Manifiesto Partido Comunista La obra est compuesta de cuatro captulos, Burgueses y proletarios, Proletarios y comunistas,Literatura socialista y comunista y Actitud

de los comunistas respecto de los distintos partidos de oposicin. En el primer captulo, exponen los autores los principios fundamentales que rigen su planteamiento filosfico-poltico, comenzando por una de las conclusiones que se derivan del principal y ms bsico de ellos, el comnmente denominado principio del materialismo histrico. Esta conclusin, por la que se da comienzo al manifiesto, y no por casualidad, es la que establece la lucha de clases. Nos dicen Marx y Engels que la historia de la humanidad, en tanto que sucesin de sociedades, es la historia de la lucha y enfrentamiento entre grupos de seres humanos oprimidos y opresores. La separacin estamental de las sociedades, como por ejemplo la separacin entre libre y esclavo en la Grecia Clsica, o bien la separacin entre patricios y plebeyos en el Imperio romano, y por supuesto la separacin entre seor feudal y siervo en la Edad media, han sido los marcos histricos en Europa a travs de los cuales se ha dado esta lucha de clases. En esta lucha de clases, hay un grupo minoritario de seres humanos, los opresores, que explotan y someten a otros grupos de seres humanos, los oprimidos que son la mayora. Adems, esta separacin en clases histricamente ha tenido, segn los autores muchos y muy diversos grados de opresin por cuanto las escalas de poder dentro de las sociedades eran abultadas. Por otro lado, la opresin y explotacin de unos seres humanos sobre otros, implica no slo una relacin unilateral y descendente del poder, es decir, unos mandan y otros obedecen, sino tambin una desigual distribucin de la riqueza, de modo que las superiores condiciones de vida de los opresores se garantizan mediante la opresin y explotacin del resto. Por ltimo, el elemento dinmico y de lucha correspondiente a esta forma de entender la historia radica en la idea de revolucin. Esta idea nos indica que las formas de dominacin y opresin que caracterizan cada tipo de sociedad, generan a su vez los elementos que transformarn la sociedad en el futuro. Ante este marco conceptual, los autores introducen a su sociedad contempornea, la sociedad burguesa, como al tipo de sociedad que se deriva de la sociedad estamental medieval y del absolutismo renacentista. En la sociedad burguesa se sigue dando la lucha de clases, pero con una particularidad: las escalas de poder se simplifican, se aplanan, de modo que se tiene a que tan slo haya dos grupos o clases. Estas dos clases, como se indica en el ttulo del captulo, son la de los burgueses y la de los proletarios. El proletariado que es la clase de obreros modernos que viven tan slo si encuentran trabajo, y que solamente lo encuentran si su trabajo aumenta el capital. As el proletario se define con relacin al capital. El capital para Marx es el conjunto de medios de produccin que permiten generar una plusvala en el proceso de produccin. Para generar esta plusvala, el capital hace uso en el proceso de produccin de mercancas de diversa ndole, pero especialmente una mercanca denominada 'fuerza de trabajo'. Mediante la plusvala generada, se acumula el capital, que permite seguir generando plusvala y acumulando capital. Esa 'fuerza de trabajo' que precisa el capital se obtiene, de los obreros modernos, del proletariado. As

pues, el proletario es aqul que no tiene capital, y que para poder vivir ha de alquilar su fuerza de trabajo al capital, de modo que este pueda reproducirse. Y de modo contrario, burgus deviene aquel que tiene capital en propiedad, y que por tanto no precisa de alquilar su fuerza de trabajo para sobrevivir. Nos dicen los autores que histricamente la burguesa ha desempeado un papel altamente revolucionario. Este papel revolucionario se explica porque a travs del desarrollo de su particular modo de produccin, la burguesa ha ido destruyendo y transformando todas las relaciones de poder y los modos de produccin propios de la sociedad antigua. De modo notable segn los autores, el auge de la burguesa ha supuesto la disolucin de todas las ilusiones polticas y religiosas que servan para la dominacin de las antiguas clases opresoras, y ha demostrado lo que puede llevar a cabo la actividad humana [revolucionando] continuamente los instrumentos de produccin [y] todas las relaciones sociales. Adems, como el sistema de produccin capitalista precisa de ampliar continuamente su mercado, la burguesa ha extendido paulatinamente su revolucin a todos los rincones del globo, obligando a todas las naciones a apropiarse del modo de produccin burgus o sucumbir en el intento. Sin embargo, la revolucin global burguesa contiene, como todos los cambios y transformaciones sociales en la historia, incluidos en su naturaleza los elementos que darn lugar al siguiente cambio y transformacin social, pues su modo de produccin requiere de la otra cara de la moneda: el proletariado. A medida que se desarrolla la burguesa, es decir, el capital, se desarrolla el proletariado. Los competidores de la alta burguesa industrial, los pequeos burgueses, la vieja aristocracia y los terratenientes van pasando a engrosar las filas del proletariado en el momento en que pierden capacidad de acumular capital, produciendo aquella simplificacin social que comentbamos. La explotacin del proletariado por parte de la burguesa va paulatinamente degenerando las condiciones de vida de este debido a que el salario ha de ser siempre lo suficientemente bajo como para permitir la generacin de la plusvala. Y slo por ello, desde el mismo momento en que se entra a formar parte del proletariado, se est en lucha contra la burguesa, pues los intereses de esta irn siempre a la contra. Por ltimo se desarrolla en este captulo la idea de la revolucin proletaria, la transformacin social que seguir al desarrollo de la sociedad burguesa y el modo de produccin capitalista. En la doctrina de los autores, del mismo modo que en la edad media se gestaron los elementos que dieron lugar al desarrollo de la burguesa, as en la poca burguesa se genera, disciplina (cuasi- militarmente) e instruye polticamente al proletariado, se establecen nuevos y ms sofisticados medios de comunicacin y transporte, se preparan las condiciones para que las crisis econmicas sean cada vez ms globales, violentas e inevitables, es decir, se desarrollan los elementos que acabarn con la sociedad burguesa. Pero como decamos antes, la sociedad burguesa tena la particularidad de simplificar la organizacin social, reduciendo el nmero de clases a dos, con lo cual encuentran

los autores tambin una particularidad en la que ha de ser la siguiente revolucin social: Todas las clases que antes conquistaron el dominio intentaron asegurar la posicin que haban alcanzado sometiendo la sociedad entera a las condiciones en que ellas obtenan sus ganancias. Los proletarios slo pueden conquistar las fuerzas productivas sociales aboliendo su propio modo de apropiacin hasta ahora existente. Es decir, cuando el proletariado pase a ser la clase dominante, se acabar al tiempo la dominacin. La revolucin y victoria del proletariado implicar el fin de la historia de la explotacin del hombre por el hombre, la supresin de las condiciones de existencia de los antagonismos de clase, las clases como tales y, con ello, su propio dominio en cuanto clase. En el segundo captulo, titulado Proletarios y comunistas, se expone la relacin del partido comunista con el proletariado, los partidos obreros y los intereses del proletariado en general y se realizan aclaraciones sobre algunas tesis polticas concretas. Con respecto al proletariado y los partidos obreros, la perspectiva del Manifiesto es que los comunistas no representan una opcin poltica especial puesto que defienden los mismos intereses que el resto, es decir, constitucin del proletariado en clase , derrocamiento del dominio burgus, conquista del poder poltico por el proletariado.10 Lo que distingue a los comunistas si algo es su capacidad terica para comprender la marcha del movimiento obrero, su visin internacionalizadora del mismo y su radicalidad que les impulsa a ir siempre ms all. Con respecto a las aclaraciones, se empieza por el asunto de la propiedad. Los comunistas reivindican la abolicin de la propiedad privada, pero segn Marx y Engels, esto no implica la abolicin absoluta de la propiedad, sino que implica por un lado, la abolicin de un modo especfico de apropiacin, el burgus (que a su vez implic la abolicin del modo feudal de apropiacin, etc) y por otro lado, la transformacin del carcter social del capital, que es propiamente una propiedad social, pasando de tener un carcter clasista a tener un carcter comunitario. A continuacin se da cuenta del trabajo asalariado, con respecto al que los autores aluden que es el modo de apropiacin propio del proletariado, pero que el comunismo no pretende abolirlo en tanto que modo de apropiacin, sino que lo que pretende es eliminar su carcter miserable, por el cul el proletario slo accede a los medios necesarios para su existencia si ello sirve para multiplicar el capital, es decir, si ello beneficia a la clase dominante. En la sociedad comunista el trabajo acumulado es slo un medio para ampliar el proceso vital de los trabajadores, para enriquecerlo, para favorecerlo, se nos dice, y esto se explica porque el trabajo acumulado en la sociedad burguesa es el 'capital', que es propiedad de la burguesa y slo favorece los interesas de esta clase, mientras que el 'capital' en la sociedad comunista, sera propiedad comn, favoreciendo los intereses de todos los trabajadores. Y durante el resto del captulo se combaten objeciones polticas y morales habituales contra el comunismo, como la de la supresin de la libertad, la educacin, la familia o la patria. Para rebatir estas objeciones, los autores arguyen que todas comparten una base comn, que es la de asimilar cada concepto a la

representacin clasista que se tiene de l. Por ejemplo, se explica que la libertad la entienden los burgueses como 'libre comercio' y que evidentemente, el libre comercio se suprime en la sociedad comunista. Pero la supresin del libre comercio no es idntica a la supresin de la libertad, con lo cual, la objecin de supresin de la libertad se rebate en tanto que se muestra la falacia de confusin y en tanto se responde afirmativamente a la voluntad de supresin de esos conceptos. En definitiva, los comunistas responden a las objeciones mostrando que stas son objeciones reaccionarias, que parten de una miopa derivada de los intereses de la clase burguesa. Sin embargo, habra una ltima objecin relacionada con la radicalidad de las rupturas que plantea el comunismo a diferencia de otros cambios histricos. Y ante esto es donde entra en juego otro de los principios filosfico-polticos del materialismo histrico (principio que es adems propio del pensamiento marxiano). Llamaremos a este principio principio del origen material de las ideas a falta de una denominacin mejor. Con este principio se expresa la idea de que en cada etapa histrica y en cada sociedad, la cultura, los sistemas de pensamiento o en general lo que los antroplogos materialistas actuales denominan 'superestructura' surge directamente de o viene determinado por, y refleja, las condiciones materiales, el modo de produccin y reproduccin, y la estructura social (relaciones de propiedad y de dominacin). De este principio se deducen, entre otras cosas, las conclusiones de que en cada poca, las ideas sobre la libertad, religin, justicia, etctera reflejan y soportan las relaciones de poder, propiedad y dominacin propias de la clase dominante, y de que el pensamiento humano no puede ir ms all de esas, sus condiciones contemporneas, pudiendo resultar visionario o revolucionario slo cuando ya se dan de hecho los elementos que puedan producir cambios. Si aplicamos este principio a la objecin mencionada, tenemos que la radicalidad de los cambios que introducir la sociedad burguesa se deduce de la particularidad de que los cambios anteriores se basaban en cambios sociales por el acceso al poder y a la dominacin de unas clases por otras y por contra, la revolucin proletaria suprimir las relaciones de dominacin, con lo que supone una ruptura ms radical, difcil de entender para aquellos que piensan desde unos conceptos derivados de una sociedad clasista en la que todava se da la dominacin de unos pocos sobre la mayora. Finalmente, en este captulo se dan las directrices que habran de guiar el movimiento obrero, al menos en los pases ms adelantados, y estas incluyen, la expropiacin de la tierra, la centralizacin del crdito y de los transportes, la planificacin de la produccin, la imposicin universal de la igual obligacin de trabajar y la educacin universal y gratuita. En resumen, la apropiacin comn del capital y las medidas necesarias para obtener un rendimiento comunitario. En el tercer captulo, Literatura socialista y comunista, se distinguen tres tipos de literatura socialista, la reaccionaria, la conservadora y la crtico-utpica. A su vez, el socialismo reaccionario se subdivide en feudal, pequeoburgus y <<verdadero>>. Analizando los distintos tipos de literatura, los autores llegan a la conclusin de que ninguna de ellas es til para los intereses revolucionarios, pues responden a

intereses de la clase burguesa o de la clase aristcrata, ya desahuciada. El ltimo captulo, el que desarrolla la Actitud de los comunistas respecto de los diferentes partidos de la oposicin, se puede resumir: los comunistas apoyan en todas partes cualquier movimiento revolucionario contra la existente situacin social y poltica [] pero en ningn momento olvida[n] acentuar la creacin entre los trabajadores de una conciencia lo ms clara posible del antagonismo hostil existente entre burguesa y proletariado, con el fin de que los obreros [] sepan de inmediato convertir las condiciones sociales y polticas [] para que, una vez derribadas las clases reaccionarias [] comience enseguida la lucha contra la burguesa misma. CRTICA El materialismo histrico como principio filosfico-poltico subyacente al texto del Manifiesto, implica una visin unificadora de la historia de la humanidad y se articula sobre conceptos como modo de produccin, fuerzas productivas, relaciones de produccin y de propiedad, dominacin, explotacin, condiciones de vida, clase, estructura social, superestructura, conciencia, etctera. En este principio se articula la idea de que la historia de la humanidad es la historia de la sucesin de los modos de produccin. A travs de esta sucesin de modos de produccin, asistimos al despliegue y desarrollo de las fuerzas productivas del gnero humano, siempre en aumento. Adems, cada modo de produccin implica y necesita de unas determinadas relaciones de produccin y estructura social, que a su vez determinan las relaciones de propiedad y la conciencia (superestructuras) dando lugar a las diferentes sociedades que histricamente conocemos: el esclavismo greco-romano, el despotismo oriental, el feudalismo medieval, el absolutismo renacentista y la moderna sociedad burguesa. La otra idea que se articula es la idea de que todos estos modos de produccin de han basado en la divisin social en clases y en la imposicin a toda la sociedad de las condiciones de vida en las que la clase dominante obtiene sus ganancias y se mantiene en el poder, condiciones de vida que a su vez, generan los elementos que darn lugar al siguiente cambio. Es decir, que los sucesivos cambios de modo de produccin han venido de la mano de los cambios de poder y de clase dominante, y propiciados directamente por la accin humana. De esto se sigue que la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases, es decir, que los cambios histricos de modo de produccin reflejan la dominacin y explotacin de unas clases dominantes minoritarias sobre el resto, y la lucha de los oprimidos por liberarse de la opresin. Tambin se sigue el citado principio del origen material de las ideas que comentbamos, y que de algn modo, expresa a su vez el mayor o menor conservadurismo de toda superestructura. Por ltimo, el materialismo histrico determina el anlisis poltico que a lo largo del resumen de la obra hemos visto y segn el cual, la moderna sociedad burguesa ha de ser superada por la sociedad comunista y con ello, ha de dar lugar al final de la lucha de clases, y al final de la explotacin de unas clases sobre otras.