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O incio do movimento cristo mundial apresenta a histria de dois mil anos atrs, com a figura de Jesus de Nazar, onde

exerceu um minstrio de cura, exorcismo e pregao na regio em torno do mar da Galilia e nos arredores da cidade de Jerusalm. Sua mensagem era dirigida principalmente aos marginalizados da sociedade, incluindo pobres e os deficientes. Aps a morte de Jesus, acusado pelos judeus de ameaa pblica ao Templo e blasfmia, e pelos romanos de ter pretenes polticas de ser o rei dos judeus, seus seguidores passaram a proclamar sua ressurreio dos mortos. Comeou uma nova era messinica, acompanhada de sinais e milagres do Esprito de Deus. Era em que o crucificado Jesus passou a ser considerado como Senhor e Salvador de todos, transcedeu as limitaes humanas de geografia e da cultura. O movimento cresceu, atraindo no apenas outros judeus, mas tambm no judeus, ou gentios. Os gentios traziam consigo novas expectativas e compreenses, expandindo e significado do Cristo ressuscitado alm da definio dada a ele por seus primeiros seguidores em Israel. E ao longo do caminho, a histria do movimento cristo continuou a despertar novas articulaes de f, novas formas de culto, novas estratgias, institucionais e, novas prticas de f. Os primeiros cristo partilharam da histria e das experincias de ser judeus num mundo que era estranho e s vezes hostil sua f. Como membros do povo de Israel, patilhavam das memrias do xodo e do exlio, que eram relidas no contexto do seu primeiro sculo. O movimento cristo primitivo procurou ao mesmo tempo comunicar sua compreenso da aliana s naes e s culturas alm dos limites de Israel. A histria primitiva do cristianismo a histria de reformulaes e reapropriaes contnuas dessa antiga f na aliana, dentro de novos variados contextos polticos e culturais. A vida de Israel como povo no sculo I girava em torno dos dois pilares, do templo e da Tor. Todo judasmo reconhecia o significado histrico da terra de Israel, que se estendia da Galilia ao norte at o deserto da Judia. Era somente ali que se podia cumprir plenamente a Tor, e somente ali se podia adorar no templo. Mas o judasmo praticado em Israel estava longe de ser um sistema religioso unificado no tempo de Jesus, a tal ponto que alguns falaram da existncia de judasmos. Muito do que sabemos desse perodo da histria de Israel vem um historiador judeu chamado Flvio Josefo, que nos conta que, dentro do prprio Israel, durante os primeiros seculos antes e depois do nascimento de Cristo, havia vrias escolas e partidos com conflitantes interpretaes da Tor. Quem leu o Novo Testamento tomou conhecimento de dois deles em particular, os saduceus e os fariseus, que so apresentados nas ecrituras crists como adversrios de Jesus e de seus seguidores na Galilia e em Jerusalm. A comunidade romana dava certa liberdade burocrtica mulher, e as mulheres de classe inferior tinham em seu cotidiano muito mais contato com o

sexo oposto que as mulheres da elite, entretanto a diferena entre os gneros era marcante. O autor menciona sobre o retrato que pinta de uma famlia judia fiel serve de importante contexto no qual emergiu a autocompreenso crist. Seja o que for, a identidade crist est enraizada na promessa proftica de salvao encontrada na vida e na f de Israel. O livro de Atos demonstra a adeso de judeus helenizados ao cristianismo e o conflito destes com os judeus de Israel, deste conflito surgiu a escolha dos diconos. A pregao do evangelho aos gentios veio atravs dos apstolos Paulo e Pedro, e aqui que a quebra de paradigmas torna-se explicita: Ao judeu era proibido dividir a mesa com no-judeus. Ao tornarem-se membros das comunidades crists, os no-judeus passaram a ser participantes do movimento, oferecendo culto e partilhando as refeies em comunho com os judeus, o que causou grande escndalo na Igreja de Jerusalm. O texto nos leva a compreender o I sculo do movimento cristo como um perodo de pregao missionria, onde diversos cristos espalhavam-se pelo mundo oriental e levavam consigo a mensagem do Cristo ressureto. Os autores dizem que a percepo de doutrinas crists era diferente, dependendo da localizao e cultura dos convertidos, sempre cabendo aos lderes traarem a linha entre o aceitvel e o que passava do aceitvel dentro de tais percepes. O movimento cristo expandia-se atravs de dois imprios principais e de uma multido de reinos menores no comeo do sculo III. Oficilamente conhecido como Grande Igreja. Os membros ainda se reuniam nas casas paric ulares, embora no sculo III comeassem aparecer edifcios exclusivos para servir de igrejas. Os cristos se reuniam para ouvir as palavras da Escritura, pregar a mensagem de Jesus Cristo aos recm-chegados ao seu meio. Havia outros que pretendiam ser seguioodres de Cristo, mais no se consideravam membros da maioria catlica do movimento crist. As igrejas do imprio romano viram as controvrsias teolgicas dividi-las por tanto tempo quanto se podia lembrar. Dois partidos principais, conhecidos como os calcedonianos e os no-calcedonianos, dominavam o cenrio no sculo VI. Cristos de vrias partes do mundo ainda se visitavam e se influenciavam mutuamente e formavam o futuro uns dos outros. A despeito das diferenas internas, o movimento cristo mundial ainda se podia se considerar uno.