JATUN PUNCHA EN COTACACHI

Ao Nuevo en los Andes Ecuatorianos

dgar Rodrguez Cruz1 earodriguezcr@gmail.com

del Jatun Puncha 3 o Ao Nuevo en el territorio Kichwa de Cotacachi ubicado en la provincia de Imbabura en Ecuador. Al respecto se debe tener presente que es la festividad ms importante del mundo kichwa, ya que determina tanto el inicio de un nuevo ciclo solar como la relacin sagrada de la vida comunitaria con las divinidades tutelares Taita Inti 4 y Pachamama 5. Su origen se encuentra en las tradiciones heredadas de los ancestros desde tiempos anteriores al periodo inca, siendo un ritual de agradecimiento por los favores recibidos, y propiciatorio para las faenas agrcolas a lo largo del nuevo ao. Al recorrer la regin de Imbabura se observa que cada poblacin Kichwa que conmemora el Jatun Puncha lo hace de forma particular, conservando y resaltando los rasgos tradicionales nicos que dan originalidad e identidad a su comunidad. En el caso de Cotacachi sobresale el momento del ritual denominado Toma de la Plaza, pues durante su ejecucin suelen ocurrir momentos de Medicin de Fuerzas y Derramamiento de Sangre, e incluso la Entrega de la Vida misma, como ofrenda sublime a las deidades tutelares. Esta particularidad del Jatun Puncha en Cotacachi revela la fuerza y trascendencia de su celebracin, rodendolo de tensin e incertidumbre durante los das de su realizacin.
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Investigacin realizada bajo el auspicio de: QUIRA, Revista de Cultura y Pensamiento Universal. ISSN 1692-0821. Bogot, Colombia http://www.revistaquira.com/ Ecuador. Octubre de 2013

Mapa: Cotacachi en Suramrica

Introduccin
El presente artculo es una invitacin personal a explorar de forma vinculante los mundos paralelos de Abya Yala 2, vivenciando directamente tradiciones, usos y costumbres de nuestras culturas indgenas. En este caso el camino condujo a tomar parte
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Integrante Grupo de Estudios Regionales Latinoamericanos GERL, Universidad Piloto de Colombia. Investigador Revista Quira. 2 Segn el lder aymara boliviano Constantino Lima Chvez, Abya Yala era el nombre usado por la nacin Tule ubicada entre Panam y Colombia para denominar al continente americano. Junto con la bandera multicolor Wiphala, se est convirtiendo en los smbolos de resistencia indgena.

Kichwa - Da Grande Kichwa, Quechua - Padre Sol 5 Kichwa, Quechua - Tierra Madre

Territorio Cotacachi

clara connotacin genital, las partes altas de la montaas, Janan 7, se conciben varoniles, mientras las bajas, Urin8, femeniles. De la interaccin Janan Urin, lo que se podra interpretar como Nacimientos de Agua Zonas de Cultivo o Espermatozoide tero, surge la vida, la vida humana, los Runa 9, la mujer y el hombre kichwa. Otro componente esencial de esta geografa sagrada son los ros que riegan la regin, entre estos destacan por su importancia espiritual el Yanayaku 10 y el Yurak Yaku 11 por ser morada de espritus del agua fundamentales en la cosmovisin Kichwa y trascendentales para la ejecucin de rituales de limpieza y revigorizacin en la cosmovisin Cotacachi.

Mapa:Cotacachi en Ecuador

Cotacachi se ubica a 80km de Quito y 25km de Ibarra en la zona de Imbabura al norte de los Andes ecuatorianos. Con una altitud aproximada de 2.400 metros sobre el nivel del mar, su clima es templado semi-seco debido a la influencia de los vientos fros alto-andinos y los clidos de la regin subtropical de occidente, haciendo que la temperatura oscile con facilidad entre los 14 y 19 grados centgrados. El territorio se encuentra custodiado por los volcanes sagrados Imbabura y Cotacachi o Warmi Razu 6, los cuales encarnan los dos antepasados mticos, Imbabura macho y Cotacachi hembra. La imponencia y majestuosidad de sus cumbres, perceptibles desde muy lejos en la distancia, inspiran inminente atraccin y respeto. Cotacachi ostenta bipolaridad sexual pues no obstante ser concebido como un cerro hembra, sus partes altas representan lo masculino, mientras las bajas lo femenino. Cabe especificar que en el pensamiento kichwa, con una
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Fotografa: Volcn Cotacachi

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Kichwa Cerro Hembra

Quechua Arriba Quechua Abajo 9 Kichwa Ser Humano. En la actualidad el termino se puede entender como Persona Kichwa 10 Kichwa - Rio Negro 11 Kichwa - Rio Blanco

Jatun Puncha o Da Grande

En el marco de las festividades confluyen varios momentos fundamentales para la vida local, pues como muchos Runas afirman es el escenario oportuno para la regulacin de cuentas comunitarias y personales, el enamoramiento y la recuperacin Kichwa de la plaza pblica para reafirmar su pertenencia territorial histrica. Durante la poca del Jatun Puncha las familias, vecinos y amigos del ayllu12, festejan eufricamente en una especie de despedida colectiva que inicia por lo regular la noche del solsticio extendindose hasta el 1 de julio. En las noches se canta, se danza, se come en abundancia, y con la misma generosidad se bebe chicha 13, puro14 y otros aguardientes.

Fotografa: Jatun Puncha Cotacachi

El Calendario Csmico Agrcola Festivo andino celebra desde tiempos remotos los Solsticios (21 de junio, 21 de diciembre) y Equinoccios (20 de marzo, 22 de septiembre) como los momentos axiales en el desarrollo de la vida, en este sentido el ciclo solar del planeta ordena y demarca la cotidianidad. Los cuatro momentos axiales denotan periodos de tres meses cada uno, integrando un ciclo solar de 12 meses un ao. Derivacin del desarrollo astronmico de cada cultura se festeja el comienzo del nuevo ciclo, principalmente, durante alguno de los solsticios, siendo esta la fiesta ms importante de su calendario. Para muchas naciones andinas, como es el caso de Cotacachi, el solsticio del 21 de junio demarca el tiempo del Jatun Puncha, el Ao Nuevo. Este se celebra durante los das y noches del 24, 25, 29, 30 de junio y 1 de julio.

Fotografa: Jatun Puncha - Peguche

La celebracin es destinada a agradecer a Taita Inti y Pachamama por los favores recibidos, solicitando a la vez bienaventuranzas en el nuevo ciclo. Adicionalmente, connota un momento psicolgico espiritual de limpieza y renovacin tanto en la vida personal como comunitaria.

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Quechua Comunidad de familias emparentadas. Aldea 13 Bebida alcohlica de maz 14 Aguardiente casero de caa de azcar de 70

El Bao Ritual

Fotografa: Comunidad Calera - Cotacachi

Las mitades Janan 15 y Urin16, representados, respectivamente, por los habitantes de las partes altas del Volcn Cotacachi, y los comuneros de las partes bajas, se enfrentan Midiendo Fuerza y Derramando Sangre, incluso Entregando la Propia Vida de ser necesario, como ofrenda sublime a Taita Inti y Pachamama, con el propsito de conjurar posibles eventualidades negativas en las labores a lo largo del ao que inicia

Fotografa: Bao Ritual - Cascada Peguche

En la cosmovisin Kichwa la naturaleza toda es sagrada y est habitada por guardianes msticos que encarnan los poderes, energa y propiedades de los lugares que custodian. Las fuerzas de la naturaleza ejercen enorme influjo en el cuerpo, psiquis y espritu de los Runa, por lo que cada persona, familia y ayllu estn enlazadas msticamente a un lugar sagrado llamado Pakcha, el cual es tutelado por su Sinchik 18 o Dueo. Las Pakcha suelen ser cuerpos de agua como hondonadas, deltas y cascadas. All, en el lugar ms ttrico y misterioso suele habitar el Sinchik, por lo que los rituales de Bao realizados por los Runa encaminados a purificarse, recibir la fuerza de la naturaleza y vigorizarse, se realizan justo en ese lugar mstico a medianoche durante los equinoccios y solsticios. Para los Kichwa de Cotacachi, son los ros Yanayaku 19 y Yurak Yaku 20 la morada de los espritus del agua tutelares de la comunidad, quienes a cambio de ofrendas en alimentos, bebidas alcohlicas y
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Fotografa: Comunidad Topo - Cotacachi

Durante los das de celebracin del ritual Jatun Puncha, con Taita Inti como testigo, se hace en las maanas una correra desde la zona rural hasta el Parque de la Matriz 17. All se danza en rededor del Parque durante el momento denominado Toma de la Plaza. Ese instante implica la confrontacin de los opuestos Janan u Urin a la manera como la binariedad Mujer - Hombre, Vida Muerte se complementan originando un todo, una nueva vida.
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Kichwa Arriba Kichwa Abajo 17 Plaza central del municipio de Cotacachi

Ser mstico que custodia la Pakcha Kichwa - Rio Negro 20 Kichwa - Rio Blanco

tabaco, limpian, sanan, renuevan y otorgan la fuerza necesaria para afrontar el momento de la Toma de la Plaza del Jatun Puncha. El rio Yanayaku, lugar mstico de los habitantes de las partes altas del volcn Cotacachi, es seoreado por un duende pequeo que viste poncho rojo y sombrero grande. Anlogamente, el rio Yurak Yaku sitio sagrado de los comuneros de las partes baja el volcn, tiene como dueo un Buey Negro robusto y brioso. Durante la ceremonia los Runa se dirigen por cuadrillas cantando y caminando pausadamente hacia sus Pakcha respectivas. En el lugar van ingresando uno a uno semidesnudos, al tiempo que msicos apostados con prudente distancia a orillas de la Pakcha tocan armoniosamente sus instrumentos para acompaar el nocturno culto al agua. El slo hecho de desnudarse a medianoche estando a ms de 2.400mts de altura es un esfuerzo. Al ingresar al agua fra y dirigirse a la Pakcha para entregar las ofrendas y compartir por un momento con su Sinchik el cuerpo se tulle, el corazn acelera su palpitacin, la respiracin se hace estertorosa y el golpeteo del agua en el rostro obliga a bajar la cabeza, sosegar los bros, respirar profundo y caminar a tientas despacito, mientras al fondo la msica acompaa cada paso lanzado en la obscuridad. En la medida que se avanza se medita sobre lo que la Pakcha indique, por lo que prcticamente la voluntad se pierde pues se est en la penumbra, semidesnudo, a merced de lo que el Sinchik determine, ya no es

el hombre sobre los elementos, es la naturaleza quien seorea. Pasado un lapso de tiempo, el fro ya no es problema, el agua que rueda por el cuerpo se hace placentera y se siente como si el lugar ttrico y misterioso se aligerara y sonriera. Al salir de la Pakcha y pisar de nuevo tierra seca regresa el frio, pero el danzante siente en su cuerpo, mente y espritu las fuerzas y el arrojo necesarios para afrontar y enfrentar a quien sea.

Las vsperas

Fotografa: Jatun Puncha Otavalo

El 28 de junio es un da especial en Cotacachi, es el momento de la celebracin denominado Vsperas el cual da inicio al momento fundamental del Jatun Puncha pese a que ya se ha danzado en el Parque de la Matriz los das 24 y 25, quiz entendidos como actos preparatorios al momento central del ritual del 29 y 30 de junio. Durante la noche de Vsperas familiares, vecinos y amigos Runa y Mishu 21 se visitan mutuamente para hermanarse al ritmo de la msica, danza, abundante comida y alcohol. La tradicin implica hacer una romera por el ayllu de casa en casa reunindose finalmente donde algn vecino.
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Kichwa Forma en que los runa se refieren a los mestizos y blancos

A la maana siguiente los Capitanes 22 van por los maestros de la msica e inician la incorporacin de los comuneros recorriendo las viviendas del ayllu, e invitando a los hombres a congregarse, por lo general en casa de un Capitn, para desde all posteriormente marchar juntos, al Parque de la Matriz en el centro administrativo de Cotacachi. Mientras van arribando los danzantes y sus familias, los maestros de la msica hacen lo suyo con la intensin de ir subiendo los nimos. Al comps de la msica chicha, puro, y otros aguardientes van circulando. Transcurridas par horas, ya entrada la maana, los cantos en kichwa, los gritos onomatopyicos 23, la danza concntrica, el zapateo vigoroso y el ulular de los caracoles conjugados con el consumo de alcohol y el repicar incansable de los instrumentos crean la atmosfera adecuada para hermanarse e ingresar en el estado de euforia colectiva necesario para afrontar el clmax de las celebraciones del Jatun Puncha, la Toma de la Plaza.

Es uno solo el camino que conduce desde las reas rurales al centro de Cotatachi, as que todos los comuneros habitantes del volcn tendrn que recorrer el mismo sendero en direccin al Parque de la Matriz para efectuar la Toma de la Plaza. Es impresionante observar a esos hombres hermanados, hombro a hombro, ocupando todo el ancho de la calle gritando, cantando, danzando, detenindose para girar concntricamente entorno a los msicos y retomar con decisin el camino hacia la plaza pbica. Verlos proyecta imgenes histricas sobre la fortaleza de sus ancestros enfrentando a los ejrcitos incas y espaoles, y la tenacidad de los levantamientos Kichwa en la historia de Ecuador. La mayora de los danzantes marchan armados de aciales o ltigos mostrndolos amenazadoramente. Algunos llevan puesto Sombrero Tipo Mago, con smbolos alusivos a la muerte, como proteccin ante una eventual lluvia de piedras. Una caracterstica importante de los atavos usados por los comuneros para el ritual, es su intencionalidad de confrontar el estatus que la historia les ha impuesto a los Runa desde la llegada de los hombres del mediterrneo. Actitud que se refleja en la utilizacin de prendas alusivas al poder econmico y poltico Mishu por lo que en todos los bandos se observa la utilizacin de prendas de uso militar y Zamarros24 propios de los hacendados y capataces.
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Toma Masculina de la Plaza

Fotografa: Jatun Puncha Cotacachi

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Lderes de la cuadrilla de danzantes Vocablo que reproduce o imita un sonido

Prenda de vestir utilizada para montar a caballo

En la tradicin kichwa vestir como el otro significa un acto de confrontacin y trasgresin. En este sentido el Jatun Puncha se convierte en un espacio poltico donde los Runa demuestran su inconformidad en una actitud claramente desafiante ante la estructura social ecuatoriana. Al acercarse al Parque de la Matriz el danzante siente la tensin del ritual. Habr derramamiento de sangre, quiz alguna o varias vidas cobre el Jatun Puncha, una de ellas podra ser la propia. Esta situacin perturbadora se aplaca danzando, zapateando, cantando, girando concntricamente al comps de la msica. En estos momentos la sensibilidad de los Capitanes es fundamental, pues en ocasiones es imprescindible detenerse y danzar un poco para reagruparse, apelar a la fuerza de la Pakcha obtenida gracias al Sinchik, libar chicha y puro, hermanarse con mayor solidez y al ulular de los caracoles retomar la marcha hacia el parque.

Cuando se llega a la calle principal al fondo aparece la torre de la Iglesia de la Matriz coronando emblemticamente el centro del poder local (la casa de gobierno, la comisaria y la asamblea cantonal). Los nimos se alteran y la euforia colectiva se enciende an ms, la marcha se acelera y prcticamente corriendo los Runa ingresan precipitadamente a la primera esquina de la Plaza Pblica. All es condicin detenerse para anunciar silbando, lanzando sonidos onomatopyicos, cantando, sonando los instrumentos y ululando los caracoles que ya se ha llegado. Entretanto los danzantes van girando concntricamente al comps y sentido que los maestros de la msica determinen.

Fotografa: Jatun Puncha Cotacachi

Fotografa: Jatun Puncha Cotacachi

Las escaleras del atrio de la iglesia para este caso sirven de gradas donde se ubican espectadores, turistas, periodistas, familiares y acompaantes, quienes participan como testigos de los sucesos del ritual.

En las otras tres esquinas del parque otros comuneros llegados con anterioridad danzan en actitud desafiante. La polica apostada estratgicamente tambin se agrupa, aferrndose con fuerza a sus herramientas antimotines. Los observadores se excitan, los turistas alistan sus cmaras y todos con Taita Inti y Pachamama prestando atencin pacientes, esperan por el inicio del ritual. Todo empieza a girar fuera de tiempo. De un lado los grupos amenazan con arremeter, los otros desafiantes esperan la arremetida. La msica no para, los maestros de la msica no pueden detenerse ni por un segundo, eso sera el acabose!, y la marcha continua hacia la siguiente esquina. Si alguna cuadrilla decide no entregar el lugar donde danzan, se entender como seal de enfrentamiento, pues su tiempo ya ha pasado y el espacio se debe liberar. A la vez tampoco se puede entregar de buenas a primeras, as que si quieren danzar ah los opuestos tendrn que ir y con respeto solicitarla, si llegan como turba significara desafo, para lo cual se est preparado pues el Sinchik ha otorgado la fuerza necesaria para enfrentar cualquier embestida. Si los movimientos de las cuadrillas armonizan no habr Medicin de Fuerzas ni Derramamiento de Sangre y la danza continuara en medio de la agitacin propia del ritual.

Fotografa: Jatun Puncha Cotacachi

Mientras los hombres danzan girando concntricamente en torno a la msica y alrededor de la plaza, las mujeres, algunas con el guagua25 a cuestas, acompaan a los costados y detrs interponiendo una especie de frontera femenina entre las cuadrillas con la intensin de impedir el Choque turbulento y decidido de los grupos.

Fotografa: Jatun Puncha Cotacachi

Sin embargo, cuando existen cuentas por saldar en una esquina se quedaran los danzantes esperando la llegada de los contrarios, o si se est marchando arremetern sin prembulo, entonces la Medicin de Fuerzas y el Derramamiento de Sangre ser el desenlace obligatorio. El Jatun Puncha es el momento conveniente para regular cuentas hacindolo de manera ritual ante la mirada de toda la comunidad en la plaza central. En este sentido, segn
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Kichwa - Nio

los usos y costumbres del derecho consuetudinario Kichwa, se puede entender como un ritual de justicia generador de identidad y cohesin social. En ocasiones se presentan Mediciones de Fuerza entre comuneros de arriba y abajo del volcn Cotacachi, cuadrillas de un mismo ayllu o miembros de una misma cuadrilla. En esos casos la polica interviene para dispersar los grupos lanzando gases lacrimgenos indiscriminadamente, interponiendo sus escudos, golpeando sin miramiento excitados por la atmosfera de la celebracin. Esta actitud levanta an ms los nimos de los danzantes, pues en un momento as cualquier tipo de violencia genera ms violencia, los danzantes entienden que la polica est actuando a favor de los contrarios, por lo que la represin enardece a los participantes. A manera de parntesis cabe sealar que en la antigedad se utilizaban exclusivamente las manos, hasta el empleo de los pies estaba prohibido durante la Toma de la Plaza. Por desgracia en la actualidad algunos participantes llegan provistos de piedras, armas blancas e incluso de fuego, tergiversando el sentido del ritual. Situaciones de este tipo son las esperadas por la prensa amarillista nacional e internacional para atiborrar sus columnas, franjas noticieras y documentales con imgenes amarillistas sobre los sucesos violentos y desaforados del Jatun Puncha en Cotacachi.

Fotografa: Jatun Puncha Cotacachi

La participacin coercitiva de la polica y el acantonamiento de un batalln del ejrcito nacional durante las celebraciones revela la mirada gubernamental Mishu. Por una parte los choques entre cuadrillas son atacados con gases lacrimgenos como si se tratara de enfrentamientos vandlicos y no de un acto ritual. Por otra, dado que muchos levantamientos Kichwa histricamente se han realizado en pocas de solsticios y equinoccios, el arma del poder est presta a pacificar cualquier brote de insurreccin de ser necesario. Despus de las primeras tres vueltas al parque, lo que puede tomar cerca de tres horas, las cuadrillas se dirigen a un lugar previamente establecido. All se descansa, se toma ms puro o chicha preferiblemente. Los comuneros descansan, comentan los sucesos y retoman fuerzas para la siguiente jornada. Entre tanto, las familias de los danzantes tienden mantas en el suelo juntndolas unas a otras para crear un gran comedor rectangular donde se coloca abundante comida con productos de sus cultivos. Es el momento de agradecimiento y ruego a la Pacha Mama y Taita Inti.

Los hombres y mujeres Kichwa del ayllu se hermanan y todos juntos rodeando la vianda se preparan para la oracin comunitaria. Un oficiante encabezando el comedor comparte oraciones de agradecimiento y plegarias solicitando a la Pachamama sus bendiciones para el prximo ao, pues el motivo esencial que convoca durante estos das del Jatun Puncha a los Runa de Cotacachi es el bienestar comunitario, no importa si es de Arriba o Abajo, Opuesto o Hermanado, Runa o Mishu las plegarias van dirigidas a la Madre Tierra solicitando sus favores para toda la comunidad, y agradecer a Padre Sol por un ao ms de vida para todos. Posterior al banquete la comunidad reposa y conversa entusiasmadamente. De repente los caracoles empiezan a ulular, entonces las parejas y familias se hacen muestras de amor, los maestros de la msica afinan sus instrumentos y salen a la calle, los danzantes beben con decisin tragos largos de alcohol y acuden al llamado de la msica y los caracoles. En la calle los comuneros se alistan, cierran filas dispuestos a marchar a la siguiente jornada de la Toma de la Plaza. La energa de las Pakcha aviva los espritus, los Capitanes marcan el comps y los Kichwa de Cotacachi, hombro con hombro, hermanados inician de nuevo la avanzada. Al anochecer de cada da el grupo vencedor, aquel que logr despedir del Parque de la Matriz a los opuestos, danza victorioso cantando, silbando, haciendo sonar sus instrumentos y ululando los caracoles,

proclamando que la Plaza Pblica, que el centro de Cotacachi justo en medio del poder Mishu, en esta ocasin ha sido tomada por ellos, que son ellos quienes hoy la seorean.

Fotografa: Jatun Puncha Cotacachi

Toma Femenina de la Plaza

Fotografa: Jatun Puncha Cotacachi

El 1 julio, da final del Jatun Puncha, Cotacachi se despierta perezoso y calmo. Las tensiones de los das anteriores ya son historia, lo que se haya hecho o no tendr que esperar por un ao ms. El cierre de las festividades es femenino, son las mujeres quienes ahora se Toman la Plaza.

En este caso el ritual de Medicin de Fuerzas, y Derramamiento de Sangre se transforma en colorida confraternidad. Los grupos de mujeres ingresan danzando a la plaza encabezadas por una Capitana o Cabecilla, quien con fuete en mano va dirigiendo al grupo. En medio los maestros de la msica tocan y cantan lanzando coplas de doble sentido que son respondidas por las danzantes mientras giran concntricamente y marchan de esquina a esquina tomndose el Parque de la Matriz. Durante el recorrido suelen acercarse a los asistentes apostados a los costados de su trayecto invitndolos a integrar la cuadrilla para juntamente cantar, danzar, celebrar la vida. Igualmente el alcohol va girando al interior de las cuadrillas, y despus de un rato los cantos denotan desafo y confrontacin, pero no con las otras danzantes, sino ante los hombres y la institucionalidad Mishu. En este caso el opuesto se focaliza en las relaciones de poder de la estructura social donde ella suele ser doblemente atropellada, primero por ser mujer y segundo por ser runa. A diferencia del momento masculino, ya no es la Medicin de Fuerzas y el Derramamiento de Sangre lo que marca los movimientos, estos son ms bien armnicos sinusoides, impregnados de coquetera y seduccin.

Fotografa: Jatun Puncha Cotacachi

La Toma Femenina de la Plaza ms all del enorme colorido y la atmosfera de enamoramiento que flota por las esquinas de Cotacachi, es un acto de reivindicacin social ganado por la mujer kichwa. Las mujeres dominan la plaza pblica durante ese da del ao y son ellas quienes imponen las pautas y movimientos de Cotacachi. En sus actitudes no se perciben rasgos de sumisin o sometimiento, todo lo contrario, su comportamiento es altivo y arrojado. Orgullosas y seguras de s mismas, se apropian de la Plaza Pblica con la certeza que por ms briosos que hayan sido los das anteriores en el fondo todo el mundo Kichwa se sustenta en ellas, y que de ellas depende los designios de su nacin.

Fotografa: Jatun Puncha Cotacachi

Comentarios Preliminares26
No es fcil compartir de forma escrita la diversidad e intensidad de las sensaciones que genera experimentar el Jatun Puncha en Cotacachi. Entre estas impresiones se encuentra sentir la fragilidad de la vida, apreciando que vida y muerte son una sola cosa, por lo que el culto a la vida es a la vez el culto a la partida. Causa sorpresa la cohesin social que genera un ritual en donde existen momentos de enfrentamiento y derramamiento de sangre entre vecinos del ayllu. Se supondra que venganza o iniciacin de un proceso judicial sera consecuencia lgica. Pero no es as, lo que ocurre durante el Jatun Puncha all se queda, y de existir la necesidad de regular cuentas tendr que esperarse hasta el prximo solsticio de junio. Los diferentes conflictos que surgen al interior de la comunidad, con frecuencia esperan su tiempo hasta la llegada del Jatun Pucha, all ante la mirada de toda la comunidad se regulan. Por este motivo el ritual se puede entender como parte del sistema de justicia del derecho consuetudinario Kichwa de Cotacachi. Es esperanzador observar que en el ritual participan todos los miembros de la familia, y que cuenta con gran concurrencia de jvenes, lo que permite intuir que habr Jatun Puncha para rato.

No obstante el arraigo de la tradicin, el fortalecimiento de la versin ancestral en lo referente al uso de la fuerza fsica es un reto para las nuevas generaciones, pues la utilizacin de armas durante la celebracin desvirta la esencia de medir fuerzas durante la Toma de la Plaza, generando violencia por violencia. La actitud de la polica y el ejrcito durante la festividad denota que el camino hacia el fortalecimiento de la plurinacionalidad y pluriculturalidad plasmadas en la Constitucin Poltica aun tiene mucho trecho por recorrer y obstculos culturales por superar. El Jatun Puncha se puede configurar ante la mirada del observador de afuera como una fiesta netamente masculina. Pero al ingresar un poco y con respeto atravesar el umbral de las casas salta a la vista que es una celebracin familiar comunitaria del ayllu, donde los linajes, generaciones, mujeres y hombres asumen roles especficos en funcin de sus instituciones y tradiciones. Respecto de las relaciones de gnero al interior de la comunidad, la mujer Kichwa muy probablemente tendern a resignificar la importancia de su estatus familiar y social, pero esto debera ser labor y proceso enmarcados en las tradiciones autctonas y no resultado de la occidentalizacin de su cultura Kichwa por medio de ONG`s europeas o norteamericanas. Finalmente, se debe resaltar que el presente documento nace de la experiencia subjetiva de una vida, por

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Los comentarios finales solo los podr realizar el lector despus de experimentar el Jatun Puncha en Cotacachi.

lo que la interpretacin de los sucesos del Jatun Puncha no deja de ser resultado de una mirada entre las mltiples que puedan existir. Por este motivo, las palabras aqu plasmadas guardan subliminalmente la intensin de provocar en el lector deseo de viajar a Ecuador el prximo solsticio de junio para que experimente por su propia cuenta y riesgo las festividades del ao nuevo hermanado con la nacin Kichwa de Cotacachi.

Fotografa: Fragmento mural Cotacachi, Memoria y Futuro - Whitman Gualsaqu.

___________ REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Barba Gonzlez, Amparo; Tinajero Cevallos, Alfredo. Cronologa de la Historia Resumida del Ecuador. http://www.ecuaworld.com.ec/hist oria_de_ecuador.htm Bentez, Lilyan; Garcs, Alicia. (1992). Culturas Ecuatorianas. Ayer y Hoy. Ediciones Abya Yala. Quito. Caillavet, Chantal. (2000). Etnias del Norte. Etnohistoria e Historia del Ecuador. Ediciones Abya Yala. Quito. Cervone, Emma (2000). Tiempo de Fiesta; larga vida a la fiesta: Ritual y

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