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37 Encontro Anual da ANPOCS


Simpsio Temtico 29 Sociologia da adolescncia e juventude

Ttulo: Itinerrios juvenis em situao de vulnerabilidade social: sobre a realidade juvenil e a violncia intersubjetiva e o impacto dos Centros POD Juventude em Porto Alegre - RS

Carlos A. Gadea Unisinos

INTRODUO
As seguintes reflexes se inserem dentro de uma srie de observaes primrias sobre uma pesquisa desenvolvida em parceria com a Secretaria de Justia e Direitos Humanos do Estado de Rio Grande do Sul, sob a forma de um diagnstico acerca da situao juvenil em quatro bairros da cidade de Porto Alegre: Restinga, Lomba do Pinheiro, Rubem Berta e Santa Tereza1. Nestes bairros, e desde o ano de 2011, foram instalados os denominados Territrios da Paz, iniciativa de segurana pblica que faz parte de uma poltica sobre segurana que conta com medidas de preveno e assistncia social nas regies de atuao: o chamado RS na Paz (Programa Estadual de Segurana Pblica com Cidadania). Neste contexto, a Diretoria de Direitos Humanos do Estado considerou oportuno a instalao dos denominados Centros POD Juventude (Centros Programa de Oportunidades e Direitos Juventude) nesses quatro Territrios da Paz, para o qual contou com o apoio de organizaes sociais. Assim, o interesse por obter mais informaes sobre a populao jovem destes bairros e, desta maneira, poder contar com mais insumos para o estabelecimento de medidas concretas para uma poltica para os jovens, levou a que se realizasse o diagnstico referido. Sendo assim, as primeiras impresses obtidas a partir dos dados coletados at o momento o objeto da anlise aqui apresentada. Os objetivos do presente texto so diversos. Inicialmente, introduzir algumas reflexes acerca do significado contemporneo de juventude, bem como entre o binmio juventude e violncia. Logo, apresentar alguns dados considerados relevantes para compreender a situao de vulnerabilidade concreta desses jovens, na medida em que possibilita deduzir as fortes relaes entre violncia, educao e famlia. Por ltimo, realizar uma crtica aos trs principais paradigmas sobre polticas para a juventude (em torno ao trabalho, educao e ao esporte e lazer). No contexto destas reflexes se sugere considerar de importncia para uma poltica para jovens o desenvolvimento de capital social e da cultura digital.

Trata-se do Diagnstico sobre a realidade juvenil e a violncia intersubjetiva na dimenso scio-espacial dos bairros Restinga, Lomba do Pinheiro, Rubem Berta e Santa Tereza Porto Alegre (Parceria entre Observatrio Juvenil do Vale da Unisinos e a Secretaria da Justia e dos Direitos Humanos do Rio Grande do Sul).

ACERCA DA(S) JUVENTUDE(S)


Em grandes linhas, a sociologia da juventude se desenvolveu a partir de dois eixos analticos: em primeiro lugar, um eixo que procura definir e compreender as caractersticas convergentes da juventude como categoria social generalizvel, e em segundo lugar, um eixo analtico que enfatiza as caractersticas divergentes que configura as diversas juventudes como grupos culturais autnomos, aderindo sentena da existncia de mltiplas juventudes. Muitas preocupaes de pesquisadores e agentes polticos enfrentados com os atuais processos sociais de transformao do mercado de trabalho, o sistema de ensino e as dinmicas familiares tm apontado, da mesma forma, a necessidade de observar o que representa o prolongamento da juventude como fase de vida2, o que se tem denominado gerao suspensa. No obstante, esta ideia, frequentemente associada s dificuldades prprias da transio vida adulta, parte de pressupostos um tanto questionveis: aquele que parte do princpio de que os jovens querem ser adultos de forma compulsiva e, por outro lado, aquele que considera possvel objetivar com dados e eventos identificveis a transio etria. Estes pressupostos se deslegitimam num cenrio de acentuada singularizao de trajetrias ou itinerrios e comportamentos juvenis, desencadeando, consequentemente, a eliminao das fronteiras simblicas da juventude como grupo especifico3. A representao da juventude como fase da vida tambm questionada a partir das novas mudanas sociais e econmicas, afetando a todos os grupos etrios e, muito especialmente, as novas geraes. Estas tm sido confrontadas, de maneira particular, com a eroso de certos marcos de referncias culturais historicamente legitimados, muito especialmente com aqueles ligados aos mecanismos de socializao e transio para a vida adulta. As referncias culturais que serviam como fios condutores das condutas e das trajetrias individuais se tm enfraquecido sensivelmente: as transformaes no mercado de trabalho (flexibilizao, precarizao e imprevisibilidade), nas estruturas familiares (pluralizao das formas de organizao familiar, o crescimento dos divrcios,
Por exemplo, ao prolongar a estadia na casa dos pais, adiantando a assuno plena do estatuto de adulto. Isto pode se constatar ao analisar a constituio de lares e/ou as caractersticas das unidades domsticas estendidas. 3 Tal quais as concluses obtidas no Diagnstico Demogrfico, Socioeconmico e sobre Juventude do Municpio de Esteio RS (Gadea, 2011a), realizado como consultoria realizada Prefeitura Municipal de Esteio RS, Brasil.
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etc.) e as novas dinmicas associadas ao consumo so exemplos disso. Esses fatos parecem ter pressionado os jovens atuais a realizar usos ativos da sua capacidade de reflexividade individual para criar novos estilos de vida e elaborar novas identidades, numa multiplicidade de opes disponveis ou criadas. Claro est que as escolhas racionais realizadas pelos jovens no podem ser consideradas fundamentos centrais da sua vida social, j que a vida coletiva supe, antes de tudo, limitaes estruturais (econmicas, polticas, normativas). De fato ao e estrutura, e a maneira como ambas se articulam nas sociedades atuais, devem ser levadas em conta no momento da anlise das sociabilidades juvenis contemporneas. Desta maneira, as trajetrias juvenis devem ser contempladas pela perspectiva de um processo de individualizao estruturada sob os condicionamentos e limitaes que nos impe a vida coletiva. Um eventual exemplo dos poderes de coero social contemporneo e que impera sob a lgica da seduo a mdia. A diagramao dos programas de TV, dos jornais dirios e da publicidade orientada por expectativas construdas pelo mundo adulto sobre o que seria importante para os jovens. Nesse universo representacional, os jovens so filtrados por adjetivaes que, em muitas ocasies, misturam elementos negativos, estigmatizaes e construes identitrias com evidente tom discriminatrio. Assim, na atualidade, parece que os meios de comunicao apresentam duas opes sobre a construo simblica da juventude: por um lado, ancorada no universo da moda e da publicidade, e por outro, ligado violncia e delinquncia. No primeiro caso, assiste-se a uma espcie de colonizao da mdia dos estilos estticos juvenis pelo sistema da moda e do marketing, em correspondncia noo de consumismo impulsionado pela indstria cultural. No segundo caso, assiste-se a um movimento generalizado em que a mdia constri um retrato da juventude com base ao perigo urbano, a violncia e insegurana. De todas as maneiras, o olhar sobre a juventude contempornea no pode cair nestas simplificaes interpretativas, e muito menos em manipulao oportunista dos meios de comunicao. As sociedades contemporneas so demasiado diferenciadas e policontextuais e, ento, as experincias dos jovens devem ser analisadas a partir de mltiplas filiaes identitrias correspondentes a necessidades e negociaes contnuas no seu cotidiano. Mltiplos mundos sociais desenham mltiplas experincias sobre o ser jovem. Da que a singularizao das experincias de vida dos jovens remete

especificidade de contextos e s mltiplas oportunidades e estratgias elaboradas para o melhor convvio social, chamando a ateno para os processos de mudana nas sociabilidades e nas suas formas que elas comeam a adquirir. Consequentemente: qual o olhar privilegiado para anlise da experincia social e das formas das sociabilidades da juventude na atualidade? Como resultado das novas tenses, frustraes, ansiedade e contradies da juventude contempornea, comea a esboar-se uma sociabilidade marcada por uma tipificao nova: a neotribalizao (Maffesoli, 1989). Durante o anos 80 e 90, comea a perceber-se que a neotribalizao responde a um fenmeno complexo, de crescente expressividade. Ela se apresentava como resposta social e simblica excessiva racionalidade burocrtica, ao isolamento individual urbano e frieza de uma sociedade competitiva. Adolescentes e jovens pareciam sentir, nas tribos, a possibilidade de encontrar uma nova via de expresso, uma maneira de distanciar-se da normalidade que no os satisfazia e, alm disso, a ocasio de intensificar suas vivncias pessoais e encontrar um ncleo gratificante de afetividade. Como diria Maffesoli (1995) a sociabilidade em transio que nos sugere este processo de neotribalizao anuncia a passagem de uma ordem e princpio comunicacional e simblico individualista para um relacional e, de forma anloga, a passagem de um princpio poltico para outro, de carter esttico. A anlise das tribos urbanas de Michel Maffesoli contribuiu muito para uma frutfera reviso da literatura sobre o tema juventude. No clssico trabalho O tempo das tribos preocupou-se em analisar o comportamento dos jovens urbanos na tica do nomadismo, do consumo, dos novos formatos associativos e afetivos e a fragmentao social. O eixo central era demonstrar que os microgrupos emergentes de jovens

tomavam a forma de comunidades emocionais onde o valor do afetivo e do estar junto, a valorizao do corpo e os laos de proximidade primrios, conduziam no mais a um princpio individualista do social mas a uma produo cultural de grande complexidade. Neste emaranhado de sociabilidades emergentes, Maffesoli chama a ateno para o carter efmero destes laos associativos ou neotribais, sua fluidez e flexibilidade, a forte carga local de seu desenvolvimento e o escasso formato organizacional segundo critrios em que o fator poltico um componente aglutinador privilegiado. Desta maneira, realiza-se uma separao conceitual de grande interesse para compreender as dinmicas

de sociabilidade da juventude: por um lado, uma interao poltica, projetiva, racionalizada, individualista; por outro, uma identificao esttica, emocional, nodirecionada, que se satisfaz em viver o dia-a-dia, no simples prazer de viver com outros. De forma simultnea, Gilles Lipovetsky (1994), embora no possa ser considerado um autor que analisa os comportamentos juvenis contemporneos, traz uma serie de noes sociolgicas que, sem dvida, se apiam numa observao concreta das novas modalidades associativas e de comportamento dos jovens. Sem mencion-los, antecipa modalidades de socializao emergentes sobre a base de uma espcie de narcisismo coletivo: solidariedade grupal, redes situacionais, retrao dos objetivos universais. Para Lipovetsky, o atual processo de personalizao que protagonizamos supe que a ltima figura assumida pelo individualismo contemporneo no reside numa independncia associal, mas em ramificaes e conexes com interesses

miniaturizados, hiperespecializados: grupos de jovens que realizam trabalhos voluntrios diversos ou as diferentes comunidades emocionais das quais fala Maffesoli. Isso no significa um processo tendente a conduzir os indviduos, a reduzir a carga emocional investida no espao pblico ou nas esferas transcendentais e a aumentar as prioridades da esfera privada. A valorizao do imediato, dos temas cotidianos e das preocupaes existenciais de cada dia resulta serem os motores constitutivos dos novos valores emergentes nos grupos de jovens atuais. Dos estudos de Maffesoli e, posteriormente, das anlises de Lipovetsky, surgem perguntas interessantes para compreender os novos contornos das prticas culturais e das sociabilidades dos jovens atuais. Magnani (2005), por exemplo, adverte para a necessidade de reavaliar o conceito de tribo desenvolvido amplamente na literatura sobre jovens durante os anos 1980 e 1990, afirmando que uma de suas mais claras limitaes est em possibilitar um mal-entendido entre o sentido que se atribui ao termo tribo nos estudos tradicionais de etnologia e seu uso para designar grupos de jovens no cenrio da metrpole. Segundo Magnani, nada est mais longe da realidade do que considerar os grupos de jovens como grupos bem definidos e delimitados, com regras e costumes particulares. Por isso, prope substituir o termo tribo urbana por cultura juvenil, uma virada interessante no marco terico que deixa privilegiar perspectivas antropolgicas, de corte etnogrfico, para dar maior nfase aos contornos tericos mais globais, ligados aos

denominados estudos culturais. A mudana terminolgica sugere, tambm , uma mudana na forma de encarar a questo juvenil, que transfere a nfase da marginalidade para a identidade, das aparncias para as estratgias, do espetacular para a vida cotidiana, da deliquncia para o cio, das imagens para os atores (Idem). O que certamente pode ser constatado que ao falar de tribo, o objeto juventude parece reduzir-se forma da sociabilidade assumida, em que seu carter particularmente fechado e slido negligencia a capacidade de movimento que os comportamentos juvenis vieram assumindo. Talvez a noo de rede possa ser mais propcia para designar o tipo de sociabilidade empreendida pelos jovens atuais, na medida em que se faz presente o hibridismo e a contaminao de uma multiplicidade de cdigos estticos, valorativos e de consumo generalizado entre a juventude. Dessa maneira, marcadas tendncias de uma auto-responsabilizao sobre os destinos sociais, de uma reflexividade autonma e certas preocupaes com a conetividade, com os aspectos relacionais da vida social, sugerem uma cultura juvenil a meio caminho entre a paixo pelo contato na forma das neotribos e um processo de individualizao ciente de um mundo complexo, incerto e presentesta. Os jovens na atualidade parecem desenhar aes com forte viis estratgico nas suas escolhas e decises, sem que isso represente uma subjetividade construda sob valores da competitividade e o isolamento. Muito contrariamente, nos encontramos perante uma cultura juvenil que se preocupa com seu ambiente, alm de muito sensibilizado com os desafios do mundo moderno.

A VIOLNCIA E OS JOVENS
Na pesquisa desenvolvida, a preocupao recaiu na populao jovem entre os 12 e os 24 anos, dividindo-se nas seguintes faixas etrias: de 12 at 15 anos, de 16 at 18 anos, de 19 at 21 anos e de 22 at 24 anos4. Como bem se sabe, no existe um acordo absoluto acerca dos limites de idade entre os adolescentes e os jovens. Tampouco existe com relao aos limites do que se entende por juventude, j que em muitas anlises a
A subdiviso se deve a uma estratgia metodolgica que corresponde a fins analticos e explicativos. Ela pretende atender s particularidades do processo de construo da identidade e itinerrios subjetivos dos jovens. Por razes de importncia, prefere-se no se ampliar, neste texto, as razes que levaram aos critrios usados na pesquisa referida.
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idade ainda se estende at os 29 ou 30 anos. Fora estas precises, uma marca singular e de grande destaque dos jovens na atualidade a sua exposio violncia. Para muitos, esta exposio se torna materializvel como correlato sua cotidianidade em situao de vulnerabilidade social, em especial naqueles que residem nos denominados bairros problemticos5. Certamente, a falta de oportunidades de trabalho (para aqueles com mais de 18 anos), da diversificao de alternativas de lazer e de ambientes escolares incentivadores podem explicar, em parte, como as notrias carncias no que respeita ao desenvolvimento educativo e cultural interferem nos atuais problemas que atravessa a juventude. Isto tem sido algo que, reiteradamente, outorgou explicao maior quantidade de problemas relacionados com a populao jovem, vinculados a iniciativas de polticas pblicas abrangentes e ao voluntarismo de muitos atores polticos e sociais. Sem dvida, muito se tem avanado ao respeito, mas o medo, a exposio violncia, a insegurana, a percepo de um futuro incerto e a participao ativa em atos de violncia continuam se instituindo em traos identitrios evidentes de uma juventude que, em muitas ocasies, percebe-se submetida ao estigma e excluso social. Como bem se sabe, durante a juventude (desde o processo socializador que se origina nos primeiros anos de vida) que se d inicio um processo continuado de aprendizados e tomadas de decises que determinaro de maneira concreta o seu futuro social. Tambm onde confluem as diversas heranas culturais, sociais e familiares conforme processos de individualizao e subjetivao concretos, fatores centrais na constituio de sociedades modernas e democrticas. Por isso, insiste-se em pensar que polticas pblicas destinadas juventude se tornam por demais necessrias e imprescindveis para atingir a equidade e o desenvolvimento humano, valores fundamentais de sociedades orientadas a partir de ideais de justia social. Nos ltimos anos, debates em torno condio juvenil e as conseqentes polticas pblicas manifestaram grande preocupao, fundamentalmente, com o crescente fenmeno da violncia, seja no mbito escolar (a instituio escolar) como nas diferentes relaes intersubjetivas (famlia, bairro, cidade, grupo de iguais, etc).

Ver o interessante artigo A inveno de bairros problemticos de Sylvie Tissot publicado em Le Monde Diplomatic, outubro de 2007. Neste registro de adjetivao do espao urbano podem se inserir os denominados Territrios da Paz, e que neste contexto so o fundamento de escolha dos bairros Restinga, Lomba do Pinheiro, Rubem Berta e Santa Tereza para a poltica da juventude e para a pesquisa desenvolvida.

Quando se analisa a relao entre violncia e juventude deve-se ter em considerao as caractersticas prprias desse pblico jovem alvo das preocupaes: transitoriedade, disposio a assumir riscos, socialibilidades intensas e etapa de definio de identidades e papeis sociais. s vezes a pobreza, as carncias materiais e simblicas que muitos bairros podem apresentar como marca estrutural, o que se instituiu em explicao fundamental sobre os atos de violncia em que possam estar envolvidos jovens, sob o risco da estigmatizao social. De todas as maneiras, e como muitos estudos assim o demonstram, em absoluto a pobreza pode se associar linearmente com a violncia urbana e, fundamentalmente, nem com a delinqncia. H uma combinao de variveis que contemplam os nveis de exposio da populao jovem violncia urbana ligados a problemas, fundamentalmente, da socializao primria (na famlia) e da socializao secundria, surgidos de carncias materiais, educativas, de insero no mercado de trabalho e de dispositivos socialmente integradores de diversas caractersticas (ligados ao lazer, ao esporte, a atividades ldicas, etc.). Mas, de que jovens se est fazendo referncia? As experincias individuais dos jovens atuais tendem a ser caracterizadas a partir de um novo panorama scio-cultural. estabilidade de outrora lhe substitui a incerteza com o futuro e o risco nas vivencias cotidianas. No se esgotando numa simples transio cronolgica na vida individual, trata-se de uma noo, o da juventude, que remete a particularidades nos processos de individualizao, tanto com relao a valores e atitudes especificas quanto s estratgias operacionalizadas na negociao dos caminhos para a vida futura. Vrias pesquisas6 tm apontado a emergncia de modos reflexivos e criativos de construo biogrfica, assim como a adoo de ticas de vida mais expressivas (e menos participativas, no sentido poltico clssico), conviviais e hedonistas, especialmente quando se faz referncia importncia atribuda a valores como a autonomia, a diverso e a experimentao. Neste cenrio, a violncia emerge como forma de sociabilidade que denota uma linguagem ou narrativa que procura a integrao negada ou postergada, um desejo e interesse por visibilidade e reconhecimento. Como linguagem, a violncia se nutre de uma semntica escorregadia, de difcil apreenso e compreenso. Por isso, pergunta-se com freqncia: como compreender esta juventude contempornea perante a violncia urbana? Como se vivencia em muitos jovens em situao de vulnerabilidade social um contexto cotidiano
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Abramo, Helena Wendel e Martoni Branco, Pedro Paulo (Org). Retratos da juventude brasileira. Anlises de uma pesquisa nacional, So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2005.

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de violncia intersubjetiva? Como a prpria violncia se insere no repertorio cultural da construo subjetiva dos jovens de hoje? A violncia intersubjetiva no se entende, unicamente, como o resultado de conflitos inerentes s relaes de poder desigual entre diferentes sujeitos, mas sim como associada vulnerabilidade e violncia de um determinado grupo social. A exposio violncia contnua e a participao ativa em atos violentos (como vtima ou protagonista) desenha uma forma de relao especfica, em que fatores estruturais, conjunturais e institucionais atuam conjuntamente no seu aparecimento. Trata-se de um tipo de violncia que atua negativamente na auto-estima (por exemplo, a violncia domstica) e na internalizao do desprezo e o no-reconhecimento (por exemplo, na violncia policial-institucional), gerando leses na ordem social e normativa de enorme significao. Sem dvida, a violncia considerada um grave problema no pas, constituindo-se, at os dias de hoje, na principal causa de morte de crianas e adolescentes a partir dos 5 anos de idade. Trata-se de uma populao cujos direitos bsicos so muitas vezes violados, como o acesso escola, a assistncia sade e aos cuidados necessrios para o seu desenvolvimento. As crianas e adolescente so, ainda, exploradas sexualmente e usadas como mo-de-obra complementar para o sustento da famlia ou para atender ao lucro fcil de terceiros, s vezes em regime de escravido7. Obviamente, as diferentes maneiras de definir a violncia intersubjetiva juvenil variam segundo as vises culturais, mas o conceito ganha em maturidade na medida em que se amplia uma conscientizao acerca dos direitos e do bem-estar dos adolescentes e jovens na atualidade. Como bem se compreende, a violncia intersubjetiva juvenil pode ser praticada por omisso, supresso ou transgresso dos direitos legais dos jovens, materializada em qualquer forma de opresso, mau-trato, agresso fsica ou emocional, que contribui para o sofrimento do jovem. Trata-se de uma violncia que fragiliza a vtima, dificultando a busca de auxlio e a superao da leso sofrida. A violncia intersubjetiva deve ser compreendida no contexto de uma srie de mudanas sociais recentes e de enorme significado. A violncia, enquanto produzida numa ordem do conflito intersubjetivo, deve definir-se como uma linguagem, como uma maneira de expressar carncias ou desarranjos nos mecanismos diversos de integrao social. Abord-la tal qual a manifestao de um desvio de conduta no
Ver Sociedade Brasileira de Pediatria & Secretaria do Estado dos Direitos Humanos - Ministrio da Justia (2001),Guia de atuao frente a maus-tratos na infncia e na adolescncia. Rio de Janeiro, p. 7.
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possibilita a sua compreenso na atualidade. A violncia pode ser uma forma de falar quando outros meios de expresso social e cultural esto ausentes. Por outro lado, a violncia intersubjetiva denuncia as eventuais falhas na preeminncia do lao social que mantm a uma comunidade, famlia ou grupo humano coeso em torno a regras sociais e normas de conduta claras e evidentes aos olhos de todos. A violncia intersubjetiva a manifestao da ausncia dos laos sociais vinculantes, evidenciando problemas concretos nos processos socializadores primrios (na famlia) e/ou secundrios (grupos de amigos, escola, etc). Neste sentido, o ideal de comunidade, substrato de uma vida coletiva, cede espao reafirmao do indivduo, constitudo na fortalea ltima para a sobrevivncia econmica e moral na atualidade. Concretamente, a violncia intersubjetiva juvenil est inserida num contexto social que, paulatinamente, tem adquirido os traos de uma nova excluso social. Trata-se da incapacidade ou impossibilidade, para muitos setores da populao, de inserir-se em crculos sociais (capital social) ou dinmicas de sociabilidade que possam trazer auto-estima e reconhecimento intersubjetivo. Isto uma das principais razes para que muitos indivduos sintam que seus sofrimentos se relacionam com a praticamente nula interiorizao das regras do jogo social, numa realidade cada vez mais exigente em auto-reflexividade e autonomia individual8. Um primeiro exemplo que se pode fazer referncia o da violncia sexual e corporal. Em pesquisas desenvolvidas recentemente9, percebe-se como a violncia sexual e corporal (estupro, assdio sexual, ato obsceno, favorecimento a prostituio, leso corporal, maus tratos) , talvez, o tipo de violncia que mais preocupa a instituies pblicas e educadores. Residem nas caractersticas dos vnculos familiares e na prpria constituio familiar atual eventuais explicaes do fenmeno. A denominada famlia estendida, caracterizada pela convivncia de trs geraes (avos, pais, tios e filhos) sob o mesmo teto tem gerado mltiplos conflitos geracionais, precipitando situaes de violncia contra os mais vulnerveis. Logo, os vnculos e relaes familiares (extensvel s relaes entre vizinhos) com frgeis laos afetivos e de interesses parecem possibilitar o aparecimento de uma violncia difusa e silenciosa, que termina gerando problemas
Ver Gadea, Carlos A. (2010), Violence and Collective Conflict Experiences. IN: Societies Without Borders, Volume 5, N 1, University of North Caroline, USA. 9 Diagnstico Demogrfico, Socioeconmico e sobre Violncia intersubjetiva infanto-juvenil no Municpio de Sapucaia do Sul RS (Gadea, 2011b), realizado como consultoria realizada Prefeitura Municipal de Sapucaia do Sul RS, Brasil
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na constituio subjetiva de crianas e adolescentes no seu processo de socializao. Trata-se de um tipo de violncia que, no geral, tem sua materializao nos bastidores de relaes familiares em aparncia estveis e normais aos olhos de todos. Concomitante a isto, a estigmatizao juvenil se tm tornado moeda corrente. De fato, existem duas principais fontes de estigmatizao da populao jovem: via associao com o delito e via associao com o consumo de drogas. Um dos mitos mais difundidos se relaciona com a fatal associao entre minoridade de idade e a delinqncia juvenil; algo longe da realidade. Est fartamente demonstrado no mundo que o delito protagonizado pela populao jovem e menor de idade (contemplando os homicdios, o furto, o roubo e a leso corporal) de 8 a 10 % do total, ou seja, o mundo adulto o principal protagonista da denominada delinqncia urbana nas grandes e medianas cidades do mundo10. Dessa maneira, falsa tal associao. Por outro lado, a criminalizao das drogas, considerando-se que o consumo de maconha, por exemplo, produto de uma juventude que lida com a ilegalidade e que conspira contra a ordem cidad, tem-se estabelecido como discurso estigmatizante para as sociabilidades juvenis, o lazer e a prpria experincia jovem. Nesse sentido, influenciados pela megalomania televisiva de muitos programas, grande parte da populao assume como real dados e acontecimentos que adquirem capacidade construtiva de percepes que se admitem como emanadas do mundo real, percepes muitas vezes fundamentada em boatos, fofocas, diz que me diz, etc. E o que dizer acerca de um tipo de violncia que atua no s estigmatizando, mas fundamentalmente excluindo de linguagens e dinmicas culturais e sociais por demais importantes numa sociedade da informao? Faz-se referncia suposta (e falsa) concepo de uma linguagem (esttica e comportamental) implicitamente violenta dos jogos eletrnicos frequentemente inseridos nas prticas ldicas dos jovens. Oportuno lembrar que j Gustave Le Bom (1895 [1952]), a fins do sculo XIX, tinha mostrado como as crenas coletivas eram cada vez mais alucinaes coletivas cridas como certas, mas real e crescentemente induzidas por contedos irracionais, ou seja, de complexa explicao prtica. A teoria crtica, tempo depois, ia enfatizar coisas semelhantes, adjudicando poder seduo do icnico na construo dessas alucinaes tomadas como opinio pblica ou senso comum. Isto se reflete no s nos discursos
Ao pesquisar os mesmos delitos nos bairros da pesquisa, tem-se constatado o mesmo porcentual de incidncia delitiva dos menores de 18 anos.
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construdos em torno juventude e sua associao com o delito e o consumo de drogas, mas tambm no que significa associar a prtica do mundo ldico dos jogos eletrnicos com a eventual prtica de aes violentas dos jovens. Em si, para muitos, ao se inserir os jovens no universo ldico de competies e jogos em que contedos de eventual violncia so apresentados, estes terminam imitando nas suas prticas e relaes cotidianas aquilo que de violento se experimenta nos devaneios recreativos dos jogos eletrnicos. Esta premissa se fundamenta na sensao de que os jovens, ao imitar a dinmica violenta dos jogos, apresentam-se carentes de reflexividade, mimetizados pela linguagem da forma dos jogos. Mas, ser que a linguagem do universo dos jogos eletrnicos s desenvolve capacidades de mimetismo, cpia e irrealidade? Ou, pelo contrario, possibilita o contato, por analogia, com o mundo cotidiano e externo ao prprio jogo de muitos jovens, gerando a prtica de destrezas psicomotoras necessrias para o desenvolvimento intelectual dos jovens? No ser que existem grandes chances de reflexividade em tudo isso? Responder estas interrogaes pode conduzir a derrubar o falso mito da mimese entre tecnologia e ao humana. Estes tipos de associaes entre a violncia (de fato e em potencial) e juventude representam, to simplesmente, uma mnima parcela do amplo universo representacional atual sobre o que significa ser jovem na atualidade.

OS JOVENS DOS TERRITRIOS DA PAZ: ALGUNS INDICADORES


A continuao se apresentam alguns dados significativos acerca dos jovens que atualmente vivem nos Territrios da Paz, nos bairros Restinga, Lomba do Pinheiro, Santa Teresa e Rubem Berta de Porto Alegre. O objetivo , simplesmente, contextualizar, a partir de alguns breves exemplos, a realidade desses jovens entre os 15 e os 24 anos, atendendo indicadores acerca das caractersticas das unidades domiciliares em que habitam, ao rendimento escolar e violncia (com referncia aos jovens que se encontram cumprindo medida socioeducativa na Fundao de Atendimento

Socioeducativo - FASE). Os dados apresentados no pretendem reduzir a multiplicidade de variveis existentes na relao entre juventude e violncia e, muito menos, esgotar a temtica que vincula estas duas questes. Simplesmente foram considerados de interesse

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para os argumentos centrais a seguir: que uma poltica para a juventude em situao de vulnerabilidade social deve focalizar-se em fomentar o capital social e, conjuntamente, a cultura digital, e isto se vincula com certo diagnstico sobre famlia, escola e violncia. Segundo dados do IBGE de 2010, a populao de Porto Alegre de 1.409.351 habitantes, sendo a populao jovem (entre os 15 e os 24 anos) 221.357 pessoas (15,7 % do total).

Tabela 1
Populao Total Porto Alegre Populao 15 at 24 anos Populao nos quatro Territrios da Paz Populao 15 at 24 anos
Fonte: IBGE (2010)

1.409.351 habitantes 221.357 jovens 15,7 %

233.742 habitantes

40.856 jovens

17,47 %

Desta populao total, 233.742 pessoas moram nos quatro bairros dos Territrios da Paz, e 40.856 pessoas tm entre 15 e 24 anos. Assim, a populao jovem dos Territrios representa um 17,47 % (mdia algo acima do total de jovens de Porto Alegre) (Ver Tabela 1.). Em definitivo, est-se fazendo referncia a uma populao de algo mais de 40 mil jovens e que, interessante destacar, na sua maioria de sexo feminino. Por outro lado, ao atender varivel cor ou raa, de grande importncia para melhor compreender esta populao, pode-se perceber que a diferena entre populao branca e afrodescendente (juno de pretos e pardos) muito pequena, permitindo considerar que se est perante bairros de Porto Alegre com significativo contingente de populao afrodescendente (Ver Grfico 1). Isto no pode significar, a simples vista, um dado relevante, mas, contrariamente, torna-se uma fonte de caracterizao dos bairros que ajuda entender dinmicas excludentes que tambm assumem conotao tnico-racial. Dos quatro bairros, Restinga apresenta a maior porcentagem de populao afrodescendente: 41,6 %. Nos outros trs bairros as porcentagens so as seguintes: Santa Teresa, 33 %; Lomba do Pinheiro, 32,2 %, e Rubem Berta, 29,3 %. Se se observa que a porcentagem da populao afrodescendente de Porto

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Alegre de 20,25 %, pode-se deduzir que existe nos Territrios uma alta concentrao desta populao, duplicando, como no caso de Restinga, a mdia da cidade.

Grfico 1

Fonte: IBGE (2010)

Tal qual o Grfico 1, os jovens afrodescendentes entre os 15 e os 19 anos do bairro Restinga representam um 45 %, e os de 20 a 24 anos um 42,7 %. Quer dizer, que praticamente a metade da populao jovem se identificou como preta ou parda no Censo de 2010 do IBGE. Por outro lado, observa-se uma numerosa populao jovem, algo que se reitera nos outros trs bairros pesquisados. Desta maneira, a presena jovem e afrodescendente em Restinga, ao igual que nos outros bairros, caracteriza esta populao dos Territrios da Paz, algo que, no necessariamente, percebe-se nos demais bairros de Porto Alegre. A esta caracterizao, soma-se um dado muito relevante para compreender a forma dos laos de sociabilidade dos jovens e o modelo de famlia com o qual desenham processos socializadores. Resulta interessante prestar ateno caracterstica dos lares; sendo, nesta ocasio, o bairro Rubem Berta o exemplo a ser analisado. Os dados demonstram o entrecruzamento entre caracterstica das unidades domsticas com o sexo da pessoa responsvel pelo domiclio (Ver Tabela 2). Nessa tarefa, descobre-se um elemento por demais importante: que a maioria dos domiclios particulares permanentes (51,17 %) chefiada por uma mulher. Isto de grande relevncia

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analtica, na medida em que advertimos o papel significativo que as mulheres tm na manuteno dos lares e a prpria educao dos eventuais filhos e filhas. Esta tendncia na converso do papel da mulher (de provedora praticamente nica da famlia) nos setores sociais mais vulnerveis, embora mantenha alguns pontos em comum com aquelas mulheres dos setores mdios e altos (insero no mercado de trabalho na busca de autonomia e realizao profissional e pessoal), deve-se entender como estritamente econmico, dedicando-se, inclusive, a atividades de baixa qualificao, em precrias condies laborais e com baixas remuneraes. Muitas vezes as rupturas familiares devidas, em parte, desocupao masculina, e a necessidade da mulher em se constituir na provedora do lar, refletem a alta quantidade de famlias chefiadas por mulheres, como se evidencia no nmero de unidades domesticas unipessoais sob a responsabilidade de mulheres (2,476, enquanto so 1.835 homens na mesma situao). Outro fenmeno prprio dos setores sociais vulnerveis a conformao de famlias estendidas, na que alm de ambos conjugues (ou no caso aqui analisado, o bairro Rubem Berta, com clara maioria de mulheres como responsveis) tambm convivem outros familiares, no geral a me/av ou irms que podem contribuir nas tarefas domesticas e cuidar das crianas enquanto a chefa da famlia est no trabalho. No bairro Rubem Berta so 3.120 unidades estendidas sob a responsabilidade de mulheres, maioria interessante ao comparar as 1.993 chefiadas por homens. Estas famlias estendidas esto, inclusive (e no geral), sob a responsabilidade de mulheresmes de um ou mais filhos menores de 18 anos, que frequentaro os estabelecimentos educativos em determinados horrios do dia e, no restante, ficaro eventualmente ociosos at o retorno da me do trabalho. Ao parecer, assiste-se a uma feminizao crescente da responsabilidade familiar, denotando um verdadeiro impacto nas dinmicas familiares, j que se apresenta necessrio afrontar o cuidado dos filhos menores e, no caso de adolescentes, a superviso de suas atividades fora do lar, nos estudos, na limpeza, no cuidado do lar e da roupa, da realizao das refeies, etc. Algumas pesquisas (Nirenberg, 2006, 101-103) apontam que este quadro dos novos lares nos setores mais vulnerveis tem conduzido a dois fenmenos: ao ingresso cedo no mercado de trabalho (muitas vezes informal) de muitos jovens (aumentando a autonomia relativa), e ao abandono escolar, resultante do baixo rendimento e a repetncia.

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Tabela 2
Domiclios particulares / Espcie de unidade domstica / Pessoa responsvel / Sexo Bairro = Rubem Berta - Porto Alegre - RS Ano = 2010
Espcie de unidade domstica Total Unipessoal Nuclear Estendida Composta Sexo da pessoa responsvel pelo domiclio Homens Mulheres Homens Mulheres Homens Mulheres Homens Mulheres Homens Mulheres
Fonte: IBGE (2010)

Domiclios particulares permanentes (Unidades) 14.037 14.710 1.835 2.476 10.044 8.895 1.993 3.120 165 219

Domiclios particulares permanentes (Percentual) 48,83 51,17 6,38 8,61 34,94 30,94 6,93 10,85 0,57 0,76

A propsito, na Tabela 3 se evidencia a taxa de distoro ou defasagem escolar, considerando, neste caso, os colgios pblicos de Porto Alegre e os colgios pblicos dos bairros Restinga, Lomba do Pinheiro, Rubem Berta e Santa Teresa. Evidentemente, no se pode, precipitadamente, deduzir que as altas taxas se relacionam com a estrutura familiar apontada anteriormente. No se pode antecipar que o suposto fracasso escolar se deva necessria relao com a feminizao da chefia dos lares. De todas as maneiras, os dados podem sim contribuir a dilucidar como o universo juvenil nos lugares pesquisados revela dificuldades no desempenho escolar em determinados momentos da construo subjetiva da personalidade e com certo vnculo com a trajetria familiar. Como se pode perceber, na 6 srie ou 7 ano do ensino fundamental o momento crtico da defasagem escolar. Santa Teresa revela a taxa mais alta, com 62,36 % dos alunos, enquanto Restinga a de menor representatividade. No entanto, em todos os bairros, incluindo a mdia de Porto Alegre, neste estgio da vida escolar onde se observa o acumulo de situaes adversas na passagem pelo sistema educativo. Previsivelmente, na 6 srie/7 ano, o jovem deveria ter aproximadamente 12 anos; mas

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se a defasagem se produz neste momento, est-se perante jovens que devem atingir nesse estgio escolar entre 14 a 16 anos.

Tabela 3
Ta(a )istor*+o / )e,asagem &s-olar . /olgios P0bli-os
Fonte: Instituto Nacional de Estudos e es!uisas Educacionais " INE , 2012

Porto Alegre Rubem Berta Santa Teresa Lomba do Pinheiro


5 Srie/ 6Ano 6 Srie/ 7 Ano 7 Srie/ $ Ano $ Srie/ % Ano &nsino 'dio/ Total 39,7 46, 37,3 33,1 61,9 35,96 4!,"7 34,28 28,42 66,8 49,25 6",!6 51,1 46,96 55,6 35,55 4#,4$ 34,13 32,42 S/D

Restinga
36,5 4 ," 37,87 26,51 50,8

A repetncia e/ou abandono so o sintoma explicativo para este fenmeno, que tende a ir decrescendo na medida em que se progride de sries no ensino fundamental. Outros estudos revelam que, justamente, nos 14 e 15 anos muitos jovens interpretam a repetncia como fracasso, abandonando, estrategicamente, o sistema educativo, para assim transitar por uma nova virada na construo da sua subjetividade (Nirenberg, 2006). No casualidade, inclusive, que muitos destes jovens passaram a desempenhar trabalhos informais ou bicos, ingressando no mundo do trabalho cedo. Este diagnstico permite compreender como em situao de vulnerabilidade muitos terminam sendo vtimas de uma reproduo das desigualdades que se faz mediante o escasso ou nulo capital cultural, decorrente de uma estrutura familiar e rede de relaes (capital social) pouco propcias para o seu acumulo. Em definitivo: ausncia de capital cultural no seio do lar e dos seus vnculos sociais imediatos, soma-se a sada de um sistema educativo que pouco teve para lhe oferecer como sada prtica da sua situao de vulnerabilidade. Este diagnstico se relaciona, em parte, com o panorama da escolaridade dos jovens que cumprem medidas socioeducativas na FASE (Fundao de Atendimento Socioeducativo). Na Tabela 4 se observa a escolaridade dos 450 jovens registrados at maro de 2013, constatando-se que a maioria, no momento do seu ingresso, tinha cursado a 5 srie (128) e a 6 srie (101). Pode-se afirmar, conseguintemente, que exista uma estreita relao entre o ingresso na vida delitiva com o abandono escolar, concomitante defasagem e a distoro escolar? Em certo sentido, pode-se admitir que tal fenmeno

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no seja uma simples casualidade. Por exemplo, em pesquisas desenvolvidas com jovens negros que estavam na FASE de Porto Alegre no ano de 2010 se constatou que tinham srios problemas de desistncia ou abandono dos estudos aproximadamente aos 14 anos de idade11. Logo da sada do sistema educativo, o mercado laboral informal ou precrio, e em alguns outros casos o delito de pequeno porte (furto, por exemplo), tm sido as estratgias elaboradas para dar sequncia aos itinerrios das suas vidas.

Tabela 4
Escolaridade da populao atendida pela FASE-RS 03/2013
CIPCS 1 2 3 4 5 6 7 8 1 ano 2 ano 3 ano No Infor ma Total 2 1 1 5 24 23 14 12 9 CAS E PC 1 2 4 7 13 5 6 2 3 CSE CASE POA I 2 2 5 13 22 16 9 2 6 1 CASE POA II 1 4 6 15 34 30 17 5 1 1 CASE F POA M (semi liberdade) TOTAL 5 9 19 50 128 101 59 31 23 6

1 3 9 36 11 10 5 3 1

1 2 3 8 4 1

1 2 2

1 1

13

19

93

47

79

91

114

19

450

Fonte: Assessoria de Informao e Gesto - FASE-R

O que se pode deduzir com os dados acerca da distoro ou defasagem escolar e com os que se relacionam com a escolaridade dos jovens atendidos pela FASE que uma faixa etria crtica no desenvolvimento dos itinerrios juvenis se concentra entre os 14 e 15 anos. Embora isto se manifeste com clareza, bom considerar que um capital social negativo (originado de prticas ilegais e delitivas) tem sido uma fonte de recursos e marco de referncia importante para lidar com as adversidades cotidianas (Mguez, 2008). O jovem que ingressa na FASE pode carecer de capital cultural e de uma rede
Com referncia pesquisa intitulada Violncia urbana e situaes de conflito Uma anlise sobre jovens negros na Regio Metropolitana de Porto Alegre RMPA (Auxilio Bolsa de Produtividade CNPq), coordenada por mim.
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de relaes sociais que alavanquem um projeto de vida possvel de ser vivido, mas isso no quer dizer que caream, totalmente, de capital social, j que tm conseguido mobilizar, em beneficio prprio, recursos associativos que possibilitaram acessar redes sociais especficas. E que tipo de redes sociais seria essa? A associatividade desses jovens cumprindo medida socioeducativa no se esgota no vnculo que sugere o mundo do trfico e o seu processo de construo subjetiva que se inicia desde criana oficiando de office boy do trfico em troca de 10 reais. Estatisticamente, o roubo o delito maioritariamente cometido pelos jovens, embora se suspeite que essa prtica se vincule ao trfico de drogas (ver Tabela 5).

Tabela 5
Tipos de Atos Infracionais - FASE-RS 03/2013
CIPCS CASE PC CSE CASE POA I CASE POA II CASE F POA M (semi liberdade TOTAL

Roubo Trfico de entorpece ntes Homicdio Tentativa de Homicdio Latrocnio Estupro Leses Corporais Tentativa de Latrocnio Tentativa de Roubo Outros Total Geral

41

11

29

33

66

183 (40,6 %) 106 (23,5 %)


65 11 25 1

31 2 2 4

7 18 1

21 19 1 4

19 9 6 5 1

18 13

7 2 1

3 2

1 4

1 1

2 5

1 50

450

Fonte: Assessoria de Informao e Gesto - FASE-RS

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No entanto, so modalidades diferentes hora de explicar dentro da FASE uma situao social vivida. O roubo pode se considerar uma prtica delitiva que se associa a preencher certas lacunas materiais e simblicas no processo adolescente e juvenil, e isto pode ou no se vincular com o trfico. No obstante, o que interessa aqui considerar que, tanto para o roubo como para o trfico de entorpecentes (quase o 64 % dos delitos dos jovens da FASE), o jovem teve que, previamente, ter construdo certo capital social, algo que est em jogo, inclusive, quando a vida cotidiana passa a fazer parte de uma dinmica sob a disciplina da medida socioeducativa. A Tabela 6, justamente, proporciona dados acerca da quantidade de jovens atendidos pela FASE e cujo bairro de origem algum dos quatro Territrios da Paz. De um total de 278 jovens de Porto Alegre, 87 so residentes dos Territrios; quer dizer, o 31 % do total. Restinga representa o maior nmero de jovens (38), sendo um 13,6 % do total. Assim, pode-se considerar que esse 31 % do total representa uma taxa alta de jovens em medida socioeducativa se comparada ao outros bairros de Porto Alegre? Vejamos: segundo dados de 2010 do IBGE, aproximadamente 98.000 jovens de 15 a 18 anos residem em Porto Alegre. Desses, residem nos bairros Restinga, Rubem Berta, Santa Teresa e Lomba do Pinheiro aproximadamente 17.000 jovens. Em definitivo, trata-se de um 17 % do total de jovens nessa faixa etria que moram nos Territrios da Paz. Desta maneira, se se realiza uma avaliao estatstica e meramente quantitativa, chega-se a concluir que, proporcionalmente, supera a porcentagem de jovens na FASE (31 %) sobre a que representa a quantidade de jovens que residem no contexto total de Porto Alegre (17 %). Evidente que se se considera as caractersticas socioeconmicas dos bairros, o elevado porcentual de jovens na FASE no legitima afirmar que esses bairros so os que mais alimentam os ndices de jovens que cometeram delitos na cidade. O que sim fica evidente que a populao jovem destes bairros participa notoriamente desta estatstica porque, justamente, algumas causas

socioeconmicas se traduzem num capital social criado em torno a estratgias delitivas conectadas ao universo juvenil. Ou seja: quando se percebe a existncia de capital social se deriva de uma posio que se liga ilegalidade e a violncia, capital que, certamente, uma clara minoria de jovens residentes nos territrios parece possuir.

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Tabela 6
Total de jovens de POA / Bairro origem Territrios da Paz 03/2013
PORTO ALEGRE Lomba do Pinheiro Restinga Santa Tereza Rubem Berta TOTAL BAIRROS 278 16 38 23 10 87 100 % 5,7 % 13,6 % 8,2 % 3,5 % 31 %

Fonte: Assessoria de Informao e Gesto - FASE-RS

Em definitivo, o que at aqui se tem considerado o estabelecimento de uma relao importante entre a realidade juvenil e a violncia em determinadas situaes de vulnerabilidade social, de certa maneira associadas sociabilidade no mbito da escola e da famlia. Obviamente, no se tratou de estabelecer determinismos nem componentes axiolgicos fundamentadores de estatsticas e dados acerca de algumas caractersticas dos itinerrios juvenis nos denominados Territrios da Paz. Importante se torna compreender que variveis diversas podem, potencialmente, estar conduzindo construes subjetivas sobre o ser jovem que se vinculam, a posteriori, com eventuais polticas para jovens. Eis aqui onde, a continuao, e de maneira breve, se procurar compreender o sentido deste tipo de polticas que tem privilegiado certos aspectos para a integrao social e o desenvolvimento pessoal.

Perspectivas clssicas e horizontes de uma poltica para jovens.


Numa entrevista na Revista no dia 2 de agosto de 2013, do jornal argentino Clarn, Manuela Castells afirmou, dentre outras coisas, que la sociabilidade real se da hoy en Internet12. Castells considera que, enquanto o tecido social est fragmentado,
12

http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/Manuel-Castells-sociabilidad-realhoyInternet_0_967703232.html (Acesso em 03/08/2013)

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supondo isolamento e problemas de circulao no meio urbano, bem como o usufruto seletivo dos espaos pblicos das cidades, uma cidade real se reconstitui na Internet, uma espcie de laboratrio de agregao livre. Certamente, no se trata de negligenciar o espao da rua como um espao por demais importante da sociabilidade juvenil, mas o que interessa destacar que Castells, direta ou indiretamente, sugere transmitir a real importncia para a vida contempornea que a Internet tem fundamentalmente para o estabelecimento de redes de relaes sociais que possam gerar o necessrio capital social entre os jovens. Disso se trata: de atribuir nova cultura digital um papel fundamental para os ganhos individuais e coletivos dos jovens nas sociedades da comunicao contemporneas. Muito a contramo do que muitos pensam, a Internet, no lugar de diminuir a sociabilidade, a aumenta; no lugar de alienar, contribui a desalienar; no lugar de deprimir contribui a controlar melhor a depresso e o estresse (considere-se, aqui, o importante dos jogos eletrnicos para o desenvolvimento psicomotor e habilidades mltiplas). Como bem afirma Castells: um sistema de comunicao livre e interativo agrupa gente. Quanto mais usamos Internet, mais sociabilidade fsica temos. At o momento, praticamente a maior parte das iniciativas de elaborao e implementao de polticas para jovens no tem contemplado a importncia desta nova cultura digital. No tem percebido a sua ligao com a concreo de um capital social fundamental para o mundo de hoje. evidente que ainda se mantm pressas aos trs paradigmas clssicos com os quais se pensa a relao juventude/sociedade: primeiramente, o paradigma ligado educao; logo, o paradigma ligado ao trabalho, e finalmente, o paradigma ligado ao esporte e lazer. O paradigma ligado educao parte da premissa de que o aumento da escolaridade com maior insero escolar est na base de uma poltica para jovens de incluso social. Com certeza, isto de uma enorme importncia, mas parece negligenciar a escassa receptividade valorativa do sistema formal educativo como modelo de sociabilidade juvenil, bem como a crise de representao como espao de construo identitria. Pode-se afirmar, inclusive, que isto se agrava quando se consideram jovens em situao de vulnerabilidade social, assistindo a escolas com escassa infraestrutura. Os ndices de repetncia e de defasagem (j analisados aqui) so testemunha disso. Em definitivo, no se pode continuar atribuindo escola um papel central para uma poltica para jovens. Logo, o paradigma ligado ao trabalho, sob a ideia da importncia de

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inserir aos jovens (assistindo-o o mais possvel) no mercado de trabalho e conseguir a empregabilidade sonhada parece negligenciar, tambm, a passagem do mundo fordista e do homo faber para o mundo digital e do homem digital, do trabalho manual (antigo atribuidor de reconhecimento intersubjetivo) para o trabalho intelectual, do tpico mundo informacional e digital contemporneo. Sendo assim, iniciativas de profissionalizao com cursos tcnicos para o ingresso em empregos de segunda importncia estratgica para o mundo atual, submete aos jovens dos bairros mais vulnerveis a dar sequencia as desigualdades no aceso ao conhecimento valorado do mundo de hoje. Por ultimo, o paradigma ligado ao esporte e lazer, tambm merece uma reflexo crtica. Admite-se, obviamente, que as atividades esportivas entre os jovens contribuem ao aspecto ldico e ao incentivo das praticas coletivas e colaborativas, ajudando na insero social e possibilitando a destreza e habilidade motora em momentos fundamentais na formao de um jovem. No obstante, trata-se, sim, de uma preeminncia disciplinar do corpo do jovem sob o discurso de desenvolver capacidades prprias do homo faber, ampliando, comprovadamente, dinmicas excludentes sobre as polticas do corpo na juventude. Aqui, ao corpo se lhe atribui capacidade motora estritamente ligada a um mundo do trabalho que parece demandar corpos coletivos, colaboracionismo e uma competitividade fsica e mecnica. Acredita-se, aqui, que uma poltica para jovens deveria assumir a importncia valorativa da cultura digital e do manejo de jovens em situao de desigualdade material e simblica da linguagem que hoje atribui maior insero social, econmica e poltica. Por isso, como poltica para jovens, os Centros POD Juventude, de recente implementao nos Territrios da Paz de Porto Alegre, tm o desafio de percorrer um caminho novo na busca de reduzir a violncia e a vulnerabilidade dos jovens que residem nesses bairros. Todo indica que a maior carncia nesses jovens de capital social, a capacidade para ingressar numa rede de relaes sociais que lhe permita sair de determinadas situaes adversas, e nisso a cultura digital materializa o seu potencial. Para finalizar, lembra-se o que se tem realizado em Medelln, na Colmbia: uma poltica de reduo da violncia que conseguiu reestabelecer laos sociais fragmentados pela sombra do narcotrfico. Os denominados Parques Bibliotecas (em Medelln, o Parque Biblioteca Espaa), prdios esteticamente bonitos, iluminados, com computadores com acesso a Internet livre, software, livros, filmes e espaos para reunies e estudo, converteram-se em centros comunitrios onde a cultura digital era usufruda por jovens

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desde os 10 anos de idade. Uma srie de depoimentos13 evidenciam as mudanas significativas na sociabilidade juvenil, sendo a de maior importncia a possibilidade de desenvolver um capital social positivo, alimentado pelo conhecimento e a informao, a cultura e o incentivo pesquisa no espao da Internet. Certamente, muito mais se pode refletir sobre a temtica abordada. Trata-se de uma pesquisa em andamento, e que pretende ampliar as reflexes sobre uma poltica para jovens que dialogue com os problemas reais e as carncias apontadas desses jovens dos Territrios da Paz.

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13

Por exemplo, veja-se o seguinte em http://infosurhoy.com/cocoon/saii/xhtml/pt/features/saii/features/society/2010/03/25/feature-02 (Aceso em 03/08/2013)

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