so os modos de e+ist"ncia.

dif%cil, porque elas so formas de vida. Porque, em suma, cada indiv%duo # composta de tr"s dimens-es de uma ve!. 0% encontramos como um ltimo problema. 1oc", eu, qualquer indiv%duo tem tr"s dimens-es de uma s' ve!, ento o que pode ser feito para remov"4los? Aada indiv%duo tem tr"s dimens-es de uma s' ve!, tudo bem. Este # e+atamente o problema& cada indiv%duo tem tr"s dimens-es de uma s' ve!, e ainda e+istem pessoas que nunca saem o primeiro tipo de conhecimento. *unca subir para a segunda ou terceira ... final de fita ... <...= ... um conhecimento nico de sua ess"ncia ou outras ess"ncias como nica e+plica isso? *o # autom$tica a todos. .odo o indiv%duo tem tr"s dimens-es. 6as aten(o, ento ele no tem os tr"s tipos de conhecimento, pode muito bem ficar em primeiro lugar. Aomo e+plicar este ltimo ponto? Pegue a questo to diferente& quando h$ oposi(o? Por e+emplo& voc" pode odiar, que o 'dio que acontece. Ddio

esse tipo de oposi(o de um modo de e+ist"ncia, de um indiv%duo para outro indiv%duo, o que #?
pino!a, 5ivro >1 da 8tica, o a+ioma est$ no in%cio do

Aomo e+plicar o 'dio? Est$ aqui um primeiro te+to de

5ivro >1, este a+ioma, aparentemente, nos incomodam e que pino!a e+plica muita coisa. 0+ioma& )*o h$ nada de singular <ou seja, qualquer indiv%duo= na nature!a voc" no tem outro mais potente e mais forte ), aqui tudo est$ funcionando, nenhum poder passado, porque o poder ltimo # o todo da nature!a, ento no h$ for(a nos ltimos.

*ature!a. endo dado algo, # definido por um grau de poder e h$ sempre um maior n%vel de poder& o quo poderoso eu estou sempre um certo grau de poder e
na verdade, vimos que havia um nmero infinito de graus de pot"ncia. er infinito atual, em pino!a, como sempre nestes dias, e sempre dado no ato, # sempre um grau de poder maior que o maior grau de poder que eu possa conceber, ento, longe. Este a+ioma no # desconfort$vel, mas acrescentou& )*o h$ coisa na nature!a que *o tem um mais poderoso e mais forte do que ela, mas nada de ser dada a todos, h$ outro poder que pode destruir a primeira. )te+ >sso nos incomodar; Para o

segundo tra! uma preciso frase inesperada. 0 primeira frase di!4nos uma coisa que est$ sendo dada, ela # definida pela sua pot"ncia, mas sendo dado um certo grau de poder, que # uma coisa em sua Essencialmente, o grau de poder # a ess"ncia de uma coisa, h$ sempre um poder superior.

,E, compreendo. *a segunda frase, ele acrescentou& aten(o& para a coisa mais poderosa, a primeira coisa que jamais pode ser destru%da. >sso # muito chato, por qu"? 9e repente, um di!& no entendo nada, o que vai acontecer? .em o ar para di!er que uma substFncia pode ser destru%do pela ess"ncia mais poderosa. Ento, naquele momento, no h$ terceiro g"nero conhecimento, no h$ segundo tipo de conhecimento, porque eles destroem o que #? 8 claramente o efeito de uma substFncia sobre outra. e uma substFncia pode ser

destru%da por # o mais poderoso, pela ess"ncia de grau superior, # a cat$strofe, a todo pino!istic o fundo caiu fora. Estamos lan(ados os afetos, voltou para o primeiro tipo, no pode haver
conhecimento das ess"ncias Aomo ter um conhecimento adequado da ess"ncia se e ss"ncias so essas rela(-es que se destr'i o outro? Beli!mente todos o mundo tem entendido, e, ainda, ter que esperar um longo tempo, mas # normal, por isso # preciso paci"ncia tanto para a leitura. Bem, ento, no 5ivro 1, que Proposi(o GH. E a proposi(o GH implica, de acordo com sua declara(o, de acordo com o programa a proposi(o implica uma proposi(o a cai+a, sob o t%tulo scholiast, eo comentador nos di! o seguinte& o a+ioma do quarto, olha o que acabei de ler ), o a+ioma do trimestre preocupa(-es sobre as coisas individuais so consideradas em rela(o a um determinado per%odo de tempo e um lugar certo, isso que eu acho que, sem dvida. )1oc" tem que rir, porque, pelo menos&) isto # o que que eu acredito sem dvida ), esperou p$ginas tantas, quando, pelo menos, poderia ter4nos dito o quarto n%vel, o que teria ajudado teria sido menos perturbadora. 8 o seu neg'cio Por que voc" di! s' muito mais tarde? Ele di! que quando voc" precisa di!er o que que isso significa e+atamente?

Ele di!& observe que o a+ioma da destrui(o, o a+ioma da oposi(o& a substFncia pode
objeto para outro, a ponto de destru%4lo, esta # apenas compreendida quando considerada como eles se relacionam com um determinado tempo e lugar. 9i!4nos mais. , que voc" quer di!er, olhando as coisas de um certo tempo e num determinado local? Aonsider$4los em sua m#dia e+ist"ncia. Aonsidere o significado da sua e+ist"ncia? Aonsider$4los como l$, como vieram / e+ist"ncia, uma ve! que no e+iste. , que significa que significa? temos visto& o que est$ passando a e+istir? 0contece que a e+ist"ncia, uma ess"ncia passa a e+istir quando um nmero infinito de partes estendidas so determinados de fora por pertencer a essa rela(o. Eu tenho uma ess"ncia, de mim, me Pedro ou Paulo, eu tenho uma ess"ncia. Eu digo passo no momento em que um nmero infinito de partes so prorrogadas determinado a partir do e+terior, ou seja, coisas que remetem a outras partes prorrogado, so determinado de fora para entrar em um relacionamento que me caracteri!a. Ento, antes que eu no e+istir, na medida em que estas partes no prorrogar.

:ue nasce.

*amco

como

uma

s#rie

de

partes

so

determinadas

partir

de

e+tensa

fora para o encontro com outras partes que entram em um relacionamento que # meu, eu caracteri!ados. *aquele tempo, eu tenho um relacionamento com um certo tempo e um lugar. :ue 8 esta a hora eo local do meu tempo e local de nascimento do meu nascimento? 0contecendo aqui # aqui, aqui e agora, o que #? 8 o regime das partes estendidas. 0s
partes prorrogado, todas as partes para a prorroga(o, eles so sempre um tempo e lugar. 0l#m disso, que vai durar vai

durar.

0s

pe(as

estendido

determinada

partir

do

e+terior

entrar

em

tais

rela(o que me caracteri!a, mas por quanto tempo? 0t# que eles esto

determinados a entrar

em outro relacionamento. *aquele tempo gasto em outro corpo, eu no perten(o, que leva algum tempo.

Bem,

que

isso

significa?

que

est$

acontecendo

para

esclarecer?

*a verdade eu no posso falar de oposi(o entre dois indiv%duos, e no na medida em que estes dois indiv%duos so considerados de e+istir aqui e agora. 8 muito importante para a forma(o de rela(-es
de oposi(o. 8 apenas na medida em que os indiv%duos so consideradas como e+istentes aqui e agora que podem entrar em oposi(o, no uma questo de bom ou mau, # uma questo de possibilidade l'gica. Eu s' posso ter rela(-es de oposi(o com um outro indiv%duo na base ), de acordo com o qu"? 9ependendo da e+tensas partes que fa!emos, o que nos pertence. Este # o lugar, este # o meio de da oposi(o& os partidos prorrogado. E, de fato, ele # for(ado, adivinha quem est$ na oposi(o indiv%duos entre? *o oposi(-es entre duos em questo # sempre inferior a relacionamento finalmente vai chegar to amplos conjuntos infinitos de pe(as. >maginar triste situa(o& eu lutar com um co a comer uma esp#cie de pat". Bem, shoI horr%vel. Aomo posso di!er esse shoI? , que # isso? 1oc" tem tr"s termos& alimentos, o co e eu.

Em seguida, o co a morder fora de sua comida, o co foi pontap#s. , qu"? , que # isso? 1oc" tem um conjunto infinito de partes e+tensivas a rela(o de carne. ) Eles t"m um conjunto infinito de partes e+tensivas sob a rela(o )co). Eles t"m um conjunto infinito de partes na rela(o eu ampliado. E toda esta agita(o, tudo se chocam. ,u seja, eu, eu quero conquistar uma grande parte da carne para assimilar, ou seja, impor a minha rela(o& no
reali!ar mais o relacionamento

carne, mas eles v"m para reali!ar um dos meus relacionamentos. , co quer a mesma coisa, o co. Eu mordo, ou seja, eu ca(o, o pica4me, e assim por diante. Etc portanto, no recebe, # o dom%nio oposi(-es.
0 oposi(o est$ em causa o esfor(o de cada um j$ e+istente para se apropriar e+tensas partes. , que se estende at# as partes mais adequado?

Essa # a fi!eram o linE que corresponde a esse indiv%duo. *esse sentido, posso di!er que estou destru%das pela forte que eu. E, de fato, uma ve! que e+iste o risco de vida. Bem, eo risco de vida se torna um com o que chamamos de morte. mais uma ve!, o que # a morte? # o fato de que pino!a chama necess$rias no sentido de inevit$vel, que pe(as que pertence a mim por um dos meus gradua(o caracter%stica das rela(-es e passar por outra rela(o que caracteri!a a outros organismos. 8 inevit$vel sob as mesmas direito de e+ist"ncia. ?ma ess"ncia sempre vai encontrar uma substFncia mais forte do que sob
condi(-es de e+ist"ncia que fa! ento forte ess"ncia destruir, destruir ) .

Por qu"? 5iteralmente, destr'i a adeso das partes estendida / ess"ncia primeira.

Bem, tudo bem. 6as eu digo em primeiro lugar, rapidamente corrigido, e corrigi4lo seria bom, eu digo uponhamos agora que eu estou morto. 0ccordingJm mortos. Para Espinosa, # preciso um 0ir abstrato, mas testados& voc" tem que fa!er um esfor(o, e eu direi imediatamente porque no parece abstrato, mas fa(a um esfor(o& )Eu estou morto), o que fa! significa? *ovamente, se voc" aceitar essas premissas, premissas que no so teoria abstratas, que so uma forma de vida, se # que a morte, o que significa& no mais partidos e+tenso, no estabeleceu e+tr%nsecos que pertence a mim, eu sou carente. ,E, Estou privado, no tenho as partes. >sso significa& vamos caracter%sticas meus relacionamentos ser reali!ado, para di!er isso, mas s' isso. Ento, o que impede4me morte? o que me impede # que, segundo pino!a, meus relacionamentos, eles dei+am de ser feito, nos termos, mas uma verdade eterna dessas rela(-es. Elas no so feitas, Aoncordo, mas temos visto que pino!a, as rela(-es eram independentes Aondi(-es. Ba(a uma lista, isso significa& as palavras vo para o relacionamento, rela(o # feita a estes termos. *o h$ palavras que fi!eram. 0 rela(o 8 uma verdade eterna, como um relacionamento, um independente termos reais, e no conclu%da ... mas permanece at# hoje como o relacionamento no est$ passando o estado de virtualidade. *o e+iste actualmente determinada rela(o. E, mais importante, no e+iste actualmente a ess"ncia que se e+pressa no relacionamento, porque a ess"ncia no # uma parte bastante e+tensa, # uma parte intensivo; 8 um grau de poder. ?m certo grau de poder que no pertence nada, que o n%vel que vimos a ltima ve! que o grau de intensidade no # por nada e+tenso. *o e+istem pe(as que se aplicam a prorrogar o intensivo. 0cordado. 6as a realidade do intensiva, enquanto a intensidade permanece. Em outras palavras, h$ uma eternidade de casal, de fato correlacionados. H$ uma eternidade de casal& o eternidade da rela(o ou rela(-es que caracteri!am a mim, ea eternidade da ess"ncia, da ess"ncia singular que # de mim, e no pode ser afetado pela morte. E mais 0l#m disso, a esse n%vel como # dito no livro 1, com o te+to acabei de ler a este n%vel, no pode haver oposi(o. Por qu"? Aomo todas as rela(-es at# o infinito como leis rela(-es. H$ sempre as rela(-es que a comp-em. E por outro lado, todos os ess"ncias de acordo com todos os aromas, cada, essencialmente, de acordo com todos os outros, enquanto puro grau de intensidade. Em outras palavras, para Espinosa, di!er que um certo grau de poder ou grau de intensidade

destr'i um outro grau de intensidade, # uma proposi(o sem sentido. ,s fenKmenos destrui(o s' pode e+istir ao n%vel, e por lei, e referem4se ao regime de e+tensas partes que pertencem ao me temporariamente.

Ento, o que lhe di!er que sinto muito, estou e+peri"ncia eterna?

*o que eu saiba.

:uero que a e+peri"ncia # a diferen(a entre as duas proposi(-es& que eu saiba e mantenha imortal. 1oc" poderia di!er que # uma proposi(o teol'gica& eu sei e eu afirmo que sou imortal. E& sentir e e+perimentar que sou eterno. Aertamente pino!a adere a ele, o livro L contra qualquer concep(o de imortalidade. *'s di!emos& no, no, isso no quer di!er que todos so imortal, # dito que cada um # eterno, pois nada # a mesma. Por que no # mesmo? Aomo # que Espinosa, o que # esta e+peri"ncia? Eu acho que n's precisamos falar em sentido forte, no #
e+peri"ncia. 8 um pouco a simplesmente& Eu e+peri"ncia, ou eu tenho a de maneira ativa. e+peri"ncia

0 e+peri"ncia que eu sou eterno. , que # esta e+peri"ncia? 8 muito curioso, se pesquisa da literatura, s' muito tarde no s#culo M>M literatura >ngl"s, voc" encontrar um tal Espino!a, a eternidade, uma esp#cie de e+perimenta(o eternidade. E, curiosamente, tamb#m ligada / id#ia de intensidade, como se eu pudesse fa!er a e+peri"ncia da eternidade de uma forma intensiva. 8 um tema comum em autores que, precisamente, no parecem to longe de pino!a, mesmo se voc" no sabe, escritores como 5aIrence, PoICs em menor medida, uma esp#cie de e+perimenta(o na eternidade no forma da intensa. 1ou tentar ser mais concreto. :uando voc" e+iste, voc" e+iste, por oposi(o aos outros. ,pomo4nos uns aos outros, e Espinosa no podia di!er que fora dela, sabe Embora seja absolutamente necess$rio, que # uma dimenso, uma dimenso da e+ist"ncia. ,E, mas di!& dois casos e+tremos, levar a um indiv%duo, o indiv%duo )Pedro, a Pedro, que passa a maior parte van para ver como isso se torna pino!a altamente diferenciada e concreta, podemos di!er que Pedro passou sua vida, cerca de o primeiro tipo de conhecimento. Este # o caso da maioria das pessoas, uma ve! de acordo com Espinosa, que leva pelo menos um pouco de filosofia fora do primeiro g"nero esses conhecimentos. .omemos o caso de algu#m que vive a maioria do tempo nas primeiras tipo de conhecimento. Por mais precisa? 9e fato, h$ de ser muito otimista, isso acontece o tempo todo, que algu#m, mesmo assim, ter$ entendido um pouca coisa em sua vida, uma ve! que, no por muito tempo, um dia, uma tarde, um dia

teria entendido uma coisa pequena, teria a impresso de um entendimento pouca coisa.
.alve! haja realmente uma coisa pouco compreendida e, ento, vai sua vida inteira tentando esquecer o que ele havia entendido de tal maneira que estava tocando. 9e de repente di!, mas h$ algo que no est$ acontecendo. .odos, todos, at# mesmo o ltimo dos miser$veis tiveram essa e+peri"ncia, mesmo o ltimo dos cretinos passou ao lado de algo que di!&

mas # que eu no faria, # porque eu no teria gasto minha vida batendo? Ento, sempre que vai um pouco fora do primeiro tipo de conhecimento, ou seja, em termos de Espino!a, que entendida at# mesmo em um local pequeno, teria tido um insight ou essencial, ou a intui(o de uma ess"ncia, ou a compreenso de um relacionamento. Pode ser generali!ado& muito poucas pessoas so completamente estpidos, h$ sempre uma coisa a entender, n's temos a nossa coisa. Por e+emplo, alguns t"m um sentido surpreendente da presente animal, o que no impede que eles sejam mal e tudo mais, mas eles t"m alguma coisa ... se l$ ... 9e qualquer
maneira

6adeira& im, isso, aquele cara, aquele idiota, aquele idiota e mal, pelo menos quando se fala $rvores # uma coisa, se h$ algo a ser. Passamos o tempo a fa!er estas e+peri"ncias ... se houve a impresso de que, se voc", que mesmo palha(o pior, h$ um ponto que tenha dei+ado de ser um palha(o. Binalmente, h$ alguma coisa. *ingu#m # obrigado a primeira esp#cie de conhecimento, h$ sempre um pouco de esperan(a. 0gora isso # muito importante,,,, <Bim da NH= ... H$ um brilho em algu#m& era menos ofensivo do que eu pensava; Encontre o suficiente coisa. Ento, certamente,
/s ve!es # mais ansiosos para encontrar, de comum acordo, e em seguida, rapidamente tudo se desmorona. 6as eu no sei, o pior diretor de pol%cia, no pior que provavelmente # uma questo pequena.Aertamente. ...

pino!a no onda len(o para chamar o E+#rcito de alva(o para salvar o mundo, no, n's queremos di!er outra coisa. ignifica para n's aqui # muito complicado porque, em ltima instFncia sua e+ist"ncia # uma questo de propor(-es. , que fa! questo de propor(o? 9e acordo, tem estendido seus componentes, enquanto l$, mas no deve ser dispensada. , que daria as partes estendida para mim composta,
oposi(o

significa desistir de todas as combina(-es de e+ist"ncia, como ficar longe da

viveu? Eu vivi longe da oposi(o, assim como a erva, morar em uma gruta, etc ... # em geral, que tem sido chamado de ascetismo. Para Espinosa, essa # uma preocupa(o, parece uma solu(o muito, muito suspeito. 6uito suspeito. 1amos pensar que o asceta # profundamente mau, e que o 'dio implac$vel continuou asceta, um 'dio implac$vel contra o mundo, contra a nature!a, etc ... ento no # o que queremos di!er pino!a. , di!, preste aten(o, sua e+ist"ncia # uma propor(o relativa, )entre o e da%? ) 1oc" se lembra que eu j$ tinha meus tr"s dimens-es das pe(as individuais e+tensas rela(-es em segundo lugar, a ess"ncia ou a terceira parte intensivo de mim, Eu posso e+pressar o

formul$rio abai+o& E+tensas partes que pertencem a mim, so como Eu tenho id#ias inadequadas, # necessariamente inadequado. 0s id#ias so, em seguida, inadequados que eu tenho, e as pai+-es que surgem de id#ias inadequadas. 2elacionamentos

Eu caracteri!$4la, quando eu chegar ao seu conhecimento, so as no(-es comuns ou ideias adequadas. 0 pura ess"ncia como parte do grau intensivo de energia to pura me #, ainda # uma das id#ias direito. pino!a nos di! em sua vida, voc" pode ter uma vaga id#ia da propor(o entre as id#ias inadequadas e pai+-es7 desde que os dois esto ligados, id#ias inadequadas, pai+o e emo(-es que preenchem e+ist"ncia de um partido, e tamb#m o direito ideias e as emo(-es a que os activos voc" chegar.

5embre4se de id#ias inadequadas, vou terminar rapidamente para perguntar se eles t"m entendido, )id#ias inadequadas e pai+-es, que se refere / primeira dimenso e+ist"ncia tem e+tensas partes.
,s outros dois aspectos, o conhecimento das rela(-es e conhecimento dos graus de poder como pe(as intensiva, referem4se a outros dois aspectos& as caracter%sticas de relacionamento e ess"ncia como parte intensiva. upor na minha vida que tenho, relativamente, no uma questo de partido conjuro e+tenso&

que matar, e n's sabemos o que pino!a pensou em suic%dio. >magine que, durante minha. Eu tenho bastante chegado l$, di! pino!a, mas isso seria imposs%vel, j$ que voc" tem e+tensas partes e est$ sujeito / lei dos partidos para ampliar, mas envolvendo voc" conseguiu ideias relativamente boa e afeta ativos. 0qui um caso, primeiro caso. egundo caso& imagine que voc" tem muito raramente

alcan(ado, e de curta dura(o. Bem, Aoloque no momento de sua morte, tudo isso # muito concreto. :uando voc" morre, no primeiro caso e no segundo caso, o que acontece? :uando
voc" morrer, isso significa que e+tensas partes desaparecer, ou seja, eles vo outros organismos, ou seja, fa!er outras rela(-es diferentes das suas. 6as quando voc" 6orre, e, por outro, voc" tenha tido, na maioria da sua e+ist"ncia, as id#ias inadequadas e as pessoas afectadas, o que significa que o que morre # relativamente mais de voc" mesmo. Proporcionalmente maior parte de voc"s. Em contrapartida, no outro caso,

Aurioso, # aqui em causa uma esp#cie de propor(o relativa, que # a coisa mais importante 5ivro 1, que se ilude no 5ivro 1, e ele ainda di! e+plicitamente, eu acho que 1oc" pode no entender o movimento do 5ivro 1. , outro caso& suponha que, em l$ voc" tem conseguido, ao contr$rio, proporcionalmente, relativamente grandes id#ias e afetos ativos adequadas, ento o que de voc" morre relativamente sem importFncia, insignificante. ento, # engra(ado, eu acho que
id#ia da e+ist"ncia como e+perimenta(o. # introdu!ido aqui, com Espinosa, a 6as no #

e+peri"ncia moral # um tipo de e+peri"ncia f%sico4qu%mica& uma e+peri"ncia que eu sou

eterno

im. , que significa este te+to? :uer di!er& eu e+perimentar agora, em que

condi(o? 0 questo no # / toa que a alma sobrevive ao corpo, a questo da imortalidade o que #& em que sentido e de que forma
a alma sobrevive ao corpo?como tem sido

levantadas pela filosofia e teologia, se quiser, mas as diferen(as so grandes, de Plato a 9escartes. 9e Plato a 9escartes, que foi levantada #, de fato, a questo da imortalidade da alma e da imortalidade da alma passa necessariamente nessa momento, o problema de um antes e um depois. Por qu"? , que determina o antes mais tarde? 9o ponto de vista da imortalidade da alma, ou seja, o tempo de casamento a alma
e o corpo, ou seja, a alma antes que seja antes da encarna(o, antes de a alma se une ao corpo, ap's a imortalidade, depois a alma ap's a

ou seja, a morte, depois de ... portanto, o desconforto de todos os autores que t"m falou sobre a imortalidade da alma. :ual # o seu humor? 8 que a imortalidade da alma no pode ser preso ou no pode ser concebida apenas na ess"ncia ainda .empor$ria, uma antes e depois. E esse # o tema da imortalidade no B#don que vai a alma em Plato. , B#don de di$logo de Plato, lan(ou uma importante doutrina da imortalidade a alma, precisamente sob a forma de antes e depois& antes do casamento e depois sindicato. :uando pino!a se op-e / sua eternidade, imortalidade, vemos muito bem o que quer di!em. 9o ponto de vista da imortalidade, se quiser, eu posso saber que a alma # imortal, mas o que # a
imortalidade? :uer di!er que eu sei, por e+emplo, eu sei que 9e EnoI4hoI, # outra coisa, )Eu sei que minha alma no morre com o meu corpo. Eu admito a id#ia platKnica que # o conhecimento, eu no sei em que forma, e n's todos di!emos, por qu"? Porque a imortalidade parece e+cluir o antes e depois, por isso j$ # uma eternidade, mas apenas pode ser conhecido ou conhecer as esp#cies antes e depois. E 9escartes vai di!er, )sob

como? :ue a alma # imortal, eu posso di!er& eu tenho certe!a, de acordo com 9escartes. 6as de que forma? que no so nada. , m$+imo que posso di!er # que h$ um antes e ento a alma no nasce com o corpo e morre com o corpo. Posso afirmar que que di! que eu no posso por que ou como. Haveria uma intui(o intelectual, como eles di!em, por#m, no h$ intui(o intelectual. ,E, pino!a no representa bem o problema, porque para ele o problema no # o de um antes e depois, h$ um tempo. :uero di!er # que, enquanto eu sou mortal e que eu sinto que eu sou eterno. @ Estou e+peri"ncia eterna que no significa que h$ um antes e depois, houve uma antes e que haver$ um after4o que significa que a partir de agora e+perimentar algo que no pode ser na forma de tempo, eo que # que no pode ser na forma de tempo? 0 sabemos que h$ dois significados completamente o oposto do partido palavra, a saber& h$

pe(as Eu tenho& so as partes estendidas, e+teriores uns aos outros e eu tenho sobre como tempo.
*a verdade eu t"4los temporariamente, eu t"4los no tempo. Eu t"4los em

modo de tempo, ou seja, as partes e+ternas a si, as partes estendido para Eu tenho. Bem. 6as quando digo pe(as intensiva, quer di!er algo completamente diferente. ,s dois sentidos da palavra )partes) diferentes na nature!a, porque quando eu digo que as partes O ess"ncia intensivo, no # uma parte que eu tenho, e no so pe(as que eu tenho, # um parte
eu sou. Eu sou um grau de poder, eu sou parte intensivo, intensivo e fa(o parte de outras ess"ncias tamb#m so pe(as muito grande ), pe(as de qu"? Bem, as pe(as do poder 9eus, di! pino!a. Ele fala bem, muito bem. Estou e+peri"ncia eterna # a e+peri"ncia que )Partes), na acep(o intensiva, coe+istem e consoante a sua nature!a de )partes), na acep(o

e+tr%nsecos e+tensiva. E+peri"ncia aqui e agora que eu sou eterno, o que significa que eu estou envolvido intensiva ou de um certo poder irredut%vel estender pe(as que eu tenho, eu tenho, se alargado em que as partes so rasgadas me O morte, que no di! respeito / intensiveJm desde toda a eternidade. E+peri"ncia eu sou eterno. 6as mais uma ve!,
com uma condi(o, uma condi(o de ser elevados para as id#ias e sentimentos que do a este pe(a um intenso hoje. 8 nesse sentido que eu sinto que eu sou eterno. Em seguida # uma e+peri"ncia que significa uma eternidade ou uma co4 e+ist"ncia e imortalidade sucesso, est$ agora na minha vida eu e+perimentar a irredutibilidade de parte intensivo que estou desde toda a eternidade, eu sou eternamente, as partes prorrogado Possuo sob a forma de dura(o. 6as se voc" no atuali!ar a minha ess"ncia e meus relacionamentos, se

permanecer sob a lei dos partidos que se estendem entre si desde fora, ento eu no tenho nenhuma id#ia que eu estou e+perimentando eterna. *aquele tempo, quando eu morrer, se perde a maior parte de mim. Por outro lado, se eu voltaria a minha
voc", um tipo de c$lculo proporcional, os mo intensiva . proporcionalmente maior, o que voc" quer di!er? ,bviamente, h$ uma dificuldade, eu aqui eu coloquei no jogo, se partidos

.enho pe(as intensiva e prolongada que eu sou. 8 dif%cil, pois no h$ comunidade na nature!a entre os dois sentidos da palavra )partes). 0ssim como podemos di!er que 0mbos so relativamente maiores ou menores do que os outros? Ele di!& ):uando eu morrer, em seguida, morre, ou seja, as partes ser prorrogado em outros lugares, perece me, em alguns casos mais, e em outros casos # muito insignificante muito pequena. eria necess$rio, ento, que as pe(as intensas e e+tensas uma esp#cie de padro comum para a entrada desta regra de propor(o& dois casos e+tremos& ou as partes estendida a desaparecer, constituem a maior parte de mim mesmo, ou, pelo contr$rio, eles constituem apenas uma pequena parte de mim, porque #
a intensidade seja, o que que tem poderia feito ser, mais em do n's, meu. na Bem, voc" que no cria pode este ir tipo mais de longe?, c$lculo

,u

e+ist"ncia,

propor(o, ou n%tida sensa(o de propor(o? 9evemos di!er que, se o que # importante na minha vida, por isso # importante? , crit#rio de importFncia. , que voc" d$ importFncia? Essa # a importFncia. 9eve ser fa!er o que # importante& 0h, isso # importante, isso no # importante; 8 necess$rio fa!er uma crit#rio de e+ist"ncia.
Pessoas, que considera importante em sua vida? ), importante # falar r$dio, # fa!er uma cole(o do selo # ter boa sade? .alve! tudo isso. :ue # uma vida feli!, no sentido de que algu#m morre, di!endo& depois de tudo que eu fi!, em geral, o que eu quis, eu fi! mais ou menos o que eu queria, ou teria que queria, sim isso # 'timo. , que # estranho essa b"n(o que voc" pode dar a si mesmo eo que 0o contr$rio de auto4 satisfa(o? , que esta categoria& )importante)? 9e ,E, isso # chato, mas # )importante). , que # este c$lculo? *o # a categoria como )e+traordin$rio) ou )importante) que permitiria /s rela(-es irredut%vel dois sentidos da palavra )festas)? , dependente ou derivado da >ntensivo de mim, e que se refere, pelo contr$rio, e+tensas partes que eu tenho.

E depois, claro, h$ o problema das mortes prematuras ... ess"ncia singular,

no vai bem, mas

se eu estou esmagado como um beb"? Huh? <2isos=, at# regra jogar pino!istic ponto? 6as, finalmente, o tempo que eu no duro importFncia. Espinosa di! com firme!a, e tem o direito de di!er que no est$ morto idade

mas no foi esmagado beb" teve tempo para escrever a 8tica, ento, quando beb"s morrem? 0 regra de pino!a ... mas afinal, quando ele s' quer morrer di!er uma coisa, a saber& eu no tenho grandes partidos, aqui est$ uma resposta irritada de caso de mortes prematuras, mortes prematuras, porque voc" sempre pode di!er que sua ess"ncia eterna, mas essa
ess"ncia eterna, uma ve! mais, como podemos ler em Espinosa, no # ess"ncia simplesmente como uma figura matem$tica, # uma ess"ncia que s' e+iste como ess"ncia, na medida em que passou por l$, que seja ou tenha atuali!ado seu grau, ou se tiver atuali!ado o seu grau, ou seja, era intensa. 8 'bvio que, quando morrer prematuramente, portanto eu no tiver atuali!ado o intenso do que eu. Em outras palavras que eu e+presso, eu no estou sendo pesado.

Em seguida, ele funciona quando eu morrer em uma certa idade, mas todos os que morrem antes?
da >, Aom efeito, # necess$rio mais ... Bem, se algu#m poderia imaginar que um correspondente e+terioridade irredut%vel da pediram que a pino!a, que Espinosa teria dito? Eu no teria sido dif%cil, teria dito algo como, bem, sim, que fa! parte

0 *ature!a # parte do grupo de pessoas que foram, so, eles so envenenados, etc ... que todo este problema da parte ampliada de n's mesmos foi de tal forma que, em certos casos na verdade, ele poderia fa!er ... Eu diria que em termos Espino!a, deve di!er& quem morre prematuramente, se
for um caso em que a morte # imposta de modo que se imp-e condi(-es que, naquele momento, sobre a maioria das pessoas em causa.

6as o que # chamado de vida sorte est$ fa!endo o que pode, e di!

pino!a

formalmente evitar a morte prematura, ou seja, para evitar a morte prematura, , que voc" quer di!er? no impedir a morte, mas a morte, quando ocorre,

refere4se apenas a menor parte de mim. Eis que, eu acho, como vimos, e+perimentou e sentiu coisas. quest-es t"m de perguntar, as rea(-es? *enhuma teoria, apenas sentindo. Pergunta <jovem com um acento, possivelmente da 0m#rica do ul=& *a 8tica de Espinosa di! intellige ????, Ele di!, )eu). :uando voc" quiser citar um e+emplo, di! Paulo ou Pedro, e quando
ele di! que entimos e e+peri"ncia, # um )n's) que conta, isso significa que juntos. E da mesma maneira que quando ele fala do amor intelectual de 9eus, 5ivro 1, # ,mnium, o conjunto de todos. Ento, talve!, morte prematura pode ser corrigido alguma forma por esta alian(a, para esta comunidade.

3illes 9eleu!e& im, o que voc" di! # profundamente verdadeiro porque )n's) significa que, n%vel das ess"ncias, ele s' pode ver uma ve! mais, a oposi(o ao actual n%vel e e+tensas partes. Ento, todas as ess"ncias de acordo com todos, como ess"ncias. Em seguida di!er, com efeito, que so a ess"ncia da vida que t"m sido relativamente bem sucedida que pode se encarregar dessas mortes prematuras, que, tudo bem. El, voc" teve uma morte prematura? Porque, certamente, como um homem morto ainda no foi prematura, mas morreu antes de terminar um livro que ele dedicou muito, mas
queriam, porque ele fe! o que queria. Aertamente, # dif%cil di!er como algu#m morre, mas # to dif%cil imaginar morrendo diferente do que ... disse ter feito o que eles

Pergunta <mesma garota= ... porque voc" tem dado para a eternidade da ess"ncia de uma forma que # vertical, em rela(o a 9eus, em rela(o / consci"ncia, voc" pode estabelecer uma forma hori!ontal? 3illes 9eleu!e& o n%vel de comunidade a ess"ncia? .u, insistem em muito mais do que eu a comunidade para mim # uma conseqP"ncia.

Pergunta& , que distingue esta esp#cie, segundo e terceiro tipo de conhecimento que +++++
vantagens.

apreender

um

momento,

voc"

parar

de

diferen(a.

3illes 9eleu!e& im, isso # porque eu no tenho tempo.

Eu no digo que no, que pode ter

.u, insistir em uma comunidade de ess"ncias. Para mim # simplesmente uma consequ"ncia& comunidade derivado de ess"ncias no constituem a ess"ncia, isso # verdade. im, # a verdade. Pode haver uma diferen(a. *a verdade pode4se vislumbrar uma e+posi(o ponha "nfase sobre a conveni"ncia de a ess"ncia de um ao outro primeiro. im, eu vou te di!er&

Eu acho que # apenas na medida em que foram atuali!ados.

em uma leitura, voc" # for(ado a colocar seus

Ento, para mim o eu sempre disse, pr'prios.

conveni"ncia, no discordo, mas aqui est$ uma diferen(a de "nfase. Aomo

acentos

Pergunta& em caso de morte <quase inaud%vel= ... 6orte no tem nenhum objeto ... brotar 0cho que a morte, conquist$4lo, no que ++++? 3illes 9eleu!e& Eu s' posso responder sobre a seguinte questo& o que di! pino!a respeito? ,bviamente, para ele, encontr$4lo / morte, # a pr'pria nature!a, # quase abismo de vida inadequado e bem compreendidos porque, para ele. Porque ele tem uma id#ia que ele acredita, e # uma das id#ias mais profundas t"m sido tomadas, ele acredita que, por nature!a, morte, qualquer que seja, vem de fora. :ue a morte, basicamente, # a lei da partes e+teriores umas /s outras, e se no a pr'pria id#ia de morte no fa! sentido.
0ssim que a morte sempre vem de fora, onde pino!a # muito, muito forte # que minha opinio, # o nico totalmente conciliar a id#ia de que a morte # inevit$vel e que qualquer morte vem de fora. *ormalmente quando as pessoas di!em que a morte vem fora, ele # recebido como uma obje(o& ah, mas ento, se a morte vem de fora, 8 necess$rio, afinal voc" no pode morrer ... final da fita ... no h$ morte vir de dentro. Espinosa fa! parte daqueles para quem a id#ia de um instinto 0 morte # um conceito grotesco, absolutamente grotesco, que # realmente ...

2ichard& 8 sobre a pulso de morte.

, escritor desenvolveu uma 0rmand Barrachi

introspec(o adicional que eu acho que a id#ia de Espinosa # que se uma e+ce(o, onde BabC pode figurar laminados, que esta um pouco em toda parte, e ele cita e+emplos concretos& uma esp#cie de sentido interno ou de um sentimento interior de dura(o, com os acidentes. Para saber& este escritor dedicou toda uma vida, que # de oitenta anos de desenvolver
o seu trabalho, por e+emplo, 1ictor Hugo, outro dedicado dois ou tr"s anos para desenvolver seu trabalho )e cita o e+emplo de 2imbaud ou 5autr#amont. E, de fato, em vinte anos so mais, outros acabam nos anos oitenta. Eles so e+atamente os mesmos onde os msicos famosos como 6o!art e Bach, em um caso no outro. E eles fa!em e di!em coisas do poder )equivalentes), no se pode di!er que 6o!art # mais importante a obra de Bach, ou que o trabalho de 1ictor Hugo, por e+emplo, # mais importante do que de 2imbaud. Ento # como se tivesse uma velocidade de desenvolvimento, uma esp#cie percep(o %ntima de um per%odo determinado para a reali!a(o do trabalho, e no final, h$ acidental que essa rela(o vai terminar este trabalho. 6as em todos esses casos, o trabalho ser$ )6ade) e )acabado). H$ tamb#m e+emplos filos'ficos.

3illes 9eleu!e& im, eu tamb#m acredito que no deve ser tomado e+emplos sublimes, ou seja, no est#tico, no art%stico. Esse tipo de apreenso, avalia(o de tempo restante, # um sentimento que # muito, muito ... # um sentimento profundo de e+ist"ncia. :ue .al como acontece com esse g"nero da quantidade # que fe!? , g"nero da quantidade # que fe!? :uando as pessoas t"m a impresso de que no ser$ por muito tempo. Aomo se preparar, como se costuma di!er& resolver os seus problemas, suas coisas? >sso # interessante, no h$ como avalia(-es. , que # muito importante, na verdade, como di! 2ichard, #, penso eu, que no tanto uma avalia(o global. Ela no est$ relacionada com a

idade, esse sentimento no est$ ligada ao idade, na verdade, provenientes do fundo e tornou a di!er& o homem, talve! isso est$ chegando ao fim. E isso # o oposto de pFnico, tudo o que # o oposto de afli(o. Aomo e+plicar? 1olto a esta& a morte vem sempre de fora, se aprovado, no h$ morte que no # acidental. 0 idade avan(ada tamb#m vem de fora, tudo que vem de fora& ?sura # um dos
partes e+ternas. Ento a coisa interessante # que h$ uma parte em leis gerais do tipo& Eu sei o tipo que o termo implica, grosso modo, que a dura(o global. Em seguida H$ determina(-es global da esp#cie. 6as o que isso significa? ?ma esp#cie dif%cil tanto tempo, como um gato vive h$ tantos anos, um homem viver muitos anos, em m#dia, as m#dias da vida, o que eles significam? dura(-es m#dias que h$ global dura(-es estat%sticas que marcam o tempo em que as partes pertencem e+tensa para que a ess"ncia. ?ma ess"ncia de gato, se, por quanto tempo # a vida de um gato? 9e! anos do!e anos?

Aomptesse& de!oito anos <risos=. 3illes 9eleu!e& os monstros?

*o, eles geralmente t"m o destino dos gatos. )9e!oito anos, um gato? ,l$,

catastr'fico, em grande gargalhada. Eu acho que # um gato e+traordin$rio. , homens vivendo agora, eu no sei, qual # a m#dia? 8 o tempo durante o que, novamente, as partes prolongada nas rela(-es caracteri!ar4me, bem ... mas o que fa! com que essas partes pertencem e dei+e4me ir at# / parte, tudo o que # o dom%nio dos acidentes e+tr%nsecos. implesmente, # claro que os acidentes E+tr%nsecas t"m leis, que fa! as leis. 0ssim, no sentido de que a morte # necess$ria, absolutamente inevit$vel, mas sempre responde /s leis que regem as rela(-es entre partes e+ternas a si, nesse sentido sempre sai.

implesmente precisamente, como di!

de fora # mais necess$rio.

pino!a o tempo todo& eu sou parte da nature!a, ou seja,

Estou aberto sobre todo este caminho para o e+terior. *este sentido a morte # inevit$vel, o vem mais

Aomptesse& *o # um problema que poderia surgir e isto #, que se a morte, se aceitarmos, como no admitir que a morte vem de fora, se vem de fora, o e+terior # uma condi(o uma doen(a mortal que vem de fora e passando por dentro. E o problema #
ou levantar # se h$ uma id#ia adequada do estado, e se os efeitos do que ele fala pino!a pode, que est$ acima de toda a alegria e triste!a, pode tra!er um quadro preciso da doen(a mortal como vindo de fora. >sso seria um problema que poderia ocorrer em pino!a, portanto, no se deve esquecer, e+istem alguns te+tos em que ele di! que # como uma pessoa doente e como um paciente que vai morrer, ele vai afundar, se #, precisamente, uma forma de sade. :uando pino!a fala bem, nos primeiros te+tos, no # simplesmente uma morte que vem de fora, # o efeito de uma condi(o, ou algo que provoca uma doen(a, a doen(a deve encontrar uma solu(o. E o rem#dio # uma forma do pensamento, ou, precisamente, uma forma de conhecimento, como ele di!. 6as no podemos

apenas di!er que no # por isso que n's ficamos em um a+ioma muito simples& a morte vem fora, simplesmente. Por e+emplo, h$ certas imagens que participam da condi(o e seria incompreens%vel se eles
dei+aram a condi(o mortal no a+ioma de e+terioridade radical.

Por e+emplo, pense em um te+to de HenrC 6iller, em ), mundo do se+o), di! 6iller, no um evento que pretende esquecer, alguns procuram esquecer a sua e+ist"ncia, ou certos
eventos, mas ele fala em ), 6undo do e+o), um evento mais memor$vel

que ainda afeta4lo, mas que no entender completamente ou o que ela produ! # condi(o, nem ter a condi(o quando se pensa sobre ele. 8 o caso que di! que quando viu pela primeira ve!, o se+o de uma crian(a, tive uma sensa(o estranha que esta menina # desdobrado, ele foi de oito anos, pequena desdobrado, e subiu a superimposi(o de um homem com m$scara de ferro. 8 muito raro. 5$ uma s#rie a partir deste, fala
de uma m$scara 0fricano, e da mesma alucina(o

Homem da 6$scara de Berro, e di! que deve haver uma rela(o entre a e+cita(o e tipo de agresso masculina, e apenas este evento ++++ ++++. Ento aqui n's temos um mesmo tipo de derivado da
condi(o que, para um escritor, em sua pr'pria e+peri"ncia de escrita, *o basta di!er. Ento voc" tem condi(-es de burro ou indi!%vel. :uando a+iomati!ada di!endo que a morte # uma morte que vem de fora, # o problema de cada ve! a condi(o inef$vel e os efeitos da circunstFncia, ou uma s#rie baseada em eventos destes efeitos.

3illes 9eleu!e& )Aonfesso que entendo o que voc" di!, e acho isso interessante, mas confesso que, na minha opinio, isso no tem nada de Espino!a. Aomptesse& Eu no disse se Espino!a. 3illes 9eleu!e& 0h, tudo bem;

Espinosa

no

fala

bem,

sobre

morte

que

vem

fora, ele no pensa isso, ento, necessariamente, passa por dentro.

e voc" tiver

entendido sem vida interior, a esse n%vel, em pino!a. .udo # fora e fica l$ fora. 0 nica interior, concebida por Espinosa, #, e ele usa a palavra ), est$ no lugar de ess"ncia nica, ele fala de ess"ncias %ntimas. 0 ess"ncia singular #, com efeito, definido por privacidade, o que isso significa? >sto significa que, como parte intensivo, tem interioridade. , que h$ dentro?
em si os outros Auriosamente, a interioridade de um grau poder # o caminho que cont#m graus de poder. E este # um

grandes diferen(as entre as partes e+tensivas e intensivas partes. Parte intensiva todo mundo # %ntimo pars, ou seja, uma parte %ntima. , que se entende por uma parte %ntima? Ele # muito preciso, isso significa que um certo grau de poder, como tal, envolve4se nas classes bai+o consumo de energia no deve ser confundido com eles, mas cont#m dentro de si os n%veis de pot"ncia menores e maiores n%veis de pot"ncia. 8 por isso que todas as ess"ncias de acordo uns com os outros, ao abrigo do presente

privacidade de todas as ess"ncias de cada ess"ncia. , que voc" disse h$ pouco >

pode

retom$4la na comodidade das ess"ncias, e # essa intimidade de todos os ess"ncias de cada um. Para Espinosa, h$ ento, a este n%vel, uma interioridade. 6as, em de e+ist"ncia e h$ apenas e+tensa partes e+ternas, sem interioridade. Em seguida dependente afeta e+tensas partes permanecem apenas como sofrendo de

e+terioridade. Embora, penso eu, pino!a no poderia ter sua pr'pria f'rmula apenas Aomptesse utili!ados, a saber& um afeto # necessariamente vir de fora para dentro. *o pode passar porque a afei(o %ntima s' pode ser um efeito da ess"ncia como ess"ncia, como parte do intenso, enquanto que o grau de poder. Embora os efeitos provenientes do e+terior s' pode ser afetado depende da intera(o das partes fora com os outros. E no h$ comunica(o entre eles. Eu posso passar a primeira g"nero do segundo e terceiro, mas um carinho do primeiro tipo, um amor de amor no acontece em no interior, porque voc" sabe, 6iller, 6iller # uma afirma(o curiosa a este respeito, como o que temos aqui ponto, tem p$ginas que so, sem dvida, Espino!a, mas no # um comentador pino!a, ento tem o direito. .emos agora a coer"ncia da sua pr'pria inspira(o, pino!istic elementos de inspira(o e refer"ncia para todo o pante%smo de HenrC 6iller, e 9epois, h$ as inspira(-es que v"m de muitas partes, um campo inteiro vem 9ostoi#vsEi, eo melhor, o mais bonito, que vem de si mesmo, saber o que fa! toda a
constitu%do por opera(-es com o outro, eles concordam uns com os outros. 0gora Embora a medida em que tudo o que tem varrido des pino!istic provavelmente no #, que no 8 dif%cil se voc" se lembra o ideal de pino!a. ideal de Espinosa no foi chamado, mas tomar a recordar aqui # que o mundo realmente insuficiente e 0 pai+o # o mundo do sinal errado, # o mundo dos signos escura e amb%gua.

ou

seja,

no

afeto

torna4se

de

sua

ess"ncia.

Ento o seu desenvolvimento integral # muito interessante, com um e+emplo que tremer,

0gora que voc" desenvolveu no e+emplo de 6iller de um sinal escuro. 6as

pino!a

sem qualquer mati! di!er, voc" rastejar no primeiro tipo de conhecimento, rastreia na pior das a(-es, enquanto no sinal errado, so as do se+ualidade, seja na teologia, sejam elas quais forem, pouco importa de onde v"m os sinais so os sinais do profeta ou os sinais do amor, # o mesmo, # o mundo da sinais amb%guos. *o entanto, ao contr$rio, todo o caminho at# o segundo tipo e , terceiro tipo de conhecimento # para suprimir o m$+imo, sempre digo a ma+uimum em sob a lei de propor(-es, com certe!a estamos condenados, no haver$ sinais equ%voco, estamos sempre sob a sua lei, # o mesmo que a lei da morte, mas o mais voc" pode substituir o sinal errado no dom%nio das e+press-es inequ%vocas e # totalmente ... ento o problema do se+o, o mundo do se+o, # claro pino!a ter escrito um livro sobre o mundo do se+o. Por que no ter escrito um livro sobre mundo do se+o? Porque, para pino!a, e eu no tenho necessidade de complet$4la, # evidente que n's di! alguma coisa sobre isso, diria que e+iste, no # a se+ualidade, # tudo que voc" quer, o que voc" quer, mas o seu sujeito # )voc" fa! a maior parte de sua e+ist"ncia ou relativamente elevado? Aomo ele diria no seu pr'prio, #, obviamente, tamb#m uma questo de temperamento, por nature!a, eu acho que pino!a era principalmente uma casta Aomo todos os fil'sofos, mas era particular. Por qu"?

Esta profundamente enrai!ado, se quiser, a partir do ponto de vista Espino!a, mas # que Para ele, a se+ualidade # insepar$vel da escurido dos sinais. e e+iste uma se+ualidade

inequ%voca, que estaria com esse completo. *o # contra a

se+ualidade, se voc" puder fora e viver

em e+press-es inequ%vocas da se+ualidade, ele diria& v$, fa(a isso. 6as eu aqui est$ ele, com ou sem ra!o, que o amor e+iste inequ%voca? Parecem mais bem, e parece que realmente est$ acontecendo nessa dire(o, que, longe de descobrir as fontes un%voca da se+ualidade, tem sido, ao contr$rio, tornar4se um malabarismo e torna4se proliferar a ambigPidade do se+o, e que foi um dos maiores sucessos da psican$lise, desenvolver em cada sentido da ambigPidade e+traordin$ria do se+ual.

Em seguida, tentar entender os crit#rios de

pino!a.

pino!a nos diria& voc"

entender, no que eu tenho vergonha, mas eu no me importo muito, para no ser favorecido # se+ualidade, porque se voc" permanecer sinais equ%vocos, que so em toda parte, e no precisa deles& eles podem ser o profeta, o mal, pode ser o profeta. *o vale a pena procurar coisas sobre a bisse+ualidade, por e+emplo, ou sobre o mist#rio se+o, ou o mist#rio do nascimento, aqueles que querem tomar, se voc" se sentir como sinais equ%voco. 6as tendo dito isso Espino!a, se # verdade o que eu propus, # praticamente o nico ponto em que eu tenho tend"ncia desde o in%cio das sess-es em pino!a, se de fato o Espino!a # um esfor(o pr$tica di!4nos, para quem concordo com esse projeto, com essa tentativa, que di! algo como voc" compreender, que # a sua dor, sua angstia # precisamente o que voc" vive sinais em um mundo de mal4entendidos, e que eu proponho, >, pino!a, # uma esp#cie de
mundo.

esfor(o concreto para substituir o mundo das trevas, o mundo da noite, que o

a ambigPidade sinal, um mundo de outra maneira, que voc" vai tirar a primeira *o que se opor$ a partir do e+terior, mas ele vai e+trair o primeiro, com muitos precau(-es, etc ...., e que # um mundo de e+press-es inequ%vocas, pino!a, em seguida, seria muito moderno, assim como n's, em termos de se+ualidade pensar que h$ E >,* e+pr inequ%vocos se+ualidade. Ento, nesse sentido, se+ual ... concordo, vem de fora, ou seja, chega mas que no # muito de voc"s, porque se a maioria de voc"s se, ento, quando a morte chega, ou melhor, quando eu chegar a impot"ncia impot"ncia leg%timo de idade, quando voc" come(a tudo isso, voc" perde a maioria dos v's ... 0 id#ia de pino!a, muito curioso, # que, finalmente, a maior parte de mim # o que Eu fi! durante a minha e+ist"ncia como a maior parte de mim.
mortal, se eu fi!er uma parte mortal a maior parte 0ssim se eu tomar uma parte de mim, bem,

Eu morro na fronteira inteiramente a morrer, e morrer em desespero. >nterven(o <uma senhora=& Eu acho que se voc" tende para o conhecimento do segundo tipo, como a maioria, porque n's no tentamos falar do terceiro tipo, no falando

Portanto, se voc" mantiver a esse conhecimento do g"nero em segundo lugar, o que # isso? 3illes 9eleu!e& funciona. 9evemos di!er, sim, o que precisamos, se temos a tend"ncia para a terceira g"nero? , que falta # o conhecimento que n's compreendemos toda a segunda esp#cie relacionamentos, e no podemos ir mais longe no dom%nio das rela(-es, o que isso significa isso? >sso significa que compreender as rela(-es entre os respectivos tr"s indiv%duos.
Porque a rela(o entre tr"s pessoas #

Por que eu digo tr"s pessoas e no entrar em dois ou quatro?

o relacionamento especial& a, b, c. Eu chamo )a) a um indiv%duo em primeiro lugar, )b) a um segundo homem fora o primeiro, e )c) consiste em o indiv%duo )a) e )b). 1oc" v" tenho necessidade de que este e+emplo de tr"s pessoas? 9ois indiv%duos rela(-es so, necessariamente, um terceiro indiv%duo. E+emplo& o quilo e linf$ticos, para tomar o e+emplo de pino!a, o quilo ea linfa so as duas partes de sangue.

ignifica que h$ um indiv%duo, o quilo, um outro indiv%duo, linfa, cada um sob um relacionamento *a medida em que suas rela(-es so constitu%das, comp-em o sangue, o indiv%duo terceiros. Em seguida, o segundo tipo de conhecimento me di! tudo sobre as rela(-es para cima e quebrar a indiv%duos. , que me di!? Eu ensinei sobre a nature!a nica ou a ess"ncia de cada indiv%duo em causa.
,u seja, no me diga que # a ess"ncia do )a), que # a ess"ncia de )b), tanto mais que # a ess"ncia do )c). Ele di! que como o )c) aplica4se a )a) e )b). >sso # e+atamente, eu disse aplicado nature!a sangue para a nature!a do quilo, a nature!a da linfa, uma ve! que o quilo e a linfa at# a nature!a do sangue.

>nterven(o <mesma senhora=& se eu ficar na minha intui(o, que # a fuga essenciais, que #
a ess"ncia e, conseqPentemente, a morte )no deve poupar a maioria?

3illes 9eleu!e& im, a pergunta que voc" come(a muito, muito preciso, mas eu no desenvolveram tamb#m se torna muito te'rico. 9igo4lhes que se preocupam com esta questo, como acontece, na
verdade, segundo tipo de Espinosa para o terceiro tipo de conhecimento, porque no permanecem no g"nero segundo? 0qui o te+to, para aqueles que vo para o livro 1, tendo em conta a nature!a e+tremamente dif%cil do livro 1, digo isto porque a velocidade de manifesta(-es de ambos # fant$stica, # um te+to de uma bele!a ... # o pensamento atingindo um n%vel de vKo a velocidade, a velocidade m$+ima ... o livro 1 # muito curioso. Bem, *o(-es comuns so rela(-es.

se eu tentar quebrar& a segunda verso vem de id#ias compartilhadas.

id#ias de