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Conceitos Tericos O objecto da psicologia O objecto da psicologia o estudo cientfico do comportamento e dos estados mentais.

s. Comportamento tudo o que um organismo faz. Para conhecer o seu objecto, a psicologia vai recorrer a vrios mtodos e tcnicas de investigao para recolher e organizar a informao: observao, investigao experimental e tambm inquritos, entrevistas, testes, entre outros. A psicologia no se limita a procurar conhecer o seu objecto: ir descrever, explicar, prever e controlar os comportamentos, os processos mentais e o mundo relacional. 27. Dicotomias na explicao do comportamento humano Dicotomias - ideias com dois plos ou posies extremas. Em psicologia, diferentes concepes dos seres humanos do origem a diferentes perspectivas, que, muitas vezes, se organizam em forma de dicotomias. As diferentes concepes tm-se mantido ao longo da Histria da psicologia num balanceamento em que domina ora um plo ora o outro plo. H, contudo, momentos em que se procura ultrapassar as dicotomias e criar snteses que integram os dois plos. Inato/adquirido H muitos sculos que se coloca a questo da origem das caractersticas dos seres humanos, do que os leva a ser e a comportar-se de determinada forma. Diferentes autores tm procurado responder a esta questo, o que levou a que diferentes autores se colocassem nos plos extremos da dicotomia: o plo do inato, do patrimnio hereditrio, da natureza, e o plo do adquirido, do meio, da educao. O plo inato O plo inato/natureza tem estado ligado a formas de ver o ser humano e o seu comportamento como determinado pelas suas caractersticas biolgicas e corporais. O comportamento humano seria determinado pela hereditariedade: seria o patrimnio gentico herdado dos progenitores que definiria a constituio orgncia e psicolgica dos indivduos, bem como o seu comportamento, a sua personalidade, etc. Essas caractersticas seriam, portanto, inatas, nasciam connosco. A maturao encarregarse-ia de orientar o crescimento biolgico do corpo e o desenvolvimento segundo padres definidos por determinados programas genticos.

Existem alguns aspectos das teorias de alguns autores que se enquadram neste plo. Freud, que afirma a existncia de duas pulses inatas, a pulso da vida e a pulso da morte. As pulses de vida visam a autopreservao do indivduo e as pulses sexuais; as pulses da morte estariam, por exemplo, na base dos comportamentos agressivos. Konrad Lorenz, que considera que o comportamento animal institivo, estando as suas condutas predeterminadas no sistema nervoso. Defende que o comportamento agressivo uma conduta natural, mas que controlada por mecanismos de regulao e inibio. Nos seres humanos, estes mecanismos de inibio no existem em determinadas circunstncias, como o caso da guerra, em que a violncia no tem limites. Arnold Gesell que afirma a existncia de uma predisposio natural para o organismo se desenvolver. Os comportamentos sucedem-se numa ordem determinada inaltervel, obedecendo a um programa gentico. Desenvolvimento e maturao esto predeterminados. Jean-Pierre Changeux defende que todo o comportamento humano se pode explicar a partir de circuitos nervosos. Steven Pinker expe a tese segundo a qual o pensamento se reduz a um conjunto de programas mentais localizados no crebro e conquistados no decurso da evoluo da espcie. O plo adquirido O plo adquirido o plo da educao, da influncia do meio ambiente. Encontramos perspectivas que defendem que so as nossas experincias sociais e culturais que determinam a nossa forma de ser e de nos comportarmos. Ns seramos produto do que aprendemos e dos ambientes em que vivemos. A forma como somos educados e aquilo que aprendemos so responsveis pelo que somos e pelos comportamentos que manifestamos. Nas explicaes que propem para o comportamento dos indivduos, favorecem as variveis do ambiente, e os conceitos de adquirido e de socializao. Muitos autores defendem estas concepes. Watson, com o behaviorismo/comportamentalismo, onde considera que todo o comportamento humano constitudo pelo conjunto de respostas aprendidas a determinados estmulos. Skinner adopta uma posio em que tambm faz prevalcer a influncia do meio da aprendizagem: o reforo assegura a repetio de um comportamento.

Bandura, com a teoria da aprendizagem social. As teorias focalizadas no adquirido, no meio e na educao, negam a existncia de factores biolgicos, genticos, que possam contribuir de forma determinante. Piaget procurou integrar os elementos da dicotomia que estamos a analisar. Piaget defende uma posio que no nem inatista, nem empirista: o sujeito tem um papel activo na construo do pensamento, do conhecimento. Neste processo contnuo intervm factores biolgicos de maturao e factores relativos ao meio, s aces sobre o meio, transmisso social. Continuidade/descontinuidade A dicotomia entre continuidade/descontinuidade relaciona-se com a forma como diferentes autores vem e explicam as transformaes que as pessoas vo experimentando e os modos como vo determinando as suas maneiras de ser, de pensar e de se comportar. A noo de continuidade diz respeito aquilo que continua a existir de modo semelhante ao que existia antes. A noo de descontinuidade aponta para o que no se mantm o mesmo, que no continua o mesmo. Envolve a noo de mudana abrupta ou o aparecimento do que no existia antes e que passa a existir. Perspectivas centradas na continuidade Defendem que os comportamentos mudam de forma gradual. Watson, pois concepes comportamentalistas/behavioristas tendem a assumir, por exemplo, as leis do condicionamento, esto na base da aquisio das respostas comportamentais. Defendem, portanto, que as transformaes dos comportamentos partem da continuidade, da integrao nas novas aprendizagens, das aprendizagens anteriores. As perspectivas mais centradas na continuidade tendem a ver as mudanas em determinados comportamentos como resultado de uma alterao quantitativa, isto , uma mudana que ocorre atravs da acumulao de associaes de respostas e estmulos. Nem todas as teorias que defendem a continuidade na explicao da transformao dos comportamentos e modos de ser dos indivduos vem esta transformao como quantitativa. Porm, as que foram referidas comportamentalismo e teoria da aprendizagem social procuram encontrar as leis gerais do comportamento aplicveis ao comportamentos dos seres humanos e dos animais, aos comportamentos das crianas e dos adultos.

As concluses das experincias realizadas pelos comportamentalistas em ratos e pombos, para se estudarem os efeitos dos reforos e das punies, so alargadas ao seres humanos. Esta tambm uma expresso da continuidade defendida por estes tericos. Perspectivas centradas na descontinuidade H autores que as vem as transformaes que vamos sofrendo como descontnuas. Por exemplo, Freud e Piaget encaram o desenvolvimento humano com ocorrendo numa sucesso de estdios, defendendo a descontinuidade. Um estdio uma forma de organizar num todo, com uma lgica prpria, comportamentos, modos de pensar e de sentir. Cada estdio tem, portanto, uma lgica organizadora diferente, e, desta forma, o surgimento de um novo estdio torna a mudana no gradual e cumulativa mas descontnua. Para os autores que defendem a descontinudade, as aces e as relaes conduzem ao surgimento de possibilidades de agir, sentir e pensar de modos novos e diferentes. A existncia destas maneiras novas de compreender e, de agir vai tornar necessria uma reogranizao dos comportamentos e modos de pensar, que resolva os conflitos entre as compreenses mais recentes e as mais antigas. Quando esta reorganizao conduz ao surgimento de uma nova organizao ocorre uma transio para um estdio seguinte. As mudanas que ocorrem no so vistas como quantitativas. As mudanas qualitativas implicam sempre que se veja o desenvolvimento como descontnuo. Se h mudanas qualitativas, h sempre um modo de organizao global que no existia antes e que emerge. Concluindo... Para se explicar de forma mais completa e compreensiva o comportamento humano, tanto a continuidade como a descontinuidade so importantes. Ns mudamos tanto de forma contnua como de forma descontnua. Continuidade e descontinuidade so necessrias para que se compreenda e explique como, a cada momento, o nosso comportamento muda. Estabilidade/mudana A dicotomia entre estabilidade/mudana diz respeito ao modo como diferentes correntes foram vendo a explicao do comportamento como tendo origem em elementos de estabilidade ou elementos de mudana. A plasticidade biolgica, o modo como os seres humanos interagem uns com os outros, como reorganizam as suas vidas, as suas concepes do mundo, a sua prpria identidade,

so tudo coisas que no deixam margem para dvidas que a mudana nos acompanha ao longo da vida. evidente que estas afirmaes no so compatveis com a afirmao de estabilidade: reconhecemo-nos e somos reconhecidos mesmo quando desempenhamos diferentes papis, quando nos movemos em contextos diferentes, com o passar do tempo. Personalidade: representa uma continuidade, uma fidelidade, uma consistncia e coerncia no modo de ser e de estar. No podemos associar a estas caractersticas qualquer carcter esttico: a personalidade constri-se ao longo da vida, um processo dinmico que envolve necessariamente mudana. Os processos biolgicos, os factores sociais e as experincias pessoais so os motores das mudanas inerentes a todos os processos de adaptao, portanto de vida. Interno/externo O plo interno tem aparecido ligado ao corpo e sua biologia, isto , ao que se passa dentro de ns. Por outro lado, relacionamos interior, o interno, s cognies, emoes, aos pensamentos, aos sentimentos. Ao plo externo associam-se o contexto e a situao, as relaes de socializao, as influncias da cultura: o externo tem sido relacionado com os estmulos que nos afectam, com os acontecimentos que experimentamos, com as condies em que vivemos. O interior e o exterior existem num permanente dilogo, na interaco que a cada momento ns vivemos com o mundo que nos rodeia. O que sentimos e o que pensamos, o que sabemos e o modo como agimos esto dentro e fora de ns em permanente reconstruo. Individual/social As concepes que se centram nos aspectos individuais sublinham as caractersticas humanas que remetem para o corpo capaz de se adaptar ao meio atravs de comportamentos reflexos, das emoes bsicas e da satisfao das necessidades primrias. As concepes que se centram nos aspectos sociais radicam o carcter do ser humano na vivncia social, no pertencer a uma comunidade. Desde o nascimento que a sociedade impregna o ser humano com os seus padres culturais, valores, normas, etc. Ser Humano H autores que colocam nfase nos processos mentais, no interior do ser humano. No mbito desta perspectiva, podemos situar Wundt e Freud.

H uma enorme diferena de concepes entre ambos, mas os dois defendem que o que determinante no ser humano so os processos mentais que esto na base dos comportamentos e atitudes. Outros autores defendem que o ser humano se pelo seu comportamento, pela reaco a estmulos externos, a estmulos provenientes do meio ambiente. Watson, fundador do behaviorismo ou teoria do comportamento, defende esta perspectiva considerando que ns somos produtos do meio, das aprendizagens. Skinner e Bandura so dois autores que se enquadram nesta perspectiva. A superao destas dicotomias conduziu a uma perspectiva integradora em que se considera que a defesa exclusiva de um dos plos conduz a uma concepo redutora do ser humano. Piaget e Damsio so dois autores que vo privilegiar uma concepo integradora. Piaget ultrapassa as dicotomias inato/adquirido, interno/externo, indivduo/sociedade. Antnio Damsio mostra que no faz qualquer sentido por orgnico/psicolgico, razo/emoo, processos cognitivos/processos emocionais. Wundt e a conscincia A conscincia O objecto de estudo de Wundt era a conscincia, os processos mentais. Defendia que a conscincia era constituda por vrias partes distintas e que se deveria recorrer anlise dos elementos mais simples. As sensaes seriam os elementos mais simples da mente e da conscincia. No entanto, no aceitava que os elementos constitutivos da mente se combinassem de forma passiva atravs de um processo mecnico de associao. Para Wundt, os elementos da conscincia no eram estticos: a conscincia tinha um papel activo na organizao do seu prprio contedo. Ele considerava que era compatvel o reconhecimento dos elementos simples da conscincia e a afirmao de que a mente consciente tem capacidade para proceder a uma sntese desses elementos em processos cognitivos de nvel mais elevado. As sensaes e os sentimentos Os elementos simples constitutivos da conscincia eram as sensaes e os sentimentos. As sensaes ocorrem sempre que um rgo dos sentidos estimulado e esta informao enviada ao crebro. Seria possvel estudar-se de forma rigorosa a sensao estabelecendo a sua intensidade, modalidade do sentido (visual, auditivo, etc.) e a sua durao.

O sentimento a componente subjectiva da sensao; so as qualidades que acompanham as sensaes e que no fazem parte do estmulo. A emoo seria constituda por um conjunto complexo de sentimentos. Todos os processos psicolgicos podem, segundo Wundt, ser descritos como passagens de elementos mais simples aos mais complexos Apercepo: processo de organizao dos elementos mentais que formam uma unidade, uma sntese criativa. Esta unidade no a soma dos elementos constitutivos, mas uma combinao que gera novas propriedades e caractersticas. Metodologia de investigao Wundt utiliza como mtodo a introspeco controlada: s o sujeito que vive a experincia que pode descrev-la, fazendo a auto-anlise dos seus estados psicolgicos em condies experimentais. A introspeco era uma percepo interna que dava a possibilidade de aceder aos elementos bsicos para se conhecer a conscincia, que o objecto da psicologia. O objecto da introspeco o prprio sujeito. Freud e o inconsciente Freud conclui que no possvel compreender muitos aspectos do comportamento humano, designadamente certas patologias, se s se admitisse a existncia do consciente. Para se compreender o ser humano, tem de ser admitir a existncia do inconsciente, que define como uma zona do psiquismo constituda por desejos, pulses, tendncias e recordaes recalcadas, fundamentalmente de carcter sexual. Concepo do psiquismo Freud apresenta em dois momentos duas interpretaes do psiquismo da mente humana:a primeira tpica e a segunda tpica. Freud distingue no nosso psiquismo instncias, isto , estruturas organizadas que incluem sistemas. Na primeira tpica recorre imagem do icebergue: o consciente corresponde parte visvel, enquanto o inconsciente corresponde parte invisvel, submersa, do icebergue. O inconsciente uma zona do psiquismo muito maior por comparao com o consciente e exerce uma forte influncia no comportamento.

Ao consciente, constitudo por imagens, ideias, recordaes, pensamentos, possvel aceder atravs da introspeco. Os materiais do inconsciente, que no so acessveis atravs da auto-anlise, tendem a tornar-se conscientes. Contudo, h uma censura que impede este acesso s pulses e desejos inconscientes, recalcando-os. O recalcamento um mecanismo de defesa que devolve ao inconsciente os materiais que procuram tornar-se conscientes. A segunda tpica constitudo por trs instncias: Id, Ego e Superego. O Id a zona inconsciente, primitiva, instintiva, a partir da qual se formam o ego e o superego. Existe desde o nascimento e constitudo por pulses, instintos e desejos completamente desconhecidos. Est desligado do real, no se orientado por normas ou princpios morais, sociais ou lgicos. Rege-se pelo princpio do prazer, que tem como objectivo a realizao, a satisfao imediata dos desejos e pulses. Grande parte destes desejos de natureza sexual. O id o reservatrio da libido, energia das pulses sexuais. O ego a zona fundamentalmente consciente, que se forma a partir do id. Rege-se pelo princpio da realidade, orientando-se por princpios lgicos e decidindo quais os desejos e impulsos do id que podem ser realizados. o mediador entre as pulses inconscientes e as exigncias do meio, do mundo real. Tem de gerir as presses que recebe do Id e as que recebe do superego. Forma-se durante o primeiro ano de vida. O superego a zona do psiquismo que corresponde interiorizao das normas, dos valores sociais e morais. o mximo assimilado psicologicamente pelo indivduo do que considerado o lado superior da vida humana. Resulta do processo de socializao, da interiorizao de modelos como os pais, professores e outros adultos. a componente tica e moral do psiquismo. Pressiona o ego para controlar o id. Forma-se entre os 3 e os 5 anos. Sexualidade Freud esclarece que a sexualidade no pode ser associada genitalidade, antes corresponde ao prazer que tem origem no corpo e que suprime a tenso (libido). Para Freud, o desenvolvimento da personalidade processa-se numa sequncia de estdios psicossexuais que decorrem desde o nascimento at adolescncia. Estdio oral Este estdio decorre do nascimento at cerca dos 12/18 meses. A zona ergena a boca: o beb obtm o prazer ao mamar, ao levar objectos boca, bem como atravs de

estimulaes corporais. O desmame corresponde a um dos primeiros conflitos vividos. neste estgio que o ego se forma. Estdio anal Este estdio decorre dos 12/18 meses aos 2/3 anos, e a zona ergena a regio anal. A criana obtm prazer pela estimulao do nus ao reter e expulsar as fezes. O controlo da defecao gera, simultaneamente, sentimentos de prazer e de dor. nesta fase que se faz a educao para a higiene, relativamente qual a criana ou cede ou se ope ao cumprimento das regras. A ambivalncia est, assim, presente nas interaces que estabelece com a me ou outros cuidadores. Estdio flico Este estdio decorre dos 3 aos 5/6 anos. a zona ergena a regio genital: os rgos sexuais so estimulados pela criana, que assim obtm prazer. A curiosidade sobre as diferenas sexuais grande. neste estdio que surge o complexo de dipo, que consiste na atraco da criana pelo progenitor do sexo oposto e agressividade para com o progenitor do mesmo sexo. com este, que surge como modelo, que ela se vai identificar. A identificao leva a criana a adoptar os seus comportamentos, valores e atitudes. a sua interiorizao que conduz formao do superego. atravs do processo de identificao que se supera o complexo de dipo. Estdio de latncia Este estdio decorre dos 5/6 anos at puberdade. Este perodo caracterizado por uma aparente atenuao da actividade sexual. Seria neste estdio que ocorreria a amnsia infantil: a criana reprime no inconsciente as experincias que a perturbaram no estgio flico. A criana investe a sua energia nas actividades escolares, ganhando especial importncia as relaes que estabelece entre os colegas e os professores. Estdio genital A partir da puberdade a zona ernega regio genital. o ltimo estdio de desenvolvimento da personalidade, em que h uma activao da sexualidade que esteve latente no perodo anterior. neste estdio que h uma reactivao do complexo de dipo. O processo de autonomia relativamente aos pais passa por os encarar de forma mais realista (luto das imagens idealizadas dos pais que caracterizam os estdios anteriores). O prazer sexual envolve todo o corpo, integrando todas as zonas ergenas. Metodologia de investigao Freud aplica o mtodo clnico adaptando um conjunto de tcnicas que permitiriam trazer ao consciente as causas inconscientes dos problemas e conflitos dos pacientes. O psicanalista, na sua prtica teraputica, recorre a alguns procedimentos ou tcnicas prprias:

Associaes livres - O psicanalista pede ao analisado que diga tudo o que sente e pensa, sem qualquer omisso, mesmo que lhe parea sem importncia, desagradvel, absurdo. no decorrer deste procedimento que se manifestam resistncias, desejos, recordaes e recalcamentos inconscientes que o analista procurar identificar e interpretar. Interpretao dos sonhos - O psicanalista pede ao analisando que lhe relate os sonhos. Segundo Freud, o sonho seria a realizao simblica de desejos recalcados. Freud distingue o contedo manifesto do sonho (o que lembrado, o que e consciente) e o contedo latente (os desejos, medos, recalcamentos que esto subjacentes). Cabe ao analista dar-lhe um sentido, interpretando os sonhos narrados. Anlise da transferncia - O psicanalista analisa e interpreta os dados do processo de transferncia. A transferncia um processo em que o analisado transfere para o psicanalista os sentimentos de amor/dio vividos na infncia, sobretudo relativamente aos pais. Anlise dos actos falhados - O psicanalista procura interpretar os esquecimentos, lapsos e erros de linguagem, leitura ou audio do analisado. Segundo Freud, estes erros involuntrios manifestariam desejos recalcados no inconsciente e que irromperiam na vida quotidiana. Watson e o comportamento Watson considera que os estados mentais e a conscincia no se podem constituir como objecto de estudo da psicologia. So constituintes da vida pessoal de cada um, mas no objecto de uma cincia. Watson orienta a sua concepo em termos de estmulo-resposta: para ter o estatuto de cincia rigorosa e objectiva, a psicologia ter de definir como objecto de estudo o comportamento. O objectivo desta corrente, que se designa por behaviorismo, comportamentalismo ou condutismo, estabelecer as relaes entre os estmulos e as respostas. O comportamento o conjunto de respostas objectivamente observveis determinadas pela situao do meio fsico ou social. Pode ser objectivamente observado e quantificado. Preconiza que se parta da anlise dos comportamentos mais simples para se entender os mais complexos. O esquema explicativo estmulo-resposta pode ser aplicado a todos os comportamentos. Cabe psicologia observar, quantificar, descrever o comportamento enquanto relao causa efeito, mas nunca interpret-lo. O papel do meio Os comportamentos so aprendizagens condicionadas pelo meio onde nos encontramos inseridos; o comportamento humano produto de condicionamentos, isto , de associaes

de uma resposta a um estmulo ou um conjunto de estmulos. O ser humano reage ao estmulos exteriores em funo dos reflexos condicionados que adquiriu. Rejeita qualquer ideia de transmisso hereditria de uma aptido ou qualidade de carcter. O meio constri o ser humano e, por isso, a importncia da educao. Metodologia de investigao Para Watson s o mtodo experimental asseguraria o carcter cientfico psicologia liberta de mtodos qualitativos e subjectivos. Piaget e a cognio Duas correntes: gestaltismo, que defende que o crebro contm estruturas inatas que determinam o modo como o sujeito organiza o mundo e as aprendizagens; behaviorismo, que considera o sujeito como determinado pelos condicionalismos do meio. Piaget vai afastar-se das posies extremadas das duas correntes, propondo um novo modelo explicativo: o sujeito constri os seus conhecimentos pelas suas prprias aces. A inteligncia , assim, produto de um processo de adaptao, no qual interagem as estruturas mentais e a influncia do mundo exterior. Piaget defende uma posio interaccionista: o sujeito um elemento activo no processo de conhecer, isto , um elemento decisivo nas mudanas que ocorrem nas estruturas do conhecimento, da inteligncia. Assim, o conhecimento depende da interaco entre as estruturas inatas do sujeito e os dados provenientes do meio. Este processo interactivo desenvolve-se por etapas, que Piaget designa de estdios de desenvolvimento. As grandes questes A inteligncia, segundo a sua teoria, constri-se progressivamente ao longo do tempo, por estdios. A cada estdio correspondem estruturas mentais organizadas que envolvem diferentes mecanismos. Partindo dos reflexos simples do beb, herdados geneticamente, a criana vai construindo progressivamente estruturas mentais at atingir o pensamento formal. 5 conceitos-chave da teoria piagetiana: Esquema - so as aces fudamentais do conhecimento, que podem ser fsicas, como a viso a suco, ou mentais, como a comparao e a classificao. As experincias novas so assimiladas num esquema e um esquema criado ou modificado por acomodao. Adaptao - a modificao dos comportamentos que permitem o equilrio das relaes entre o organismo e o meio. P processo de adaptao decorre da assimilao e da acomodao.

Assimilao - a integrao dos novos dados nos conhecimentos, nas estruturas anteriores. Acomodao - ocorre quando as estruuras metais se modificam em funo das novas situaes. As estruturas mentais, os esquemas, tornam-se mais complexo graas ao efeito combinado da assimilao e da acomodao: no h acomodao sem assimilao, assim como so necessrias novas estruturas de acomodao para que continuem a processar-se novas assimilaes. A inteligncia constri-se pela equilibrao entre esses dois processos, provocando uma auto-estruturao do sujeito. Equilibrao um dos elementos da adaptao. o mecanismo que prepara ou adequa a assimilao acomodao e vice-versa. A reestruturao dos esquemas vai permitir criana manter uma coerncia na sua compreenso do mundo. Estdios de desenvolvimento Segundo Piaget, o desenvolvimento intelectual processa-se em quatro estdios sucessivos, cuja ordem de sucesso constante. Cada estdio decorre do precedente por um processo integrativo, resultante de reestruturaes sucessivas. A idade em que cada criana atinge cada estdio varia, embora Piaget tivesse apresentado idades mdias para se passar de um estdio a outro: estdio sensoriomotor - dura do nascimento at cerca dos dois anos; o estdio pr-operatrio - ocorre dos 2 aos 6/7 anos; estdio das operaes - concretas vai dos 6/7 aos 11/12 anos; estdio das operaes formais - que vai dos 11/12 aos 16 anos. Estdio sensoriomotor Neste estdio, a inteligncia fundamentalmente sensorial o beb capta todas as informaes que recebe atravs dos rgos dos sentidos e motora exprime-se atravs de movimentos. uma inteligncia prtica, em que no h linguagem nem a capacidade de representar mentalmente os objectos. Comeando por uma actividade essencialmente reflexa, o beb vai construindo progressivamente novos meios que lhe permitem explorar o ambiente, agindo sobre ele. atravs dos esquemas sensoriomotores que se processa a adaptao ao meio. neste estdio que aparece a noo de objecto permanente ou permanncia do objecto a criana procura um objecto escondido porque tem a noo de que o objecto continua a existir mesmo quando no o v. graas observao e explorao do mundo que a rodeia que a criana constri as estruturas cognitivas imprescindveis ao desenvolvimento das estruturas lgicas que aparecero mais tarde. A inteligncia prtica, centrada nas aces directas, vai dar lugar inteligncia representativa, ao pensamento constitudo por aces interiorizadas.

Estdio pr-operatrio Uma das mais importantes conquistas deste estdio a emergncia da funo simblica, isto , a capacidade de representar mentalmente objectos ou acontecimentos que no ocorrem no presente, atravs de smbolos palavras, objectos, gestos. >No jogo simblico, no fazer de conta, a criana imita, representa um conjunto de comportamentos, de aces. Os objectos passam a representar o que a criana deseja: um garfo pode ser um telefone ou um avio. A imagem mental (representao mental de objectos ou aces no presentes no campo perceptivo) e o desenho so tambm manifestaes da funo simblica. >Este estdio vai buscar a sua designao pr-operatrio - ao facto da criana j pensar mais ainda no ser capaz de fazer operaes mentais. um pensamento intuitivo baseado na percepo dos dados sensoriais. Um outra caracterstica deste estdio o egocentrismo a centrao impede a criana de compreender que, sobre a realidade, h outras perspectivas para alm da sua. Estdio das operaes concretas durante este perodo que as crianas comeam a ultrapassar o egocentrismo que caracteriza o perodo pr-operatrio. O pensamento lgico, desenvolvendo conceito e sendo capaz de realizar operaes mentais. Contudo, como a designao do estdio indica, s capaz de operar, de resolver problemas, concretamente, isto , se estiver na presena dos objectos, das situaes. A capacidade de operar assegura que j h reversibilidade. Desenvolve assim a noo de conservao da matria slida e lquida e, mais tarde, do peso e do volume. Desenvolve os conceitos do espao, tempo, nmero e lgica. Compreende a relao parte-todo e j capaz de fazer classificaes e seriaes. Estdio das operaes formais Este estdio caracteriza-se pelo aparecimento de um novo tipo de pensamento: um pensamento abstracto, lgico e formal. Diferentemente do estdio anterior, j resolve problemas, j opera sem o suporte concreto realiza operaes formais. Coloca mentalmente as hipteses, deduzindo as consequncias: raciocnio raciocnio hipotticodedutivo. Pensa abstractamente, formula e verifica hipteses. Esta capacidade abre caminho reflexo filosfica e cientfica. Compreende que, para alm da sua perspectiva sobre um dado problema ou situao, os outros podem ter posies diferentes. Surge um novo tipo de egocentrismo: o egocentrismo intelectual, que leva o adolescente a considerar que atravs do seu pensamento pode resolver todos os problemas e que as suas ideias e convices so as melhores. Os mtodos utilizados por Piaget eram a observao e a entrevista clnica. Mtodo Clnico

tambm o fundador de uma nova rea do saber, a epistemologia gentica, cujo objectivo passa pela compreenso da natureza e da origem do conhecimento. A mente Damsio encara o organismo como uma totalidade em constante interaco com os meios exterior e interior: o corpo, o crebro e a mente agem em conjunto, porque so uma realidade nica. Damsio vai desenvolver o conceito de um mecanismo que vai ter uma grande influncia nas suas concepes e que constitui uma das contribuies mais inovadoras: o conceito de marcador somtico. criada uma representao cognitiva que inclui duas informaes: a informao que resulta da percepo externa e a informao emocional interna. Isto , ficam na nossa memria as duas informaes, que sero utilizadas numa situao semelhante. As emoes tm um valor adaptativo. Damsio atribui-lhes um carcter em que so um instrumento para avaliarmos o meio, as situaes e agirmos de forma adaptativa. As emoes e os sentimentos esto intimamente relacionados com a razo, so alicerces da mente: integram os processos cognitivos e a capacidade de decidir, bem como a conscincia de si prprio. As emoes e os sentimentos so como que orientadores, guias internos que nos permitem sentir os estados do corpo; so tambm emissores de sinais que servem de comunicao aos outros. Damsio estudou o caso de Phineas Gage, atravs de tcnicas de imagiologia cerebral, reconstituiu a situao da autpsia. Ao percepcionar o mundo exterior, eu recolho dois tipos de informao: informao cognitiva (dados objectivos que recolho atravs dos sentidos); informao emocional (associada aos factos da emoo). Resgate do conceito de mente Compreende-se que o comportamento humano no possa ser encarado como prolongamento do comportamento animal, que se analisaria de forma objectiva e rigorosa. Comea a vigorar a ideia de que o que fazemos e o modo como reagimos envolve um conjunto de processos complexos que no so observveis. A mente trataria a informao armazenada depois de recolhida no meio ambiente. O modo de recolher, processar e transformar a informao, prximo do funcionamento dos computadores: o crebro corresponderia ao hardware e os processos mentais ao software. A comparao entre a maneira de funcionar da mente e a forma de funcionamento dos computadores conduziu ao modelo da mente computacional, modelo que marcou as

investigaes e estudos em vrias reas da psicologia, como a pecepo; a cognio; a memria; a aprendizagem; a inteligncia. Foi-se tornando evidente que a representao da mente humana como uma mquina de processamento de informao no um modelo adequado. Jerome Bruner um dos autores que se vai distanciar desta perspectiva. A importncia das significaes Jerome Bruner foi um dos impulsionadores da corrente cognitivista: a revoluo cognitivista pretendeu trazer a mente de volta para as cincias humana. Numa clara crtica ao behaviorismo, Bruner considera que a psicologia deveria abandonar o comportamento como o seu objecto exclusivo de estudo e regressar ao estudo da mente. Contudo, considerou que o modelo computacional era limitativo e redutor, no reflectindo a complexidade e plasticidade da mente humana. O pensamento no segue os caminhos do computador: o desenvolvimento da mente est ligado construo de significados pelos seres humanos na sua relao com o meio. Ora, estes significados nada tm a ver com o modo informtico de processamento da informao: neste processo a mente criativa, produz sentido, pessoal e subjectiva. Mas Bruner recorda que ao mesmo tempo partilhada com os outros que fazem parte do seu contexto social. No podemos compreender os processos cognitivos sem termos em conta o factor cultural. Os significados so construes produzidas para explicar como que os seres humanos funcionam e como se relacionam uns com os outros, por que razo se comportam de determinada maneira, como encaram os problemas, etc. O conjunto de concepes que o autor desenvolve vai ser por ele designado por psicologia cultural. Assim, a psicologia cultura uma teoria da mente que procura conhecer o processo de produo de significados. Estes esto intimamento ligados a um dado contexto cultural o que leva Bruner a afirmar que a cultura molda a mente. Bruner considera que a psicologia deve ter sempre em conta as dimenses biolgica e cultural e o modo como interagem numa determinada situao. Da afirmar que, em psicologia, os mtodos devam ser biossociossituacionais. A narrativa como construtora da identidade

Segundo Bruner, as culturas produzem um conjunto de narrativas que descrevem um modo padronizado de pensar os comportamentos, as motivaes, as intenes. As diferentes narrativas tm origem nas dinmicas sociais de uma determinada populao, e manifestam-se de vrias formas: relatos do quotidiano, romances, notcias, filmes, etc. Todas as narrativas tm um papel muito importante na construo da mente e na organizao da experincia dos seres humanos. Por isso, conhecer as narrativas partilhadas numa dada sociedade, enquadradas no respectivo contexto, constitui uma fonte de dados para se explorar um modo de raciocnio, para se compreender a mente. Identidade e narrativa A nossa histria pessoal constitui uma narrativa na qual somos a personagem principal. As nossas experincias de vida, as nossas aces transformam-se em narrativas onde nos vamos posicionando. Nas nossas narrativas entrelaam-se significados pessoais (reflectindo o sujeito que as narras) e significados socioculturais (reflectindo o que o grupo social partilha). As narrativas estruturam as identidades, quer a individual quer a social, sendo, por isso, imprescindveis para que pretende estudar a mente. Sendo as narrativas organizaes de sequncias de acontecimentos, estas ganham coerncia e continuidade ao tornarem-se parte de uma forma de ser pessoal, da identidade com que nos vemos (e nos vem) a ns, aos outros e ao mundo, como conhecemos e agimos, o que sentimos, etc. O estudo do graffiti poder ter um grande interesse para a compreenso de como a identidade construda na prtica, nas aces e no que se exprime.