ELEMENTOS DE LA ORACIN

OBJETIVO: Hacer conciencia de la necesidad de mantener una relacin personal con Dios a travs de la oracin y proponer un momento para que el grupo ejercite los elementos prcticos que les ayuden a iniciar esta relacin personal. Se inicia la sesin con las siguientes preguntas, para recuperar la experiencia de oracin de cada persona, tratando de problemati ar entorno a las impresiones negativas que pueden tener! por ejemplo, los "ac#an re ar a $uer as, se aburr#an, no sent#an estar en comunicacin verdadera con Dios, les quitaba tiempo para otras cosas, etc.% los obstculos que tenemos para orar, y las cosas que los "an impulsado a buscar la oracin alguna ve en su vida: &.' ("as o#do "ablar de la oracin) (De qu experiencias en torno a la oracin te acuerdas) *.' (Has "ec"o oracin alguna ve por tu propia iniciativa) (+u $ue lo que te motiv a buscar "acerla) ,.' (+u cosas nos impiden en este tiempo de nuestra vida "acer una oracin ms constante) -a .racin es un dilogo #ntimo con Dios que nos ama. /n todos los dilogos son dos personas las que se comunican. 0l "ablar con Dios ponemos en juego todo lo que somos. Ser trata de orar no slo involucrando los sentimientos, o slo la mente e imaginacin, sino que para amar se necesita toda nuestra persona !cuerpo, creatividad sentimientos, boca, etc.% /l que ama "abla con todo lo que tiene, y su amor se re$leja en todo lo que "ace. /n la oracin, en algunos momentos Dios escuc"a lo que nosotros queremos decirle, y en otros momentos nosotros somos los que "emos de escuc"ar la vo de Dios que nos "abla. 1oncepcin 1abrera de 0rmida dice sobre la oracin: 2Es la comunicacin con Dios, el blsamo que cura las heridas, el consuelo que alivia los dolores, el suspiro que deshace las congojas; el llanto en el que se exhalan todas las penas; el sentimiento que sintetiza las ternuras y el talismn que transforma en bien todos los males El estado de gracia la conserva y el sacrificio la fomenta !a oracin est basada en el misteriosos vaiv"n de afectos y recuerdos; en la incesante intimidad con Dios en la que el alma crece hasta divinizarse#$%ed &erfectos; 'ap(tulo de la )racin; ''*+ 3ero este dilogo se da en la $e, porque nosotros normalmente no vemos, ni o#mos, ni sentimos a Dios cuando nos est escuc"ando, o cuando nos "abla4 sino que en la $e debemos con$iar que 5l est escuc"ando, y debemos escuc"arlo interpretando los signos misteriosos que l nos da cuando nos "abla. 3or eso slo el que tiene $e est seguro de que Dios le escuc"a y que le responde a travs de signos. +ui nuestra mayor di$icultad para orar, es que muy pocas o ninguna ve lo "emos intentado, vamos a simboli ar esto a travs de la siguiente dinmica. DINAMICA: LA GRAVEDAD DE DIOS ,aterial- .na tina, agua, trocitos de madera; papeles, pluma 3oner agua en un recipiente anc"o y varios trocitos de madera con el nombre de algunos integrantes del grupo. /n el centro del recipiente se coloca un tro o ms grande con el nombre de Dios. 3or 6ltimo en las paredes del recipiente se pegan papelitos que tienen escritas las di$icultades y obstculos que las personas encontraron para "acer una oracin ms constante, que se pueden completar con algunos otros que el animador ju gue que pueden ayudar, tales como: aburrimiento, no saber orar, $alta de tiempo, distracciones, $alta de concentracin, televisin, etc. -a idea es que todos observen cmo el tro o grande atrae a los trocitos que se encuentran cerca de l, y cmo mientras ms prximos estn, son atra#dos con mayor velocidad. /n un segundo momento se les pide a las personas cuyos trocitos se quedaron pegados en las paredes del recipiente

que traten recuperar: ' ' ' ' ' ' '

de ayudar a su trocito a llegar al tro o grande soplando unos cinco intentos, para despus (+u ocurri en la dinmica) (+u trocitos llegaron ms rpido a Dios) (3or qu) (3or qu mientras est ms lejos es ms di$#cil acercarse) (+u pas con los trocitos que se quedaron pegados) (1undo se tuvo que "acer ms es$uer o para ayudarlos a acercarse a Dios, y cundo tuvimos que despegarlos de las di$icultades, o cundo "ab#a que ayudarlos simplemente a seguir navegando) (/n qu se parece la dinmica a la oracin) (+u aprendes de esto)

Hay una en$ermedad que se llama *nemia, y que al principio no presenta ning6n s#ntoma, simplemente las personas no tienen ganas de comer y se comien an a debilitar4 con$orme se va a gravando, tienen menos ganas de comer y de ese modo caen en un c#rculo vicioso "asta que mueren. /n la vida espiritual pasa igual con la oracin: la persona que no acostumbra "acer oracin, tiene muy poca "ambre de "ablar con Dios, y por eso su relacin con 5l es muy dbil, de modo que mientras menos ora, menos ganas tiene de orar. 3ara vencer esta *nemia espiritual es necesario "acer un es$uer o grande al principio como con los trocitos que se pegan a las paredes del recipiente, pero luego poco a poco se "ace el camino ms $cil, "asta que la persona siente cmo Dios lo atrae irresistiblemente "acia l. 7especto a esto dice 1onc"ita: /El hombre sube de la tierra al cielo por la oracin; se pone en contacto con Dios y se estrecha (ntimamente con 0l con esa emanacin pur(sima del alma por cuyo medio penetra los secretos divinos Es en el silencio profundo del alma enamorada y su alimento y su vida 1uien pos" este don, generalmente llega a la perfeccin de la santidad#$%ed &erfectos+ ALGUNOS ELEMENTOS DE LA ORACIN: ' Orar con el corazn: 1omo dec#amos no se quiere decir que slo con los sentimientos, sino que al orar "ay que amar, y en el amor se involucra toda nuestra persona, incluso cuando amamos nos es ms $cil encontrar modos nuevos y creativos para expresar nuestro amor. 0l "acer oracin vamos a tratar de que todo lo que somos participe de la oracin: nuestro cuerpo, nuestros sentimientos, nuestros deseos, nuestros recuerdos y pensamientos, nuestra voluntad, etc. ' Orar sie !re: -a capacidad de amar, tambin necesita ejercitarse, y se desarrolla a travs del dilogo amoroso con Dios. 0s# como el cuerpo se atro$ia cuando no "ace ejercicio, as# el cora n que no ora se atro$ia. !8er -c &9,&'9 'lamar a Dios d(a y noche%. ' Se necesi"a #$ il%a% !ara orar : /n la oracin "ablamos no con cualquier persona, sino con Dios que nos conoce desde siempre, por eso no es necesario decirle muc"as palabras porque 5l ya conoce nuestras palabras antes de que salgan de nuestra boca !:t ;,<'94 -c &9,='&>% ' El Es!&ri"$ San"o nos a'$%a a orar en (er%a% - Dios sabe que nos cuesta trabajo pedir lo que realmente necesitamos, muc"as veces pedimos ms bien lo que nos "ace mal, pero que nos gusta muc"o. 3or eso nos da su /sp#ritu Santo para que nos ayude a orar como conviene !7m 9,*;'*<% 3or eso siempre que iniciemos nuestra oracin invoquemos al /sp#ritu para que nos asista. ' Orar en co $ni%a%: Hay muc"a maneras de orar, pero ?es6s recomend algunas. /sta es una de ellas. 8er :t &9,&=. /s por eso que conviene que al inicio de cualquier reunin de grupo "acemos oracin para que Dios nos conceda lo que necesitamos.

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Orar al )a%re en No *re %e Jes+s: /l 3adre, como todos los padres, no deja de o#r a su Hijo. 3or eso cuando alguien ora en nombre de ?es6s, el 3adre no tiene, por decirlo as#, ms remedio que concederlo 22odo lo que pidan en mi nombre, yo lo har", para que el &adre sea glorificado en el 3ijo# To ar en c$an"a c o ac"+a Dios: Dios no nos va a cumplir capric"os a6n si se lo pedimos en el nombre de ?es6s. /s por eso que algunas veces creemos que no nos escuc"a, porque pedimos algo que nos gustar#a que nos pasara, aunque no nos conviene, slo cuando Dios reconoce a ?es6s en nosotros es cuando nos lo concede. 0 veces pedimos como si Dios $uera un mago que saca de su sombrero todo lo que se nos antoja, y es necesario que tengamos una idea del plan de Dios sobre nosotros, pues 5l siempre nos da lo que nos salva4 por ejemplo cuando no sucede alguna situacin que no nos agrada, o que nos "ace su$rir, slo "asta despus de un tiempo podemos descubrir el bien que aquello nos trajo. .tra tentacin es orar slo cuando estamos bien con Dios, pensamos que Dios es como nosotros, que si le $allamos, no nos va a dirigir su palabra4 "ay que entender que Dios es el 3adre bueno que se alegra cuando te ve acercarse a 5l as# como ests. )re!ararnos !ara #acer oracin: Hay algunas recomendaciones para "acer nuestra oracin: o Esco,er el l$,ar a!ro!ia%o: para no distraernos con ruidos, imgenes, etc. 3uedes encontrar un rinconcito en el jard#n, en la a otea, etc.(dnde puedes estar a solas contigo mismo y con Dios) o Esco,er el "ie !o a%ec$a%o- separar tu tiempo especial para Dios, puede ser antes de dormir, al levantarte, cuando vayas de camino a alg6n lugar. Se trata de que seas $iel al tiempo que te propusiste o Esco,er la !osicin -$e .s "e a'$%e: @na posicin corporal que no te canse o que no te duerma. /n la Aiblia se sugieren algunas !-c **,>&4 :c &&,*B4 & Cim *,&&4 etc.% Se sugiere sentados en una silla con los pies en el piso y derec"os, y con las manos sobre las piernas. o Rela/ar n$es"ro c$er!o !ara -$e ore: 3ara esto ayuda el ir repasando las partes de nuestro cuerpo con la mente, y de cada una de ellas, darnos cuenta su posicin de las sensaciones e irlos liberando de tensiones. Cambin ayuda el "acer conciencia de nuestro respirar o del palpitar de nuestro cora n. -uego respirar pro$undamente y soltar el aire de un modo muy despacio, para ir liberando tensiones. o )onerse en !resencia %e Dios: Dnvocar al /sp#ritu en nuestro interior para que nos ayude a orar, y luego dirigirse a alguna de las personas divinas o a :ar#a de un modo con$iado, como quien se dirige a la persona que ms lo quiere. Hay que ser conscientes de lo que estamos sintiendo ante Dios, si estamos tristes porque le $allamos, si estamos presionados por los pendientes, si estamos aburridos. o Creer -$e 'a "e esc$c#: /sto implica tener la esperan a de recibir el amor, la gracia, lo que le pedimos, el perdn etc. E esperar a que 5l vea el momento conveniente. o )$e%es (aler"e %e al,$nos ele en"os -$e "e a'$%an a #acer oracin : -a Faturale a4 -a Aiblia4 alguna imagen4 oraciones ya escritas

3or 6ltimo, procurar "acer un ejercicio en el que se tomen en cuenta todas estas recomendaciones. E esa ser#a nuestra oracin $inal.