DOI: 10.4215/RM2009.0817.

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DEUS E O DIABO NA TERRA: cidades como espaos possveis das prticas desviantes
Msc. Avacir Gomes dos Santos
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Geograa do IESA/UFG Rua rea Verde, Q. 55, L 01, Casa 02, Conjunto Itatiaia II, 74.690-460, Goinia (GO)-Brasil Tel (55 61) 3399.6523 - avagsantos@yahoo.com.br Prof. Dr. Maria Geralda de Almeida Bolsista Produtividade CNPq mgdealmeida@gamail.com

RESUMO
A cidade o espao da tese e sntese do capital. A organizao econmica e a congurao espacial so fundantes para funcionalidade, expanso, manuteno e inovao capitalista. Destarte, a cidade signicada apenas como espao coisicado do mundo do trabalho. Porm, o capital formata sua prpria anttese, a qual apresentada no espao vivido por meio de prticas desviantes. Prticas e espacialidades desviantes dizem respeito a comportamentos, atitudes, gestos, linguagens e pensamentos que se desviam das lgicas planejadas para comercializao do espao. Escrevemos sob a relao entre cidade e prticas desviantes em trs puctuns. Partimos da abordagem cultural para pensar a cidade no interstcio dos nveis de produo social do espao. Em seguida, realizamos um exerccio hermenutico a favor e contra a cidade para caracteriz-la como espao por excelncia das diferentes espacialidades. Por ltimo, exemplicamos as prticas desviantes como elemento antittico do capital. Defendemos que, as prticas desviantes causam o mal estar da civilizao ao materializar a existncia de espacialidades possveis fora da lgica de congurao do espao ditada pelos grupos e atores hegemnicos. Palavras-chave: Cidade, prticas desviantes, espao percebido, espao concebido e espao vivido.

ABSTRACT
The city is space of the thesis and synthesis of capital. Economic organization and the spatial conguration are founding for functionality, expansion, maintenance and capitalist innovation. Thus, the city is meant just as objectied space of world of work. However, capital formats your own antithesis, which is presented in the lived space through of deviate practices. Practices and deviant spatialities relate to behaviors, attitudes, gestures, languages and thoughts that deviate from logics planned for commercialization of space. Write in the relationship between city and deviant practices in three punctuns. We start from the cultural approach to think the city in the interstitial levels of social production of space. Then, we realize a hermeneutic exercise in favor and against the city to characterize it as a place for excellence in different spatiality. Finally, we exemplify the deviant practices as antithetical element of the capital. We believe that the deviant practices cause discomfort of civilization to realize the existence of spatialities possible out of the logic of space conguration dictated by hegemonic actors and groups. Key Words: City, deviant practices, perceived space, conceived space and lived space.

RSUM
La ville cest lespace de la thse et la synthse du capital. La organization conomique et la conguration spatial sont fondants four fonctionnalit, expansion, manutention et innovation capitaliste. Ainsi, la ville est signi seulement comme espace-chose du monde de travail. Mais, le capital forme sa mme antithse laquelle cest present dans espace vcu travers pratiques detournantes. Pratiques et spatialits detournantes signient conduites, attitudes, gestes, langages et penses lesquels se detournent des logiques projets pour commercialisation du espace. Nous crivons sur la relation entre ville et pratiques detournantes en trois punctum. Nous initions de la abordage culturel pour penser la ville dans interstice des niveaux de la production sociale du espace. Ensuite, ralisons un exercice hermneutique favorable et contraire ville pour caractriser la ville comme espace, par excellence, des diffrentes spatialits. Par nal, exemplions les pratiques detournantes comme lment antithtique du capital. Nous soutenons que les pratiques detournantes occasionnent le malaise de la civilisation par matrialiser la existence de spatialits possibles hors de la logique de conguration du espace dicte par groupes et acteurs hgmoniques. Mots-Cls: Ville, pratiques detournantes, espace peru, space conu et espace vcu

INTRODUO Um dos espaos mais estudado, poetizado, quanticado, desejado, odiado, amado, temido, pesquisado, evitado, procurado, planejado, coisicado, repudiado, negociado e aplaudido tem sido a cidade. A produo da cidade como apresentada na atualidade resultante do advento da industriaMercator - volume 8, nmero 17, 2009: set./dez. p. 109 a 121

110 lizao e do urbanismo, que promoveram organizaes at ento no experienciadas e vivenciadas nas anteriores formas espaciais: cidade poltica, cidade mercantil e a cidade industrial. A cidade se multiplica nas vrias dimenses do espao: percebido, concebido e vivido. Esses, interligados e interdependentes se constituem em lgicas integradoras e diferenciadas. Nessa dinmica incessante, silenciosa, violenta e inaudvel as isotopias e heterotopias revelam as estratgias e tticas de domnio e apropriao dos espaos, presentes nas prticas desviantes dos caminhantes e andarilhos das cidades. Frente a essa erupo de objetividades e subjetividades como os estudos e pesquisas geogrcas podem contribuir para explicar, analisar, interpretar e compreender as diferenciaes de sentidos, vivncias e prticas espaciais? Qual o mtodo mais adequado para apreender a cidade? Se a opo metodolgica implica uma opo terica, qual teoria se constitui vlida para a leitura e compreenso das complexidades dos espaos e prticas desviantes vivenciadas e experienciadas no espao citadino? Comecemos ento por pensar a cidade. Em Possveis discursividades geogrcas da cidade, apresentamos nossa proposta terica para compreenso das conexes presentes nos interstcios do espao percebido, concebido e vivido. Esta concepo tridica possibilita a interpretao totalizadora do espao em relao aos aspectos econmicos, sociais, polticos, imaginrios, sgnicos e histricos. Partimos do pressuposto bsico, o espao enquanto resultante da produo social. Teorizar sobre a cidade nosso ponto de partida. Mas para compreend-la propomos outros movimentos, o andar pelas ruas, o encontrar pessoas, o ver, o ouvir, o falar e sentir os sons, as cores e os cheiros da cidade. No item: A cidade: palimpsesto das prticas sociais, desenvolvemos um exerccio hermenutico duplo, que implica perceber a cidade como espaos mltiplos e diferentes, espacializados por intermdio dos passos dos seus caminhantes e andarilhos. Por m, em Prxis urbana: prticas desviantes de espacialidade, partimos do pressuposto das prticas desviantes, como elemento antittico do espao percebido e concebido capaz de superar as lgicas impostas pelas estratgias de controle e domnio do espao. Para corroborar o nosso conceito de especialidades desviantes exemplicamos algumas dessas prticas, que so experienciadas e vivenciadas nos espaos da cidade de forma dissimulante e dissimulada. Neste ensaio procuramos contribuir com as discusses do espao urbano por meio das primeiras aproximaes do conceito de prtica desviante. A pretenso ampliar o debate sobre a cidade e corroborar a idia da necessidade do gegrafo culturalista se lanar para o mundo vivido, o mundo das pessoas, a vida da cidade, ouvir suas vozes, sentir e provar seus cheiros, andar e desviar dos caminhos, experienciar junto com as pessoas suas inquietudes e angstias cotidianas, enm animar sua anima. Neste encontro com o outro, acreditamos, nascem possibilidades de vises totalizadoras que podem romper com a lgica da fragmentao dos espaos-tempos, impostas pelos grupos hegemnicos em favor da congurao mecanicista do espao. POSSVEIS DISCURSIVIDADES GEOGRFICAS DA CIDADE O movimento ps-moderno experienciado pela losoa, arte e cincias tem provocado novas formas de concepes sobre o real, natureza e sociedade. O pensamento geogrco tambm foi agenciado pelo bonde das transformaes ontolgicas e epistemolgicas da modernidade. O espao geogrco, em sua gnese, foi percebido como estruturante, fsico, objeticante e objetivado. Na atualidade, o espao passa a ser concebido como mltiplo, diversicado, hbrido, plural, interconectado e inseparvel dos demais elementos contigentes da existncia humana. Por muito tempo a noo de espao foi permeada na geograa, entre outros elementos, pela idia de escala. O gegrafo se apropria do espao por meio do uso da escala. Por exemplo, ao estabelecer anlises continentais, climatologia; nacionais, revelo ou hidrograa; regionais, vegetao. Tambm, a delimitao de grande rea de extenso era priorizada em detrimento da pequena rea: a

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111 cidade, o bairro, o quarteiro, a rua. Quanto maior a extenso da rea analisada maior era a garantia de valorao das pesquisas geogrcas. A escala geogrca, hoje entendida muito mais que simples recorte ou instrumentalizao de anlise cientca. Ela est diretamente relacionada com a postura do pesquisador e sua concepo de espao. Como defende Castro, (2007, p. 136),
[...] escala a escolha de uma forma de dividir o espao, denido uma relao percebida/concebida, uma forma de dar-lhe uma representao, um ponto de vista que modica a percepo da natureza mesma deste espao, e, nalmente, um conjunto de representaes coerentes e lgicas que substituem o espao observado.

A escala o binculo utilizado pelo pesquisador para esquematizar a complexidade e diversidade de certa rea ou realidade geogrca. A escala perceptiva do terico reducionista, pois em essncia promove um corte emprico enquadrado numa dada paisagem. As vivencias, as lgicas e experienciaes do espao vivido, por no serem propicias aos esquadros, esquemas, grcos, sistemas de gerenciamento e tabelas, so postas em segundo plano. Os espaos vividos da cidade quando adentram as escalas, delimitaes cartogrcas ou levantamentos estatsticos so considerados como partes somatrias para formao do todo. Pensar a cidade, o bairro, a rua, a casa, o lugar sair caa da singularidade, se adentrar nas guas mais profundas e fundantes para alm daquilo que aparentemente percebido por meio da paisagem natural e paisagem construda. A cidade constituda de lgicas. Segundo Claval: pode-se tentar compreend-las enfatizando os processos e os mecanismos econmicos ou polticos que tornam indispensvel concentrao dos seres humanos. (2008, p. 33). Porm, existem outros caminhos, que agenciados aos fatores econmicos e polticos podem enriquecer a leitura e a interpretao da cidade. Como aprender, descrever, analisar, interpretar e compreender a cidade a partir das novas orientaes tericas e metodolgicas exigidas pelo novo contexto cientco? Como captar a complexidade, riqueza, multiplicidades de espacialidades produzidas e reproduzidas na cidade? Que procedimentos so mais signicativos para realizar a leitura da cidade? O mtodo dedutivo ou indutivo? Das abordagens positivistas, marxistas e fenomenolgicas qual provoca maior aproximao entre as anlises geogrcas e as espacialidades humanas presentes nos espaos da cidade? A nossa proposta no receitual. O que desejamos pensar as possibilidades de compreenso envoltas nas espacialidades experienciadas e vivenciadas na cidade, por meio da compreenso terica da abordagem cultural. Partimos do seguinte pressuposto: o espao elemento fundante do real. Ele produz e reproduz as relaes sociais, econmicas, culturais, simblicas e imaginrias vivenciadas e experienciadas pelas pessoas em determinado contexto, por meio do movimento constante e incessante, ir e vir, dos caminhos e andarilhos. No existe teoria que suplante outra. Concordamos com Foucault (2000), idealismo, positivismo, estruturalismo, marxismo, fenomenologia so formaes discursivas elaboradas por meio de percepes diferenciadas daquilo designado como realidade. As teorias proporcionam leituras do mundo e da realidade humana. Elas so produtos sociais, indicam uma concepo de mundo tanto do autor quanto do momento de sua idealizao. Apesar das divergncias, as teorias apresentam em suas gneses propostas para superao das idias at ento cristalizadas num determinado contexto geogrco e poca histrica. Qualquer tentativa de enquadrar esta ou aquela teoria uma pretenso reducionista. Segundo Jenkins, (2001), uma atitude reveladora da cultura ocidental que percebe o mundo por meio dos pareamentos: entre bem e mal; idealismo e materialismo; esprito e corpo; conscincia e existncia; idias e mundo, espao e tempo, como esferas divisveis. Pelo contrrio, essas dimenses da vida se compem simultaneamente num movimento dialtico, incessante e silencioso.
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112 Feita essa ressalva, rearmamos: a abordagem que propomos uma das possibilidades de leitura da cidade. As cincias geogrcas no detm, nica e exclusivamente o lcus da verdade absoluta sobre o espao, territrio, regio, ou lugar. Ao gegrafo cabe a busca incansvel e apaixonante pelo saber, o conhecimento dos lugares e o envolvimento com as pessoas e suas culturas. Para pensarmos o espao enquanto elemento fundante das espacialidades, apresentamos a seguinte frmula: E = EP + EC + EV, elaborada por Lefebvre, por meio da Teoria Produo do Espao Social. E = espao. P = percebido. C= concebido. V = vivido. Assim, o espao a sntese totalizadora dos espaos: percebido, concebido e vivido. Ao compreender o espao como resultante da produo das relaes sociais Lefebvre (1983, 1991, 2001, 2004, 2008) promove o desdobramento da teoria marxista. Ele relaciona o modo de produo capitalista com a congurao espacial. Esta relao intrnseca entre produo e espao no fora amarrada pelo genitor do Capital. Segundo Harvey (2006, p. 43),
Em parte, isso conseqncia de uma falha de Marx, pois seus escritos sobre o assunto so fragmentados e, muitas vezes, desenvolvidos apenas de modo supercial. No entanto, o exame atento de suas obras revela que ele reconheceu que a acumulao de capital ocorria num contexto geogrco, criando tipos especcos de estruturas geogrcas.

Para Lefebvre, bem como para Harvey, o espao , assim como o trabalho e capital, o elemento fundante da produo e reproduo das relaes sociais existentes na sociedade capitalista. O espao, para Harvey (2006), organizado socialmente, em primeira instncia, para promover a acumulao capitalista, por meio do excedente de mo de obra, meios de produo e mercado consumidor. O espao na concepo lefebvriana constitudo em trs esferas: percebido, o concebido e vivido Elas esto dialeticamente interligadas, no entanto cada uma possui seu prprio conjunto de signos, signicados e signicantes. De acordo com Sahr (2007, p. 68), espao percebido vivenciado imediatamente e, s vezes, at ca sem interpretao cognitiva. Forma-se parcialmente contra as vontades dos moradores, baseado em linguagens impostas pelo prprio capitalismo. O espao percebido o lcus da negao, do no-lugar, da coisicao, da heterotopia, da rotina e do desgaste cotidiano. No espao percebido as relaes sociais so esquizofrnicas. O movimento das pessoas, o ir e vir, vigiado e controlado pelas formas de espacialidades determinantes de horrios, espaos e ritmos do trabalho, alienado e alienante. Acorrentado pelas estruturas e formas dos espaos concebido e percebido o ser humano se encontra preso negao de sua essncia. Como nos ensina Sartre (2007), a liberdade a essncia humana. Subjacente s formas de controle de espao-tempo est o aprisionamento da liberdade e do desejo. Por meio do espao concebido se materializam as prticas de isotopia (incluso) e de heterotopia (excluso). As ideologias resignicadas pelos planejadores urbansticos convencem os moradores da cidade sobre os espaos de domnio e espao consumidos coletivamente. De acordo com Lefebvre (2004, p. 10), em verdade, o que o urbanismo acaba promovendo e legitimando uma reduo da vida urbana ao mnimo. Proibida a entrada, eis uma das maiores advertncias imposta na cidade. Essa uma imagem arquetipa presente na cultura ocidental crist, quando Deus expulsa Ado e proibi sua entrada no paraso. Os arquitetos, os urbanistas, os paisagistas, o engenheiros, os gegrafos, todos os planejadores do espao denem, interferem ou inferem nas conguraes da cidade: avenidas, ruas, bosques, conjuntos habitacionais, vilas, travessas, becos, logradouros e demais formas de circulao. Restringem os locais, dias e horas onde se pode ou no entrar. Por meio das passarelas, viadutos, faixa de pedestres, corredores, escadas (tudo em nome da segurana), determinam o caminhar dos transeuntes. Os edifcios, os arranha-cus, monumentos, praas, bosques, jardins, formas de arranjo espacial, so estratgias empregadas no af de vigiar e manter a ordenao espacial e, por conseguinte, o controle social.

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113 Apesar do desejo do controle do espao, por parte dos grupos hegemnicos, Lefebvre (2001, p. 7) nos lembra: nenhuma lei inteiramente geral absoluta. Em contraposio as estratgias espaciais institucionalizadas, se materializam, por meio das prticas sociais, o espao vivido. Este considerado por Almeida (2003, p.72), como campo atravessado de valores ligados maneira como os indivduos apreendem o meio ambiente e entram em relao com ele. Frente s perspectivas de controle espacial, restam os caminhantes e andarilhos a utilizao de tticas, que invertam a ordem estabelecida para consumo do espao. Caminhar no preciso, andar preciso. No caminhar na passarela e criar desvios e corporicar os espaos proibidos. O espao vivido se constitui na apropriao dos espaos percebidos e concebidos, por meio de prticas desviantes. Essa capacidade desviante e inventiva dos sujeitos andantes aprofundada por De Certeau (2001, 2002). Apesar das estratgias de controle espacial o ser ordinrio, o homem comum um ser inventivo, criativo e bricoleiro, tem capacidade de recriar jogos espaciais. Segundo o terico do cotidiano,
Os jogos dos passos moldam espaos. Tecem lugares. Sob este ponto de vista, as motricidades dos pedestres formam um desses sistemas reais cuja existncia faz efetivamente a cidade, mas no tm nenhum receptculo fsico. Elas no se localizam, mas so elas que especializam. (2001, p. 176).

O homem comum, por meio das prticas cotidianas: fazer, caminhar, falar, vestir, comer, trabalhar, andar, conversar, desviar, reinventa formas de apropriao dos espaos interditos, por meio de novos objetos e aes que no foram pensadas e, portanto no podem ser controladas. O que as cincias parcelares (LEFEBVRE, 1991) entendia como alienao , nas abordagens culturais, compreendido como inventividade, criatividade, resistncia e desvio contra as formas de imposies institucionalizadoras de poder, presentes nos espaos percebidos e concebidos. A CIDADE: PALIMPSESTO DAS PRTICAS SOCIAIS A anlise da cidade apreendida como espectro social ir promover a interdependncia e interconectividade entre espao percebido, concebido e vivido. Simultaneamente essas dimenses do espao social vo se materializar nas prticas de incluso (isotopia), de excluso (heterotopia), as quais so formadoras de espacialidades. A apropriao da teoria Lefebvriana como pressuposto interpretativo implica pensar sobre quais locais na cidade so constitudos por meio da lgica dos espaos percebidos, concebidos e vividos. No existe um espao organizado por uma lgica especica, no entanto, a partir de sua gnese a trade espacial ser pensada ora para atender uma, ora outra demanda econmica e social. As relaes sociais de troca ou apropriao podem subverter a forma como determinado espao foi concebido, por intermdio das prticas desviantes, ou seja, atos, atitudes, comportamentos e pensamentos que fogem a lgica capitalista de mercado. Na obra La rvolution Urbaine (1970), A revoluo urbana (2008), Lefebvre realiza a anlise dialtica sobre o espao da rua. Ampliamos esse exerccio cognitivo para a compreenso da cidade como espao dos sentimentos de isotopia e heterotopia, por meio da argumentao a favor e contra a cidade, como espao tanto de controle quanto de possibilidades desviantes. A cidade o palco das vivencias coletivas. o lugar por excelncia dos encontros. Segundo Sartre (1968 Situaes I), no em nenhum refgio que nos descobriremos: na rua, na cidade, no meio da multido, coisa, entre as coisas, homem entre os homens. Sem a congurao do espao-cidade, no seria possvel encontros nas praas, bares, shoppings, passeatas, teatros, hotis, igrejas, parques, sales, restaurantes, shows, templos, exposies, rodeios, procisses. Estes lugares e atividades animam a cidade e so favorecidos por sua animao. Pensar a cidade a partir de elementos fundantes como o econmico ou poltico uma idia, sem dvida, muito recente. Como arma Hillman (1993, p. 43), desde o inicio, o propsito da
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114 construo de uma cidade foi algo instintivo nos seres humanos: querer estar junto, imaginar, falar, fazer e trocar. E hoje, mais que antes para ver. Na cidade, mais que platia cada indivduo se torna ator e espectador simultaneamente. A cidade o espao privilegiado da viso. No centro da cidade todos olham e so vistos. As vitrines com seus enleios e promoes aproximam o fetiche da mercadoria do sonho possvel. As pessoas compram, consomem e transportam desejos em forma de objetos. Os transeuntes so transformados em manequins mveis. Como no sonho de Carlo Collodi, Pinquio ganha vida na verso moderna. A cidade ultrapassa a funo demonstrativa do desejo. Ela possui tambm as funes informativa, simblica, educativa e ldica. Nela se joga, se aprende e se representa. Formada de ordem e segurana a cidade vive, informa, surpreende e educa. De acordo com Cavalcanti (2001, p. 23), a cidade educadora: ela educa, ela forma valores, comportamentos, ela informa com sua espacialidade, com seus sinais, com suas imagens, com sua escrita. O centro da cidade o espao que fornece a segurana sonhada contra a violncia fsica e sexual, vivenciada no espao da casa, da fbrica, do escritrio e da escola, enm nos espaos heterotpicos. Quanto mais amplo e ocupado por pessoas o espao estiver, menor a possibilidade de atos violentos, o olhar pantico de cada um, de outrem e de todos garantem a integridade do grupo social. Sorria, voc est sendo lmado, presente nos locais fechados e cada vez mais nos locais pblicos, advertncia ecaz contra os atos abusivos. A cidade, como no poderia deixar de ser, o palco das manifestaes, revolues, algazarras, festas e devaneios. Nela os grupos sociais tm direito a voz, as reivindicaes e expresso de liberdade. A cidade murmura, fala, grita e se agita. Estudantes, trabalhadores, polticos, mulheres, negros, grevistas, evanglicos, ndios, ciganas, homossexuais, sem-terra, sem-tetos, protestantes, hippes, lunticos, msicos, poetas e profetas escrevem e inscrevem suas palavras nos ares, nos muros, nas ruas, nas paredes, nos ouvidos, nos coraes e nas mentes dos caminhantes e andarilhos. A cidade expele do seu tero signos falantes. Lugar do encontro, eis a primeira caracterizao da cidade. Sim! Mas que tipo de encontro!? O supercial, efmero, fugaz e fugidio. Na cidade os caminhantes esto em posies opostas. Quando as pessoas se esbarram frente a frente, o tempo do encontro reduzido a uma rpida saudao ou pedido de desculpa quase inaudvel. A dinmica acelerada do ir e vir atropela atitudes acolhedoras, que necessitam para acontecer do tempo devagar, do deixar acontecer. Nas viagens de nibus, trem, avies, mesmo sentadas lado a lado, as pessoas percorrem distncias quilomtricas sem se dirigirem a palavra. A presena do outro ao lado experenciada com estranhamento. Cada um se fecha no seu livro, no lme, na revista, com sua msica, com suas lembranas a m de que o outro perceba que sua presena no bem quista. Nos espaos da cidade, como no romance de Scliar (1999), somos um exrcito, exercito de um homem s. Vitrines ambulantes, cada indivduo deseja mostrar mais que possui. O consumo exacerbado, roupas, alimentos, objetos, prazeres e corpos, se justicam pela aparncia. O carro do ano; o apartamento duplex de cobertura; a roupa de griffe; os restaurantes luxuosos; as jias, os perfumes e os acessrios carssimos delimitam o tato, encantam o olhar, renam o olfato e paladar, abrem portas, marcam os acentos, determina os espaos. Mercadorias aprisionadas e aprisionantes dos sentidos e da vida. Na cidade a aparncia, nada mais! Rede organizadora do e para o consumo eis a sntese da cidade. A cidade desinformativa, no-simblica e no-ldica. A rapidez, o tumulto e o barulho sufocam a fala, ensurdece os ouvidos e no permitem a comunica-Ao entre os falantes. As informaes so secretadas, os smbolos e signos se escondem sob tocaias. Para os analfabetos, caminhar pela cidade andar s cegas. No saber decodicar os sinais, ler os smbolos e interpretar os signicados fervescentes da cidade se perder no labirinto da selva de pedra sem o o de Ariadne. O espao voltado eminentemente ao trabalho, produo de bens, mercadorias e produtos e prestao de servios, a cidade transformada na negao do ldico, da brincadeira, da gargalhada,

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115 do estar toa, sentar na praa com os amigos, a pelada no m de tarde, jogar conversa fora, olhar e sentir a vida passar. obvio que o ldico permitido; desde que realizado nos espaos controlados e mercantilizados, as lan house, os shoppings, a Disneylndia, os parques temticos, o turismo ecolgico (se isso possvel), o city tour, as casas de jogos, as salas de cinemas, as baladas, os motis, os shows, as exposies agropecurias, o teatro, o carnaval, as micaretas, o futebol, os campeonatos, as olimpadas espaos de prticas sociais concebidos para o encontro, o prazer e liberdade. O dinheiro a senha de entrada para o riso e alegria. O comrcio do entretenimento, do ldico e da alegria incentivado, controlado e vigiado em benecio do capital. No retorno a casa, ao escritrio, fbrica, faculdade, ao trnsito, ao trabalho, espaos do no-ldico, o sentimento de tdio, stress, depresso solido e angstia se intensicam. Nesse contexto resta o refgio para a natureza. De acordo Hillman (1993, p. 37), uma das fantasias favoritas da humanidade a de que a alma perto da natureza vive melhor e, portanto, necessita diminuir seu ritmo para encontrar o da natureza, pois na cidade a alma se torna sosticada e corrompida. Citadinos esperam ansiosamente pelo m-de-semana. Os feriados prolongados so esperados como blsamos, pois a fuga da cidade est garantida. Na segunda-feira, o sentimento de euforia, como passe de mgica, desaparece. Inesperadamente a ausncia do inexplicvel se apropria dos espritos debilitados. O centro da cidade o espao do medo e insegurana. Nenhum cuidado infalvel contra o assalto, o golpe, a violncia (s vezes praticada por aqueles que deveriam zelar pela segurana). Na cidade no possvel se diferenciar o bandido do mocinho. Quanto mais aberto o espao, menor a possibilidade de segurana. T l um corpo estendido no cho , o menino de rua cheira cola, o desempregado rouba um po baleado pela polcia, a vendedora de bala no sinal ignorada, a me com beb no colo pede esmola, o pederasta assedia a criana no porto da escola. Mas nos espaos fechados no diferente, as drogas atravessam os portes gradeados do colgio, um psicopata entra na sala de cinema e metralha as pessoas, assaltos nos nibus e residncias. Ningum se comove. Ningum se responsabiliza, ningum se compromete. Todos ngem que o problema da misria do outro no problema de ningum. A violncia vivenciada nos espaos abertos ou fechados da cidade reexo da sociedade terrorista. Segundo Lefebvre (1991, p. 1555),
[...] toda sociedade que comporta, de um lado, a penria e no-abundancia, e de outro, predominncia de uma classe [...], toda sociedade dessa ordem manteve-se pelo duplo meio da persuaso (ideologia) e da opresso (punies, leis, cdigos, tribunais, violncia preparada para no precisar se servir dela, violncia aberta, tropas armadas, polcia e etc.

Violncia urbana, violncia da cidade, violncia na rua so espectros da violncia dos modos de produo capitalstico ( GUATTARI e ROLNIK, 1986), que explora e rouba o trabalhador, o trabalho alheio por meio da mais-valia e da coisicao dos sujeitos . A propriedade privada e a explorao do trabalho so os sustentculos do social. As benecies do capital, signicadas pelos sonhos de consumo, escondem o horror do espao de ondas verticais (DE CERTEAU, 2001). A cidade o espao da revoluo abortada. Ela o lugar por excelncia da represso, do controle e da violncia institucionalizada contra toda e qualquer manifestao que ameace a ordem ou abale as estruturas sociais. As avenidas de rpido acesso para os carros, descentralizao dos rgos de poder, as construes das universidades distantes dos centros urbanos afastam e dicultam a realizao das manifestaes dos jovens, fase da vida propicia rebeldia, ao protesto e resistncia contra o abuso de poder. Quando elas insistem em acontecer os aparelhos repressores do Estado (ALTHUSSER, 1985), sempre em prontido so acionados. Tropas de choque, bombas de gs lacrimogneo, interdio das ruas e avenidas, revlveres, bordo, cordo de isolamento, bala perdida, todas as estratgias podem ser requeridas em nome da manuteno da paz e harmonia da cidade.
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116 PRXIS URBANA: PRTICAS DESVIANTES DE ESPACIALIDADES Pensar a cidade apenas como espao das relaes harmnicas ou espaos de contradies e diferenciaes de classe no suciente para a formulao da interpretao totalizante das dinmicas urbanas. preciso encontrar o espao da anttese, para se criar possibilidades de uma nova congurao espacial na cidade. Para tanto Lefebvre prope o conceito e a atitude de prxis espacial, como instrumento e ttica capaz de materializar o direito cidade, que segundo o autor implica a: constituio ou reconstituio de uma unidade espao-tempo, no lugar de uma fragmentao (2008, p. 32). Que caminhos trilhar? Por onde andar am de que a unidade espao-tempo seja conquistada? Partimos do pressuposto das prticas desviantes como elemento da anttese entre espao percebido e concebido. Destarte, os desvios espaciais no so prticas a devir, mas esto presente no cotidiano efervescente da cidade entre os desvios traados pelos seus caminhantes e andarilhos por meio da apropriao do espao determinado pelo atores dominantes. Ao andar pelas cidades, caminhar por suas ruas, avenidas, praas ou bulevares, espaos institucionalizados, o caminhante recria traados espaais que fogem a lgica disciplinar. Segundo De Certeau a retrica pedestre (2001), se encontra revestida de prticas sociais apesar do controle dos espaos disciplinares. Os movimentos corpreos criam as espacialidades. Lanches, jogos, fugas, resistncias, inventividades, desvios resignicam as lgicas das segregaes espaciais. No movimento dialtico entre espao percebido e espao concebido recriado o espao vivido. Este, representa de acordo com Sahr:
[...] uma linha de fuga, em espao utpico-agenciador, imaginado [...], no qual se encontra a funo conscientizadora e um grande potencial de resistncia. Trata-se de um tipo de espao onde os moradores podem desenvolver uma linguagem no-alienadora (analtica ou no) que os permitem exprimir e viver os seus verdadeiros anseios. (2007; p. 69).

No existe a priori um local que possa ser indicado, exclusivamente, como esfera do espao percebido, concebido e vivido. Este no ca na casa ou vizinhana, onde os indivduos estabelecem sentimentos topoflicos (TUAN, 1982). O espao criao. Logo, ele no denido por local Y, X, ou Z, mas por relaes sociais. O ambiente da fbrica comporta formas e contedos interligados as trs esferas de espao. A escola simultaneamente espao de alienao e libertao. A casa, signicada como espao sacrossanto, na viso da cultura ocidental crist, nunca foi espao harmnico. Ela comporta relaes de isotopias e heterotopias. A comunidade no o espao de denio identidria, mas o local do: jogo das identidades (HALL, 2005, p. 19). Lugar e o cotidiano so considerados, nas abordagens culturais geogrcas, mais prximos ao espao vivido. O lugar e cotidiano so espaos-tempos dialticos. O cotidiano tempo aprisionante do ser humano, mas tambm constitui a vitria da subjetividade, que ultrapassa a barreira das prticas repetitivas e se instala como defende Lefebvre, em prxis libertadora, a prxis espacial. (GOTTDIENER, 1997, p. 126). A prxis espacial ultrapassa o espao coisicado e tempo alienado. Assim, o cotidiano compreendido como espao e tempo da cotidianidade. Martins arma, na cotidianidade, e no na vida cotidiana, [...] a vida se torna um modo de vida marcado por uma sociabilidade teatral, pela representao (por fazer presente o ausente) e pela fabulao (2000, p. 104). Cotidianidade, tempo e espao vivido no se conguram num conjunto alienado de conhecimentos e prticas destitudas de lgica, ao contrrio, esto repletos de signicados que exigem complexos deciframentos (dupla hermenutica), a m de se estabelecer s resignicaes espaciais de determinado grupo social. As vivencias de totalidade no espao vivido comportam as conguraes, complexos, smbolos, fabulaes, signicados, teatros, narrativas, imaginrios, arqutipos, ces, histrias, realidades e

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117 sonhos. Para Martins, cotidianidade [...] substantivamente a conscincia do lugar das contradies na era do cotidiano. Ela o momento da histria que parece dominado pelo repetitivo e pelo que no tem sentido. (2000, p.108). Cotidianidade e espacialidades so prticas histricas e sociais. Seus signicados se materializam nas formas, repletas de contedos (smbolos, imaginrios, devires, desejos, signos, signicados e poisis). Segundo Lefebvre (1983, p.33),
Aquilo que o desejo trama interfere e se entrelaa com as grades dos lugares e das palavras: o desejo de um com o desejo do outro, o desejo de ser desejado ou de se desejar e o desejo do desejo as tramas do desejo com os lugares e os no-lugares, com o dito e o no-dito, com o impossvel de dizer. O espao est semeado de signos do permitido e do proibido.

Os contedos e formas inferem dialeticamente nas conguraes dos espaos. A cidade, enquanto lcus privilegiado das vivencias espaciais est repleta de signicaes subjacentes nas formas e contedos dos espaos: percebido e espao concebido. Signo, signicado e signicante so contedos do espao, criados nas relaes sociais que os seres humanos estabelecem entre si, a sociedade e natureza. A produo dos sentidos construo social, assevera Sahr,
[...] as interpretaes (sentidos) dos signos reproduzem no espao uma grande variabilidade de intenes e objetos existentes na sociedade. Mas esta variabilidade no signica que as relaes sgnicas so aleatrias e livres. Ao contrrio, elas so embutidas em contextos sociais claramente delimitados e localizadas em regies sociais. (2007, p.63)

A busca do entendimento das prticas vivenciadas nas cidades passa pela compreenso de que o espao no transcendncia, mas construo social, e, portanto geogrca e histrica. O espao da cidade moderna traz na sua manifestao primeira o selo da objetividade. Mas subjacente forma se encontra a subjetividade, prpria dos desejos, decises e escolhas das pessoas que se apropriam e fazem com isso viver a cidade. Frmont defende o espao criao, este: supe que ao domnio das limitaes matrias se venha juntar o poder de dar vida a uma obra. Esta via difcil tende a substituir o ordenamento do espao por uma arte do espao. (1980, p. 251). A cidade, alm do espao percebido e concebido, passa a ser compreendida tambm como espao vivido. Nesta esfera as pessoas estabelecem relaes de domnios e apropriaes dos bens econmicos e espaciais. Estas relaes so conituosas, pois na essncia o espao poder (RAFFESTIN, 1993). Eis uma lio bsica a ser apreendida nos cursos de formao de gegrafos. O espao da cidade enquanto construo, no se resume ao planejado e determinado pelo poder hegenmico. Para alm dessas percepes o espao repleto de possibilidades de recriaes contidas nas vivncias e experincias humanas resignicadas no espao e mundo vividos, pelo intermdio das prticas de especialidades desviantes. Prticas, especialidades e culturas desviantes so processos que comportam lgicas que fogem a formulao capitalista de valor de uso do espao. Como podemos identicar na cidade as prticas desviantes? Nas cidades elas se encontram em tocaia. O andar, o ato mais comum e corriqueiro do ser humano, o revelador mor das prticas desviantes. O gegrafo cultural para capt-las caminha entre os transeuntes, caminhantes, passageiros e andarilhos na cidade. Somente uma Geograa Desviante, dos gabinetes, dos laboratrios e das salas de aula das academias, experenciada na esfera do mundo vivido capaz de ver, ouvir, observar e compreender aquilo que entre atitudes e comportamentos, fazeres, falas e espaos homogeneizados brinca de esconde-esconde nos espaos interditos da cidade. As prticas cotidianas, (DE CERTEAU, 2001, 2002) andar, comer, dormir, falar, vestir, lavar, ler, acordar, amar, vender, morar, escrever, passear, nascer, morrer, cantar, cuidar, trocar informaes, ouvir, cozinhar, comemorar, comprar, nomear coisas, danar, estudar, reproduzir, imaginar, descansar, orar, pensar, esto prenhes de desvios, caminhos e espaos no coagidos pelo capital.

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118 Vejamos como algumas dessas prticas se apresentam no cotidiano da cidade. A cidade moderna no foi planejada para o andar, o caminhar, o encontro de pessoas. A cidade idealizada pelos urbanistas a cidade vazia de pessoas. Hillman certica,
Vistas das pranchetas dos arquitetos e das plantas dos urbanistas raramente mostram uma multido. Em vez disso, casais passeiam sob as rvores, pessoas surgem uma de cada vez sadas dos carros estacionados... como se houvesse uma polifobia, medo do muito, medo de encarar e de ser encarado pelos outros.

A cidade moderna foi planejada e recriada continudamente para a circulao dos carros, no das pessoas. As ruas, e avenidas esto descaladas. Andar de bicicleta ou caminhar p, numa cidade percebida e concebida para o automvel se transforma numa prtica desviante. Se de repente, as pessoas fossem para trabalho, nos encontros, reunies, nas atividades de lazer, nas escolas, nos supermercados, nas feiras p ou de bicicleta, esta prtica colocaria em colapso o sistema de transporte interurbano. Sabedores disso os empresrios, industriais do ramo investem fortemente em markinting e propaganda, que do vida ao fetiche do carro do ano, adquirido pela facilidade dos nanciamentos. Imaginem! Menos carro, menos poluio, menos guerra pelo petrleo, menos doenas respiratrias, menos roubos, menos agncias de seguro, menos IPVA, menos stress, menos acidentes, menos mortes, menos controle do espao, menos lucro. A cidade espao por excelncia dos carros, daqueles que chegam s ruas com a facilidade de pagamento em 48 meses, perodo mximo em que o carro j deve ser trocado por outro, para que o proprietrio no tenha despesas com manuteno. Ao indivduo que no tem condies de compr-lo resta, frente a impossibilidade de andar p, o transporte coletivo. Neste, que a priori se apresenta como espao de controle, possvel experienciar prticas desviantes. O pular a katraca ou passar por baixo da roleta, praticado por crianas e adolescente, descer do nibus sem pagar a passagem so atitudes desviantes. Quantos milhes de reais os donos de empresas de transporte coletivo deixariam de lucrar por dia se fosse decretado: movimento passe livre ou quebra das katracas? Nas praas, jardins, parques, canteiros, bulevares, como em qualquer espao controlado, as passarelas e as faixas de pedestre indicam o caminho a ser percorrido. instigante ver entre elas os desvios construdos por meio dos passos caminhantes, silenciosos, incansveis. Passarelas: imagem do desejo de controle dos corpos transeuntes. Desvios: prticas caminhantes, daqueles que consciente ou inconscientemente, negam a ordem estabelecida. As prticas desviantes podem ser percebidas em outros espaos. Hora da refeio, servida em casa, restaurante, refeitrio ou lanchonete, o que pode ser considerado como prtica desviante? Em qualquer desse espao uma imagem facilmente encontrada uma garrafa de coca-cola. No tomar a coca-cola ou qualquer outro regerante (dessa empresa ou da concorrente), servir gua ou suco natural nas horas de refeies levaria a falncia uma das maiores empresas norte-americanas do mundo. O controle do espao no implica apenas na sua congurao. Ele ocorre tambm pela implantao de hbitos alimentares . Aparentemente to inofensivos. As pessoas que optam conscientemente pelo no uso do telefone movel so falas desviantes. O comrcio do celular e seus acessrios: chips, baterias, capas, suportes, modelos de ponta, planos das operadoras com suas promessas de acessabilidade, portabilidade, comodidade e qualidade movimenta milhes na economia brasileira. Se repentinamente as pessoas percebessem que o uso do celular como uma mercadoria superua, portanto, dispensvel as empresas de telefonias entrariam em desenquilibrio inndo . O trabalho a fora propulsora do espao percebido. Sem o trabalho, sem a apropriao da mais-valia o capitalismo no teria como se manutenir. Para tanto, de acordo com Harvey h um impulso inerente do sistema em: colocar toda a mo-de-obra, em todos os lugares, sob a dominaodo capital (2006, p. 117). Diante disso, o espao percebido organiza o trabalho por meio da seriao,

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119 diviso social do trabalho, da especializao, horrios e escalas de produo, disciplinamento, regras e benecios. Este espao tem efeitos alienadores sobre seus habitantes (SHAR; 2007, p. 68). Nesse que se congura com a mxima de espao controlavl tambm so experienciadas prticas desviantes. No Brasil, uma prtica comum entre os empregados o enforcamento do servio nos dias que antecedem os feriados das sextas-feiras ou os que sucedem a segunda-feira. Nos chamados feriados prologandos os postos de servios so esvaziados. O centro urbano nesse perodo experimenta outra dinmica. Seu espao desocupado em detrimento a espaos que proporcionam vivncias nemos controladoras do espao-tempo. Com o af de disciplinar tal prtica foi criado o ponto facultativo. De forma permitida ou no a falta ao trabalho se constitui em prtica desviante ao colocar em xeque-mate o sistema nanceiro das empresas . Outra prtica desviante que pode ser observada na congurao do espao da cidade a prtica do grate. Diretamente ela no abala as estruturas econmicas do sistema, no entanto, marca uma forma de apropriao do espao que foge ao disciplinamento espacial. Nos espaos dos muros, paredes, parapeitos, bancos das praas e monumentos pblicos o grateiro escreve e inscreve nesses locais seus cdigos apropriativos do espao. impossvel olhar seus desenhos e frases enigmticas e permanecer indiferente a mensagem. Existem milhares de prticas desviantes experenciadas e vivenciadas em surdina nos espaos pblicos e privados. Muitas delas so apropriadas e transformadas pela fora em revoluo permanente (HARVEY, 2006) do capital em cultura de massa. Porm como movimento antittico outras tantas delas so criadas e recriadas sem que o poder pantico as controle. OLHE, PENSE E NO PARE A cidade o palimpestro da vida social materializada nas formas de trocas e apropriaes dos espaos percebidos, concebidos e vividos. Para a busca da compreenso da dinamicidade e complexidade dos espaos urbanos a teoria lefebvriana se caracteriza como uma, dentre vrias possibilidades de investigao e interpretao geogrcas. A ela acrescemos o conceito de prtica desviante como possibilidade de apropriao do espao vivido. As contribuies teoricas de Lefebvre garantiram ao espao, e por conseguinte a geograa, as signicaes que foram esquecidas pelas leituras marxistas ao privilegiarem o aspecto econmico em detrimento dos demais determinantes sociais. Ora se o modo de produo determina as relaes sociais de produo, essas relaes no so dadas a priori, elas acontecem entres sujeitos histricos, situados em determinado espao, congurado por meio de territorialidades e espacialidades culturais. Nesta perspectiva podemos ampliar a tese marxista: a histria da humanidade a historia da luta de classe, para: a histria da humanidade a histria da luta pela conquista, domnio e controle do espao. A sociedade moderna vai se instituir a partir da conquista e do controle da cidade. Espao por excelncia da produo e reproduo das relaes de produo do capital. A cidade ser percebida e concebida a favor das demandas econmicas capitalsticas. Para alm destes espaos institudos - espao percebido e concebido - a dinmica da cidade se faz tambm por meio do espao vivido. neste espao que a vida acontece todos os dias, a cada instante de forma initerrupta e incessante. O espao vivido por excelncia o espao da vida, onde as relaes so vivenciadas cotidianamente. No entanto, essas relaes no so apenas harmoniosas, so tambm conituosas. Os espaos vividos so dialticos, mltiplos, diversos, contraditrios, discursivos, rotineiros, histricos, simblicos, dinmicos, alienantes e apaixonantes. A lgica que sustenta os espaos vividos a contra-lgica dos espaos percebidos e concebidos. Nestes a fora do poder institudo. Naquele a fora da vida, que por meio de prticas desviantes no pode ser controlada totalmente pelas estratgias e conluios dos grupos hegemnicos. Da advm o mal estar da civilizao. Apreender a cidade por meio da complexidade e dinamicidade dos espaos percebidos, concebidos, vividos e suas prticas desviantes um desao tridimensional. Geogracizar a cidade
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120 pesquisar, sistematizar espacialidades geogrcas, sintetizar culturas, compreender as lgicas dos espaos percebido, concebido e vivido estar atento predisposto a mltiplos movimentos: pensar dialeticamente, a partir das proposies cientcas, se (en)volver nas vivncias cotidianas e prticas sociais, retornar a anlise sistematizada a m de fazer aorar a riqueza e diversidade das espacialidades humanas, representadas por meio dos arranjos e conguraes espaciais presentes na cidade e em qualquer outro espao social.

NOTAS
(1) T l o corpo estendido no cho, em vez de rosto uma foto de um gol, em vez de reza uma praga de algum e um silncio servindo de amm. Primeiro verso da msica: De frente pro crime, (1974) de Joo Bosco e Aldir Blanc. A composio retrata a dinmica espacial e o sentimento de indiferena frente as prticas de violncia vivenciada cotidianamente nas metrpoles. Disponvel em: http://cifrantiga3.blogspot.com/2006/07/de-frente-pro-crime.html. Acesso em: 24/10/2008. (2) Ao relacionarmos a violncia da cidade com o modo de produo capitalista no estamos defendendo a idia de que para extingui-la basta a mudana ou o m do sistema econmico atual. A violncia ultrapassa as formataes econmicas capitalsticas. Ver p. ex. Hillman (1993). Este autor considera a violncia vivida nos mais diversos espaos da cidade como fenmeno do pensamento moderno, o qual promoveu a separao entre alma e corpo, mente e corao, mundo das coisas e o mundo da natureza, enm eliminou a anima presente tem todos os seres e objetos. (3) A titulo de exemplo vejamos o faturamento mensal das empresas de transporte coletivo na cidade de Goinia. No ms de maro, (2009) segundo dados do SETRANSP, o faturamento total do sistema de transporte coletivo da regio metropolitana de Goinia foi de 20,031 milhes de reais. Desse total, a COOTEGO faturou 4 milhes 492 mil 194 reais 3 centavos, distribudos de acordo com os seguintes itens: passageiros que passaram pela catraca (4 milhes 1 mil 762 reais); linhas no assumidas (38 mil 831 reais 37 centavos); pontos de conexo (211 mil 600 reais) e venda a bordo (240 mil reais). Fonte Jornal Opo (Goinia, 17 de abril de 2009). http://www.jornalopcao.com.br/index.asp?secao=Reportagens&idjornal=81&idrep=720. Acesso: em 05/04/2009. (4) A Coca-Cola Brasil anunciou no dia 12/02/2009 um investimento R$ 1,75 bilho no Pas em 2009, o que representa um crescimento de 16,6% em relao ao ano passado. Esse o maior investimento da histria da empresa no Brasil. A empresa tambm informou um faturamento de R$ 15 bilhes em 2008, recorde da empresa no Pas, que representou um crescimento de 25% em relao ao resultado a 2007. http://www.revista-.com/noticias_ler.php?id_noticia=36. Acesso em 15/02/09 (5) Conforme os nmeros apurados pelo Anurio TELECOM 2006, de todos os segmentos de produtos de telecomunicaes, o de telefonia mvel foi o que registrou o maior crescimento em 2005, elevando suas vendas em 62,09% e atingindo uma receita lquida de pouco mais de US$ 2,3 bilhes. http://www.anuariotelecom.com.br/anutel/2006/pdfs/PAG_072_074_PROD_TELEF. Acesso: em 10/04/09 (6) De acordo com Federao do Comrcio do Rio de Janeiro: em cada dia parado o setor perde R$ 4,5 bilhes no pas inteiro. Edio do dia 08/04/2009 do Jornal Nacional. http://jornalnacional.globo.com/Telejornais/JN/0,,MUL1079245-10406,00-FIRJA N+FERIADOS+CAUSAM+PREJUIZO+DE+R+BILHOES.html Acesso em 09/04/2009

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