Carta a Valencia

x Hakim Bey
Nota: Este texto fue ledo telefnicamente por Hakim Bey en una jornadas sobre cibercultura celebradas en la Universidad de Alacant en noviembre de !!!" #a traduccin castellana es de $osanna %estre" Por una curiosa coincidencia, Internet empez a emerger aproximadamente al mismo tiempo que el Capital Global, hacia el final de los ochenta. Por supuesto que la Red tena una prehistoria en los ochenta a entonces se hicieron algunas predicciones utpicas. !o mismo hice algunas. "e despertaron muchas expectati#as a causa del aspecto $catico%% o sin fronteras de esta tecnologa, de su ni#elacin igualitaria o de su estructura mucho&para muchos. 'parentemente, la Red era algo no (er)rquico, $fuera de control%% & , posiblemente, incluso un tipo de re#olucin en s mismo. 'ctualmente el Capital Global tambi*n desea una especie de ausencia de fronteras, de manera que el dinero pueda fluir libremente por los mercados sin los bloqueos impuestos por los +stados. ,e hecho, el +stado se #e ahora reteorizado como una agencia de dinamizacin de flu(os $pri#atizando%% muchas de sus funciones sociales econmicas de formacin. +l Capital re#ela cada #ez m)s su aspecto catico, su organizacin alrededor de extra-os atractores su comple(idad. +l Capital es $liberado%% para seguir su propio hado &que consiste en una especie de fatalidad, un totalitarismo del puro dinero. Resulta que as la (erarqua a no significa lo que sola significar. Cuando toda relacin humana est) definida por el dinero, la ideologa pierde definicin parece e#aporarse. Pero la frase $fuera de control%% describe aqu tan slo una ilusin. +l Control solamente $desaparece%% a causa de su perfeccin, su uni#ersalizacin su identificacin como $puro%% Capital. .a Red parece haber seguido una tra ectoria paralela. +l +stado se muestra desconcertado por ciertos aspectos incontrolables de la Red, pero el Capital no siente ninguna consternacin por ello. +l Capital a es $#irtual%% &menos del /01 circula en efecti#o menos del 21 se refiere a cualquier forma de produccin&, es decir, la ma or parte de *l es capital puramente financiero, capital no producti#o &un extra-o azar quiz) ni siquiera pre#isto por 3arx&. +l Capital se adhiere a la Red enseguida la $capitaliza%%. +n menos de diez a-os la Red parece haber de(ado de ser un dispositi#o radical heurstico para con#ertirse en una red de gal)cticas compras que se pueden hacer desde casa. 4uedan algunos fallos t*cnicos, claro. +l dinero en efecti#o, por e(emplo, falla a la hora de materializarse en la red , sin embargo, se hacen fortunas especulando con compa-as con cero lneas de beneficio. Pero en 5ue#a !or6 los autobuses lle#an a los lados anuncios en los que #arias empresas 777.loquesea.com comercializan incomprensibles $ser#icios%% ofrecidos por (#enes modelos con problemas de actitud completamente postmodernos8 la pantalla de tele#isin se funde con la pantalla del ordenador en un *xtasis de absoluta #acuidad, una seduccin totalmente #aca de contenido &una cultura de l)pidas sepulcrales en #deo tal6&sho7s para muertos #i#ientes. ' principios de los a-os no#enta asist a largas series de conferencias en +uropa, casi todas ellas dedicadas principalmente a la teora de la comunicacin especficamente a la Red. 9ui in#itado porque haba elaborado algunas teoras tempranas porque mis textos estaban a presentes en la Red a finales de los ochenta. Pero durante esas conferencias me encontr* a m mismo (ugando un papel bastante negati#o. Primero dirig la ma or parte de mis crticas a lo que o llam* Cibergnosis: la tendencia a crear una especie de religin a partir de las caractersticas descorporeizadas de la tecnologa inform)tica, como si la alienacin del cuerpo constitu era una forma de transcendencia sobre la materialidad, una nue#a #ersin de $la promesa de la luna%% rematada con el sacerdocio anor*xico de $hac6ers legendarios%% ;siempre #estidos de negro, por supuesto<. "egundo: es cierto que hubo algunos e(emplos de usos radicales de la Red &los comunicados zapatistas, las campa-as anti&3c,onalds anti&Cienciologa, Radio =&>? en =elgrado&. Iba a a-adir $etc*tera%% pero honestamente no puedo pensar en ning@n otro e(emplo. +l #ago sentimiento de que uno est) haciendo algo radical al sumergirse uno mismo en una nue#a tecnologa no puede ser dignificado con el ttulo de accin radical. .a #erdad es que para m en la Red cada #ez se est) hablando m)s se est) hacendo menos. +s por eso que empec* a sospechar que las $aplicaciones%% re#olucionarias de la Red no llegaran nunca. Aabra $sentimientos%%, por supuesto, se in#ertiran grandes recursos emocionales en la nocin de $comunidad #irtual%%. Pero en el mundo real, el de la produccin, el del poder el de la corporeidad, nada esencial cambiara. +n este punto empez a parecerme que la Red es un espe(o perfecto del Capital Global. Aa un $mercado libre$ de informacin &pero no necesariamente ha libertad para ninguna otra cosa que no sea la informacin&, igual que ha un mercado libre para el dinero pero no ha ninguna libertad para cualquier otra cosa que no sea el dinero. 'hora bien, los seres humanos no son $informacin$ excepto de manera metafrica. .a comida no es $informacin%%. +l placer no es $informacin%%. .a #ida no es $informacin%%. ,e manera que cuando el uni#erso es definido como informacin, es mucho lo que se est) quedando fuera. Igualmente, cuando la existencia humana es definida como un comple(o informacional&conductista de las relaciones entre mercancas ;relaciones entre cosas muertas<, entonces tambi*n es mucho, en materia humana, lo que se est) quedando fuera del modelo. +l Capital la Red tienen esto en com@n: una radical exclusin de lo humano. Con la #elocidad de entrega del mensa(e &la #elocidad de la luz&, se alcanza un estado terminal a no se puede esperar m)s $progreso%% en este terreno. Refinamiento, s. "lo es posible +Bmc? ;energa

igual a masa por #elocidad de la luz al cuadrado< *ste es el final. ,e manera similar, uno puede teorizar que la informacin ha alcanzado una condicin terminal a tra#*s de la Red. $Coda la informacin%% est) tericamente presente, de manera simult)nea transparente, ante la mirada del $usuario%%. 'parentemente a no ha $(erarquas%% de la informacin ;$la informacin quiere ser libre%% &exactamente igual que el Capital Global<. Pero si todo es conocido ;como un acontecimiento pasi#o, por as decirlo<, Dpor qu* debera o perseguir el conocimiento de una forma acti#aE 3i accin de conocer no significa nada en un uni#erso donde todo es conocido. Parad(icamente, parece que el conocimiento depende de la existencia del no&;o anti&<conocimiento. .a oscuridad es necesaria para dar significado a la luz. Cuando todo est) iluminado, entonces hasta la propia luz es una forma de oscuridad. +l conocimiento uni#ersal es un tipo de agu(ero negro en el que todo se des#anece sin de(ar rastro. Fna gra#edad infinita. />>2 fue $el a-o de la Red%% &esto es, su @ltimo a-o de incertidumbre, de transformacin, de potencial desconocido. ,esde entonces el interrogante de la Red a no me parece interesante. 5o dir* que ha a sido respondido, sino simplemente que a no me importa. .o que me resulta interesante es lo que no est) en la Red. Por supuesto que, en alg@n sentido, parece imposible descubrir algo que no tenga su propia p)gina 7eb. Parece que se ha a producido un cerramiento total &nada queda a de un .ugar +xterior, de ninguna resistencia a la totalidad, de ning@n margen. =a(o tales condiciones, sera difcil decidir qu* podra ser $interesante%%. +n un mundo de pura luz, la @nica difference est) en los puntos de oscuridad, quiz) en las negaciones deliberadas. D5o es curioso que no ha a emergido ning@n tipo de resistencia global a tra#*s de la comunicacin global en respuesta al Capital GlobalE Aa muchos asuntos indi#iduales, muchas )reas de conflicto pero toda#a no ha ning@n sentido cohesi#o de mo#imiento. .os residuos de la Izquierda parecen haber aceptado el triunfo del Capital limitan sus respuestas a demandarle que muestre una $cara humana%%. .a #ie(a mal#ada ,erecha del fundamentalismo el nacionalismo *tnico toda#a lucha contra la homogeneidad el hegemonismo de la informacin postmoderna &el nue#o fetichismo conductista de la mercanca&8 es el @ltimo cartucho del 3al contra la nada de un mundo que a no puede definirse como el $=ien%%. "lo parece estar ausente el sentido de un $mo#imiento de lo "ocial%% ;o de alg@n #alor moral equi#alente< &de hecho, hablar de ello, hasta parece una broma de mal gusto, una fr#ola ilusin de(ada por los a-os sesenta. +n cualquier caso, adis a la Red. "i es posible que algo aut*ntico de la #ida humana sobre#i#a en este 9uturo al que hemos sido precipitados, ese algo no tendr) lugar en la Red. .a red se ha con#ertido en un barrio demasiado frecuentado, en una sofocante arqueologa de esperanzas sepultadas. 4uiz)s es algo que ;como dira 5ietszche< puede ser $superado%%, el peso muerto de la crisis epistemolgica, de la ingra#idez mrbida del *xtasis #irtual.