Viviendo entre canbales es un texto escrito por Rubn H. Ros.

En l se pueden vislumbrar diversas temticas vinculadas por un lado con el modelo Sinptico desarrollado por Zygmun Bauman en La globalizacin, consecuencias humanas; por el otro se relacionan los conceptos de modernidad lquida y sociedades de consumidores, ambos conceptos expuestos nuevamente por Buman, con temticas tratadas en el artculo. [] El sinptico es global por naturaleza; el acto de vigilar libera a los vigilantes de su localidad, los transporta siquiera espiritualmente al ciberespacio, donde la distancia no importa, aunque sus cuerpos permanezcan en lugar. Ya no tiene importancia su los blancos del sinptico, transformados de vigilados en vigilantes, se desplazan o permanecen in situ. Donde quiera que estn y que vayan, pueden conectarse a la red extraterritorial en la que los ms contemplan a los menos, y lo hacen. [] En ste fragmento podemos observar que se establece una clara relacin entre lo expresado por Bauman en el modelo Sinptico y el enjambre online. Ambos fenmenos afectan a la sociedad de hoy en da. En primer lugar se encuentra el modelo Sinptico basado principalmente en que muchos observan a pocos, en lneas generales la sociedad no siente paranoia ni se siente vigilada; por el contrario ellos quieren compartir su informacin personal, para as poder entrar en el sistema (sentimiento de pertenencia). En segundo lugar encontramos el enjambre online, all prevalecen los medios masivos de consumo y las redes sociales. En ellos se logra una fcil y rpida difusin de publicidades alejando as la

atencin de las cuestiones relevantes de la sociedad, como ser la poltica. Tal como se puede detectar aqu tambin muchos observan a pocos, es decir que todos aquellos asiduos consumidores de redes sociales no pierden de vista las publicidades utilizadas estratgicamente por las agencias al ver este espacio de fcil acceso y constante consumo para as captar la mayor atencin posible. Por otra parte es posible relacionar nuevamente el artculo con Zygmun Bauman refirindonos al concepto de modernidad liquida y el modelo kleenex tratado Rubn H. Ros. [] sin embargo, en los hechos, el status de toda norma incluyendo la salud- se ha convertido, bajo la gida de la modernidad lquida, en una asociacin de posibilidades infinitas e indefinidas, lo que lo ha tornado vacilante y frgil. Lo que ayer se consideraba normal y satisfactorio hoy puede resultar preocupante y hasta patolgico, y requerir una cura. [] Esto quiere decir que es una poca en la que se rompen las estructuras y se presenta un continuo movimiento, todo debe ser desde el punto de vista econmico flexible para poder sobrevivir. Lo cual se ve representado en el modelo kleenex. En este ltimo predominan las relaciones de consumo rpido y desechable, por ende hay una gran precariedad en las relaciones humanas. Prevalecen las redes sociales del tipo de mensajera instantnea como tweeter y facebook. La cultura lquida no estimula ni el aprendizaje ni el inters, reina la informacin fragmentada y el consumo rpido de productos culturales principalmente a travs de los blogs.

De un modo similar funciona la hegemona subcultural, aqu los jvenes consumen una gran vacuidad de productos televisivos y se ven afectados por un fenmeno denominado hyperbole. Este fenmeno consiste en la sobre publicidad de productos mediticos, ya sean: videojuegos, bandas musicales, pelculas, productos tecnolgicos, etc. para as imponerlos en el mercado por saturacin. Una vez que los productos salen a la venta, los mismos se agotan inmediatamente debido a sta sobre publicitacin, generando as una sensacin de marginalidad en aquellos que no logren adquirirlos. Una vez obtenido el producto, se produce una sensacin agradable, satisfactoria. Pero rpidamente se ve opacada por una gran desilusin que se produce generalmente al comprender que no cuentan con los recursos necesarios para entender el funcionamiento de los bienes consumidos. Esto se encuentra relacionado con la sociedad de consumo descripta por Bauman. [] la vida organizada en torno al consumo debe arreglrselas sin normas: est guiada por la seduccin, por la aparicin de deseos cada vez mayores y por los voltiles anhelos, y no por reglas normativas [] la sociedad de consumidores se presta a la comparacin universal y el lmite es el cielo. La idea de lujo no tiene demasiado sentido, ya que el punto es convertir el lujo de hoy en la necesidad de maana, y reducir al mnimo la distancia entre hoy y maana-lo quiero ya. Como no hay normas para convertir algunos deseos en necesidades y quitar la legitimidad a otros deseos, convirtindolos en falsas necesidades, no hay referencia para medir el estndar de conformidad. La principal preocupacin, entonces, es la adecuacin: estar siempre listo, tener la capacidad de aprovechar la oportunidad cuando se presenta, desarrollar nuevos deseos hechos a medida de las nuevas e inesperadas atracciones,

estar ms esterados que antes, no permitir que las necesidades establecidas provoquen nuevas sensaciones redundantes o reducir la capacidad de absorberlas y experimentarlas. Dicho en otras palabras, las sociedades de consumidores son lo que Ros llama fenmeno hyperbole. Predomina en esta sociedad la idea de ir siempre por ms ya que no existe la norma, prepondera la seduccin, el estar en forma, adaptarse, estar siempre en movimiento. Aqu no hay lujos, el consumo se produce por el simple hecho de pertenecer. Los que logran adquirir los productos sobre publicitados en la sociedad son los protagonistas; los que no llegan a alcanzarlos se transforman en espectadores; y por debajo de ellos se encuentran lo excluidos, los que subsisten gracias a pensiones o subempleos con salarios nfimos que apenas los ayuda con el da a da.