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Nombre del alumno: _________________________________________________________ Unidad de Aprendizaje: 3 Identificacin de los principios del derecho

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Resultado de Aprendizaje: 3.1 Distingue derechos como individuo y ciudadano acorde con el entorno social al que se pertenece. Actividad nm.: 18 : Analiza los fundamentos del derecho.

Instrucciones. Lee con atencin el siguiente texto. 1. Elabora un ordenador grfico en equipo que contenga una sntesis de los fundamentos del derecho. El fundamento del derecho Una cosa es el ttulo y otra cosa distinta es el fundamento del derecho. El ttulo es lo que atribuye una cosa a un sujeto como derecho. En cambio el fundamento es aquello en cuya !irtud un sujeto puede ser sujeto de derecho o de determinados derechos. "or ejemplo para ser #ey de Espa$a seg%n el arto &' de la actual (onstitucin hace falta ser sucesor seg%n el orden regular de primogenitura y representacin de ).*. +on ,uan (arlos 1 de -arbn. Esta condicin de sucesor es el fundamento para ser #ey pero no es el ttulo el cual es en el derecho !igente el citado artculo de la (onstitucin. La principal consecuencia de las diferencias entre fundamento y ttulo es que el fundamento posibilita para ser titular de un derecho pero no otorga el derecho el cual nace con el ttulo. "unto este digno de ser tenido en cuenta porque no faltan quienes por tener el fundamento se creen que ya tienen el derecho. "uestos a tratar del fundamento de los derechos cabe preguntarse cul es el fundamento %ltimo de todo derecho es decir qu. es lo que posibilita al hombre para ser sujeto de derecho. /"or qu. el hombre puede poseer derechos y en cambio no tienen derechos los animales o las piedras0 Es .sta una pregunta elemental y al mismo tiempo de las ms profundas que pueden hacerse respecto del derecho. 1ale la pena intentar contestada. 2anto ms cuanto que en nuestra .poca hay quienes hablan de los derechos de los animales algo tan plausible en la intencin como absurdo en la expresin. El derecho presupone el dominio sobre las cosas. +e una u otra forma significa que las cosas son del titular y por lo tanto que caen bajo su dominio. "ero adems que las cosas est.n repartidas y sean al mismo tiempo debidas implica no slo un !erdadero dominio sino tambi.n que el titular de las cosas no sea meramente una parte del todo. El hombre no es pura materia3 en !irtud de su alma espiritual que lo constituye como persona no es una mera parte del uni!erso porque en lo espiritual no se puede ser parte de otro ser o conjunto pues el espritu es simple no tiene partes ni puede constituirse en parte. "or eso se dice que la persona es incomunicable palabra que significa aqu que no puede hacerse com%n en el ser con otros seres. La persona se abre en comunin con los dems por el conocimiento y el amor pero no por la integracin ontolgica 4confusin en el ser5. El resultado es que el hombre al no ser una mera parte del todo necesita del reparto de las cosas del uni!erso3 se proyecta sobre su entorno tambi.n como incomunicable y por lo tanto se apodera de las cosas como suyas no del conjunto. (on ello llegamos a la misma conclusin que antes6 el derecho se funda en que el hombre es persona esto es en que es due$o de s. Dos clases de derecho 1arios siglos antes de la era cristiana se encuentran ya testimonios de una tradicional di!isin del derecho6 el derecho es en parte natural y en parte positi!o. En realidad el adjeti!o 7positi!o8 no se us hasta la Edad *edia pero con anterioridad se utili9aron en su lugar otros adjeti!os como legales 4lo propio de las leyes humanas53 tal es el caso de :ristteles que distingui entre lo justo natural y lo justo legal. Los juristas romanos usaron una di!isin bimembre 4derecho de gentes o natural y derecho ci!il5 o trimembre 4derecho natural derecho de gentes y derecho ci!il5. : partir del siglo ;<; se extendi el positi!ismo jurdico conjunto de teoras para las cuales slo sera propiamente derecho el positi!o. El derecho natural ms que derecho sera o moral o !alores relati!os o estructuras lgicas o la naturale9a de las cosas etc. o simplemente no existira. =o es .ste el lugar adecuado para entrar en un asunto que escapa a un libro elemental como .ste3 bstenos dejar constancia de la existencia del fenmeno positi!ista.

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El derecho positivo "or derecho positi!o se entiende todo derecho cuyo ttulo y cuya medida deben su origen a la !oluntad humana bien sea la ley bien sea la costumbre bien sea el contrato. =o hace falta repetir que estamos hablando del derecho en su sentido propio >la cosa justa lo suyo> no de las leyes o en general de las normas. /?u. significa la existencia del derecho positi!o0 )ignifica que hay cosas repartidas por el hombre mismo. @ dicho de otro modo que hay cosas cuya atribucin es obra de la !oluntad humana. Es esto una experiencia cotidiana. (uando un :yuntamiento al regular la circulacin se$ala unas calles de direccin %nica y otras de doble circulacin pone semforos marca pasos para peatones etc. est repartiendo el uso de la superficie de las calles de la ciudad entre los distintos usuarios est asignando y regulando espacios y tiempos a quienes circulan en coche o sin .l por la ciudad. Est regulando derechos. (ircular por la derecha 4o por la i9quierda en Aran -reta$a5 es derecho del automo!ilista frente a quienes circulan en direccin contraria como es derecho del peatn circular con preferencia en un paso para peatones de los llamados 7de cebra8 etc. Los lmites del derecho positivo "ositi!a significa puesto no dado al hombre sino instituido opuesto por el hombre. :l respecto cabe preguntarse por los lmites de esa capacidad del hombre. /Es ilimitada la capacidad del hombre para constituir y regular derechos o al menos abarca todo el mbito de la !ida social humana0 En caso contrario /cul es el criterio que se$ala los lmites0 (uando quieren mostrar grficamente cules son los poderes de que go9a el "arlamento de su pas los britnicos suelen decir que su "arlamento lo puede hacer todo a excepcin de que un !arn sea mujer o una mujer sea !arn3 es decir puede hacer todo lo que es posible que el hombre haga. :unque no lo digan los britnicos es e!idente que hay otras cosas adems de hacer de un !arn una mujer que su "arlamento no puede obrar. Bay ah algo de lo que todos en el fondo estamos con!encidos6 el hombre no puede ser tratado como quieran y deseen los dems o los titulares del poder porque hay cosas que son injustas de suyo. En otras palabras hay cosas que no son indiferentes en relacin a la justicia. ?ue los coches circulen por la derecha o por la i9quierda con tal de que circulen por uno u otro lado es de suyo indiferente. Los ingleses pueden pensar que circular por la derecha es una cabe9onada del resto del mundo3 y el resto del mundo est en el perfecto derecho de pensar que circular por la i9quierda es una extra!agancia de los ingleses. :mbas son opiniones respetabilsimas porque el hecho cierto es que circular por uno u otro lado no es de suyo ni bueno ni malo ni justo ni injusto6 es una opcin libre. "ero no es una opcin libre que dos trenes circulen sin limitaciones ni des!os por la misma !a y en direccin contraria porque o se pararn en el punto donde se encuentran y entonces se habr lesionado el derecho de los usuarios a !iajar 4que incluye llegar a su destino5 o se pararn por la fuer9a del choque en cuyo caso se habr lesionado el derecho a la !ida y a la integridad fsica de los !iajeros. Lo obser!aba :ristteles cuatro siglos antes de nuestra era6 en derecho hay cosas de suyo indiferentes y hay cosas que no lo son. :l respecto con!iene saber distinguir dos cosas6 una es lo justo o injusto lo moralmente correcto o incorrecto y otra cosa es la pauta de comportamiento socialmente aceptada En un ambiente puede resultar marginal o no aceptada socialmente una forma de obrar3 eso suele dar origen a una conciencia de obrar bien o mal que ha de distinguirse claramente de la conciencia de lo justo o de lo injusto del bien y del mal morales. Las pautas de comportamiento socialmente aceptadas pertenecen al campo de lo indiferente. "or el contrario lo que ata$e a la justicia no siempre es indiferente. "or lo tanto el campo del derecho positi!o se delimita de un modo claro6 su materia posible es lo indiferente. "or lo mismo para distinguir si una norma es de derecho positi!o o de derecho natural hay que !er su grado de indiferencia respecto de la naturale9a humana. En cuanto tenga de indiferente tanto tendr de derecho positi!o. El derecho natural :cabamos de !er en tra9os bre!es qu. es el derecho positi!o3 !eamos ahora qu. es el derecho natural. Entendemos por derecho natural todo derecho cuyo ttulo no es la !oluntad del hombre sino la naturale9a humana y cuya medida es la naturale9a del hombre o la naturale9a de las cosas. Bace un momento deca que la materia posible del derecho positi!o es lo indiferente. :l explicado hemos !isto tambi.n que hay cosas que no son indiferentes en relacin con la justicia. =o es lgico pensar o decir que en orden a lo justo da lo mismo respetar la !ida de un hombre inocente o matado que resulta indiferente estafar al prjimo o ser honrado que es igual criar y educar a los hijos que abandonados en la calle o maltratados. En cuanto a estas cosas ciertas mentalidades e ideologas modernas parecen pretender desafiar al sentido com%n. Una pauta social de comportamiento es una norma de conducta indiferente en s pero aceptada por consenso de la mayora. )ostener que conductas como la aludida slo quebrantan un !alor relati!o o una norma meramente sociolgica implicara por definicin que tales conductas no son malas o injustas en s mismas sino %nicamente que los dems o la mayora las !en las aprecian como malas. ?uien las hace nada !erdaderamente malo hara sino que reali9ara una cosa de suyo ni buena ni mala.

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La conclusin lgica se impone con toda claridad y rotundidad6 los delincuentes no cometen nada malo en s sino que hacen cosas que otros opinan que son malas3 en otras palabras si son castigados con penas el castigo no es merecido en sentido propio sino que slo representa una reaccin !iolenta de la mayora. Los delincuentes son en realidad marginados de la sociedad sin otra culpa que reali9ar conductas que la mayora no !e con buenos ojos. )i el lector piensa que quien asesina atraca injuria calumnia hiere a otros etc. es algo ms que un extra!agante que una persona que se comporta de modo distinto a la mayora resulta e!idente que se da cuenta de que hay cosas que son justas de suyo y cosas de suyo injustas. "ues bien .ste es el punto cla!e del derecho natural. El derecho natural no quiere decir otra cosa sino que en determinadas esferas del obrar humano hay conductas racionales y conductas irracionales hay conductas acordes con la recta ra9n y conductas contrarias a ella. (omo el derecho natural tiene por fundamento y por ttulo la naturale9a humana no es indiferente y como todos los hombres son personas igualmente y la naturale9a es la misma en todos el derecho natural >lo obser!aba ya :ristteles> es el mismo en todos los hombres y en todos los lugares. 4Ber!ada CDDC5 .

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Unidad de Aprendizaje: 3

Identificacin de los principios del derecho

Resultado de Aprendizaje: 3.1 Distingue derechos como individuo y ciudadano acorde con el entorno social al que se pertenece. Actividad nm.: 1":
Instrucciones. Lee con atencin y resuel!eE 1. Elabora en equipo de tres integrantes un crucigrama sopa de letras o lotera que contenga los fundamentos del derecho natural y el derecho positi!o. C. )e sugiere utili9ar di!ersos materiales. F que el tama$o sea adecuado para trasladar. G. (ada equipo intercambiar su material y se propone trabajar con tiempos. +e tal forma que los materiales circulen por todo el grupo. H. El objeti!o es que los alumnos identifiquen las caractersticas del derecho natural y positi!o en un anlisis constructi!o y propositi!o. La medida natural del derecho (uanto acabamos de decir sobre el derecho natural se ha referido al ttulo de los derechos no a la medida. +igamos pues algunas palabras sobre ella. ?ue hay medidas naturales del derecho no cabe duda. )i los derechos naturales tienen como ttulo la naturale9a humana ella misma es el criterio de su extensin y de sus lmites. "ero adems todos tenemos experiencia de que hay derechos cuya medida es natural. *i amigo al que prest. >seg%n recordar el lector cinco euros gratuitamente 4esto es con la obligacin de de!ol!erle la misma cantidad de dinero sin inter.s5 debe de!ol!erme justamente cinco euros. /"or qu.0 : nadie se le ocurrir pensar que cinco euros sea una cantidad igual a cinco euros porque as nos parece a la mayora de los hombres /qu. quedara entonces de las matemticas03 ambas cantidades son iguales por la naturale9a de las cosas. :h tenemos un ejemplo de medida natural no con!encional ni indiferente. Bay otros muchos ejemplos que con un poco de esfuer9o cualquiera puede encontrar. )e habr obser!ado que en lo que ata$e a la medida >no en lo que se refiere al ttulo> hemos usado dos expresiones6 la naturale9a del hombre y la naturale9a de las cosas. =o se las confunda ambas pueden ser seg%n los casos medida de los derechos pero la primera se refiere al ser del hombre y a sus fines la segunda en cambio engloba el ser las cualidades las cantidades etc. de las cosas. Los derechos mixtos (omo ocurre con frecuencia en esta !ida y sobre todo en las ciencias a medida que se !a a!an9ando en el conocimiento de algo surgen cada !e9 ms preguntas y todo se complica. ,unto a los derechos naturales y positi!os puros >aqu.llos cuyo ttulo y medida son naturales o positi!os> existen los derechos mixtos o sea aqu.llos cuyo ttulo es natural y su medida concreta es positi!a y !ice!ersa. "ongamos unos ejemplos6 somos libres por naturale9a3 el derecho a !iajar por todo el orbe es un derecho natural. "ero las leyes humanas pueden regular este derecho poni.ndole lmites. "ueden exigimos el pasaporte en regla o el !isado de entrada en un pas pueden exigimos certificados de !acunacin o que no estemos enfermos de una dolencia contagiosa etc. Un derecho de ttulo natural tiene una medida de derecho positi!o. 2ambi.n ocurre el caso contrario3 nos !ale el ejemplo antes puesto. "restar una cantidad es un contrato luego los derechos y deudas que de ah nacen son positi!os pero si el pr.stamo es gratuito la medida de la cantidad a de!ol!er est determinada por una medida natural. La medida del derecho a percibir la pensin >la cantidad exacta de dinero a recibir> no lo determina el derecho natural sino el derecho positi!o. Es decir es el Estado quien determina qu. cantidad de sus recursos se destinan a las pensiones y cmo se reparte el dinero entre los distintos pensionistas. El resultado es que lo justo >lo que debe percibir el pensionista> est determinado por el derecho positi!o. El pensionista tiene derecho a esa cantidad y nada ms. Entonces /qu. ocurre si esas pensiones son insuficientes0 "ues ocurre que si el pensionista poni.ndose de acuerdo con alg%n funcionario de la )eguridad )ocial hiciese una irregularidad administrati!a y cobrase ms de lo se$alado >aunque no sobrepasase lo suficiente para !i!ir funcionario y pensionista cometeran un fraude una !erdadera injusticia contra el Estado. /En qu. queda entonces eso de que el pensionista debe recibir lo con!eniente para !i!ir0 ?ueda en lo que tiene que quedar en que como esa obligacin no recae primeramente sobre el Estado sino sobre la sociedad .sta tiene el deber de llegar a donde no llega el Estado deben ayudar al pensionista sus familiares.

Identifica el derecho natural y positivo

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)i a pesar de todo se piensa que es ms con!eniente que sea la )eguridad )ocial la que peche con toda la carga no debe ol!idarse que no hay ninguna forma de cumplir esa obligacin prescrita por el derecho natural3 por lo tanto esa solucin de que cargue con ella la )eguridad )ocial es una legtima aspiracin no un derecho en sentido estricto. Luego el modo de alcan9ar que esa aspiracin se con!ierta en derecho es el propio de las legtimas aspiraciones6 los medios polticos esto es peticiones manifestaciones campa$as de prensa etc. +ecimos que actualmente en nuestro pas muchas pensiones son insuficientes. Es cierto pero la conclusin de todo lo dicho es que la injusticia no recae slo sobre el Estado sino tambi.n sobre la sociedad y sobre los familiares. (ada cual debe cargar con su parte de injusticia. La conexin entre derecho natural y derecho positivo Las relaciones entre derecho natural y derecho positi!o son un punto central de la ciencia del derecho. Limitarse slo al derecho positi!o conduce necesariamente a la injusticia. F deja al jurista a mitad de camino de su arte y de su oficio. (on ser este asunto muy importante >tanto que si al estudiante no se lo ense$asen en la Iacultad debera estudiado por su cuenta no !amos a tratado en esta introduccin que no intenta ense$ar a ser jurista 4sera in%til pretensin5 sino a descubrir las lneas generales de la profesin. /(ul es el mnimo de jurdico natural que debe haber para que pueda existir el derecho positi!o0 )i recordamos que derecho es la cosa suya resulta e!idente que lo mnimo de jurdico natural que ha de haber es la condicin de sujeto de derecho propia del hombre. Be ah algo que es imposible que proceda del derecho positi!o. La condicin de sujeto de derecho es la potencia natural necesaria para que el hombre pueda atribuirse o atribuir a otros alguna cosa como derecho suyo. +ecir que la condicin de sujeto de derecho la da la ley humana es una afirmacin !aca por su radical imposibilidad6 el hombre se dara a s mismo la potencia 4la capacidad para el hecho cultural5 y el acto 4el hecho cultural5 lo que supondra en .l un poder creador en sentido estricto 4sacar algo de la nada5 cosa imposible. )i existe el derecho positi!o es e!idente que el hombre es naturalmente sujeto de derecho. /F qu. es lo que en su ser lo hace sujeto de derecho0 Lo decamos en pginas ms arriba6 para que el hombre posea algo como suyo debe ser poseedor de su propio ser esto es debe ser persona. :hora bien recordemos lo que antes se dijo6 si el hombre es poseedor de su propio ser algo es naturalmente derecho suyo6 su propio ser. Luego el hombre por ser persona es titular de derechos naturales. @bs.r!ese bien6 la capacidad para ser titular de derechos positi!os no es una mera potencia 4capacidad5 sino la titularidad misma de los derechos naturales. Esto no debe extra$ar ya que todo derecho positi!o se edifica sobre alg%n derecho natural. Esta es la insal!able apora del positi!ismo6 si no existe el derecho natural es imposible que exista el derecho positi!o3 y si existe el derecho positi!o existe necesariamente el derecho natural.

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Unidad de Aprendizaje: 3

Resultado de Aprendizaje: 3.1 Distingue derechos como individuo y ciudadano acorde con el entorno social al que se pertenece. Actividad nm.: #$ : Identifica el de"er moral y que"rantamiento de la ley.

Instrucciones. Lee con atencin el siguiente texto. 1. @rgani9ar el grupo para lle!ar a cabo una llu!ia de ideas. C. (omenta con tus compa$eros un suceso de6 G. +eber moral. H. ?uebrantamiento de =orma &. :plicacin de la ley. J. <lustra los acontecimientos y comenta con el grupo tu punto de !ista personal. Las leyes 1imos ya que al jurista al hombre de derecho> se le suele llamar tambi.n hombre de leyes. :unque no se debe confundir la ley con el derecho no hay por qu. recha9ar este ttulo3 al contrario el conocimiento de las leyes saber de leyes forma parte muy importante de la tarea del jurista. )aber leyes que es conocerlas e interpretarla correctamente constituye un arte que no est al alcance de todos. Es muy fcil caer en la figura caricaturesca del leguleyo el que no !e ms all de la letra de ley contrahechura del hombre de leyes que debe ser el jurista. =o s. si el lector recordar una pelcula llamada La ley es la ley protagoni9ada por Iernnde9 y 2ot3 su humor est basado en las situaciones incongruentes que surgen cuando se sigue la ley al pie de la letra. #ecuerde el lector lo que dice la -iblia hablando de la ley6 la letra mata. =o es debida la dificultad de interpretar la ley a que utilice t.rminos muy raros o poco conocidos3 la mayora de las leyes estn escritas de forma accesible a personas de cultura media y en todo caso no resulta demasiado difcil familiari9arse con su lenguaje. )al!o que traten de materias muy especiali9adas las leyes suelen hacerse en lenguaje bastante com%n. L.ase si no nuestra (onstitucin3 apenas se encontrar en ella alguna que otra palabra cuyo significado haya que consultar en el diccionario o en una enciclopedia. La dificultad estriba en que la interpretacin de las leyes exige una peculiar prudencia una clase especial de esa !irtud que se llama prudencia del derecho3 en latn iuris prudencia de donde !iene la palabra castellana jurisprudencia. :s como para el lenguaje existe la real :cademia de la Lengua tambi.n para la ciencia del derecho hay en Espa$a una #eal :cademia6 la #eal :cademia de ,urisprudencia que es el nombre clsico de la ciencia del derecho 4el nombre completo es #eal :cademia de ,urisprudencia y Legislacin5. La ley En el lenguaje !ulgar se suele llamar ley a lo que en el lenguaje ms especiali9ado se llama norma. El uso de esta %ltima palabra es bastante moderno pues se introdujo como resultado del principio de jerarqua de normas. )eg%n este principio no todas las normas tienen el mismo !alor. Unas !alen ms que otras en el sentido de que si las de rango inferior contradicen las de rango superior se consideran o nulas o anulables seg%n los casos y los distintos sistemas jurdicos. Este principio es relati!amente moderno ya que antes cualquier norma contraria a una anterior la derogaba o la abrogaba 4derogacin parcial5 o sencillamente unas y otras seguan teniendo !alide9 y all se las entendiesen los juristas intentando conciliadas. : todas se las llamaba gen.ricamente leyes aunque recibiesen distintos nombres seg%n la forma del documento en el que estaban escritas o de su redaccin6 #eal (.dula @rdenan9a etc. : partir de la introduccin de la jerarqua de normas el nombre refleja su rango de mayor a menor6 (onstitucin 4o ley constitucional5 ley 4o ley ordinaria5 decreto ley decreto orden ministerial etc. 2odo este conjunto recibe el nombre de normas y en lenguaje corriente de leyes. :qu para ms comodidad hablaremos sin distinciones de ley o de norma. Una leyes una regla obligatoria que tiene un carcter general. (on general no se quiere decir que se refiera a todos los ciudadanos sino que est destinada a un conjunto ms o menos amplio de personas en contraposicin a los preceptos u rdenes que se dirigen singularmente a una persona o a un grupo determinado que forma una

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unidad. "or ejemplo las reglas generales de organi9acin y de conducta de los militares son leyes o normas 4desde las #eales @rdenan9as hasta los decretos gubernati!os53 en cambio el mandato que da el sargento al soldado o el capitn a su compa$a son rdenes o preceptos. Luego todo esto se complica porque por aplicacin del principio de jerarqua de normas hay preceptos que se dan en forma de ley o decretos y otras cosas por el estilo. "ero si le parece bien al lector !amos a dejar estas complicaciones y nos !amos a ce$ir al concepto de ley como regla obligatoria de conducta de carcter general. Norma social La ley regula y ordena las relaciones entre los hombres3 es pues una regla social o norma de la !ida en sociedad. "ara comprender su naturale9a hay que tener en cuenta dos cosas. En primer lugar que es una regla obligatoria con obligacin en sentido propio. /?u. quiere decir obligacin en sentido propio0 ?uiere decir que no se trata simplemente de una regla de conducta cuyo incumplimiento produ9ca un recha9o social. 1ol!emos a encontramos aqu con la pauta sociolgica de comportamiento que hay que distinguir con claridad de la ley. Es frecuente que los hombres nos impongamos determinadas normas de comportamiento social de las que decimos que es obligado seguidas sin ser leyes. "or ejemplo toda!a al menos lo era hasta hace muy poco tiempo en algunos hoteles resulta obligado lle!ar corbata para entrar y permanecer en sus salones3 a quien !aya sin corbata aunque se trate de un personaje importante se le in!ita >y si el caso lo requiere se le obliga> a abandonar los salones del hotel. =o se crea que esto es slo propio de ambientes refinados3 pruebe alguien presentarse de corbata y bien trajeado en ambientes contestatarios y probablemente tardar menos en ser expulsado que si !a sin corbata a uno de los aludidos hoteles. En unos ambientes es obligado ir de punta en blanco en otros resulta obligado ir desastrado. /)on eso !erdaderas obligaciones en sentido propio0 La respuesta es negati!a. #omper una simple norma social de comportamiento es slo cuestin de disconformidad de frescura o >en el caso extremo> de ganas de fastidiar a los prjimos o de pro!ocados. "ero fuera de intenciones mal.!olas incumplir esa norma no supone romper ning%n !alor esencial de la persona humana. )e puede ser un hombre ntegro y cabal con corbata o sin ella y se puede ser un sin!ergKen9a !estido de frac o con pantalones !aqueros. Estamos en el campo de lo que en relacin a los !alores personales es indiferente. )i a !eces no !emos claramente la diferencia entre una obligacin en sentido propio y esas obligaciones impropias es por un defecto de educacin. "adres y maestros tienen en ocasiones la mala costumbre de corregir con el mismo tono y el mismo enfado la bofetada propinada a un compa$ero que coger con las manos los alimentos. #ecuerdo al respecto el buen tino y la habilidad educadora de un padre. @bedecer la ley pertenece al deber. =o es simplemente una cosa con!eniente aunque en ocasiones cumplamos las leyes mo!idos por moti!os de con!eniencia por ejemplo para e!itar una multa. Las leyes marcan lo que en justicia debemos a la sociedad. La sociedad tiene unos deberes con respecto a nosotros los ciudadanos6 es la llamada justicia distributi!a3 los hombres al formar parte de la sociedad tenemos el estricto derecho es de estricta justicia a que los bienes sociales sean disfrutados por todos seg%n criterios justos y de acuerdo con las reglas legtimamente establecidas. Los bienes de la sociedad deben ser distribuidos por lo que a su uso se refiere o seg%n otras modalidades entre todos los ciudadanos. F la !erdad es que solemos ser celosos de este derecho. L(untas reclamacionesM :penas hay con!ersacin en la que de uno u otro modo no se critique al Estado y a la sociedad por lo que consideramos deficiente o injusta distribucin de bienes. =uestro celo por esta justicia nos !uel!e hasta quisquillosos. =uestros deberes con la sociedad son de di!ersa naturale9a6 los hay de justicia y los hay de otras !irtudes 4solidaridad por ejemplo5. /(ules son los deberes de justicia aquellos que representan lo justo ni ms ni menos que debemos a la sociedad y al Estado0 =osotros debemos a la sociedad lo que siendo propio de la sociedad depende de nuestra colaboracin y participacin. La sociedad no es ms que la unin de todos nosotros en ra9n de unos fines o bienes que se obtienen por el esfuer9o de todos 4fin o bien com%n5. Lo que pertenece a la sociedad >esto es no lo que es propiedad de ella sino lo que le es propio aquello que debe obtener y para lo cual existe es el fin o bien com%n. :hora bien como la sociedad es la unin de todos lo que cada uno le debe a la sociedad es llam.moslo as su cuota de participacin en la obtencin del bien com%n. La parte que cada uno debe poner para que la sociedad obtenga el bien com%n es el derecho de la sociedad y el deber de justicia de cada ciudadano. "ero cabe que nos preguntemos /qu. es lo que marca esa cuota lo que instituye ese deber distribuyendo entre todos el esfuer9o com%n0 Lgicamente ser lo que regule y ordene las conductas de todos los ciudadanos en ra9n del bien com%n. "ues bien tal funcin es propia de las leyes. )on ellas las que marcan el deber de cada ciudadano

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al regular y ordenar la !ida social. La ley marca los deberes de justicia legal. )upongo que a estas alturas ya se habr adi!inado el moti!o por el cual esta justicia se llama legal6 porque consiste en cumplir las leyes. @bedecer las leyes es pues un deber de justicia pertenece al deber no a lo que con!iene hacer para e!itar el recha9o social. La obligatoriedad de las leyes se basa en la justicia. )iendo todos miembros de la sociedad y estando obligados a hacer lo que nos corresponde para obtener el bien com%n estamos obligados a cumplir con lo que manda la ley que es la regla de justicia de los ciudadanos respecto de la sociedad. Ley y deber moral Bablbamos antes de que haba que tener en cuenta dos cosas para comprender la naturale9a de la ley. Bemos !isto una6 la ley pertenece al deber no a los usos sociales o simples pautas sociales de comportamiento. :hora hemos de !er la otra. El hombre tiene deberes que no son los impuestos por las leyes. 2odos tenemos conciencia de que existen deberes morales6 amar a +ios y al prjimo decir la !erdad ser castos no calumniar etc. a5 +e entre estos deberes morales unos no se incluirn nunca en las leyes porque no son de su competencia. Bay una parte de nuestro obrar que est fuera de la jurisdiccin de las leyes de la sociedad3 pertenece a nuestra intimidad y a nuestra autodeterminacin por lo que sera un abuso que las leyes pretendiesen entrar en ellas. (uando el Estado se arroga la funcin de penetrar en aquello que pertenece a nuestra intimidad y a la esfera de nuestra autodeterminacin se con!ierte en totalitario. Bay totalitarismo s de i9quierda y los hay de derecha3 para el caso da lo mismo6 todos son recha9ables por contrarios a la libertad humana. Estos deberes representan exigencias de nuestra naturale9a y de nuestra condicin de hombres. "or ser personas nuestro ser es digno y ni nosotros podemos obrar como nos !enga en gana ni los dems pueden tratamos a capricho. :h est la grande9a del ser humano. "or estar dotado de espritu y ra9n debe comportarse de acuerdo con su ser conforme a lo que es y a los fines que le son naturales. Es el deber de autenticidad de comportarse como lo que se es. )i el hombre no obra racionalmente >seg%n la ley natural o sea de acuerdo con los fines a los que est destinado por naturale9a> si no !i!e la autenticidad 4que no consiste en hacerse su propia ley sino en !i!ir conforme a lo que objeti!amente se es5 se degrada y se ofende a s mismo ofendiendo su propia dignidad. En esto consiste la inmoralidad. En su ra9 ms profunda el deber moral es ley de +ios. El hombre ha sido creado por +ios de modo que su ser representa un don di!ino y los fines naturales constituyen la bendicin di!ina aquel bien al que ha sido llamado para reali9arte plenamente. El deber moral es deber ante +ios y contra!enido al tiempo que ofende la dignidad humana quebranta la ley de +ios y constituye una ofensa contra Nl. Esta ofensa a +ios es lo que con!ierte la inmoralidad en pecado. :hora bien todo esto no lo estudia el jurista sino el moralista 4filsofo o telogo5 y ju9gar del pecado no corresponde a los 2ribunales sino a la <glesia particularmente al confesor. (uando pecamos no acudimos para restablecer la pa9 de nuestra conciencia al ju9gado sino al sacramento de la confesin. b5 ,unto a las esferas de intimidad y autodeterminacin de las que hemos hablado encontramos otras esferas de coincidencia entre las leyes y la moral. #obar es un pecado y a la !e9 es un delito3 de tal accin se ju9ga en la confesin y en el ju9gado. /?uiere decir esto que en esos casos el jurista es un moralista3 son lo mismo moral y derecho0 Bay una regla jurdica muy fcil de comprender6 non bis in idem no ju9gar dos !eces de la misma cosa. )i una persona ha cometido un delito se le ju9ga y se le impone la pena que corresponda y asunto terminado. =o sera lgico ju9garla otra !e9 al mes siguiente y luego otra !e9 y as y cuantas !eces se quisiera. Una !e9 ju9gado un asunto se conceden los recursos con!enientes a los interesados y agotados los recursos se dice que el caso pasa al estado de cosa ju9gada y no se !uel!e sobre .l. "ues bien para quien comete un delito >por seguir el ejemplo puesto> no es lo mismo estar en pa9 con su conciencia >con +ios en definiti!a> que estar en pa9 con la sociedad. =o es lo mismo purgar el pecado cometido con su accin que purgar el delito que esa accin supone contra la sociedad. La misma accin tiene un doble aspecto y un doble juicio6 el juicio de la conciencia 4en su caso el juicio ante el confesor5 y el juicio ante el 2ribunal. 2odos hemos !isto en el cine alg%n caso de delincuente que tras una !ida delictuosa es atrapado por la polica ju9gado y condenado a prisin. :l salir de ella el indi!iduo en cuestin se retira del delito e instala un negocio legal o se dedica a descansar tras declarar que est en pa9 con la sociedad. Es !erdad estaO en pa9 con la sociedad ya

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no ser otra !e9 detenido ni ju9gado si no reincide. "ero /est en pa9 con su conciencia est en pa9 con +ios0 (iertamente no tal pa9 slo se recobra por la sincera con!ersin de cora9n por el arrepentimiento. =o es lo mismo pecar que delinquir. /?u. nos dice todo esto0 =os dice algo muy importante. :un coincidiendo las leyes y la moral en una materia determinada el jurista no es un moralista porque el aspecto jurdico y el aspecto moral de una accin son distintos. La realidad la accin >la conducta> es %nica pero la perspecti!a con que es !ista por el jurista y por el moralista no coincide. : su !e9 las leyes >estamos hablando de las leyes que rigen la sociedad las que corresponden al jurista> se refieren a la conducta humana en un aspecto determinado6 el de la participacin de la persona en el bien com%n o inter.s general. : las leyes le interesa el hombre como ciudadano y en esto agotan su accin reguladora. La ley se dirige a que el hombre sea buen ciudadano6 el interior del cora9n pertenece al hombre y a +ios. Las leyes son regla de justicia3 su obligatoriedad especfica la que les corresponde como reglas de conducta debidas a la sociedad> se funda como decamos en el deber de justicia de contribuir al bien com%n de la sociedad. Nsta es su perspecti!a. La justicia es una !irtud moral una de las cuatro !irtudes cardinales las !irtudes fundamentales del hombre cabal> y como tal comprende la rectitud del cora9n humano. 2ambi.n es cierto que la sociedad para desarrollarse plenamente necesita que los hombres sean moralmente rectos. "ero alcan9ar esa meta es tarea conjunta de educadores polticos y moralistas6 en definiti!a quien puede lograr mejor ese fin es la !i!encia religiosa. :l jurista en cambio le corresponde slo un aspecto de la justicia6 la reali9acin de su objeto el resultado que corresponde a la !irtud. En otras palabras su objeti!o es determinar la obra externa de la justicia sin entrar en las interioridades del cora9n del que obra cosa que deja al moralista. :simismo las leyes en lo que ata$e a su cumplimiento se limitan a la obra externa3 con eso se conforman y consideran al hombre un buen ciudadano respecto de la justicia legal y en pa9 con la sociedad. (onseguir el resto es propio de otros resortes de la comunidad humana especialmente la educacin y la !i!encia religiosa. "recisamente porque la sociedad necesita que los hombres sean moralmente rectos las leyes deben fa!orecer la educacin la moral y la religin. Las llamadas leyes permisi!as que no son aquellas que para e!itar un mal mayor toleran alg%n !icio social o leyes tolerantes sino las que ele!an a rango legal lo inmoral aceptndola como regla social> son contrarias al bien de la sociedad y constituyen un gra!e error poltico. )in embargo la ley como tal no exige la ntegra moralidad de la conducta que la cumple sino que se conforma con el cumplimiento externo. *al est y constituye un acto inmoral desear inmoderadamente los bienes de los dems pero a la ley le basta con que el ciudadano no pase a la accin defraudando estafando o robando.

Nombre del alumno: ____________________________________________________ Unidad de Aprendizaje: 3 Identificacin de los principios del derecho

Grupo: _____________

Resultado de Aprendizaje: 3.1 Distingue derechos como individuo y ciudadano acorde con el entorno social al que se pertenece. P !ina &

Actividad nm.: #1:

Identifica : derecho y ley.

Instrucciones: leamos con atencin. 1. (onstruye cuadro de fundamentos del derecho. C. (ompleta las definiciones con una imagen que la represente. La relacin entre derecho y ley El jurista puede ser llamado hombre de leyes. F tambi.n hemos ad!ertido que las leyes no constituyen el objeto primario del arte del jurista. El arte del jurista consiste en determinar el derecho lo justo. "or lo tanto si el jurista estudia las leyes lo hace porque .stas tienen una estrecha relacin con el derecho. "ara conocer el derecho hay que conocer las leyes La relacin entre el derecho y la ley tan ntima que una de las primeras cosas que se ad!ierten es la costumbre in!eterada de llamar derecho a la ley. :s se habla indistintamente de derecho penal y leyes penales derecho administrati!o y leyes administrati!as etc. Es ms casi siempre que se oye hablar de derecho pronto se ad!ierte que se est hablando de la ley. En las primeras pginas aludamos al normati!ismo aquella postura que reduce el derecho a la ley3 est claro que para los normati!istas llamar derecho a la leyes lo ms natural del mundo. "ero no se crea que los normati!istas tengan la culpa de que a la ley se le llame derecho3 muchos siglos antes era habitual esa forma de hablar que usaron incluso los juristas romanos. :nteriormente hemos aludido a la traslacin de lenguaje para explicar este fenmeno3 ahora ahondaremos un poco ms la explicacin. @bser!emos que de los tres significados semejantes de la palabra explosin que nos han !enido a la memoria hay uno que es aquel que expresa lo que es una explosin en su sentido primario6 los dems son aplicaciones que hacemos a otras cosas por su semejan9a con este sentido primario. "ues bien la explosin propiamente dicha es la de la bomba o sea el estallido de un cuerpo o recipiente por la transformacin en gases de la sustancia en .l contenida. :l t.rmino utili9ado seg%n este sentido primario se le llama analogante y a los dems se les llama t.rminos analogados. )i se han entendido las lneas anteriores se comprender enseguida la siguiente afirmacin6 derecho en sentido de lo justo es el t.rmino analogante y derecho en sentido de leyes el t.rmino analogado. "ero como puede suceder que algunos lectores no est.n muy habituados a esta forma de hablar !amos a explicarlo con otras palabras. El derecho tal como antes hemos dicho es aquella cosa que est atribuida a un sujeto3 el derecho es decamos lo justo o sea lo suyo de cada uno. La ley es otra cosa distinta6 es una regla de conducta obligatoria. )e mire como se mire la ley es algo distinto del derecho. "ero ocurre que la leyes causa y medida del derecho por lo cual entre el derecho y la ley hay una doble proporcin6 la que existe entre la causa y el efecto 4!. gr. todo hombre deja su huella su estilo en lo que hace3 por eso los graflogos !iendo la escritura pueden conocer ciertos rasgos del carcter de una persona5 y la que hay entre una medida y lo medido 4por ejemplo entre un troquel y lo troquelado5. Fa tenemos el fundamento de la analoga6 por analoga se llama tambi.n derecho a la ley. :hora bien el t.rmino derecho aplicado a la leyes anlogo 4no quiere decir lo justo sino la causa o medida de lo justo5 y analogado 4la ley se llama derecho slo por su relacin con lo justo5. : la ley se aplica la palabra derecho por analoga de atribucin. Causa y medida del derecho "ero hora es ya de explicar la relacin entre el derecho y la ley. La ley tiene respecto del derecho dos funciones a las que acabamos de aludir. La primera de ellas es la de ser causa del derecho. :unque hay otras cosas que tambi.n pueden ser causa del derecho y los contratos y la naturale9a humana> no cabe duda de que la ley escrita o no escrita 4en este %ltimo caso se llama costumbre o derecho consuetudinario5 es un medio por el cual ciertas cosas se atribuyen a determinados sujetos. Las leyes reparten las cosas con ttulos de atribucin que tienen el carcter de exigibilidad y de deuda6 crean derechos. :s por ejemplo las leyes constitucionales atribuyen las respecti!as funciones a los rganos de gobierno. =o menos importante es la funcin que desempe$a la ley como medida del derecho. )er medida equi!ale a ser norma o regla del derecho3 en otras palabras la ley regula los derechos y el modo de usar de ellos6 se$ala sus lmites prescribe los presupuestos de capacidad establece los sistemas de garantas etc. Icilmente se comprende la importancia que tiene el conocimiento de las leyes para el jurista. "or medio de la ley se conoce el derecho aunque no sea la ley el %nico dato que haya que tener en cuenta. "or eso el jurista puede llamarse con ra9n hombre de leyes y de la carrera de +erecho suele decirse que es la carrera de leyes3 del mismo modo antiguamente las Iacultades de +erecho se denominaban Iacultades de Leyes y toda!a algunas se llaman as en !arios pases. "ero a la !e9 el jurista debe ser consciente de que su misin no es estar al ser!icio de la ley >7la ley es la ley8> sino al ser!icio del derecho3 no es un funcionario de la ley sino un ser!idor de la justicia en fa!or de la sociedad. )in duda el jurista ha de buscar el sentido de la ley y ha de atenerse a lo que la ley prescribe mas ha de interpretada en funcin del derecho esto es de lo justo en el caso concreto.

P !ina 1'

"oco ms hay que decir de las leyes >en una introduccin como .sta> en lo que ata$e a su faceta jurdica en lo que respecta a su relacin con el derecho3 sin embargo tiene tambi.n inter.s contempladas en su faceta poltica a la !e9 que se examinan otros aspectos de las leyes que el jurista debe conocer.

Nombre del alumno: __________________________________________________________ Unidad de Aprendizaje: 3

Grupo: _______________

Identificacin de los principios del derecho

Resultado de Aprendizaje: 3.2 Identifica las o"ligaciones como individuo y ciudadano con "ase en el derecho. Actividad nm.: ## : An(lisis de las o"ligaciones. P !ina 11

Instrucciones. Lee con atencin la siguiente informacin. 1. #eali9a en tu cuaderno una sntesis acerca de las obligaciones. /?u. son las obligaciones0 C. <dentifica los elementos que las conforman. G. "resenta un caso en el que se infrinja con las obligaciones ciudadanas. H. +esarrolla una in!estigacin sobre .l caso6 origen participantes causas. &. <dentifica que procede en t.rminos legales por ese incumplimiento. J. "resenta tu caso al grupo retroalimenta con comentarios en una llu!ia de ideas. Las obli aciones: Existen tantas definiciones sobre el concepto obligaciones cuantos autores hay en el derecho ci!il. )in embargo basta citar algunas de ellas para identificar que en todas aparecen tres elementos constituti!os6 sujeto objeto y relacin jurdica. (on!iene se$alar en primer t.rmino lo que los romanos a tra!.s de ,ustiniano decan con respecto a la obligacin6 es Pun !nculo de derecho por el cual somos constre$idos 4obligados5 con la necesidad de pagar alguna cosa seg%n las leyes de nuestra ciudadP. En tanto que el maestro -orja )oriano dice que es Pla relacin jurdica entre dos personas en !irtud de la cual una de ellas llamada deudor queda sujeta para con otra llamada acreedor a una prestacin o a una abstencin de carcter patrimonial que el acreedor puede exigir al deudorP. (on base en lo anterior puede decirse que es el !nculo jurdico en !irtud del cual una persona llamada deudor se encuentra constre$ida jurdicamente con otra denominada acreedor a reali9ar una prestacin 4dar hacer5 o una abstencin 4no hacer5. Una obligacin de dar puede ser por ejemplo un contrato de compra!enta en el cual el !endedor se compromete a entregar un autom!il3 una obligacin de hacer puede ser un contrato de prestacin de ser!icios profesionales en el que el profesionista 4contador p%blico5 elabora los estados financieros de una empresa 4su cliente53 mientras que una obligacin de no hacer puede ser un contrato de arrendamiento en el cual una de sus clusulas establece que el arrendador prohbe al arrendatario hacer modificaciones al departamento. :s seg%n su objeto pueden ser6 de dar de hacer o de no hacer y se encuentran contenidas en el (digo (i!il. Las obligaciones de dar se se$alan en los arts. CD11 a CDC13 las de hacer en el arto CDC' y las de no hacer en el arto CDCQ del mismo ordenamiento. Elementos de la obli acin En toda obligacin existen tres elementos6 subjeti!o objeti!o y relacin jurdica. Este elemento lo constituyen los sujetos que participan en la obligacin y se les denomina sujeto activo y pasivo. El sujeto acti!o es el acreedor3 es decir el que es titular del derecho. !"#$E%I&' El sujeto pasi!o es el deudor que est obligado a cumplir con dicho derecho. "or ejemplo en un contrato de compra!enta el elemento subjeti!o es el comprador y !endedor. (omo sujeto acti!o el comprador tiene derecho de exigir la mercanca y el !endedor de exigir el precio como sujeto pasi!o el comprador tiene la obligacin de pagar el precio y el !endedor de entregar la mercanca.

)st( integrado por el o"*eto de la o"ligacin + es decir, lo que el acreedor puede e-igir al deudor y esto puede consistir es un hecho positivo .dar, hacer/ o en un hecho negativo .no hacer/. )n el supuesto de que el deudor est0 o"ligado a dar o hacer algo significa que est( o"ligado a una prestacin. 1i est( o"ligado a no hacer P !ina 12 algo significa que est( o"ligado a una a"stencin.

%&'()*+%

R(,A-*%N 'UR*.*-A

)s el v4nculo que une al deudor con el acreedor. )sta relacin es de car(cter *ur4dico .est( protegida por el derecho/, ya que los mismos su*etos as4 lo proponen y , aunque no se conozcan, por disposicin de la ley quedan unidos.

1on aquellos en las que la ley no o"liga al deudor a su cumplimiento, a pesar de que e-iste, o e-isti, una relacin *ur4dica. )n 0stas, el o"ligado puede cumplirlas voluntariamente, y el acreedor puede reci"ir el pago, mas no tiene 2aturales. el derecho de e-igirlo. 5o*ina 6illegas, al tratar las o"ligaciones naturales dice que 0stas se apro-iman a las o"ligaciones morales y sociales porque el acreedor no puede 1on las que se e-igen con apoyo en la ley, aquellas en que el acreedor es asistido por 0sta al reclamar el cumplimiento de una o"ligacin y e-igir al deudor su realizacin. por e*emplo, si despu0s de ha"er cele"rado un contrato de arrendamiento, el inquilino no paga la renta estipulada, el arrendador puede pedir al *uez de arrendamiento que intervenga para que pague la cantidad convenida.

CL(!E! DE '#LI)(CI'NE!

(i!iles.

3ercantiles

7onstituyen el v4nculo *ur4dico por el cual una persona de"e cumplir rente a otra una prestacin de naturaleza mercantil, porque el acto que la origina es de la misma naturaleza+ es decir, se trata de un contrato.

*uentes de las obli aciones. "or .stas se entienden los hechos o actos en donde se generan las obligaciones y son6 )eg%n el arto 1'RG del (digo (i!il los contratos son acuerdos de !oluntades entre dos o ms personas para crear y transferir derechos y obligaciones. Declaracin unilateral de la voluntad En el derecho mexicano existe la posibilidad de que un sujeto se imponga obligaciones por su propia !oluntad y le otorgue facultades a otro para exigir el cumplimiento. Los casos que regula el (digo (i!il sobre la declaracin unilateral de la !oluntad son6

P !ina 13

'ferta p+blica de venta. +e acuerdo con el arto 1QJD del (digo (i!il el oferente se obliga a sostener el precio a cualquier persona del p%blico que adquiera la calidad de acreedor3 lo cual significa que cualquier persona del p%blico puede exigir el precio anunciado. Un ejemplo son las rebajas en los precios de determinadas mercancas publicadas en un peridico por un centro comercial. ,romesa de recompensa. En este caso una persona denominada promitente se dirige a un sujeto indeterminado del p%blico ofreciendo una recompensa. :s por ejemplo alguien puede ofrecer determinada cantidad de dinero a quien d. informes para locali9ar un auto robado. Estipulacin a favor de tercero . )e presenta cuando al reali9ar un contrato una de las partes estipula que entregar algo a una persona ajena a aquel con que contrat 4tercero5. Ejemplo es cuando en la Ocompra!enta a cr.dito de un autom!il el comprador se obliga con el !endedor a que .l pagar las mensualidades que faltan a la concesionaria. *undamentos de derecho Es importante se$alar que los documentos ci!iles a la orden o al portador se consideran derogados por la Ley de 2tulos y @peraciones de (r.dito de 1RGC. Cuasicontratos )on los actos lcitos o ilcitos !oluntarios o por error que obligan a quienes los reali9an o se benefician con ellos sin que haya habido pre!io acuerdo de !oluntades. :quellos que regula el (digo (i!il son el enriquecimiento ilegtimo y la gestin de negocios. Enri-uecimiento ile timo. El (digo (i!il en su arto 1QQC establece que P el que sin causa se enriquece en detrimento de otro est obligado a indemni9arlo de su empobrecimiento en la medida en que .l se ha enriquecidoP. +entro del enriquecimiento ilegtimo se encuentra el pago de los indebidos que seg%n el arto 1QQG del (digo (i!il6 Pcuando se reciba alguna cosa que no se tena derecho de exigir y que por error ha sido pagada indebidamente se tiene la obligacin de restituirlaP. "or ejemplo los hijos herederos pagan la totalidad de un autom!il que haba adquirido su padre y que toda!a no liquidaba pero result que .ste tena un seguro con el !endedor que cubra la totalidad del adeudo en caso de muerte por tanto existe un pago de lo indebido y la obligacin consiste en que quien lo recibi lo tendr que de!ol!er.

Delitos y cuasidelitos 8omando como antecedente los derechos romano y franc0s, el derecho me-icano vigente clasifica a los delitos y cuasidelitos en la siguiente forma:
Delito penal Delito civil Es un hecho doloso que causa da$o es sancionado por el (digo "enal y tiene adems de una pena una sancin pecuniaria 4esta definicin de delito es para efectos de la responsabilidad ci!il no para caracteri9ar la naturale9a penal del mismo5. Es un hecho doloso que causa da$o y que no est sancionado por el (digo "enal3 por lo tanto slo tiene como consecuencia la reparacin del da$o ms no la imposicin de una pena o sancin p%blica. Ejemplo de ello es una persona que haga uso de sustancias peligrosas y pro!oque un da$o %nicamente estar obligado a repararlo de acuerdo con el arto

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Cuasidelito penal

Cuasidelito civil

1R1G del (digo (i!il. Es un hecho culposo que causa da$o y que est sancionado por una norma del (digo "enal y por una sancin pecuniaria que consiste en la reparacin del da$o. "or ejemplo el robo de fam.lico que se reali9a por necesidad personal o familiar y que est reglamentado en el arto G'R del (digo "enal. (onsiste en apoderarse de objetos estrictamente indispensables del momento sin emplear enga$os ni medios !iolentos y que se reali9a una sola !e9. Es un hecho culposo que causa un da$o que no tiene sancin penal y que slo engendra responsabilidad ci!il. Un ejemplo es cuando una mascota ataca a una persona que est haciendo ejercicio en el parque3 acto por el que el due$o tiene que reparar el da$o causado de acuerdo con el arto 1RCR del (digo (i!il.
4#ueda CD1D5.

,a le/ <nter!iene como creadora de obligaciones en todas las fuentes ya expresadas. )in embargo cabe aclarar que existen otras obligaciones puramente legales3 es decir su %nico origen es la !oluntad del legislador. Un ejemplo es cuando se establece que es obligacin de todos los mexicanos contribuir para los gastos p%blicos en los t.rminos del arto G1 constitucional fracc. <1. .odalidades de las obli aciones Nstas se clasifican desde !arios puntos de !ista ya sea seg%n el n%mero de objetos y sujetos seg%n su exigibilidad y seg%n puedan di!idirse o no.
"U#:) +E 2E#*<=@ +E (@=+<(<S=

El (digo (i!il no define lo que es una obligacin de este tipo3 sin embargo puede decirse que es aquella que no est sujeta ni a t.rmino ni a condicin3 es decir !ale por s misma y sus efectos son inmediatos. Ejemplo de ellas es cuando una persona le da a otra un obsequio. Esta obligacin no est sujeta a t.rmino ni a condicin3 por lo tanto es una obligacin pura

Es un acontecimiento futuro y de reali9acin cierta del cual depende la existencia o la extincin de una obligacin. El t.rmino puede ser suspensi!o o extinti!o. Es suspensi!o cuando la obligacin nace una !e9 que se presenta el acontecimiento futuro y cierto. Es extinti!o cuando el !encimiento del t.rmino da fin a la obligacin. Ejemplo de t.rmino suspensi!o es un pagar. cuya fecha de !encimiento es ello de diciembre del presente a$o fecha que marca un acontecimiento futuro de reali9acin cierta3 as que una !e9 que se presente nacer la obligacin de pagar el documento. "or su parte un ejemplo de t.rmino extinti!o es un contrato de arrendamiento cuya fecha de !encimiento es el 1R de octubre del a$o entrante3 es decir que una !e9 que se presenta este acontecimiento futuro de reali9acin cierta se extingue la obligacin.

Es un acontecimiento futuro de reali9acin incierta por medio del cual se da el nacimiento o la resolucin de una obligacin. La condicin puede ser suspensi!a o resolutoria. Es suspensi!a cuando el nacimiento de una obligacin depende de que se cumpla la condicin. Es resolutoria cuando cumplida la condicin se extingue la obligacin. Ejemplo de condicin suspensi!a es cuando se le dice a alguien que si obtiene un promedio de ocho el prximo semestre se le otorgar una beca3 es decir para obtener la beca es necesario cumplir la condicin.

0e!n el nmero de objetos1 las obli!aciones pueden ser conjuntivas o alternativas. )on aquellas en que el obligado se compromete a di!ersas cosas o hechos conjuntamente 4debe cumplir todos los acuerdos5 como lo ordena el arto 1RJ1 del (digo (i!il. Un ejemplo es cuando alguien presta dinero a otra persona y .sta se compromete a pagarle pintando su casa entregndole una tele!isin etc.tera.

Con/untivas

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(lternativas

)on aquellas en las que el deudor se obliga a cumplir uno de dos hechos o a una de dos cosas como lo dispone el arto 1RJG del (digo (i!il. Un ejemplo es cuando alguien presta dinero a otra persona misma que se compromete a pagrselo ya sea lle!ndole la contabilidad de su negocio o entregndole su autom!il3 es decir puede optar por cumplir uno de dos hecho o cosas a los que se oblig

0e!n el nmero de sujetos1 las obli!aciones pueden ser mancomunadas o solidarias )on aquellas en las que existen !arios deudores o acreedores considerndose que es posible di!idir la deuda en tantas partes como deudores o acreedores constituyan una deuda o cr.dito como lo disponen los arts. 1QRH y 1QR& del (digo (i!il. )e presume que dichas partes son iguales a menos que se pacte otra cosa o la ley disponga lo contrario. :s por ejemplo si tres personas deben a alguien determinada cantidad de dinero la obligacin de pagar se di!ide equitati!amente entre los deudores. Es importante se$alar que la mancomunidad puede ser acti!a o pasi!a. Es acti!a cuando existe pluralidad de acreedores3 es pasi!a cuando hay pluralidad de deudores. )on aquellas en las que dos o ms acreedores tienen derecho de erigir cada uno por su parte el cumplimiento total de la obligacin o bien cuando dos o ms deudores estn obligados a pagar cada uno por su lado la totalidad del adeudo. Las obligaciones solidarias pueden ser acti!as y pasi!as. )on acti!as cuando dos o ms acreedores tienen derecho a exigir el cumplimiento de la obligacin. )on pasi!as cuando dos o ms deudores reparten la totalidad de la obligacin para su cumplimiento. Ejemplo de obligacin solidaria acti!a es cuando cuatro personas prestan determinada cantidad de dinero a otra por lo que cualquiera de las cuatro puede exigirle a quien hicieron el pr.stamo el cumplimiento total de la obligacin.

.ancomunadas

!olidarias

!e +n sean susceptibles de dividirse o no0 las obli aciones se clasifican en divisibles e indivisibles. Divisibles. )on aquellas que permiten que la obligacin se cumpla en parcialidades. Un ejemplo es una compra!enta en abonos en la que el producto !a pagndose en partes. Indivisibles. )on aquellas en las que la obligacin debe cumplirse en una sola exhibicin. Un ejemplo es la compra!enta de un autom!il3 en la que aunque el pago sea en parcialidades el autom!il debe entregarse entero. *ormas de transmitir obli aciones En .stas se sustituye a una de las personas que figuraban originalmente en la relacin jurdica por una nue!a sin que esa relacin debe de ser la misma hasta el momento3 es decir una persona ajena a la relacin acreedor>deudor ocupa el lugar de cualquiera de ellos. :s la persona sustituida sale de la relacin obligatoria y quien le sucede toma los derechos y obligaciones que existan. Las obligaciones pueden transmitirse de una persona a otra tanto en su clasificacin acti!a como pasi!a. :dems de acuerdo con lo que establece el (digo (i!il la transmisin puede ser mediante lo siguiente6

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Cesin de derechos )eg%n lo que establece el arto CDCR del (digo (i!il se efect%a cuando el acreedor transfiere a otro los derechos que tenga contra su deudor notificando a .ste qui.n es el nue!o acreedor en los t.rminos del arto CDGJ del mismo cdigo. "or ejemplo una persona que tiene firmado un pagar. no negociable de otra le a!isa que !a a cederlo a un familiar para que lo cobre. Cesin de deudas "uede definirse como un contrato en !irtud del cual una persona 4deudor5 transfiere a otra 4asunto5 las deudas que tiene con su acreedor cesin que debe contar con el consentimiento del acreedor en forma expresa o tcita Es importante se$alar que en t.rminos del arto CD&& del (digo (i!il en la cesin de deudas el cr.dito se transmite sin transferir ninguna garanta otorgada a menos que quien la haya otorgado acceda a seguir respondiendo por el nue!o deudor. "or ejemplo si la fecha de !encimiento de un pagar. es de seis meses y el deudor sabe que !a a ausentarse del pas por un a$o tendr que buscar a alguien para cederle su obligacin para ello tendr que a!isar al acreedor y pedir su consentimiento para efectuar la cesin. !ubro acin Es una forma de transferir las obligaciones por sustitucin del acreedor. @pera por mandato de la ley en caso de que un tercero tenga inter.s jurdico en que la obligacin se cumpla hecho por el que deber cubrir totalmente la misma3 o bien cuando por con!enio entre el acreedor y un tercero 4subrogado5 esta %ltima paga coin!irti.ndose en acreedor del deudor. 4"once CDD&5

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