entrevista

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O tradutor de estilos*
POR TARCISIO DALMEIDA

Considerado guru dos estilos e idealizador do conceito supermercado de estilos, o antroplogo Ted Polhemus reticente quanto aos roubos fashion pela hegemnica indstria da moda e acredita na fora e no poder da comunicao visual de estilos e comportamentos como formas de expresso humana. Na conturbada e agitada dcada de 1960, o antroplogo anglo-americano Ted Polhemus, 57, trocou os EUA pela Inglaterra, em especial, a ensolarada Califrnia (para onde os jovens costumavam ir) pela acinzentada e enevoada Londres. Esse contexto poltico-histrico de busca pela liberdade ideolgica da era hippie e expanso da moda com o surgimento do prt--porter possibilitou ao pesquisador estudar antropologia na Temple University, na Filadla. Em seguida, em Londres, desenvolveu seus estudos de mestrado sobre Body Image and Adornment (Imagem e Adorno do Corpo) na prestigiada University of London. O projeto de mapear as inter-relaes entre corpo e estilo na concepo de moda e comportamento sempre norteou sua verve intelectual de um antroplogo comprometido com os fenmenos da atualidade, sobretudo os que decorrem a partir da contemporaneidade do sculo 20. Publicou Fashion & Anti-fashion: anthropology of clothing and adornment (Thames & Hudson, 1979), Streetstyle: from sidewalk to catwalk (Thames & Hudson, 1994) e Style Surng: what to wear in the 3rd millennium (Thames & Hudson, 1996), entre outros. Em seu novo livro, Hot Bodies, Cool Styles: new techniques in self adornment (Thames & Hudson,
* Trechos desta entrevista foram publicados originalmente com o titulo O grito ntimo das ruas, na Folha de S. Paulo (Caderno Mais!), em 3 out. 2004, p. 3.

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2004), lanado no nal do ano passado, o guru dos estilos e pai do conceito supermercado de estilos d mostras de como a onda global do entusiasmo para a decorao do corpo enraizada em nosso passado e examina ainda seu sentido na prospeco do futuro. Polhemus tornou-se referncia na literatura de moda e do corpo. Ao lado de outros pesquisadores do assunto, como Dick Hebdige, que conceituou a existncia e relaes das subculturas nas sociedades, Polhemus um autntico exemplo de vitalidade e atualidade ao reetir antropologicamente sobre moda e comportamento das tribos. Polhemus descobriu o Brasil: preciso mostrar ao mundo que o Brasil se encontra hoje muito bem servido quanto a criatividade e excelncia em moda e alerta que nenhum estilista, nem mesmo grife alguma, tomada individualmente, pode fazer esse trabalho sozinho. A seguir, leia entrevista de Polhemus, que esteve em agosto de 2004 pela primeira vez no Brasil, para o workshop Brand Brasil: como os brasileiros imaginam que os estrangeiros imaginam o pas, alm da palestra Ideas Brands: a aparncia como marca individual, na Faculdade Senac de Moda, em So Paulo. Galxia: O sr. um antroplogo. Diferentemente do socilogo, o antroplogo geralmente ca imerso no seu objeto de estudo. Isso explica um pouco a troca que o sr. fez ao optar ir para Londres nos anos de 1960, em plena era hippie e escolher a moda para suas reexes? Polhemus: Sim, verdade, mudei-me para Londres. No era a minha cidade; sabe como que funciona esse processo de adaptao. Fui para Londres no nal da dcada de 1960 porque, na condio de hippie, todo mundo que eu conhecia estava indo para a Califrnia e eu queria ser diferente. Foi ento que vi uma poro de fotos de mulheres britnicas com minissaia. Era o contexto de surgimento dessa pea na moda londrina da poca. Galxia: O que mais essencial, intelectualmente falando, para um relato antropolgico sobre a moda: a viso da atualidade vivenciada e/ou o mergulho histrico? Polhemus: O essencial para uma abordagem antropolgica do estilo prero esse termo ao mais limitado, moda uma apreciao dos extraordinrios poderes da comunicao visual e um sentido da importncia vital mesmo hoje dessa forma de expresso humana. Galxia: Moda e comportamento so palavras que se interagem e coexistem? Como o sr. v essa inter-relao? 204

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Polhemus: O estilo visual parte do comportamento humano e, na minha concepo, uma parte vital. Tanto no nvel individual como no social, ambos, o estilo e a aparncia (e isso vale para todas as culturas e eras histricas), reetem outros comportamentos e ( defensvel que o fazem mais perfeitamente do que outros meios, incluindo a expresso verbal) os expressam. Galxia: At que ponto a roupa e o adorno servem como ndices de comportamento, atravs da composio de styling? Polhemus: Se por composies de estilo voc se refere nossa amostragem e nossa mistura de diferentes trajes, acessrios e decoraes para o corpo, ento isso ao menos hoje, que atingimos um alto grau de liberdade pessoal nesses quesitos sim. Eles reetem em que ponto estamos, nossa viso de mundo e estilo de vida pessoais. Galxia: Se fssemos estipular um esquema para explicar comportamento na moda poderamos dizer que o que permeia esse comportamento traado a partir de uma desregulamentao de padres, alm da caracterstica da emocionalizao que determinados looks podem gerar nas pessoas, o que faz com que haja uma conseqente democratizao de acesso moda? Polhemus: Se voc estiver falando em estilo e comportamento hoje, bem, claro: a questo uma desregulamentao e uma abordagem mais democrtica. Nunca antes na histria da humanidade as pessoas se viram to livres para escolher a prpria aparncia de seu estilo. Se um dia a aparncia foi determinada pela tribo, e depois pelo sistema da moda, hoje a pessoa comum constri o seu prprio modo de se apresentar. Galxia: Como o sr. entende a fora ideolgico-poltica que uma roupa pode exercer nas pessoas, sobretudo em pocas nas quais a humanidade passa por alteraes poltico-econmicas e sociais? Polhemus: As roupas so algo ideolgico-poltico porque elas bem como todos os outros aspectos da aparncia reetem e expressam nossos prprios valores e crenas e os fatos sociais que subjazem sociedade mais ampla. Sempre que se tem uma mudana de ordem fundamental no mundo em que vivemos, obviamente, ento, o estilo acaba reetindo isso. Por exemplo, a passagem do modernismo para o ps-modernismo trouxe consigo a passagem da moda para o estilo. Galxia: Da o que predominaria mais o estilo comportamental de cada um ou sagrao de uma moda padronizada? 205

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Galxia: Podemos dizer que, de certa forma, a democratizao realizada com a produo em srie surgida com a moda prt--porter serviu de terreno propcio para a moda olhar mais para os fenmenos sociais, como o streetwear e o hip-hop? Polhemus: No, no foi apenas a produo de massa que conduziu a uma democratizao da moda. Uma das mais profundas transformaes socioculturais da segunda metade do sculo 20 foi a passagem da concepo de Cultura como algo vindo somente da classe mais alta para uma noo de cultura (agora com c minsculo) como algo que pode vir de qualquer parte do sistema social. O maior respeito pelo estilo de rua (o streetsyle) no mais que uma faceta desse fenmeno. Galxia: Seu pensamento sobre subculturas urbanas se assemelha ao que Dick Hebdige props no seu livro clssico Subculture: the meaning of style (Routledge, 1981)? Polhemus: O trabalho seminal e muito importante de Dick Hebdige est amplamente focado na interface entre classe, raa e estilo de rua, sendo, por essa razo, uma extenso das preocupaes sociolgicas clssicas com a aparncia. Enquanto o meu prprio livro Streetsyle: from sidewalk to catwalk (Thames and Hudson, 1997) aborda essas questes historicamente, o meu trabalho mais recente, e de carter mais terico, est mais intimamente voltado interface entre aparncia e viso de mundo. Galxia: As civilizaes passaram por processos de mudana que justicam sua evoluo. Hoje em dia, por exemplo, vivemos uma sociedade organizada pela lgica da moda, ou seja, que vai alm da roupa e invade todos os eixos das sociedades e das culturas. Como podemos entender esse tempo da moda? Polhemus: No, na verdade o que procuro ressaltar o exato oposto disso. Nossa moda tem sido invadida por nossa sociedade e por nossa cultura, e essa invaso tem solapado e transformado a moda de tal forma que hoje no h mais moda per se, e, de um modo mais preciso, poderamos dizer que h um retorno condio do estilo, mas com um novo enfoque, no individual em detrimento do grupo, da tribo. 206

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Polhemus: S mesmo algumas pessoas muito estpidas na indstria da moda ainda acreditam que uma direo de moda padronizada tem o poder que um dia teve no prescrever da aparncia da maior parte das pessoas. As pessoas no esto querendo mais ser vtimas da moda maneira de dceis ovelhinhas, algo do tipo uma pessoa maria-vai-com-as-outras.

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Galxia: O que sr. pensa sobre essa constante febre do presente, exarcebada pela sociedade informacional e pelo capitalismo, que torna rapidamente tudo obsoleto na moda? Podemos armar que decorre, de certa maneira, da cultura do imediatismo, conceito que emergiu e predominou a partir dos anos de 1960 na Europa? Polhemus: A cultura do imediatismo teve incio com o nascimento do modernismo e se extinguiu com o surgimento do ps-modernismo. A dcada de 1960 assistiu ao ltimo grande orescimento dessa aderncia ao novo. Para a nossa era ps-moderna h um mrito maior em celebrar uma mudana constante e cada vez mais acelerada, da a passagem para estilos clssicos sem-sentido e um retorno para decoraes de corpo em carter permanente, como tatuagens e piercings. Galxia: O sr. usa a expresso roubos fashion para explicar as apropriaes por parte da indstria da moda dos verdadeiros estilos que emergem das ruas e das tribos por todo o mundo. Essa postura de inspirao a partir das releituras funciona de forma agressiva at hoje nas grandes marcas, conforme tentou mostrar de maneira satrica o lme Zoolander? Polhemus: Acho irnico o fato de as marcas de grife reclamarem tanto ao ver seus modelos copiados toda hora, sendo que essas mesmas marcas roubam suas idias da histria, de outras culturas e dos estilos de rua. Galxia: Que leitura o sr. tem hoje do Brasil e do design de moda brasileiro, aps sua primeira visita? Qual a sua impresso? H um design brasileiro, mesmo nessa era de mercados globais? Polhemus: H 50 anos a moda vinha exclusivamente de Paris. Ento Londres, Nova York e Milo entraram na cena. Hoje estamos comeando a ver uma exploso nal, a sugerir que novos modelos e estilistas podem vir de qualquer parte da aldeia global. Estilistas e marcas brasileiras podem desempenhar um papel signicativo nessa nova ordem, contanto que tenham conana para seguir seus prprios instintos e sua prpria cultura. Ademais, dever haver apoio interno no Brasil, possibilitando a estilistas individuais conquistar notoriedade fora. A exemplo do que muitos pases descobriram (e a Gr-Bretanha um perfeito exemplo disso todos os seus estilistas trabalham fora), tudo o que se tem a fazer educar e treinar um monte de estilistas. De importncia crucial o apoio que devero receber depois de formados. preciso mostrar ao mundo que o Brasil est hoje muito bem servido quanto a criatividade e excelncia em moda, e que nenhum estilista, nem mesmo grife alguma, tomada individualmente, pode fazer esse trabalho sozinho.

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ESTANTE TED POLHEMUS

The Body as a Medium of Expression, co-editor (Penguin Books) Social Aspects of the Human Body, editor (Penguin Books) Fashion & Anti-fashion: an anthropology of clothing & adornment (Thames & Hudson) Popstyles (Vermilion) Bodystyles (para uma srie da TV britnica Channel 4) Rituals of Love: sexual experiments, erotic possibilities (Picador) Streetstyle: from sidewalk to catwalk (Thames & Hudson) Style Surng: what to wear in the 3rd millennium (Thames & Hudson) The Customized Body (Serpents Tail) Body Art autor do texto desse livro para crianas (Element Books) Diesel: world wide wear (Thames & Hudson) Hot Bodies, Cool Styles: new techniques in self adornment (Thames & Hudson) TARCISIO DALMEIDA crtico de moda na imprensa brasileira (com colaborao para os jornais Folha de S. Paulo, Valor Econmico, alm das revistas Vogue e World Fashion), pesquisador de ps-graduao sobre Histria do Jornalismo de Moda no Departamento de Jornalismo e Editorao da ECA-USP e professor da ps-graduao lato sensu Cultura de Moda, da Universidade Anhembi Morumbi, e do bacharelado em moda da UNIP. Entrevista recebida em 29 de setembro de 2004 e aprovada em 19 de setembro de 2005.

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