Teatro

Gilson Motta*

Introduo
O presente texto resultante de um projeto de pesquisa chamado A encenao da tragdia grega no teatro brasileiro contemporneo: anlise dos processos de criao, desenvolvido nos anos de 2003 e 2004 na Linha de Pesquisa Processos de Criao Artstica do Ncleo de Estudos em Arte do Departamento de Artes do Instituto de Filosoa, Arte e Cultura da Universidade Federal de Ouro Preto. Embora este material j tenha sido parcialmente publicado em outro peridico, aproveitamos o fato de dispormos aqui de um maior espao para poder inserir dados importantes, de modo a possibilitar uma viso mais aprofundada de nosso trabalho. Construdo a partir de investigaes tericas, de pesquisas histricas e de pesquisa de campo, o projeto aborda as encenaes teatrais produzidas no Brasil, considerando caractersticas estticas, motivaes ideolgicas, discusses temticas e processo de criao. Assim, o projeto busca analisar o modo como os diretores se inserem no movimento de revivicao dos textos gregos, isto , como eles desenvolvem respostas formais aos problemas inerentes encenao das tragdias gregas. Esta investigao sobre a encenao acompanhada necessariamente de uma reexo acerca do trgico, tema que se encontra inextricavelmente ligado tragdia grega, mas que, ao mesmo tempo, a transcende. Assim sendo, a pesquisa e, conseqentemente, o presente texto tem como eixo a tragdia e o trgico.

Fundamentos da pesquisa
A base do trabalho a conferncia Modern Performance and Adaptation of Greek Tragedy de Helene Foley. Neste texto, a autora comenta um fato que marcou o teatro mundial nos anos 90: a grande quantidade de montagens de tragdias gregas. Em sua conferncia, Helene Foley reete sobre a recepo das tragdias gregas pelo pblico contemporneo, levantando a questo: qual a importncia desta constante reviso ou revivicao da tragdia grega? A autora visava os motivos pelos quais os textos clssicos vinham causando impacto na cena moderna e os processos que levavam a isto. Consideremos estes motivos e processos. 1. As encenaes e adaptaes de tragdias gregas tm se revelado como um campo de encontro para uma imensa variedade de tradies teatrais do Ocidente e do Oriente. O uso de

* Cengrafo, gurinista e diretor teatral. Mestre e Doutor em Filosoa pela UFRJ, desenvolve pesquisas sobre o trgico e a tragdia, tendo como base terica o pensamento de Friedrich Nietzsche. Atualmente professor de Cenograa e Indumentria na UFOP. E-mail: mottagilson@uol. com.br

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A encenao da tragdia grega e do trgico na cena brasileira contempornea

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instrumentos e materiais oriundos do teatro oriental (o N, o Kabuki, o teatro balins, o teatro indiano) e de outras tradies teatrais e culturais do mundo oferece a oportunidade de dar vida a aspectos do drama antigo que foram esquecidos ou rejeitados pela tradio realista. Assim, embora o teatro mundial tenha exercido uma grande inuncia no teatro ocidental contemporneo (desde as vanguardas histricas at os dias atuais), ele traz uma ressonncia especial no caso das montagens de tragdias gregas. A autora cita uma srie de exemplos, nos quais as tradies oriental e ocidental so ora sobrepostas, ora fundidas, ora confrontadas. 2. A tragdia possibilita a construo de um discurso poltico no localizado em relao s questes no resolvidas e s situaes extremas. Quando encenada num passado imaginrio que oferece poucas possibilidades de descrio fsica, a tragdia estabelece uma dissoluo das referncias acerca da jurisdio, dos elementos tnicos, raciais e culturais, possibilitando uma resposta poltica s questes no resolvidas e s situaes extremas, sem localizar nitidamente esta resposta. Textos como Antgona e Prometeu acorrentado possibilitam, de modo exemplar, a construo deste discurso poltico no tpico. Assim, embora a encenao de um clssico sempre envolva o problema da atualizao e da adaptao, ele, por sua prpria natureza, se presta a diferentes formas de abordagem e de interpretao, de acordo com os valores c ontemporneos. 3. A tragdia grega oferece amplas possibilidades para a experimentao dos atores e atrizes de todas as idades. Por exemplo, os textos clssicos possuem um repertrio de grandes personagens femininas, mulheres terrveis, corajosas, ferozes como Electra, Clitemnestra, Antgona, Media, Hcuba. 4. Devido a sua prpria abertura, a tragdia grega possibilita a realizao de experimentos cnicos a partir do enredo trgico. Foley recorre a Aristteles para indicar a existncia de enredos mais atrativos do que outros e a Freud para reforar a tese de que os enredos das tragdias possuem uma verdade psicolgica profunda sem cair no elemento melodramtico. Devido presena de foras divinas e de uma situao poltica colocada num passado remoto, o texto clssico fornece ao espectador uma noo mais complexa acerca das motivaes dos personagens. Em seguida, a autora apresenta exemplos de experimentos com os enredos trgicos, seja a redenio de caractersticas de algumas personagens (reinventam-se, entre outros, Jocastas inteligentes e sexualmente liberadas); seja o processo de se misturarem diversos textos para dar origem a uma verso pessoal do mito; seja a fragmentao e a reordenao do enredo trgico a partir de diferentes verses do mito. Dentre estes processos de experimentao com o enredo, a autora lembra tentativas de re-contextualizao e de adaptao dos textos.

A tragdia e o trgico
Embora o estudo de Helene Foley seja fundamental para compreendermos as caractersticas deste movimento de revivicao da tragdia grega, ele contm uma lacuna, pois desconsidera a relao entre a tragdia e o trgico. Em nosso entendimento, esta relao essencial e, conseqentemente, determinante das caractersticas estticas do espetculo, pois como se estabelecer, por exemplo, o registro trgico para os atores sem considerar o prprio sentido do trgico? A montagem de uma tragdia grega sempre envolve uma relao com o teatro em sua origem. Herdamos dos gregos todo um modo de pensar e fazer teatro o texto, o ator, as convenes cnicas, a encenao, a teoria acerca do sentido da tragdia , enm, herdamos uma potica da tragdia. Nos deparamos, portanto, com uma tradio teatral que envolve, por um lado, diversas formas e tcnicas de representao, tais como um modelo de construo dramtica, a fuso das artes, a convivncia do pico e do dramtico, a presena do discurso potico, a possibilidade de diferentes formas de jogo para o ator; por outro lado, esta tradio tambm nos aponta para uma srie de conceitos e temas, como a catarse, o heri, a representao do pattico, o trgico, entre outros. Ao abordarem as tragdias gregas, os diretores teatrais deparam-se com elementos formais e temticas que, apesar da distncia histrica e da diferena de contextos estticos, ainda so importantes em termos de uma busca de experincias formais e em termos de um questionamento acerca da ordem social e poltica. Como exemplo, podemos citar as declaraes do diretor Antonio Guedes, do Teatro do Pequeno Gesto. Se a tragdia, em sua poca, j lidava com a simultaneidade de dois mundos o da plis e o do mito , o trabalho sobre ela, nos dias de hoje, confronta-nos novamente com a simultaneidade. Ao mesmo tempo em que temos nas mos um pouco da origem do teatro, esta origem nada tem a ver, em princpio, com a insero social do teatro hoje. Estamos, portanto, de novo entre dois mundos: o antigo e o atual.

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Concluso: para Foley, a tragdia grega tornou-se uma forma de teatro experimental. Isto , devido prpria abertura do texto, os criadores exploram a tragdia com o objetivo de recuperar tradies teatrais, de buscar outras formas de jogo, de realizar experincias dramatrgicas a partir dos enredos trgicos e de interpretar criticamente a realidade. No fundo, a autora aborda aquele problema que vem sendo discutido ao longo de toda a histria da Modernidade, a saber, a atualidade da tragdia, ou, em outras palavras, a relao entre a Antiguidade e a Modernidade e, atualmente, a Ps-Modernidade. Considerando que este fenmeno de revivicao dos textos trgicos gregos tem se mostrado com certa freqncia na cena brasileira contempornea, tratamos de colocar a questo: qual o sentido da tragdia para o encenador contemporneo? Esta pergunta envolve questes diversas: a relao entre tragdia e o trgico, o questionamento destes conceitos no contexto da cultura brasileira, o uso de tradies teatrais nacionais, alm de perguntas relativas aos atores, aos elementos visuais do espetculo e dramaturgia.

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E estamos tambm diante de um desao: qual o sentido da tragdia na contemporaneidade? (...) O fato que, hoje, trazemos a Grcia em ns de uma forma apenas latente. Esta cultura est perdida... est para ser redescoberta. E, na tentativa de construo de um sentido, acabamos sendo levados a perceber que preocupaes estticas atuais como o uso da construo pica e sua convivncia com a construo dramtica encontra m eco na estrutura da tragdia, em que se articulam as odes corais e as falas dos personagens. Percebemos tambm que preocupaes sociais prementes em nossa poca tais como a relao com o outro, o diferente estavam sendo colocadas em jogo no texto grego. Pensando por uma certa perspectiva, observamos que as diferenas culturais so agora, como foram no passado, um embate em que se alternam dilogo e intolerncia. Aos elementos desta potica teatral que podem vir a ser manipulados com uma maior liberdade pelo diretor, sendo enfatizados, rejeitados ou transformados, de modo a se construir uma leitura da tragdia, soma-se um outro aspecto de natureza mais complexa. Num nvel mais profundo e radical, esta relao com a origem apresenta-se como algo essencialmente problemtico, pois implica em pensar aquele elemento constitutivo ou originrio que deve necessariamente permanecer. Ora, aquilo que a tragdia grega pe em cena justamente o trgico: um mundo em conito, um mundo dividido entre as antigas tradies e concepes mticas e a nova ordem poltica. O que original na tragdia grega justamente a inveno de uma viso trgica e de um sujeito trgico, os quais surgem no interior deste mundo em conito. Conforme observa Jean-Pierre Vernant: As obras dos dramaturgos atenienses exprimem e elaboram uma viso trgica, um novo modo de o homem se compreender, se situar em suas relaes com o mundo, com os deuses, com os outros, tambm consigo mesmo e com seus prprios atos. Do mesmo modo que no h nenhum ouvido musical fora da msica e de seu desenvolvimento histrico, no h viso trgica fora da tragdia e do gnero literrio cuja tradio ela fundamenta. A montagem de uma tragdia grega implica um pensar sobre este elemento trans-histrico, inventado pelos gregos, isto , o sujeito trgico, por intermdio do qual, o prprio homem problematizado. Transita-se assim entre a arte e a losoa. A tragdia um tema privilegiado quando se trata de se estabelecer uma relao entre a reexo esttico-losca e o teatro. A vasta quantidade de obras produzidas ao longo da histria do Ocidente consolida uma verdadeira tradio de reexo sobre a tragdia. Esta produo possibilitou o aoramento de questes puramente loscas. A tragdia pe em cena um conito insolvel, uma ausncia de quadros estveis de valores que possam fundar a ao humana, da a tragicidade. Portanto, a tragdia problematiza a prpria estrutura da agncia humana, confrontando a estrutura subjetiva ou liberdade e a estrutura objetiva da realidade ou necessidade, enquanto fatores que determinam a escolha

ou deciso. A experincia esttica da tragdia abriu espao para uma especulao de ordem ontolgica: o trgico visto como uma caracter dstica fundamental da existncia, decorrente da revelao de uma contradio essencial entre o homem e o universo, contradio que conduz a um sofrimento extremo. A tragdia revelou a questo do trgico. no nal do sculo XVIII que o trgico penetra no espao aberto pela tragdia, passando a ser pensado de maneira autnoma. Para Peter Szondi, por exemplo, uma losoa do trgico distinta de uma potica da tragdia tem incio com o pensamento de Schelling. Posio semelhante defendida por Gleen W. Most, que nota que a independncia do trgico em relao tragdia um fenmeno especicamente moderno e tem sua primeira formulao com Friedrich Schiller. com Schiller e seu afastamento do pensamento aristotlico que a tragdia e o trgico passam a ser vistos como um fenmeno extra-esttico. O trgico apresenta o homem numa situao-limite em que sua necessidade natural e sua liberdade moral um m suprasensvel so colocadas em estado de tenso, ocasionando uma experincia do dilacerame nto humano. O conceito de sublime ganha espao no momento mesmo em que vem representar este estado de dilaceramento, relacionando-se ambivalncia, contradio que brota na experincia da transcendncia dos limites humanos. O conceito de sublime reete no plano da esttica as tenses e antagonismos que se faziam sentir profundamente na vida social, na virada do sculo XVIII para o sculo XIX, quando se estabelece uma tenso entre uma subjetividade exacerbada e as condies histricas concretas da vida social. O trgico toma lugar na cena losca no momento em que o advento da Modernidade, ao operar uma transformao radical dos valores que at ento orientavam a ao humana, abre ao horizonte humano a possibilidade da negao total dos valores. Em sua essncia, o trgico um discurso de carter poltico e ontolgico que se articula tendo em vista o questionamento do sentido de uma ordem dada. O trgico a ausncia de fundamento, a ausncia da unidade que sustenta e d sentido realidade, a revelao da ausncia de sentido no interior desta ordem, armando-se sob o signo da contradi o e da luta: a ordem e o caos, a vida e a morte, a civilizao e a barbrie. Em seu sentido existencial, o discurso trgico sempre atual. no interior de uma realidade contraditria cujos valores se dissolvem que a existncia humana problematizada. A sensibilidade moderna marcada pelo processo de perda de substncia, de dessacralizao, de desencantamento. Niilismo o nome da experincia desta diluio. Deste modo, o pensamento trgico mostra-se como uma construo moderna. Da a proliferao de textos produzidos sobre o tema a partir do sculo XIX. Contudo, certas pocas favorecem a emergncia deste discurso. O sculo XX propiciou um retorno do trgico e da tragdia. Conforme arma Gerd Bornheim, A experincia trgica fundamental do sculo XX que a tragdia se transfere da esfera humana, ou da hybris do heri, para o sentido ltimo da realidade, confundindo-se, assim, com uma objetividade ontolgica esvaziada de sentido qualquer coisa como uma ontologia do nada. Digamos que a ordem, o cosmo, deslocado a favor do caos. Assim, a reexo sobre o trgico forma tambm uma tradio.

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Ao se montar uma tragdia grega nos dias atuais, inevitvel que os diretores teatrais, de modo explcito ou no, tendam a considerar esta dupla tradio, isto , a da potica da tragdia e a da reexo sobre o trgico.

As encenaes brasileiras
O referido movimento de revivicao da tragdia grega tambm se faz sentir na cena brasileira. Foram identicados cerca de 36 espetculos, produzidos no mbito prossional e em escolas de teatro. Este conjunto limita-se aos principais centros de criao teatral do pas (So Paulo, Rio de Janeiro, Belo Horizonte e Curitiba) e somente por motivos muito especcos nos referimos a montagens realizadas fora destes centros; o caso, por exemplo, das encenaes realizadas na cidade de Ouro Preto (MG), Braslia e Campinas (SP). Achamos importante fazer uma relao destas montagens, a m de propiciar uma viso mais precisa dos resultados da pesquisa. Optamos por organizlas em ordem cronolgica decrescente.
Ano Pea Medeia Autor(es) Eurpedes Direo Bia Lessa Companhia/ Grupo Local Rio de Janeiro

2004

Memrias do mar aberto Consuelo de Regina Medeia Casto Galdino conta a sua histria Eu, Medeia Bernardo Gregrio Antonio Guedes e Ftima Saadi Antunes Filho Antonio Guedes Antunes Filho Grupo de Teatro-Dana Evolucion Teatro do Pequeno Gesto CPT

So Paulo

So Paulo Rio de Janeiro So Paulo

2003
Medeia Medeia 2 Eltrica. Olhos vermelhos um tributo a Antgona 7X Medeia As suplicantes

Cia. Silenciosa. Curitiba Criao do Grupo Pia Ione Fraus a partir Medeiros do texto de Sfocles Grupo Pia Fraus Corpus in Scenea squilo Juliana Capil, baseado nos textos de Socles e Bertold Brecht Isa Kolpeman

So Paulo

Rio de Janeiro

Grupo Crdex Campinas

Antgona

Juliana Capil

Curso de Formao de Atores da UFOP

Ouro Preto

Ano

Pea

Autor(es) Eurpedes

Direo

2003 Medeia

As troianas Eurpedes

Maurcio Marques

Curso de Teatro do Instituto de Arte e Cincia (INDAC) Curso de Teatro do Instituto de Arte e Cincia (INDAC) Curso de Teatro do Instituto de Arte e Cincia (INDAC) Os Satyros

So Paulo

Orestes

Eurpedes

Maurcio Marques

So Paulo

Ignia em Aulis

Eurpedes

Maurcio Marques

So Paulo

Antgona

Sfocles

Rodolfo Garcia Vasquez Bemvindo Siqueira Lus Paixo Ricardo Gutti Antonio Pedro Antunes Filho Lus Paixo Caco Coelho

So Paulo

2002 Antgona: o nordeste quer falar

Gisa Gonsioroski

Rio de Janeiro Companhia de Belo Teatro Horizonte Braslia Rio de Janeiro CPT Companhia de Teatro Circo de Estudos Dramticos Os Satyros So Paulo Belo Horizonte Rio de Janeiro Curitiba

As Troianas Eurpedes As bacantes Electra Eurpedes Sfocles Eurpedes Eurpedes Eurpedes

2001

Medeia Medeia As fencias

1999
Media

Rodolfo de Ivam Cabral e Ana Garcia Vasquez Frabrcio Antunes Filho Luiz Furnaleto

Antunes Fragmentos Filho, baseado em troianos Eurpedes

CPT Casa das Artes de Laranjeiras

So Paulo Rio de Janeiro

1998 1997

As troianas Eurpedes

Electra 1996

Rodolfo Ivam Cabral Garcia Vasquez Rodolfo Garcia Vasquez

Os Satyros

Curitiba

Rodolfo Prometeu Garcia agrilhoado Vasquez

Os Satyros

Curitiba

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Companhia/ Local Grupo Cia. Teatral As Ouro Preto Medias

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Ano

Pea

Autor(es)

Direo

Companhia/ Grupo

Local

1995 As Bacantes Antgona 1994 DesMedia As Troianas Prometeu 1993 Prometeu Antgona 1992

Eurpedes Sfocles Denise Stoklos Eurpedes squilo squilo Sfocles

Jos Celso M. Correa Alexandre Mello Denise Stoklos Cristina Tolentino Jorge Silva Melo

Teatro Ocina So Paulo Rio de Janeiro

Grupo Bayu Comuna Teatro de Pesquisa Cia. Circo Mnimo

Belo Horizonte So Paulo So Paulo Rio de Janeiro

Moacyr Ges Alexandre da Costa Paulo Afonso Grisolli Grupo Mergulho no Trgico

As troianas Eurpedes

Rio de Janeiro Rio de Janeiro

As troianas Eurpedes

guisa de introduo, destacaremos alguns aspectos da relao acima: 1. As tragdias gregas foram encenadas por diretores de grande importncia na cena nacional, como Antunes Filho, Jos Celso Martinez Correa, Moacyr Ges e Bia Lessa. 2. Grupos de caractersticas nitidamente experimentais, como o Teatro do Pequeno Gesto, Circo Mnimo, Grupo Bayu, Armazm Companhia de Teatro e Os Satyros, recorreram tragdia grega para desenvolver suas pesquisas. 3. Companhias estveis, como a Companhia de Teatro e Os Satyros, incluram pelo menos duas montagens de tragdias gregas em seu repertrio. 4. As tragdias gregas foram encenadas em Escolas de teatro (CAL, INDAC, UFOP). 5. Foram feitas pelo menos seis verses de mitos gregos e de enredos trgicos, de tal modo que o processo de recriao do texto original se fez presente na cena contempornea brasileira. 6. Participaram da montagem de tragdias gregas atores e atrizes de destaque na cena nacional, como Renata Sorrah, Marieta Severo, Giulia Gam, Leona Cavalli, talo Rossi, Juliana Galdino, Jos Mayer, entre outros. O que se verica assim que os quatro fatores apontados por Foley se fazem presentes, seja nos textos de fundamentao terica, seja no discurso da crtica, seja ainda nos elementos formais do espetculo. Conforme nota Foley, as encenaes modernas tendem a recuperar o texto antigo como forma de crtica indireta a uma situao local. De um modo geral, a situao local em questo o poder, e,

Eu achava que era uma mutilao pegar o autor e tirar o que eu queria ou no da pea dele. Por exemplo: dipo, eu acho que essa pea no precisa sofrer alterao nenhuma, porque o mito de dipo importante como ele , como Sfocles o concebeu (Sfocles estava discutindo um problema que era muito importante e que importante para ns hoje: quem no entendeu dipo como ponto de partida para discutir o problema da condio humana, do livre arbtrio do destino, no adianta se atualizar). Eu acho que o texto grego, ele te obriga mais a pensar no signicado do mito e a partir de ento que voc pode se aprofundar mais no tema. Ns no precisamos atualizar o dipo, ele j est atualizado; ns s usamos o palavrrio que no grego, mas a traduo do grego. Pricles e a guerra do Peloponeso igual a Bush e ao Iraque, a cor rupo na Grcia, que Sfocles denuncia em vrias passagens de Antgona e no dipo atual. Ora, como vimos, textos como Prometeu acorrentado, Antgona e As troianas se prestam de modo exemplar a fazer este movimento de construo de um discurso crtico sobre a atualidade a partir da retomada de um texto antigo. A Antgona de Os Satyros faz aluso ao conito entre os EUA e o Iraque, como nota Rodolfo Garcia Vzquez: A trajetria dessa personagem [Antgona] serve como uma janela para compreender o momento atual da Tebas universal, globalizada. O mesmo dir Renata Sorrah, ao se referir atualidade de Media: De repente, percebi que o texto absolutamente atual. A situao de Media comum a todos ns, hoje, quando se discute o que civilizao e o que barbrie, a aceitao do que diferente. Este discurso de re-contextualizao mostra-se comum a diversos criadores e talvez no seja coincidncia o fato de as encenaes de tragdias terem aumentado aps o 11 de setembro. Enm, a re-encenao de uma velha histria. Por sua vez, o texto As troianas, de Eurpedes, parece ser o texto que mais se presta a estabelecer esse vnculo entre passado e presente e a denunciar a violncia extrema como efeito da guerra. Singular, neste sentido, o fato desse texto ter sido montado seis vezes, no perodo em que delimitamos a pesquisa: em 1992, com o Grupo Mergulho no Trgico, do Rio de Janeiro; em 1994 e 1996, com o Grupo Bayu,

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no processo de busca de aquisio ou manuteno do poder, a luta e a guerra. Nota-se que, assim como as Grandes Guerras da primeira metade do sculo XX determinaram a montagem de textos antigos e propiciaram releituras das tragdias (basta lembrarmos de Sartre, Eugene ONeill, Bertold Brecht, Anouilh, entre outros), do mesmo modo, as guerras do nal do sculo XX e as atuais aparecem como um fator co-determinante para a encenao das tragdias. A guerra revela o trgico na medida em que comporta a dimenso da necessidade, pondo em questo o sentido da liberdade e os limites do homem. Em entrevista concedida ao nosso grupo de pesquisa, o professor talo Mudado, ao referir-se a uma montagem de dipo rei, de Sfocles, fala sobre este processo no qual o texto antigo aparece como um meio de falar de uma realidade atual:

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direo de Cristina Tolentino, em Belo Horizonte; em 1998, com os alunos da Casa de Artes de Laranjeiras, direo de Lus Furnaleto, no Rio de Janeiro; em 2002, com a Companhia de Teatro, direo de Lus Paixo, em Belo Horizonte; em 2003, com os alunos do INDAC, com direo de Maurcio Marques, em So Paulo. H ainda os Fragmentos troianos, de Antunes Filho, de 1999. Em Fragmentos troianos, Antunes Filho sobrepe contextos blicos, apontando as contradies entre civilizao e barbrie, democracia e autoritarismo, enfatizando a atualidade e a repetio do tema: Tria como tantas outras Trias que multiplicam-se no mundo de hoje, nesta exploso de conitos tnicos, de fome, violncia, de destruio do planeta. Esta repetio determina a organizao do espao cnico, dando origem a um espao/tempo mgico, atemporal (...) pode-se falar de campos de concentrao, presdios, aldeias srvias, africanas ou de qualquer cidade do serto brasileiro. Assim, o processo de re-contextualizao adquire um carter universal, no tpico. Tal re-contextualizao revela problemas complexos como o do estabelecimento de uma forma de comunicao ecaz com o pblico, isto , o relacionar o texto antigo contemporaneidade. Tal questionamento envolve processos dramatrgicos e processos formais da encenao. Em sua crtica ao espetculo Medeia, do Teatro do Pequeno Gesto, Macksen Luiz elabora este problema do seguinte modo: A encenao de uma tragdia grega na contemporaneidade prope alguns problemas para um diretor. A partir dos elementos fundadores da escrita trgica, necessrio buscar a transposio de tempo que permita que essa linguagem ganhe a ressonncia atual, atravs dos meios cnicos que correspondam a uma interpretao que possa tornar claras as intenes do encenador. O problema em questo ainda o da adaptao. Mas, neste caso, o foco se concentra nos elementos formais da encenao. Em outras palavras, trata-se de se pensar como os elementos da linguagem cnica podem tornar acessvel a linguagem do texto ao pblico atual. Estes meios tanto dizem respeito tcnica dos atores e aos elementos visuais e sonoros do espetculo, quanto utilizao do espao cnico. Nesta busca de tornar o texto antigo acessvel, as encenaes nacionais tm recorrido a elementos da linguagem circense, ao teatro de rua, ao teatro popular e ao teatro de bonecos. Exemplos: As fencias, direo de Caco Coelho; Prometeu, do Circo Mnimo; Antgona: o Nordeste quer falar, direo de Bemvindo Siqueira; Electra, direo de Antonio Pedro, encenada no morro da Mangueira, no Rio de Janeiro; a montagem Olhos vermelhos um tributo a Antgona, em que so usados bonecos. Um outro elemento importante encontra-se no uso da tecnologia, como o uso de recursos multimdia. o caso de Prometeu agrilhoado e Electra, dos Satyros. Uma outra tendncia consiste na busca do arcaico, do sagrado, na tentativa de armao de um teatro ritual. Em As troianas, o Grupo Bayu recorre s teorias de Antonin Artaud e resgata o elemento arcaico e primitivo a partir de referncias cultura africana. Assim, os elementos formais do espetculo tecem a aproximao do passado com o presente e da sensibilidade atual com o texto antigo. No que se refere utilizao do espao cnico, nota-se tambm a tendncia busca de espaos no convencionais ou espaos alternativos; o caso

ainda de As fencias, direo de Caco Coelho, Electra, direo de Antonio Pedro, As troianas, direo de Luiz Furnaleto, realizados nos escombros do Teatro Casa Grande, no Rio de Janeiro. A msica elemento fundamental da tragdia grega tem se revelado como o elemento mais ecaz para esta aproximao: notamos que h referncias a montagens nas quais so usadas a msica eletrnica, a msica popular, a msica regional, trilhas criadas com tambores, de modo a se reforar o aspecto primitivo, entre outras. Importa pensar como a recuperao de tradies teatrais e o uso da tecnologia podem vir a construir uma escritura cnica ocupada com elementos especcos da cultura brasileira. Neste sentido, As bacantes, de Jos Celso Martinez Correa, revela-se exemplar, j que funde o teatro ritual, o teatro poltico, a recuperao de tradies culturais e teatrais brasileiras e a tecnologia. Estes elementos ordenam-se segundo uma perspectiva nietzschiana: o confronto entre Penteu e Dioniso visto como uma metfora da realidade social, poltica e econmica nacional, na medida em que as foras de conservao identicam-se estabilidade econmica, s leis do mercado, globalizao, foras que, por sua vez, operariam uma opresso ou uma obstruo s foras ascendentes da vida (os instintos, os desejos, a imaginao, os prazeres). O conito Apolo e Dioniso apresentado sob a fo rma de uma pera brasileira de Carnaval, enquanto que o trgico aparece como forma de transgresso. Um outro exemplo de utilizao de recursos tecnolgicos se faz notar nas montagens da companhia Os Satyros. Em Antgona, por exemplo, o personagem Creonte aparece diversas vezes sob a forma de projees de vdeo e sua voz tambm registrada em udio. O efeito resulta bastante ecaz, propiciando correlaes entre o universo do texto e uma sociedade altamente policiada. Alm disso, de modo paradoxal, o prprio poder ou a imagem do poder se torna mais familiar, na medida em que se revela distante, como uma transmisso de TV. Da a associao entre o universo da pea e o da era George Bush. Em contrapartida, no coro trgico com suas mscaras, trajes que aludem ao teatro antigo, e coreograas , o elemento arcaico permanece resguardado. Assim, em termos do trabalho dos atores, o que se nota uma interessante d iferena entre as interpretaes dos personagens Creonte, Antgona, Ismnia, Hmon, em que predominam tendncias naturalistas, com uma marcada conteno, e o trabalho do coro. O movimento de queda do heri uma das caractersticas centrais da tragdia feito de tal modo que a representao do pattico, isto , do sofrimento, tende a ser valorizada justamente pela conteno. Em Antgona, o trgico se revela como pertinente prpria estrutura do poder. Mais precisamente, ele se revela na impotncia do homem diante das foras histricas que o aniquilam, e na prpria possibilidade de o mais forte vir a causar uma catstrofe geral em funo de sua cegueira, de sua intolerncia para com o outro. Neste sentido, o personagem Creonte aparece como a prpria condio do homem moderno: Creonte a representao do homem-idia que, ao perder o conta to com a vida (o coro trgico?), mantm com a realidade uma relao determinada pela agresso, pela violncia.

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No que se refere ao processo dramatrgico, a encenao da tragdia envolve o processo de adaptao (reorganizao da narrativa, cortes, reduo do nmero de personagens, colagem, etc). Os experimentos com os enredos trgicos respondem s questes temticas que cada criador pretende abordar e aos meios tcnicos disponveis. Em diversas montagens, os textos so reescritos, num processo de co-criao. o caso, por exemplo, das criaes da companhia Os Satyros e da Media do Teatro do Pequeno Gesto. Neste ltimo, a tentativa de encontrar um vnculo entre o texto antigo e a contemporaneidade de se questionar o sentido da tragdia passa pela valorizao de elementos estruturais, como a relao entre o pico e o dramtico, e pelo debate acerca do outro, isto , o problema da intolerncia e da no aceitao das diferenas. A reconstruo do texto de Eurpides enfatiza o trgico enquanto aporia (o que no tem soluo). Ao mesmo tempo, transgredindo o pessimismo pela valorizao do transitrio, aponta-se para o jubilatrio, para o gozo do instante. A tragdia revela, portanto, o sentido ps-moderno do trgico. Um outro modo de pensar a atualidade da tragdia grega aparece em Media, de Antunes Filho. Para Alberto Guzik, Antunes l a pea como a tragdia da natureza que, poluda, subjugada e conspurcada pela prole, nalmente vinga-se, aniquilando-a. Tratase, pois, de uma metfora da reao da natureza contra uma violncia de ordem secular. Esta reao violenta da natureza aponta para uma necessidade de reverso dos valores, a reverso de um modelo de racionalidade. Num vnculo entre o sentido poltico e o ontolgico, tambm aqui o trgico aparece sob o signo da transgresso, como um modo de oposio ao meio circundante. A passagem da co-autoria para a criao de um novo texto tnue. Este fenmeno termina por marcar de modo peculiar a produo cultural da atualidade. De fato, nota-se a existncia de uma srie de releituras dos mitos trgicos e de personagens trgicos, tais como Des-Media, de Denise Stoklos, 7xMedia, da companhia Corpus in Scena, Memrias do mar aberto Medeia conta a sua histria, de Consuelo de Castro, Antgona: o nordeste quer falar, de Gisa Gonsioroski, Media, dos Satyros, com texto de Ivam Cabral e Ana Fabrcio, As suplicantes, do Grupo Cordex, com dramaturgia de Isa Kolpeman, entre outras. Embora profundamente diferenciadas em seus propsitos e em sua linguagem, esta tentativa de reler o mito ou o texto trgico radicaliza a tentativa de tornar o texto antigo acessvel, isto , de revivicar a tragdia grega.

Concluso
A partir dos fatores identicados por Helene Foley como fonte de revivicao do texto grego, buscamos abordar os espetculos produzidos no Brasil. Nesta abordagem, consideramos tambm o modo como se relacionam o discurso sobre o trgico e as propostas cnicas, tentando vislumbrar o modo de articulao entre o texto antigo e a atualidade. Notamos que, assim como ocorreu nos demais centros de produo teatral do mundo, tambm no Brasil, a tragdia grega se tornou uma forma de teatro experimental. Em todos os elementos constitutivos do fazer teatral (ator, texto, espao, msica, entre outros), a tragdia grega possi-

bilita a armao de abordagens estticas diferenciadas, fundindo estilos, formas e linguagens. Os modos de atualizao so os mais diversicados, estando eles intimamente relacionados com a potica desenvolvida pelos criadores do espetculo. Percebemos assim tendncias voltadas para a po pularizao da tragdia grega, atravs da insero de elementos da cultura popular na encenao, ou, numa outra vertente, atravs da tendncia a se utilizarem recursos de multi-mdia, ou, ainda, numa terceira vertente, atravs da presena do teatro-ritual. A fundamentao esttica destas poticas igualmente diversa, estando presentes direta ou indiretamente tericos e realizadores teatrais como Antonin Artaud, Peter Brook, Ariane Mnouchkine, Jerzy Grotowski; lsofos como Friedrich Nietzsche, assim como pensadores de tendncia marxista; no campo dos estudos sobre a Grcia antiga, nota-se a presena sempre constante dos textos de Jean-Pierre Vernant. Um outro fato importante a ser citado que a diversidade de culturas que compem a cultura brasileira parece servir como matriz ou suporte para a criao de cdigos teatrais que estabeleam uma comunicao mais ecaz com o pblico. Assim, enquanto as anlises de Helene Foley apontam para uma fuso de tradies teatrais, em particular, as formas oriundas do teatro oriental, no Brasil, notamos que elementos da cultura africana e afro-brasileira revelam-se bastante presentes. Esta referncia a um elemento primitivo, que asseguraria a identidade cultural, est em profunda sintonia com o prprio contexto cultural ps-moderno. A busca das origens se torna um elemento constante numa era marcada pela simultaneidade espao-temporal, pela perda da identidade, pelo acmulo de citaes, pardias e referncias, enm, por tudo que chamamos de globalizao. Assim, aquilo que torna a tragdia grega atual menos a presena de conitos blicos ou a presena de radicalismos ideolgicos do que a experincia de uma profunda dissoluo das estruturas e dos valores de nossa sociedade, ou seja, o niilismo. Esta dissoluo se d numa esfera global, ela que, nos lanando na barbrie, orienta a busca das razes, mais precisamente, a busca por uma re-estruturao do sujeito social. Este movimento, atravs do qual nos aproximamos da tragdia grega, em razo mesmo da dissoluo dos valores, muito bem sintetizado por Jean-Pierre Vernant: Nos pases que esto neste momento em busca de sua identidade, que esto procurando suas razes porque no sabem quem so, o que o pblico tem a sensao de descobrir, atravs do desenraizamento, o ponto de partida do qual ns nos originamos e que funda nossa diferena (...) O drama antigo desperta ao mesmo tempo a curiosidade pelo outro e a conscincia de si... Ele satisfaz, num mesmo gesto, necessidade de alargar nosso horizonte e de assegurar nossa identidade. Vernant aponta assim para uma sobreposio: nesta busca das origens e da identidade, o teatro grego aponta necessariamente para o comeo, para a origem do prprio teatro no Ocidente; por sua vez, elementos prprios de uma determinada cultura (seja a cultura africana ou indgena, sejam as vrias manifestaes da cultura popular)

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trazem tambm esta marca de um comeo. Duas idias de comeo, de origem, se fundem. A absoro destas matrizes culturais pelos encenadores corresponde, portanto, a um trao desta poca. Assim, o carter de universalidade (dado, sobretudo, pela tecnologia e pelas manifestaes culturais que tm a tecnologia como suporte) se une a elementos de carter arcaico, gerando uma potica teatral peculiar, muito bem representada por um encenador como Jos Celso Martinez Correa e, diga-se de passagem, muito bem formulada por um modernista como Oswald de Andrade. Embora esta dissoluo seja mais sensvel nos dias atuais, ela constitui mesmo a marca da experincia moderna. Neste sentido, continua-se aqui a re-encenao de uma velha histria: a da perda de identidade do indivduo e da vigncia do niilismo, temas que perpassam e conduzem todo o Modernismo. A revivicao da tragdia aparece, portanto, como um prolongamento de necessidades tpicas do Modernismo: o princpio de atualidade, defendido por Antonin Artaud como forma de destruio das obras-primas; a busca de uma maior insero do espetculo teatral na experincia da massa, tal como promoviam realizadores como Max Reinhardt, Appia, Piscator, Brecht, Artaud, Jean Vilar, entre outros; a absoro de formas teatrais de outras culturas, como ocorre com Brecht, Jean Genet, Mnouchkine, entre outros.

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