Trabajo Prctico del Tractatus (a partir del texto de K.T.

Fann) Taller de Integracin II Martinez, Ral Armando 1-Cul es la intencin de esta obra? Apuntar a la distincin entre lo que puede decirse, y lo que no puede decirse, pero s mostrarse. Para ello, el pensamiento no se trasciende, sino que marca lo pensable desde s mismo. Se limita desde dentro. La intencin aparente de esta obra sera esencialmente la de eliminar los problemas que acucian a la filosofa tradicionalmente, aclarando el pensamiento, o mejor dicho, develando su estructura lgica subyacente (pero eso sera slo un aspecto de la cuestin abordada). La falta de esta comprensin sera lo que nos llev a establecer cuestiones y problemas que en realidad seran meros sinsentidos. Distinguir lo que tiene sentido y lo que no, utilizando como hilo conductor las proposiciones. (Mi observacin personal es que esto se parece mucho a la divisin de aguas propuesta por la Crtica de la Razn Pura, entre nomeno y fenmenopero decir nomeno, ms an, hablar del lmite entre ambos mbitos seran justamente ejemplos acerca de lo que no se puede hablar). Ms exactamente, no se tratara de establecer lmites al pensamiento, sino a su medio de expresin: el lenguaje. Lo que se puede decir, se puede decir claramente: esto significa que lo que pensamos, lo que decimos, no puede ser dicho por fuera de la lgica. Decir algo, an en el lenguaje corriente, sera dentro del mbito lgico, no se podra decir algo ilgico. Por ello, el lmite al lenguaje se establece desde dentro. Al final, se comprender que lenguaje, mundo y pensamiento, coinciden. Es decir, el Tractatus se enfocar en analizar la naturaleza de la lgica, el pensamiento, el lenguaje y el mundo revelando una articulacin subyacente, con la cual, los problemas tradicionales de la filosofa encontraran su solucin definitiva.

2-Cmo se relacionan lenguaje y mundo? Mundo y lenguaje se relacionan estructuralmente, como las caras de una moneda. El lenguaje da cuenta del mundo, lo describe. Para que podamos decir algo acerca del mundo, es necesario que ambos tengan algo en comn. Esto es una comn unidad lgica, revelada por la estructura de la proposicin. El Tractatus se abre con una ontologa, contina con anlisis de la oracin, el pensamiento y la lgica. La teora que vincula a la proposicin y el mundo es la teora pictrica o de la figuracin. El pensamiento puede representarse el mundo, y su medio de expresin, que usar soportes fsicos, sonoros o visuales, es el signo. Ahora, el mundo se encontrara constituido por hechos. Los hechos son complejos compuestos por objetos. Los objetos son las unidades ltimas en las que todo anlisis, por necesidad lgica, se asienta. Son hechos atmicos. Estos se vinculan a la proposicin, ya que a su vez, sta se compone de trminos simples, los nombres. Los nombres, en la proposicin, ocupan los lugares que los objetos ocupan en la realidad. Las oraciones seran como los tentculos con los que el pensamiento alcanza la realidad. Es decir, una oracin sera descriptiva del mundo en cuanto sus elementos se corresponden mutuamente; una proposicin, como un modelo a escala, sera una pintura de la realidad. As como una cancin puede estar escrita en una partitura, ser grabada en un disco y ejecutada, ya que comparte la proyeccin de la misma figura. La lgica aparece como una estructura a priori, un mbito de

posibilidades que configuran lo real, pero no como una condicin de posibilidad, sino que las posibilidades lgicas son las posibilidades de la realidad. Es decir, no se trataran de posibilidades que trascendentemente pre-determinen el mundo, al modo de anteojeras espaciales, como en Kant, sino de marcar el pensamiento como un mbito de sentido dentro de su misma totalidad, el pensamiento, fuera de s mismo, ya no es tal. Por ello, la perspectiva del solipsista y el puro realismo coinciden: porque entre el pensar y la realidad se da una coherencia absoluta. sa es la razn por la que entendemos las proposiciones sin saber si son verdaderas, porque figuran la realidad. Ello se vincula con la teora de la funcin de verdad: una proposicin no puede ser determinada como verdadera o falsa a partir de s misma, sino que se la debe compara con la realidad. El valor de verdad de una proposicin depender de la verdad de sus componentes: si sus elementos coinciden o no con los hechos atmicos. La totalidad de las proposiciones verdaderas nos proporcionaran todos los hechos del mundo (los que se dan y los que no se dan). Ahora, la relacin proyectiva que existe entre la figura y el mundo puede ser mostrada por la lgica, pero no expresada, no puede ser dicha. Esto es porque la estructura lgica es compartida por el lenguaje y el mundo (no puedo pensar en un punto sin pensar en el espacio) pero la estructura misma me llevara a los lmites del mundo: el lmite del lenguaje y el pensamiento. Para expresar qu sea el mundo o la lgica, para decir qu cosa sean, sera necesario situarse por fuera del mundo y la lgica, para ver sus lmites y poder definirlos. Pero el objetivo del libro era mostrarnos lo impensable desde dentro de lo pensable. 3-Cul es la transformacin ms sustancial que propone el Tractatus? El Tractatus se ubicara como uno de los conos del giro lingstico, por lo que la transformacin ms sustancial que propone se produce como un viraje en la concepcin de la filosofa, tanto en su objeto como en su mtodo. La filosofa no se construir como un conjunto de proposiciones verdaderas, que den cuenta del mundo, sino que se concebir como una actividad de elucidacin. De aclaracin del pensamiento, que guiar la disputa en las ciencias entre lo pensable y lo no pensable. No ser lo mismo que la ciencia (estar por arriba o por debajo, pero no en equivalencia), sino que, a travs de procedimientos ad hoc, buscar determinar si las personas profieren proposiciones con significado. O sea, no apuntara a la construccin de edificios sistemticos de verdades metafsicas, sino a una prctica constante de revisin y anlisis de las proposiciones y el pensamiento. El mtodo ms estricto sera el de limitarse a la exposicin de las verdades de las ciencias naturales, y si alguien intentara decir algo ms all de ellas, mostrar que algn signo de las proposiciones utilizadas carecen de significado. Pero no seran las verdades de la ciencia las que ocupan a la filosofa, sino las importantes: la tica, la esttica y el sentido de la vida: lo mstico. Es el proceso, la bsqueda, la pregunta y el pasar por la contemplacin de lo que puede decirse y lo que no, lo que alumbra la respuesta que se buscaba: la inexpresabilidad de una respuesta cuya pregunta desaparece al tener la justa visin del mundo. Justamente, las cuestiones que no se pueden decir son las que slo se muestran. Por eso creo que la intencin de esta obra slo se revela luego de haber pasado por toda su lectura: la transformacin que opera es sobre nuestra manera de ver y pensar el mundo y la realidad. Wittgenstien nos lleva paso a paso a ver el sentido de la existencia por fuera del mundo aprecindolo en su totalidad, sin pretender

cambiarlo, sino brindndonos otra perspectiva. Su objeto, el lenguaje, o la relacin entre mundo y lenguaje, opera finalmente en nuestra visin. 4-Cmo entiende Wittgenstein el significado? El significado sera aquella coincidencia entre proposicin y realidad dad estructuralmente entre sus elementos mutuos: los hechos atmicos y los nombres o proposiciones elementales. Todo lo que se diga por fuera de sta relacin ser carente de significado o un sinsentido. Carecer de significado todo aquello que busque decir qu sea el mundo, que busque nombrar ms all del mundo. Un sentido sera todo aquello que apunte al lmite del mundo (o el pensamiento, como en el caso de las proposiciones lgicas, o las tautologas y las contradicciones). Significativas sern, en otras palabras todas aquellas aserciones descriptivas acerca del mundo. Esto se grafica en el dibujo o diagrama dnde se ve que lo que vemos no es ciertamente esto: el ojo y el campo de visin (el horizonte ms el ojo que lo ve). El sujeto sera un lmite del mundo, hablar de l sera un sinsentido. Mientras que la tica o la esttica no se podran expresar porque no estn en el mundo (no son un hecho ms): seran carentes de significado. Slo las oraciones susceptibles de corroborarse con los hechos, y as establecer su verdad o falsedad, seran significativas.